Когда Филипп Македонский С мягкой иронией парировал спесь послов Пелопоннеса, спросив: "А сколько среди вас настоящих греков?", он с невинным видом преподал им маленький урок истории, ибо лучше их знал,что ''журавли", или тотемисты журавля, были кельто-славяне, жители Эпира, сама же античная Греция была заселена славянами и пеласгами до нашествия революционеров-торговцев из Азии: йониас и яванас Ману
, яваним Моисея. Какой-нибудь этрусский ларт, вроде Нумы, также мог бы сказать левантинцам" Тибра: А сколько среди вас настоящих итальянцев?
Действительно, настоящими греками были балканские славяне;
настоящими итальянцами были кельто-славяне, спустившиеся, опять же,с гор - западных и восточных Альп. Все они были частью огромнойконфедерации пеласгов Харакалы, а до нее Рамы Моисея и брахманов,Вакха греко-латинян, а еще раньше - первого цикла патриархов.Эти восстановители рек, морей, затопленных земель, укротители животного мира и дикой природы были мудрыми жрецами, военными инженерами, землепашцами и основателями городов, каких больше не видели.
Арийцы, сгруппированные в додекаполисы распространились от
Италии до Греции, от Балкан до Кавказа, от Тавриды до плоскогорий Татарии, от Ирана гиборийцев до Евиры нефилимов и всей Арьяварты."О, Евира, твердыня чистого закона в Арьяварте".
Так говорит первый Зороастр за двадцать восемь веков до нашей
эры, за двенадцать веков до Моисея. Этот последний выделяет Евера из Евиры. Он его упоминает в числе патриархов, которых считает предками гиксосов, тех самых, которых Манефон17
называет египетскими псами. Брахманы о том, что касается Индии, говорят то же, что и Манефон, но Зороастр объясняет все.
Нигде, кроме Италии, не было таких метрополий - зодиаков городов таких Аргитас, столь же величественных и прекрасных, как Фивы и Мемфис, столь же античных, как Вавилон и Ниневия, с той же наукой, что царствует в университетских городах севера Индии, таких, как милая халдеям Каши и возлюбленная египетских жрецов Тирохита. Таким образом, в самой Европе допотопное социальное падение, подобное непроницаемой завесе, доходит до крайних пределов, вплоть до пришествия Искупителя.Если же мы вновь поднимем, складка за складкой, эту завесу, разорванную Иисусом, Воплощенным Словом, нам увидится, затем воссияет
свет изначальной цивилизации, вселенской империи арийцев и рутов,индоевропейской и египетской теократии Ишва-Ра и Оши-Ри, Иисуса,Слова-Творца, Иисуса - Царя патриархов.
, яваним Моисея. Какой-нибудь этрусский ларт, вроде Нумы, также мог бы сказать левантинцам" Тибра: А сколько среди вас настоящих итальянцев?
Действительно, настоящими греками были балканские славяне;
настоящими итальянцами были кельто-славяне, спустившиеся, опять же,с гор - западных и восточных Альп. Все они были частью огромнойконфедерации пеласгов Харакалы, а до нее Рамы Моисея и брахманов,Вакха греко-латинян, а еще раньше - первого цикла патриархов.Эти восстановители рек, морей, затопленных земель, укротители животного мира и дикой природы были мудрыми жрецами, военными инженерами, землепашцами и основателями городов, каких больше не видели.
Арийцы, сгруппированные в додекаполисы распространились от
Италии до Греции, от Балкан до Кавказа, от Тавриды до плоскогорий Татарии, от Ирана гиборийцев до Евиры нефилимов и всей Арьяварты."О, Евира, твердыня чистого закона в Арьяварте".
Так говорит первый Зороастр за двадцать восемь веков до нашей
эры, за двенадцать веков до Моисея. Этот последний выделяет Евера из Евиры. Он его упоминает в числе патриархов, которых считает предками гиксосов, тех самых, которых Манефон17
называет египетскими псами. Брахманы о том, что касается Индии, говорят то же, что и Манефон, но Зороастр объясняет все.
Нигде, кроме Италии, не было таких метрополий - зодиаков городов таких Аргитас, столь же величественных и прекрасных, как Фивы и Мемфис, столь же античных, как Вавилон и Ниневия, с той же наукой, что царствует в университетских городах севера Индии, таких, как милая халдеям Каши и возлюбленная египетских жрецов Тирохита. Таким образом, в самой Европе допотопное социальное падение, подобное непроницаемой завесе, доходит до крайних пределов, вплоть до пришествия Искупителя.Если же мы вновь поднимем, складка за складкой, эту завесу, разорванную Иисусом, Воплощенным Словом, нам увидится, затем воссияет
свет изначальной цивилизации, вселенской империи арийцев и рутов,индоевропейской и египетской теократии Ишва-Ра и Оши-Ри, Иисуса,Слова-Творца, Иисуса - Царя патриархов.
А когда вышло на сцену средиземноморское язычество, шабаш рабовладельческой буржуазии, то официальные ведомства Европы, Азии,
Африки, их университеты, их храмы не переставали протестовать против софистов, лжедемократов, политиков, ораторов - противников всякого порядка и всякого социального мира.
Рим и Афины были изгнаны из человечества, так же как Вавилон,
Тир и вся интеллектуальная и моральная гниль Ионии.
Кельто-галльские друты, кельто-славянские дроты, скандинавские
воласы, германские веллесы, ларты Италии и Иберии, пророки Египта,наби Израиля, маги Персии и Халдеи, мана^ические брахманы, ведические риши, ламы Тибета, татарские и монгольские шаманы - везде таже анафема Едому и Иавану Моисея, яванас и млектас Ману.
Наконец поднимается заступник Севера, великий ас Асгарда20
Фриг,сын Фриголфа; вековая ярость народов бушует в нем. Наполовину друид, наполовину буддист, он восстанавливает на своем щите Вотана,внесенного на двенадцати мечах его апостолов. Он берет себе имя северного Трисмегиста, дабы в своем воинствующем деизме объединить
под собой всю северную, центральную, восточную Европу и ее окраины: Or, For и Магог, - до самого сердца Азии.
И массы людей, накопившись, хлынули на цивилизацию сатаны.
Исполняя пророчество Христа, языческий Рим, сам того не зная, отомстил небу, сожрав Иерусалим, а Европа отомстила земле, отдав пустой Рим понтификам Иисуса Христа.
Остается Византия, где вся скопившаяся зараза Рима и Афин отравляет варваров и христиан. Тогда появляется южный Вотан, и Магомет выдыхает Коран, сунну и джихад
людскими вихрями ислама. То, чего
не смогла достичь раса снегов, довершается расой пожарищ и головешек: арабами, туранцами туркменами и османами.Современную Европу ждет та же участь. Она сама ее призывает на свою голову, после того как отвергла дух живой ради духа мертвого, дух христианский ради духа языческого.
А если не хватит энергий человеческих, чтобы вернуть ее к своему Началу, на сию новую Адаму и Атлантиду Иегова спустит энергии элементов.Не мытьем, так катаньем, с помощью Сына или Отца, но христианский мир вернется к Святому Духу.
За шесть веков до Г. Н. Иисуса Христа, в мрачной тени средиземноморского язычества, сменившего небесное сияние орфического синтеза, в период анархии после революции шудр
в пользу рабовладельческой буржуазии и агностического духовенства, на всю высоту эпоптейи поднялся человек по имени Пифагор, подобный ветхозаветному патриарху; он стоит
гораздо больше всего, что о нем говорят, и по этой причине мы ссылаемся на него в этой книге, цель которой - подготовить ум к осознанию и использованию точного инструмента, экспериментально подтверждающего вселенское откровение Слова, божественную мудрость.
Надо сказать, что через двадцать пять веков, в нашу эпоху умственное и правительственное состояние Европы являет собой разительное сходство с эпохой Пифагора. Действительно, в то время, когда Пифагор взял на себя европейскую миссию, орфический синтез - продолжение
патриархального, или устного, протосинтеза - исчез или почти исчез лод разливающейся языческой волной азиатской и ионийской образованности. Точно так же в наши дни христианство, в помрачении разума
после конкордата IV века и полностью лишенное власти после Возрождения, везде уступает свои позиции неоязыческому гуманизму
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МУДРОСТЬ И ЯЗЫЧЕСТВО
Omnis homo mendox.
Пс. 115.IL
ГЛАВА ПЕРВАЯ
УМСТВЕННЫЙ РЕГРЕСС
От универсального устного синтеза до индивидуалистической
философии. Языческое образование и христианское воспитание
Определение язычества. - Его характер. - Его сущность - анархия. - Человеческая воля, возведенная в принцип. - ТримуртиКришны.- Шудры. - Мыишение третьей касты. - Ее непризнание религиозными корпорациями. - Тысячелетие средиземноморского язычества. - Четыре столетия язычество довлеет над духовенством и псевдодуховенством.- Чисто языческое образование. - Религиозное воспитание сведено к нотациям. - Равновесие нарушено в пользу язычества. - "Быть" и "Иметь ". - Фрина' и Ареопаг. -Язычество экспериментирует над ребенком. - Отец и мать; их роль. - Школа Жизни. - Где найти Дух Жизни? - Богатство. -Языческая эволюция ребенка. - Священник; его роль.
-Катехизис. - Университет. - Языческая одержимость.
Язычество есть такое состояние мышления и правления, которое
регрессирует от черенка к дичку. Его девиз: Primo mihi et sequere
naturam. Его симптом всегда не эволюция, но революция. Сопровождается оно порочным образованием, плодом порочного мышления. Одно относится к другому, как "Иметь" относится к "Быть", и существо, порочное'само по себе, опорочивает и все вокруг, даже если имеет по праву, а тем более не по праву.Его характер - философствующий и политиканский, антирелигиозный и антисоциальный. Философствующий и антирелигиозный он потому, что подчиняет универсальный разум индивидуальному, оба объективных критерия первого - субъективным второго. Он политиканский и антисоциальный потому, что такая подмена понимания ведет к желанию вытеснить, и он стремится любым способом захватить, используя легальность в противовес законности.
Периодическое в своих исторических кризисах, хроническое по
своей онтологической причине, это извращенное состояние присуще падшему человеческому духу, лишенному двух своих критериев истины, которые нам предстоит изучить: науки и жизни. Оно лучше возведет в систему собственную филоманию под именем философии или даже теософии; его сущность - анархия, и анархия эта: Fiat voluntas mea!*Такова человеческая воля. Делать из нее принцип и сравнивать ее с другими декорациями, например провидением или судьбой, - значит не признавать никаких принципов. Это значит создать трех богов там, где и двух много, - вот интеллектуальная сущность язычества, политеизм вчистом виде.Фабр д' Оливе, к которому мы еще вернемся, как и другие, приписывал эту доктрину Пифагору; она, однако же, никогда не принадлежала этому великому человеку. Последний глубоко познал тримурти, которую под разными названиями в Индии, Халдее, Египте Кришна заменил патриархальной троицей, троицей протосинтеза, о которой напоминает Св.Иоанн. Каковы бы ни были уступки, которые основатель современного брахманизма пожелал сделать пять тысячелетий назад, учтя умственное развитие просвещенных шудр, он никогда не утверждал, что Брахма,Шива и Вишну представляют собой нечто иное, кроме как олицетворение трех сил одного и того же единого Бога - Создателя, Преобразителя и Охранителя, причем сама эта триада есть не что иное, как сознательная инверсия вышеупомянутой троицы, подменившая извечный Принцип вопросом происхождения существ и вещей, божественный универсум - универсумом астральным, биологию - физиологией, мир видов -развитием особей, инволюцию - эволюцией.Мышление этой третьей касты-захватчицы - шудр - едва соответствовало уровню начального образования древности и отдельным аспектам среднего. Ее смертоносная алчность изменила и обострила социальное положение на двух полуостровах-метрополиях, современницах Ниневии и Вавилона, в рыцарском союзе славян-арийцев с индийскими аргоссцами, ахейцами и пеласгами; сей союз был позднее восстановлен ведическим рибху Орфеем. Как в религиозном праве, так и в онтологии, она отсекла все чувства, соответствующие высшим степеням Откровения. Лишь отдельные личности-исключения скитались от метрополии к метрополии, чтобы тягчайшими испытаниями искупить свое проклятое происхождение из яванас, млектас, пинкшас, шудр или гиксосов. Именно этим занимался Пифагор в течение более двадцати, по другим сведениям сорока, лет. И даже тогда, после всех их физических, моральных, интеллектуальных и духовных очищений,ученые религиозные корпорации долго не признавали наличие в них божьей Милости и высшей жизни. В большинстве своем они говорили лишь о внутреннем.
Что касается просвещенной массы, деградировавшей от орфического Слова до специфического пустословия, она была еще дальше от истины, которая есть Жизнь, чем ее последние рабы. Она и философиито никогда не нюхала, если не считать ее собственной филомании бесконечных придирок, казуистики, диалектики, умственной и правительственной анархии. Но несмотря на все, интеллектуальный плебс, ставший правящим классом, всегда проявлял столь же любопытства, сколь и
невежества в отношении потерянной Софии.
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МУДРОСТЬ И ЯЗЫЧЕСТВО
Omnis homo mendox.
Пс. 115.IL
ГЛАВА ПЕРВАЯ
УМСТВЕННЫЙ РЕГРЕСС
От универсального устного синтеза до индивидуалистической
философии. Языческое образование и христианское воспитание
Определение язычества. - Его характер. - Его сущность - анархия. - Человеческая воля, возведенная в принцип. - ТримуртиКришны.- Шудры. - Мыишение третьей касты. - Ее непризнание религиозными корпорациями. - Тысячелетие средиземноморского язычества. - Четыре столетия язычество довлеет над духовенством и псевдодуховенством.- Чисто языческое образование. - Религиозное воспитание сведено к нотациям. - Равновесие нарушено в пользу язычества. - "Быть" и "Иметь ". - Фрина' и Ареопаг. -Язычество экспериментирует над ребенком. - Отец и мать; их роль. - Школа Жизни. - Где найти Дух Жизни? - Богатство. -Языческая эволюция ребенка. - Священник; его роль.
-Катехизис. - Университет. - Языческая одержимость.
Язычество есть такое состояние мышления и правления, которое
регрессирует от черенка к дичку. Его девиз: Primo mihi et sequere
naturam. Его симптом всегда не эволюция, но революция. Сопровождается оно порочным образованием, плодом порочного мышления. Одно относится к другому, как "Иметь" относится к "Быть", и существо, порочное'само по себе, опорочивает и все вокруг, даже если имеет по праву, а тем более не по праву.Его характер - философствующий и политиканский, антирелигиозный и антисоциальный. Философствующий и антирелигиозный он потому, что подчиняет универсальный разум индивидуальному, оба объективных критерия первого - субъективным второго. Он политиканский и антисоциальный потому, что такая подмена понимания ведет к желанию вытеснить, и он стремится любым способом захватить, используя легальность в противовес законности.
Периодическое в своих исторических кризисах, хроническое по
своей онтологической причине, это извращенное состояние присуще падшему человеческому духу, лишенному двух своих критериев истины, которые нам предстоит изучить: науки и жизни. Оно лучше возведет в систему собственную филоманию под именем философии или даже теософии; его сущность - анархия, и анархия эта: Fiat voluntas mea!*Такова человеческая воля. Делать из нее принцип и сравнивать ее с другими декорациями, например провидением или судьбой, - значит не признавать никаких принципов. Это значит создать трех богов там, где и двух много, - вот интеллектуальная сущность язычества, политеизм вчистом виде.Фабр д' Оливе, к которому мы еще вернемся, как и другие, приписывал эту доктрину Пифагору; она, однако же, никогда не принадлежала этому великому человеку. Последний глубоко познал тримурти, которую под разными названиями в Индии, Халдее, Египте Кришна заменил патриархальной троицей, троицей протосинтеза, о которой напоминает Св.Иоанн. Каковы бы ни были уступки, которые основатель современного брахманизма пожелал сделать пять тысячелетий назад, учтя умственное развитие просвещенных шудр, он никогда не утверждал, что Брахма,Шива и Вишну представляют собой нечто иное, кроме как олицетворение трех сил одного и того же единого Бога - Создателя, Преобразителя и Охранителя, причем сама эта триада есть не что иное, как сознательная инверсия вышеупомянутой троицы, подменившая извечный Принцип вопросом происхождения существ и вещей, божественный универсум - универсумом астральным, биологию - физиологией, мир видов -развитием особей, инволюцию - эволюцией.Мышление этой третьей касты-захватчицы - шудр - едва соответствовало уровню начального образования древности и отдельным аспектам среднего. Ее смертоносная алчность изменила и обострила социальное положение на двух полуостровах-метрополиях, современницах Ниневии и Вавилона, в рыцарском союзе славян-арийцев с индийскими аргоссцами, ахейцами и пеласгами; сей союз был позднее восстановлен ведическим рибху Орфеем. Как в религиозном праве, так и в онтологии, она отсекла все чувства, соответствующие высшим степеням Откровения. Лишь отдельные личности-исключения скитались от метрополии к метрополии, чтобы тягчайшими испытаниями искупить свое проклятое происхождение из яванас, млектас, пинкшас, шудр или гиксосов. Именно этим занимался Пифагор в течение более двадцати, по другим сведениям сорока, лет. И даже тогда, после всех их физических, моральных, интеллектуальных и духовных очищений,ученые религиозные корпорации долго не признавали наличие в них божьей Милости и высшей жизни. В большинстве своем они говорили лишь о внутреннем.
Что касается просвещенной массы, деградировавшей от орфического Слова до специфического пустословия, она была еще дальше от истины, которая есть Жизнь, чем ее последние рабы. Она и философиито никогда не нюхала, если не считать ее собственной филомании бесконечных придирок, казуистики, диалектики, умственной и правительственной анархии. Но несмотря на все, интеллектуальный плебс, ставший правящим классом, всегда проявлял столь же любопытства, сколь и
невежества в отношении потерянной Софии.
ГЛАВА ВТОРАЯ
ТОРЖЕСТВУЮЩАЯ ОШИБКА
I
Борьба Пифагора против языческого мышления.Его попытки восстановить протосинтез.Язычество во времена Пифагора. - Сопротивление третьих орденов'. -Пифагор и Аристотель. - Философ ли Пифагор? - Его учителя. -Религиозное единство в древности. - Различные синтезы; их взаимоналожение. -Адам. - Цитата Моисея. -Хуш; кашиты. - Пифагор - паломник единства. - Книги Орфея. - Тоит и Тот . - Имена Слова в двух
первых синтезах. - Пифагор отвергает язычество. - Теофания* Пифагора. - Орфизм. - Ноевы заповеди. - ОСИи. - Пифагор уничтожаетсобственные произведения.Философское язычество как результат умственного регресса, который мы только что наблюдали в ребенке, проходящем школу учености,и который господствует ныне в Европе, поработили ее еще в эпоху Пифагора. Против него-то великий посвященный и общества, основанные им на идеалах орфического синтеза, безуспешно пытались применить социальную терапию. Они бросили вызов ионическим и финикийским третьим орденам, которые испоганили дух и растоптали ту организацию кельто-славян и пеласгов древней Греции и Италии, о которой говорилось выше.Светские теологи, в первую очередь Пифагор и Аристотель, выделившиеся из банальной серости своего времени подобно людям другой расы и другого цикла, вышли из столичных храмов и политеизма в надежде предотвратить извечную двойную напасть: гражданскую революцию и, как ее следствие, войну. В посланиях к римлянам Св. Павел убедительнейше разоблачает всю умственную и моральную посредственность третьей касты, и можно сказать, что наши философы предшествовали ему в этом.
Этот удивительный Пифагор, который ввел в греческий язык слово "философия", - да был ли он сам философом в том смысле, в каком мы понимаем термин философия: обладать собственной мудростью? Верующий - да, основатель ордена - пусть, Св. Бенедикт почти божественного Орфея - хорошо; но философ - сказано сильно, к тому же этого недостаточно.Руководители орфических братств, направлявших в то время Грецию и Италию, назывались спустя века теологами и пророками. До Пифагора Нума был одним из таких посланцев в нарождающуюся римскую анархию. То был царь, избранный этрусской святой коллегией согласно патриархальным обычаям. Средиземноморские учителя великого самоссца были из тех же людей: Эпименид, Ферекид из Сирии, Аристей из Проконеса; все они были теологами и пророками, второй был
тауматургом, третий жрецом. Его предшественник в Италии Ксенофан,духовный отец элеатов, тоже теолог, с открытым забралом боролся против ионического и финикийского язычества и политеизма.Еще менее философами были те иерофанты, которые наставляли
Пифагора: Фемистоклея, великая дельфийская жрица; Абарис", жрец солнечного Слова у гиперборейцев; уже названный Аристей; Залмоксис , глава фракийских жрецов; Аглаофем, великий жрец Лесбетры, и т.д. и т. п.Я упомянул лишь глав храмов орфической славянской прото-Греции, союза кельто-славянских и пеласгских федераций, восходящих к патриархальной церкви, которую Ману и Моисей называют Куш и Рама.Но последуем за Пифагором в священные города Африки и Азии. Его святыми учителями были: в Саисе пророк Оши; в Оме, Гелиополе, в храме, где Моисей под именем Ошар-Сиф был пророком Оши-Риш и посвятителем Орфея, - это пророк Хон-Офи. В Вавилоне это Назарет(не случайное имя, так как назареянин пророк Даниил был в то время великим учителем святой коллегии магов). В Персии это глава неозороастрийцев Гебер Заротош. В Непале, где бывал и JIao-Цзы, это пандит святой коллегии Брахмы, первый после Кришны, а до него ИШВа-Ры.Остановимся, чтобы отметить несколько важных стадий древнего
религиозного единства. В него входили следующие, наложившиеся друг
на друга союзы:
1. Универсальный ИШВа-Ра;
2. Индийский коричневых рас, союз Бхарат ИШВа-Ра;
3. Победивший арийский, союз Павана, скифского Ханумана Рамы;
4. Система Нареда, связанная с протосинтезом;
5. Брахманический Кришны, источник религии Авраама кашитов;
последние представляли собой ветвь ийотишикас Каши. Египетская религия сменила пураники Тирохиты.
ТОРЖЕСТВУЮЩАЯ ОШИБКА
I
Борьба Пифагора против языческого мышления.Его попытки восстановить протосинтез.Язычество во времена Пифагора. - Сопротивление третьих орденов'. -Пифагор и Аристотель. - Философ ли Пифагор? - Его учителя. -Религиозное единство в древности. - Различные синтезы; их взаимоналожение. -Адам. - Цитата Моисея. -Хуш; кашиты. - Пифагор - паломник единства. - Книги Орфея. - Тоит и Тот . - Имена Слова в двух
первых синтезах. - Пифагор отвергает язычество. - Теофания* Пифагора. - Орфизм. - Ноевы заповеди. - ОСИи. - Пифагор уничтожаетсобственные произведения.Философское язычество как результат умственного регресса, который мы только что наблюдали в ребенке, проходящем школу учености,и который господствует ныне в Европе, поработили ее еще в эпоху Пифагора. Против него-то великий посвященный и общества, основанные им на идеалах орфического синтеза, безуспешно пытались применить социальную терапию. Они бросили вызов ионическим и финикийским третьим орденам, которые испоганили дух и растоптали ту организацию кельто-славян и пеласгов древней Греции и Италии, о которой говорилось выше.Светские теологи, в первую очередь Пифагор и Аристотель, выделившиеся из банальной серости своего времени подобно людям другой расы и другого цикла, вышли из столичных храмов и политеизма в надежде предотвратить извечную двойную напасть: гражданскую революцию и, как ее следствие, войну. В посланиях к римлянам Св. Павел убедительнейше разоблачает всю умственную и моральную посредственность третьей касты, и можно сказать, что наши философы предшествовали ему в этом.
