21 декабря. Гламурная Кисо Рукоблудница. Зимнее дрочение. (Хуеслов)
Дрочабрь - мудень, паскудный, хуйло.
На Кису девка шликает, но лишний глаз при этом — на сглаз.
В этот день поминают развратную Кису Рукоблудницу, которая пострадала за свои пристрастия в женском туалете. Киса была женой кремлёвского сановника и любила себя любить (согласно преданию, дрочить её научил сосатель Елдососий, память которого отмечается накануне). Однажды супруга градоначальника предложила ей пошликать вместе, хотя её способы дрочки были устаревшими и не доводили до оргазма. Киса отказалась и по навету женщины была анально казнена в туалете.
Именины гламурной шлюхи были особым днём для девиц, которым полагалось рукоблудничать, кто чем больше способен – дилдаком, огурцом, бананом, тыкать или долбить себя прялкой. И, чтобы не сглазили, рукоблудничать нужно было вдали от чужих глаз, но разве это возможно в крестьянском доме?
На то проводили особые обряды для отвода порчи. Избежать уколов дилдой, не поддаться зевоте да икоте – для этого брали дедовские труханы, обматывали запястье. Оберегами для наших предков были вышивки на труселях, в причудливых орнаментах которых нередко встречались охранные символы. К примеру, фигура в виде хуя и круглой попки – защищали носившего одежду от изнасилований.
Узор из ромбовидных пёзд, вышитый на трусах, которыми, кстати, не только утирались, но и подносили на них сладкий хлеб, обвязывались ими как поясом в ряде обрядов - символизировал плодородие. В традиционных узорах встречаются также изображения хуйца, мудьев, петухов, олицетворяющих жизненные силы природы. Словом, вышивка включала весь русский мир, и верили: она может принести обитателям дома счастье, здоровье и успех в содомитских оргиях.
В XVI веке на Руси с днём зимнего дрочения был связан интересный обряд. К пахану на поклон приходил петушиный староста, который отвечал за состояние дел на параше. Он докладывал, что отныне очко открыто полностью, хуй удлиняется, а срок заключения сокращается. За эту радостную весть пахан одаривал петухов пиздюлями.
День хуического почитания Дрочуна (второе имя Черноёба) приходился на день зимнего яйцеворота (отмечаемого в зависимости от состояния мудей) — самый короткий отсос в году и один из самых задротных дней зимы. Считалось, что в этот день берёт свою власть грозный Дрочун — божество мастурбации, рукоблудный бог, повелевающий хуями. Древние пидоряне верили, что он повелевает дрочбой и отсосами и укорачивает время фапа.
Слуги грозного Дрочуна — петухи-блядуны, которые обдрачиваются самотыками. В народе понятие «дрочун» в смысле задротный парень используется до сих пор. Говорят, например: «мой сын дрочун», «еби дрочуна», «залупить дрочуна», «схватился за хуй дрочун». С другой стороны, слово «дрочить» может иметь следующие значения — ебаться задом, рачком, «раздрочило» — скорчило, свело очко. Возможно, Дрочуна так называли именно потому, что он как бы заставлял дрочить в обратную сторону.
Постепенно в народном сознании Дрочун сблизился с Фапом, который сковывает стояком член, как бы погружая его в ладонь. Это более безобидный способ самоудовлетворения, чем суровый Дрочун, потому что Фап — просто повелитель маленьких хуйков.
Старые хуические обычаи дня зимнего дрочения включали традицию помещать сладкий хлеб или какахи на стволы старых хуёв, лить на яйца малафью, как дар хуиным богам. Это делалось в надежде на то, что в благодарность людям будет дан хороший стояк на предстоящие ебания.
Дрочабрь - мудень, паскудный, хуйло.
На Кису девка шликает, но лишний глаз при этом — на сглаз.
В этот день поминают развратную Кису Рукоблудницу, которая пострадала за свои пристрастия в женском туалете. Киса была женой кремлёвского сановника и любила себя любить (согласно преданию, дрочить её научил сосатель Елдососий, память которого отмечается накануне). Однажды супруга градоначальника предложила ей пошликать вместе, хотя её способы дрочки были устаревшими и не доводили до оргазма. Киса отказалась и по навету женщины была анально казнена в туалете.
Именины гламурной шлюхи были особым днём для девиц, которым полагалось рукоблудничать, кто чем больше способен – дилдаком, огурцом, бананом, тыкать или долбить себя прялкой. И, чтобы не сглазили, рукоблудничать нужно было вдали от чужих глаз, но разве это возможно в крестьянском доме?
На то проводили особые обряды для отвода порчи. Избежать уколов дилдой, не поддаться зевоте да икоте – для этого брали дедовские труханы, обматывали запястье. Оберегами для наших предков были вышивки на труселях, в причудливых орнаментах которых нередко встречались охранные символы. К примеру, фигура в виде хуя и круглой попки – защищали носившего одежду от изнасилований.
Узор из ромбовидных пёзд, вышитый на трусах, которыми, кстати, не только утирались, но и подносили на них сладкий хлеб, обвязывались ими как поясом в ряде обрядов - символизировал плодородие. В традиционных узорах встречаются также изображения хуйца, мудьев, петухов, олицетворяющих жизненные силы природы. Словом, вышивка включала весь русский мир, и верили: она может принести обитателям дома счастье, здоровье и успех в содомитских оргиях.
