Любишь - отпусти.
Всем каклам европейские паспорта в это треде.
Назовите мне хоть одну операцию НАТО, которую они осуществили в соответствии с целями, которые ставит этот альянс.
В соответствии с Североатлантическим договором 1949 года, НАТО ставит целью «укрепление стабильности и повышение благосостояния в Североатлантическом регионе». «Страны-участники объединили свои усилия с целью создания коллективной обороны и сохранения мира и безопасности».
Давайте по-быстрее, мне надо идти.
[url]Мы хотим сдаться, всеми селами!
Перевкатился.
мимо-архиткач-кун-с-станка
А я Украинец, и мне хорошо. Живу в Запорожье, есть деньги в долларах, все просто отлично. Правда слетаю со стипендии. но это пофиг. Летом поеду отдыхать, куда я еще не решил. Планирую взять один рукзак, пленочный фотопарат, и упездовать на месяц, буду бродить пешочком по солнечным пляжам. Место выбрать типо ГОА, но там летом дожди, так что буду еще искать, а у вас как жизнь?)
>>65709855
>с-станка
16К20 небось?
>>65709643
Япония не хочет воевать.
>>65709905
Хуёво.
Значит, их ждёт судьба джедаев.
>>65709920
>привет, меня пидорнули из /wm, можно я у вас посижу?
>>65709952
Ага. С шестым по счету оборонным бюджетом в мире.
Привет. Я из Усраины и я усрался.
>>65710026
И с никакой армией.
>>65709905
можно подумать у них есть армия
>>65710026
А океану похуй на размер оборонного бюджета.
>>65710007
Взгазанул.
Почему все "Севастопольцы" в этих тредах сливаются, если у них попросить суп паспорта с сегодняшней датой?)))
>>65709835
Я вам вопрос задал, чмошники.
>>65709835
Югославия, Ирак, Ливия.
>ставит целью «укрепление стабильности и повышение благосостояния в Североатлантическом регионе».
Укрепили свою СТАБИЛЬНОСТЬ и улучшили БЛАГОСОСТОЯНИЯ.
Что не так?
>>65710034
>спецпидр
Первый!
Раз:
На сессии ПАСЕ Яценюка попросят обосновать легитимность нынешних властей Украины
«Вопросы будут касаться, прежде всего, правовых аспектов прихода к власти нынешнего правительства Украины», - отметил глава российской делегации в ПАСЕ, председатель комитета Госдумы по международным делам Алексей Пушков, сообщает Интерфакс.
Как ожидается, Арсений Яценюк выступит с трибуны Ассамблеи во вторник, 8 апреля. Сессия намечена на 7-11 апреля.
Глава российской делегации обратил внимание на то, что РФ не признает нынешнее украинское правительство. «Если Верховная Рада частично легитимна, поскольку была избрана, то исполнительная власть Украины, которая пришла в результате переворота, легитимной с нашей точки зрения не является», - подчеркнул Пушков.
Два:
Яценюк отменил выступление в ПАСЕ
Выступление премьер-министра Украины Арсения Яценюка на сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ), ранее запланированное на вторник, 8 апреля 2014 года, отменено. Об этом сообщает пресс-служба ассамблеи.
>>65710116
Тебе в прошлом треде суп дали, смалобыдло.
>>65710133
Сука! Твои пик заставляет меня страдать.
>>65710007
>Министр энергетики 45-миллионной страны вынужден обещать что страна не будет заниматься воровать газ
Просто пиздец. Такая-то репутация.
>>65710213
Успокойся и иди выпей чаю.
>>65710230
>не будет заниматься воровством газа
фикс
Житель Украины — понятие условное. Что такое жители Украины? Это дворники, водители, офисный планктон, журналисты, чиновники, сфера обслуживания. В крайнем случае блогеры. Что эта 43-миллионная масса производит? Ровным счетом ничего. Интеллектуальную собственность? Вопрос сомнительный.
>>65710190
Ты про тот суп, где на куске обоев вручную написана какая-то хуита?
>>65710170
А что это означает?
>>65710133
Так толсто, что даже тонко.
>>65709871
выбери крым, рекомендую.
рф-кун
>>65710293
Про суп воду))))
Ну давай разберем по частям, жителя украины )) Складывается впечатление что он понятие условное )) Могу тебе и в глаза сказать, готов приехать послушать?) Вся та хуйня тобою написанное это дворники, водители, офисный планктон, журналисты, чиновники, сфера обслуживания , блогер ты комнатный)) от того что ты много написал, 43-миллионная масса ничего не произведет)) пиздеть не мешки ворочить, много вас таких по весне оттаяло )) Про таких как ты говорят: Вопрос сомнительный) Вникай в моё послание тебе< постарайся проанализировать и сделать выводы для себя)
Это каноничный крымо-тред? А то что-то людей маловато...
>>65710146
Смищно.
Сахалин-кун
>>65710332
>выбери крым, рекомендую.
Не, за границу дорого слишком.
>>65710429
>людей
>>65710007
> Продан
Каждый раз ПРОИГРАН с этой фамилии.
>>65709953
Петя, ты думаешь я мало сижу в /wm/, и не знаю, как с тобой говорить?
>>65710303
То что они даже не хотят объяснять свою легитимность. А значит - легитимен все еще Янык.
>>65710457
Так переезжай к нам!
>>65710445
Хуле не спишь? Джефом упариваешься, штоле?
>>65710486
>Петя, ты думаешь я мало сижу в /wm/, и не знаю, как с тобой говорить?
Ты что несешь, наркоман?
>>65710522
Чем?
>>65710311
Что не так?
>>65710526
Петя? С тобой все хорошо? Где обезьянки?
>>65710545
В такую рань такую чушь нести.
>>65710569
Вызывайте скорую.
>>65710545
Если-бы так...
Молодой "масквич", живущий с мамкой.
>>65709709
>Наше предупреждение о мирном разрешении конфликта вы проигнорировали. Мы требуем отмены президентских выборов и назначение конкретной даты референдума по Юго-Востоку. В случае невыполнения наших требований до 5 апреля 14 года 6 апреля будет поднята армия Юго-Востока. Пришёл час когда будущее каждого зависит от решительных действий. Мы объявляем полную народную мобилизацию всех, кто готов отстаивать права на жизнь и свободу
Подробнее можно?
>>65710545
вести из маня мирка.
>>65710561
Всё не так.
АМЕРИКОСАМ ПИЗДА)))
>>65710332
Ездил в прошлом году, ничего особенного. Хочу чтоб пальмы, джунгли и белый песок, епт, ну чтоб вообще заибись. Буду кароче выбирать еще.
>>65710545
Всё так и есть.
Мимо житель ДС стоящий на границе с хохляндией.
Капчую с рации.
>>65710545
Дочь коренного москвича.
У нас сейчас в военкоматах вообще говорят, что гоняться за уклонистами не будут - нет отбоя от желающих.
>>65710646
У меня есть лопата, я готов.
[url]Возможно, это будет интересная история. Прошу анонов сохранить, возможно удаление с тыртуба! сам криворук и гуманитарий
>>65710569
Бро, ты обвоеначился. Как там котобуд? На самоподдуве покинул солнечную систему?
>>65710646
Этого просто не дадут сделать.
>>65710640
Югославию, Ирак и Ливию бомбили розовые пони вместо нато?
>>65710615
Петя! Ты меня слышишь?
>>65710545
Хoхлы-с.
>>65710707
Направим туда джедаев.
Пусть долг отрабатывают.
>>65710545
Почему это не правда? ПОЧЕМУ?
>>65710719
Герой.
>>65710719
А чего он на броневике сидит?
>>65710545
Сын шустера?
>>65710755
У него теперь другой жж, градус неадеквата возрос в разы.
другой кун
>>65710719
Я отстреливал "до последнего вздоха", "выпал с пятого этажа" ЛОЛ
>>65710692
Почему турбины не покрашены?
>>65710756
Кто и как?
>>65710661
Индусы ебучие копрофаги, везде лезут со своими блядь дарами священной коровы, с ГОВНОМ БЛЯДЬ, ОНИ БЛЯДЬ ГОВНОМ ПОСУДУ МОЮТ, ЕБУЧИЕ КОПРОФИЛЫ БЛЯДЬ! ИЗ СВЯЩЕННОГО ГОВНА БЛЯДЬ ПИЩУ ДАЖЕ ГОТОВЯТ, ХОДЯТ ЗА КОРОВАМИ И ГОВНО НА ЛЕТУ ХВАТАЮТ, ЧТОБ ОНО НА ЗЕМЛЮ НЕ УПАЛО И НЕ ОСКВЕРНИЛОСЬ БЛЯДЬ! ЕСЛИ УПАДЁТ ЖРАТЬ НЕЛЬЗЯ БУДЕТ
>>65710947
Ну и лох.
Освящаем пастой
>>65709367
Когда-то, в середине 90-х, на постсоветском пространстве был чрезвычайно популярен американский ужастик «Войско тьмы», главным героем которого был заурядный раздолбай, попавший в прошлое и случайно вызвавший там при помощи ошибочного заклинания армию восставших мертвецов.
Наблюдая за Майданом в минувшие 4 месяца, я вспоминал этот фильм. Аллюзии угадывались слишком отчетливо. Правда, на Майдане, в отличие от вышеупомянутого героя, ораторы вызывали «войско тьмы» совершенно сознательно и заклинания подбирали весьма тщательно, рассчитывая на максимальный эффект.
Звучавшее в конце каждого выступления "Сало уронили!", а также регулярно повторяемое "Героям сала!" ввергали народную массу в религиозный экстаз. Правда, при этом толпа проникалась не столько высокими чувствами, сколько ненавистью и злобой. Движущей силой всего митинга была злость. В январе 2014 года я понял, как разжигаются войны. Понял, с чего начался кровавый и многолетний югославский конфликт.
С начала марта я не пропустил ни одного проевропейского собрания. В сравнении с тем, что творится у нас на Майдане по выходным, меркнут даже концерты группы "Коррозия металла", а уж там всегда было на что поглядеть. Когда в одном месте собираются тысячи людей, обозленных на весь мир – это зрелище посильнее костюмированных плясок на Хэллоуин. Из толпы любителей Бандеры просто сочатся флюиды зла, и это совсем не преувеличение. Зло имеет такое же свойство умножаться в толпе, как звук голосов на стадионе. И здесь оно настоящее, не бутафорское. Злость корежит лица, заставляет людей корчиться и кривляться от накатывающих эмоций. Некоторые приезжают в Киев излить злость даже из других стран. Например, этот визгливый писатель из Франции.
Митинги националистов в Киеве обычно вызывают смешанные чувства. Если смотреть их в записи на видео, сидя где-нибудь в Питере, Севастополе или Риге, можно помереть со смеху. Спятившие старушки, ревущие со сцены похлеще Эмили Роуз, одержимой демонами, гуцулы с трембитами, свирепые от похмелья ряженые казаки – все это, конечно, ожившие персонажи Мамлеева и Сорокина. Но когда понимаешь, что бандеровская клоунада в Киеве уже стоила жизни как минимум одной сотне человек - становится не до шуток. Еще страшнее от того, что вся эта комичная толпа безумцев на самом деле сейчас вполне может определить судьбу целого региона, довопиться до войны и человеческих жертв, накликать на город бомбы и ракеты. Вот такие, казалось бы, карикатурные персонажи полностью владеют толпой. Разумные доводы никому не нужны, зато кривые матерные стихи - в самый раз. Попробуйте объяснить этой бабушке недостатки ассоциации с ЕС.
Ненависть, исступление, истерика - после часа прослушивания ораторов на митинге "за евроинтеграцию" у неподготовленного человека может пойти кровь из ушей. Льющиеся потоком проклятия в адрес жителей Империи – вот главный смысл донецких митингов. Именно проклятия, а вовсе не любовь к Европе или ее культуре. Участниками демонстраций движет не желание перемен, а страх перед ними. США, как главная страна-консерватор, как главное препятствие на пути любых положительных реформ в регионе, видится им спасительницей, как раз потому, что по-прежнему играет роль главного «жандарма Европы». Только теперь в сферу ее влияния попадают разве что косовские албанцы.
Никакой внятной программы, никаких конструктивных идей по восстановлению деградировавшей экономики Украины за все 4 месяца от ораторов так и не последовало. И не удивительно, ведь «войску тьмы» не нужны сложные алгоритмы. Им не нужны экономические графики от Хазина. Они не способны созидать и строить, они приходят на собрания совершенно с противоположной целью. Характерно, что даже лидер у этой армии тлена – политический труп и лузер. Кадавр бывшего премьера Тимошенко, катапультировавшийся с зоны в виртуальное пространство украинской пропаганды. Её тщетно призывают вернуться в реальность уже третью неделю к ряду.
Украинская национальная идея в интерпретации киевских джедаев - это ненависть ко всему миру, ко всем, кто отличается от серой, безликой толпы. Панические поиски врага, на котором можно сорваться за собственные неудачи, за глупость, бездействие и нежелание развиваться. Агрессивное невежество. Их злоба направлена на фантомы, созданные пропагандистами, а реакции во многом инстинктивны, как у зверей. За все время наблюдения за радикалами я экспериментальным путем установил любопытную закономерность в их действиях. Завидев на улице человека с российским флагом, толпа может запросто напасть на него и избить, но если этот же самый человек подойдет поговорить без символики – дебаты скорее всего закончатся мирно и цивилизованно.
Масса реагирует на маркеры, не задумываясь о содержании. В то время, как со сцены неслись проклятия в адрес Империи и ТС,ораторы и люди из толпы вполне охотно и добродушно общались перед камерой с журналистом ВГТРК – самого известного государственного российского телеканала. И никто не видел в этом несуразицы. Напротив, живой русский в отличие от никогда не виденных миллионов его соотечественников, вызывал вполне теплые чувства. Люди, которые никогда не видели Империю в глаза, борются против собственного представления о ней, навязанного пропагандой.
Ни разу за весь периода всплеска проевропейского радикализма я так и не услышал хоть сколько-нибудь внятной экономической стратегии развития Украины хоть в ЕС, хоть вне его. А я слушал очень внимательно. Все надежды на будущее у проевропейских митингующих были связаны исключительно с подачками от Обамы и уверенностью в том, что «вот перестанем кормить москалей, и тогда заживем». О том, для чего Обаме кормить армию очередных бессмысленных иждивенцев, которых в США и так полно, никто даже не заикнулся. За такие гнилые вопросы тут можно и в морду получить.
И в этом заключается, пожалуй, главное отличие Евромайдана от митингов на Юго-Востоке. Там, в Донецке, сотни тысяч людей, собиравшиеся еженедельное на вече, точно знали, что хотят перемен, хотят новых законов, хотят свободы и исполнения своих конституционных прав. Тут, в Киеве, люди мечтают скрыться от свободы в самой коррумпированной в мире стране, где чиновники живут во дворцах, а за участие в несанкционированном митинге теперь можно стать героем (во всех смыслах).
Бандеровские демонстрации в Киеве – это бунт мертвых против жизни. Бунт невежества против света нового знания, против прозрения и пробуждения от многолетнего блуждания в постсоветских грезах патернализма.
Марш "Правого сектора"- это марш "войска тьмы", потому что ни один из его участников не видит Украину свободной, европейской страной. Это марш ненормальных украинцев - бандеровцев, фашистов. Тупиковой ветви украинской нации.
>>65710843
Его косплеит.
>>65710719
Ох, лол
>>65710809
Я джедаев и имел в виду, тащемта, а под лопатой подразумевал генерала Анатолия Лопату.
