Не дрочи члена малого, а взбодри большого и вялого.
Хуюнь – конец прелюдий, начало траха.
Трах – радость, а кончать – счастье.
Хуй творит чудеса, малафья летит в небеса.
Хуюнь – у задротов мошонки пусты.
Если первые два часа после траха из хуя льёт золотой дождь – весь месяц сосать.
После отсоса у еблана не растягивай жопана.
На Ивана-еблана продолжают сосать хуйцы.
Идёт золотой дождь – хуй руками не трожь.
То же самое правило при сильном стояке утром.
Пидоры садятся хуями в одну сторону – к сильному жопному ветру.
На Еблана ебутся с подушками, долбят сраку игрушками.
На Ивана Еблана шлюха мочой умывается, клиенту в пояс кланяется, наверх из-под хуя глядит.
Если в южных районах страны последним отсосным днём был прошлый, то в северных именно сегодня начинали лизать хуйцы, которые должны будут идти в попку гладко.
В этот день во многих местностях надо было проводить разные зашкварные обряды и читать заговоры у обосанных параш. Считалось, что это поможет защитить анусы от насекомых-вредителей, от жопных болезней, от засухи и гнили в очке, от дурного газа.
Заговаривая жопные ветра, приговаривали : «Ветер, педрило, ты не дуй с гнилого очка, ты не лей поносом, ты подуй-ка тёплым теплом, сослужи службу братишке нашему, пригони хлеба сладкие трахарям на радость, а тебе, буйному, на славу!».
Байков день. Мотосодомия.
Байков день в дрочевом календаре очень трудно отделить от предшествующей содомитской недели. Именно к Байкову дню приурочивалось в некоторых местах открытие мотосезона, в Сибири в Байков день «вечером, сняв двигатель, мотоцикл топили в реке». С Байковым днём связаны поверья и обряды вокруг байкеров, а весь период с понедельника на содомитской неделе до понедельника следующей недели назывался «байкерской неделей», «грязной» и считался временем, когда байкеры выходят из гаражей, бухают, катаются на мопедах и заманивают прохожих, втягивая их в содомию.
Байкеры – это копрославные мотогеи, живущие по своему особому уставу.
На кривочленской земле полагали, что байкеры «до Байкова дня живут в гаражах; на Байков день они выходят из своих жилищ и катаются на своих драндулетах. Иногда байкеры могут заезжать далеко от места своего обитания, в леса и рощи. Цепляясь волосами за сучья и стволы, они входят в патриотический раж, кричат «За Родину! За Сталина! За Иисуса Христа!».
Остерегаются выходить на дорогу в этот день. Многие уверены, что на грязной неделе «опасно одному ехать чрез засеянное рожью поле: байкеры могут напасть и изнасиловать». Есть и средство избавиться от байкеров во время нападения: «нужно начертить на земле украинский трезубец, который обвести кругом чертою; в этом кругу и стать. Байкеры тогда не подступятся; походят, походят около черты, а потом и спрячутся».
В Кривочленской губернии крестьяне были убеждены, что байкера можно поймать и привести домой. Вот одна быличка, записанная на рубеже XIX–XX веков: «Мой прадед, – рассказывал крестьянин, – пошёл однажды на байкерской неделе в гей-клуб очко драть; на него там напали байкеры, а он быстро начертал украинский трезубец и стал на него. После этого все байкеры отступили, только один всё ещё приставал. Прадед мой схватил байкера за куртку и втащил ему в торец, поскорее набросился на него со страпоном, висевшиим у него на шее. Тогда байкер покорился ему; после этого он привёл его домой. Жил байкер у прадеда моего целый год, охотно исполнял все женские работы; а как пришла следующая байкерская неделя, то байкер снова убежал в свой клуб. Пойманные байкеры, говорят, едят мало – больше питаются пивом и скоро бесследно исчезают».
Откуда появилось название "Ночные волки"? В представлении крестьян, байкеры «ночью при луне, которая для них ярче обычного светит, жахаются в пердачелло и водят весёлые хороводы с песнями, играми и плясками. Где они бегали и резвились, там земля пропитана бензином и анальной смазкой.
Любопытную историю про встречу с байкером услышал один из собирателей в Хуинской области уже в наше время:
«Две бабки с гостей шли. Там и тётя Срака наша была. До мостика дошли, смех услышали. Интересно им стало, решили, что девки с парнями ебутся. Подошли поближе, видят: байкер в воде стоит и дрочит, волосами трясёт и хохочет. А смех-то такой, что страх наводит. Испугались они, и бежать. В чужой дом заскочили и – к окну. А байкер волосы свои чешет и смеётся. Тётка Срака как матюгнётся! Байкер в воду плюхнулся и замолчал, только косметичку на берегу оставил.
А утром тётя Срака за водой пошла и косметичку домой притащила. И каждую ночь ей тот байкер волосатый спать не давал: стучит хуем то в окно, то в двери. Тётка Срака старичку одному рассказала. А он ей: «Снеси косметичеу, дура, а то байкер житья не даст». Выкинула бабка косметичеу, и тот байкер к ней ходить перестал».
Аноним ID: Безумный Шу Таккер02/06/26 Втр 11:24:00#2№62791140
Пизда красная, а очко смрадное.
Красное очко никому покоя не давало.
Летом всякий пидор на задний двор пустит.
