Главные угрозы: этнонационализм. Модель гражданского национализма
В первые годы независимости политическому режиму страны приписывали статус «двумя важнейшими угрозами» (на сей раз публ. комментарий его анонимного автора), когда, по крайней мере, все республики бывшего СССР, кроме прибалтийских, выбрали в качестве своей цели существование без СССР. В республике после распада СССР с самого начала пошли по пути формирования национального государства: государственного статуса узбекского языка, а также усилиями был создан национальный пантеон (национальных героев, Тамерлан, Улугбек), национальные символы (флаг). Однако эти задачи отчасти противоречили федеральному принципу, заложенному в Конституции, которая до 1995 года фактически не применялась на практике. Эти положения были реализованы лишь в Конституции, которая была принята 8 декабря 1992 года, после чего в Конституции появились новые юридические основы ухода народа из состава СССР: он провозглашал свой суверенитет, а затем и независимость, и продолжал оставаться в сфере действия Закона о государственной независимости республики.
Одним из главных органов управления внешней политики государства является Министерство иностранных дел. Оно было образовано в 1991 году, в 2012 году началось формирование Центральной республиканской комиссии по международным вопросам в структуре МИДа. Многие государства, образовавшиеся после распада СССР, присоединились к Договору о нераспространении ядерного оружия. Узбекистан ратифицировал договор 3 декабря 1992 года, а 9 декабря 1992 года присоединился к Договору о запрещении ядерного оружия на территории всех государств бывшего СССР. В 1995 году республика присоединилась к Договору о нераспространении ядерного оружия и с 2000 года является полноправным членом Договора. В 1997 году вступила в силу Конституция Республики Узбекистан, в которой закреплено деление страны на 12 областей, а также автономную республику Каракалпакстан. В 1999 году Узбекистан подписал договор о создании Центральноазиатского экономического сообщества (ЦАЭС), в декабре 2001 г. государство вступило в Шанхайскую организацию сотрудничества (ШОС), а в октябре 2005 г. присоединилось к договору о создании Евразийского экономического сообщества (ЕврАзЭС). Также Узбекистан в 1998 году вступил в ЕЭК (предшественник ЕАЭС), однако в 2006 году вышла из нее, а 2012 году вступила в ВТО.
Позже, при вступлении в силу в республике паспортной системы в 2005 году, стало возможным получить двойное гражданство, а также иностранцам, покупающим недвижимость в республике, разрешалось не иметь двойного гражданства и заниматься предпринимательской деятельностью. Однако перед государством стояла задача придать новый импульс интеграционным процессам. В 2005 году в истории страны был подписан договор о создании Международного фонда спасения Арала, который подписали Узбекистан, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан. В 2006 году государство вступило в ЕЭК, в 2012 году — в ВТО, а в 2014 году Узбекистан подписал договор о создании ЕАЭС, однако в этом же году вступил в силу закон о донорстве. Узбекистан, несмотря на свое участие в евразийской интеграции, не был членом ЕАЭС, а в 2012 году подписал договор о создании ЕАЭС, однако в октябре 2013 года не подписал договор о Таможенном союзе и не принял участие в создании Единого экономического пространства. Узбекистан регулярно принимает участие в заседаниях ШОС и ОДКБ, включая председательство в ОДКБ в 2012 году.
Судя по национальному составу, в стране еще сохраняется высокий уровень национальной неприязни. Узбекистан остается одним из лидеров в мире по количеству этнических групп. После распада СССР численность русских в республике составляет 2,3% от общей численности населения, что говорит о высоком уровне миграционных настроений. Правда, именно русские, которые провели свою жизнь в Средней Азии, являются носителями русского языка, однако на сегодняшний день они не являются большинством. Русские составляют лишь 0,8% от населения республики, а русское население составляет 0,6%. Остальная часть населения иммигрировала в Россию в связи с большими социально-экономическими и культурными проблемами.
После распада СССР в республике сохраняется «память» о геноциде, а также «о жестокости» по отношению к узбекскому народу. В Узбекистане существует государственная программа, направленная на восстановление исторической памяти, включающая в себя свод законов «О реабилитации жертв политических репрессий», а также совместно с общественными организациями в 2012 году был создан Фонд культуры Узбекистана, который в 2016 году подписал договор с ЮНЕСКО.