Этот удивительный Пифагор, который ввел в греческий язык слово "философия", - да был ли он сам философом в том смысле, в каком мы понимаем термин философия: обладать собственной мудростью? Верующий - да, основатель ордена - пусть, Св. Бенедикт почти божественного Орфея - хорошо; но философ - сказано сильно, к тому же этого недостаточно.Руководители орфических братств, направлявших в то время Грецию и Италию, назывались спустя века теологами и пророками. До Пифагора Нума был одним из таких посланцев в нарождающуюся римскую анархию. То был царь, избранный этрусской святой коллегией согласно патриархальным обычаям. Средиземноморские учителя великого самоссца были из тех же людей: Эпименид, Ферекид из Сирии, Аристей из Проконеса; все они были теологами и пророками, второй был
тауматургом, третий жрецом. Его предшественник в Италии Ксенофан,духовный отец элеатов, тоже теолог, с открытым забралом боролся против ионического и финикийского язычества и политеизма.Еще менее философами были те иерофанты, которые наставляли
Пифагора: Фемистоклея, великая дельфийская жрица; Абарис", жрец солнечного Слова у гиперборейцев; уже названный Аристей; Залмоксис , глава фракийских жрецов; Аглаофем, великий жрец Лесбетры, и т.д. и т. п.Я упомянул лишь глав храмов орфической славянской прото-Греции, союза кельто-славянских и пеласгских федераций, восходящих к патриархальной церкви, которую Ману и Моисей называют Куш и Рама.Но последуем за Пифагором в священные города Африки и Азии. Его святыми учителями были: в Саисе пророк Оши; в Оме, Гелиополе, в храме, где Моисей под именем Ошар-Сиф был пророком Оши-Риш и посвятителем Орфея, - это пророк Хон-Офи. В Вавилоне это Назарет(не случайное имя, так как назареянин пророк Даниил был в то время великим учителем святой коллегии магов). В Персии это глава неозороастрийцев Гебер Заротош. В Непале, где бывал и JIao-Цзы, это пандит святой коллегии Брахмы, первый после Кришны, а до него ИШВа-Ры.Остановимся, чтобы отметить несколько важных стадий древнего
религиозного единства. В него входили следующие, наложившиеся друг
на друга союзы:
1. Универсальный ИШВа-Ра;
2. Индийский коричневых рас, союз Бхарат ИШВа-Ра;
3. Победивший арийский, союз Павана, скифского Ханумана Рамы;
4. Система Нареда, связанная с протосинтезом;
5. Брахманический Кришны, источник религии Авраама кашитов;
последние представляли собой ветвь ийотишикас Каши. Египетская религия сменила пураники Тирохиты.
Такое взаимоналожение до- и послепотопных систем, циклов и доктрин почти невозможно понять умом, анализируя печать Аматх, введенную Кришной приблизительно за 3000 лет до Пифагора и сменившуюся
затем Словом БРА-ШИТх, ШеМа и СеФеР. Однако с помощью Археометра сравнительно просто ориентироваться в вышеуказанных системах.
Моисей называет протосинтез и первый союз: Адам, на ведическом АД-Ам, единство-универсальность; он распространился в стольких
этнических церквах египтян, халдеев, брахманов, магов, дальневосточных куо-цзы-кьен'ов и западных вотанидов, сколько Моисей упоминает
патриархов до Ноя.
Далее начинается второй универсальный синтез и союз. Если бы
нам пришлось цитировать все исторические документы сих двух католических17
церквей, данной книги оказалось бы недостаточно. Моисей,
который все их имел перед глазами, со своей обычной пунктуальностью
записал среди прочего и то, что сегодня более чем когда-либо касается
азиатского авангарда белой расы в Непале и Персии. Вот перевод этих
чрезвычайно таинственных и с завидным искусством зашифрованных
слов, ибо суть их очень проста и в высшей степени реальна, без всяких
метафор и философии:
Берешит18
, гл. VI, стих 1, 2, 4:
1. - "Когда извратилась церковь патриарха Адама по причине умножения и смешения рас на видимом лице (Фа-На-И) духовной земли(АДаМаХ), то, как следствие этого, сформировались многочисленные братства девственниц".
2. - "Сыны небесных Алхим любили сих дочерей Адама. Они брали в духовные супруги, в посвященные, в Нашим, тех, которыми их любовь наиболее восхищалась в духе (Б'Ха-РУ, перестановка букв в Ба-Ру-аХ)".
4. - "Ибо Нефилим появились отныне на астральной земле этих
Йа-Мим, сверкающих эпох и глубин Йа. Действительно, после того, как сыны Алхим стали входить в девственные братства церкви Адама, гиборейский союз, великая Полярная звезда родилась из этого посвящения и основала древнейший Анош-Йа, мужскую корпорацию Йа, священный штаб Ха-Шем, небесной схемы божественной славы".Вот что говорится о древнем союзе, в наше время называющемся арийским, который основан был посвященными девственницами в ответ на вселенский упадок. Пифагор, как глава ордена, не забудет посвятить свою миссию, все свое посильное влияние делу истинного феминизма.Кроме названного союза, следует упомянуть союз, зародившийся много веков спустя во времена патриарха Хуша, до революции Нимрода. Восточные метрополии, чьи святые коллегии были связаны со всеми иными, более или менее приверженными древнему ордену центрами, были: столица Ианы-Кадеши, Мифила, по части божественных и человеческих наук, так называемых пураников, или святых гуманитарных наук, и Каши, по части так называемых позитивных, или ийотических, наук, ибо астрономия, развившаяся до космической физиологии,считалась синтезом этих наук.Именно с этих исторических вех, задолго до Моисея, начинаются
жреческие связи между Индией и Востоком, включая Дальний Восток, с одной стороны, и северной Азией и Европой, включая Грецию и Италию, с другой стороны. И, наконец, с Египтом и Эфиопией. Это из Каши,современного Бенареса, прибыла коллегия кашитов (дословно "тех, комудал Каши"), халдеев. Именно туда ездили маги древнего Ирана получать свое высшее ийотическое образование. Однако после первого Зороастра, отвергшего культ дэв как противоречащий древней ортодоксии,они не посещали более Мифилу, великий пуранический колледж, готовивший египетских, колхидских, дельфийских и прочих жрецов.
Итак, Пифагор был религиозным, набожным паломником патриархального Единства и Универсальности, верноподданным их двойного откровения и двойного критерия, который нам предстоит рассмотреть ниже: жизни и науки. Жизни вечной, ибо в противном случае танатизм,как конец всего сущего, был бы началом, что абсурдно. Науки, и не человеческой, а той, что еще до человека была заложена во всех проявлениях, от бесконечно объемных до бесконечно малых. Наконец, биологии
незримого универсума и физиологии универсума зримого.
Исторический факт, сохранившийся в храмовых записях, в том, что Пифагор восстановил одну из книг Орфея под названием "Иератическое Слово". Он посвятил ее памяти славянского пророка, реформатора патриархальных Греции и Италии. Не менее верно и то, что египетские жрецы сохранили под именем Тоита книги, оставшиеся от протосинтеза, допотопные, а под именем Тота - книги второго, послепотопного синтеза. Не подлежит сомнению, что суть их всех была единой во всех религиозных университетах Европы, Африки, Азии и даже Америки,вплоть до той политической и философской революции, которая в 3100г.до Воплощения расколола сей святой союз и загнала его в подполье.Бесспорно, что из всех многочисленных имен Слова, употреблявшихся во времена обоих синтезов, через всю древность проходит одно его прямое или зашифрованное имя: на эфиопском ШОу-И, на зенд ИОШ, на халдейском ИШО, на ведическом ИШВа, на санскрите ИСУа, на китайском ШУИ и СУИ. Это ИеШу, царь патриархов наших литаний. Оно же и имя Моисея в записи, произведенной инфантой Фермутис: М'ОШИ -"посвященный ОШИ".Таким образом, каббалисты правы, когда традиционно утверждают, что Имя Бога содержится в имени Моисея; они, однако, не могут этого доказать, - доказательство приведено выше.Мы еще разберем подробно все эти пункты; сейчас лишь заметим, что точка опоры, которой пользовался Пифагор в вопросе о Слове в храмах Европы и Азии, - религиозная, а не философская. Она принадлежит единому, универсальному и беспрерывному откровению Церкви и патриархальных церквей. Одновременно Пифагор не мог не отвергнуть ионического язычества, его атеистического политеизма, его умственной анархии, его антисоциальной политики. В этом он следовал примеру Нумы и Ксенофана на западе, JIao-Цзы в Китае, Даниила в Халдее, Заратустры в Персии. Более того, само Незримое так ему приказало.Его греческие и александрийские биографы пишут, что он удостоился милости своей первой теофании; если не посвящения, на Крите в 550 или 553 г. Он к тому времени достиг или уже прошел тридцатилетний рубеж и исполнял один из ритуальных обрядов, требующихся патриархальными церквями при втором, духовном, рождении, при подключении физиологических чувств к божественной биологии, при входе во врата смерти, при опыте бессмертия.Позднее Воплощенное Слово, осуществив свой собственный закон,закон Слова-Творца, удалится в пустыню и исполнит тот же обряд.Тогда-то и увидел Пифагор впервые Небо и Ад, а в самых страшных кругах последнего - двух титанов язычества, двух магов средизем- Употреблявшееся в XIXвеке неправильное название авестийского языка.номорской Ионии: Гесиода и Гомера, чьи удивительные песни с самой колыбели услаждали его отрочество в доме отца, богатого самосского банкира. Устрашенный, не смея верить своим глазам, он наблюдал мучения сих духов в лапах Духа Тьмы, своры демонов в черно-красном свете преисподней. "За что?" - вскричал он. А они ему ответствовали:"Увы! За осквернение богов и людей; богов - тем, что дали им в учителяатеизм, что оклеветали их, показав столь же порочными, как и мы сами;людей - тем, что обожествили их грехи".
незримого универсума и физиологии универсума зримого.
Исторический факт, сохранившийся в храмовых записях, в том, что Пифагор восстановил одну из книг Орфея под названием "Иератическое Слово". Он посвятил ее памяти славянского пророка, реформатора патриархальных Греции и Италии. Не менее верно и то, что египетские жрецы сохранили под именем Тоита книги, оставшиеся от протосинтеза, допотопные, а под именем Тота - книги второго, послепотопного синтеза. Не подлежит сомнению, что суть их всех была единой во всех религиозных университетах Европы, Африки, Азии и даже Америки,вплоть до той политической и философской революции, которая в 3100г.до Воплощения расколола сей святой союз и загнала его в подполье.Бесспорно, что из всех многочисленных имен Слова, употреблявшихся во времена обоих синтезов, через всю древность проходит одно его прямое или зашифрованное имя: на эфиопском ШОу-И, на зенд ИОШ, на халдейском ИШО, на ведическом ИШВа, на санскрите ИСУа, на китайском ШУИ и СУИ. Это ИеШу, царь патриархов наших литаний. Оно же и имя Моисея в записи, произведенной инфантой Фермутис: М'ОШИ -"посвященный ОШИ".Таким образом, каббалисты правы, когда традиционно утверждают, что Имя Бога содержится в имени Моисея; они, однако, не могут этого доказать, - доказательство приведено выше.Мы еще разберем подробно все эти пункты; сейчас лишь заметим, что точка опоры, которой пользовался Пифагор в вопросе о Слове в храмах Европы и Азии, - религиозная, а не философская. Она принадлежит единому, универсальному и беспрерывному откровению Церкви и патриархальных церквей. Одновременно Пифагор не мог не отвергнуть ионического язычества, его атеистического политеизма, его умственной анархии, его антисоциальной политики. В этом он следовал примеру Нумы и Ксенофана на западе, JIao-Цзы в Китае, Даниила в Халдее, Заратустры в Персии. Более того, само Незримое так ему приказало.Его греческие и александрийские биографы пишут, что он удостоился милости своей первой теофании; если не посвящения, на Крите в 550 или 553 г. Он к тому времени достиг или уже прошел тридцатилетний рубеж и исполнял один из ритуальных обрядов, требующихся патриархальными церквями при втором, духовном, рождении, при подключении физиологических чувств к божественной биологии, при входе во врата смерти, при опыте бессмертия.Позднее Воплощенное Слово, осуществив свой собственный закон,закон Слова-Творца, удалится в пустыню и исполнит тот же обряд.Тогда-то и увидел Пифагор впервые Небо и Ад, а в самых страшных кругах последнего - двух титанов язычества, двух магов средизем- Употреблявшееся в XIXвеке неправильное название авестийского языка.номорской Ионии: Гесиода и Гомера, чьи удивительные песни с самой колыбели услаждали его отрочество в доме отца, богатого самосского банкира. Устрашенный, не смея верить своим глазам, он наблюдал мучения сих духов в лапах Духа Тьмы, своры демонов в черно-красном свете преисподней. "За что?" - вскричал он. А они ему ответствовали:"Увы! За осквернение богов и людей; богов - тем, что дали им в учителяатеизм, что оклеветали их, показав столь же порочными, как и мы сами;людей - тем, что обожествили их грехи".
Итак, вот резкая, взятая из жизни антиномия первого выбора Пифагора. С бдной стороны, пророк Орфей и божественное Слово, сокрытое в своем небесном величии; с другой - выспренное человеческое пустословие, заимствовавшее всю свою многозначительность у священных искусств, со своим пантеизмом, где все суть Бог, за исключением самого Бога, со своей теософией, где все божественно истинно, за исключением Истины, Аматх, печати вечного Слова и Его самого.
Орфизм за тысячу лет до Пифагора был в Европе одним из величайших рыцарских оплотов против нашествия азиатской революции, ее ораторов, ее софистов, ее торговцев, ее политиков, несущих гнет и рабство.
В эпоху Моисея и Орфея Крит стоградный вновь вошел в святой
союз церквей Ману и Менеса. Куреты исполняли жреческие функции знаменитых гуру индийских поэм. Миноя Миноса видела, как они завязали клятвой божественного союза один из гордиевых узлов, символов орфического Орка. Философия и политика легко разрубают сии священные узлы, ввергая народы в пучины бедствий; только религия может их завязать и утвердить мир.
Эти имена: Миноя, Минос, Менее, Ману, означают на языке Берешит: "Ма-Ноах", правило, ортодоксия Ноя. В то же время И'О-Рифей,ведантический рибху, сын фракийских царей Орфей, восстановил сию связь в святилище славян и пеласгов - Дельфах. Это египетская Далиф,санскритская Далифа. На деванагари Далифа, или Далапа, обозначает одно из святых мест, да и одно из святых сокровищ союза. То же относится и к Додоне, одной из Диомнас ведического Дану, и Доданиму Моисея.Великое ноево учение, обновив адамическое, взрастило подобные Далифы на своем жреческом марше через всю планету.
В Европе существовали сиринги подобного типа от Кавказа до Пиренеев; с каталогами этих подземных библиотек были знакомы лишь верховные понтифики метрополий. И Колхида имела свою Далифу, благословившую орфическую экспедицию аргонавтов. Последнее название обозначает одну из древнейших эпох союза: Арга, или Арка. Его совет по надзору назывался Аргус, пес Пана, Фавна и Великого Пана.Итак, Орфей призван был реформировать в Европе кельто-славянский и пеласгский амфиктион, основанный Кришной, реформировать в части культа Богов, Дэв, Алхим, извращенного языческой революцией азиатской буржуазии.Помимо этого, он защитил древнюю ортодоксию ОСИев, чье святое имя было сохранено дельфийскими жрецами. Он также установил священный мир в Колхиде, Греции, Тавриде, Италии, до самой Испании и Галлии, поставив перед революционными валами, затоплявшими из века в век Европу, восточную плотину магов и царей Персии. Его учение, выбитое на медных пластинках на языке дева, затем дорическом,сохранилось во всех центральных городах коренным населением, которое даже в Афинах пользовалось во времена Пифагора большими привилегиями. Благодаря этому в Греции и Италии сохранились сии обычаи.
Уничтоженное произведение Орфея было, как мы сказали, восстановлено Пифагором. Чтобы резче подчеркнуть безличность своей мысли, преклонение своего собственного рассудка перед высшим Разумом,он с презрением отверг возможность стяжать легкие лавры ионийцев и не написал, или уничтожил, собственные сочинения, доверив их суть исключительно памяти своих адептов. Отказ от всякой доктрины, от всякого индивидуального успеха, наряду со многими другими чертами, делает из Пифагора совершенно уникального грека; он настолько объединяет его с патриархальными жрецами, насколько разъединяет с философами.Такой подход к его пониманию есть христианский, истинный путь,тот, который мы развили в нашей первой "Миссии".
Орфизм за тысячу лет до Пифагора был в Европе одним из величайших рыцарских оплотов против нашествия азиатской революции, ее ораторов, ее софистов, ее торговцев, ее политиков, несущих гнет и рабство.
В эпоху Моисея и Орфея Крит стоградный вновь вошел в святой
союз церквей Ману и Менеса. Куреты исполняли жреческие функции знаменитых гуру индийских поэм. Миноя Миноса видела, как они завязали клятвой божественного союза один из гордиевых узлов, символов орфического Орка. Философия и политика легко разрубают сии священные узлы, ввергая народы в пучины бедствий; только религия может их завязать и утвердить мир.
Эти имена: Миноя, Минос, Менее, Ману, означают на языке Берешит: "Ма-Ноах", правило, ортодоксия Ноя. В то же время И'О-Рифей,ведантический рибху, сын фракийских царей Орфей, восстановил сию связь в святилище славян и пеласгов - Дельфах. Это египетская Далиф,санскритская Далифа. На деванагари Далифа, или Далапа, обозначает одно из святых мест, да и одно из святых сокровищ союза. То же относится и к Додоне, одной из Диомнас ведического Дану, и Доданиму Моисея.Великое ноево учение, обновив адамическое, взрастило подобные Далифы на своем жреческом марше через всю планету.
В Европе существовали сиринги подобного типа от Кавказа до Пиренеев; с каталогами этих подземных библиотек были знакомы лишь верховные понтифики метрополий. И Колхида имела свою Далифу, благословившую орфическую экспедицию аргонавтов. Последнее название обозначает одну из древнейших эпох союза: Арга, или Арка. Его совет по надзору назывался Аргус, пес Пана, Фавна и Великого Пана.Итак, Орфей призван был реформировать в Европе кельто-славянский и пеласгский амфиктион, основанный Кришной, реформировать в части культа Богов, Дэв, Алхим, извращенного языческой революцией азиатской буржуазии.Помимо этого, он защитил древнюю ортодоксию ОСИев, чье святое имя было сохранено дельфийскими жрецами. Он также установил священный мир в Колхиде, Греции, Тавриде, Италии, до самой Испании и Галлии, поставив перед революционными валами, затоплявшими из века в век Европу, восточную плотину магов и царей Персии. Его учение, выбитое на медных пластинках на языке дева, затем дорическом,сохранилось во всех центральных городах коренным населением, которое даже в Афинах пользовалось во времена Пифагора большими привилегиями. Благодаря этому в Греции и Италии сохранились сии обычаи.
Уничтоженное произведение Орфея было, как мы сказали, восстановлено Пифагором. Чтобы резче подчеркнуть безличность своей мысли, преклонение своего собственного рассудка перед высшим Разумом,он с презрением отверг возможность стяжать легкие лавры ионийцев и не написал, или уничтожил, собственные сочинения, доверив их суть исключительно памяти своих адептов. Отказ от всякой доктрины, от всякого индивидуального успеха, наряду со многими другими чертами, делает из Пифагора совершенно уникального грека; он настолько объединяет его с патриархальными жрецами, насколько разъединяет с философами.Такой подход к его пониманию есть христианский, истинный путь,тот, который мы развили в нашей первой "Миссии".
Последователи Пифагора. - "Золотые стихи"
Манускрипты, купленные Платоном. - Преследуемые пифагорейцы. — Лисид и "Золотые стихи ". - Великий Пан. - Три кредо. - Клятва Орка и тройная истина. - Основание универсального социального государства.
Поскольку Пифагор по вышеизложенным, а возможно, и по другим, обусловленным храмовыми посвящениями причинам, не оставил после себя иной документации, кроме весьма и весьма недостоверной памяти своих учеников, его высшее учение остается все еще сокрытым под не проникнутым, но не непроницаемым покровом.
Три купленных Платоном манускрипта счастливо избежали жестокой участи. Эдип и Софокл, достойный подобного сфинкса автор "Тимея", и по времени, и по рангу являются, таким образом, первыми из комментаторов собственноручных записей, если не главного труда,Пифагора.Название, которое друг Архита и Тимея из Локра дает своему удивительному диалогу, доказывает его преемственность. По тогдашним обстоятельствам орден, несомненно, не соответствовал тому уровню,который придавал ему Платон как ярый приверженец Пифагора. Орден этот сильно нуждался в поддержке; завистливая буржуазия, истребив и рассеяв его членов, продолжала его ненавидеть как угрозу своим завоеваниям. Она чувствовала за ним и его основателем священный синтез,восстановленный царственным сыном Эагра; из европейцев Пифагор,среди всего прочего, посвятил ему свою космологическую теологию,переданную нам Тимеем.Из сохранившихся реликвий, содержащих учения италийской школы, одной из наиболее известных являются, несомненно, "Золотые стихи", написанные Лисидом в V веке до н. э. и излагающие эзотеризм,первоначальное учение полуорфического ордена рассеявшихся пифагорейцев. Действительно, эти стихи суть катехизис Великого Пана, но не пантеизма. Пан - одно из космических имен Слова, космический пастырь звезд, сил, которые их направляют, душ, которые их населяют. Слово сие происходит от санскритского Пана, Хранитель. Этот символ выражает также, с точки зрения земной жизни, универсальный союз храмов в том самом Слове, чей Аргус символизирует надзор. То, что предшествует, освещает то, что последует.Два первых стиха представляют собой кредо, и кредо противопоставленностью своих терминов напоминает две иерограммы Моисея:АЛХИМ богов, или силы Бога, и ИХОХ, абсолютное бытие. В то времякак египетский эпопт заявляет: "Внимай, Израиль, Богу, своим богам,абсолютному Бытию, Одному", ученик Моисея Орфей, восстановитель Орфея Пифагор и редактор Пифагора Лисид заявляют:"Отдай полагающиеся почести национальным богам И храни клятву их законному Богу".
Все античные культы, действительно, исходят в большей или меньшей степени из одного и того же единого, универсального источника:первоначального откровения, протосинтеза, или христианской религии патриархов: "Religio vera"*, говорит Св. Августин, и сей великий факт,ключ к науке о сравнительных религиях, подрывает все антихристианские системы, главенствующие ныне в классическом обучении и, как его следствие, в высшем образовании.В империи патриархов до Кришны символ веры был: "Ом, Сас, Тат,
ИШОуа-Ра, Хамо!" - "Ом, Сас, Тат; слава ИеШУ-Царю!" Он прославлял Слово под именем союза. После Кришны он стал: "Ом, Сас, Тат,БРАХ-Ма, Хамо!" ИШВа означал Сущность, существующая Сама по себе,БРА-Х-Ма означает ее образ, отражающийся в волнах безграничного времени, ее творческую энергию в работе над субстанцией и жизнью всего сущего.
Читая первые шлоки Манава-Дхарма-Шастры поймешь: то, что
предшествует, есть ключ. Вот таким образом Вьяса Кришна, переделывая Законы Ману, показал преемственность второго синтеза, синтеза Ноя,Ма-Ноах, по отношению к протосинтезу первых патриархов, универсальному, адамическому синтезу Эдема, синтезу христианско-католическому.
Через пятнадцать веков после Кришны, через восемь веков после
А-БРА-ХаМа Моисей, возводя все к первоначальному единству, подчиняет AJ1XHM не БРА-Х-Ме, но БРА-ШИТх, Слову генетической гексады : "БРА-ШИТх БРА АЛХИМ", а имя ИХОХ произносится исключительно в завершение седьмого космического ИОМ. Кредо, приписываемое им индо-египетским париям, которых он считает неким условным народом, гласит: "ШЕМВа ИШРАЛ! ИХОХ АЛХИ/М/НО, ИХОХ АХД".-"Внимай, Израиль! Бог твоих богов, абсолютная Сущность, Один".
Для еврея - ни для Моисея, ни для пророков - Израиль означает
всего лишь Израиль; для сынов Иафета это человечество в своем зодиаке, или вселенский организм. В Ведах слово "Израиль", прочитанное по-европейски, означает перевернутое наоборот слово РАШИ, зодиак;Л есть однобуквенный символ Индры, обожествленного астрального неба.После Моисея были Пифагор и Лисид.
Различные этнические культы, исшедшие из универсальной религии, наилучшим образом и лишь на тридцатом году, как мы видели в случае самосского эпопта, соответствовали страшному откровению Незримого, реинтеграции человеческого существования в абсолютную жизнь посредством и в том состоянии благоговения, которое столь мало знакомо современным европейцам, как и эффективность всех прочих религиозных мистерий. Даже в более или менее чистых обрядах инициации трех ответвлений второго синтеза, дважды рожденного из Евангелия, движа*. Торы3 привнесли из другого мира в наш три следующие фундаментальные истины: существование Бога, его Слова и его Мощи;бессмертие души или, другими словами, человеческого существования;
наконец, его ответственность перед судом этого Слова и этой Мощи:Осирис из Аменти, - говорили египетские жрецы, Махадева Ишвара, -говорили арийские священнослужители. Этому-то великому судии, в имени которого заключено имя Иисуса, посвященный во время своего второго рождения давал клятву: Орк орфиков патриархальных Греции и Италии. Имя Орк означало также великого судью, Господа ведической трилоки.Вот на этой тройной истине и было основано первое социальное вселенское государство, и всякий раз, как у него пытались, или попытаются, отнять его тройную священную базу, тем самым поворачивались,или повернутся, к животному духу, к закону войны и анархии и всем карам незримого мира.
Лисид не забыл привести этот Орк во втором своем стихе, который в соединении с первым звучит таким образом: "Уважаю различие культов, силу и значение Имени, и верен Орку - единой универсальной религии, принявшей сию клятву".