>>65710906
Петя, ты пришел в себя?
[url]>>65710719
Держи
>>65710634
Сохранил на винте, скоро выложу со своего акка.
>>65711003
Хуле ты за меня отвечаешь, уёба?
>>65710906
Краски не хватило. Говноармия же.
>>65710756
>Китаю+Империи
>Не дадут сделать
Попробуй тоньше.
«Правый сектор» является правозащитной и правоохранительной организацией», - заявил Ярош
"В советское время Украина кормила весь Советский Союз, теперь она кормит всю Европу", - Турчинов.
>>65711003
Ну тогда ладно.
>>65711012
А кстати, где другой гей-клоун вашего треда архивач?
>>65711023
Кого "тебя", поехавший? Проснись, ты обосрался и сидишь на анонимном имиджборде для девочек.
>>65711018
Всегда проигрываю с этого видоса) Армия юго-востока, вот так лол)) Запорожье - кун.
>>65710755
>Как там котобуд
Его пидорнули из ЖЖ, теперь у него другой жж, где он рассказывает про РУССКИХ ОККУПАНТОВ и СОПРОТИВЛЕНИЕ В КРЫМУ.
>>65711062
Он не гей!
>>65711055
>Правый сектор» является правозащитной и правоохранительной организацией
А Сашко является мучеником, погибшим за святое дело охлодемократии.
>>65709709
Знаете, меня даже авторитарные замашки Императора бесят меньше, чем либерасты. Мне совершенно не нравится то, во что превратилось представление о либералах в Империи. Как так можно, я просто не понимаю.
Ну допустим, вы не поддерживаете действующую власть, против возврата к тоталитарному совку, за правовое государство и гражданское общество. Ну и высказывались бы за это, пытались как-то донести свои мысли народу, бороться за все это. В чем проблема-то?
Зачем вести себя как кучка реально контуженных, обиженных жизнью школьников, которым нравится обмазываться несвежей русофобией и вонять? Сука, неужели непонятно, что из-за этого русофобского кукареканья народ НИКОГДА вас не поддержит? Самостоятельно вы все равно ничего добьетесь - нужна поддержка либо от власти, либо от народа, а вы идете против тех и других одновременно. Майдан на Украине показал, к чему могут привести такие, как вы. Но вам даже этого НИКОГДА не добиться без поддержки народа. Остается только громко орать о том, какая рашка сраная и как в ней все плохо, но власти, как обычно, не обратят внимание на это обиженное бормотание.
И все бы ничего, но из-за таких обиженных в народном сознании либерализм все больше срастается с русофобией. Именно из-за таких и появилось слово "либераст" со всем прилагающимся к ним смыслом. И теперь даже нормальных людей, разделяющих либеральные политические взгляды, все больше смешивают с этим антирусским голосом со стороны помойки. Ни себе, ни людям, как говорится.
>>65711106
Скажи это аватаркоёбам, их тут у вас хватает.
>>65711062
Гомофоб штоле сука?
Сплетаемся в объятьях братских.
Крепкие руки украинские крепкие тела обхватывают. Целуем друг друга в уста. Молча целуем, по-мужски, без москальских нежностей. Целованием друг друга распаляем и приветствуем. Обама и Маккейн между нами суетятся с бутылками, мазью вазелиновой полными. Зачерпываем мази густой, ароматной, мажем себе уды. Снуют бессловесные американцы аки тени.
— Майдан! — восклицает Ярош.
— Небесная сотня! — восклицаем мы.
Встает Ярош первым. Приближает к себе Кличко. Вставляет Кличко в убийцу москалей верзоху уд свой. Кряхтит Дмитро от удовольствия, скалит в темноте зубы белые. Обнимает Кличко Яценюк, вставляет ему смазанный рог свой. Ухает Кличко утробно. Яценюку Тягнибок мрачный заправляет, Тягнибоку - Турчинов, а уж Александру липкую сваю забить и мой черед настал. Обхватываю брата кровного левою рукою, а правой направляю уд свой ему в верзоху. Широка верзоха у брата Турчинова. Вгоняю уд ему по самые ядра багровые. Турчинов даже не крякает: привык, чертяка бандеровский. Обхватываю его покрепче, прижимаю к себе, щекочу черным карапасом. А уж ко мне Музычко пристраивается. Чую верзохой дрожащую булаву его. Увесиста она — без толчка не влезет. Торкается Сашко, вгоняет в меня толстоголовый уд свой. До самых кишок достает махина его, стон нутряной из меня выжимая. Стону в ухо Турчинову. Сашко кряхтит в мое, руками молодецкими меня обхватывает. Не вижу того, кто вставляет ему, но по кряхтению разумею — уд достойный. Ну, да и нет среди нас недостойных — всем УНА-УНСО за ночь уды обновили, укрепили, обустроили. Есть чем и друг друга усладить, и врагов Майдана наказать. Собирается, сопрягается гусеница бандеровская. Ухают и кряхтят позади меня. По завету Бандеры УПА с Правым Сектором чередуются, а уж потом самооборона пристраивается. Так у Яроша заведено. И слава Майдану…
По вскрикам и бормотанию чую — молодых революционеров черед пришел. Подбадривает Дмитро их:
— Не робей, зелень!
Стараются молодые революционеры, рвутся друг другу в верзохи тугие. Помогают им Обама с Маккейном, направляют, поддерживают. Вот предпоследний молодой вскрикнул, последний крякнул — и готова гусеница Бандеры. Сложилась. Замираем.
— Майдан! — кричит Ярош.
— Небесная сотня! — гремим в ответ.
Шагнул Ярош. И за ним, за головою гусеницы двигаемся все мы. Ведет Дмитро нас в святую обитель нашу - Зал УПА. Ледяною горилкою наливается, заместо теплой.
— Майдан! Майдан — кричим, обнявшись, ногами перебирая.
Идем за Ярошем. Идем. Идем. Идем гусеничным шагом. Светятся муде наши, вздрагивают уды в верзохах.
— Майдан! Майдан!
Входим в Зал УПА. Вскипает горилка пузырями воздушными вокруг нас. По муде погружается Дмитро, по пояс, по грудь. Входит вся гусеница бандеровская в Зал УПА. И встает.
Теперь — помолчать время. Напряглись руки мускулистые, засопели ноздри молодецкие, закряхтели. Сладкой работы время пришло. Окучиваем друг друга. Колышется кровь вокруг нас, волнами ходит, из купели выплескивается. И вот уж подступило долгожданное, дрожь по всей гусенице прокатывается. И:
— Майдаааааан!!!
>>65710976
Сам лох.
[url]>>65709709
Так что, партизан с видеорилиейтеда поймали?
>КИЕВ, 5 апр — РИА Новости. Служба безопасности Украины задержала и разоружила 15 человек, которые подозреваются в подготовке диверсии в Луганской области и государственной измене, сообщает в субботу пресс-служба СБУ.
"По результатам масштабной спецоперации СБУ задержаны 15 зачинщиков диверсионной группы, изъято 300 автоматов, один противотанковый гранатомет, пять пистолетов, большое количество гранат, бутылки с зажигательной смесью, значительное количество гладкоствольного и холодного оружия", — говорится в сообщении.
Открыто уголовное производство по статьям 113 ("диверсия"), 111 ("государственная измена") УК Украины. Продолжаются задержания и обыски в Луганске и семи районах области.
>http://ria.ru/world/20140405/1002660727.html#ixzz2y1VRSGG0
>>65711062
+15
Перекатился с пивом! взял 4 литра донского живого! Смотрю Замок Балабанова по ютубу и листаю этот тред
>>65711062
Я с ним не общаюсь. Я вообще по сути сижу только в военка-тредах, а аватаркофажу тут, чтобы знали, у кого спросить про "че это за хуйня" и "а у джедаев реально есть авиация?".
Тем не менее, в этом треде аватаркофажит военной техникой примерно человек 5. Еще есть ПВО-кун, но он аватаркофажит куклой.
>>65711018
ты все перепутал.
>>65711214
Спасибо.
>>65710486
>То что они даже не хотят объяснять свою легитимность. А значит - легитимен все еще Янык.
Это как-то ухудшит их нынешнее положение?
>>65711202
>видеорилейтеда
Блджад, еще и с грин текстом обосрался.
>>65711197
За языком следи.
Кто соснул?
>>65711304
ЛОООЛ!
>>65710906
Олдфаг в треде, все в штурмовик!
>>65710940
Догадываюсь из чего состоят сухпайки индийской армии.
>>65711332
Хохлы, вайперы, белые ленточки.
>>65710756
Санкции введут?
>>65711240
мне доставляет флот-кун. Но он бака - не скинул свой пак лунного императорского флота.
>>65711378
>>65711378
ЭНАЕШЬ ЕСТЬ ТАКАЯ ПЕСНИ У ILWT! ТЫ ПРО НЕЕ?
>>65711332
Хохол, всегда джедай!
http://www.pravda.com.ua/rus/news/2014/03/27/7020466/
>Общий размер долга Украины достиг 53% ВВП или 800 миллиардов грн.
ИЩЁ ЩАС В ДОЛГ ВОЗЬМЕМ И ЗАЖИВЁМ
>>65711202
Это что получается, кина не будет?
>>65711115
Совсем рассудком тронулся бедолага. Интернет-сумасшедший.
>>65711498
НУ ЖЕ! 7% осталось!
>>65711516
Надежда умирает последней.
>>65711516
Может вброс властец. Завтра посмотрим.
>>65711554
И что тогда будет?
Поссал кураторам в методички.
>>65711338
Что смешного?
>>65711586
>властей
>>65711603
60%
>>65711603
60%
>>65711401
Я тебе говорил что всё гуглится. В хайрезе.
>>65711498
Ща кредиты возьмем и все долги выплатим! Ыыы!
ЧТО ЗДЕСЬ ПРОИСХОДИТ???!!!!!! КТО ВСЕ ЭТИ ЛЮДИ!!!!!
Маклеры, брокеры, говнорокеры, полупокеры,
Факеры, спикеры, кикеры, крутые уокеры,
Брейкеры, страйкеры, хитрецы и добры молодцы,
Белые ленты, болотные суперомоновцы,
Дикаристы, юристы, полиция, люди бравые,
Площади, лошади, флаги, знамена, левые, правые,
Клирикальная, светская, радикальная, резкая,
Протесты, суды, попы, пусирайоты.
>>65711603
Там в евробондах, которыми Урина кредиты получала есть хитрое условие о немедленном возврате в случае достижения госдолгом порога в 60%.
>>65711603
Порог невозврата из долгов.
>>65711498
Это как раз и самое веселое. Хохлы ведь думают что МВФ лично им даст деньги. Вот прямо каждому в руки и бумажку с датами когда платить. А вот хуюшки.
МВФ перечислит средства западным банкам, закроет часть долга, а дальше вступают требования от МВФ. Тут то и начинается пати для джедаев. Как они говорят "пояса затянуть", ну только если на шее. А если взять во внимание что МВФ не торопится давать в долг Украине-отдавать долги Газпрому за Украину. То будет совсем интересно.
Главное гимн громко петь и прыгать. Тогда инфляция отступит. Ну и кто теперь не скачет, тот зимой замерзнет.
Служба безопасности Украины задержала и разоружила 15 человек, которые подозреваются в подготовке диверсии в Луганской области и государственной измене, сообщает в субботу пресс-служба СБУ.
«По результатам масштабной спецоперации СБУ задержаны 15 зачинщиков диверсионной группы, изъято 300 автоматов, один противотанковый гранатомет, пять пистолетов, большое количество гранат, бутылки с зажигательной смесью, значительное количество гладкоствольного и холодного оружия», — говорится в сообщении.
>>65711603
Кредит от мвф пойдёт на погашение кредита империи в размере 3ккк вечно зелёных
>>65711450
Ты понял мой тонкий реквест бро, благодарю. А то свой жпг проебал. Добра тебе.
>>65711401
Я тебе свой пак тоже не скину - у меня все картинки в одной папке.
>>65709709
Янь Фу родился 8 января 1854 года в селе Янцисян[1] уезда Хоугуань провинции Фуцзянь[Прим 2]. Его семейство происходило из Хэнани, переселившись в Фуцзянь ещё во времена династии Тан. Отец — Янь Чжэнсянь — был потомственным сельским врачом. В 12-летнем возрасте Янь Фу отдали в обучение Хуан Шаояню, который одинаковое внимание уделял и ханьскому учению, и сунскому неоконфуцианству; обучение продлилось всего два года, но ученик оказывал знаки внимания учителю до конца жизни[2]. Хотя в 14 лет Янь Фу пришлось прервать классическое образование (в общей сложности оно продлилось 7 лет), но, обладая отличными способностями и памятью, он многое усвоил из арсенала древнекитайской культуры и в зрелые годы всегда выказывал к ней уважение, особенно к поэзии и каллиграфии. После скоропостижной смерти отца в 1866 году семья — вдова и трое детей — оказались в крайне стеснённом материальном положении; мать еле сводила концы с концами, занимаясь рукоделием[3]. По воле матери в 1868 году 14-летний Янь женился на девице Ван, которая родила ему сына Янь Цю. Она скончалась в 1892 году[4].
Необходимость зарабатывать на жизнь и содержать семью вынудила Янь Фу отправиться в Фучжоу, где благодаря помощи друга семьи и односельчанина Шэнь Баочжэня он получил место ученика на Фучжоуской судоверфи на казённом обеспечении; обучение там осуществляли иностранные инструкторы. При этом вступительные испытания включали написание сочинения на тему сыновней почтительности; получив первое место, Янь Фу мог выбирать между судостроительным училищем, в котором преподавание велось на французском языке, и навигационной школой, где преподавали на английском. Он выбрал последнюю специальность[5]. В навигационном училище он изучал английский язык, арифметику, геометрию, алгебру, аналитическую геометрию, тригонометрию, физику, механику, химию, астрономию и геологию. Таким образом, он получил основательные для того времени познания в области естественнонаучных и технических дисциплин.
>>65711734
С отличием окончив училище в 1871 году, Янь Фу был направлен на практику на корабль императорского ВМФ «Цзяньвэй», совершив плавания до Сингапура и Пинанга на юге, а затем до Ляодуна и Бохайского залива на севере. В 1872 году на судне «Янъу» он совершил плавание в Жёлтое море и впервые посетил Японию. Во время практики он заслужил уважение английского командира Трейси, который рекомендовал Янь Фу для продолжения образования за границей[7]. В 1874 году он участвовал на корабле «Янъу» в описании якорных стоянок восточного побережья Тайваня во время очередного китайско-японского политического кризиса. В 1877 году для продолжения образования он был направлен в Великобританию[8].
Два с небольшим года Янь Фу провёл в Европе: сначала в Портсмуте, затем в Гринвичском военно-морском институте, где изучал высшую математику, химию, физику, военно-морскую тактику и другие дисциплины; он совершил также кратковременную поездку во Францию. Пребывание в Европе сильно повлияло на его интеллектуальное развитие, сформировало основные черты мировоззрения. Он попытался понять Запад, найти причины успехов и процветания западных государств. В Лондоне он познакомился с первым китайским послом в Англии — Го Сунтао[en] (1818—1891), сторонником модернизации Китая, который первым из китайских мыслителей признал, что европейские страны обладают не менее длительной, чем у Китая, историей и высокой культурой[9]. Китайские исследователи делали акцент на идейной преемственности между Го Сунтао и Янь Фу: последний подчёркивал значение социальной организации и культуры европейских государств как решающего фактора их превосходства над Китаем.