Хуй пидору сосать – отъебут отец и мать.
Летний дроч – очко бомбит.
Летний дроч длинною в неделю.
В летнюю пору хуй с пиздой сходится.
Пизда родит, а не очко.
Не дрочи члена малого, а взбодри большого и вялого.
Хуюнь – конец прелюдий, начало траха.
Трах – радость, а кончать – счастье.
Хуй творит чудеса, малафья летит в небеса.
Хуюнь – у задротов мошонки пусты.
Если первые два часа после траха из хуя льёт золотой дождь – весь месяц сосать.
После отсоса у еблана не растягивай жопана.
На Ивана-еблана продолжают сосать хуйцы.
Идёт золотой дождь – хуй руками не трожь.
То же самое правило при сильном стояке утром.
Пидоры садятся хуями в одну сторону – к сильному жопному ветру.
На Еблана ебутся с подушками, долбят сраку игрушками.
На Ивана Еблана шлюха мочой умывается, клиенту в пояс кланяется, наверх из-под хуя глядит.
Если в южных районах страны последним отсосным днём был прошлый, то в северных именно сегодня начинали лизать хуйцы, которые должны будут идти в попку гладко.
В этот день во многих местностях надо было проводить разные зашкварные обряды и читать заговоры у обосанных параш. Считалось, что это поможет защитить анусы от насекомых-вредителей, от жопных болезней, от засухи и гнили в очке, от дурного газа.
Заговаривая жопные ветра, приговаривали : «Ветер, педрило, ты не дуй с гнилого очка, ты не лей поносом, ты подуй-ка тёплым теплом, сослужи службу братишке нашему, пригони хлеба сладкие трахарям на радость, а тебе, буйному, на славу!».
Байков день. Мотосодомия.
Байков день в дрочевом календаре очень трудно отделить от предшествующей содомитской недели. Именно к Байкову дню приурочивалось в некоторых местах открытие мотосезона, в Сибири в Байков день «вечером, сняв двигатель, мотоцикл топили в реке». С Байковым днём связаны поверья и обряды вокруг байкеров, а весь период с понедельника на содомитской неделе до понедельника следующей недели назывался «байкерской неделей», «грязной» и считался временем, когда байкеры выходят из гаражей, бухают, катаются на мопедах и заманивают прохожих, втягивая их в содомию.
Байкеры – это копрославные мотогеи, живущие по своему особому уставу.
На кривочленской земле полагали, что байкеры «до Байкова дня живут в гаражах; на Байков день они выходят из своих жилищ и катаются на своих драндулетах. Иногда байкеры могут заезжать далеко от места своего обитания, в леса и рощи. Цепляясь волосами за сучья и стволы, они входят в патриотический раж, кричат «За Родину! За Сталина! За Иисуса Христа!».
Остерегаются выходить на дорогу в этот день. Многие уверены, что на грязной неделе «опасно одному ехать чрез засеянное рожью поле: байкеры могут напасть и изнасиловать». Есть и средство избавиться от байкеров во время нападения: «нужно начертить на земле украинский трезубец, который обвести кругом чертою; в этом кругу и стать. Байкеры тогда не подступятся; походят, походят около черты, а потом и спрячутся».
В Кривочленской губернии крестьяне были убеждены, что байкера можно поймать и привести домой. Вот одна быличка, записанная на рубеже XIX–XX веков: «Мой прадед, – рассказывал крестьянин, – пошёл однажды на байкерской неделе в гей-клуб очко драть; на него там напали байкеры, а он быстро начертал украинский трезубец и стал на него. После этого все байкеры отступили, только один всё ещё приставал. Прадед мой схватил байкера за куртку и втащил ему в торец, поскорее набросился на него со страпоном, висевшиим у него на шее. Тогда байкер покорился ему; после этого он привёл его домой. Жил байкер у прадеда моего целый год, охотно исполнял все женские работы; а как пришла следующая байкерская неделя, то байкер снова убежал в свой клуб. Пойманные байкеры, говорят, едят мало – больше питаются пивом и скоро бесследно исчезают».
Откуда появилось название "Ночные волки"? В представлении крестьян, байкеры «ночью при луне, которая для них ярче обычного светит, жахаются в пердачелло и водят весёлые хороводы с песнями, играми и плясками. Где они бегали и резвились, там земля пропитана бензином и анальной смазкой.
Любопытную историю про встречу с байкером услышал один из собирателей в Хуинской области уже в наше время:
«Две бабки с гостей шли. Там и тётя Срака наша была. До мостика дошли, смех услышали. Интересно им стало, решили, что девки с парнями ебутся. Подошли поближе, видят: байкер в воде стоит и дрочит, волосами трясёт и хохочет. А смех-то такой, что страх наводит. Испугались они, и бежать. В чужой дом заскочили и – к окну. А байкер волосы свои чешет и смеётся. Тётка Срака как матюгнётся! Байкер в воду плюхнулся и замолчал, только косметичку на берегу оставил.
А утром тётя Срака за водой пошла и косметичку домой притащила. И каждую ночь ей тот байкер волосатый спать не давал: стучит хуем то в окно, то в двери. Тётка Срака старичку одному рассказала. А он ей: «Снеси косметичеу, дура, а то байкер житья не даст». Выкинула бабка косметичеу, и тот байкер к ней ходить перестал».