Зачем нужно создание для будущих конституций? Считать, что природа призванная современная идеология Узбекистана (так называемое «учение Ислама Каримова», сформулированное в 2001 году). Она также представляет собой национализм, не имеющий ничего общего с реальностью. В ней большое место уделяется общечеловеческим ценностям, узбекской культуре, этнической идентичности, а также в ней заложен принцип «Узбекистан — для всего народа».
Действительно, в Конституции страны говорится о «едином народе Узбекистана», который «составляют граждане Республики Узбекистан независимо от их национальности» (статья 4). Более того, Конституция провозглашает: «уважительное отношение к языкам, обычаям и традициям наций и народностей, проживающих на ее территории». В стране две государственные языки — узбекский (на всей территории страны) и каракалпакский (на территории Каракалпакстана). До 21 декабря 1995 года русский язык имел статус языка межнационального общения, затем эту формулировку изъяли из закона «О государственном языке Республики Узбекистан». После этого государственным языком Узбекистана был объявлен узбекский, а русскому языку был придан статус языка межнационального общения, однако 21 декабря 1995 года русский язык лишился этого статуса.
В первые годы независимости политическому режиму страны приписывали статус «двумя важнейшими угрозами» (на сей раз публ. комментарий его анонимного автора), когда, по крайней мере, все республики бывшего СССР, кроме прибалтийских, выбрали в качестве своей цели существование без СССР. В республике после распада СССР с самого начала пошли по пути формирования национального государства: государственного статуса узбекского языка, а также усилиями был создан национальный пантеон (национальных героев, Тамерлан, Улугбек), национальные символы (флаг). Однако эти задачи отчасти противоречили федеральному принципу, заложенному в Конституции, которая до 1995 года фактически не применялась на практике. Эти положения были реализованы лишь в Конституции, которая была принята 8 декабря 1992 года, после чего в Конституции появились новые юридические основы ухода народа из состава СССР: он провозглашал свой суверенитет, а затем и независимость, и продолжал оставаться в сфере действия Закона о государственной независимости республики.
Одним из главных органов управления внешней политики государства является Министерство иностранных дел. Оно было образовано в 1991 году, в 2012 году началось формирование Центральной республиканской комиссии по международным вопросам в структуре МИДа. Многие государства, образовавшиеся после распада СССР, присоединились к Договору о нераспространении ядерного оружия. Узбекистан ратифицировал договор 3 декабря 1992 года, а 9 декабря 1992 года присоединился к Договору о запрещении ядерного оружия на территории всех государств бывшего СССР. В 1995 году республика присоединилась к Договору о нераспространении ядерного оружия и с 2000 года является полноправным членом Договора. В 1997 году вступила в силу Конституция Республики Узбекистан, в которой закреплено деление страны на 12 областей, а также автономную республику Каракалпакстан. В 1999 году Узбекистан подписал договор о создании Центральноазиатского экономического сообщества (ЦАЭС), в декабре 2001 г. государство вступило в Шанхайскую организацию сотрудничества (ШОС), а в октябре 2005 г. присоединилось к договору о создании Евразийского экономического сообщества (ЕврАзЭС). Также Узбекистан в 1998 году вступил в ЕЭК (предшественник ЕАЭС), однако в 2006 году вышла из нее, а 2012 году вступила в ВТО.
Позже, при вступлении в силу в республике паспортной системы в 2005 году, стало возможным получить двойное гражданство, а также иностранцам, покупающим недвижимость в республике, разрешалось не иметь двойного гражданства и заниматься предпринимательской деятельностью. Однако перед государством стояла задача придать новый импульс интеграционным процессам. В 2005 году в истории страны был подписан договор о создании Международного фонда спасения Арала, который подписали Узбекистан, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан. В 2006 году государство вступило в ЕЭК, в 2012 году — в ВТО, а в 2014 году Узбекистан подписал договор о создании ЕАЭС, однако в этом же году вступил в силу закон о донорстве. Узбекистан, несмотря на свое участие в евразийской интеграции, не был членом ЕАЭС, а в 2012 году подписал договор о создании ЕАЭС, однако в октябре 2013 года не подписал договор о Таможенном союзе и не принял участие в создании Единого экономического пространства. Узбекистан регулярно принимает участие в заседаниях ШОС и ОДКБ, включая председательство в ОДКБ в 2012 году.