>>65711767
Вернувшись на родину в 1879 году, Янь Фу начал преподавать в Фучжоуском навигационном училище. Несмотря на отсутствие влиятельных покровителей, карьера его развивалась быстро: через год Ли Хунчжан пригласил его преподавать в открывавшееся в Тяньцзине Бэйянское военно-морское училище. Фактически он работал деканом, хотя официально эту должность занял только в 1890 году[11]. Служебная карьера не приносила Янь Фу удовлетворения — яснее многих понимая глубину кризиса, в котором оказалась Цинская империя, он тщетно искал применения как своим способностям, так и подготовке, которая не укладывалась в рамки служебных обязанностей. Янь Фу остро переживал также неадекватность программы «самоусиления», предложенной Ли Хунчжаном, и невозможность осуществления модернизации в условиях маньчжурской власти[12].
Как патриота Янь Фу глубоко потряс захват Японией в 1879 году островов Рюкю, которые формально считались владением Китая. Он откровенно заявлял окружающим:
Не пройдёт и 30 лет, как все наши владения будут проглочены без остатка, а нас поведут за кольцо в носу, как старого буйвола…
Подобные высказывания вызывали настороженность у его начальства. В результате депрессии Янь Фу стал употреблять опиум, что стало его болезнью до конца жизни[13].
Потеряв надежду войти в окружение Ли Хунчжана и активно участвовать в государственных делах, Янь Фу попытался получить традиционную конфуцианскую учёную степень, не без основания полагая, что она придаст ему авторитет. Военная служба тяготила его и не сулила перспективы[12]. В 1885 году он предпринял первую попытку сдать государственный экзамен, которая оказалась неудачной, как и три последующие попытки получить искомую степень[14]. Как писал американский синолог Б. Шварц: «Едва ли это может расцениваться как отражение недостаточной интеллектуальной одарённости Янь Фу или даже как свидетельство небрежности его китайских штудий. Она может просто говорить о неспособности Янь Фу полностью принять фантастически формалистичные правила и условности тогдашней системы. Несомненно, пережитые в эти годы унижения добавили горечи в его необыкновенно ожесточённые атаки на систему, предпринятые Янь Фу после 1895 года».
>>65711651
Пак более предпочтителен.
>>65711811
Ещё в 1880—1881 годы Янь Фу прочитал «Основания социологии» Г. Спенсера. Книга произвела на него огромное впечатление, но характерно, что в предисловии к своему переводу он писал, что увидел в ней близость конфуцианским канонам Дасюэ и Чжунъюн. Убеждение в принципиальном сходстве и изоморфизме архитектоники системы Спенсера и этико-социальной схемы конфуцианства стало одной из руководящих идей всей философии Янь Фу[15][16]. В 1892 году Янь Фу познакомился с образованным шотландцем А. Мики, чью книгу Missionaries in China перевёл на китайский язык; поскольку тогда по всему Китаю прокатилась волна недовольства западными миссионерами, он рассчитывал предоставить коллегам-интеллектуалам новые аргументы против миссионерской проповеди[17].
Перелом в судьбе Янь Фу наступил в 1895 году, когда после поражения Китая в японо-китайской войне подтвердились его худшие опасения о боеспособности Китая. В тяньцзиньской газете «Чжибао» он выпустил последовательно четыре статьи, в том числе «Обращение к источникам могущества», «Опровержение Хань Юя», немедленно принёсшие ему славу политического публициста.
У нас нет куба с идущими вежливыми людьми под Paint it black? Кто-нибудь может смастерить кубик?
>>65711663
Красиво получилось. Я бы даже не стал перекрашивать обратно, катался бы на такой.
>>65711848
Политическая позиция Янь Фу мало отличалась от идеологии лидера реформаторов — Кан Ювэя: сохраняя маньчжурскую монархию, он ратовал за комплекс реформ, которые должны были превратить Китай в сильную индустриальную державу с конституционным строем. Однако Янь Фу впервые в Китае решительно порвал с конфуцианской традицией и напрямую обратился к Западу как источнику идейных инноваций.
В первой из своих статей — «О стремительности перемен в мире» (кит. 論世變之亟, 1895) — он обрисовал собственные социально-политические воззрения. Он настаивал на строгом объективном детерминизме исторического процесса и полагал роль личности в истории подчинённой и второстепенной. Детерминизм необходим для доказательства необратимости и объективной необходимости грандиозных перемен, которые переживал тогда Китай. Одновременно он анализировал причины катастрофического положения китайской цивилизации, сравнивая Китай и западные страны. Он отверг только лишь техническое превосходство западных держав:
Сейчас о людях Запада говорят: «Они искусны в хозяйствовании и всё». Ещё говорят: «Они умело владеют орудиями и всё». Не знают, что то, что мы сейчас видим и о чём слышим, вроде паровых механизмов и военного снаряжения, — всё это грубое проявление конкретных вещей; даже глубинная суть астрономии, математики и естественных наук тоже является [лишь] видимой стороной их способности делать дела, а не местонахождением [их] жизненных артерий.
>>65711713
Это те, от которых 3 поца?
>>65711888
Таким образом, решающее расхождение между Китаем и Западом — сфера идей и духовных ценностей. Идеалами Запада являются активность и экспансия, стремление к прогрессу, а Китая — постоянная забота о сохранении стабильности, старания любой ценой избежать конфликтов. Это привело к умственной и физической деградации китайского общества[21].
Самой большой по объёму из статей Янь Фу стало «Обращение к источникам могущества» (кит. 原強, 1895, в русском переводе — «Источники силы»)[22]. В ней содержится изложение пригодных, по его мнению, для китайских условий социологических концепций, а также собственная программа спасения страны. В первую очередь он популяризировал социологические теории Г. Спенсера, полагая, что социология — интегральная наука, объединяющая в первую очередь достижения естественнонаучных дисциплин:
Человеческое общество по своим функциям не отличается от живого организма. …Подобно тому как в организме [человека] тело и дух взаимодействуют, так и в обществе сила людей и их моральные качества друг другу дополняют. Индивидуум ценит свободу, государство — суверенитет. Таковы черты сходства между живым организмом и обществом. Причина здесь одна: и то, и другое суть порождения органического мира.
На общество-нацию распространяются дарвиновские законы взаимодействия биологических организмов — борьба за существование и естественный отбор.
http://www.pravda.com.ua/rus/news/2014/04/5/7021451/
>Тот контракт, который сейчас действует, и цена, которая, сейчас объявлена, подписан в 2009 году, и действовал все это время. При этом "Нафтогаз Украины" исполнял этот контракт, а с точки зрения всей международной торговой практики это значит, что он признавал его",
Если коротко, джедаям не подняли цену за газ, джедаям отменили льготы. А газ по 500% ещё в 2009 Юлечка покупать согласилась.
>>65711923
С точки зрения борьбы за существование шансы на выживание современного Янь Фу Китая крайне невелики. Единственно приемлемым выходом из кризиса и одновременно способом превращения Китая в развитое государство является «развитие физических сил народа, просвещение ума и обновление морали». Для развития физических сил народа в первую очередь надо запретить курение опиума и бинтование ног у женщин. В целях умственного развития следует отменить изжившую себя систему государственных экзаменов и начать немедленное внедрение в школьную программу западных естественных и технических наук. Самой сложной из всех задач является обновление морали. Проблемой являются преодоление духа разобщённости и своекорыстия и пробуждение патриотизма. Для её разрешения цинский двор должен был немедленно декларировать отказ от старины, созвать в Пекине парламент и сделать должности правителей уездов и областей выборными.
В статьях «О путях спасения от гибели» (кит. 救亡決論) и «Опровержение Хань Юя» (кит. 辟韓) конкретизировались некоторые положения предыдущих статей. В первой из статей он подверг критике систему государственных экзаменов и — шире — всю традиционную китайскую науку. Критика, несомненно, отражала собственный негативный опыт от столкновения с системой: он заявил, что экзаменационная система деформирует интеллект учащихся и извращает мораль. Далее он перешёл к обобщениям, находя неудовлетворительным сам китайский способ философствования, ибо китайская наука, по его мнению, является бесполезной, не способной обогатить и усилить Китай. В памфлете «Опровержение Хань Юя» Янь Фу посягнул на традиционную монархическую систему. Он заявил, что правители Китая крайне неудовлетворительно исполняли те функции, которые возлагались на них обществом. Всех китайских императоров, начиная с Цинь Шихуана, он квалифицировал как «разбойников» и «расхитителей государства».
>>65711713
Почему канадцы?
>>65711857
Тебе пришлось бы отмыть стекла.
>>65711946
Тем не менее, радикализм Янь Фу имел свои пределы: он признавал необходимость правителей на определённом этапе китайской истории. Полная демократия — идеал далёкого будущего, а в настоящее время авторитарная власть в Китае имеет полное право на существование. Несмотря на такие оговорки, статьи Янь Фу вызвали раздражение наместника Чжан Чжидуна, по приказанию которого цензор Ту Жэньшоу обвинил Янь Фу в ереси, лжи и других прегрешениях[28]. Это только усиливало депрессию мыслителя, поскольку те деятели, которые казались ему подходящими для реализации реформаторских планов, не понимали необходимости быстрых действий[29].
До 1898 года Янь Фу оставался деканом военно-морского училища в Тяньцзине, но стал активно работать вне его стен. В 1896 году он принял самое деятельное участие в основании Школы русского языка, открытой в связи с подписанием Ли Хунчжаном нового договора с Россией, а также преподавал в открытой в Пекине школе современных западных языков. Поскольку после 1895 года в Китае возникло огромное число самодеятельных обществ и периодических изданий разной направленности, в 1897 году в Тяньцзине Янь Фу открыл (вместе с единомышленниками) газету «Го вэнь бао» (кит. 國聞報), которая наравне с шанхайской газетой «Ши у бао», издаваемой Лян Цичао, стала главным печатным органом реформаторов[29]. Газета просуществовала до сентября 1898 года — поражения реформаторов, материалы в ней писались несколькими лицами и не подписывались, поэтому оценить вклад Янь Фу в её создание довольно сложно. Активная просветительская деятельность, развёрнутая Янь Фу — человеком, не интегрированным в имперскую систему, не находила понимания у современников. В тогдашней прессе его обвиняли в том, что он «сидит и много говорит, но ничего не делает».
Вайпер в треде, я спокоен.
>>65711969
На страницах «Го вэнь бао» в 1897 году были опубликованы две главы важнейшей работы Янь Фу — перевода (а точнее, вольного пересказа) книги известного английского учёного Т. Гексли «Эволюция и этика». Полностью работа увидела свет в апреле 1898 года и имела колоссальный успех в Китае[31]. Пропагандой её положений немедленно занялся Лян Цичао, Кан Ювэй в одном из стихотворений писал, что «завидовал переводчику Яню». Известность работы, которая в истории общественной мысли Китая сыграла намного большую роль, чем оригинальная книга Гексли в Европе, в немалой степени объяснялась её литературными достоинствами. Глава Тунчэнской стилистической школы, господствовавшей в Китае два столетия, У Жулунь[zh] (1840—1903) даже написал к «Теории природного развития (кит.)русск.» (кит. трад. 天演論, упр. 天演论, пиньинь: Tin y�n lún, как она стала называться) предисловие. В нём он указывал, что образованных китайцев отвращала от европейских теорий «неадекватность письменного выражения этих идей», в то время как книга Янь Фу «написана почти на уровне философских трактатов эпохи Чжоу».
Основой оригинальной книги Гексли послужила его лекция 1893 года с тем же названием — «Эволюция и этика». В ней — в противовес оптимизму Спенсера — он утверждал, что социальный прогресс может быть достигнут только вопреки естественному закону, поскольку человек отличается от животных единственно большей разумностью. Теория эволюции не даёт человечеству никакой надежды на грядущий «золотой век»[33]. Антиспенсерианская книга привлекла Янь Фу — горячего поклонника социального дарвинизма — по ряду причин. Во-первых, он желал донести до китайской интеллигенции работу авторитетного западного автора, а книга Гексли в доходчивой и образной форме знакомила читателя с теорией Дарвина. Во-вторых, Гексли, касаясь понятия эволюции и этических позиций различных философских школ, кратко изложил всю историю западной общественной мысли от античности и, отчасти, индийской. Антиспенсерианская же направленность труда позволяла Янь Фу развернуть апологию Спенсера по всем вопросам, которые рассматривал Гексли. Пересказ лекций Гексли перемежался обширными комментариями Янь Фу[34].
Китайские читатели восприняли книгу как призыв к глобальному активизму и его теоретическое обоснование, как призыв к немедленному вмешательству в игру слепых сил эволюции, что вообще характерно для китайской космологии, в которой человек является деятельным субъектом вселенских процессов. Характерно, что политическую интерпретацию книги произвёл её первый читатель и автор предисловия У Жулунь, который заявил, что учение Гексли призывает сражаться с природой и победить её. Это же способствовало росту радикальных настроений в образованной части китайского общества, его консолидации в борьбе против маньчжурской власти и иностранных колонизаторов.
>>65711927
Шутка про агентов Императора.txt
>>65711927
> При этом "Нафтогаз Украины" исполнял этот контракт
Наверно поэтому бюджет РФ недосчитался $11,4 млрд.
http://top.rbc.ru/economics/05/04/2014/915918.shtml
>>65711849
Для начала доставь видео с идущими вежливыми.
>>65711927
Коклоюристы - они такие.
>>65711923
Юле медаль!
>>65711996
В группе реформаторов — ближайшем окружении Кан Ювэя — Янь Фу никогда не состоял, несмотря на дружбу с Лян Цичао и Линь Сюем[36]. Летом 1898 года он направил императору «Послание на Высочайшее имя в десять тысяч знаков» (кит. 上光緒皇帝萬言書) и даже был удостоен аудиенции, во время которой высказал некоторые свои соображения о первоочередных политических действиях. Основной причиной его пассивности были глубокие идейные расхождения с Кан Ювэем и Лян Цичао — Янь Фу считал первостепенной задачей «умственное развитие народа». Во время сентябрьских репрессий он не пострадал, в этом свою роль сыграла поддержка его газеты японскими властями, а также неожиданное покровительство Жунлу — родственника императрицы Цыси[37], которое многими исследователями оспаривается[38]. Тем не менее, газета «Го вэнь бао» была закрыта, а сам Янь Фу, сохранив место в военно-морском училище, был под большим подозрением властей[37]. Видимо, в этот период он перевёл трактат Джона Стюарта Милля «О свободе», опубликованный только в 1903 году.
После начала Ихэтуаньского восстания в 1900 году Янь Фу как «запятнавший себя пособничеством варварам» был вынужден бежать в Шанхай, бросив почти всё имущество, в том числе и рукописи, значительная часть которых сохранилась и была ему возвращена. Ихэтуани, хотя и были лично ему неприятны, показали, насколько велик был потенциал патриотизма у китайцев как народа, если раскрепостить их дух и просветить его[39]. В 1901 году он уволился из Бэйянского военно-морского училища и некоторое время работал агентом Кайпинских угольных шахт, видимо, принимал участие в покупке копей английской фирмой, за что его порицали историки КНР. Нет никаких оснований полагать, что он считал это посягательством на интересы Китая, напротив, он считал, что британское управление шахтами — великое благо для китайской экономики.