возьму на заметку
по описанию данная книга похожа на пик
Нескольких костей хватило Кювье, чтобы восстановить допотопную палеонтологию. История и предыстория, сокрытые в священных книгах всех народов, оставляют нам гораздо меньше намеков на то, чем же был человеческий протосинтез. Вся трудность в том, чтобы он восстановился сам собой согласно двойному объективному методу и егодвойному критерию.Наши основные ведущие суть: из Отцов Церкви - Св. Августин; из евангелистов - Св. Иоанн; из прочих апостолов - Св. Павел и Св. Петр;из святых писателей Ветхого Завета - Моисей; из писателей, предшествующих Моисею и представляющих чистейшую патриархальную традицию - Иов; из древних патриархальных институтов, здравствующих и по сей день - институт брахманизма, основанный Кришной, но сохранивший документацию, датированную гораздо ранее XXXII века перед Воплощением Слова.К этому институту добавим иранский, представленный в настоящее время гебрами'; на Дальнем Востоке это куо-цзы-кьены, а на Дальнем Западе - документы красной расы.Эта документация вместе со всеми сопутствующими материалами читается и базируется на точном инструменте, о котором уже неоднократно упоминалось - Археометре; равным образом и все вытекающее из нее учение обобщается и резюмируется в устном живом памятник
ХРИСТИАНСТВЕ.Действительно, христианство - не одна из религий мира: остальные религии суть не что иное, как его ответвления. Это религия всех миров, учение двойного - зримого и незримого - универсума и его амфибии: человечества.Итак, христианское учение содержит в себе три синтеза: зримыйуниверсум, незримый универсум и человечество - амфибию их обоих,так как они представлены в следующей сводной таблице: пи1 пи2
Каждый пункт первых семи тернеров комментируется священными книгами всех народов на протяжении всей человеческой истории.
Сами эти книги, согласно божественному учению, разделяются на трисинтеза, соответствующие двойным - незримому и зримому - универсуму и человечеству.Несмотря на их кажущееся различие в свете разных религий, институтов, языков и законодательств, разделяющих земное человечество,все эти Веды, Цзин, Авеста, книги Моисея, книги пророков вплоть до азиатских, европейских и африканских мифологий суть не что иное, как выражение индивидуальных систем под флагом анархии. Они не философские; они не вытекают из субъективного критерия, и мы покажем,что все они связаны единством, обусловливающим единое происхождение всего в этом мире, и единым началом-откровением в другом. То же можно сказать и о научных системах, сопутствующих этим произведениям, и о социальных системах, являющихся их претворением.
Все ученые, давшие себе труд изучить те и другие, приходят к нашим заключениям, а именно, что эти ответвления тем более соответствуют реальным законам универсальных фактов, чем глубже в древность они уходят вплоть до сокрытой, но пронзительной точки начала,когда явлен был их первозданный тройной синтез. И нам дано констатировать с максимальной требовательностью к доводам рассудка, что сей тройной синтез и его учение суть христианская религия, религия Слова Творца до воплощения во благо человеческое. Впрочем, Евангелие каждой своей буквой твердит о том же, а вслед за ним апостолы и ученики,проповедующие его всем нациям. Отцы церкви, вышедшие в большинстве своем из средиземноморских и восточных посвящений, продолжают победное шествие христианства, напоминая мирянам сей неоспоримый факт.
ХРИСТИАНСТВЕ.Действительно, христианство - не одна из религий мира: остальные религии суть не что иное, как его ответвления. Это религия всех миров, учение двойного - зримого и незримого - универсума и его амфибии: человечества.Итак, христианское учение содержит в себе три синтеза: зримыйуниверсум, незримый универсум и человечество - амфибию их обоих,так как они представлены в следующей сводной таблице: пи1 пи2
Каждый пункт первых семи тернеров комментируется священными книгами всех народов на протяжении всей человеческой истории.
Сами эти книги, согласно божественному учению, разделяются на трисинтеза, соответствующие двойным - незримому и зримому - универсуму и человечеству.Несмотря на их кажущееся различие в свете разных религий, институтов, языков и законодательств, разделяющих земное человечество,все эти Веды, Цзин, Авеста, книги Моисея, книги пророков вплоть до азиатских, европейских и африканских мифологий суть не что иное, как выражение индивидуальных систем под флагом анархии. Они не философские; они не вытекают из субъективного критерия, и мы покажем,что все они связаны единством, обусловливающим единое происхождение всего в этом мире, и единым началом-откровением в другом. То же можно сказать и о научных системах, сопутствующих этим произведениям, и о социальных системах, являющихся их претворением.
Все ученые, давшие себе труд изучить те и другие, приходят к нашим заключениям, а именно, что эти ответвления тем более соответствуют реальным законам универсальных фактов, чем глубже в древность они уходят вплоть до сокрытой, но пронзительной точки начала,когда явлен был их первозданный тройной синтез. И нам дано констатировать с максимальной требовательностью к доводам рассудка, что сей тройной синтез и его учение суть христианская религия, религия Слова Творца до воплощения во благо человеческое. Впрочем, Евангелие каждой своей буквой твердит о том же, а вслед за ним апостолы и ученики,проповедующие его всем нациям. Отцы церкви, вышедшие в большинстве своем из средиземноморских и восточных посвящений, продолжают победное шествие христианства, напоминая мирянам сей неоспоримый факт.
Идя вглубь времени, остановимся на университетском источнике, в котором тексты Моисея были восстановлены вульгарными ассирийскими буквами на языке наполовину еврейском, наполовину халдейском.Даниил был тогда великим учителем Святой коллегии кашитов. Данные им ключи открывают двери всех святилищ традиции, их единства и универсальности, имевших место до и даже несколько столетий после потопа. Из этих ключей, общих для всех прямо или косвенно патриархальных институтов, упомянем Ка-Ба-ЛаХ, обозначенную в наших заметках по сему поводу как солнечно-лунную, лунную, часовую, месячную, деканатную и др., соответственно языкам и священной терминологии. Эти ключи научные, посему столь же ясные, как пророчества Даниила, столь же точные, как эпоха, которую он указывает для Воплощения Мессии.Все это и многое другое составляет часть учения АМаТх.Та же тайна уводит нас от ее второго проявления к первому, из Вавилона в Фивы, где под функциональным именем Ошар-Шиф царский сын Моисей был эпоптом, потом главой царского штаба, занимающимся в качестве военного инженера восстановлением крепостей и военных машин. Его слава как ученого и изобретателя докатилась от' египтян до римлян.Идя далее вглубь веков, фиванская универсальность приводит нас к другой: не к матери, но к старшей сестре своей: Тирохите, ученому городу древних брахманов Севера. Фиванские и эфиопские жрецы, равно как и их царские посвященные, приезжали сюда получать высшее образование в области незримого универсума. Аналогично и вавилонские кашиты завершали образование в области зримого универсума в своем протоуниверситете Каши, на санскрите Саз, нынешнем Бенаресе.Остановимся в Тирохите и, дабы узнать христианский университет и универсальность в таком значительном факте, как АМаТх, печать Бога живого, откроем Атхарва-Веду: "Печать Бога живого несет солнце, ведь его откровение освещает универсум". В этом, как и во всех своих намеках, Г. И. Иисус Христос всего лишь обобщает Себя самого, как СловоТворец и Посвятитель Своей вечной, единой и универсальной религии.Атхарва-Веда уводит нас к своей допотопной родственнице. Именно в ней мы находим печать учения, его устную космологическую солнечную схему: в АРКА-МЕТРА, восстановленной нами по древним, признанным современной наукой документам. Это Археометр первоначального Слова, которое Св. Иоанн упоминает в своем Апокалипсисе. Чтение их обоих не оставляет никакого сомнения в том, что сия печать была открыта ему божественным Учителем.
Итак, Веды привели нас к допотопному циклу, циклу тройного синтеза и его учения, обозначенных на этой печати: ИеШУ-Слово и МеШИаХ. В записках о КаБа-ЛаХ и в первой части сего сочинения мы напомнили, что в молебствиях нашей церкви Господь называется "Царем патриархов". Это факт, а не манера выражаться, и это относится ко всей религиозной традиции, начиная с божественных текстов и кончая литургическим археометром, раскрывающим все их соответствия с двойным и тройным универсумом.На ваттане, схематическом языке первого цикла, мы встречаем ИШВа-Ра, ИеШУ, Царь риши. Санскритское произношение этих слов схематического языка, источника и Вед тоже, дает ИШУа и ИСУа; однако, всегда надо возвращать священные космологически систематизированные языки к XXII ваттаническим буквам печати и искать археометрических соответствий. Сейчас упомянем лишь числовое соответствие.Интересующее нас соответствие с Божественным Именем-это 316. Мы находим его в египетском Осирисе: ОШИ = 316. Ри и Риш, Царь Аменти, незримый универсум. На еврейском это ИШО, однако, до еврейскогона эфиопском это ШОИ. И неизменно, при любом буквенном расположении, имя подтверждается числом. На санскрите ИШ означает Господь;Ва - циклическое универсальное движение.
Итак, Веды привели нас к допотопному циклу, циклу тройного синтеза и его учения, обозначенных на этой печати: ИеШУ-Слово и МеШИаХ. В записках о КаБа-ЛаХ и в первой части сего сочинения мы напомнили, что в молебствиях нашей церкви Господь называется "Царем патриархов". Это факт, а не манера выражаться, и это относится ко всей религиозной традиции, начиная с божественных текстов и кончая литургическим археометром, раскрывающим все их соответствия с двойным и тройным универсумом.На ваттане, схематическом языке первого цикла, мы встречаем ИШВа-Ра, ИеШУ, Царь риши. Санскритское произношение этих слов схематического языка, источника и Вед тоже, дает ИШУа и ИСУа; однако, всегда надо возвращать священные космологически систематизированные языки к XXII ваттаническим буквам печати и искать археометрических соответствий. Сейчас упомянем лишь числовое соответствие.Интересующее нас соответствие с Божественным Именем-это 316. Мы находим его в египетском Осирисе: ОШИ = 316. Ри и Риш, Царь Аменти, незримый универсум. На еврейском это ИШО, однако, до еврейскогона эфиопском это ШОИ. И неизменно, при любом буквенном расположении, имя подтверждается числом. На санскрите ИШ означает Господь;Ва - циклическое универсальное движение.
Итак, в качестве религии Слова-Творца, Хранителя и Спасителя,
христианство было религией первых людей и их социальных циклов,названных по именам основавших их патриархов. Задолго до евреев первые народы Индии зафиксировали память о них в своей огромнойисторической и мифической документации. АД-аМ означает на санскрите Единство-Универсальность, Неделимость целого. Тот же патриарх обозначался кашитами под именем AJl-ОуР-ОШИ, Бог-Свет; при инверсии имени получается ИеШУ - Дух - Святой - Бог. Таким образом,Слово было известно под данным археометрическим именем; патриархи как знамя поднимали эту божественную иерограмму, вышивая ее на груди буквами из золота и драгоценных камней
Этого пункта достигли патриархи. Вот почему они оставили различные свидетельства о нем, из которых приведем два:
1. Они привили человеческое слово к космологии или социальному разуму властей и функций универсума. Отсюда священные солнечнолунные алфавиты, их часовые, лунные, месячные, деканатные и т. д. разновидности и чудесный язык научных эквивалентов слова, именуемый языком ангелов. Мы восстановили весь космологический ансамбль, утерянный после разделения языков. Однако сохранились его следы в виде космологической печати Бога Живого. У ариев это ведическая АркаМетра; у египтян это божественная печать, несомая пророком во время иератической процессии; у евреев это печать ИХОХ, или АМаТх, как говорил Моисей, его АЛХИМ и их последователи из коллегии наби, основанной Илией и Елисеем. Наконец, в Барит'ха'Кадоша это печать Бога,написанная Св. Иоанном, знак ангела, или посланника Божия, обращенного на духовный Восток;
2. Они основали человеческое социальное государство по образцу
космического социального государства и его властей. Теолог верно сказал бы то же другими словами: они основали воинствующую церковь по образцу триумфальной.Употреблять эти термины следует, только когда речь идет о религии; сейчас лишь упомянем, что совсем не по науке первые патриархи осознали солидарность обоих модусов существования, зачинаемых рождением и смертью, и присущие этим модусам среды. Среды эти суть:астральное небо для физиологической ассимиляции сих субстанций путем воспроизведения и растительного питания и, после смерти, или, вернее, трансценденции; флюидическое небо для возвращения к виду и прямой ассимиляции сверхэфирных субстанций. И это в зависимости от
степени чистоты, реализованной свободой и ответственностью души.
Ученые, достойные так называться, которые изучали античность
под каким бы то ни было углом зрения, все пришли к выводу о существовании изначальной цивилизации, о единстве и универсальности человеческого духа, тем более совершенных, чем ближе к истоку приближаешься. Наша, еще варварская, цивилизация едва ли может понять состояние ее мышления, правления и социологии. Вот почему можно наблюдать социальный порядок, основанный на культе так называемых
мертвых, то есть на бессмертной жизни, констатированной наукой благодаря познанию и совести.
В числе памятников, свидетельствующих о степени знания древнейших патриархов, на первом месте надо поставить физиологию времени, организм его функций, гармонию его властей, логику его революций. Именно данный синтез, содержащий в себе все перечисленные анализы, олицетворял для них саму науку, подвластную совести и предвидению, или провидению, космического разума универсального Слова,
Творца всего сущего, и его Охранителя путем вечного циклического обновления.
Никакой существующий институт, каким бы древним он ни был -
брахманический, китайский, или какой-либо исчезнувший, столь же древний эфиопский, египетский, халдейский - не может похвалиться изобретением этого удивительного протосинтеза. Все они сохранили его остатки, формулы, утеряв при этом единство и законы. Все обладают частными ключами к нему, но утеряли всеобщий. Все его признают, все о нем упоминают, но никто ничего не может о нем сказать, ни богатейшее хранилище, ни даже научные труды.
христианство было религией первых людей и их социальных циклов,названных по именам основавших их патриархов. Задолго до евреев первые народы Индии зафиксировали память о них в своей огромнойисторической и мифической документации. АД-аМ означает на санскрите Единство-Универсальность, Неделимость целого. Тот же патриарх обозначался кашитами под именем AJl-ОуР-ОШИ, Бог-Свет; при инверсии имени получается ИеШУ - Дух - Святой - Бог. Таким образом,Слово было известно под данным археометрическим именем; патриархи как знамя поднимали эту божественную иерограмму, вышивая ее на груди буквами из золота и драгоценных камней
Этого пункта достигли патриархи. Вот почему они оставили различные свидетельства о нем, из которых приведем два:
1. Они привили человеческое слово к космологии или социальному разуму властей и функций универсума. Отсюда священные солнечнолунные алфавиты, их часовые, лунные, месячные, деканатные и т. д. разновидности и чудесный язык научных эквивалентов слова, именуемый языком ангелов. Мы восстановили весь космологический ансамбль, утерянный после разделения языков. Однако сохранились его следы в виде космологической печати Бога Живого. У ариев это ведическая АркаМетра; у египтян это божественная печать, несомая пророком во время иератической процессии; у евреев это печать ИХОХ, или АМаТх, как говорил Моисей, его АЛХИМ и их последователи из коллегии наби, основанной Илией и Елисеем. Наконец, в Барит'ха'Кадоша это печать Бога,написанная Св. Иоанном, знак ангела, или посланника Божия, обращенного на духовный Восток;
2. Они основали человеческое социальное государство по образцу
космического социального государства и его властей. Теолог верно сказал бы то же другими словами: они основали воинствующую церковь по образцу триумфальной.Употреблять эти термины следует, только когда речь идет о религии; сейчас лишь упомянем, что совсем не по науке первые патриархи осознали солидарность обоих модусов существования, зачинаемых рождением и смертью, и присущие этим модусам среды. Среды эти суть:астральное небо для физиологической ассимиляции сих субстанций путем воспроизведения и растительного питания и, после смерти, или, вернее, трансценденции; флюидическое небо для возвращения к виду и прямой ассимиляции сверхэфирных субстанций. И это в зависимости от
степени чистоты, реализованной свободой и ответственностью души.
Ученые, достойные так называться, которые изучали античность
под каким бы то ни было углом зрения, все пришли к выводу о существовании изначальной цивилизации, о единстве и универсальности человеческого духа, тем более совершенных, чем ближе к истоку приближаешься. Наша, еще варварская, цивилизация едва ли может понять состояние ее мышления, правления и социологии. Вот почему можно наблюдать социальный порядок, основанный на культе так называемых
мертвых, то есть на бессмертной жизни, констатированной наукой благодаря познанию и совести.
В числе памятников, свидетельствующих о степени знания древнейших патриархов, на первом месте надо поставить физиологию времени, организм его функций, гармонию его властей, логику его революций. Именно данный синтез, содержащий в себе все перечисленные анализы, олицетворял для них саму науку, подвластную совести и предвидению, или провидению, космического разума универсального Слова,
Творца всего сущего, и его Охранителя путем вечного циклического обновления.
Никакой существующий институт, каким бы древним он ни был -
брахманический, китайский, или какой-либо исчезнувший, столь же древний эфиопский, египетский, халдейский - не может похвалиться изобретением этого удивительного протосинтеза. Все они сохранили его остатки, формулы, утеряв при этом единство и законы. Все обладают частными ключами к нему, но утеряли всеобщий. Все его признают, все о нем упоминают, но никто ничего не может о нем сказать, ни богатейшее хранилище, ни даже научные труды.
То, что появилось как социальный разум, как проявление гармонических властей и функций в зримом универсуме, - есть ли само Слово? Универсальное, без конца возобновляющееся существование, - есть ли Жизнь? Человек как отражение универсума, - несет ли в себе это Слово и эту Жизнь? Таковы вопросы, которые по необходимости встали перед первыми патриархами, когда они осознали цикл науки, ее рациональное единство, ее физиологическую универсальность. Тяга к истине заставит их ответить отрицательно на них все; они сделают это с помощью наблюдения и опыта.Социальный разум зримого универсума несет печать Слова, но он
больше не является этим Словом, так же как царская печать - не сам царь, а записанная Тора - не Бог.
Какими бы именами их ни назвать: власти, ангелы или
боги - сии охранители универсальных функций так же относятся к Слову, как буквы к слову. Каждый из них, согласно своей функции, управляет одним из режимов сил в астральных небесах. В течение циклов органического времени эта функция мгновенно распространяется через эфир по всему универсуму, ко всем иерархиям существ и вещей, которые содержит в себе двойное зримое небо, вплоть до центрального огня каждого глобуса, огня, который сам составляет часть не только неба астрального, но в большей мере неба флюидического.
Является ли существование жизнью? Первым патриархам стоило
лишь взглянуть на себя, чтобы дать ответ. Истинная мысль человека есть не что иное, как отражение. У него нет иного существования, кроме воспроизведения. То же относится к любой звезде, к любой солнечной системе, ко всему астральному универсуму в его целокупности. Лишь то, что у человека является отражением, называется эволюцией в ежегодной инволюции, и то, что является воспроизведением в человеческой физиологии, во всеобщей физиологии называется обновлением.
Критерий религии, интимный союз двух истинных критериев, -
науки и жизни, - условием своим имеет внутреннее наблюдение и экспериментирование, причем не только над проявленным существованием, но и над жизнью с ее откровением. Когда дело касается видимого универсума, инструментами наблюдения и экспериментирования являются обыкновенные земные или механически усиленные физиологические чувства. Когда же речь идет о невидимом универсуме и о жизни, наблюдение трансформируется в ритуал, экспериментирование - в переживание, - подготовительные ступени к мудрости; цели эти преследуются внутренними и интимными чувствами.
Общим, или центральным, органом внешних чувств является область мозговой рефлексии, именуемая сенсорием.
Общим органом внутренних чувств является точка их соединения с
интимными чувствами; эта жизненная точка известна под именем совести и соответствует прямому средоточию жизни - сердцу.
Внутренние чувства - от биологии, внешние - от физиологии. Нельзя путать эти два органических порядка, соответствующих и обратно пропорциональных друг другу. Биология не принадлежит ничему в частности, кроме жизни, каковы бы ни были среды, ассимилируемые ею для существования. Физиология не принадлежит ни к чему в частности, кроме эволюционирующего существования в астральных или динамических, весомых или невесомых средах, ибо организм не измеряется килограммами, - он открыт влиянию множества других сред и обусловленностей, не связанных с весом, или центральным притяжением какой-либо звезды. Эфирная волна, световой луч, звук влекут с собой все режимы гармонии и органии, - они их носители.
Связь между внутренними и интимными чувствами осуществляется совестью; в ней уже нет ничего механического, все органически живо, хотя и с немедленной физиологической реакцией.
Чтобы убедиться в этом, достаточно провести следующий опыт:
представьте себе натурально, то есть сердцем, а не головой, что вы можете, пусть невольно, причинить зло добрым существам. Вообразите этих существ как бы перед вами, просмотрите их мысленно со всеми их свойствами, благодаря которым ими восхищаются, любят. Тогда этой мысли, которая на сей раз отражает жизнь, ответствует смятение самой жизни, и физиология зарегистрирует эмоцию в виде сжатия сердца и удушья.
Таким образом, совесть - понятие биологическое, а не метафизическое, и через жизнь она влияет на существование с его физиологией.
Слово "совесть" означает: с вестью, с наукой, то есть в согласии с
конструктивной истиной видимого универсума. Сама эта истина не что иное, как одно из проявлений Слова. Совесть, таким образом, есть общее чувство, посредством которого Слово, законодатель науки, непосредственно освещает жизнь через свою собственную мудрость. Посредством ее связуются внутренние и интимные чувства; она одновременно принадлежит к обоим проявлениям и единственной остается после них.Ибо, в результате глубокого таинства падения все интимные чувства человеческого существа, кроме этого одного, закрыты и атрофированы
Чтобы не сомневаться в том, что Иисус: ИШО, ИШВа, ОШИ = 316
был известен как Слово-Творец еще в самой глубокой древности, обратимся к Ведам. Написанные на ваттане, ретранскрибированные и сокращенные Вьясой Кришной за 3200 лет до Воплощения, они называют Слово ШВа-ДХА, что на ваттане равно 316. На ведическом и санскрите оно произносится как СВА-ДХа. Это слово, составленное из двух Дату,означает Дар. Это Дату-Шо первого Зороастра, или Сам Даятель.Итак, нет двух божественных Слов, как и двух религий Слова, как и двух мудростей религии, как и двух премудростей Божьих.В Евангелии от Иоанна хорошо это сказано, и сейчас, спустя двадцать столетий, следует вновь провозгласить истину, АМаТх АТхМа, вновь поставить печать Бога живого во главу высшего образования, в противовес современным книжникам и фарисеям, которые возвели на трон агностику, затем анархию, наконец, анти-Бога и антихриста.
Отец есть ИХОХ, Бог-Жизнь. Это имя ваттаническими буквами
выкладывалось драгоценными камнями на золотых налобниках непальских брахманов, древних вселенских верховных понтификов; этих допотопных предков Моисей называет непалим, или нефилим. В этом же имени Отца, как мы покажем, выражена его сущность: Жизнь, его существование: Живое Слово, и его субстанция: живой, оживотворяющий творческий огонь. Вот почему Моисей вслед за Ведами и первым Зороастром заявляет: Бог наш есть огнь поядающий! То же речение повторяется и в Евангелии. Действительно, сей духовный огонь столь ужасен для злых, сколь сладостен для добрых, и когда восстает его ярость на первых в защиту вторых, она доходит до центрального огня звезд. Увы, да не поглотит пылающее чрево земли современный Вавилон под громовые небесные раскаты!
Что касается ШОФ-Йа, она выражает оба имени Сына; ключ ее
мудрости - тот, который Даниил тайно открыл Ездре под именем "Никод било ШОФ". Ездра сохранил лишь абстракцию СОФ, а вслед за ним и все каббалисты-иудеи
Так от одного удара падает вся система неоязыческой интерпретации священных книг всех времен, пантеистические и натуралистические аллегории таких метафизиков, как Фабр д'Оливе. Не являясь результатом индивидуального желания и субъективного ума ряда теософов вплоть до современных, все религии и святые писания совпадают для тех, кто понимает их мудрость и науку. Но обусловлено это совпадение исключительно МЕШИ-Ха, ибо он один есть религия всех религий.
Увы! в наши дни ослепленное и дополненное Макробом и Дюпюи
университетское образование представляет собой антирелигию и антихристианство худшей политиканской, поработительной, антисоциальной, сектантской буржуазной интеллигенции. Оно выполняет засасывающую заразную функцию того, что брахманы называли баху хаоса, свиньи мистерий, чрева разрушений и экскрементов эрудиции. Это тот символ, который требовали троянцы, а после них римляне в лице рода Юлиев, резко придав таким образом цивилизации варварский характер, который они противопоставили храмовой цивилизации, - вначале пожирающая волчица, потом свинья-экзегетка.
"Это безводные источники, - добавляет апостол во 2 послании, И.
17 - облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы".
18. - "Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении".
19. —"Они обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб".
Вот предупреждение, освещающее глубокую черную тьму, уготованную ослепленным народам, которые позволяют себя вести слепцаминтеллектуалам.