Судя по национальному составу, в стране еще сохраняется высокий уровень национальной неприязни. Узбекистан остается одним из лидеров в мире по количеству этнических групп. После распада СССР численность русских в республике составляет 2,3% от общей численности населения, что говорит о высоком уровне миграционных настроений. Правда, именно русские, которые провели свою жизнь в Средней Азии, являются носителями русского языка, однако на сегодняшний день они не являются большинством. Русские составляют лишь 0,8% от населения республики, а русское население составляет 0,6%. Остальная часть населения иммигрировала в Россию в связи с большими социально-экономическими и культурными проблемами.
После распада СССР в республике сохраняется «память» о геноциде, а также «о жестокости» по отношению к узбекскому народу. В Узбекистане существует государственная программа, направленная на восстановление исторической памяти, включающая в себя свод законов «О реабилитации жертв политических репрессий», а также совместно с общественными организациями в 2012 году был создан Фонд культуры Узбекистана, который в 2016 году подписал договор с ЮНЕСКО.
Зачем нужно создание для будущих конституций? Считать, что природа призванная современная идеология Узбекистана (так называемое «учение Ислама Каримова», сформулированное в 2001 году). Она также представляет собой национализм, не имеющий ничего общего с реальностью. В ней большое место уделяется общечеловеческим ценностям, узбекской культуре, этнической идентичности, а также в ней заложен принцип «Узбекистан — для всего народа».
Действительно, в Конституции страны говорится о «едином народе Узбекистана», который «составляют граждане Республики Узбекистан независимо от их национальности» (статья 4). Более того, Конституция провозглашает: «уважительное отношение к языкам, обычаям и традициям наций и народностей, проживающих на ее территории». В стране две государственные языки — узбекский (на всей территории страны) и каракалпакский (на территории Каракалпакстана). До 21 декабря 1995 года русский язык имел статус языка межнационального общения, затем эту формулировку изъяли из закона «О государственном языке Республики Узбекистан». После этого государственным языком Узбекистана был объявлен узбекский, а русскому языку был придан статус языка межнационального общения, однако 21 декабря 1995 года русский язык лишился этого статуса.
Показательно, что в качестве главного национального героя в постсоветском Узбекистане был выбран средневековый завоеватель Тамерлан (в правление которого, несмотря на его титул «эмир», называли его «эмир»). Памятник Тамерлана был установлен в Самарканде, а в 1996 году в Ташкенте воздвигнут памятник, посвященный Тамерлану. Установлен памятник Тамерлану (для того, чтобы он символически являлся символом всех народов Средней Азии). Ташкент расположен в 400 километрах от Самарканда, где находится мавзолей Тамерлана, комплекс «Шахи-Зинда», историческая мечеть и знаменитая обсерватория Улугбека — главный музейный зал.
Известно, что узбекские памятники истории и культуры, связанные с Тамерланом, в частности, средневековый архитектурный комплекс Шахи-Зинда (одно из главных мест поклонения туристов в Самарканде), включая мавзолей Тамерлана в городе Шахрисабз, внесён в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО в 2013 году.
В советское время эту роль, наоборот, играл героический эпос о богатыре, в то время как в постсоветское время местная элита попыталась создать культ Тамерлана в качестве символа узбекского народа, и этот образ используется в изображениях и памятниках города. Когда наступил период независимости, бывшая советская элита, не имевшая искренних убеждений, начала приспосабливаться к новой национальной волне, заимствуя национальную символику. Так, например, бывший председатель КГБ Узбекистана (с 1984 года) на сей раз, в период распада СССР, создал в республике светское государство, однако его тогдашние идеологические установки не получили никакого развития в постсоветском периоде. Не стоит забывать, что идеи левого джадидизма были основой развития советского Узбекистана. Идеи джадидизма продолжали существовать в массовом сознании и после распада СССР.