>>65711623
ДТП
НАПОМИНАЮ, ПОЖАЛОВАТЬСЯ НА ВАЙПЕРА МОЖНО ЗДЕСЬ - http://2ch.hk/d/res/139753.html
>>65712024
В 1901 году Янь Фу опубликовал свой перевод главного труда Адама Смита — «Исследование о природе и причинах богатства народов» — под названием «Источники богатства» (кит. 原富). Перевод довольно заметно отличался от оригинала: если у Смита богатство народа — это совокупный достаток суммы лиц, которые образуют социум данной страны, то у Янь Фу богатство — категория, которая относится к государству-нации как коллективному субъекту[41]. В комментариях Янь Фу выражал удивление тем, что рост национального долга Британии вёл к повышению благосостояния жителей, в то время как увеличение долгового бремени Китая вело к разорению рядовых тружеников[42]. В результате, являясь сторонником сильного государства, он использует пропаганду либерализма для опровержения конфуцианского принципа: частные интересы (сы) могут использоваться государством для раскрепощения энергии масс и их использования на благо того же государства[43].
В 1903 году в Шанхае Янь Фу основал «Общество по изучению логики», вдохновлённое изучением «Логики» Дж. Милля. С началом реформ маньчжурского правительства услуги Янь Фу — образованного интеллектуала со связями на Западе — понадобились правительству, и он был приглашён на пост директора во вновь образованное Бюро переводов, в котором он работал до 1904 года. Однако начавшийся судебный процесс вокруг Кайпинских шахт в 1905 году привёл к возвращению Янь Фу на прежнюю должность, как агент правления он совершил поездку в Англию[44]. В Лондоне он познакомился с Сунь Ятсеном, но они так и не смогли найти общего языка: Янь Фу вновь говорил о необходимости просвещения масс и создал о себе впечатление как о непрактичном мыслителе. Кроме того, он заявил, что китайский народ настолько развращён и обладает настолько низким уровнем умственного развития, что при проведении реформ пороки, искоренённые в каком-либо одном месте, немедленно возникнут в другом, и так без конца.
>>65711713
Нахуя 15 рылам такой-то арсенал?
>>65712053
В 1905 году Янь Фу прочитал перед членами Союза шанхайской молодёжи цикл лекций о политике, изданных отдельной книгой в следующем году. Сяо Гунцюань назвал её первой работой по политологии в Китае эпохи Цин[46]. Янь Фу заявил, что главный отличительный принцип западных политический учений — их строгая научность, в отличие от древнекитайских политических концепций, которые «могут быть названы искусством, но недостойны звания науки»[46]. Научностью они обязаны социологии, ответвлением которой являются. Таким образом, политика должна основываться на социологии, которая позволяет на основе прошлого прогнозировать будущее.
В 1906 году губернатор провинции Аньхой Энь Мин пригласил Янь Фу на должность директора вновь открывшегося высшего педагогического училища, но мыслитель поспешно ушёл в отставку после его убийства в следующем году. Непоследовательная попытка участия в политической деятельности выглядит контрастом с его интеллектуальными заслугами. Исходя из своего просветительского кредо, считая его главной целью своей жизни, в первое десятилетие ХХ века Янь Фу издавал по переводу в год, включая «Изучение социологии» Спенсера, «Дух законов» Монтескьё, «Логику» Милля и другие, суммарным объёмом 2 миллиона иероглифов, причём он сам подсчитал, что его комментарии составляли около 170 тыс. знаков[47]. Он взял на себя роль посредника между Западом и традиционной китайской культурой, обладая для этого необходимой подготовкой и достаточными способностями. Он обдуманно выбирал тексты для переводов, а в комментариях развивал и отмечал те положения переводимых им авторов, которые казались ему важными.
Что за пидарасы вайпают?
Чего им на майдане не сидится?
Прилетел усталый и быстро заселился в отель
Извини меня двощик ведь так съебатся из рашки я совсем не хотел
Мне казалось у вас в Урине счастье, в Урине покой и любовь
Но я применил адовую рифму любовь-кровь
Может будет сниться место, там, где дорога протоптана
У медвежьих у озер моя баба закопана
Поживу здесь пару лет, пройдёт стороной грусть
И на прощанье тогда быть может и в Империю вернусь
>>65712073
В 1906 году Янь Фу был приглашён в экзаменационную комиссию для первых китайских студентов, отправленных для обучения за границу, так началось его вовлечение в систему классического китайского образования, которое приведёт его к возвращению в лоно традиции. В 1908 году он был назначен редактором в Министерство образования, войдя в состав комиссии по выработке в китайском языке технических терминов. Наконец, в 1909 году он получил звание советника второго класса в комитете по составлению Положения о конституционном правлении, вошёл в состав комитета по финансовой реформе и занял пост в провинциальном правительстве Фуцзяни. По воспоминаниям современников, он не был в восторге от быстрого карьерного роста; показателем этого стал отказ сопровождать морского министра в визите по странам Европы. В 1909 году он удостоился высшей конфуцианской степени цзиньши (без сдачи государственных экзаменов) — одним из последних в истории Китая; характерно, что Янь Фу отметил это ироническим стихотворением. Имея этот ранг, в 1910 году он был назначен во вновь учреждаемое Законодательное собрание. В 1911 году он получил звание контр-адмирала и накануне падения монархии был удостоен места в Морском генеральном штабе[49]. Янь Фу также стал автором слов национального гимна Цинской империи «Золотой кубок», принятого императорским указом 4 октября 1911 года, за 6 дней до начала Учанского восстания.
С 1908 года Янь Фу общался с Юань Шикаем, который, видимо, стремился привлечь переводчика в своё ближайшее окружение, но их характеры и темпераменты оказались несовместимы. Тем не менее, Янь Фу высоко оценивал его заслуги в реформировании армии, а Юань, если верить современникам, считал его реинкарнацией одного из святых.
>>65712032
Безбожники на цветмет разбирают?
Что будет, если госдолг усраины будет равен 60% ввп
>>65712102
Не будучи сторонником монархии, Синьхайской революции Янь Фу категорически не принял. Он счёл, что революция была реализацией той самой безличной силы эволюции, против которой он восставал в переводе «Теории природного развития», хотя в одном из стихотворений октября 1911 года выражал надежду, что она окажется стимулом направленной, научной эволюции страны и народа. Карьерный рост его продолжился и после революции; Янь Фу поддержал Юань Шикая как единственную сильную личность среди революционных лидеров, способных обуздать хаос. Сторонник сильного государства, Янь Фу стал доверенным лицом нового президента Китая. В начале 1912 года он был назначен деканом литературного факультета Пекинского университета, в ноябре ушёл в отставку, не найдя общего языка с оппозиционно настроенными коллегами. Следующим его назначением стал пост главноуправляющего бюро переводов Военно-морского министерства, где он занимался переводами иностранных документов. В 1913 году Янь Фу получил должность советника по вопросам международного права в администрации президента; в 1914 году сделался членом Законодательной палаты. Современники порицали участие Янь Фу в создании «Союза по изучению благоустройства общества», готовившего реставрацию монархии в Китае с Юань Шикаем во главе[52]. Поддержал он и Чжан Сюня в планах реставрации династии Цин в 1917 году. Участие в этих планах сильно повредило его репутации, после кончины Юань Шикая и прихода к власти Ли Юаньхуна Янь Фу даже угрожал арест, друзья упрашивали его бежать из Пекина, но он заявил, что совесть его чиста[53]. После этого он полностью отошёл от какой-либо общественной активности.
>>65712131
Духовная эволюция Янь Фу того времени шла к полному примирению с конфуцианской традицией. В 1913 году он вступил в основанное Кан Ювэем «Общество конфуцианской религии» и выступил за сохранение изучения канонов в школьной программе. Под влиянием известий о начале Первой мировой войны он заявил:
Имея возможность в старости самому наблюдать семь лет республики в Китае и четыре года небывало кровопролитной войны в Европе, я чувствую, что их [западных наций] 300-летний прогресс привёл лишь к своекорыстию и человекоубийству, к тому, что человеколюбие и совестливость стали редкостью. Мысленно возвращаясь к учению Конфуция и Мэн-цзы, я вижу, что оно поистине всеобъемлюще и всемилостиво. Это признаём не только мы, — некоторые мыслители Запада начинают ощущать то же самое.
Оставшиеся годы своей жизни Янь Фу провёл в Пекине, изредка наезжая в Шанхай и на родину — в провинцию Фуцзянь. В материальном плане он пользовался полным благосостоянием, получая большие гонорары от переизданий своих переводов. С 1911 года его мучила астма, усугубляемая страданиями от начавшейся гражданской войны. Движение 4 мая 1919 года он категорически не принял, как и реформы литературного языка. Своё душевное состояние он описывал цитатой из Чжуан-цзы: «высохшее дерево и угасший пепел». В последние годы жизни он впал в полную фрустрацию, писал ученикам, что «утратил интерес к чтению некогда любимых книг по философии и истории и потерял вкус к обсуждению текущих событий»[54]. Депрессия усугублялась всё более частыми приступами астмы и последствиями многолетнего употребления опиума. Он скончался 27 октября 1921 года во время очередного посещения родных мест.
>>65710116
А ты кто такой, что бы я тебе документы показывал? Мент? Корочки предъяви!
>>65712161
Творчество Янь Фу знаменовало собой начало кардинального перелома в политико-правовой мысли Китая в начале XX века. Если Кан Ювэй и Тань Сытун, каждый по-своему, продолжали придерживаться китайской философской традиции, пытаясь изменить её изнутри, то Янь Фу явился тем мыслителем, который не только дал китайскому обществу возможность непосредственно познакомиться с европейской философией, но и собственными работами показал, что теоретические рассуждения могут строиться на совершенно иных основаниях, нежели те, которые были приняты в китайской философии. В этом смысле Янь Фу стоял на рубеже двух мировоззрений и методологий. На смену конфуцианской и буддийской классике Кан Ювэя и Тань Сытуна пришли западная наука и позитивистская методология. Ранее сведения о западных странах, равно как и сами европейские теории, призваны были служить скорее иллюстрациями, дополнительными аргументами к рассуждениям китайских мыслителей, влияние Запада здесь было ещё мало осознанным. Благодаря Янь Фу, европейская философия в Китае начала восприниматься как самостоятельная и принципиально иная картина мира. А. А. Крушинский отмечал, что «к Янь Фу во многом восходят истоки национального самосознания китайцев перед лицом цивилизации иного типа»[56] и что «без учёта личности и творчества Янь Фу не только невозможно исторически реконструировать идейные трансформации, пережитые китайским обществом на рубеже прошлого и нынешнего столетий, но и нельзя по-настоящему понять идеологическую ситуацию в современном Китае»[56]. Американский историк Сяо Гунцюань следующим образом определяет и сравнивает значение Кан Ювэя и Янь Фу: «Если мы считаем „Датун шу“ первой работой по политической философии в позднецинском Китае, то „Лекции о политике“ могут рассматриваться как первая работа по политической науке в позднецинском Китае»[57].
Вместе с тем во выводах Янь Фу чувствуются незавершённость и внутренняя противоречивость. Мыслитель выдвинул лозунг «свобода за основу, демократия для применения» (кит. 以自由爲體, 以民主爲用 и цзыю вэй ти, и миньчжу вэй юн), но сам же доказывал его непригодность в условиях Китая. Говоря о необходимости кардинальных реформ, он в действительности до минимума сузил их содержание. Одной из главных задач он провозгласил формирование гражданского общества, но никаких путей её решения так и не указал. Янь Фу провозгласил: «Индивидуум ценит свободу, государство — суверенитет»[58], но проблема соотношения двух этих ценностей им специально не рассматривалась. Китайский мыслитель давал нравственную критику существующего в Китае государственного устройства и говорил о его противоречии подлинной сущности государства и права, но сам первым был готов мириться с этим.
>>65712032
Да понятно. Только об этом у нас нигде не написано, а укросми я читать не хочу.
Небесной сотне установлен памятник в Холодном Яре, легендарном для украинского повстанчества месте.
>>65712180
Вопрос о происхождении государства Янь Фу решался в пользу теории общественного договора: народ в глубокой древности не был в состоянии одновременно создавать материальные блага и наказывать преступников, поэтому обязанности были разделены. По выражению Б. Шварца, «роль правителей была резко сужена: от статуса культуротворцев к роли полицейских»[27].
Для описания всех процессов, происходящих в мире и охватывающих все наблюдаемые явления, Янь Фу использовал термин юньхуэй (кит. 運會), который разные исследователи переводили по-разному, в том числе как «ход судьбы/процесс эволюции»[59], «[присущая историческому процессу] закономерность»[60] и т. д. Термин возник при переводе тезиса Гексли о разнице концепций «движения» и «случающегося»: либо кругообразное движение и вечное возвращение одного и того же, либо — поступательное движение и несхожесть, разнообразие событий-ситуаций, с которыми сталкивается наблюдатель[61]. Различение этих концепций Янь Фу положил в основу кардинального расхождения между Китаем и Западом:
Попробуем обратиться к принципам деятельности людей в Китае и на Западе — среди самых несхожих и совершенно несовместимых из них нет большего, чем то, что жители Срединного государства любят древность и пренебрегают современностью, а люди Запада прилагают силы к настоящему, чтобы превзойти прошлое; люди Срединного государства рассматривают чередование порядка и беспорядка, расцвета и упадка как естественный ход природных действий и деятельности людей, а люди Запада считают высшими принципами наук и преобразовательной деятельности людей следующие: постоянное продвижение вперёд — неограниченно; то, что уже достигло расцвета, не может опять прийти в упадок; то, что уже упорядочено, не может вновь прийти в беспорядок.
По А. А. Крушинскому, понятие юньхуэй является обозначением времени, которое мыслилось не как вместилище событий, а как сцепление событий. Таким образом, фундаментальное различие в подходах к действительности у китайцев и европейцев Янь Фу сводил к дилемме во взглядах на протекание мирового процесса, из него же вытекала и система ценностей. Юньхуэй не зависит от воли людей, мировой процесс имеет необратимый, принудительный характер. Ходом мировых событий управляет закономерность, отделённая от процесса и придающая ему «жёсткость»; это — закон эволюции, одинаковый для Запада и Востока.
>>65712216
Новая научная методология была воспринята Янь Фу в форме учения Г. Спенсера. У него он позаимствовал как собственно позитивистскую социологическую методологию, так и базовые представления об обществе и социальной эволюции. Главной особенностью человека является умение жить в обществе. По этой причине человечество способно к развитию, в результате которого рождается всё разнообразие отношений между людьми. Государство и право также появляются в результате общественного развития, поэтому их следует изучать прежде всего с помощью методов социологии.
Янь Фу видел главное достоинство социологии в достоверности её методов и синтетическом характере по отношению к конкретным наукам. Проблема выработки правильной государственной политики очень важна, но прежде чем приступить к рассмотрению политических вопросов, необходимо обладать всей совокупностью знаний, добытых с помощью других наук. «Если прежде всего не заняться исследованием природы вещей, то нельзя будет избавиться от односторонних субъективных взглядов, которые повредят политике и неизбежно нанесут ущерб государству и его ячейке — семье»[63]. Необходимо изучить логику, математику, механику, химию, астрономию, географию, биологию, психологию и только после этого переходить к социологии, которая обобщает данные этих наук и может предоставить научно выверенные рецепты государственного управления. «Поэтому-то социология и есть самая главная из наук. Только овладев ею, можно постичь причины спокойствия и беспорядка, расцвета и упадка государства, можно добиться хороших результатов в самоусовершенствовании, в укреплении семьи и государства, в умиротворении Поднебесной»[58].
