2 июля. Зосима и Савватий Пчельники. Петров пост. (Месяцеслов)
Аноним
OP 02/07/16 Суб 05:00:55 #1 №17024907 OP 02/07/16 Суб 05:00:55 #1 №17024907 
Всем, кто утверждает, будто календарь не соответствует григорианскому стилю и потому ошибочен, напоминаю - РПЦ (а это народно-церковный календарь) как жила по юлианскому, так и живет.
стрёкайте, пока молодые
Это исторических событий 2 июля тред? В жопу твоих Савватеев-пчельников, сегодня Конгресс США на закрытом совещании утвердил резолюцию независимости. Именно этот день и является днём рождения США, но иллюминаты украли у американского народа этот праздник, сместив дату со 2 на 4 июля. А ведь второе июля - сакральный день, в невисокосный год он является ровно серединой года - 182 дня до и 182 дня после.
2 июля 1853 года российские войска аннексировали Молдавское княжество после того, как турки сбили су-24 отдали ключи от православного храма Рождества Христова в Вифлееме. Так началась Крымская война.
Крымнаш!
Крымнаш!
>отдали ключи от православного храма Рождества Христова в Вифлееме
презренным католикам, конечно же.
Гори в аду.
Этот человек сгорит в аду за Савватея в жопе.
Ада не существует.
Лучший тред политача
Запостите Мегуми.вебм, позязя.
> Это исторических событий 2 июля тред?
Нет.
FAQ:
В: Что это за тред?
О: Это ежедневный фаптред, в котором дрочат на Мию. Таким образом, эти треды посвящены русской народной дрочке.
В: Что за Мия?
О: На неё дрочат родноверы. Собственно "кап-кап" и "стрёк-стрёк" символизируют это. http://mobile.miakhalifa.com/home/
В: Что этот тред забыл в Политаче?
О: Это местная дрочильня. Год назад оп подрочил на Мию. А потом его силы иссякли на половине пути. Однако, он решил основать общину сакральной мастурбации, и вернуться в надежде укрепить стояк.
В: Мне не нравятся эти фаптреды, они мешают мне видеть одно плохое на нулевой.
О: Нет проблем: Настройка > Скрытие (чекбокс) > Редактировать > в поле Название вписать Мия, то же в поле Тема > Добавить.
Мудак, репорть сразу все посты, а не по одному. Заебал.
Вздрочнул на пчелу — божью угодницу.
Это не живой человек крадет наши стреки.
Оп, ты еще долго планируешь треды создавать? Только ради них захожу сюда
щелкнул тебя по клюву.
Вот Мигуми стрекает с друзьями.
ОСТОРОЖНО! Видео очень возбуждает и приводит к маструбации!
https://m.youtube.com/watch?v=mYBITTBluoE&fulldescription=1&hl=ru&gl=RU&client=mv-google
Покапал
Всё-таки, знатные писосы были у родноверов в прежние времена.
То есть получается, что ты постишь в неправильные дни, т.к. делаешь это по григорианскому.
Призываю календарь политача в итт.
сТͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥͥрёк.
Почему в неправильные? Зосима и Савватий по старому стилю 19 июня. А 19 июня по старому - это 2 июля по новому! Что тут непонятного?
Нельзя просто так взять и перестать дрочить. Родноверы должны поддерживать стояк, чтобы жила русская культура.
тест
ОБЩИНА САКРАЛЬНОЙ МАСТУРБАЦИИ
Двухэтажный бревенчатый дом на окраине города. В саду за самодельным столом Родновер угощает нас чаем с брусникой и неторопливо рассказывает о своей общине сакральной мастурбации. В прошлом инженер, он десять лет назад увлёкся одним из древнерусских учений, по которому выплеск сексуальной энергии во время оргазма влияет на состояние астральных полей, а значит, и на жизнь человека. Энергию эту нельзя сжигать впустую, она, как и всякий ресурс, должна служить всем.
- Чтобы оргазмы были благими, а не "злыми", - говорит гуру, - необходимо во время полового возбуждения медитировать, взывая к миру и любви на Земле. А поскольку женское начало способно поглотить большую часть мужской энергии, предпочтительнее достигать оргазма при помощи мастурбации.
И чем больше людей одновременно участвуют в такой медитации-мастурбации, тем легче прочистить астрал и изменить мир к лучшему...