Более того, постсоветская элита стала постепенно терять свою социальную базу, что создало предпосылки для «укрепления национализма» и, конечно, в результате образовался к настоящему моменту ортодоксальный национализм, который, по всей видимости, приведет к неизбежному конфликту с национальными меньшинствами, прежде всего с русскими, которые, в отличие от бывших союзных республик, не рассматриваются как этническая группа, а также в республике не существует государственной политики регулирования межэтнических отношений.
После распада СССР Узбекистан переживает серьезный демографический кризис. Во-первых, страна столкнулась с резким сокращением численности населения в связи с миграцией. Во-вторых, уровень рождаемости в последние годы снизился, что привело к изменению возрастной структуры населения и сокращению доли трудоспособного населения. В-третьих, в стране низкий уровень смертности, но наблюдается рост смертности среди пожилых людей. В 2000 году коэффициент смертности составлял 4,4‰, в 2025 году он снизился до 3,5‰ (или 5,4‰). Тем не менее, несмотря на довольно высокий уровень рождаемости, между 1998 и 2026 годами наблюдается сильный прирост миграции из-за низкого дохода населения.
Из-за того, что русские из всех бывших республик СССР покидали Узбекистан быстрыми темпами, количество узбеков в самом Узбекистане сократилось. В 2020 году в Узбекистане проживало всего 70,1 тыс. русских, что составляет 0,8% от общей численности населения. К 2026 году, по прогнозам, это число сократится до 82 тыс.
В настоящий момент национальная политика Узбекистана направлена на создание узбекской нации, в которой будут жить все, включая узбеков, каракалпаков и таджиков. При этом русские и таджики, наряду с прочими меньшинствами, оказались в сложном положении, так как им предложили не ассимилироваться, а принять «узбекскую идентичность» как культурную и гражданскую. В то же время, политика в отношении других диаспор в стране отнюдь не равноправна. Так, только в 2025 году в Узбекистане было создано «таджикское национально-культурное общество» в целях соблюдения конституционных прав лиц, проживающих на территории страны. И хотя в 2005 году государство предоставило таджикам официальный статус национального меньшинства, они до сих пор сталкиваются с дискриминацией.
Стоит напомнить, что Таджикистан, граничащий с Узбекистаном, является одним из государств, с которыми у Узбекистана сложные отношения. Уже в 1995 году таджикские эксперты высказывали опасения о том, что таджикский национальный вопрос может стать фактором дестабилизации в Центральной Азии. При этом Ашхабад вынашивал планы по переделу Центральной Азии в прошлом веке. Про него ходили слухи как о проекте создания Великого Таджикистана, который включал бы территории северного Афганистана, а также восточного Туркменистана, на что таджикское руководство ранее давало согласие. В то же время в 1997 году в Узбекистане началась подготовка к празднованию 10-летия образования Ассамблеи народа Узбекистана, которая была создана для объединения усилий всех национальностей.
Мусульманские религиозные деятели были также государственными служащими, а также крупные теологи были консультантами.
Сегодня в стране существует система контроля над религиозной ситуацией, в том числе со стороны Управления мусульман Узбекистана, которое контролирует деятельность духовенства и имам-хатыбов. В 1998 году в Узбекистане вступил в силу закон «О свободе совести и религиозных организациях», согласно которому в стране гарантируется свобода вероисповедания. При этом на практике существует запрет на ношение религиозной одежды в государственных учреждениях и школах, а также на любую религиозную деятельность, которая «наносит ущерб национальной безопасности».
В Узбекистане существует та система, которая, как это ни парадоксально, защищает «узбекскую национальную идентичность», тогда как на государственном уровне в республике проводится культурная политика, объектом которой является «узбекская культура». Одним из важнейших направлений деятельности фонда культуры, созданного в 2016 году с поддержкой ЮНЕСКО, является поддержка узбекского традиционного искусства, его сохранение и популяризация, а также продвижение в международном культурном пространстве.