был известен как Слово-Творец еще в самой глубокой древности, обратимся к Ведам. Написанные на ваттане, ретранскрибированные и сокращенные Вьясой Кришной за 3200 лет до Воплощения, они называют Слово ШВа-ДХА, что на ваттане равно 316. На ведическом и санскрите оно произносится как СВА-ДХа. Это слово, составленное из двух Дату,означает Дар. Это Дату-Шо первого Зороастра, или Сам Даятель.Итак, нет двух божественных Слов, как и двух религий Слова, как и двух мудростей религии, как и двух премудростей Божьих.В Евангелии от Иоанна хорошо это сказано, и сейчас, спустя двадцать столетий, следует вновь провозгласить истину, АМаТх АТхМа, вновь поставить печать Бога живого во главу высшего образования, в противовес современным книжникам и фарисеям, которые возвели на трон агностику, затем анархию, наконец, анти-Бога и антихриста.
Отец есть ИХОХ, Бог-Жизнь. Это имя ваттаническими буквами
выкладывалось драгоценными камнями на золотых налобниках непальских брахманов, древних вселенских верховных понтификов; этих допотопных предков Моисей называет непалим, или нефилим. В этом же имени Отца, как мы покажем, выражена его сущность: Жизнь, его существование: Живое Слово, и его субстанция: живой, оживотворяющий творческий огонь. Вот почему Моисей вслед за Ведами и первым Зороастром заявляет: Бог наш есть огнь поядающий! То же речение повторяется и в Евангелии. Действительно, сей духовный огонь столь ужасен для злых, сколь сладостен для добрых, и когда восстает его ярость на первых в защиту вторых, она доходит до центрального огня звезд. Увы, да не поглотит пылающее чрево земли современный Вавилон под громовые небесные раскаты!
Что касается ШОФ-Йа, она выражает оба имени Сына; ключ ее
мудрости - тот, который Даниил тайно открыл Ездре под именем "Никод било ШОФ". Ездра сохранил лишь абстракцию СОФ, а вслед за ним и все каббалисты-иудеи
Так от одного удара падает вся система неоязыческой интерпретации священных книг всех времен, пантеистические и натуралистические аллегории таких метафизиков, как Фабр д'Оливе. Не являясь результатом индивидуального желания и субъективного ума ряда теософов вплоть до современных, все религии и святые писания совпадают для тех, кто понимает их мудрость и науку. Но обусловлено это совпадение исключительно МЕШИ-Ха, ибо он один есть религия всех религий.
Увы! в наши дни ослепленное и дополненное Макробом и Дюпюи
университетское образование представляет собой антирелигию и антихристианство худшей политиканской, поработительной, антисоциальной, сектантской буржуазной интеллигенции. Оно выполняет засасывающую заразную функцию того, что брахманы называли баху хаоса, свиньи мистерий, чрева разрушений и экскрементов эрудиции. Это тот символ, который требовали троянцы, а после них римляне в лице рода Юлиев, резко придав таким образом цивилизации варварский характер, который они противопоставили храмовой цивилизации, - вначале пожирающая волчица, потом свинья-экзегетка.
"Это безводные источники, - добавляет апостол во 2 послании, И.
17 - облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы".
18. - "Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении".
19. —"Они обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб".
Вот предупреждение, освещающее глубокую черную тьму, уготованную ослепленным народам, которые позволяют себя вести слепцаминтеллектуалам.
А можно как-то вкратце изложить?
Не хочу тратить время, если вкратце объяснишь - буду благодарен и все же прочту
От дурного гуманизма к человечности - в этом вся разница между
регрессом и прогрессом, инстинктом и разумением, дичком и черенком,худшим язычеством и христианством, агностической анархией и божественным началом человеческого разума и совести.
Все христианство заключено в воскресении, вознесении и троице.Вот каким образом апостолы удостоились высшего оживления всего своего эффективного и, более того, рефлективного, или интеллектуального,существа в самом Боге. Св. Дух назывался арабами так же, как и Моисеем, РУаХ-АЛХИМ; его сознательное действие называется после пропорциональной инверсии его имени: Ха-УР, Свет светов; Ха-ОР, говорит Моисей: Ахура, говорит первый Зороастр; Ахаур, говорят Веды, а санскрит, от имени всей патриархальной традиции, заявляет: Ахар и АсУРа, бесконечная Аврора и Тот, Кто обладает и дает небесную жизнь в этом свете
Мы подчеркивали в записках о христианской и универсальной кабале и повторяли здесь, с каким глубочайшим знанием традиции в очень мистических литаниях в святом имени Иисуса зафиксирован этот самый факт: ИеСУ, Царь патриархов. Исторический характер сего факта засвидетельствован на всей земле: в Европе, в Азии, в Африке, на Востоке, на Дальнем Востоке, вплоть до краснокожих Америки, до отсталых островитян, до туземцев Карибского бассейна. В наших руках тысячи тому доказательств.
Ограничиваясь существующими институтами, мы берем в свидетели один из самых замечательных в отношении своей документации: это брахманизм, так называемая Агартха.
Это Кришна, который за 32 столетия до Развоплощенного Слова
завуалировал в своем конкордатном вторичном синтезе упоминающийся в Евангелии от Св. Иоанна протосинтез Слова-Творца, протосинтез цикла ИШВа-Ра и ОШИ-Ри.
Его, как и универсальное соответствие, восстановленное Г. И. Иисусом Христом, нельзя назвать солнечным мифом, поскольку институт этот еще существует, хотя и покосился под тяжестью веков и циклов. Кришна в роли Брахмы был во главе Святой коллегии Вьясой, компилятором, вторичным открывателем, аббревиатором, одним словом.Ездрой Вед, которых общим числом пять по формуле "Панча-Ведам ЭкаШастра", "Пять Вед - единое оружие". Чтобы быть готовым к ниспровержению всего: доктрины, языка, общества, Кришне пришлось придать своему произведению характер натурализма, перешагнувшего через изгородь пракрита. И в переделке Вед, особенно пятой, ему пришлось начать с буквы М и моря вод живых, потенциальной точки эмбриогении, космической матрицы, метафизического зародыша, а в нем -с воображаемой протоклетки, с которой началась эволюция, не только земная, но относящаяся к физиологии динамического и астрального универсума эволюция. Это трансцендентальный монизм, признаваемый халдейскими и египетскими институтами; такая монада не что иное, как философский фетиш; это тот фетишизм, к коему неизбежно возвращается любая научная культура, отделенная от Божественного. Но если в произведении Кришны и наличествовал натурализм, то лишенный всякой метафизики, в чистом, первозданном виде, который был перед глазами великого индусского учителя. Видимый физиологический универсум был явно подчинен процессу универсальной эволюции под управлением межзвездных сущностей, однако это подчинение относилось лишь к планетарным началам, но не к Началу. Этот самый универсум входил целиком в другой, невидимый универсум. Достаточно прочесть в нашем евангельском свете шастру, выделенную Кришной из Вед и ставшую Манава-Дхарма-Шастрой, чтобы убедиться в этом факте, как и в том, что священная доктрина древнего цикла воплотилась в первых же ее стихах; затем главное внимание придется уделить второй части: основе конкордата с натурализмом. Действительно, люди ментальной расы Кришны не в состоянии разрушить священную традицию, даже переиначивая ее под давлением конкордата, навязанного сектантской поработительницей-буржуазией.Они остаются ей верны, даже если под реальным или кажущимся влиянием государства или расы создается обратное впечатление. Таково положение дел с Кришной и его произведением.
Надо отдать ему справедливость в том, что он сохранил до наших
дней, несмотря на все иностранные вторжения и внутренние революции, жреческий центр древней универсальной империи патриархов и индивидуальную иерархию рас.
На вершине последних его система поддержала до настоящего времени нашу, чисто арийскую брахманическую систему и высший порядок ее онтологии, соответствующий первой ступени кахалах
регрессом и прогрессом, инстинктом и разумением, дичком и черенком,худшим язычеством и христианством, агностической анархией и божественным началом человеческого разума и совести.
Все христианство заключено в воскресении, вознесении и троице.Вот каким образом апостолы удостоились высшего оживления всего своего эффективного и, более того, рефлективного, или интеллектуального,существа в самом Боге. Св. Дух назывался арабами так же, как и Моисеем, РУаХ-АЛХИМ; его сознательное действие называется после пропорциональной инверсии его имени: Ха-УР, Свет светов; Ха-ОР, говорит Моисей: Ахура, говорит первый Зороастр; Ахаур, говорят Веды, а санскрит, от имени всей патриархальной традиции, заявляет: Ахар и АсУРа, бесконечная Аврора и Тот, Кто обладает и дает небесную жизнь в этом свете
Мы подчеркивали в записках о христианской и универсальной кабале и повторяли здесь, с каким глубочайшим знанием традиции в очень мистических литаниях в святом имени Иисуса зафиксирован этот самый факт: ИеСУ, Царь патриархов. Исторический характер сего факта засвидетельствован на всей земле: в Европе, в Азии, в Африке, на Востоке, на Дальнем Востоке, вплоть до краснокожих Америки, до отсталых островитян, до туземцев Карибского бассейна. В наших руках тысячи тому доказательств.
Ограничиваясь существующими институтами, мы берем в свидетели один из самых замечательных в отношении своей документации: это брахманизм, так называемая Агартха.
Это Кришна, который за 32 столетия до Развоплощенного Слова
завуалировал в своем конкордатном вторичном синтезе упоминающийся в Евангелии от Св. Иоанна протосинтез Слова-Творца, протосинтез цикла ИШВа-Ра и ОШИ-Ри.
Его, как и универсальное соответствие, восстановленное Г. И. Иисусом Христом, нельзя назвать солнечным мифом, поскольку институт этот еще существует, хотя и покосился под тяжестью веков и циклов. Кришна в роли Брахмы был во главе Святой коллегии Вьясой, компилятором, вторичным открывателем, аббревиатором, одним словом.Ездрой Вед, которых общим числом пять по формуле "Панча-Ведам ЭкаШастра", "Пять Вед - единое оружие". Чтобы быть готовым к ниспровержению всего: доктрины, языка, общества, Кришне пришлось придать своему произведению характер натурализма, перешагнувшего через изгородь пракрита. И в переделке Вед, особенно пятой, ему пришлось начать с буквы М и моря вод живых, потенциальной точки эмбриогении, космической матрицы, метафизического зародыша, а в нем -с воображаемой протоклетки, с которой началась эволюция, не только земная, но относящаяся к физиологии динамического и астрального универсума эволюция. Это трансцендентальный монизм, признаваемый халдейскими и египетскими институтами; такая монада не что иное, как философский фетиш; это тот фетишизм, к коему неизбежно возвращается любая научная культура, отделенная от Божественного. Но если в произведении Кришны и наличествовал натурализм, то лишенный всякой метафизики, в чистом, первозданном виде, который был перед глазами великого индусского учителя. Видимый физиологический универсум был явно подчинен процессу универсальной эволюции под управлением межзвездных сущностей, однако это подчинение относилось лишь к планетарным началам, но не к Началу. Этот самый универсум входил целиком в другой, невидимый универсум. Достаточно прочесть в нашем евангельском свете шастру, выделенную Кришной из Вед и ставшую Манава-Дхарма-Шастрой, чтобы убедиться в этом факте, как и в том, что священная доктрина древнего цикла воплотилась в первых же ее стихах; затем главное внимание придется уделить второй части: основе конкордата с натурализмом. Действительно, люди ментальной расы Кришны не в состоянии разрушить священную традицию, даже переиначивая ее под давлением конкордата, навязанного сектантской поработительницей-буржуазией.Они остаются ей верны, даже если под реальным или кажущимся влиянием государства или расы создается обратное впечатление. Таково положение дел с Кришной и его произведением.
Надо отдать ему справедливость в том, что он сохранил до наших
дней, несмотря на все иностранные вторжения и внутренние революции, жреческий центр древней универсальной империи патриархов и индивидуальную иерархию рас.
На вершине последних его система поддержала до настоящего времени нашу, чисто арийскую брахманическую систему и высший порядок ее онтологии, соответствующий первой ступени кахалах
Если совсем кратко Сент Ив пытается доказать первоначальной синтез знания гнозиса универсального и всеобъемлющего.Следы которого есть во всех культурах в том или ином виде.От самых допотопных времен до наших дней.От всех первичных культов и культур на всей земле.Показывает и объясняет роль христианства его универсальность и первородность от первейших времен и древних писаний.
Сент Ив гениальный человек своего времени.Эту его книга была выпущена его друзьями уже после смерти собранная из его записей и работ.Ее следует читать все же вкупе с остальными его работами для более глубокого понимания если совсем профан.
Он также был женат на одной русской графине и вся или большая часть его около оккультной библиотеки осталась здесь в росии
К иудеям кабала перешла от халдеев, через Даниила и Ездру.
К древним израильтянам - до рассеяния десяти неиудейских колен- кабала перешла от египтян через Моисея.
У халдеев, равно как и у египтян, кабала составляла часть того, что академии метрополий называли мудростью, то есть синтезом наук и искусств, приведенных к своему общему принципу. Этим принципом было Слово, или Глагол.
Драгоценный свидетель патриархальной до-Моисеевой древности
утверждает, что эта мудрость утрачена или искажена примерно за 3000 лет до Спасителя. Этот свидетель - Иов, а древность его книги удостоверена положением созвездий, о которых он упоминает. "Где же мудрость, куда она делась?" - вопрошает пророк.
В книгах Моисея исчезновение древнего единства, расчленение
патриархальной мудрости отмечено под наименованием "смешения языков" и эры Нимрода. Эта халдейская эпоха соответствует времени Иова Другой свидетель патриархальной древности есть брахманизм. Он сохранил все предания прошлого, подобно геологическим наслоениям.Все, кто изучал этот предмет с современной точки зрения, были поражены как богатством документов, так и невозможностью распределить их удовлетворительно с точки зрения хронологической и научной. Распределение на секты: брахманические, вишнуистские и шиваистские, не говоря уже о прочих, затрудняют дело еще более.Совершенно верно, что брахманы Непала относят к началу калиюги падение древней общности и первичного единства объяснений. Этот первоначальный синтез до названия Брахмы носил имя Исва-Ра
Из-за забвения патриархальной мудрости Исва-Ру, Кришну считают основателем брахманизма с его Тримурти, ибо в нем еще чувствуется согласие между учением Брахмы, Иова и Моисея, по крайней мере, поскольку дело касается фактов и эпох.
Это время и следует признать эпохой вавилонского столпотворения, после которого ни в какой расе, ни в каком народе, ни в какой школе ничего не осталось от древней универсальной мудрости, от древнего синтеза знаний божественных, человеческих и натуральных, синтезированных в их синтезе - Иисусе-Слове; не осталось, говорю я, ничего,кроме бессвязных обрывков. Св. Августин обозначает именем "Religio vera" этот первоначальный синтез Мудрости-Слова
Кабала раввинов, относительно недавно составленная, как писанная, так и устная, была досконально известна еврейским адептам первого века нашей эры. Она, конечно, не была тайной для человека таких знаний и такого положения, как Гамалиил. Но она не была тайной также и для его первого и выдающегося ученика - Св. Павла, ставшего апостолом воскресшего Христа. И вот, как говорит Св. Павел в своем Первом послании к коринфянам, гл. II, ст. 6, 7 и 8:
"Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих; но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде
веков к славе нашей; которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы".
К древним израильтянам - до рассеяния десяти неиудейских колен- кабала перешла от египтян через Моисея.
У халдеев, равно как и у египтян, кабала составляла часть того, что академии метрополий называли мудростью, то есть синтезом наук и искусств, приведенных к своему общему принципу. Этим принципом было Слово, или Глагол.
Драгоценный свидетель патриархальной до-Моисеевой древности
утверждает, что эта мудрость утрачена или искажена примерно за 3000 лет до Спасителя. Этот свидетель - Иов, а древность его книги удостоверена положением созвездий, о которых он упоминает. "Где же мудрость, куда она делась?" - вопрошает пророк.
В книгах Моисея исчезновение древнего единства, расчленение
патриархальной мудрости отмечено под наименованием "смешения языков" и эры Нимрода. Эта халдейская эпоха соответствует времени Иова Другой свидетель патриархальной древности есть брахманизм. Он сохранил все предания прошлого, подобно геологическим наслоениям.Все, кто изучал этот предмет с современной точки зрения, были поражены как богатством документов, так и невозможностью распределить их удовлетворительно с точки зрения хронологической и научной. Распределение на секты: брахманические, вишнуистские и шиваистские, не говоря уже о прочих, затрудняют дело еще более.Совершенно верно, что брахманы Непала относят к началу калиюги падение древней общности и первичного единства объяснений. Этот первоначальный синтез до названия Брахмы носил имя Исва-Ра
Из-за забвения патриархальной мудрости Исва-Ру, Кришну считают основателем брахманизма с его Тримурти, ибо в нем еще чувствуется согласие между учением Брахмы, Иова и Моисея, по крайней мере, поскольку дело касается фактов и эпох.
Это время и следует признать эпохой вавилонского столпотворения, после которого ни в какой расе, ни в каком народе, ни в какой школе ничего не осталось от древней универсальной мудрости, от древнего синтеза знаний божественных, человеческих и натуральных, синтезированных в их синтезе - Иисусе-Слове; не осталось, говорю я, ничего,кроме бессвязных обрывков. Св. Августин обозначает именем "Religio vera" этот первоначальный синтез Мудрости-Слова
Кабала раввинов, относительно недавно составленная, как писанная, так и устная, была досконально известна еврейским адептам первого века нашей эры. Она, конечно, не была тайной для человека таких знаний и такого положения, как Гамалиил. Но она не была тайной также и для его первого и выдающегося ученика - Св. Павла, ставшего апостолом воскресшего Христа. И вот, как говорит Св. Павел в своем Первом послании к коринфянам, гл. II, ст. 6, 7 и 8:
"Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих; но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде
веков к славе нашей; которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы".
Сначала определим значение слова "кабала".
Это слово имеет два смысла, согласно тому, как его пишут: через
(каф), то есть двадцатую букву ассирийского алфавита, которая имеет своим численным значением сто, или через (коф) - одиннадцатую букву той же азбуки, чье значение - число двадцать.В первом случае это название означает передачу, предание, так что эта вещь остается неопределенной, ибо что означает передатчик, то означает и передаваемое, чего стоит пересказчик, того же стоит и предание.
Мы полагаем, что евреи передавали довольно верно значение полученного от халдейских ученых, принимая во внимание, что письменностью вообще и переложением древних книг в частности заведовал Ездра под руководством великого главы халдейской академии магов - пророка Даниила. Но с точки зрения научной это не подвигает вопроса вперед, потому что трудность лишь переносится с самой кабалы на памятник ассирийской письменности, потом на еще древнейшие документы,
вплоть до первоисточников.
Во втором случае Ка-Ба-Ла означает могущество, Ла, XXII-x, КаБа, потому что К = 20, а Б = 2. Но тогда вопрос решается точно, так как дело касается характера научного, связанного в патриархальной древности с азбукой из двадцати двух числовых букв. Следует ли делать из этих букв национальную принадлежность, называя их семитическими?По моему исследованию древнего алфавита Ка-Ба-Ла, состоящего из двадцати двух букв, самый скрытый и тайный, служивший, вероятно,прототипом не только для всех других такого же рода, но и для знаков ведических и для букв санскритских - есть алфавит арийский.
Этот алфавит, о котором я вам сообщал, я узнал от выдающихся брахманов, которые меня не обязывали держать его в тайне. Он отличается от других семитических тем, что буквы его имеют морфологическое строение, то есть представляют доподлинно идею своими очертаниями, что делает из них тип исключительный. Сверх того, внимательное изучение показало мне, что эти буквы есть первообраз зодиакальных и планетарных знаков, что также имеет огромное значение. Брахманы называют эту азбуку ''Ваттан". По-видимому, она принадлежала первой человеческой расе, потому что своими пятью начальными формами, строго геометрическими, она сама себя обнаруживает: Адам, Ева и Адама
Моисей, по-видимому,указывает на эту азбуку в 19стихе II главы своего СеферБерешит. Сверх того, эта азбука пишется снизу вверх,и ее буквы расположены таким образом, что составляют морфологические, или говорящие,изображения.Пандиты стирают их с доски, как только урок гуру окончен. Они их пишут слева направо, подобно санскритским, следовательно, поевропейски. На основании всего изложенного, эта основная из всех азбук КабаЛим принадлежит арийскому племени.Азбуки этого рода"нельзя причислять к семитическим, потому что они не принадлежат какой-либо из этих национальностей.Их можно и должно считать схематическими, и такое изображение представляет знак не только речи, но и славы.На это двойственное значение надо обращать внимание, читая
вышеприведенную выдержку из посланий апостола Павла.
Оно присуще также некоторым другим наречиям, как например
славянскому, хотя бы в этимологии слов ''слава" и "слово".
Эти значения говорят уже много. Санскритский язык подтверждает
это положение. Слово "Sarna", встречающееся в наречиях кельтского происхождения, означает подобие, тождество, пропорциональность, соотношение и т. п. Далее мы увидим применение этих древних обозначений, теперь
же сделаем вывод.Слово "кабала", как мы его понимаем, представляет алфавит двадцати двух властей (сил) или могущество двадцати двух букв алфавита.Этого рода азбука является прототипом арийской или иафетической. Она с полным основанием может быть названа азбукой слова или славы.Слово и Слава! Почему эти два выражения так близки в двух древних наречиях, таких различных, как славянский и халдейский?Это указывает на основное свойство человеческого духа в его общем для всех принципе, вместе и научном, и религиозном: Глагол, слово космологическое и его равнозначащие.
В том, что творческое начало есть Слово, древние были между собою согласны. Говорить и творить - суть синонимы во всех первоначальных языках.У брахманов самые ранние источники культа Брахмы представляют ИСу-Ра - Иисус-Царь, как творческое Слово.У египтян книги Гермеса Трисмегиста говорят то же: что ОШИ-Риесть Иисус-Царь, прочтенное справа налево.Во Фракии Орфей, посвященный в египетские мистерии одновременно с Моисеем, написал сочинение, озаглавленное "Божественное Слово".Что касается самого Моисея, "Начало" есть первое слово и сюжет первой фразы его Сефера (Книги Бытия). Он не разъясняет Бога в Его сущности, ИХОХ, которая названа только в седьмой день, но Его Глагол,Творца священной гексады: "Ба-Ра - ШиТх". Бара - означает говорить и творить. Шитх - значит шесть. На санскрите то же значение имеют слова: БаРа-ШаТх.Слово БаРа-Шитх дало пищу бесконечным спорам. Иоанн Богослов трактует его так же, как Моисей, в самом начале своего Евангелия, и говорит на сирийском кабалистическом языке двадцати двух букв: "Начало - есть Слово". Иисус Христос сказал: "Я есмь Начало".Точный смысл, таким образом установленный Иисусом Христом,подтверждает понятие, определенное во времена, предшествовавшие Моисею.Предыдущее показывает, что древние школы рассматривали творческое Слово как падение, которого человеческая речь есть точное отражение, когда произнесение букв незыблемо замыкает планисферу космоса.Такого рода азбука со всеми своими значениями представляет вечный мир славы, а космические превращения - мир астрального неба.Вот почему Царь-Пророк, отклик всей патриархальной древности,изрек: "Coelo enarrant Dei gloriam".* Что значит: астральный мир объясняет мир божественной славы. Невидимая вселенная познается через
видимую.
Тут надо объяснить два обстоятельства:
1. Взгляд древних школ на космический прогресс и
2. Соответствующее представление о нем, даваемое алфавитом.
Первый пункт, в котором древние были вполне согласны, - три буквы созидательные, двенадцать букв инволюционных и семь букв эволюционных.
В двух случаях: 3+12+7=22 - КаБа,
произнесение: К = 20, Б = 2, итого 22.
Двадцати двух буквенные азбуки соответствуют солнечному или солнечно-лунному зодиаку, дополненному семеркой эволюции.
Это были азбуки схематические.Другие, следуя тому же методу, насчитывали 24 буквы - согласно разделению суток, 28 букв - подобно лунным дням, 30 букв - по количеству дней в месяце (астрономический год), 36 букв - согласно числу деканов астрологии и т. п. В азбуке, состоящей из 22 букв, понятия: царство, побуждение движения, обратное влечение - были выражены буквой "Y" Иод, произносимой как звук "и", а помещенные в первом равностороннем вписанном треугольнике, они должны были составлять автологически, с двумя другими, имя Слова, или Иисуса Христа - ИШВа(Ра), ОШИ-(Ри).В противоположность этому, все народы, исповедовавшие религию натуралистическую, или лунную, приняли как главную букву М, управляющую вторым стихийным тригоном.Вся система ведическая, а затем брахманическая, были упорядочены Кришной после перерыва в начале кали-юги. Таков ключ Книги войн ИЕВЕ, войн царственной Y (Йод, И, ДЖ) против узурпации "М(Мем,произносимой как звук М).