Так члены общины пришли к групповой мастурбации. У гуру несколько десятков единомышленников. Дату и место сеанса назначает он сам, ориентируясь в энергетике космических потоков. Все участники церемонии должны кончить одновременно. При этом происходит мощный прорыв сексуального импульса в астрал. Это заряжает положительной энергией кармические пути, что сказывается потом на земной жизни.
Нам разрешили в качестве наблюдателей присутствовать на очередном сеансе. Вечером в большой комнате второго этажа собралось около тридцати мужчин. Выключили электрический свет, зажгли свечи, а в курильницах - благовония, музыка успокаивала и приводила в состояние ожидания. Вошел гуру, и процедура началась. Присутствовавшие расселись по кругу на подстеленные циновки. Гуру сел в центре. Мужчины расстегнули брюки и вытащили детородные органы. Левую руку каждый положил на правое плечо своего соседа слева, а правой ладонью обхватил член соседа справа. Под речитатив наставника каждый принялся плавно водить рукой по пенису своего напарника. Постепенно темп церемонии нарастал; в момент кульминации гуру издал необычайно громкий звук "СТРЁЁЁК!", и, пока он в течение 10-20 секунд "держал ноту", все со стонами кончали в центр круга.
Через двадцать минут релаксации сеанс повторился. Но на третьей процедуре уже более половины мужчин не смогли кончить со всеми.
- Мы ещё только совершенствуем третий цикл, - объяснил Родновер после сеанса, - и хотим поучиться у наших собратьев, способных на пять и более гармоничных циклов за сеанс.
По окончании церемонии дежурные прошли по кругу со специальными совочками и тарелочками и собрали сперму...
- Эта сперма используется для приготовления "Кулича", священного кушанья, в состав которого, помимо спермы, входят воробьиные яички и рис. Блюдо принимается натощак, на третий день после сеанса под пение священных мантр.
Гуру убежден, что он помогает молодым раскрыть свой сексуальный потенциал. Преступления, кровавые бунты, считает он, - не что иное, как не нашедшая мирного выхода сексуальная энергия...
На прощание Родновер подарил нам значок их общества - изображение двух ладоней, возлежащих на фаллосе.
Двухэтажный бревенчатый дом на окраине города. В саду за самодельным столом Родновер угощает нас чаем с брусникой и неторопливо рассказывает о своей общине сакральной мастурбации. В прошлом инженер, он десять лет назад увлёкся одним из древнерусских учений, по которому выплеск сексуальной энергии во время оргазма влияет на состояние астральных полей, а значит, и на жизнь человека. Энергию эту нельзя сжигать впустую, она, как и всякий ресурс, должна служить всем.
- Чтобы оргазмы были благими, а не "злыми", - говорит гуру, - необходимо во время полового возбуждения медитировать, взывая к миру и любви на Земле. А поскольку женское начало способно поглотить большую часть мужской энергии, предпочтительнее достигать оргазма при помощи мастурбации.
И чем больше людей одновременно участвуют в такой медитации-мастурбации, тем легче прочистить астрал и изменить мир к лучшему...
Так члены общины пришли к групповой мастурбации. У гуру несколько десятков единомышленников. Дату и место сеанса назначает он сам, ориентируясь в энергетике космических потоков. Все участники церемонии должны кончить одновременно. При этом происходит мощный прорыв сексуального импульса в астрал. Это заряжает положительной энергией кармические пути, что сказывается потом на земной жизни.
Нам разрешили в качестве наблюдателей присутствовать на очередном сеансе. Вечером в большой комнате второго этажа собралось около тридцати мужчин. Выключили электрический свет, зажгли свечи, а в курильницах - благовония, музыка успокаивала и приводила в состояние ожидания. Вошел гуру, и процедура началась. Присутствовавшие расселись по кругу на подстеленные циновки. Гуру сел в центре. Мужчины расстегнули брюки и вытащили детородные органы. Левую руку каждый положил на правое плечо своего соседа слева, а правой ладонью обхватил член соседа справа. Под речитатив наставника каждый принялся плавно водить рукой по пенису своего напарника. Постепенно темп церемонии нарастал; в момент кульминации гуру издал необычайно громкий звук "СТРЁЁЁК!", и, пока он в течение 10-20 секунд "держал ноту", все со стонами кончали в центр круга.
Через двадцать минут релаксации сеанс повторился. Но на третьей процедуре уже более половины мужчин не смогли кончить со всеми.
- Мы ещё только совершенствуем третий цикл, - объяснил Родновер после сеанса, - и хотим поучиться у наших собратьев, способных на пять и более гармоничных циклов за сеанс.