Известно, что узбекские памятники истории и культуры, связанные с Тамерланом, в частности, средневековый архитектурный комплекс Шахи-Зинда (одно из главных мест поклонения туристов в Самарканде), включая мавзолей Тамерлана в городе Шахрисабз, внесён в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО в 2013 году.
В советское время эту роль, наоборот, играл героический эпос о богатыре, в то время как в постсоветское время местная элита попыталась создать культ Тамерлана в качестве символа узбекского народа, и этот образ используется в изображениях и памятниках города. Когда наступил период независимости, бывшая советская элита, не имевшая искренних убеждений, начала приспосабливаться к новой национальной волне, заимствуя национальную символику. Так, например, бывший председатель КГБ Узбекистана (с 1984 года) на сей раз, в период распада СССР, создал в республике светское государство, однако его тогдашние идеологические установки не получили никакого развития в постсоветском периоде. Не стоит забывать, что идеи левого джадидизма были основой развития советского Узбекистана. Идеи джадидизма продолжали существовать в массовом сознании и после распада СССР.
Более того, постсоветская элита стала постепенно терять свою социальную базу, что создало предпосылки для «укрепления национализма» и, конечно, в результате образовался к настоящему моменту ортодоксальный национализм, который, по всей видимости, приведет к неизбежному конфликту с национальными меньшинствами, прежде всего с русскими, которые, в отличие от бывших союзных республик, не рассматриваются как этническая группа, а также в республике не существует государственной политики регулирования межэтнических отношений.
После распада СССР Узбекистан переживает серьезный демографический кризис. Во-первых, страна столкнулась с резким сокращением численности населения в связи с миграцией. Во-вторых, уровень рождаемости в последние годы снизился, что привело к изменению возрастной структуры населения и сокращению доли трудоспособного населения. В-третьих, в стране низкий уровень смертности, но наблюдается рост смертности среди пожилых людей. В 2000 году коэффициент смертности составлял 4,4‰, в 2025 году он снизился до 3,5‰ (или 5,4‰). Тем не менее, несмотря на довольно высокий уровень рождаемости, между 1998 и 2026 годами наблюдается сильный прирост миграции из-за низкого дохода населения.
Из-за того, что русские из всех бывших республик СССР покидали Узбекистан быстрыми темпами, количество узбеков в самом Узбекистане сократилось. В 2020 году в Узбекистане проживало всего 70,1 тыс. русских, что составляет 0,8% от общей численности населения. К 2026 году, по прогнозам, это число сократится до 82 тыс.
В настоящий момент национальная политика Узбекистана направлена на создание узбекской нации, в которой будут жить все, включая узбеков, каракалпаков и таджиков. При этом русские и таджики, наряду с прочими меньшинствами, оказались в сложном положении, так как им предложили не ассимилироваться, а принять «узбекскую идентичность» как культурную и гражданскую. В то же время, политика в отношении других диаспор в стране отнюдь не равноправна. Так, только в 2025 году в Узбекистане было создано «таджикское национально-культурное общество» в целях соблюдения конституционных прав лиц, проживающих на территории страны. И хотя в 2005 году государство предоставило таджикам официальный статус национального меньшинства, они до сих пор сталкиваются с дискриминацией.
Стоит напомнить, что Таджикистан, граничащий с Узбекистаном, является одним из государств, с которыми у Узбекистана сложные отношения. Уже в 1995 году таджикские эксперты высказывали опасения о том, что таджикский национальный вопрос может стать фактором дестабилизации в Центральной Азии. При этом Ашхабад вынашивал планы по переделу Центральной Азии в прошлом веке. Про него ходили слухи как о проекте создания Великого Таджикистана, который включал бы территории северного Афганистана, а также восточного Туркменистана, на что таджикское руководство ранее давало согласие. В то же время в 1997 году в Узбекистане началась подготовка к празднованию 10-летия образования Ассамблеи народа Узбекистана, которая была создана для объединения усилий всех национальностей.
Мусульманские религиозные деятели были также государственными служащими, а также крупные теологи были консультантами.