Все изложенное было мною вам доказано, мой друг, под видом простого наблюдения и научного исследования, благодаря которому древнейшее предание было мною одновременно и восстановлено и проверено. Здесь я всего только по необходимости освещаю исторический факт
кабалы.Согласно предшествовавших им патриархов, брахманы разделили человеческие наречия на две большие группы: 1° Деванагари - язык небесного Града или наречие цивилизации, основанной на начале космотоническом и божественном, и 2° Пракрит - наречие диких или анархических цивилизаций. Санскрит-деванагари из сорока девяти букв; Веды имеют восемьдесят букв, или знаков, берущих начало из Центра АУМ,то есть от буквы М.Оба эти наречия могут считаться кабалистическими благодаря тому,что имеют своеобразную систему, в которой буква М служит исходным и возвратным пунктом. Но их произношение было и остается до настоящего времени наречием храмов, состоя из 22 букв, основой которых служит буква I.Благодаря этому ключу всякие проверки являются возможными и легкими для наибольшего торжества и славы Иисуса Христа - Глагола Иеговы, иначе говоря, первоначального синтеза первых патриархов.Современные брахманы придают своему алфавиту в 22 буквы свойства магические, но для нас это служит лишь доказательством их предрассудка и невежества.
Это суеверие, упадок и застой прежних основ и более или менее
искаженных форм. Но глубокомысленное исследование, как в данном случае, может дать им объяснение сознательное и научное, а не метафизическое и мистическое. Большее или меньшее неведение фактов, законов и начал служило основанием этого первобытного наставления.Лунная ведо-брахманическая школа, впрочем, не была единственной,где наука? со своим солнечным синтезом - религией Слова, переродилась в магию. Достаточно было хоть немного исследовать всеобщее развитие со времен вавилонской эпохи, чтобы заметить возрастающий упадок, приписывающий древнему алфавиту характер суеверия и магии.От Халдеи до Фессалии, от Скифии до Скандинавии, от Куас ФоХи, Муснадс древней Аравии до рун варягов - можно видеть одинаковое вырождение. Истина в этом случае, как и во всем, несравненно чудеснее, чем заблуждение, и вы, мой друг, знаете этот замечательный факт.Так как ничто не теряется в человечестве, так же как и во всем мире, то все, что было, существует и до сих пор, и это служит доказательством общения народов древнего мира, о котором упоминает Св. Августин в своем "Retractions".
Брахманы кабалистически оперируют восемьюдесятью ведическими знаками, сорока девятью буквами санскритского алфавита, девятнадцатью гласными, полугласными и дифтонгами, то есть всей Массорой Кришны, в дополнение к алфавиту "ваттан" или "адамическому".Арабы, персы и суббасы употребляют для этого свои лунные алфавиты, состоящие из двадцати восьми букв, а жители Марокко - свой алфавит, называемый "Корейш".Манджурские татары применяют свою месячную азбуку из тридцати букв. То же можно сказать про тибетцев, китайцев и других; такие же оговорки касательно изменения древнего знания космологических соотношений Слова. Остается узнать, в каком порядке эти двадцать две равнозначащие должны быть размещены для всеобщего употребления на планисфере космоса.
Теперь сделаем краткий вывод из всего сказанного.
Все религиозные школы - азиатские и африканские, обладавшие
алфавитами космологическими, солнечными, лунными, солнечно-лунными, месячными, часовыми и т. п., - пользуются своими буквами кабалистическим способом. Касается ли дело чисто научных знаний и поэзии, разъясняющей науку, или божественных откровений - все древние книги, писанные на наречии деванагари, а не пракрит, могут быть поняты только благодаря кабале этих наречий, но первые должны быть приведены к двадцати двум схематическим эквивалентам, а вторые - к их точным космологическим положениям.Еврейская кабала должна основываться на всем строении древнего человеческого ума, но ей необходимо быть археометрированной, то есть измеренной регулирующим принципом Археометра: проверенной на основании точного указания Слова и Его первоначального синтеза.Не знаю, мой друг, удовлетворят ли эти страницы ваше благосклонное внимание. Я не мог выразить предмет целых глав в нескольких строках. Поэтому извините несовершенство этого труда и смотрите на него,
как на залог моих добрых пожеланий и старой дружбы.
10 января 1901 г
Археометр - это общий инструмент всех искусств; художник увидит в нем составные цвета, образованные тремя изначальными цветами: желтым, красным и голубым, размещенными вдоль окружности в 360°; таким образом, теоретически, белый цвет всегда получается из двух,отстоящих на 180° друг от друга, цветов. Благодаря Археометру, можно составить шкалу по крайней мере из 360 цветовых оттенков, причем каждый будет иметь свой номер, не нуждаясь в произвольном названии.По номеру можно будет определить не только любой оттенок, но и соотношение в нем изначальных цветов. Музыкант найдет в Археометре соотношения между нотами и цветами, формами, буквами, более того, сонометрические шкалы, олицетворяющие два ряда: вербальный и физический, обратно пропорциональные современному эталону метра, где нота ре бемоль равняется 100000 или одному метру. Число 100000 представляет собой произведение 625 на 160. (Подробности и назначение см. ниже в учении об археометрическом эталоне).
Архитектор найдет в Археометре ключ к универсальному канону,
позволяющему конструировать формы согласно определенному имени,идее или цвету; также устанавливаются точные соотношения между высотой и шириной здания, с одной стороны, и его промышленным, религиозным или эстетическим назначением, с другой стороны.Однако более всего удивит современников применение Археометра к литературе. Связь между буквами и цветами, интуитивно схваченная Рембо и его подражателями, научно устанавливается Археометром;более того, сей инструмент устанавливает соответствия между словами, идеями, цветами и формами. Однако при том, что ему можно найти массу новых применений, он принимает специфический характер, когда дело касается изучения наук древности. Искатель тайн и историк получат в свое распоряжение инструмент, который использовался в древних посвящениях для всех искусств и научных откровений. Сейчас необходимо сказать несколько слов.Древние в качестве универсального ключа принимали схему неба.Таким образом, если бы все земные архивы исчезли, всегда можно было бы восстановить инструмент, являющийся основой всех искусств и наук,путем воспроизведения на папирусе или доске схемы неба. Вот почему знание древней астрологии необходимо всем истинным искателям так же, как и историкам, достойным этого имени. Древние делили небо на двенадцать больших частей, соответствующих 12 знакам зодиака. Эти части составляли астрологические дома, в которых перемещались звезды; звезды в каждом из домов были положительными или отрицательными, т. е. дневными или ночными. Если вспомнить, что для древних каждый знак зодиака имел свою букву, а каждая планета тоже имела свою букву, то небо, таким образом, представляло собой настоящий живой алфавит, в котором планетарные буквы становились впереди каждой из неподвижных зодиакальных букв. Таким образом, на небе выписывались имена, которые мы. находим во всех великих религиях: Ишва-ра,или Иисус-царь, Мария, или Майя, Маха-Майя, или Дева великих вод небесных, - сии имена огненными буквами были начертаны на небе после образования первых земных элементов. Так же как имена Фо, Шива,Брахма и т. д. Необходимо подчеркнуть двойной характер Археометра. Этот инструмент призван обновить в руках гениального художника все современное искусство; в то же время он является ключом ко всей древней науке, чьи исковерканные останки называются ныне оккультными науками. Оккультисты в основном рассматривали Археометр с последней точки зрения, и комментарии, в большинстве своем наивные, которые до настоящего времени составлялись по поводу сего удивительного инструмента, почти исключительно охватывали этот последний аспект.Астрология дает ключ к древней науке, и огромной заслугой де СентИва д'Альвейдра явилось установление соотношений между буквами, цветами и планетами. Между тем, данный инструмент так и остался бы интеллектуальным хаосом, если бы его автор не превратил его в средство синтеза и восстановления всего грядущего интеллекта.
Вспомним, что Евангелие от Иоанна, прочитанное на арамейском древнесирийском языке, гласит: "В начале было Слово, Глагол". В патриархальной Греции, или, вернее, Балканской Славянин, Орфей, согласно дошедшей от Отцов Церкви традиции, оставил среди своих многочисленных канонических книг произведение под названием "Слово, или Священный Глагол". То же было и в патриархальной Италии, у этрусков.Достаточно начать исследовать античность во всех частях мира,чтобы обнаружить несомненные следы человеческого Слова, отражение божественного Глагола. От Индии до Китая, от Славянин и Скандинавии до древней Америки, от Сирии и Халдеи до Египта, везде обнаруживаются суеверные и магические остатки древней науки, изначального Слова и его алфавитов. Сами эти реликвии свидетельствуют о существовании утерянной науки. Этим древним алфавитам из 22 букв древнесирийская Церковь придавала литургическое значение; каждая буква
в нем несла определенную божественную иерархическую функцию. В этом отношении данный религиозный институт ближе к истинной древней науке, чем дошедшие до нас магические интерпретации античности периода упадка
Из древних алфавитов, предшествовавших анархическим греко-латинским цивилизациям, классифицируем алфавиты, составленные из 22 числовых букв в качестве типичных эквивалентов Слова. Назовем их Солнечными и Солнечно-лунными, имея, естественно, в виду, что сии астральные
названия всего лишь связывают мир славы с астральным миром.
Только благодаря забвению этого факта, приняв действие за причину, следствие за Начало, некоторые из институтов древности впали в культ астральных сил, ангелов и демонов: в сабеизм, даже в фетишизм;а век назад Дюпюи пал еще ниже - в самый грубый астрономический материализм.Назовем лунными алфавиты из 28 букв, часовыми зодиакальными - из 24 букв, месячными зодиакальными - из 20, деканическими - из 36 и т.д., всегда с учетом вышесказанного и соотнося все эти числа с 22эталонными буквами.Алфавит первых патриархов используется в Археометре по следующим причинам. Он морфологический, т.е. более чем геометрический,и посредством жестких или, если хотите, гибких форм, он рисует называемый объект или называет его форму по правилам, которых мы здесь не будем касаться. Зодиакальные и планетарные знаки берут в нем свое начало, так же как конструкция включающей эти знаки сферы, или планисферы. Посему космологическая функция и место каждой буквы определяются сродством ее формы с астральным знаком, чье положение, в свою очередь, определяется астрономически. Отсюда следует, что буквы, расставленные по своим местам не рукой человека, их положение,их двойные, тройные и т. д. комбинации, все их взаимосвязи, наконец,суть автологические, а не антропологические. В Археометре мы используем алфавиты древнесирийский, ассирийский, т. е. еврейский, самаритянский и халдейский, все Солнечные и Солнечно-лунные алфавиты из 22 буквенно-числовых эквивалентов. И хотя сходство между археометрической буквой и зодиакальным знаком не совсем очевидно на глаз, эта неочевидность исчезает при виде аналогичной буквы других алфавитов, главным образом самаритянского.
в нем несла определенную божественную иерархическую функцию. В этом отношении данный религиозный институт ближе к истинной древней науке, чем дошедшие до нас магические интерпретации античности периода упадка
Из древних алфавитов, предшествовавших анархическим греко-латинским цивилизациям, классифицируем алфавиты, составленные из 22 числовых букв в качестве типичных эквивалентов Слова. Назовем их Солнечными и Солнечно-лунными, имея, естественно, в виду, что сии астральные
названия всего лишь связывают мир славы с астральным миром.
Только благодаря забвению этого факта, приняв действие за причину, следствие за Начало, некоторые из институтов древности впали в культ астральных сил, ангелов и демонов: в сабеизм, даже в фетишизм;а век назад Дюпюи пал еще ниже - в самый грубый астрономический материализм.Назовем лунными алфавиты из 28 букв, часовыми зодиакальными - из 24 букв, месячными зодиакальными - из 20, деканическими - из 36 и т.д., всегда с учетом вышесказанного и соотнося все эти числа с 22эталонными буквами.Алфавит первых патриархов используется в Археометре по следующим причинам. Он морфологический, т.е. более чем геометрический,и посредством жестких или, если хотите, гибких форм, он рисует называемый объект или называет его форму по правилам, которых мы здесь не будем касаться. Зодиакальные и планетарные знаки берут в нем свое начало, так же как конструкция включающей эти знаки сферы, или планисферы. Посему космологическая функция и место каждой буквы определяются сродством ее формы с астральным знаком, чье положение, в свою очередь, определяется астрономически. Отсюда следует, что буквы, расставленные по своим местам не рукой человека, их положение,их двойные, тройные и т. д. комбинации, все их взаимосвязи, наконец,суть автологические, а не антропологические. В Археометре мы используем алфавиты древнесирийский, ассирийский, т. е. еврейский, самаритянский и халдейский, все Солнечные и Солнечно-лунные алфавиты из 22 буквенно-числовых эквивалентов. И хотя сходство между археометрической буквой и зодиакальным знаком не совсем очевидно на глаз, эта неочевидность исчезает при виде аналогичной буквы других алфавитов, главным образом самаритянского.
Авторитет, могущий подтвердить на опыте истину древнего Предания и всего, что я говорил в разных местах о социальном и интеллектуальном устройствах Цикла Агнца и Овна, находится в древнейшем Университете Земли.
В час, когда я пишу эти строки, учителя всего мира так определяют давность своих учений:
Последователи
Магомета 1264 года
Иисуса Христа 1886 лет
Моисея 5647 лет
И, наконец, Ману 55 647 лет
Я принимаю с уважением все эти цифры, к которым можно бы присоединить еще эпохи Сакиа-Муни, Зороастра, Фо-Хи, Кришны и, наконец, эру рамидского Цикла, если бы все они не заключались уже в полном периоде Ману; громадность цифр этого периода, нисколько не колебля моей христианской веры, наоборот, подкрепляет ее, показывая мне, как далеко проникает в глубь веков величие человеческого Духа, нераздельно связанное с величием божественных преданий.
Несмотря на открытия археологов в конце XVIII века и распространение в Европе многочисленных литературных произведений, содержащих в себе все, что Брамы сочли возможным сообщить людям, не нарушая своих клятв, Цикл Рамы, насчитывающий едва лишь 9 тысяч лет, встречает и теперь еще скептическое отношение в Европе.
А между тем в самом Париже каталоги санскритских рукописей восточной Библиотеки, не говоря уже о предшествующих трудах Гербело, указывали еще в начале XIX века на бесчисленные сочинения о Раме и тех героях, которые позднее заслуживали сравнения с ним, например Вейаза-Рамаияна, Вазиста-Рамаияна, Адгиатма-Рамаияна, Ганумад-Рамаияна, Сата-Канта-Рамаияна, Сагасра-Канта-Рамаияна, Джимун-Рамаияна, Вальмика-Рамаияна и т. д.
Эта последняя, чудная поэма, самая замечательная изо всех, была составлена Вальмиком в конце Трега-Юги, под владычеством Рамы, и есть сама по себе лишь сокращенная Вейаза-Рамаияна, повествующая о деяниях Рамы в 10 триллионах стихов и долго служившая в Индии для эзотерического изучения Истории.
Авторы, которых я цитировал в «Миссии евреев», считая предания браманического Востока неотъемлемой частью всемирной Истории, были вполне убеждены, как после них и я, в той ценности, которую придает еще и теперь Циклу Рамы целая огромная часть человеческого Рода.
В моем последнем труде, истинное заглавие которого было бы скорее: «Позитивная История Синархии и Анархии в общем Управлении Мира», я не шел далее девяноста веков. А между тем документы помогли бы уйти еще больше вглубь, ибо летописи Человечества, собранные в течение 55 600 лет, которые оно провело на этой земле, переходя от состояния Природы к социальному Государству, благоговейно хранятся в недоступных местах, о которых я буду говорить дальше.
В час, когда я пишу эти строки, учителя всего мира так определяют давность своих учений:
Последователи
Магомета 1264 года
Иисуса Христа 1886 лет
Моисея 5647 лет
И, наконец, Ману 55 647 лет
Я принимаю с уважением все эти цифры, к которым можно бы присоединить еще эпохи Сакиа-Муни, Зороастра, Фо-Хи, Кришны и, наконец, эру рамидского Цикла, если бы все они не заключались уже в полном периоде Ману; громадность цифр этого периода, нисколько не колебля моей христианской веры, наоборот, подкрепляет ее, показывая мне, как далеко проникает в глубь веков величие человеческого Духа, нераздельно связанное с величием божественных преданий.
Несмотря на открытия археологов в конце XVIII века и распространение в Европе многочисленных литературных произведений, содержащих в себе все, что Брамы сочли возможным сообщить людям, не нарушая своих клятв, Цикл Рамы, насчитывающий едва лишь 9 тысяч лет, встречает и теперь еще скептическое отношение в Европе.
А между тем в самом Париже каталоги санскритских рукописей восточной Библиотеки, не говоря уже о предшествующих трудах Гербело, указывали еще в начале XIX века на бесчисленные сочинения о Раме и тех героях, которые позднее заслуживали сравнения с ним, например Вейаза-Рамаияна, Вазиста-Рамаияна, Адгиатма-Рамаияна, Ганумад-Рамаияна, Сата-Канта-Рамаияна, Сагасра-Канта-Рамаияна, Джимун-Рамаияна, Вальмика-Рамаияна и т. д.
Эта последняя, чудная поэма, самая замечательная изо всех, была составлена Вальмиком в конце Трега-Юги, под владычеством Рамы, и есть сама по себе лишь сокращенная Вейаза-Рамаияна, повествующая о деяниях Рамы в 10 триллионах стихов и долго служившая в Индии для эзотерического изучения Истории.
Авторы, которых я цитировал в «Миссии евреев», считая предания браманического Востока неотъемлемой частью всемирной Истории, были вполне убеждены, как после них и я, в той ценности, которую придает еще и теперь Циклу Рамы целая огромная часть человеческого Рода.
В моем последнем труде, истинное заглавие которого было бы скорее: «Позитивная История Синархии и Анархии в общем Управлении Мира», я не шел далее девяноста веков. А между тем документы помогли бы уйти еще больше вглубь, ибо летописи Человечества, собранные в течение 55 600 лет, которые оно провело на этой земле, переходя от состояния Природы к социальному Государству, благоговейно хранятся в недоступных местах, о которых я буду говорить дальше.
Где же Агартта? В каком точном месте находится она? Среди каких народов и каким путем надо идти, чтобы проникнуть в нее?
На этот вопрос, который, конечно, поставят себе дипломаты и военные, мне не надлежит отвечать яснее, чем я это сделал, пока еще не народился синархический союз или, по крайней мере, не оказался хотя бы намеченным.
Но так как я знаю, что при взаимных притязаниях, распространяющихся на всю Азию, некоторые государства, сами того не подозревая, касаются этой священной территории; что в момент возможного столкновения их войска будут принуждены или перейти через эту территорию, или пройти вдоль нее, — то из человеколюбия в отношении этих европейских народов и самой Агартты я буду продолжать начатое мною обнародование.
На поверхности Земли и в недрах ее Агартта не боится ни насилия, ни профанации.
Не говоря уже об Америке, где неведомые подземные пространства принадлежат ей с очень глубокой древности, в одной только Азии около полумиллиарда людей знают более или менее хорошо об ее существовании и величине.
А если бы это, тем не менее, случилось и если бы, несмотря на своих многочисленных защитников, она была захвачена, вся армия победителей, состоящая хотя бы из миллионов людей, снова услыхала бы громовой ответ, данный некогда дельфийским Храмом бесчисленным ордам персидских сатрапов.
Призывая к себе на помощь космические Силы Земли и Неба, союзники Агартты, даже будучи побеждены, смогут, если понадобится, взорвать часть планеты и стереть с лица Земли профанаторов и их первородное отечество.
Вот почему центр этой священной земли никогда не был осквернен насилием, несмотря на взаимное столкновение и уничтожение армий военных империй, начиная с Вавилона, Сузы и Александрии и кончая Туранским царством Верхнего Туркестана, Пеллой и Римом.
До экспедиции Рамы и воцарения белой Расы в Азии Метрополия Ману имела своим центром Айодхиа, солнечный Город.
Наш кельтический предок, определяя точным глазомером истинную границу Европы и Азии, перенес Священную Коллегию к этой границе, в одну из самых красивых местностей Земли, и в силу своего посвящения сам стал во главе этой Коллегии.
Более чем 3 тысячи лет спустя после Рамы, когда произошел раскол Иршу, университетский центр Синархии Агнца и Овна был перенесен на новое место, о чем не надлежит говорить точнее.
Наконец, около 14 веков после Иршу, немного времени спустя после Сакиа-Муни, место было переменено еще раз.
Моим читателям достаточно знать, что в некоторых областях Гималаев, среди 22 храмов, изображающих 22 аркана Гермеса и 22 буквы некоторых священных алфавитов, Агартта составляет мистический Нуль (0), «Ненаходимое».
Нуль, т. е. Все или Ничего; все через гармоническое Единство, ничего без него; все через Синархию, и ничего через Анархию.
Священная территория Агартты организована синархически и населена народом, численностью почти в 20 миллионов душ.
Склад семейной жизни, при равенстве полов, организация общин, уездов и округов, начиная с Провинций и кончая центральным Управлением, хранят на себе еще во всей его чистоте отпечаток кельтического гения Рамы, впитавшего в себя божественную мудрость учреждений Ману.
Я не буду входить здесь в подробности, которые в изобилии изложены в других местах.
Во всех человеческих обществах статистика преступлений, проституции и нищенства свидетельствует об органической их порочности.
В Агартте не применяется ни одна из наших ужасных систем наказания и отсутствуют тюрьмы.
Не существует смертной казни.
Обязанности полицейской службы несут отцы семей.
О преступлениях доносится посвященным и пундитам. Их мирное посредничество, к которому добровольно обращаются обе стороны, почти всегда устраняет необходимость других судов, и определенное вознаграждение следует немедленно за всяким ущербом.
Нужно ли мне добавлять, что такие социальные раны не синархических цивилизаций, как, например, нищенство, проституция, пьянство, жестокий индивидуализм сверху, разрушительный дух снизу и т. п., совершенно неведомы этой древней Синархии?
Независимые Раджи, стоящие во главе округов священной земли, представляют собою посвященных высоких степеней.
Эти правители председательствуют в Верховном Суде, и этот суд, учрежденный над республиканскими Кантонами, имеет просветительный характер, который я подробно анализировал в «Миссии евреев».
Священную территорию с ее достаточно значительным народонаселением окружает синархический союз других народов, совокупная цифра которых достигает 40 миллионов душ.
На этот вопрос, который, конечно, поставят себе дипломаты и военные, мне не надлежит отвечать яснее, чем я это сделал, пока еще не народился синархический союз или, по крайней мере, не оказался хотя бы намеченным.
Но так как я знаю, что при взаимных притязаниях, распространяющихся на всю Азию, некоторые государства, сами того не подозревая, касаются этой священной территории; что в момент возможного столкновения их войска будут принуждены или перейти через эту территорию, или пройти вдоль нее, — то из человеколюбия в отношении этих европейских народов и самой Агартты я буду продолжать начатое мною обнародование.
На поверхности Земли и в недрах ее Агартта не боится ни насилия, ни профанации.
Не говоря уже об Америке, где неведомые подземные пространства принадлежат ей с очень глубокой древности, в одной только Азии около полумиллиарда людей знают более или менее хорошо об ее существовании и величине.
А если бы это, тем не менее, случилось и если бы, несмотря на своих многочисленных защитников, она была захвачена, вся армия победителей, состоящая хотя бы из миллионов людей, снова услыхала бы громовой ответ, данный некогда дельфийским Храмом бесчисленным ордам персидских сатрапов.
Призывая к себе на помощь космические Силы Земли и Неба, союзники Агартты, даже будучи побеждены, смогут, если понадобится, взорвать часть планеты и стереть с лица Земли профанаторов и их первородное отечество.
Вот почему центр этой священной земли никогда не был осквернен насилием, несмотря на взаимное столкновение и уничтожение армий военных империй, начиная с Вавилона, Сузы и Александрии и кончая Туранским царством Верхнего Туркестана, Пеллой и Римом.
До экспедиции Рамы и воцарения белой Расы в Азии Метрополия Ману имела своим центром Айодхиа, солнечный Город.
Наш кельтический предок, определяя точным глазомером истинную границу Европы и Азии, перенес Священную Коллегию к этой границе, в одну из самых красивых местностей Земли, и в силу своего посвящения сам стал во главе этой Коллегии.
Более чем 3 тысячи лет спустя после Рамы, когда произошел раскол Иршу, университетский центр Синархии Агнца и Овна был перенесен на новое место, о чем не надлежит говорить точнее.
Наконец, около 14 веков после Иршу, немного времени спустя после Сакиа-Муни, место было переменено еще раз.
Моим читателям достаточно знать, что в некоторых областях Гималаев, среди 22 храмов, изображающих 22 аркана Гермеса и 22 буквы некоторых священных алфавитов, Агартта составляет мистический Нуль (0), «Ненаходимое».
Нуль, т. е. Все или Ничего; все через гармоническое Единство, ничего без него; все через Синархию, и ничего через Анархию.
Священная территория Агартты организована синархически и населена народом, численностью почти в 20 миллионов душ.