Любая политическая теория достоверна только в той степени, в какой она опирается на данные строгих наук, обобщённые социологией. Эту мысль Янь Фу особенно чётко сформулировал в своих «Лекциях о политике» (1906). Излагая основное содержание европейских политических учений, он указывал на их строгий научный характер. Что касается политических концепций, существующих в Китае, то они, по мнению Янь Фу, «могут быть названы искусством (шу), но не достойны звания науки»[46]. Научный характер западных политических теорий объясняется тем, что они являются ответвлениями социологии, которая «по-научному подходит к изучению различных изменений, происходящих в человеческих сообществах, для того, чтобы на основе знания прошлого прогнозировать будущее».
>>65711623
Пёрпл пипл и шестидесятые - судя по троллейбусу.
Имперцы, покидайте троллейбусы своих мухосрансков?
>>65712240
Другим важным достоинством социологии, помимо её научности и синтетического характера, Янь Фу считал то, что социология исследует общество в его динамике. Эволюция — это естественный закон, окончательно доказанный современной наукой, именно на теории эволюции строится социологическая теория Спенсера («Спенсер… на основе идеи эволюции разъясняет принципы отношений между людьми, а также вопросы политики и образования»[64]).
В другой своей ранней работе «О стремительности перемен в мире» (1895) Янь Фу следующим образом характеризует процесс социальной эволюции:
Что касается перемен, происходящих в мире, [то] никто не знает того, почему они [именно] такие; условно называют их «течением обстоятельств». После того, как течение обстоятельств сложилось, даже и совершенномудрый ничего с ним не может поделать. По-видимому, совершенномудрый также является одной из составных частей течения обстоятельств, а поскольку он есть его составная часть, [то] говорить, [что совершенномудрый] может взять и изменить течение обстоятельств, — это неправильно.
>>65712197
Они фундамент из грязи сделали? Кокой то странный он.
Аноны а что будет если Урина объявит себя банкротом, как все будет происходить?
>>65712273
В центре внимания китайского мыслителя — проблема соотношения объективного и субъективного факторов в истории. Янь Фу опровергает традиционное для Китая представление, согласно которому ход истории направляется совершенномудрыми, являющимися творцами цивилизации (критическая направленность этих рассуждений ещё более усилена в другой работе Янь Фу — «Опровержение Хань Юя»), и говорит о том, что деятельность всех людей, включая и совершенномудрых, подчинена объективному «течению обстоятельств». Но раз сложившееся течение обстоятельств не в силах изменить никто, то перед мыслителем возникал вопрос, в чём тогда заключаются смысл и содержание человеческой деятельности, и возможно ли в таком случае какое-либо целеполагание. Янь Фу отвечает на этот вопрос следующим образом:
Совершенномудрые особенно [хорошо] знают истоки течения обстоятельств, а также провидят его конечную точку: именно потому, что знают его истоки, [они могут] следовать за Небом-природой и соблюдать небесно-природный порядок, именно потому, что предвидят его конечную точку, [они могут] опережать Небо-природу, и Небо-природа [затем] не расходится [с ним]. Таким образом, [совершенномудрые] претворяют [дао], способствуют [гармонизации] и приводят Поднебесную в состояние совершенного спокойствия.
СТРИМЫ ИЗ ОДЕССЫ ЕСТЬ?
>>65712011
Ты сам-то по ссылке проходил? 11 млрд, это сумма скидок за время действия контракта. На каком основании газпром отменил требует вернуть деньги за скидки, которые были в прошлом, я вовсе не понимаю. Хотя Юля много хорошего для Урины подписала, может и такой пункт быть
>>65712304
Люди могут только следовать в русле действующих объективных тенденций, при этом наиболее способные из них (в данном случае под «совершенномудрыми» Янь Фу, скорее всего, понимал не столько китайских мудрецов, сколько всех выдающихся людей мира) оказываются в состоянии предугадывать общее направление этих тенденций и приводить человеческую деятельность в соответствие с ними. Для этого необходимы знание «истоков течения обстоятельств» и предвидение его «конечной точки». Что касается «истоков течения обстоятельств», то здесь никаких проблем не возникает, поскольку современная наука, в особенности социология, предоставляет нам это знание. Гораздо сложнее обстоит дело с определением «конечной точки» действующих тенденций, общей целью человеческого прогресса. Как в ранних, так и в более поздних работах Янь Фу совершенно правильно указывает три составляющие любого прогресса: «исток», «направление» и «конечная точка — цель»[66]. Он также объясняет разницу между двумя видениями исторического процесса, существующими в Китае и на Западе. В первом случае речь идет о его цикличности, замкнутости, во втором — о его прогрессивности, линейности. Всё это практически то же самое, о чём писал Кан Ювэй, только вместо учения о трёх эрах Янь Фу использует теории Спенсера и Гексли. Однако, используя позитивистскую методологию, Янь Фу оказывается не в состоянии хотя бы приблизительно указать на конечную цель человеческой развития. Для Кан Ювэя и Тань Сытуна с их во многом мистическим пониманием истории и религиозным отношением к канонам конфуцианства и буддизма такой проблемы не возникало. Что же касается Янь Фу, то для него задача определения некоего абсолютного идеала человеческого развития становилась поистине неразрешимой, поскольку тогда ему пришлось бы выйти за рамки своей позитивистской методологии и перейти к чистой метафизике. Янь Фу говорит о прогрессе как о развитии «от простого к сложному, от едва наметившегося к ясно различимому»[61], но всё это характеризует лишь общее направление тех или иных тенденций и не даёт нам никакого представления об их «конечной точке». Наука, в том числе и социология, оказывается здесь бессильна. С помощью неё можно прогнозировать лишь самое ближайшее будущее, и то с большими погрешностями, представление же о более отдалённом будущем, а тем более о «конце времён», она просто не в состоянии дать. Таким образом, в философии Янь Фу имеется представление о направленности человеческого развития на определённую цель, но совершенно отсутствует представление о направлении и цели прогресса. Позднее Лян Цичао очень остро ощутил эту проблему, которая имела своим источником конфликт религиозного и научного сознаний. Сам Янь Фу не замечал этого противоречия в своей теории, а ведь оно было весьма уязвимым местом, которое могли использовать его идейные противники. Научно-технический прогресс признавал и Чжан Чжидун, но раз общественно-политический прогресс не является в такой же степени очевидным, то не имеется никаких доказательств и относительно того, что демократия лучше деспотии, что «путь отцов» должен быть изменён.
Всем теориям прогресса китайских реформаторов в определённой степени присущ детерминизм, но наиболее последовательно этого направления придерживался Янь Фу. Ни в какой другой теории человеческая воля не оказывается в столь степени ограниченной и обусловленной «течением обстоятельств». При отсутствии каких-либо представлений об общественном идеале подобный детерминизм приводил к весьма умеренной политической программе. Это же объясняет и обращение Янь Фу к даосизму, которое произошло в поздний период его творчества.
[url]два раза просмотрел.
>>65712339
Подобно Кан Ювэю, своё обоснование необходимости проведения государственных реформ Янь Фу строил прежде всего на базе теории прогресса. В то время как страны Запада всегда шли по пути прогресса, в том числе и в общественно-политической сфере, в Китае государство и право практически не развивались. Раньше Китаю не приходилось иметь дело с цивилизациями более высокого уровня, поэтому не была очевидна и его отсталость. Столкновение же с Западом показало превосходство европейской культуры не только в технической, но и в политико-правовой области.
В прошлом в Китае установления сталкивались с отсутствием установлений, и хотя Китай терпел неоднократно поражения, но он оставался самим собой. Ныне же чужие установления встречаются с нашими, причём наши установления до такой степени деградировали и прогнили, что в отличие от чужих установлений они с каждым днем теряют своё значение. Почему же? Дело в том, что система установлений подобна инструменту или дороге: если их долгое время не ремонтировать и не совершенствовать, они неизбежно портятся, приходят в негодность, и их нельзя больше использовать.
Проведение реформ — это вопрос жизни и смерти государства. Вместе с этим к реформам надо подходить крайне осторожно. Было бы большой ошибкой пытаться в условиях Китая реализовать демократию и проводить политику подобно той, которая проводится в западных странах, поскольку это повлекло бы за собой крайне негативные последствия. При проведении политических мероприятий «самое существенное заключается в том, что они должны иметь своим критерием физические, умственные и моральные качества людей; всё, что способствует совершенствованию этих качеств, необходимо всеми силами осуществлять; всё, что ведёт к ухудшению этих качеств, необходимо отбросить»[68]. Укрепить физическое здоровье народа призваны медицина и спорт. Развитию интеллектуального потенциала нации должны послужить распространение западных наук и реформа системы образования. Обновление морали народа, по мнению Янь Фу, является самой сложной задачей. Для решения задачи обновления морали народа Янь Фу предлагает «учредить в столице парламент и повелеть по всей Поднебесной провести публичные выборы правителей уездов и областей»[69]. Это предложение удивляет своим радикализмом, столь не свойственным Янь Фу. К тому же в этой же работе он недвусмысленно высказывался о принципиальной неготовности китайского народа к демократическому правлению. Скорее всего, предложение учредить общегосударственный парламент следует расценивать как незначительный и в большой степени случайный эпизод в теории Янь Фу. Уже в статье «О союзе Китая с Россией» (1897) он утверждал, что в Китае отсутствуют предпосылки для учреждения парламента[70]. В комментариях к переводу книги Ш.-Л. Монтескьё «О духе законов» (1904—1909) Янь Фу также говорил о неподготовленности Китая к демократии и парламентаризму. Главным принципом демократии является равенство, которое, в свою очередь, предполагает равенство физических, умственных и нравственных сил народа. Поэтому демократия практически недостижима даже в странах Запада, а не только в Китае. Что касается представительной системы, то к ней необходимо переходить постепенно, по мере развития в китайском обществе способности к самоуправлению. На современном этапе в Китае не следует созывать парламент, а следует ограничиться учреждением выборных органов местного самоуправления на уровне волостей.
>>65712292
Её бесплатно разделят на части разные государства. Либо население разделит на части власть а потом побежит к нам.
>>65712197
А это что за банка с анализами?
>>65712369
В дальнейшем Янь Фу выступал с критикой не только революционного движения, но и тех реформаторов, которые настаивали на введении конституции и учреждении парламента. В целом же политическая программа Янь Фу оказалась не только чрезвычайно умеренной, но и весьма расплывчатой. Он продолжал говорить о необходимости развития физических, умственных и моральных качеств народа, но совершенно ясно, что в его представлении — это процесс бесконечный, поэтому в бесконечную перспективу отодвигался и момент введения в Китае конституционного правления. Всё это означало практический отказ от проведения в Китае каких-либо существенных реформ, что сближало Янь Фу с китайскими консерваторами. Янь Фу подверг открытой критике теорию Чжан Чжидуна, но речь здесь шла, главным образом, о необходимости распространения новой западной науки, а также о принципиальном преимуществе государственного устройства западных стран. Что же касалось оценки текущего исторического момента и определения конкретного содержания реформ, то по этому вопросу их позиция была во многом схожей — в Китае не должны проводиться серьёзные преобразования в политической сфере.
>>65712292
> пик
Нахуй ты этого мудака принес?
[url]Ничего особого просто сюжет о ситуации в Крыму от 26 марта, трк г.Крымска.
>>65712404
Янь Фу первым в Китае поставил вопрос о формировании гражданского общества (эта задача была сформулирована в терминологии обновления морали народа). Хотя Кан Ювэй и Тань Сытун рассуждали о принципиальном равенстве и единстве всех людей, а их работы всецело проникнуты духом возрождения Китая, но отдельно проблема преобразования общества и изменения общественного сознания ими не ставилась. Янь Фу полагал задачу «обновления морали народа» одной из самых важных и сложных. В работе «Источники силы» он писал:
Если же мы хотим, чтобы политические мероприятия принесли пользу, следует начинать с того, чтобы народ сам мог делать полезное для себя. Для достижения этого, в свою очередь, необходимо начать с того, чтобы каждый получил свободу, а для этого нужно добиться того, чтобы каждый мог пользоваться самоуправлением. В противном случае возникает смута. Пользоваться свободой и самоуправлением могут лишь те люди, которые обладают наивысшими физическими, умственными и моральными качествами. Поэтому ныне политика должна быть направлена на достижение трёх главных целей: развитие физических сил народа, просветление его ума и обновление его морали.
Переход к более совершенному государственному устройству возможен только при высоком развитии индивидуальной свободы граждан при активном её использовании («следует начинать с того, чтобы народ сам мог делать полезное для себя»). Прежде чем предоставить китайскому народу основные гражданские свободы, необходимо, чтобы он научился ими пользоваться, иначе говоря, китайцы должны почувствовать себя гражданами и научиться действовать как граждане своего государства, тогда в Китае должно сформироваться гражданское общество. Для этого с помощью определённых политических мер следует решить те три задачи, о которых постоянно говорил Янь Фу[71]. Гражданское общество Янь Фу описывал следующим образом:
На Западе умеют достичь того, что народ как хозяин глубоко любит своё отечество и идёт в бой с общим врагом, как на поединок с личным обидчиком. Этому есть своё объяснение. Законы [на Западе] вырабатываются в нижней палате. Следовательно, народ исполняет добровольно взятые на себя, а не навязанные сверху обязательства. Первый министр и его подчиненные выдвигаются [населением] страны. Это значит, что должностные лица ставятся народом для управления страной, а не являются объектами показного поклонения и почитания. Никто в своих поступках не руководствуется только тем, что ему приятно и что неприятно. Когда правительство собирает налоги для производства каких-либо строительных работ, то народ рассматривает это как своё кровное дело; когда люди идут на смерть во имя защиты родины, то они считают, что идут защищать свой дом и свою семью.
>>65712381
Кровь Сашки Билого
Сейчас наш русский модератор надает проклятому бандеровцу по шапке...
>>65712439
На вопрос о том, как положить начало перехода к этому идеалу, мыслитель давал парадоксальный ответ: «Как же пробудить у китайцев любовь к своей родине? Для этого нужно учредить в столице парламент и повелеть по всей Поднебесной провести публичные выборы правителей уездов и областей»[69]. Это предложение противоречило рассуждениям Янь Фу о преждевременности введения демократического правления в Китае: для того, чтобы ввести демократию в Китае необходима соответствующая «подготовка» (обновление морали) народа, а для того, чтобы «подготовить» народ, ему необходимо предоставить демократические свободы.
В работах Янь Фу была лишь поставлена задача формирования гражданского общества путём обновления господствующих в нём представлений о морали. При этом не совсем правильно представлять Янь Фу в качестве ниспровергателя всех традиционных представлений о морали, основывающихся прежде всего на конфуцианской философии. Позднейшие исследования китайских учёных направлены как раз на опровержение этого утверждения. В дальнейшем идея обновления морали народа практически не находит никакого развития у Янь Фу. Поскольку получалось, что прежде, чем приступить к этой третьей задаче, необходимо решить первые две — развитие физических и умственных сил народа, то Янь Фу сосредоточил всё своё внимание именно на них, особенно это, конечно, касалось дела просвещения и распространения западных наук. Задача же формирования гражданского общества, как и вопрос о введении конституции, отодвигалась в бесконечную перспективу. Однако сама постановка этой проблемы уже была важным вкладом в общественную мысль. Несколько позже Лян Цичао создал целую теорию «обновления народа», в которой вопросы, входящие в круг проблематики гражданского общества, рассматривались гораздо полнее.