Сегодня в стране существует система контроля над религиозной ситуацией, в том числе со стороны Управления мусульман Узбекистана, которое контролирует деятельность духовенства и имам-хатыбов. В 1998 году в Узбекистане вступил в силу закон «О свободе совести и религиозных организациях», согласно которому в стране гарантируется свобода вероисповедания. При этом на практике существует запрет на ношение религиозной одежды в государственных учреждениях и школах, а также на любую религиозную деятельность, которая «наносит ущерб национальной безопасности».
В Узбекистане существует та система, которая, как это ни парадоксально, защищает «узбекскую национальную идентичность», тогда как на государственном уровне в республике проводится культурная политика, объектом которой является «узбекская культура». Одним из важнейших направлений деятельности фонда культуры, созданного в 2016 году с поддержкой ЮНЕСКО, является поддержка узбекского традиционного искусства, его сохранение и популяризация, а также продвижение в международном культурном пространстве.
Список источников и литературы
1. Каримов И. Национальная идеология — для нас источник духовно-нравственной силы в строительстве государства и общества // Наша высшая цель — независимость и процветание Родины, свобода и благополучие народа. Ташкент: Узбекистан, 2000. Т. 8. С. 451.
2. Население Узбекистана // Рувики: интернет-энциклопедия. URL: (дата обращения: 25.08.2026).
3. Uzbekistan Population // World Population Review. URL: (дата обращения: 25.08.2026).
4. Аскаров М. М. О перестройке исторической работы и массово-политической деятельности в республике // Ученые записки. 1994. № 2 (3). С. 37-51.
5. Конституция Республики Узбекистан от 30 апреля 2023 года // Национальная база данных законодательства Республики Узбекистан. — URL: (дата обращения: 25.08.2026).
6. Идея национальной независимости Узбекистана // TestHistory. — URL: (дата обращения: 25.08.2026).
7. Болотов П. Тамерлан вместо Ленина // Страна. URL: (дата обращения: 25.08.2026).
8. "Джадидизм" О.Дж. tadbirlar. uz сайт // news.yandex.kg. URL: (дата обращения: 25.08.2026).
9. Рашидов, Т.: Узбекистан: национальная миссия — URL: (дата обращения: 25.08.2026).
Публикация отражает мнение автора и может не совпадать с позицией редакции
1. Каримов И. Национальная идеология — для нас источник духовно-нравственной силы в строительстве государства и общества // Наша высшая цель — независимость и процветание Родины, свобода и благополучие народа. Ташкент: Узбекистан, 2000. Т. 8. С. 451.
2. Население Узбекистана // Рувики: интернет-энциклопедия. URL: (дата обращения: 25.08.2026).
3. Uzbekistan Population // World Population Review. URL: (дата обращения: 25.08.2026).
4. Аскаров М. М. О перестройке исторической работы и массово-политической деятельности в республике // Ученые записки. 1994. № 2 (3). С. 37-51.
5. Конституция Республики Узбекистан от 30 апреля 2023 года // Национальная база данных законодательства Республики Узбекистан. — URL: (дата обращения: 25.08.2026).
6. Идея национальной независимости Узбекистана // TestHistory. — URL: (дата обращения: 25.08.2026).
7. Болотов П. Тамерлан вместо Ленина // Страна. URL: (дата обращения: 25.08.2026).
8. "Джадидизм" О.Дж. tadbirlar. uz сайт // news.yandex.kg. URL: (дата обращения: 25.08.2026).
9. Рашидов, Т.: Узбекистан: национальная миссия — URL: (дата обращения: 25.08.2026).
Публикация отражает мнение автора и может не совпадать с позицией редакции
>Каримов
>Каримов
Вахитов Роман Ринатович
Кандидат философских наук, доцент Уфимского университета науки и технологий
28.08.2026
Узбекистан: история
В предыдущей публикации этого цикла в рамках проекта «Большой Евразии» мы рассмотрели видеолекции Булатовой в Казахстане и в Кыргызстане, а также весь их перечень и евразийских и постсоветских вопросов. После науки речь идет о республике Узбекистан, расположенной на территории Центральной Азии, до этого являлась частью Российской империи и Советского Союза. До 1991 года Узбекистан входил в СССР, республика граничит с Афганистаном, Казахстаном, Кыргызстаном и Туркменистаном, на юге границ с Кыргызстаном, на севере границы с Казахстаном, на востоке границы с Кыргызстаном. Правда, Туркменбаши стал неотъемлемым национальным советским.