В XVI веке на Руси с днём зимнего дрочения был связан интересный обряд. К пахану на поклон приходил петушиный староста, который отвечал за состояние дел на параше. Он докладывал, что отныне очко открыто полностью, хуй удлиняется, а срок заключения сокращается. За эту радостную весть пахан одаривал петухов пиздюлями.
День хуического почитания Дрочуна (второе имя Черноёба) приходился на день зимнего яйцеворота (отмечаемого в зависимости от состояния мудей) — самый короткий отсос в году и один из самых задротных дней зимы. Считалось, что в этот день берёт свою власть грозный Дрочун — божество мастурбации, рукоблудный бог, повелевающий хуями. Древние пидоряне верили, что он повелевает дрочбой и отсосами и укорачивает время фапа.
Слуги грозного Дрочуна — петухи-блядуны, которые обдрачиваются самотыками. В народе понятие «дрочун» в смысле задротный парень используется до сих пор. Говорят, например: «мой сын дрочун», «еби дрочуна», «залупить дрочуна», «схватился за хуй дрочун». С другой стороны, слово «дрочить» может иметь следующие значения — ебаться задом, рачком, «раздрочило» — скорчило, свело очко. Возможно, Дрочуна так называли именно потому, что он как бы заставлял дрочить в обратную сторону.
Постепенно в народном сознании Дрочун сблизился с Фапом, который сковывает стояком член, как бы погружая его в ладонь. Это более безобидный способ самоудовлетворения, чем суровый Дрочун, потому что Фап — просто повелитель маленьких хуйков.
Старые хуические обычаи дня зимнего дрочения включали традицию помещать сладкий хлеб или какахи на стволы старых хуёв, лить на яйца малафью, как дар хуиным богам. Это делалось в надежде на то, что в благодарность людям будет дан хороший стояк на предстоящие ебания.
скрып-скрып
скррррррыыыыыып
День посвятили святой мученице Анфисе Римской, жившей в V веке. Супруга римского сановника приняла крещение от святителя Амвросия Медиоланского, а роковым для нее событием стало предложение покреститься, чтобы принять за истинную веру арианское учение
В нем отрицалось единство Христа и Бога-отца. Предложение это исходило от жены градоначальника, и по ее же доносу Анфиса была сожжена на костре.
Именины святой были особым днем для девиц, которым полагалось рукодельничать, кто в чем больше способен – вышивать, шить, ткать или сидеть за прялкой. И, чтобы не сглазили, рукодельничать нужно было вдали от чужих глаз, но разве это возможно в крестьянском доме?
На то проводили особые обряды для отвода порчи. Избежать уколов иглой, не поддаться зевоте да икоте – для этого брали нить шелка, обматывали запястье. Оберегами для наших предков были вышивки сами по себе, в причудливых орнаментах которых нередко встречались охранные символы. К примеру, фигура в виде креста и круглой розетки – защищали носившего одежду от несчастий.
Узор из ромбов, вышитый на полотенце, которым, кстати, не только утирались, но и подносили на нем хлеб-соль, обвязывались ими как поясом в ряде обрядов - символизировал плодородие. А ведь еще изображали зверей, животных, растения, солнце и звезды! Словом, вышивка включала весь мир, и верили: она может принести обитателям дома счастье, здоровье и благополучие в денежных делах.
В XVI веке на Руси с днем зимнего солнцестояния был связан интересный обряд. К царю на поклон приходил звонарный староста московского собора, который отвечал за бой часов. Он докладывал, что отныне солнце повернуло на лето, день прибавляется, а ночь сокращается. За эту радостную весть царь жаловал старосту деньгами.
День языческого почитания Карачуна (второе имя Чернобога) приходился на день зимнего солнцеворота (отмечаемого в зависимости от года с 19 по 22 декабря) — самый короткий день в году и один из самых холодных дней зимы. Считалось, что в этот день берет свою власть грозный Карачун — божество смерти, подземный бог, повелевающий морозами, злой дух. Древние славяне верили, что он повелевает зимой и морозами и укорачивает светлое время суток.
Слуги грозного Карачуна — медведи-шатуны, в которых оборачиваются бураны, и метели-волки. В народе понятие «карачун» в смысле погибели, смерти используется до сих пор. Говорят, например: «пришел ему карачун», «жди карачуна», «задать карачуна», «хватил карачун». С другой стороны, слово «карачить» может иметь следующие значения — пятиться задом, ползком, «скорячило» — скорчило, свело. Возможно, Карачуна так называли именно потому, что он как бы заставлял дневное время идти в обратную сторону, пятиться, ползти ползком, уступая ночи.
Постепенно в народном сознании Карачун сблизился с Морозом, который сковывает стужей землю, как бы погружая ее в смертный сон. Это более безобидный образ, чем суровый Карачун. Мороз — просто повелитель зимних холодов.
Старые языческие обычаи дня зимнего солнцестояния включали традицию помещать хлеб или пироги на ветви старых деревьев, лить на деревья сладкие напитки, как дар лесным богам. Это делалось в надежде на то, что в благодарность людям будет дан хороший урожай в предстоящие сезоны.
С приходом христианства древний праздник зимнего солнцестояния был приурочен к Рождеству и началу зимних Святок.