По окончании церемонии дежурные прошли по кругу со специальными совочками и тарелочками и собрали сперму...
- Эта сперма используется для приготовления "Кулича", священного кушанья, в состав которого, помимо спермы, входят воробьиные яички и рис. Блюдо принимается натощак, на третий день после сеанса под пение священных мантр.
Гуру убежден, что он помогает молодым раскрыть свой сексуальный потенциал. Преступления, кровавые бунты, считает он, - не что иное, как не нашедшая мирного выхода сексуальная энергия...
На прощание Родновер подарил нам значок их общества - изображение двух ладоней, возлежащих на фаллосе.
Это твоя подруга Мия?
Не, Мия другая, забыл на кого дрочишь?
сука, столько раз уж слишком. ебучий бот.
Мужик, обожаю твои треды.
Культура и высота духа.
Молодец.
Красавец.
Если дорог тебе твой дом,
Где ты русским выкормлен был,
Под бревенчатым потолком,
Где ты, в люльке качаясь, дрочил;
Если дороги в доме том
Тебе стены, печь и углы,
Дедом, прадедом и отцом
В нем обкончанные;
Если мил тебе бедный сад
С майским цветом, с жужжаньем пчёл
У параши сто лет назад
В землю вкопанный хуй стоял;
Если ты не хочешь, чтоб пол
В твоем доме демон топтал,
Чтоб он сел за дедовский стол
И хуи в саду сломал...
Если мать тебе дорога —
Тебя выкормившая грудь,
Где давно уже нет молока,
Только можно щекой прильнуть;
Если вынести нету сил,
Чтоб демон, к ней пристав,
По щекам вялым водил,
Косы на руку намотав;
Чтобы те же руки ее,
Что несли тебя в колыбель,
Мыли гаду его мудьё
И стелили ему постель...
Если ты отца не забыл,
Что держал твой хуй в руках,
Что хорошим дрочером был
И кончал в карпатских снегах,
Что дрочить ходил на Волгу, за Дон,
Заломив высоко елду;
Если ты не хочешь, чтоб он
Перевертывался в гробу,
Чтоб отцовский портрет в трусах
Взял вражина и на пол сорвал
И у матери на глазах
На лицо ему нассал...
Если ты импотенту с мудьём
Не желаешь навек отдать
Дом, где жил ты, Мию и мать,
Все, что родиной мы зовем,—
Знай: никто ее не спасет,
Если ты не подрочишь;
Знай: никто малафью не прольет,
Если ты не кончишь.
И пока не подрчил,
Ты молчи о своей любви,
Край, где рос ты, и дом, где жил,
Культурой своей не зови.
Пусть дрочил хорошо твой брат,
Пусть дрочил хорошо сосед,—
Это брат и сосед твой дрочат,
А тебе оправданья нет.
Раз хуек подрочил твой брат,—
Это он, а не ты заебат.
Так дрочи на Мию, на порн,
Чтобы хуй твой зря не лежал,
В твоем дому чтобы стон,
Сладострастный все время стоял.
Встает уд, его вина,—
Пусть горит шика, не ной,
И пускай твоя рука,
Будет твоей женой.
Так дрочи же хоть вялого!
Так дрочи же его скорей!
Сколько раз поднимешь его,
Столько раз его и забей!
Где ты русским выкормлен был,
Под бревенчатым потолком,
Где ты, в люльке качаясь, дрочил;
Если дороги в доме том
Тебе стены, печь и углы,
Дедом, прадедом и отцом
В нем обкончанные;
Если мил тебе бедный сад
С майским цветом, с жужжаньем пчёл
У параши сто лет назад
В землю вкопанный хуй стоял;
Если ты не хочешь, чтоб пол
В твоем доме демон топтал,
Чтоб он сел за дедовский стол
И хуи в саду сломал...
Если мать тебе дорога —
Тебя выкормившая грудь,
Где давно уже нет молока,
Только можно щекой прильнуть;
Если вынести нету сил,
Чтоб демон, к ней пристав,
По щекам вялым водил,
Косы на руку намотав;
Чтобы те же руки ее,
Что несли тебя в колыбель,
Мыли гаду его мудьё
И стелили ему постель...