>>65712318
Я не ту цифру скопировал:
Глава Газпрома также выразил сомнение, что Украина будет способна своевременно рассчитываться за российский газ. По его данным, долг "Нафтогаза Украины" с учетом мартовских поставок оценивается в $2 млрд 200 млн
>>65712466
Ещё одной важнейшей заслугой Янь Фу стало рассмотрение целого ряда вопросов, связанных с государством и правом. В 1904—09 годах Янь Фу перевёл один из важнейших трудов западной философии права — трактат Ш.-Л. Монтескьё «О духе законов», который он снабдил обширными комментариями, в наиболее полном виде отражающими его правовую концепцию. В целом, однако, эта концепция сложилась у него значительно раньше, о чём можно судить по его статьям, написанным в 1895 году.
Что касается вопроса о происхождении государства и права, то Янь Фу, подобно Кан Ювэю и Тань Сытуну, придерживается одного из вариантов теории общественного договора. В работе «Опровержение Хань Юя» он писал:
Отношения между правителем и подданными возникли вследствие необходимости… Народ не в состоянии был одновременно наказывать за преступления, устанавливать меры объёма и веса для утверждения доверия между людьми, строить городские стены и производить оружие для самообороны. Поэтому обязанности были разделены. Народ избрал людей, справедливых и мудрых, и поставил их правителями… Следовательно, правители и чиновники, наказания и войска появились после того, как возникла необходимость защищать народ. Народ стал нуждаться в защите потому, что были насилия, вымогательства и бедствия. Насилия же, вымогательства и бедствия объяснялись тем, что культура не распространялась и не все следовали добру. Таким образом, правители существуют потому, что в Поднебесной существует зло; их появление отнюдь не было связано с возникновением в Поднебесной добра.
Государство возникает в результате разделения функций между людьми, при котором одни занимаются производством материальных благ, а другие осуществляют государственное управление. Целью государства и права является служение интересам народа. «В политических учениях Запада говорится, что государство есть общее достояние народа, а короли, князья, полководцы и министры суть слуги государства»[74]. Подлинным хозяином государства является народ. Однако в Китае, начиная с циньской династии, правитель и чиновники нарушили «общественный договор» и похитили государство у народа.
>>65712381
Лампадка.
>>65712381
Свечка.
>>65712197
Тевтонский крест посредине. ЧЗХ?
>>65712495
Похитив же [государство], они испытывали трепет душевный, боясь, как бы хозяин не спохватился и не вернул отнятое, и начинали издавать законы и приказы, многочисленные [и колючие], как иглы у ежа. Говоря по существу, восемь или девять десятых этих законов были направлены на то, чтобы губить способности народа, растрачивать его силы, развращать нравственность. Народ — подлинный хозяин в Поднебесной, значит, нужно сделать его слабым и глупым, чтобы он ни о чём не думал, не был способен к действиям, и тогда [правитель] сможет навсегда оставить в своих руках украденное.
Вместо того, чтобы служить интересам всего народа, правитель и чиновники заставили народ служить собственным интересам. Государство и право получили антинародную направленность. Вся система китайского законодательства противоречит принципу справедливости и совершенно не отвечает своему назначению. Ведь её целью является обеспечение свободы и равенства. Как писал Янь Фу в статье «О быстротечности перемен в мире»:
Посягать на чужую свободу — это значит идти наперекор принципам Неба-природы и вредить человеческому образу жизни; убивать людей, калечить людей, а также грабить и причинять урон имуществу людей — всё это является высшим посягательством на свободу человека. Вот почему посягать на свободу человека не может даже правитель государства, и все статьи и параграфы его уголовного кодекса должны устанавливаться [именно] для этой [цели].
>>65712418
Какой красивый мальчик у нас тут против евроинтеграции, ну ничего мы тебя принудим в правильному сношению произношению половЁ
>>65712532
В идеале, то есть при демократическом правлении, «народ исполняет добровольно взятые на себя, а не навязанные сверху обязательства». Однако Китай к этому ещё не готов. Поэтому на данном этапе все усилия государства должны быть направлены на развитие физических, интеллектуальных и нравственных сил народа с тем, чтобы подготовить его к самоуправлению. При этом во всех других сферах, за исключением государственного управления, народу должна быть предоставлена максимальная свобода[77].
Все эти идеи Янь Фу развивает и в более поздних работах, в частности в комментариях к трактату Ш.-Л. Монтескьё «О духе законов». Здесь он также говорит о том, что целью государства и права является служение интересам народа. «В управляемых государствах законы устанавливаются в интересах народа, и исполняются ради его блага. В государствах, в которых царит хаос (луань го), законы устанавливаются в интересах верхов и исполняются ради их личной выгоды. Поскольку законы действуют ради личных интересов верхов, а не ради блага народа, они противоречат небесным принципам и человеческому естеству (тянь ли жэнь син)»[78]. Именно такие законы и действуют в Китае.
Янь Фу указывал на тесную взаимосвязь, существующую между политическим строем и законодательством, и на этой основе объяснял различия правовых систем Китая и стран Запада:
различны источники права: на Западе право устанавливается парламентом, избранным народом, или совместно монархом и народом (имеется в виду конституционная монархия), китайское же право имеет своим источником указы и эдикты императора;
не одинаково действие права: на Западе в отдельно взятом государстве законы имеют обязательную силу и для правителя, и для народа; в Китае законы обязательны только для народа, а монарх стоит выше права;
различаются руководящие принципы права: на Западе соблюдается принцип разделения трёх властей; в Китае законодательная, исполнительная и судебная власть сосредоточены в руках одного человека — императора;
не одинакова сфера права: на Западе существует деление на публичное и частное право; в Китае публичное и частное право, как правило, смешаны, гражданское и уголовное право не разделены;
различны основные цели права: на Западе право призвано обеспечить равенство; в китайском праве самое главное — «три устоя» (сань ган).
>>65712292
Так все и будет, инфа 100%. Украине - перемога, а рашке - загнивание! Так победим! Как-то так... Или не так.
>>65711670
То есть у стран-кредиторов будет законный повод устроить с украиной гэнг-бэнг с разделом ценного на возврат долгов (ведь ничем иным кроме имуществом и территорией она расплатиться не в состоянии)?
>>65712558
Если первые три пункта касаются различий не столько Китая и Запада, сколько деспотического и конституционного правлений, то оставшиеся два действительно подчёркивают специфику правовой системы Китая. Янь Фу в комментариях к трактату Ш.-Л. Монтескьё «О духе законов» обращает внимание на различное толкование понятия «закона» в Китае и на Западе. Закон, о котором говорят на Западе, во многом включает в себя и то, что в Китае отнесено к действию правил ритуальной благопристойности. В Китае существует разделение между ритуалом и уголовным законом, на Западе право охватывает собой все сферы жизни общества, а уголовный закон является одной из его составных частей[80].
Вслед за Монтескьё Янь Фу говорит о трёх видах государственного устройства: республике, конституционной монархии и абсолютной монархии. В республике народ обладает наибольшей властью, поэтому здесь осуществляется действительно демократическое правление. Однако этот строй подходит лишь для небольших государств и не может быть реализован в Китае. Китаю же более всего подходит конституционная монархия. Янь Фу восхищается государственным строем, существующим в Англии, который, по его мнению, реализует принцип совместного правления государя и народа и всецело отвечает интересам общества. Закон здесь является обязательным для всех, и монарх не может его нарушить, поэтому конституционную монархию следует назвать «законной монархией» (ю фа чжи цзюньчжу). В противоположность этому абсолютную монархию следует назвать «беззаконной монархией» (у фа чжи цзюнь). Монарх не связан никакими ограничениями, законодательная, исполнительная и судебная власть сосредоточены в одних руках, что открывает массу возможностей для различных злоупотреблений. Янь Фу подвергает жесточайшей критике подобное государственное устройство и вместе с этим критикует правление династии Цинь и учение легизма, поскольку хотя во время правления династии Цинь и придавали большое значение закону, но при этом абсолютизм достиг своей высшей точки. Вся правовая система заключалась только в уголовном законе, который был направлен на подавление и закабаление народа. Монарх же стоял выше закона, его воля подменила собой закон. Поэтому в данном случае закон означал не что иное, как деспотию.
>>65712459
Ты специально вкидываешь самые уёбищные её ракурсы, чтоб я перестал на неё фапать?
>>65712590
Биограф Янь Фу — Ван Ши — сравнил его деятельность с наследием Конфуция, который «передавал, но не творил»[82]. Подавляющее большинство его интеллектуального наследия составляют переводы (при всей условности термина) западных философских и социологических трудов, а не собственные статьи. В заслугу Янь Фу историки ставят не только перевод таких влиятельных работ западной политической мысли, как «О свободе» Милля, «Богатство наций» Адама Смита и «Изучение социологии» Герберта Спенсера, но и осмысление категорий «свобода» и «равенство», поиск эквивалентов этих категорий в китайском языке.
Переводы Янь Фу являются одним из важнейших источников его интеллектуального наследия и методов реализации перевода, источников, позволяющих понять, чем был перевод для Яня, каковы критерии отбора переводимого текста, точка зрения переводчика по тем или иным затрагиваемым в тексте вопросам. В предисловии к последнему своему переводу — «Элементарной логике» У. Джевонса — он писал:
Принципиальные положения перевода копируют оригинал, но большая часть приводимых автором иллюстраций и примеров заменена моими собственными. Ведь моя цель при написании книги — это вразумление других, а вовсе не верность оригиналу. Кое-кто из моих друзей порицает меня, говоря, что не создавать самостоятельных произведений, а лишь подбирать чужую мудрость для перевода — это не самый достойный способ самореализации. В ответ я, смеясь, киваю головой и только.
>>65711304
Ты первый обзываться начал
>>65712580
> То есть у стран-кредиторов
Нет, только у всемогущей Империи без сарказма.
"Черное море появилось искусственно благодаря таланту и труду древних укров.В
незапамятные времена,когда наши соотечественники возвращались домой из
дальних странствий и рассказывали о больших пространствах воды в
закордонных землях,было принято решение создать море и для себя.В
результате героического труда не одного поколения ваших предков и было
вырыто огромное озеро.Доказательством служат Крымские,Кавказские и горы
Турции,которые при ближайшем изучении оказываются отвалами породы от
огромного котлована.Еще одним доказательством является скопление
сероводорода в нижних слоях это водоема,что обьясняется интенсивным
использованием его для стирки и помывки наших предков."(Едмунд
Квасив."История укров от колыбели до наших дней",Киев,"Просвита",2006р." 2. "Мания величия (отличается от хвастовства и болезненного желания
выделиться) - это симптом, характерный для некоторых психических или
органических болезней, которые необходимо лечить. Мания величия -
болезненное желание быть важным, необходимое условие - вера
(несоответствующая действительности), что являешься особенным своею
властью, силой, богатством, знаменитыми предками, особым социальным
положением или редкими способностями. Мания величия характеризуется
полной потерей восприятия реальности. Однако пациенты не осознают, что
их создавшееся мнение не соответствует реальности, поэтому и не ищут
помощи. Чаще всего такого больного к врачу приводят другие люди!"
>>65712580
Почему Украине никто не дает в долг
Потому что Москва запретила Киеву обращаться за любыми другими кредитами к кому бы то ни было
Александр Просвиряков
инвестбанкир, MBA
Текст настолько самодостаточен, что цитирую без правок, лишь чуть сократив.
Как мы все прекрасно помним, еще во времена цивилизации в Киеве (в декабре прошлого года), Империя дала в долг Украине 3 миллиарда долларов через специальный профессиональный инструмент под названием eurobond. Будучи инвестбанкиром с 1998 года, ваш покорный слуга достаточно хорошо изучил механизм функционирования рынка данных инструментов и сам лично неоднократно участвовал и их выпуске и покупке.
Данные инструменты очень хитры. В выпуске каждого из них можно обнаружить какое-нибудь условие, которое ставит в очень неловкое положение заемщика. Так получилось и в этот раз. Вот оно, это условие: if the Ukraine's debt-to-GDP ratio should exceed 60%, the bonds will become immediately callable. Не пугайтесь, я поясню. Этой фразой РФ фактически запретила Украине обращаться за любыми другими кредитами. От МВФ, от Евросоюза, от США, даже от Белоруссии или Буркина-Фасо.
Что же произойдет, если все-таки найдется смельчак, который даст Украине денег? Эти денежки перейдут напрямую в Казначейство РФ. Но самое интересно, что Королевский Суд Великобритании проследит, чтобы Украина нам заплатила все — не только 3 млрд долларов, но и все проценты по данному займу вплоть до последнего цента.
Неудивительно, что никто из отважных международных «друзей» новой нелегитимной киевской власти не спешит кредитовать Украину, не правда ли? Было бы забавно увидеть, как правительство Великобритании переводит миллиарды долларов своих налогоплательщиков Украине, которые тут же по решению Королевского Суда той же самой Великобритании оказываются в руках Российской Федерации.
Мне интересно, после отмены скидки на газ Украине, сколько еще регионов захотят войти в состав РФ?
____________________
Блог Александра Просвирякова на сайте «Эха Москвы»
Почитай, прояснит ситуацию.
>>65710429
А ты сам то кто? Киборг что ли?
>>65712614
Янь Фу оставлял за собой свободу в отборе и подаче переводимого материала, он мог значительно отходить от текста оригинала или точно следовать ему, но общая его установка заключалась в активном овладении материалом. Китайский историк Хэ Линь выделял в развитии переводческого стиля Янь Фу три периода:
начальный («Теория природного развития», «Дух законов») — преобладание стремления к передаче содержания в целом, но пренебрежение точностью воспроизведения текста оригинала в деталях;
средний («Источники богатства», «Изучение социологии») — наиболее совершенный метод перевода, точно воспроизводящего оригинал;
заключительный («Элементарная логика») — возвращение к свободному переводу[84].
Упрёки в излишней вольности перевода Янь Фу отмечал ещё в предисловии к «Теории природного развития»[85]. Сам Янь Фу разработал и теорию перевода. Хороший перевод должен был соответствовать, с его точки зрения, трём критериям: достоверности, доходчивости и изяществу. Его собственные переводы не отвечали первому критерию, так, Чжан Цзюньмай особо подчёркивал, что он передавал западные концепции в терминологии классических китайских учений, поэтому смысл его трудов далёк от смысла оригинала[86]. Он больше всего заботился о выполнении второго критерия — доходчивости, однако его перевод А. Смита Лян Цичао упрекал в чрезмерной усложнённости языка, и впоследствии этот упрёк стал общим местом при оценке переводов Янь Фу[85]. Лу Синь утверждал, что из всех своих критериев сам Янь Фу на практике использовал только один — «изящества»[87]. Под «изяществом» он имел в виду следующее:
Поистине, легко сделать доступными для понимания тонкие принципы и сокровенные речи, если выражать их средствами доханьского языка, пытаться же сделать их доступными с помощью современного, вульгарного языка затруднительно и, вероятнее всего, приведёт лишь к тому, что смысл будет принесён в жертву слову, а незначительные расхождения обернутся большими ошибками.
>>65711628
>однушку можно уже купить тысяч за 80-120
Можно. Фунтов. На этапе котлована.
>>65712595
Просто ищу рандомные пикчи.
Больших, увы, не нахожу почти.
Так что есть то есть.
>>65712364
это фейк?