Склад семейной жизни, при равенстве полов, организация общин, уездов и округов, начиная с Провинций и кончая центральным Управлением, хранят на себе еще во всей его чистоте отпечаток кельтического гения Рамы, впитавшего в себя божественную мудрость учреждений Ману.
Я не буду входить здесь в подробности, которые в изобилии изложены в других местах.
Во всех человеческих обществах статистика преступлений, проституции и нищенства свидетельствует об органической их порочности.
В Агартте не применяется ни одна из наших ужасных систем наказания и отсутствуют тюрьмы.
Не существует смертной казни.
Обязанности полицейской службы несут отцы семей.
О преступлениях доносится посвященным и пундитам. Их мирное посредничество, к которому добровольно обращаются обе стороны, почти всегда устраняет необходимость других судов, и определенное вознаграждение следует немедленно за всяким ущербом.
Нужно ли мне добавлять, что такие социальные раны не синархических цивилизаций, как, например, нищенство, проституция, пьянство, жестокий индивидуализм сверху, разрушительный дух снизу и т. п., совершенно неведомы этой древней Синархии?
Независимые Раджи, стоящие во главе округов священной земли, представляют собою посвященных высоких степеней.
Эти правители председательствуют в Верховном Суде, и этот суд, учрежденный над республиканскими Кантонами, имеет просветительный характер, который я подробно анализировал в «Миссии евреев».
Священную территорию с ее достаточно значительным народонаселением окружает синархический союз других народов, совокупная цифра которых достигает 40 миллионов душ.
Библиотеки, содержащие в себе полное собрание всех искусств и всех древних наук на протяжении 556 веков, не доступны ни взору профана, ни посягательству, ибо их можно найти только в недрах земли.
Что касается Цикла Рамы, то библиотеки этого Цикла занимают собою некоторые подземные пространства древнего Царства Овна и его колоний.
Библиотеки же более ранних Циклов находятся даже под морями, поглотившими древний южный континент, даже в подземных постройках древней антиделювиальной Америки.
То, что я буду говорить сейчас и дальше, будет походить на сказку из «1001 ночи», а между тем нет ничего более реального.
Истинные университетские архивы Парадезы занимают тысячи километров, и одни лишь высокие посвященные в течение тысячелетий, владея тайной некоторых областей и ведая действительную цель многих трудов, принуждены проводить по три года в гравировке неведомых знаков на каменных скрижалях, записывая туда факты, интересующие четверную иерархию наук, составляющую совокупное тело Познания.
Каждый из этих ученых выполняет свой труд в уединении, вдали от всякого видимого света, под городами, пустынями, под равнинами или горами.
Пусть читатель представит себе эту колоссальную шахматную доску, растянувшуюся под землею почти под всеми областями земного шара.
В каждой из клеточек находятся летописи земных годов человечества, а в других, кроме того, энциклопедии веков, энциклопедии тысячелетий и, наконец, энциклопедии старших и младших йогов.
В день, когда Европа возведет на престол Триединую Синархию, вместо ныне царствующей Анархии, эти и многие другие чудеса станут доступны представителям ее первой амфиктионической Палаты, т. е. Палаты Учения.
Но пока что горе любопытным, которые стали бы рыть землю: они ничего не нашли бы в ней, кроме неизбежной смерти!
Лишь один Верховный Понтиф Агартты с его товарищами, о которых я скажу дальше, владеет в своем высшем посвящении в полном его объеме священным Каталогом этой планетной библиотеки
Что касается Цикла Рамы, то библиотеки этого Цикла занимают собою некоторые подземные пространства древнего Царства Овна и его колоний.
Библиотеки же более ранних Циклов находятся даже под морями, поглотившими древний южный континент, даже в подземных постройках древней антиделювиальной Америки.
То, что я буду говорить сейчас и дальше, будет походить на сказку из «1001 ночи», а между тем нет ничего более реального.
Истинные университетские архивы Парадезы занимают тысячи километров, и одни лишь высокие посвященные в течение тысячелетий, владея тайной некоторых областей и ведая действительную цель многих трудов, принуждены проводить по три года в гравировке неведомых знаков на каменных скрижалях, записывая туда факты, интересующие четверную иерархию наук, составляющую совокупное тело Познания.
Каждый из этих ученых выполняет свой труд в уединении, вдали от всякого видимого света, под городами, пустынями, под равнинами или горами.
Пусть читатель представит себе эту колоссальную шахматную доску, растянувшуюся под землею почти под всеми областями земного шара.
В каждой из клеточек находятся летописи земных годов человечества, а в других, кроме того, энциклопедии веков, энциклопедии тысячелетий и, наконец, энциклопедии старших и младших йогов.
В день, когда Европа возведет на престол Триединую Синархию, вместо ныне царствующей Анархии, эти и многие другие чудеса станут доступны представителям ее первой амфиктионической Палаты, т. е. Палаты Учения.
Но пока что горе любопытным, которые стали бы рыть землю: они ничего не нашли бы в ней, кроме неизбежной смерти!
Лишь один Верховный Понтиф Агартты с его товарищами, о которых я скажу дальше, владеет в своем высшем посвящении в полном его объеме священным Каталогом этой планетной библиотеки
Исповедующие религии Моисея и Иисуса, может быть, зададутся вопросом, согласимы ли их Заветы с Ведами и совместима ли их вера с науками и искусствами Агартты.
В ответ на такое вполне законное сомнение я могу сказать: «Конечно, да!»
Подобная согласованность их не только должна быть установлена в мировом религиозном Предании, но самое Предание может быть проверено и научно обосновано лишь при содействии рамидского Университета, и я таким образом обнаруживаю и приношу как Синагогам и Церквам, так и всем без различия просветительным Учреждениям неожиданные богатства.
Как ни казались бы невероятными и даже невозможными чудеса, о которых читали в предыдущих главах, я утверждаю, вполне в этом осведомленный, что они не составляют и тысячной доли всевозможных открытий, хранимых Агарттой для всех верующих и мудрецов европейского и американского Запада, при условии договора, обеспечивающего ее территориальную независимость.
Ее мудрецы собрали бесчисленные сокровища своих наблюдений и опытов не только в области божественных и космогонических наук, но также и в области наук социальных и естественных.
Уже теперь, не более двадцати лет тому назад, эти мудрецы, основываясь на священном Предании, выполнили самые невероятные в современной эпохе геологические работы, чтобы проверить на нашей Планете границы последнего потопа и определить возможную исходную точку его возобновления через тринадцать или четырнадцать веков.
Быть может, когда-нибудь я напишу, если буду на то уполномочен, историю этих удивительных исследований, этих поразительных инженерных работ, когда отводились и спускались в недра земли целые океаны песку, — работ, производившихся в течение долгих лет и имевших своей целью проверку священных преданий.
Открытие находящейся в состоянии регресса крылатой и снабженной когтями человеческой расы, затем, не менее редкостное открытие как бы летающего дракона с получеловеческим, полуобезьяньим лицом являются лишь частью позитивных фактов, добытых колоссальными научными экспедициями, начальников которых я хотел бы прославить, если бы мне было разрешено обнародовать их имена.
Но почему же скрываются эти мудрецы, почему не сообщат они моисеевским и христианским исповеданиям и университетам неисчислимых и неоценимых сокровищ своих божественных, космогонических, социальных и естественных познаний?
Потому, что опыт в течение пяти тысяч лет научил их закрыть свои двери перед общим Правлением вооруженной Анархии, — научил их охранять свою территориальную независимость и свой синархический общественный строй от всех грубых и проникнутых духом сектантства последствий этой анархии.
В ответ на такое вполне законное сомнение я могу сказать: «Конечно, да!»
Подобная согласованность их не только должна быть установлена в мировом религиозном Предании, но самое Предание может быть проверено и научно обосновано лишь при содействии рамидского Университета, и я таким образом обнаруживаю и приношу как Синагогам и Церквам, так и всем без различия просветительным Учреждениям неожиданные богатства.
Как ни казались бы невероятными и даже невозможными чудеса, о которых читали в предыдущих главах, я утверждаю, вполне в этом осведомленный, что они не составляют и тысячной доли всевозможных открытий, хранимых Агарттой для всех верующих и мудрецов европейского и американского Запада, при условии договора, обеспечивающего ее территориальную независимость.
Ее мудрецы собрали бесчисленные сокровища своих наблюдений и опытов не только в области божественных и космогонических наук, но также и в области наук социальных и естественных.
Уже теперь, не более двадцати лет тому назад, эти мудрецы, основываясь на священном Предании, выполнили самые невероятные в современной эпохе геологические работы, чтобы проверить на нашей Планете границы последнего потопа и определить возможную исходную точку его возобновления через тринадцать или четырнадцать веков.
Быть может, когда-нибудь я напишу, если буду на то уполномочен, историю этих удивительных исследований, этих поразительных инженерных работ, когда отводились и спускались в недра земли целые океаны песку, — работ, производившихся в течение долгих лет и имевших своей целью проверку священных преданий.
Открытие находящейся в состоянии регресса крылатой и снабженной когтями человеческой расы, затем, не менее редкостное открытие как бы летающего дракона с получеловеческим, полуобезьяньим лицом являются лишь частью позитивных фактов, добытых колоссальными научными экспедициями, начальников которых я хотел бы прославить, если бы мне было разрешено обнародовать их имена.
Но почему же скрываются эти мудрецы, почему не сообщат они моисеевским и христианским исповеданиям и университетам неисчислимых и неоценимых сокровищ своих божественных, космогонических, социальных и естественных познаний?
Потому, что опыт в течение пяти тысяч лет научил их закрыть свои двери перед общим Правлением вооруженной Анархии, — научил их охранять свою территориальную независимость и свой синархический общественный строй от всех грубых и проникнутых духом сектантства последствий этой анархии.
Чмониме дибил упорно продолжает срать своей никому не нужной шизой
Среди студентов, ученых, мыслителей, социологов, наиболее просвещенных светских людей и государственных деятелей, находящихся в подобном состоянии ума, я провожу свое интеллектуальное движение.
С ними я рассуждаю и, насколько возможно лучше, доказываю действительность синархического Закона и мировую согласованность истин о и реальностей, исчерпывающих совокупность Познания.
Большинство этих умов все еще по-светски привязано к внешним формам наших религий.
Большинство желает их сохранения, опасаясь ниспровержения их революцией и в то же время проявляя в отношении их большую или меньшую интеллектуальную независимость.
Мои труды доказывают им, что Иудео-Христианство хранило и хранит, в скрытом состоянии, материалы общественной деятельности, имеющие гораздо большую ценность, чем предполагали рационалисты, как Монтескье, или энциклопедисты, как Фабр д'Оливе, или, наконец, современные толкователи.
Что касается интеллектуальных богатств еврейских текстов Иудео-Христианства, то они могут только выиграть при свете научного и добросовестного исследования.
Но необходимо воспользоваться всем эзотеризмом естественных, социальных, космогонических и божественных наук, черпая его не из произведений оспоримых авторов, но в Университетах, где эти науки действительно сохранились, и среди которых наивысшее значение принадлежит Агартте.
Теперь я перехожу к тому, что уже касается не только доступных познаванию Тайн, заключенных в еврейском тексте обоих наших Заветов, но и греческого синтеза, переработанного Отцами кафолической христианской Церкви и являющегося преображением древнего Израиля и всей его тайной доктрины.
Несмотря на весьма часто и преднамеренно набрасываемые покровы, ясно видны и легко доказуемы его соответствие с духом древнего рамидского Цикла и согласованность с прежним и современным Университетом Церкви «Протогонов» и доабрамидского «Исвара-Эль», что подтверждает необходимость университетского Союза с Агарттой.
И синтетический труд, выполненный в Александрии под незримым вдохновением Духа Христа, не является вовсе трудом, доступным каждому, или таким, который мог бы быть выполнен в любую эпоху без содействия величайших посвященных.
Древняя астрономическая наука о гороскопах послужила сводом этому интеллектуальному и герметически замкнутому ковчегу, и нет храма, нет святилища, которые не внесли бы в это здание нового союза, при посредстве одного из своих посвященных, хотя бы перечня таинств, символов, обрядов и мистерий, содержащих в себе столько таинственных наук, столько скрытых истин!
Вот почему греко-христианский синтез содержит в себе, номинально или действительно, все степени, соответствующие посвящению, совершавшемуся в древних рамидских Университетах Парадезы, Халдеи, Египта, Фракии, рамидской Кельтиды и Этрурии.
Вот почему святой Павел в своих агарттских посланиях, обращаясь к Римлянам, говорит, что они познали Закон, ибо, со времен глубочайшей древности, Закон обозначал Науку об естественных, социальных и божественных вещах.
В наших церквах и даже на первых ступенях наставлений в вере имеется перечень предметов этого древнего Познания не только во всей его совокупности, но даже и в его обрядовой теургии.
Космические праздники расположены вполне точно в своих астрономических периодах.
Культ Предков и Культ Родов имеют свои символы и свои истинные таинства.
Что же касается загробных Мистерий, то их тройное царство тщательно оберегается.
День всех Усопших, день Всех Святых и день прославленных Духов подтверждают существование научного и сознательного Культа Душ.
Культ Ангелов, составляющий вместе с Молитвой одну из основ божественной Магии, так же известен в наших Церквах, как и в Агартте, под именем Культа космических или циклических духов, которых мы обозначаем названиями Ангелов, Архангелов, Начал, Властей, Сил, Господств, Престолов, Херувимов и Серафимов.
В этих обозначениях неприкосновенно сохранились названия космических Мистерий не только в том виде, как их чтут иудеохристианские каббалисты и тайно выполняют современные ученики святого Иоанна Крестителя и некоторые эзотерические школы Каира, Синая и Аравии, но и в том виде, как их научно проповедуют и исполняют практически Маги Агартты.
Наконец, чтобы не оставить ни малейшего сомнения относительно своего труда, носящего каббалистический и противосектантский характер, первые христианские посвященные отметили три синоптических Евангелия и Евангелие святого Иоанна четверною печатью самой таинственной из наук, содержащихся в Каббале Моисея и Пророков, а именно знаком Ангела, Орла, Быка и Льва.
Не касаясь греческого течения, редакторы еврейского текста Евангелий отметили в них этой печатью все указания, путем которых можно раскрыть связь их с израильским синтезом, установленную еще ранее в храмах Вавилона Даниилом, посвященным Агартты и Верховным Понтифом халдеев, а также и связь их с самой сокровенной частью еврейской Каббалы, известной под именем П. Р. Д. С. (Парадеза).
Эта иерограмма у первых христианских посвященных была заменена именем «Прославленного Христа».
Апокалипсис святого Иоанна написан двадцатью двумя тайнами древнего синтеза и его пятьюдесятью шестью дополнительными иероглифами.
Наконец, даже в Посланиях, в главе каждого из них, в еврейском тексте, стоит имя Агартты: Agarttha-al-Galatim, Agarttha-al-Ephesim, Agarttha-al-Romin, т. е. Агартта Галатам, Агартта Эфесянам, Агартта Римлянам.
Высший расцвет деяний Абрамидов и Моисея, а также и христианского Цикла имеет конечной целью всемирное возобновление рамидской Синархии.
С ними я рассуждаю и, насколько возможно лучше, доказываю действительность синархического Закона и мировую согласованность истин о и реальностей, исчерпывающих совокупность Познания.
Большинство этих умов все еще по-светски привязано к внешним формам наших религий.
Большинство желает их сохранения, опасаясь ниспровержения их революцией и в то же время проявляя в отношении их большую или меньшую интеллектуальную независимость.
Мои труды доказывают им, что Иудео-Христианство хранило и хранит, в скрытом состоянии, материалы общественной деятельности, имеющие гораздо большую ценность, чем предполагали рационалисты, как Монтескье, или энциклопедисты, как Фабр д'Оливе, или, наконец, современные толкователи.
Что касается интеллектуальных богатств еврейских текстов Иудео-Христианства, то они могут только выиграть при свете научного и добросовестного исследования.
Но необходимо воспользоваться всем эзотеризмом естественных, социальных, космогонических и божественных наук, черпая его не из произведений оспоримых авторов, но в Университетах, где эти науки действительно сохранились, и среди которых наивысшее значение принадлежит Агартте.
Теперь я перехожу к тому, что уже касается не только доступных познаванию Тайн, заключенных в еврейском тексте обоих наших Заветов, но и греческого синтеза, переработанного Отцами кафолической христианской Церкви и являющегося преображением древнего Израиля и всей его тайной доктрины.
Несмотря на весьма часто и преднамеренно набрасываемые покровы, ясно видны и легко доказуемы его соответствие с духом древнего рамидского Цикла и согласованность с прежним и современным Университетом Церкви «Протогонов» и доабрамидского «Исвара-Эль», что подтверждает необходимость университетского Союза с Агарттой.
И синтетический труд, выполненный в Александрии под незримым вдохновением Духа Христа, не является вовсе трудом, доступным каждому, или таким, который мог бы быть выполнен в любую эпоху без содействия величайших посвященных.
Древняя астрономическая наука о гороскопах послужила сводом этому интеллектуальному и герметически замкнутому ковчегу, и нет храма, нет святилища, которые не внесли бы в это здание нового союза, при посредстве одного из своих посвященных, хотя бы перечня таинств, символов, обрядов и мистерий, содержащих в себе столько таинственных наук, столько скрытых истин!
Вот почему греко-христианский синтез содержит в себе, номинально или действительно, все степени, соответствующие посвящению, совершавшемуся в древних рамидских Университетах Парадезы, Халдеи, Египта, Фракии, рамидской Кельтиды и Этрурии.
Вот почему святой Павел в своих агарттских посланиях, обращаясь к Римлянам, говорит, что они познали Закон, ибо, со времен глубочайшей древности, Закон обозначал Науку об естественных, социальных и божественных вещах.
В наших церквах и даже на первых ступенях наставлений в вере имеется перечень предметов этого древнего Познания не только во всей его совокупности, но даже и в его обрядовой теургии.
Космические праздники расположены вполне точно в своих астрономических периодах.
Культ Предков и Культ Родов имеют свои символы и свои истинные таинства.
Что же касается загробных Мистерий, то их тройное царство тщательно оберегается.
День всех Усопших, день Всех Святых и день прославленных Духов подтверждают существование научного и сознательного Культа Душ.
Культ Ангелов, составляющий вместе с Молитвой одну из основ божественной Магии, так же известен в наших Церквах, как и в Агартте, под именем Культа космических или циклических духов, которых мы обозначаем названиями Ангелов, Архангелов, Начал, Властей, Сил, Господств, Престолов, Херувимов и Серафимов.
В этих обозначениях неприкосновенно сохранились названия космических Мистерий не только в том виде, как их чтут иудеохристианские каббалисты и тайно выполняют современные ученики святого Иоанна Крестителя и некоторые эзотерические школы Каира, Синая и Аравии, но и в том виде, как их научно проповедуют и исполняют практически Маги Агартты.
Наконец, чтобы не оставить ни малейшего сомнения относительно своего труда, носящего каббалистический и противосектантский характер, первые христианские посвященные отметили три синоптических Евангелия и Евангелие святого Иоанна четверною печатью самой таинственной из наук, содержащихся в Каббале Моисея и Пророков, а именно знаком Ангела, Орла, Быка и Льва.
Не касаясь греческого течения, редакторы еврейского текста Евангелий отметили в них этой печатью все указания, путем которых можно раскрыть связь их с израильским синтезом, установленную еще ранее в храмах Вавилона Даниилом, посвященным Агартты и Верховным Понтифом халдеев, а также и связь их с самой сокровенной частью еврейской Каббалы, известной под именем П. Р. Д. С. (Парадеза).
Эта иерограмма у первых христианских посвященных была заменена именем «Прославленного Христа».
Апокалипсис святого Иоанна написан двадцатью двумя тайнами древнего синтеза и его пятьюдесятью шестью дополнительными иероглифами.
Наконец, даже в Посланиях, в главе каждого из них, в еврейском тексте, стоит имя Агартты: Agarttha-al-Galatim, Agarttha-al-Ephesim, Agarttha-al-Romin, т. е. Агартта Галатам, Агартта Эфесянам, Агартта Римлянам.
Высший расцвет деяний Абрамидов и Моисея, а также и христианского Цикла имеет конечной целью всемирное возобновление рамидской Синархии.
Точно так же народы, принадлежащие к абрамидскому, моисеевскому и христианскому союзу, в том числе и талмудистское течение, вызванное Магометом, владеют в своем синтезе, номинально или в действительности, тем, что рамидский Университет хранит еще и поныне не только в виде теоретических знаний, но и в качестве опытных искусств.
Принципы четверной иерархии познаний вкратце изложены, в последовательном порядке, на протяжении всего текста священных книг Моисея в виде иерограмм, замкнутых тремя замками.
А в Агартте каждый из этих принципов служит предметом многотомных сочинений, написанных на основании бесчисленных опытов.
Но европейцы не должны считать подлинными те санскритские и ведаические тексты, которые имеются у них со времен основания Калькуттской школы.
Уже более трех столетий назад, вследствие политических условий, священные тексты были всюду систематически изменены, за исключением только одной Агартты; по этому поводу можно прочесть крайне редкий труд, изданный в Индии одним браманическим обществом реформаторов и озаглавленный: «Report of the Маharaj libel case and of the Bhattia conspiracy case connected with it» (Bombay, 1862).
Наконец, только в Агартте преподавание языковедения, о котором говорит святой Иоанн в начале своего Евангелия, было доведено, вследствие непрерывного изучения в течение пятисот пятидесяти шести веков, до такой степени совершенства, что этот неоспоримый научный Авторитет может вернуть, кому ему угодно, все потерянные тайны евреиско-египетского текста наших собственных Священных Писаний и ключи к их мистериям.
По поводу ценности этих ключей, а также и исключительной компетенции ученых Агартты я, при надобности, могу сослаться как на свидетелей на Морама ха-Гаона Давида Иосифа Блейзера Аскенадзи ха-Коэна, уважаемого Гаона Иерусалима и на почтенного Имама Мекки и Медины, Эль-хаадж Ахмета Мустафа Абена Аисса Амира эль-Аслама.
Эти два благочестивых лица знают очень хорошо, как надо относиться к толковательной и магической Науке высоких посвященных Агартты, и я привожу эти факты и имена, чтобы лишь указать на крайне знаменательное, провиденциальное совпадение.
Принципы четверной иерархии познаний вкратце изложены, в последовательном порядке, на протяжении всего текста священных книг Моисея в виде иерограмм, замкнутых тремя замками.
А в Агартте каждый из этих принципов служит предметом многотомных сочинений, написанных на основании бесчисленных опытов.
Но европейцы не должны считать подлинными те санскритские и ведаические тексты, которые имеются у них со времен основания Калькуттской школы.
Уже более трех столетий назад, вследствие политических условий, священные тексты были всюду систематически изменены, за исключением только одной Агартты; по этому поводу можно прочесть крайне редкий труд, изданный в Индии одним браманическим обществом реформаторов и озаглавленный: «Report of the Маharaj libel case and of the Bhattia conspiracy case connected with it» (Bombay, 1862).
Наконец, только в Агартте преподавание языковедения, о котором говорит святой Иоанн в начале своего Евангелия, было доведено, вследствие непрерывного изучения в течение пятисот пятидесяти шести веков, до такой степени совершенства, что этот неоспоримый научный Авторитет может вернуть, кому ему угодно, все потерянные тайны евреиско-египетского текста наших собственных Священных Писаний и ключи к их мистериям.
По поводу ценности этих ключей, а также и исключительной компетенции ученых Агартты я, при надобности, могу сослаться как на свидетелей на Морама ха-Гаона Давида Иосифа Блейзера Аскенадзи ха-Коэна, уважаемого Гаона Иерусалима и на почтенного Имама Мекки и Медины, Эль-хаадж Ахмета Мустафа Абена Аисса Амира эль-Аслама.
Эти два благочестивых лица знают очень хорошо, как надо относиться к толковательной и магической Науке высоких посвященных Агартты, и я привожу эти факты и имена, чтобы лишь указать на крайне знаменательное, провиденциальное совпадение.
Магия признает три мира, или сферы, деятельности: божественный мир причин, интеллектуальный мир мыслей, и чувственный мир явлений1.Единое в своей сущности и троичное в своих проявлениях, Бытие обладает логикой, и вещи вверху аналогичны и соразмерны вещам внизу: так что одна и та же причина порождает в каждом из трех миров цепочки соответствующих следствий, строго определяемых логическими вычислениями. Вот где расположен отправной пункт Высшей Магии — этой алгебры идей. Всякая аксиома, обозначенная своим родовым числом, представляется в Каббале буквой еврейского алфавита, соответствующей этому числу: таким образом, понятия классифицируются по мере того, как они порождают друг друга; они разворачиваются нескончаемыми цепочками в порядке своего происхождения. От первопричин до самых дальних следствий, от наиболее простых и ясных принципов до бесчисленных результатов, которые из них проистекают, — какой великолепный процесс, разворачивающийся во всей области возможного и поднимающийся до того Невыразимого, которое Герберт Спенсер зовет Непознаваемым!