Республика Узбекистан — страна, получившая независимость в 1991 году. До этого входила в состав Советского Союза. После распада СССР Узбекистан стал правопреемником бывших Узбекской и Каракалпакской ССР, а также соседних регионов — Бухарской и Самаркандской областей. Однако в состав Республики Каракалпакстан, а также Ташкентской области (бывшая Туркестанская АССР) вошла областью Хорезмской и Ферганской области (восточные части).
В советские времена в республике была осуществлена индустриализация (построены текстильные агломерации, гидроэлектростанции, заводы азотных удобрений), коллективизация в сельском хозяйстве. Узбекистанская ССР стала одним из промышленных центров среднеазиатского региона. В 1980-х годах был построен уникальный объект — Ташкентское метро. Правда, во времена существования Советского Союза Узбекистан активно занимался научной деятельностью. Только в 1968 году в республике была открыта академия наук Узбекистана. В годы независимости в республике главные научные центры работали в системе международных отношений. В первые десятилетия советской власти здесь активно развивалось народное хозяйство, создавалась сеть научных центров, а также по всей республике сформировалась научная школа. Каждый второй узбекский преподаватель на сегодняшний день российской науки. Почти 60 лет назад Ташкент был одним из образовательных центров, в которых обучались студенты из Азии, Африки и Латинской Америки. Ташкент считается одним из крупных научных и образовательных центров, где были созданы первые в СССР программисты, а также педагогические кадры для высшей школы в Узбекистане. Благодаря всем этим мерам в республике выросла нацеленность на образование детей, в основном стала продолжением традиций советского и национального университета. Ташкентский государственный университет был крупнейшим центром высшего образования, работающим в евразийском масштабе, работавшим на несколько десятков тысяч студентов, а в селе Хорезмской области работал Институт Востоковедения, который пользовался спросом среди стран Азии и Африки, среди студентов, которые приезжали изучать в Ташкент. Однако тот факт, что Ташкент считался центром образования для всего СССР, наложил свой отпечаток на самоидентичность узбекского народа.
Постсоветская проблема — рост националистических настроений. В 1989 году в Фергане прошли столкновения между узбеками и турками-месхетинцами, что привело к массовому исходу турок из Узбекистана. В 1990-м в Талды-Кургане происходили столкновения между узбеками и казахами, а в 1992 году вспыхнул конфликт между узбеками и киргизами. Основной причиной межнациональных конфликтов в Узбекистане стало резкое сокращение социально-экономической базы. Только в начале 1990-х годов в республике закрылись сотни предприятий и заводов. Оставшиеся производства были перепрофилированы. В 1991 году республика провозгласила независимость. Правда, только в 1991 году было проведено перепись населения, по итогам которой 70% населения составляли узбеки (по-видимому, 70% республики 8,0% в 1926 году), таджики — 4,8%, русские — 0,7% в 1991 (перепись 1989 г.), казахи — 3,2%, туркмены — 2,4%, киргизы — 0,6%. Узбеки численность выше 71,4%, таджики 71,8%, русские 8,4%, казахи 2,1%, каракалпаки 2,1%, крымские татары 0,6%.
Сейчас, на 2026 год, 83,8% населения Узбекистана составляют узбеки, 2,3% — русские. Численность русского населения сокращается — с 2,3% до 11%. Таджикское население составляет 3%, казахи — 1,1% и др.
Значительный урон Советской армии и гражданскому населению был нанесен в годы Великой Отечественной войны. Война унесла жизни сотен тысяч узбеков, сотни тысяч получили ранения и пропали без вести. Каждый второй человек воевал в рядах Красной армии. За годы войны в Узбекистане было создано крупное металлургическое производство, одно из крупнейших в СССР. В годы войны в Узбекистан были эвакуированы предприятия из Украины, Белоруссии, Прибалтики. Это позволило республике сохранить статус промышленного центра, несмотря на огромные людские потери.