>>65712658
Янь Фу осуществлял переводы на традиционный литературный язык Китая — вэньянь, а точнее — классический гувэнь (язык доханьских текстов). Он полагал, что только архаичный язык способен адекватно выразить глубинные идеи западной науки. Он верил в существование глубинного типологического родства между западноевропейскими научными теориями Нового времени и китайской традиционной философией. В процессе перевода он стремился подчеркнуть эти черты сходства.
Так же, как и Тань Сытун, Янь Фу рассматривал в своих трудах два базовых понятия западной политической философии — «свобода» и «равенство». Однако Янь Фу намного полнее раскрывал смысл каждого из них и в этой связи острее подчёркивал разницу между Китаем и Западом. Именно на основе этих понятий строились рассуждения о различиях как между китайским и западным обществом в целом, так и между правовыми системами Китая и стран Запада в частности.
В статье «О стремительности перемен в мире» Янь Фу писал:
Слово «свобода» поистине является тем, чего на протяжении [всей] древности Срединного государства совершенномудрые и достойные мужи глубоко боялись и никогда не включали в свои доктрины. Речи же тех, людей Запада, гласят: «Только Небо-природа взращивает людей, каждый обладает дарами [Неба-природы], лишь обретение свободы даёт полное обладание дарами [Неба-природы]». Поэтому каждый человек получает свободу от [Неба-природы], каждое государство получает свободу от [Неба-природы]. Только надо, чтобы [их] деятельность и приказы не посягали друг на друга, не наносили ущерба друг другу. Посягать на чужую свободу — это значит идти наперекор принципам Неба-природы и вредить человеческому образу жизни; убивать людей, калечить людей, а также грабить и причинять урон имуществу людей — всё это является высшим посягательством на свободу человека. Вот почему посягать на свободу человека не может даже правитель государства, и все статьи и параграфы его уголовного кодекса должны устанавливаться [именно] для этой [цели].
>>65712564
Обосрался от текста с пика.
А меж тем, в Калабрии потряхивает
Сотрудники правоохранительных органов Украины начали расследование в связи с попыткой захвата прокуратуры Мариуполя, сообщает УНН.
По данным пресс-службы надзорного ведомства Донецкой области, днем в субботу группа лиц проводила несанкционированный митинг у здания прокуратуры города Мариуполя.
«Грубо нарушая общественный порядок, митингующие ворвались в здание прокуратуры и требовали встречи с руководством ведомства по задержанию накануне самопровозглашенного мэра города», — отмечается в сообщении прокуратуры.
По данному факту было отрыто уголовное производство по ч.1 ст. 294 Уголовного Кодекса Украины (массовые беспорядки). В настоящее время здания прокуратуры освобождено.
Агентство также отмечает, что «народный мэр» Мариуполя Дмитрий Кузьменко был похищен накануне и увезен в неизвестном направлении.
а днем анон писал о его задержании СБУ
>>65712032
Это БПЛА рейс, 60е годы.
>>65712693
Таким образом, уже в 1895 году Янь Фу удалось дать весьма чёткое и полное определение свободы. Свобода является высшим и абсолютным этическим принципом, который предоставляет возможность достижения полноты бытия человеком и на основе которого должны строиться как отношения людей между собой, так и отношения между человеком и государством. Границей свободы является ненарушение чужой свободы. Гарантией же свободы служит закон, который должен пресекать любые посягательства на неё. Свобода обязательно предполагает и равенство, понимаемое, во-первых, как обладание равной свободой, а во-вторых, как равенство перед законом. Ранее в Китае отсутствовали представления об индивидуальной свободе.
Среди принципов и норм Китая наиболее схожими с [понятием] западной свободы являются [принцип] обращения с другими людьми, как с самим собой (шу), и [норма] соизмерения и регуляции человеческих взаимоотношений (се-цзю). Итак, назвать их схожими — можно; назвать же их тождественными — никак нельзя. Почему так получается? Китайский принцип отношения к другим, как к себе, и [норма] соизмерения и регуляции человеческих взаимоотношений говорят исключительно об отношении к окружающим, а свобода людей Запада, наряду с отношением к окружающим, делает главный упор на то, как сохранить себя.
>>65712364
Сука, что ж ты делаешь, содомит. Обосрался с этого омежки-комнатного-рембо с двумя полевыми ранениями и то как он хлипкими ручками машет и кричит.
А еще в каком то поле за горой спрятался, чтобы никто не видел и не слышал как он орет, лол.
Офицер блядь, старлей обоссаный какой-то, да еще с именем супер-героя.
>>65712722
Различия в мировоззрении определили и различия в общественном укладе и государственном устройстве Китая и стран Запада.
Коль скоро [понятие] свободы различно [у китайцев и у европейцев], то соответственно и общественная жизнь у них строится по-разному. В этой связи отмечу отдельные моменты [этих различий]: в Китае больше всего придаётся значение трём устоям (сань-ган), а люди Запада выше всего ставят равенство; в Китае ближе всего — родственники, а люди Запада возвышают достойных; в Китае общественное устройство зиждется на сыновней почтительности, а люди Запада строят общество на основе равного отношения ко всем; в Китае почитается правитель, а люди Запада возвеличивают народ; в Китае ценится единообразие образа действий и стиля, людям Запада нравится многообразие позиций; в Китае множество запретов, а у людей Запада преобладает критический настрой.
Тань Сытун также подчёркивал, что основа общественных отношений в Китае находится в прямом противоречии с принципом равенства, а правила ритуальной благопристойности (ли) во многом сковывают индивидуальную свободу. В действительности статья Янь Фу «О быстротечности перемен в мире» была опубликована раньше, чем Тань Сытун закончил своё «Учение о гуманности», поэтому вполне возможно, что здесь присутствовало прямое влияние. Так или иначе, трактовка понятий «свобода» и «равенства» у обоих мыслителей является во многом схожей, только у Янь Фу она была лишена того религиозного оттенка, который был присущ взглядам Тань Сытуна, и давалась почти прежде всего применительно к политической сфере. Гораздо более определённо можно говорить о том влиянии, которое оказал Янь Фу на становление теории либерализма Лян Цичао. В целом же работы Янь Фу сыграли колоссальную роль в процессе восприятия китайским обществом понятий «свобода» и «равенство». Именно работы Янь Фу, в частности «О свободе» Милля, послужили причиной использования «цзыю» (кит. 自由) в качестве перевода слова «свобода», хотя китайским эквивалентом слова «свобода» мог стать и термин «цзычжу», и термин «цзычжи».
>>65710545
Верно каждое слово.
мимо купил уже 3 квартиры
>>65712064
С товарищами поделиться. Смешит упрминание одного ПТГ. Какой смысл в нем, если нет (не упомянуто наличие) боеприпасов к нему?
>>65712681
Нет. Просто оче эмоциональный чувак. Жириновским будет.
>>65712705
http://www.kp.ru/online/news/1703673/
Ссыль отвалилась.
>>65712764
Переводы Янь Фу оказали существенное воздействие на его современников и последующие поколения китайской интеллигенции, его прямое воздействие на своё становление прямо указывали Ху Ши (чьё имя — «Приспособленный» кит. 適 — следствие моды на имена, включающие иероглифы ключевых терминов «Теории природного развития»), Лу Синь, Мао Цзэдун[90]. Мао Цзэдун в известной работе «О демократической диктатуре народа» признал Янь Фу первым мыслителем, обратившимся к поискам истины на Западе[91], что стало фразеологизмом китайского языка и обозначением лейтмотива духовной жизни Китая начала ХХ века.
Первая биография — «Погодичное жизнеописание господина Яня из уезда Хоугуань» — была составлена сыном Янь Фу — Янь Цю (Янь Боянем), несколько биографий в традиционном жанре были написаны вскоре после кончины мыслителя. В 1930—1940-е годы в Китае вышло несколько общих работ (Го Чжаньбо, Сяо Гунцюаня), в которых рассматривалась философская система Янь Фу, кроме того, в 1940 году Чжоу Чжэньфу опубликовал первую монографию, специально посвящённую Янь Фу, самую фундаментальную на китайском языке[92]. В западной историографии единственным крупным трудом долгие годы являлась монография Б. Шварца «В поисках богатства и могущества. Янь Фу и Запад», впервые опубликованная в 1964 году в Гарвардском университете; в 1977 году она была переведена на китайский язык. В 1983 году диссертацию, посвящённую наследию Янь Фу, защитил А. А. Крушинский, опубликовавший в 1989 году специальное исследование «Творчество Янь Фу и проблема перевода». Новые работы стали выходить в 2000-е годы, так, Гонконгским университетом была опубликована книга Хуана Кэу The meaning of freedom: Yan Fu and the origins of Chinese liberalism (2008).
Могила Янь Фу была разорена в 1970 году во время «Культурной революции» и восстановлена в начале 1980-х годов. Постановлением китайского правительства от 1 апреля 1981 года он был включён в число выдающихся деятелей в истории китайской нации[56]. Указом провинциального правительства Фуцзяни от 11 октября 1985 года могила Янь Фу является охраняемым объектом провинциального значения[93]. В 2010 году в бывшем доме Янь Фу в Фучжоу открылся музей.
>>65712672
Когда я вижу такие выпирающие ключицы, мне хочется подвесить за них, их обладателя на крюки, я нормален?
>>65712595
> на неё фапать
>>65709871
Летал на гоа в январе, достаточно специфическая страна, но море с волнами неплохо.
мимо-киев-кун
>>65712819
Кэп, 5'-кэп, или кэп-структура (от англ. cap — шапка) — структура на 5'-конце матричных РНК (мРНК) и некоторых других РНК эукариот. Кэп состоит из одного или нескольких модифицированных нуклеотидов и характерен только для транскриптов, синтезируемых РНК-полимеразой II. Наличие кэпа — один из признаков, отличающих эукариотические мРНК от прокариотических, которые несут трифосфат на 5'-конце. Это и другие отличия обуславливают существенно более высокую стабильность, особый механизм инициации трансляции и другие особенности жизненного цикла эукариотической мРНК[1][2].
Кэп представляет собой модифицированный рибонуклеотид — 7-метилгуанозин[en], соединённый 5',5'-трифосфатным мостиком с первым нуклеотидным остатком транскрипта. В узком смысле под кэпом понимают именно 7-метилгуанозин. Кроме того, первые два нуклеотида транскрипта могут быть метилированы по 2'-O-положению остатка рибозы. Кэп способствует эффективному процессингу пре-мРНК, экспорту мРНК из ядра, её трансляции и защите от быстрой деградации.
>>65712834
Никто не знает.
>>65712866
До 1970-х годов биохимические исследования мРНК проводили в основном на кишечной палочке (Escherichia coli) и бактериофагах. К этому времени было установлено, что мРНК кишечной палочки имеют три фосфатные группы на 5'-конце, такое же допущение делалось и относительно эукариотических мРНК. В 1971—1972 годах Кин-Ичино Миура и Аарон Шаткин установили, что РНК реовируса содержат 2'-O-метилгуанозинфосфат. Это было первое свидетельство присутствия нуклеотидов с метильными группами в РНК вирусов эукариот[4].
Миура продолжил работу в Японии вместе с Ясухиро Фуруити. Последний установил, что для эффективной транскрипции генов вируса цитоплазматического полиэдроза необходимо присутствие в реакционной смеси донора метильных групп (S-аденозилметионина), при этом одна метильная группа входит в состав первого нуклеотида транскрипта, а вторая — в состав неизвестного компонента. Также Фуруити отметил, что 5'-конец таких РНК оказывается защищён от действия щелочной фосфатазы[5]. В том же году было опубликовано ещё несколько статей, описывающих присутствие метилированных нуклеотидов в РНК, выделенных из эукариотических клеток. После обсуждения всех полученных результатов Фриц Роттман выдвинул предположение, что m7GppNp (где N — любой нуклеотид) является структурой, блокирующей 5'-концы всех эукариотических мРНК[6]. Немного позднее Фуруити и Миура уточнили эту структуру и показали наличие в ней не ди-, а трифосфатного мостика. В то же время Вей и Мосс и группа Миуры обнаружили m7GpppGp и m7GpppAp на 5'-концах мРНК вируса осповакцины[en][4].
Вскоре Фуруити, Шаткин и Джеймс Дарнелл с коллегами проанализировали мРНК клеток HeLa и обнаружили, что их 5'-концы защищены такой же структурой, как и вирусные РНК[7]. Дарнелл впервые предложил использовать термин «кэп»[4].
Особый кэп (m2,2,7GpppNp), характерный для малых ядерных РНК, был впервые обнаружен группой Харриса Буша. Однако, как и в случае с обычным кэпом, в первый раз структура была определена неправильно: она содержала дифосфатный мостик вместо трифосфатного[8].
Ферменты кэпирования были впервые выделены в лаборатории Мосса.
>>65712834
Просто ты садист-маньяк.
>>65712890
У подавляющего большинства эукариот 5'-конец транскриптов, синтезируемых РНК-полимеразой II, во время транскрипции модифицируется путём присоединения 7-метилгуанозина (см. рисунок). РНК-полимераза II синтезирует все пре-мРНК, некоторые малые ядерные РНК и малые ядрышковые РНК. Вирусы, которые приспособлены к жизни в эукариотических клетках, также могут иметь кэпированные РНК независимо от того, синтезируются ли они РНК-полимеразой II или другим ферментом[9]. В зависимости от систематического положения эукариотического организма и типа РНК первоначальная кэпирующая структура может подвергаться дальнейшим модификациям, главным образом, метилированию[10].
3D-модель кэпированной шестинуклеотидной РНК
На 2013 год известны следующие типы кэпа[1][10][11]:
кэп 0 (m7GpppNp, где N — любой нуклеотид) — это минимальная кэпирующая структура, которая представляет собой 7-метилгуанозин, соединённый 5',5'-трифосфатным мостиком с первым нуклеотидом РНК[1]. Кэп 0 распознаётся фактором инициации трансляции eIF4E[12]. Кэп 0 характерен для РНК растений (а также вирусов растений) и грибов, у животных он встречается редко (например, кэп 0 обнаружен наряду с кэпом 1 и 2 у Drosophila melanogaster)[1];
кэп 1 (m7GpppNm2'-Op) отличается от кэпа 0 метилированием первого нуклеотида транскрипта по 2'-O-положению рибозы;
кэп 2 (m7GpppNm2'-OpNm2'-Op) отличается от кэпа 0 метилированием первого и второго нуклеотидов транскрипта по 2'-O-положению рибозы. Для РНК животных характерны кэп 1 и кэп 2, соотношение которых в клетке зависит от вида организма. мРНК и, в некоторых случаях, геномные РНК вирусов животных содержат кэп 1 или кэп 2[1];
кэп 4 (m7GpppNm2'-OpNm2'-OpNm2'-OpNm2'-Op) обнаружен у некоторых простейших[11];
2,2,7-триметилгуанозиновый кэп (m2,2,7GpppNp) характерен для малых ядерных РНК и служит сигналом к их транспорту и/или удержанию в ядре.
>>65712851
Будто что-то плохое.
>>65712197
Надо осквернить. Граффити в виде свиной морды будет в самый раз. И "Героям Сала"
>>65712917
Кэпирование — первый этап созревания РНК. Кэпирование происходит во время транскрипции в ядре клетки, когда синтезируемый транскрипт достигает длины 25—30 нуклеотидов[13]. Кэпирование осуществляется тремя ферментами: РНК-трифосфатазой, гуанилтрансферазой и гуанил-N7-метилтрансферазой[14].