Если ты отца не забыл,
Что держал твой хуй в руках,
Что хорошим дрочером был
И кончал в карпатских снегах,
Что дрочить ходил на Волгу, за Дон,
Заломив высоко елду;
Если ты не хочешь, чтоб он
Перевертывался в гробу,
Чтоб отцовский портрет в трусах
Взял вражина и на пол сорвал
И у матери на глазах
На лицо ему нассал...
Если ты импотенту с мудьём
Не желаешь навек отдать
Дом, где жил ты, Мию и мать,
Все, что родиной мы зовем,—
Знай: никто ее не спасет,
Если ты не подрочишь;
Знай: никто малафью не прольет,
Если ты не кончишь.
И пока не подрчил,
Ты молчи о своей любви,
Край, где рос ты, и дом, где жил,
Культурой своей не зови.
Пусть дрочил хорошо твой брат,
Пусть дрочил хорошо сосед,—
Это брат и сосед твой дрочат,
А тебе оправданья нет.
Раз хуек подрочил твой брат,—
Это он, а не ты заебат.
Так дрочи на Мию, на порн,
Чтобы хуй твой зря не лежал,
В твоем дому чтобы стон,
Сладострастный все время стоял.
Встает уд, его вина,—
Пусть горит шика, не ной,
И пускай твоя рука,
Будет твоей женой.
Так дрочи же хоть вялого!
Так дрочи же его скорей!
Сколько раз поднимешь его,
Столько раз его и забей!
ай эм гонна стрёк тунайт.
Зосиму и Савватия почитали как покровителей пчел и пчеловодов. Дней, посвященных этим святым, в году было несколько, и в каждый из них пчеловоды проводили ритуалы, призванные защитить пчел от болезней, вредителей и дурных людей, а также увеличить количество получаемого в итоге сбора меда.
Самих же пчел крестьяне почитали всегда. Эти насекомые считались посланницами небесных сил, призванными помогать людям. В народе поговаривали: «Пчела — божья угодница, доставляет медок на здоровье, а воск на свечи». Считалось, что пчелы жалят только грешников, поэтому пчеловоды обычно были людьми чистыми и очень уважаемыми.
Что у пчел в сотах, то Зосима да Савва дали.
Рой роится – Зосим и Савва веселится.
В этот день пчел не беспокоили, стараясь лишний раз не проходить мимо ульев, потому как считалось, что на Зосиму пчелы начинают мед запасать, в ульи заносить и соты заливать.
В полдень на Зосиму и Савватия пчеловоды совершали обережный обряд: закапывали на краю пасеки кувшин с крепкой медовухой, принося таким образом дар духу – охранителю пчел.
В домах готовили множество лакомств, в состав которых входил мед. Считалось, что чем больше меда будет съедено в этот день, тем больше его принесут пчелы за лето. Поэтому хозяйки с самого утра варили на меду летние ягоды и первые фрукты, выпекали медовые пряники, делали медовые кисели. Самым же распространенным напитком в этот день был медовый сбитень, который настаивался на свежих лекарственных травах: душице, зверобое, мяте, смородиновом листе. Если зимой такой сбитень подавался к столу непременно горячим, то летний вариант специально охлаждали, помещая кадушку с готовым напитком в ручей или опуская ее в колодец на некоторое время.
Зосима – пчелы меда запасают.
Пчела – божья угодница, доставляет воск на свечи.
Пчела жалит только грешника.
Когда пчелы сильно летят к своим ульям, то скоро дождь.
Перед засухою пчелы становятся злее, чаще жалят.
Пчелы сидят на стенках улья – к сильной жаре.
-
Проходя мимо ульев в эту пору, дети припевают, приговаривают:
Рой, гуди,
В поля иди!
С полей иди
Медок неси!
-
Яры пчелки гудут,
В поле идут,
С поля идут –
Медок домой несут.
-
Пчелушки
Серые, малые,
Крылышки алые,
Носики вострые,
Сами пестрые.
В поле идут –
Гудут, гудут.
С поля идут –
Медок несут!
От приговорок переходили к играм.
Двое ребят стоят неподвижно – они «ульи». Все другие участники игры ходят вокруг них и поют:
Пчелки яровые, крылья золотые,
Что вы сидите, на полет не летите?
Аль вас солнышком печет?
Аль вас дождичком сечет?
Летите за горы высокие,
За леса зеленые.
Пропев песню, все разбегаются, а «ульи» начинают изображать «пчел» и бегут за ними. Кого они поймают и пожужжат в уши, тот считается «ужаленным» и в игре не участвует. «Пчелы» ловят оставшихся детей.
За одной игрой следуют другие.