Мы имеем отношение преимущественно к герметической и каббалистической Инициации; но мы знаем, что в святилищах Индии, храмах Персии, Эллады и Этрурии, равно как у египтян и евреев, один и тот же синтез облекался в различные формы и внешне самые противоречивые символы переводят для Избранного вечно Единую Истину на неизменный, в сущности, язык Мифов и Эмблем.Начиная с гностического раскола и вплоть до XVIII века жизнь адептов представляется нам непрерывным мученичеством: отлученные праведники, патриархи в изгнании, «помолвленные» с виселицей и кострами, они сохраняли в испытаниях героическую безмятежность, которой Идеал вооружал и вознаграждал своих последователей; они прошли через эти муки,поскольку считали своим Долгом передать наследникам своей запрещенной веры сокровище священного знания; они записывали свои символы, которые
мы сегодня расшифровываем... Эпоха официального фанатизма и народных суеверий прошла, но эпоха бездоказательных суждений и глупости все еще продолжается: если Посвященных больше не сжигают, то их все равно высмеивают и порочат. Они смирились с оскорблениями, подобно своим мученикам-отцам/
Зеваки же сбегаются к самым шумным ораторам, и популярность приходит к откровенным позерам. Слава улыбается ярмарочным чудотворцам и болезненным чудакам, по очереди освящая их: таким был колдун Симон во времена св. Петра; в прошлом столетии — карточный гадальщик Эттейлла и исступленный Теот; а еще вчера — медиум Хоум и прорицатель Вентра!.. Некоторые другие — на сей раз подлинные ученые — тоже произвели фурор, однако благодаря сомнительным и шарлатанским сторонам своего характера: таковы были граф де Сен-Жермен и божественный Калиостро; прорицатель-бенедиктинец Пьер-Клирик и архидуховный хиромант Дебароль.Всякий раз, когда шарлатан выступал в сиянии магического балагана с гротескным жезлом в руке, вся его гнусность отражалась на подлинных адептах; последние поистине получали насмешки, а первые — деньги. Именно здесь, несомненно, кроется главная причина той клеветы, от которой — прежде всего в средние века — так жестоко страдали ученики Гермеса, Зороастра и Соломона: магов обвиняли в тех преступных, непристойных и богохульных обрядах, которые совершали на шабаше колдуны и колдуньи; все злодеяния этих изуверов обоих полов: — изнасилования, порча, отравления и кощунства — вменялись в вину высшим посвященным; об их частной жизни ходили самые отвратительные слухи — и их учение, считавшееся набором несусветных нелепостей и грубых оскорблений в адрес Христа и Богоматери, превращалось в жупел для благочестивых душ и предметнасмешек для остряков.Впрочем, нужно признать, что эзотерический символизм книг по Герметизму и Каббале в немалой степени способствовал той опале, которой поверхностные умы подвергали высшие науки. Положение усугублял общий вид книг: крючковатые знаки планет, еврейские буквы иерограмм, арабские значки гримуаров, возвышенная внешняя фантазия пантаклей и мистическая причудливость притч — все эти вещи в высшей степени дьявольские, по представлениям глупцов и невежд, на первый взгляд, наивные, по мнению логических умов;но, в любом случае, возбуждающие любопытство как у тех, так и у других. Во все времена мудрецы писали и говорили на языке мифов и аллегорий, но никогда еще темнота формы так таинственно не сгущалась, как в средние века и вплоть до прошлого столетия; нетерпимость инквизиторов, постоянная угроза костра и фанатическое безумие толпы при одном упоминании о колдуне вполне оправдывают осторожность адептов. Оккультная наука подобна тем сочным плодам, которые защищает толстая и твердая кожура: нам нравится старательно счищать эту кожуру; мясистая мякоть плода,несомненно,вознаградит наши труды.
Мы имеем отношение преимущественно к герметической и каббалистической Инициации; но мы знаем, что в святилищах Индии, храмах Персии, Эллады и Этрурии, равно как у египтян и евреев, один и тот же синтез облекался в различные формы и внешне самые противоречивые символы переводят для Избранного вечно Единую Истину на неизменный, в сущности, язык Мифов и Эмблем.Начиная с гностического раскола и вплоть до XVIII века жизнь адептов представляется нам непрерывным мученичеством: отлученные праведники, патриархи в изгнании, «помолвленные» с виселицей и кострами, они сохраняли в испытаниях героическую безмятежность, которой Идеал вооружал и вознаграждал своих последователей; они прошли через эти муки,поскольку считали своим Долгом передать наследникам своей запрещенной веры сокровище священного знания; они записывали свои символы, которые
мы сегодня расшифровываем... Эпоха официального фанатизма и народных суеверий прошла, но эпоха бездоказательных суждений и глупости все еще продолжается: если Посвященных больше не сжигают, то их все равно высмеивают и порочат. Они смирились с оскорблениями, подобно своим мученикам-отцам/
Зеваки же сбегаются к самым шумным ораторам, и популярность приходит к откровенным позерам. Слава улыбается ярмарочным чудотворцам и болезненным чудакам, по очереди освящая их: таким был колдун Симон во времена св. Петра; в прошлом столетии — карточный гадальщик Эттейлла и исступленный Теот; а еще вчера — медиум Хоум и прорицатель Вентра!.. Некоторые другие — на сей раз подлинные ученые — тоже произвели фурор, однако благодаря сомнительным и шарлатанским сторонам своего характера: таковы были граф де Сен-Жермен и божественный Калиостро; прорицатель-бенедиктинец Пьер-Клирик и архидуховный хиромант Дебароль.Всякий раз, когда шарлатан выступал в сиянии магического балагана с гротескным жезлом в руке, вся его гнусность отражалась на подлинных адептах; последние поистине получали насмешки, а первые — деньги. Именно здесь, несомненно, кроется главная причина той клеветы, от которой — прежде всего в средние века — так жестоко страдали ученики Гермеса, Зороастра и Соломона: магов обвиняли в тех преступных, непристойных и богохульных обрядах, которые совершали на шабаше колдуны и колдуньи; все злодеяния этих изуверов обоих полов: — изнасилования, порча, отравления и кощунства — вменялись в вину высшим посвященным; об их частной жизни ходили самые отвратительные слухи — и их учение, считавшееся набором несусветных нелепостей и грубых оскорблений в адрес Христа и Богоматери, превращалось в жупел для благочестивых душ и предметнасмешек для остряков.Впрочем, нужно признать, что эзотерический символизм книг по Герметизму и Каббале в немалой степени способствовал той опале, которой поверхностные умы подвергали высшие науки. Положение усугублял общий вид книг: крючковатые знаки планет, еврейские буквы иерограмм, арабские значки гримуаров, возвышенная внешняя фантазия пантаклей и мистическая причудливость притч — все эти вещи в высшей степени дьявольские, по представлениям глупцов и невежд, на первый взгляд, наивные, по мнению логических умов;но, в любом случае, возбуждающие любопытство как у тех, так и у других. Во все времена мудрецы писали и говорили на языке мифов и аллегорий, но никогда еще темнота формы так таинственно не сгущалась, как в средние века и вплоть до прошлого столетия; нетерпимость инквизиторов, постоянная угроза костра и фанатическое безумие толпы при одном упоминании о колдуне вполне оправдывают осторожность адептов. Оккультная наука подобна тем сочным плодам, которые защищает толстая и твердая кожура: нам нравится старательно счищать эту кожуру; мясистая мякоть плода,несомненно,вознаградит наши труды.
Какой европейский Вальмики воспоет титанические цивилизации первобытного мира, великие интеллектуальные циклы, о которых свидетельствует Высшая Магия? И, дабы достойно прославить
эту матерь всех философий, кто поведает нам эпопею ее лучезарного cияния над древними народами и недавнюю драму мученичества ее адептов во время преследований со стороны Церкви и клеветнических измышлений всего мира?.. Такой представляется нам высшая Наука в истории человечества — проклятой и непризнанной со времен отступничества гностических диссидентов; смешиваемой в воображении запуганных масс с нечестивой гоэтейей; очерненной лжеучеными,пустые мечты которых она подрывает и бредовую схоластику которых она приводит в смятение; наконец, осыпанной анафемами самонадеянного духовенства, утратившего свое первоначальное посвящение!..Такой представляется нам эта наука на протяжении, по крайней мере, пятнадцати столетий, и, погружаясь в глубь прошлого, мы с трудом распознаем ее, сияющую и священную, в святилищах древнего мира и позднее — озаряющую чистым светом тайное христианство первых Отцов Церкви.Мы вовсе не хотим сказать, что в древности не было колдунов и,в особенности, колдуний. Благодаря своей отравляющей магии мегеры Фессалии и Колхиды приобрели печальную известность.
Но не будем больше останавливаться на этих ужасах. Если в
средние века когда-либо смешивали образчики такого рода с подлинными посвященными, то причина в том — и я это повторяю, — что,неизбежно обреченные на костер, отлученные от церкви ipso factoп и преследуемые, подобно диким зверям, они были вынуждены скрывать во тьме тайну своего горестного существования. С тех пор клеветники не испытывали никаких затруднений. Но подобные вещи, слава Богу, были невозможны в те времена, когда теургия наполняла храмы чудесами; когда, спокойный и благодетельный в своем безграничном могуществе, маг восседал патроне, неприкосновенный, словно монарх,и почитаемый, словно Бог...
Поразмыслите над превосходной книгой г-на де Сент-И ва
д’Альвейдра «Миссия евреев»14. Будучи скрупулезным исследователем некрополей прошлого, изучающим малейшие детали восточных рас и религий, этот выдающийся оккультист установил на основе самых неопровержимых доказательств ту истину, которую Фабр д’Оливе15, а за ним Элифас Леви16 уже позволяли прозревать в своих превосходных сочинениях: о том, что Книга Бытия — это трансцендентная космогония, в которой символически и иероглифически раскрываются самые глубокие арканы святой Каббалы. Но первоначальная Каббала — «дочь» египетского герметизма, исконные мифы которого были почерпнуты в великом индуистском источнике. Однако г-н де Сент-Ив не останавливается на Моисее; подобно мореплавателю,он исследует «поток» прошедших времен; снимая все покровы, он поднимается по течению веков вплоть до истоков цикла Рама.Таково было огромное третейское царство Овна. Его «синархическое» правление, троичная организация которого соответствует законам науки и гармонии, позволила золотому веку, воспетому Овидием,цвести на земле в течение двух тысяч лет. Из трех советов, которым было поручено ведение дел, два первых набирались среди иерофантов, допущенных к высшей инициации, и среди светских адептов. Рам завоевал треть мира лишь для того, чтобы его усмирить; достигнув этой цели, он отрекся от своего меча, венца и знамени — одним словом, от исполнительной и военной власти, от которой он отказался,став первым индийским царем; и, надев тиару всеобщего Верховного Понтифика, он поднял орифламму Агнца — иероглиф жречества.Осуществив наиболее широкий синтез, который только мог вообразить себе человеческий мозг, этот монарх самой гигантской цивилизованной империи, о которой отваживался мечтать Цезарь, обменял императорскую корону на жезл первого из магов и божественность на земле;ибо эти иерофанты оказывали тогда, можно сказать, божественное воздействие на микрокосм.Более тридцати столетий, вплоть до раскола, учиненного Иршу,великое творение Рама процветало в порядке и мире. Мы хотим привести здесь перечень религиозных центров Империи, согласно г-ну Сент-Иву.«Самыми знаменитыми святилищами этого древнего ламического культа в Индии были святилища Ланка, Айодхья, Гуйя, Метра и Деваркаш; в Иране — Вахр, Бальк и Бамиян; в Тибете — гора Бутала и Лхаса;в Татарии — Астрахань, Гангавас и Бахрейн; в Халдее — Ниневия,Хан и Хун; в Сирии и Аравии — Аскала, Бальбек, Мамбис, Салем, Рама,Мекка и Сана; в Египте — Фивы, Мемфис и Аммон; в Эфиопии — Рапта и Мероэ; во Фракии — Гемус, Балкан и Конкайон, или Гой-Хайюн; в Греции — Парнас и Дельфы; в Этрурии — Больсена; в Оск-тане, древней Окситании — Ним; у испанских иберов, братьев древних евреев и кавказских иберов — Уэска и Гадес; у голаков (галлов) — Бибракт, Перигё,Шартр и т. д...»
эту матерь всех философий, кто поведает нам эпопею ее лучезарного cияния над древними народами и недавнюю драму мученичества ее адептов во время преследований со стороны Церкви и клеветнических измышлений всего мира?.. Такой представляется нам высшая Наука в истории человечества — проклятой и непризнанной со времен отступничества гностических диссидентов; смешиваемой в воображении запуганных масс с нечестивой гоэтейей; очерненной лжеучеными,пустые мечты которых она подрывает и бредовую схоластику которых она приводит в смятение; наконец, осыпанной анафемами самонадеянного духовенства, утратившего свое первоначальное посвящение!..Такой представляется нам эта наука на протяжении, по крайней мере, пятнадцати столетий, и, погружаясь в глубь прошлого, мы с трудом распознаем ее, сияющую и священную, в святилищах древнего мира и позднее — озаряющую чистым светом тайное христианство первых Отцов Церкви.Мы вовсе не хотим сказать, что в древности не было колдунов и,в особенности, колдуний. Благодаря своей отравляющей магии мегеры Фессалии и Колхиды приобрели печальную известность.
Но не будем больше останавливаться на этих ужасах. Если в
средние века когда-либо смешивали образчики такого рода с подлинными посвященными, то причина в том — и я это повторяю, — что,неизбежно обреченные на костер, отлученные от церкви ipso factoп и преследуемые, подобно диким зверям, они были вынуждены скрывать во тьме тайну своего горестного существования. С тех пор клеветники не испытывали никаких затруднений. Но подобные вещи, слава Богу, были невозможны в те времена, когда теургия наполняла храмы чудесами; когда, спокойный и благодетельный в своем безграничном могуществе, маг восседал патроне, неприкосновенный, словно монарх,и почитаемый, словно Бог...
Поразмыслите над превосходной книгой г-на де Сент-И ва
д’Альвейдра «Миссия евреев»14. Будучи скрупулезным исследователем некрополей прошлого, изучающим малейшие детали восточных рас и религий, этот выдающийся оккультист установил на основе самых неопровержимых доказательств ту истину, которую Фабр д’Оливе15, а за ним Элифас Леви16 уже позволяли прозревать в своих превосходных сочинениях: о том, что Книга Бытия — это трансцендентная космогония, в которой символически и иероглифически раскрываются самые глубокие арканы святой Каббалы. Но первоначальная Каббала — «дочь» египетского герметизма, исконные мифы которого были почерпнуты в великом индуистском источнике. Однако г-н де Сент-Ив не останавливается на Моисее; подобно мореплавателю,он исследует «поток» прошедших времен; снимая все покровы, он поднимается по течению веков вплоть до истоков цикла Рама.Таково было огромное третейское царство Овна. Его «синархическое» правление, троичная организация которого соответствует законам науки и гармонии, позволила золотому веку, воспетому Овидием,цвести на земле в течение двух тысяч лет. Из трех советов, которым было поручено ведение дел, два первых набирались среди иерофантов, допущенных к высшей инициации, и среди светских адептов. Рам завоевал треть мира лишь для того, чтобы его усмирить; достигнув этой цели, он отрекся от своего меча, венца и знамени — одним словом, от исполнительной и военной власти, от которой он отказался,став первым индийским царем; и, надев тиару всеобщего Верховного Понтифика, он поднял орифламму Агнца — иероглиф жречества.Осуществив наиболее широкий синтез, который только мог вообразить себе человеческий мозг, этот монарх самой гигантской цивилизованной империи, о которой отваживался мечтать Цезарь, обменял императорскую корону на жезл первого из магов и божественность на земле;ибо эти иерофанты оказывали тогда, можно сказать, божественное воздействие на микрокосм.Более тридцати столетий, вплоть до раскола, учиненного Иршу,великое творение Рама процветало в порядке и мире. Мы хотим привести здесь перечень религиозных центров Империи, согласно г-ну Сент-Иву.«Самыми знаменитыми святилищами этого древнего ламического культа в Индии были святилища Ланка, Айодхья, Гуйя, Метра и Деваркаш; в Иране — Вахр, Бальк и Бамиян; в Тибете — гора Бутала и Лхаса;в Татарии — Астрахань, Гангавас и Бахрейн; в Халдее — Ниневия,Хан и Хун; в Сирии и Аравии — Аскала, Бальбек, Мамбис, Салем, Рама,Мекка и Сана; в Египте — Фивы, Мемфис и Аммон; в Эфиопии — Рапта и Мероэ; во Фракии — Гемус, Балкан и Конкайон, или Гой-Хайюн; в Греции — Парнас и Дельфы; в Этрурии — Больсена; в Оск-тане, древней Окситании — Ним; у испанских иберов, братьев древних евреев и кавказских иберов — Уэска и Гадес; у голаков (галлов) — Бибракт, Перигё,Шартр и т. д...»
В Татарии или в Тартарии ?
> ПЕРВЫЙ ДОПОТОПНЫЙ
Почему мы постоянно проёбываем треды допотопной цивы? Сколько таких первых тредов уже было? На моей памяти штук 10.
Хз не постят значит не интересно некому
https://www.youtube.com/watch?v=E4ghfRMwMbs
А это без разницы географическое положение храма от этого не меняется
Веру в северный континент, на территориях которого обитала высокоразвитая цивилизация древности, разделял французский эзотерик маркиз Иосиф Сент-Ив де Альвейдр (1842- 1909), В историю он вошел как автор мистических трактатов, в заглавие которых непременно входило слово "миссия": "Миссия Европы", "Миссия Индии", "Миссия рабочих" и так далее. Сент-Ив имел обширные контакты с представителями европейских и восточных эзотерических обществ, откуда и почерпнул многие аспекты своей доктрины. Суть этой доктрины такова. Изначальное правление на Земле осуществляла Черная Раса. Она имела своим центром южные регионы, а северные земли, населенные Белой Расой, были оккупированы Черными Господами, обратившими всех Белых в рабство. Конец эре Черной Расы положил ариец Рам, появившийся в землях Севера около 8-6 тысяч лет до нашей эры. Именно с прихода Рама начинается собственно интересующая Сент-Ива де Альвейдра тайная история человечества. Божественный Рам основал гигантскую теократическую империю Овна ("Рам" на древнем сакральном языке означало "Овен"), в которую входили все прежние сакральные центры. Рам устроил систему управления империей по трехчастному образцу, в соответствии с сакральной и основополагающей идеей Троичности.
На три части делилась также Великая Священная Коллегия, высший орган власти империи, имевший свои аналоги и подобия в различных имперских владениях. Высший уровень коллегии - пророческий, чисто Метафизический и Трансцендентальный. Это уровень непосредственной Божественности, Короля Мира, прообразом которого был сам белый аватара Рам. Второй уровень - Жреческий, Солнечный, Мужской. Это - сфера Бытия, Света. Этот уровень служит восприемником невидимых влияний Пророческого плана и их адаптации к низшим планам Проявленного мира. Он относится ко Второй Ипостаси Троицы, к Сыну. И наконец, третий уровень Коллегии - Царский - это сфера Луны, так как земные Цари служат восприемниками жреческого Света и устроителями общественного порядка. Он соответствует Третьей Троической Ипостаси - Святому Духу. Де Альвейдр назвал такую структуру синархией, то есть "совместным правлением", что подчеркивает синтетическое объединение трех функций - Пророческой, Жреческой и Царской - в вопросах имперского устройства. Именно Синархия являлась для де Альвейдра сакральным, духовным, традиционным, религиозным и политическим идеалом, который необходимо реализовать несмотря на все внешние обстоятельства, так как в синархии запечатлена в ее чистейшем виде абсолютная Воля Провидения, не зависящая от исторической конкретики. Через несколько веков после ухода Рама на покой в Индии происходит политическая катастрофа, послужившая деструктивным импульсом для всего устройства Империи Рам. Это было восстание принца Иршу. В этом восстании Иршу не только преследовал цели захвата власти, но и совершил религиозную революцию - Перво-революцию, ставшую прототипом всех последующих исторических революций. Это было восстание третьего, Царского, уровня Высшей Коллегии против двух других уровней, и особенно - против второго, Жреческого. Символами восстания стали Красный Цвет, Бык, Красная Голубка и Лунный Серп. В Индии Иршу и его сторонники потерпели поражение, но волна революции прокатилась по всем материкам, уничтожив древнюю цивилизацию. Вся человеческая история после восстания Иршу рассматривается де Альвейдром как противостояние двух религиозно-политических парадигм: Синархии и Анархии (частным случаем которой является Монархия, оторванная от двух других уровней Высшей Коллегии). Анархические тенденции выступают не только и не столько как самостоятельные религии или государственные идеологии, сколько как элементы социально-религиозных структур, способных, в зависимости от обстоятельств либо выходить на поверхность и декларировать Анархию, либо скрыто подтачивать устои Синархического правления через культы Матери Земли. Так, христианская цивилизация, восстановившая в определенных аспектах Империю Рама не только духовно, но и географически (показательно, что огромную роль в этом де Альвейдр отводил Русскому Православию и вообще славянам - сам он был женат на русской княгине Келлер), была подвергнута внутреннему и внешнему воздействию "неоиршуистов", что окончательно проявилось во Французской революции, в Красном знамени, в материализме и социализме, в дехристианизации Запада. Последними осколками Троической Империи Рам де Альвейдр считал католическую Австро-Венгрию и православную Россию. * Перед нами еще одна эзотерическая конструкция, претендующая на звание подлинной истины. Тут следует отметить, что де Альвейдр считается одним из первых "конспирологов" - так себя называют люди, верящие, будто бы миром правит Тайный заговор, и пытающиеся природу этого заговора вскрыть. Некоторые из идей Сент-Ива де Альвейдра использовались при создании идеологии Третьего рейха. Кроме того, зерна его теории дали всходы сначала в царской, а затем и в советской России. Русские оккультисты проявляли определенный интерес к работам маркиза-эзотерика и, насколько можно судить, поддерживали связь с ним через его русскую жену графиню Келлер и ее сына графа Александра Келлера. Благодаря их усилиям в 1915 году был опубликован русский перевод "Миссии Индии". С учением о синархии имели возможность познакомиться в годы эмиграции и лидеры русской левой социал-демократии. Российский конспиролог Александр Дугин, изучавший творчество де Альвейдра, даже высказывает любопытное предположение о заимствовании большевиками у Сент-Ива термина "советы" (le Conseil), входящего в название трех высших институтов власти в Империи Рама. Уже в наше время другой его ключевой термин - "социальное государство" (l`Etat Social) - неожиданно появился в новой Конституции Российской Федерации (статья 7), хотя в этом случае, конечно же, едва ли можно говорить о каком-либо сознательном заимствовании. А после Октябрьской революции главным проводником идей Сент-Ива де Альвейдра в России выступил литератор и ученый-эзотерик Александр Барченко.