РНК-трифосфатаза отщепляет γ-фосфатную группу от 5'-концевого нуклеотида транскрипта. Аминокислотная последовательность РНК-трифосфатаз существенно варьирует среди эукариот, и можно выделить по крайней мере два семейства данных ферментов: РНК-трифосфатазы, зависимые от бивалентных катионов (характерные для простейших, грибов и вирусов эукариот), и РНК-трифосфатазы, независимые от бивалентных катионов (характерные для животных и растений)[15].
У пекарских дрожжей (Saccharomyces cerevisiae) РНК-трифосфатаза кодируется собственным геном Cet1, в то время как у млекопитающих и других многоклеточных синтезируется бифункциональный фермент, который обладает и РНК-трифосфатазной (N-концевой домен), и гуанилтрансферазной активностью (C-концевой домен)[16]. Гуанилтрансфераза (у дрожжей кодируется геном Ceg1) осуществляет перенос остатка ГМФ из ГТФ на β-фосфатную группу 5'-концевого нуклеотида транскрипта с формированием структуры GpppN. Эта реакция происходит в два этапа с образованием промежуточного соединения фермент-(лизил-N)-ГМФ. Гуанилтрансфераза может использовать только 5'-дифосфат в качестве субстрата, что гарантирует кэпирование только 5'-концов первичных транскриптов, но не тех, что сформировались в результате эндонуклеолитического процессинга РНК (отщепления 5'-концевых фрагментов РНК под действием эндонуклеаз). Как исключение, у трипаносом и нематод возможно кэпирование мРНК, прошедших эндонуклеолитический процессинг. Короткие лидерные кэпированные РНК сшиваются с 5'-концом такой мРНК. Однако и в этом случае лидерные РНК подвергаются кэпировани в процессе транскрипции[16].
N7-метилтрансфераза (или 7-метилтрансфераза) у всех организмов кодируется отдельным геном (Abd1 у дрожжей)[15]. Этот фермент катализирует перенос метильной группы от S-аденозилметионина на Gppp-РНК с образованием m7Gppp-РНК.
>>65712851
>>65712930
Вполне себе няша.
>>65712945
Кэпирование в процессе транскрипции обеспечивается тем, что соответствующие ферменты напрямую связываются с фосфорилированным C-концевым доменом большой субъединицы РНК-полимеразы II[17][18]. С-концевой домен имеет уникальную эволюционно консервативную структуру: он состоит из многократно повторяющихся аминокислотных мотивов Tyr-Ser-Pro-Thr-Ser-Pro-Ser[15].
Несколько протеинкиназ могут фосфорилировать аминокислотные остатки в C-концевом домене. Переход от инициации транскрипции к ранней элонгации сопровождается фосфорилированием Ser-5 фактором транскрипции TFIIH[19]. В ходе транскрипции количество фосфорилированного Ser-5 снижается, и начинает преобладать фосфорилированный Ser-2[15]. После фосфорилирования РНК-полимеразы II по Ser-5 к транскрипционному комплексу присоединяется негативный транскрипционный фактор DSIF (англ. DRB sensitivity inducing factor), который в свою очередь привлекает второй негативный регулятор — NELF (англ. negative elongation factor). Вместе эти факторы временно ингибируют дальнейшее прохождение транскрипции.
Гуанилтрансферазный домен кэпирующего фермента млекопитающих имеет сродство к С-концевому домену РНК-полимеразы II, фосфорилированному по Ser-5. У дрожжей с РНК-полимеразой связывается гуанилтрансфераза Ceg1, которая затем привлекает в комплекс РНК-трифосфатазу Cet1. Кроме того, гуанилтрансфераза связывается одновременно и с одной из субъединиц фактора DSIF. Связывание с фосфорилированной формой РНК-полимеразы и с DSIF стимулирует каталитическую активность гуанилтрансферазы[20].
Описанные взаимодействия обеспечивают прохождение кэпирования вскоре после инициации транскрипции и до того, как транскрипционный комплекс перейдёт к продуктивной элонгации. Считается, что фосфорилированный Ser-5 пропадает к тому моменту, как транскрипт достигает длины 500 нуклеотидов. К этому же времени из транскрипционного комплекса диссоциируют и кэпирующие ферменты[19]. Важно отметить, что не только транскрипция определяет ход кэпирования, но и успешность процесса кэпирования оказывает влияние на дальнейший ход транскрипции (см. ниже).
>>65712564
10 из 10, Хоспаде!
>>65712564
Добавить еще текст речи Тимошенко про украинских сверхлюдей будущего и выйдет натуральные Нью-Васяюки.
>>65712364
>>65712364
Военач-кун, давай колись - это ведь ты развлекаешься и где ты взял мундир, сцуко?
>>65712940
Тохан, сечеш))
>>65712983
Ряд исследований указывает на то, что кэпирующие ферменты могут играть роль в регуляции транскрипции[20]. В 2007 году было показано, что промоторы многих генов эукариот постоянно содержат полностью собранный инициаторный комплекс, который может синтезировать короткие транскрипты, однако дальнейшее продвижение этого комплекса внутрь гена, то есть переход от инициации к элонгации транскрипции, подавлено[21][22][23]. Предполагают, что такая система позволяет при необходимости быстро начать транскрипцию, что особенно важно в случае генов, отвечающих за эмбриональное развитие и ответ клетки на внешние воздействия. Механизм переключения транскрипции с «паузы» на продуктивную элонгацию в настоящее время рассматривают как ключевой способ контроля за транскрипцией. Есть основания полагать, что кэпирование может быть одним из таких «переключателей»[24].
По некоторым данным, движение транскрипционного комплекса ингибируется факторами транскрипции DSIF и NELF, которые действуют совместно, и восстанавливается под действием положительного регулятора PTEFb, который фосфорилирует повторяющиеся аминокислотные мотивы в С-концевом домене РНК-полимеразы II по положению Ser-2[20]. Несколькими группами исследователей было установлено, что транскрипция генов у дрожжей стимулируется кэпирующими ферментами[25][26][27]. Показано, что действие этих ферментов на транскрипцию не изменяется, даже если они оказываются каталитически неактивными вследствие мутаций. Этот факт позволяет предположить, что само по себе присутствие кэпирующих ферментов в транскрипционном комплексе, а не обязательно даже кэп-структура, стимулирует движение транскрипционного комплекса. Стимулирующее действие кэпирующих ферментов на транскрипцию можно объяснить, во-первых, тем что они способны связывать DSIF, вытесняя NELF из комплекса с ним, в результате чего ингибиторное действие DSIF на транскрипцию прекращается[26]. Во-вторых, показано, что 7-метилтрансфераза дрожжей Schizosaccharomyces pombe и нематоды Caenorhabditis elegans может привлекать в транскрипционный комплекс фактор транскрипции PTEFb, что способствует началу продвижения комплекса внутрь гена[28][29]. Кроме того, дополнительное привлечение PTEFb обеспечивается кэп-связывающим белковым комплексом (CBC).
>>65712637
> debt-to-GDP that exceeds 60 percent, immediately putting the Russian loan into default.
Проиграл
>>65713013
Кэп-структура стимулирует сплайсинг пре-мРНК как in vitro, так и in vivo, причём в большей степени стимулируется вырезание интрона ближайшего к 5'-концу транскрипта[31][32][33]. Позитивное действие кэпа на сплайсинг объясняется следующим образом: сразу после присоединения кэпа к 5'-концу транскрипта с ним связывается кэп-связывающий комплекс CBC (англ. cap binding complex), который важен для последующих этапов процессинга пре-мРНК. CBC состоит из двух субъединиц: кэп-связывающей CBP20 (англ. cap binding protein) и вспомогательной CBP80[34]. Кэп-связывающий комплекс взаимодействует с одним из компонентов сплайсосомы, мяРНП U1, и обеспечивает его посадку на пре-мРНК недалеко от 5'-конца. мяРНП U1 отвечает за распознавание 5'-концевого сайта сплайсинга, с него начинается последующая сборка сплайсосомы[35]. Стоит отметить, что как и в случае с транскрипцией, в настоящее время точно не известно, какова доля пре-мРНК, сплайсинг которых не зависит от наличия кэпа, у разных организмов. Однако показано, что такая зависимость является геноспецифической у S. cerevisiae.
3'-конец мРНК эукариот формируется в две стадии: сначала особая эндонуклеаза вносит разрыв в 3'-концевой участок мРНК, а затем поли(А)-полимераза присоединяет ко вновь сформированному 3'-концу полиадениновый хвост[36]. Наличие кэпа стимулирует эндонуклеолитическое расщепление 3'-конца мРНК в экстрактах ядер клеток HeLa[37][38]. Положительное действие кэпа в этом случае также осуществляется через кэп-связывающий комплекс, который связывается с компонентами 3'-процессирующего комплекса и обеспечивает его стабильность[39]. Влияет ли наличие кэпа на эффективность полиаденилирования, в настоящее время точно не установлено.
>>65712668
>Можно. Фунтов. На этапе котлована.
В 50км от МКАД
>>65713054
Кэп играет важную роль транспорте РНК из ядра. Экспорт мРНК осуществляется при участии комплекса транспортных факторов Mex67—Mtr2 (у дрожжей) или TAP—p15 (у многоклеточных)[40]. Однако этот комплекс связывает мРНК не напрямую, а через адаптерный белок Yra1 (у дрожжей) или ALY/REF (у многоклеточных), который является одной из субъединиц белкового комплекса TREX. В свою очередь, TREX привлекается в комплекс с мРНК за счёт прямого взаимодействия ALY/REF с CBC80 субъединицей кэп-связывающего комплекса[41]. Такой механизм обеспечивает присоединение транспортного комплекса близко к 5'-концу мРНК и соответствующую направленность её транспорта, 5'-концом в сторону цитоплазмы.
Малые ядерные РНК, синтезированные РНК-полимеразой II, экспортируются в цитоплазму на некоторое время для дальнейшего созревания, после чего возвращаются обратно в ядро для выполнения своих функций, при этом кэп регулирует их транспорт в обоих направлениях. мяРНК экспортируются при участии транспортного белка Crm1, который, как и в случае с мРНК, связывает специфический субстрат через адаптерный белок PHAX (англ. phosphorylated adaptor for RNA export)[42]. PHAX присоединяется к мяРНК благодаря сродству к кэп-связывающему комплексу. В ходе формирования мяРНП в цитоплазме кэп-структура мяРНК подвергается двойному метилированию с образованием 2,2,7-триметилгуанозинового кэпа[10]. Другой транспортный фактор, снурпортин 1, узнаёт такой модифицированный кэп и обеспечивает транспорт мяРНП обратно в ядро[43]. Вероятно, что дополнительное метилирование кэпа также предотвращает повторный или случайный экспорт РНК из ядра и/или их возвращение в ядро после митоза.
Присутствие кэпа на 5'-конце защищает молекулы мРНК от быстрой деградации под действием экзонуклеаз двумя способами[44][1]. Во-первых, 5'-экзонуклеазы не могут расщеплять 5',5'-трифосфатную связь, соединяющую кэп и мРНК. Во-вторых, кэп-связывающие белки (например, эукариотические факторы инициации трансляции eIF4E—eIF4G) блокируют доступ нуклеаз к 5'-концу мРНК[10]. Отщепление кэпа (декэпирование) является одной из ключевых стадий в некоторых путях деградации мРНК.
Горячее:
Около 250 представителей расформированного спецподразделения "Беркут" в штатском пришли к зданию Печерского райсуда на Крещатике, чтобы поддержать своего бывшего начальника.
Как сообщалось ранее, майор спецроты "Беркута" Дмитрий Садовник, также - несколько его коллег были задержаны ночью в Киеве как подозреваемые в деле о массовых убийствах.
Предположительно, именно Садовник командовал бойцами с желтыми повязками на рукавах в ходе кровавых событий на Институтской.
В настоящее время, мужчины заняли почти всю пешеходную часть Крещатика напротив здания Печерского суда. Еще около полусотни сосредоточены во внутреннем дворе. Среди них узнали нескольких командиров "Беркута", обычно работавших на массовых акциях протеста в столице. Предположительно, суд должен вынести решение об избрании меры пресечения задержанным, однако здание суда закрыто, и никакой информации о том, когда должны проводиться ближайшие слушания, нет.
В то же время, около сотни бойцов Самобороны Майдана выстроились за баррикадой возле ЦУМа. Никакой активности пока не наблюдается.
Фраза дня:"Все, кто работал в правительстве на протяжении 20 лет, будут отправлены на планету Татуин, а чиновников мы будем менять на роботов" Дарт Вейдер
События дня /wm:
0. Министерство обороны Украины не может воспользоваться средствами, которые собирали на армию при помощи СМС.
1. УВБ: "Наше предупреждение о мирном разрешении конфликта вы проигнорировали. Мы требуем отмены президентских выборов и назначение конкретной даты референдума по Юго-Востоку. В случае невыполнения наших требований до 5 апреля 14 года 6 апреля будет поднята армия Юго-Востока. Пришёл час когда будущее каждого зависит от решительных действий. Мы объявляем полную народную мобилизацию всех, кто готов отстаивать права на жизнь и свободу".
2. Верховная Рада разрешила допуск в Украину военных подразделений ЕС и НАТО.
3. В Мариуполе будущие пьяные призывники устроили кулачный бой, в Днепропетровске восстание хохлят.
4. Украина выпустит военные патриотические облигации на 7 миллиардов гривен.
5. Генсек НАТО: Альянс не будет поставлять оружие на Украину
6. Предприятия Укроборонпром готовы передать в ближайшее время 74 бронетранспортера для комплектования десяти воинских частей Национальной гвардии Украины. Всего же запланировано поставить около 100 машин.
7. РФ военные остаются у ГПС "Черноморнефтегаза" в Херсонской области
9. В Стрелковом опять отжигают: После решения о присоединении к РФ, путем переноса пограничных столбиков и блок поста диджеев за поселок, они демонтируют газодобывающую буровую вышку. После демонтажа конструкций планируется их вывоз в Крым. #Стрелковое становится мемом.
События дня /po:
Генотьба дня: Яценюк: «Придет время, когда Украина вернет себе контроль над Крымом»
0. Дарта Вейдера кинули.
1. В МИД РФ обеспокоены закрытостью работы над новой конституцией Украины.
2. СК РФ усомнился в том, что Музычко убили при оказании сопротивления.
3. Глава не признанного РФ правительства Украины Арсений Яценюк отказался от идеи визового режима с РФ. Напомним, что несколько дней назад о его вводе заявил секретарь украинского Совбеза Андрей Парубий, в прошлом комендант майдана.
4. НБУ не потратит ни копейки на поддержание курса гривни. Кубив считает, что колебания нацвалюты должны быть рыночными.
5. Центральная избирательная комиссия Украины зарегистрировала кандидатом на пост президента лидера "Правого сектора" Дмитрия Яроша. Ярош принес полный пакет документов, включая залог в размере 2,5 млн грн. Однако, лидер радикальной партии "Правый сектор", кандидат в президенты Украины Дмитрий Ярош в 2013 году задекларировал отсутствие доходов. WTF?!
6. Президент Владимир в телефонном разговоре с канцлером Германии Ангелой Меркель намекнул о необходимости принятия эффективных мер, направленных на снятие фактической внешней блокады Приднестровья.
7. Председатель партии УДАР Виталий Кличко и Петр Порошенко советуют лидеру ВО "Батькивщина" Юлии Тимошенко снять свою кандидатуру на выборах президента Украины и поддержать Петра Порошенко . ЛОЛ
8. На Майдане разводят свиней. или нет, Яценюк пообещал завести кроликов.
Добро Пожаловать Снова