«В КОРШУНА»
Играющие становятся в круг, ведут хоровод и поют:
Коршун, коршун, колесом,
Твои дети за селом.
Пить, есть просят,
Работать не могут.
Я их накормила,
Я их напоила,
Спать уложила,
Рогожкой накрыла.
В середине круга сидит «коршун» и копает землю. Его спрашивают:
– Коршун, коршун, что делаешь?
– Ямочку рою.
– Зачем тебе ямочка?
– Копеечку ищу.
– Зачем тебе копеечка?
– Иголочку да ниточку купить.
– Зачем тебе иголочка да ниточка?
– Мешочек шить.
– Зачем тебе мешочек?
– Камешки класть.
– Зачем тебе камешки?
– В твоих детей ширкать-бросать!
– Что мои дети тебе помешали?
– У меня был вот такой большой сад, а твоя лошадка с жеребеночком перепрыгнула его.
Все разбегаются в стороны, а «коршун» старается кого-нибудь поймать. Пойманный становится «коршуном», и игра начинается снова.
«БАБА-ЯГА»
Рисуется круг, в середину которого становится один из играющих – «Баба Яга». В руках у нее ветка – «помело». Вокруг бегают ребята и дразнят:
Баба Ежка,
Костяная ножка,
С печки упала,
Ножку сломала.
А потом и говорит:
«У меня нога болит».
Пошла она на улицу,
Раздавила курицу.
Пошла на базар,
Раздавила самовар.
Пошла на лужайку,
Испугала зайку.
«Баба Яга» скачет из круга на одной ноге и старается кого-нибудь коснуться «помелом». Кого она «запятнает», тот замирает на месте. Если кто-нибудь из играющих приподнимет запятнанного и вернет в круг, то становится «Бабой Ягой».
«В СМОЛУ»
Мальчики и девочки берутся за руки, образуя круг; в середину входят двое или трое из играющих и стоят, другие ходят вокруг них и кричат:
Смола, смолися,
Бочка, крепися,
Крепка смола дедова,
Крепче и не было.
Пропили, проели
Дедову казну на меду,
А бабкину на вине.
Стук, стук у ворот!
При этих словах дети останавливаются. Стоящие в середине спрашивают:
– Кто там?
– Поп Федот.
– Зачем пришел?
– За смолою.
– На что тебе смола?
– Бочку смолить.
– На что бочка?
– Пиво варить.
– На что пиво?
– Сына женить.
– Какого?
Один из стоящих указывает на какого-нибудь мальчика, называя его по имени и отчеству. «А девушка какая?» – спрашивают его. Он говорит имя и отчество невесты.
После этого игра начинается снова и называют другую пару и т. д.
-
Взрослым было не до игр, но на день Зосимы поневоле вспоминались песни – грустные или веселые – с зачином о пчеле:
Ты пчела ли моя, пчелонька,
Пчела сера, синекрыленькая.
Пчела по полю полетывала,
Ко сырой земле припадывала.
Ах вы нянюшки, вы мамушки мои,
Вы подите в чисто поле гулять,
Ко крестьянину на пашенку!
Вы возьмите часту борону,
Расчешите седу бороду,
Что его-то стару голову,
У моéго у стáра мужá,
У моего у постылого!
Он не садит на коленочки меня,
Не обнимает своей правою рукой,
Не целует во сахарные уста!
Ты пчела ли моя, пчелонька,
Пчела сера, синекрыленькая!
Пчела по полю полетывала,
Ко сырой земле припадывала.
Ах вы нянюшки, вы мамушки,
Вы подите во зеленый сад гулять!
Вы возьмите частый рыбий гребешок,
Расчешите младу голову,
Что его-то кудри черные,
Моего ли друга милого!
Он посадит на коленочки меня,
Он обоймет своей правою рукой,
Поцелует во сахарные уста!
(Алтай.)
Пчелочка златая,
Что же ты журжишь?
Около летаешь –
Прочь не летишь.
Али ты не любишь
Лизочку мою?
У моей у Лизочки
Русая коса,
Голубая лента
Ниже поясá.
Черные брови,
Серые глаза;
Розовые, полные
Щечечки ее,
Мягкие, пуховые
Грудочки ее,
Сладкие, медовые
Губочки ее!
Я к губам прилипну –
С ними и помру!
Врешь – не прилипнешь!
Врешь – не помрешь!
Жаль-жаль, жаль же мне,
Врешь – не помрешь!
(Донская.)