На три части делилась также Великая Священная Коллегия, высший орган власти империи, имевший свои аналоги и подобия в различных имперских владениях. Высший уровень коллегии - пророческий, чисто Метафизический и Трансцендентальный. Это уровень непосредственной Божественности, Короля Мира, прообразом которого был сам белый аватара Рам. Второй уровень - Жреческий, Солнечный, Мужской. Это - сфера Бытия, Света. Этот уровень служит восприемником невидимых влияний Пророческого плана и их адаптации к низшим планам Проявленного мира. Он относится ко Второй Ипостаси Троицы, к Сыну. И наконец, третий уровень Коллегии - Царский - это сфера Луны, так как земные Цари служат восприемниками жреческого Света и устроителями общественного порядка. Он соответствует Третьей Троической Ипостаси - Святому Духу. Де Альвейдр назвал такую структуру синархией, то есть "совместным правлением", что подчеркивает синтетическое объединение трех функций - Пророческой, Жреческой и Царской - в вопросах имперского устройства. Именно Синархия являлась для де Альвейдра сакральным, духовным, традиционным, религиозным и политическим идеалом, который необходимо реализовать несмотря на все внешние обстоятельства, так как в синархии запечатлена в ее чистейшем виде абсолютная Воля Провидения, не зависящая от исторической конкретики. Через несколько веков после ухода Рама на покой в Индии происходит политическая катастрофа, послужившая деструктивным импульсом для всего устройства Империи Рам. Это было восстание принца Иршу. В этом восстании Иршу не только преследовал цели захвата власти, но и совершил религиозную революцию - Перво-революцию, ставшую прототипом всех последующих исторических революций. Это было восстание третьего, Царского, уровня Высшей Коллегии против двух других уровней, и особенно - против второго, Жреческого. Символами восстания стали Красный Цвет, Бык, Красная Голубка и Лунный Серп. В Индии Иршу и его сторонники потерпели поражение, но волна революции прокатилась по всем материкам, уничтожив древнюю цивилизацию. Вся человеческая история после восстания Иршу рассматривается де Альвейдром как противостояние двух религиозно-политических парадигм: Синархии и Анархии (частным случаем которой является Монархия, оторванная от двух других уровней Высшей Коллегии). Анархические тенденции выступают не только и не столько как самостоятельные религии или государственные идеологии, сколько как элементы социально-религиозных структур, способных, в зависимости от обстоятельств либо выходить на поверхность и декларировать Анархию, либо скрыто подтачивать устои Синархического правления через культы Матери Земли. Так, христианская цивилизация, восстановившая в определенных аспектах Империю Рама не только духовно, но и географически (показательно, что огромную роль в этом де Альвейдр отводил Русскому Православию и вообще славянам - сам он был женат на русской княгине Келлер), была подвергнута внутреннему и внешнему воздействию "неоиршуистов", что окончательно проявилось во Французской революции, в Красном знамени, в материализме и социализме, в дехристианизации Запада. Последними осколками Троической Империи Рам де Альвейдр считал католическую Австро-Венгрию и православную Россию. * Перед нами еще одна эзотерическая конструкция, претендующая на звание подлинной истины. Тут следует отметить, что де Альвейдр считается одним из первых "конспирологов" - так себя называют люди, верящие, будто бы миром правит Тайный заговор, и пытающиеся природу этого заговора вскрыть. Некоторые из идей Сент-Ива де Альвейдра использовались при создании идеологии Третьего рейха. Кроме того, зерна его теории дали всходы сначала в царской, а затем и в советской России. Русские оккультисты проявляли определенный интерес к работам маркиза-эзотерика и, насколько можно судить, поддерживали связь с ним через его русскую жену графиню Келлер и ее сына графа Александра Келлера. Благодаря их усилиям в 1915 году был опубликован русский перевод "Миссии Индии". С учением о синархии имели возможность познакомиться в годы эмиграции и лидеры русской левой социал-демократии. Российский конспиролог Александр Дугин, изучавший творчество де Альвейдра, даже высказывает любопытное предположение о заимствовании большевиками у Сент-Ива термина "советы" (le Conseil), входящего в название трех высших институтов власти в Империи Рама. Уже в наше время другой его ключевой термин - "социальное государство" (l`Etat Social) - неожиданно появился в новой Конституции Российской Федерации (статья 7), хотя в этом случае, конечно же, едва ли можно говорить о каком-либо сознательном заимствовании. А после Октябрьской революции главным проводником идей Сент-Ива де Альвейдра в России выступил литератор и ученый-эзотерик Александр Барченко.
Фантастика заключается в том, что именно «Миссия Индии в Европе» существенно повлияла на мировоззрение двух наиболее кровожадных тираний XX века: Третьего рейха и Диктатуры пролетариата. Оно дало им различные опорные понятия и опорные цели, отразившиеся на структурах государств и принципах их долгожительства.
Краеугольным камнем храма всей метаистории маркиза стала загадочная страна Агарта, которую он расшифровывал не только как географическое понятие, но и как Первобытную церковь, унаследовавшую от мудрецов прошлого Древнюю науку.
Первыми внимание на поразительные особенности Агарты обратили французские авторы Повель и Бержье в культовой книге «Утро магов». Там, в частности, сообщалось: «Перед приходом Гитлера к власти в Берлине жил тибетский лама, прозванный „человеком в зеленых перчатках“» [7]. Он трижды с большой точностью предсказал в прессе, сколько нацистов пройдет в рейхстаг. Гитлер регулярно навещал «человека в зеленых перчатках». Посвященные называли ламу «хранителем ключей от двери королевства Агарти»[8].
Повель и Бержье ссылались и на свидетельство Рене Генона, высказанное им на страницах оккультного исследования «Царь Мира». Но «Агарта» Генона была продолжением «Агарты» Сент-Ива д'Альвейдра. Ссылкой на его книгу открывается первая глава «Царя Мира»: «В посмертной работе Сент-Ива д'Альвейдры, называемой „Миссия Индии“, которая была опубликована в 1910 году, содержится описание таинственного священного центра, называемого „Агарта“». «И несомненно, у Сент-Ива были достаточные основания, чтобы самому не обнародовать данного труда, который он писал в течение очень долгого времени и который в действительности не был доведен до конца. Кроме того, тогда в Европе еще не было ни одного упоминания ни об Агар-те, ни о ее властителе Брахатме»[9], — писал Генон.
В своем достаточно информированном исследовании «Оккультные формы нацизма» Николас Гудрик- Кларк ставит под сомнение размер демонического и сверхъестественного влияния на идеологию германской диктатуры легенды об Агарте, высказанную в книгах Сент-Ива. Американский автор достаточно поверхностно рассматривает этот мифический катакомбный город только как «теократию, руководящую ходом истории»[10]. Гудрик-Кларк не подозревает, что улицы этой столицы мирового андеграунда населяют идеи, а не люди. Но именно идеи, как говорил Гегель, движут массами.
Мистические предположения, построенные на грезах маркиза, заставили нацистов искать пути в Агарту-Шамбалу, отправлять в сердце Тибета секретные караваны СС. «Древняя наука», или оккультное знание, почерпнутое в конспиративных центрах Азии, стало предметом исследований в секретном институте «Анненербе» и предметом поклонения в мистическом ордене СС.
«Национал-социалистическая партия не выносила тайных обществ, — писал француз Рене Алё, — поскольку сама была тайным обществом со своим великим магистром, своей расистской гносеологией, своими ритуалами и своими инициациями»[11].
Краеугольным камнем храма всей метаистории маркиза стала загадочная страна Агарта, которую он расшифровывал не только как географическое понятие, но и как Первобытную церковь, унаследовавшую от мудрецов прошлого Древнюю науку.
Первыми внимание на поразительные особенности Агарты обратили французские авторы Повель и Бержье в культовой книге «Утро магов». Там, в частности, сообщалось: «Перед приходом Гитлера к власти в Берлине жил тибетский лама, прозванный „человеком в зеленых перчатках“» [7]. Он трижды с большой точностью предсказал в прессе, сколько нацистов пройдет в рейхстаг. Гитлер регулярно навещал «человека в зеленых перчатках». Посвященные называли ламу «хранителем ключей от двери королевства Агарти»[8].
Повель и Бержье ссылались и на свидетельство Рене Генона, высказанное им на страницах оккультного исследования «Царь Мира». Но «Агарта» Генона была продолжением «Агарты» Сент-Ива д'Альвейдра. Ссылкой на его книгу открывается первая глава «Царя Мира»: «В посмертной работе Сент-Ива д'Альвейдры, называемой „Миссия Индии“, которая была опубликована в 1910 году, содержится описание таинственного священного центра, называемого „Агарта“». «И несомненно, у Сент-Ива были достаточные основания, чтобы самому не обнародовать данного труда, который он писал в течение очень долгого времени и который в действительности не был доведен до конца. Кроме того, тогда в Европе еще не было ни одного упоминания ни об Агар-те, ни о ее властителе Брахатме»[9], — писал Генон.
В своем достаточно информированном исследовании «Оккультные формы нацизма» Николас Гудрик- Кларк ставит под сомнение размер демонического и сверхъестественного влияния на идеологию германской диктатуры легенды об Агарте, высказанную в книгах Сент-Ива. Американский автор достаточно поверхностно рассматривает этот мифический катакомбный город только как «теократию, руководящую ходом истории»[10]. Гудрик-Кларк не подозревает, что улицы этой столицы мирового андеграунда населяют идеи, а не люди. Но именно идеи, как говорил Гегель, движут массами.
Мистические предположения, построенные на грезах маркиза, заставили нацистов искать пути в Агарту-Шамбалу, отправлять в сердце Тибета секретные караваны СС. «Древняя наука», или оккультное знание, почерпнутое в конспиративных центрах Азии, стало предметом исследований в секретном институте «Анненербе» и предметом поклонения в мистическом ордене СС.
«Национал-социалистическая партия не выносила тайных обществ, — писал француз Рене Алё, — поскольку сама была тайным обществом со своим великим магистром, своей расистской гносеологией, своими ритуалами и своими инициациями»[11].
В России книга «Миссия Индии в Европе» была издана лишь в 1915 году. Тем не менее имя автора было известно еще и ранее. И прежде всего из «Оккультизма» Папюса, где встречаются многочисленные ссылки на его авторитетные «Миссии…».
Если мы раскроем книги маркиза, то сделаем неожиданное открытие — задолго до речи Ленина «Что такое советская власть» и первых Советов рабочих в Иванове Сент-Ив д'Альвейдр впервые вводит понятие «совет» как руководящий орган, важный для Высшей Синархической Коллегии, то есть коллегии тотальной и безграничной власти. «Совет» и «Диктатура» для Сент-Ива д'Альвейдра практически синонимы.
Это в его «Миссиях…» мы встречаем «Совет Пророков», «Совет Жрецов», «Совет Царей» и полную структуру Власти советов. А сама идея нового порядка, выраженного в понятии «Синархия», адресована гегемону революции — рабочим, к которым обращается «Миссия пролетариата».
Незримое присутствие маркиза в России ощущалось и в эпоху Николая II, который сам не чурался мистики и даже приглашал в Россию медиумов и спиритов. Одним из его гостей был ученик Сент-Ива — Папюс, рекомендовавший монаршей чете старца из Лиона, колдуна и пророка Филиппа Назьера Вахода. В эту эпоху в столице открылось отделение Ордена мартинистов и розенкрейцеров, членами которого стали не только лица с аристократическими фамилиями, но и будущие революционеры-большевики.
В более позднее время, в эпоху советской власти, влияние автора «Миссий…» выразилось в появлении среди сотрудников высшего аппарата Кремля навязчивого желания отправить к пустынным нагорьям Азии оккультную экспедицию. Целью этого предприятия должно было быть установление связи с мистическими вождями мира Махатмами, сосредоточенными в сакральных пещерах Агарты-Шамбалы. Инициатором смелой идеи был Александр Барченко, писатель, ученый и мистик. Еще в юности в Юрьевском университете, изучая медицину, он знакомится с профессором римского права Кривцовым. Этот юрист рассказал студенту, как, будучи в Париже, «общаясь там с известным мистиком-оккультистом Сент-Ивом д'Альвейдром, познакомился с какими-то индусами; эти индусы говорили, что в Северо-Западном Тибете в доисторические времена существовал очаг величайшей культуры, которой был известен какой-то удивительный особый синтетический метод, представляющий собой высшую степень универсального знания, что положения европейской мистики и оккультизма, в том числе и масонства, представляют
„искаженные перепевы и отголоски древней науки“». «Рассказ Кривцова, — вспоминал Барченко, — явился первым толчком, направившим мое мышление на путь исканий, наполнивших в дальнейшем всю мою жизнь. Предполагая возможность сохранения в той или иной форме остатков этой доисторической науки, я занимался изучением древней истории, культуры мистических учений и постепенно ушел в мистику»[12].
В 1924 году врач и экстрасенс Барченко выступил со своим докладом об Агарте-Шамбале на Коллегии ОГПУ, и его идея нашла поддержку всесильного Феликса Дзержинского и начальника Спецотдела ОГПУ Глеба Бокия.
Семь лет назад, когда мне впервые попались в руки документы, касающиеся организации оккультной экспедиции СССР в Тибет, я был ошеломлен тем, что сама идея для ее организации была плодом мистических видений Сент-Ива д'Альвейдра. Великий путь через хребты Памира, Гиндукуша и Гималаев должен был однажды кончиться у магических пещер, обитатели которых повелевают судьбами мира. Когда-то там, по предположению маркиза, находилась и метрополия белой расы.
Потом мне стало известно и о том, что подобная же экспедиция затевалась и на безлюдные нагорья Эфиопии, где располагалась метрополия черной расы. Одним из инициаторов ее должна была выступить Главнаука — подразделение Народного комиссариата просвещения, где с 1924 года и работал Барченко.
Во главе эфиопской экспедиции должен был встать бывший офицер царской армии, примкнувший к большевикам, Евгений Всеволодович Сенигов. Он долгое время жил в Абиссинии и заявлял в Главнауке, что принадлежит к тайному мистическому ордену «Гарвади», существующему в Эфиопии.
Экспедиции к метрополиям черной и белой расы были заблокированы в результате интриг внутри ОГПУ и в партийной верхушке ВКП(б). Но предприятию Барченко все же суждено было реализоваться в других формах. Начальником Спецотдела ОГПУ Бокием ему была предложена лаборатория и спецсредства для финансирования исследований. Также ежегодно Александр Васильевич мог выезжать в интересующие его районы страны для проведения научных поисков. Местами для подобных исследований становились труднодоступные районы Алтая, Крымские горы, некоторые поселения в Башкирии и Кострома. Там он обследовал различные древние сооружения и колдовские практики местных аборигенов.
Если мы раскроем книги маркиза, то сделаем неожиданное открытие — задолго до речи Ленина «Что такое советская власть» и первых Советов рабочих в Иванове Сент-Ив д'Альвейдр впервые вводит понятие «совет» как руководящий орган, важный для Высшей Синархической Коллегии, то есть коллегии тотальной и безграничной власти. «Совет» и «Диктатура» для Сент-Ива д'Альвейдра практически синонимы.
Это в его «Миссиях…» мы встречаем «Совет Пророков», «Совет Жрецов», «Совет Царей» и полную структуру Власти советов. А сама идея нового порядка, выраженного в понятии «Синархия», адресована гегемону революции — рабочим, к которым обращается «Миссия пролетариата».
Незримое присутствие маркиза в России ощущалось и в эпоху Николая II, который сам не чурался мистики и даже приглашал в Россию медиумов и спиритов. Одним из его гостей был ученик Сент-Ива — Папюс, рекомендовавший монаршей чете старца из Лиона, колдуна и пророка Филиппа Назьера Вахода. В эту эпоху в столице открылось отделение Ордена мартинистов и розенкрейцеров, членами которого стали не только лица с аристократическими фамилиями, но и будущие революционеры-большевики.
В более позднее время, в эпоху советской власти, влияние автора «Миссий…» выразилось в появлении среди сотрудников высшего аппарата Кремля навязчивого желания отправить к пустынным нагорьям Азии оккультную экспедицию. Целью этого предприятия должно было быть установление связи с мистическими вождями мира Махатмами, сосредоточенными в сакральных пещерах Агарты-Шамбалы. Инициатором смелой идеи был Александр Барченко, писатель, ученый и мистик. Еще в юности в Юрьевском университете, изучая медицину, он знакомится с профессором римского права Кривцовым. Этот юрист рассказал студенту, как, будучи в Париже, «общаясь там с известным мистиком-оккультистом Сент-Ивом д'Альвейдром, познакомился с какими-то индусами; эти индусы говорили, что в Северо-Западном Тибете в доисторические времена существовал очаг величайшей культуры, которой был известен какой-то удивительный особый синтетический метод, представляющий собой высшую степень универсального знания, что положения европейской мистики и оккультизма, в том числе и масонства, представляют
„искаженные перепевы и отголоски древней науки“». «Рассказ Кривцова, — вспоминал Барченко, — явился первым толчком, направившим мое мышление на путь исканий, наполнивших в дальнейшем всю мою жизнь. Предполагая возможность сохранения в той или иной форме остатков этой доисторической науки, я занимался изучением древней истории, культуры мистических учений и постепенно ушел в мистику»[12].
В 1924 году врач и экстрасенс Барченко выступил со своим докладом об Агарте-Шамбале на Коллегии ОГПУ, и его идея нашла поддержку всесильного Феликса Дзержинского и начальника Спецотдела ОГПУ Глеба Бокия.
Семь лет назад, когда мне впервые попались в руки документы, касающиеся организации оккультной экспедиции СССР в Тибет, я был ошеломлен тем, что сама идея для ее организации была плодом мистических видений Сент-Ива д'Альвейдра. Великий путь через хребты Памира, Гиндукуша и Гималаев должен был однажды кончиться у магических пещер, обитатели которых повелевают судьбами мира. Когда-то там, по предположению маркиза, находилась и метрополия белой расы.
Потом мне стало известно и о том, что подобная же экспедиция затевалась и на безлюдные нагорья Эфиопии, где располагалась метрополия черной расы. Одним из инициаторов ее должна была выступить Главнаука — подразделение Народного комиссариата просвещения, где с 1924 года и работал Барченко.
Во главе эфиопской экспедиции должен был встать бывший офицер царской армии, примкнувший к большевикам, Евгений Всеволодович Сенигов. Он долгое время жил в Абиссинии и заявлял в Главнауке, что принадлежит к тайному мистическому ордену «Гарвади», существующему в Эфиопии.
Экспедиции к метрополиям черной и белой расы были заблокированы в результате интриг внутри ОГПУ и в партийной верхушке ВКП(б). Но предприятию Барченко все же суждено было реализоваться в других формах. Начальником Спецотдела ОГПУ Бокием ему была предложена лаборатория и спецсредства для финансирования исследований. Также ежегодно Александр Васильевич мог выезжать в интересующие его районы страны для проведения научных поисков. Местами для подобных исследований становились труднодоступные районы Алтая, Крымские горы, некоторые поселения в Башкирии и Кострома. Там он обследовал различные древние сооружения и колдовские практики местных аборигенов.
Сведения о Шамбале проникли в Европу на исходе Средних веков, благодаря рассказам путешественников по азиатскому Востоку. Первыми о загадочной стране поведали португальские миссионеры-иезуиты Эстебан Качелла и Жоао Кабрал. В 1628 г., пытаясь пройти из Бутана в Катай (Cathay), т. е. Китай, о котором в то время имелись очень скудные сведения, они узнали о существовании неведомой им страны — «Ксембала» (Xembala). Бутанский правитель сообщил им, что это очень известная страна и что она граничит с другим государством под названием Согпо. Из такого ответа Качелла заключил, что Ксембала это и есть Катай, поскольку сообщенные ему сведения — огромные размеры Ксембалы и ее соседство с владениями монголов («Согпо») — соответствовали тому, как Катай-Китай изображался на географических картах. После этого Качелла предпринял путешествие в Ксембалу и ему удалось добраться до города Шигадзе во владениях Панчен-ламы (т. е. в Тибете). Сюда в начале 1629 г. из Бутана прибыл и его спутник Ж. Кабрал. Путешественники, однако, довольно быстро сообразили, что попали не в Катай, а в страну, которая на европейских картах того времени именовалась Большой Татарией.
Другой европейский путешественник — венгр А. Чёма де Кёреши, побывавший в Бутане и Тибете в начале XIX века, дополнил сведения португальских монахов. В небольшой статье, опубликованной им в 1833 г. в журнале Азиатского Общества Бенгалии, Кёреши, в частности, сообщает, что Шамбала — это «мифическая страна, расположенная на севере» и что ее столицей является Калапа — «прекрасный город, резиденция многих прославленных царей Шамбалы». Называя Шамбалу «мифической страной», Ч. де Кёреши тем не менее указывает относительно точные, ее географические координаты — «между 45 и 50 градусами северной широты, за рекой Сита или Яксарт»[4].
Эти сообщения о Шамбале долгое время оставались достоянием лишь географов и востоковедов — т. е. очень узкого круга ученых. И только на рубеже XIX–XX веков, благодаря, главным образом, теософскому учению Е. П. Блаватской, тибетский миф о «Счастливой земле» становится известным широкой публике. Пытаясь доказать, что на заре человеческой цивилизации наука и религия были неразделимы, составляя некую единую эзотерическую доктрину — «первоначальное откровение, данное человечеству», — Е. П. Блаватская обратилась к истокам мировых религий — древнейшим мистериальным культам и учениям, сохранившим, по ее мнению, остатки этой неразделенности. В своем капитальном труде «Тайная доктрина» Е. П. Блаватская (со ссылкой на публикации Чёма де Кёреши и сообщения немецких путешественников по Тибету братьев Шлагинтвейт) упоминает о Шамбале и о священной книге «Дус-Кьи-Хорло» (Цикл Времени). Содержащаяся в этой книге система тибетского мистицизма, по утверждению Блаватской, столь же древняя, как и человек, практиковалась в Индии и Тибете задолго до того, как Европа стала континентом (!), хотя первые сведения о ней появились только 9 или 10 веков тому назад. «В глуши Транс-Гималаев — слишком общо называемых Тибетом — в наиболее недоступных местах пустынь и гор до сегодняшнего дня живет Эзотерический „Благой Закон“ — „Печать Сердца“ — во всей своей первоначальной чистоте»[5]. Здесь надо отметить, что Шамбала для Блаватской и ее последователей — это уже не «мифическая страна» Дэджунг (тиб. bde 'byung) — «Источник счастья», но некое реально существующее братство или община посвященных йогов — адептов эзотерического учения, которых она называет «махатмами». Таких мистических братств, хранящих остатки древней Универсальной науки, на земле, по убеждению Е. П. Блаватской, существует немало, однако они не имеют никакого отношения к так называемым «цивилизованным странам». Более того, местонахождение их должно оставаться тайной для остального мира — до тех пор, пока «человечество в массе своей не очнется от духовной летаргии и не раскроет свои слепые очи навстречу ослепительному свету Истины»[6].
Другой европейский путешественник — венгр А. Чёма де Кёреши, побывавший в Бутане и Тибете в начале XIX века, дополнил сведения португальских монахов. В небольшой статье, опубликованной им в 1833 г. в журнале Азиатского Общества Бенгалии, Кёреши, в частности, сообщает, что Шамбала — это «мифическая страна, расположенная на севере» и что ее столицей является Калапа — «прекрасный город, резиденция многих прославленных царей Шамбалы». Называя Шамбалу «мифической страной», Ч. де Кёреши тем не менее указывает относительно точные, ее географические координаты — «между 45 и 50 градусами северной широты, за рекой Сита или Яксарт»[4].
Эти сообщения о Шамбале долгое время оставались достоянием лишь географов и востоковедов — т. е. очень узкого круга ученых. И только на рубеже XIX–XX веков, благодаря, главным образом, теософскому учению Е. П. Блаватской, тибетский миф о «Счастливой земле» становится известным широкой публике. Пытаясь доказать, что на заре человеческой цивилизации наука и религия были неразделимы, составляя некую единую эзотерическую доктрину — «первоначальное откровение, данное человечеству», — Е. П. Блаватская обратилась к истокам мировых религий — древнейшим мистериальным культам и учениям, сохранившим, по ее мнению, остатки этой неразделенности. В своем капитальном труде «Тайная доктрина» Е. П. Блаватская (со ссылкой на публикации Чёма де Кёреши и сообщения немецких путешественников по Тибету братьев Шлагинтвейт) упоминает о Шамбале и о священной книге «Дус-Кьи-Хорло» (Цикл Времени). Содержащаяся в этой книге система тибетского мистицизма, по утверждению Блаватской, столь же древняя, как и человек, практиковалась в Индии и Тибете задолго до того, как Европа стала континентом (!), хотя первые сведения о ней появились только 9 или 10 веков тому назад. «В глуши Транс-Гималаев — слишком общо называемых Тибетом — в наиболее недоступных местах пустынь и гор до сегодняшнего дня живет Эзотерический „Благой Закон“ — „Печать Сердца“ — во всей своей первоначальной чистоте»[5]. Здесь надо отметить, что Шамбала для Блаватской и ее последователей — это уже не «мифическая страна» Дэджунг (тиб. bde 'byung) — «Источник счастья», но некое реально существующее братство или община посвященных йогов — адептов эзотерического учения, которых она называет «махатмами». Таких мистических братств, хранящих остатки древней Универсальной науки, на земле, по убеждению Е. П. Блаватской, существует немало, однако они не имеют никакого отношения к так называемым «цивилизованным странам». Более того, местонахождение их должно оставаться тайной для остального мира — до тех пор, пока «человечество в массе своей не очнется от духовной летаргии и не раскроет свои слепые очи навстречу ослепительному свету Истины»[6].
Тогда же, в конце XIX века, путешественники — исследователи Центральной Азии Н. М. Пржевальский, В. И. Poборовский, М. В. Певцов, Г. Е. Грум-Гржимайло, П. К. Козлов и др. — столкнулись с еще одной удивительной легендой — о Беловодском царстве или Беловодье, стране справедливости и истинного благочестия. Находясь в 1877 г. на берегах «блуждающего» озера Лобнор, севернее реки Тарим в Западном Китае, или Синьцзяне, Н. М. Пржевальский записал рассказ местных жителей о том, как в эти места в конце 1850-х — начале 1860-х пришла партия русских алтайских староверов числом более сотни человек. Староверы разыскивали Беловодскую «землю обетованную». Большая часть пришельцев, не удовлетворившись условиями жизни на новом месте, двинулась затем дальше на юг, за хребет Алтынтаг, где и устроила свое поселение. Но и те и другие в конце концов вернулись на родину, на Алтай. Рассказ об этом хождении искателей Беловодья, записанный со слов одного из его участников А. Е. Зырянова, вместе с приложенной к нему маршрутной картой всего путешествия, был впоследствии опубликован А. Н. Белослюдовым в Записках Русского Географического Общества[7].
Беловодье — еще одна загадка центрально-азиатской истории. Современный исследователь К. В. Чистов, правда, считает, что это «не определенное географическое название, а поэтический образ вольной земли, образное воплощение мечты о ней»[8]. Поэтому не случайно эту «счастливую крестьянскую страну» русские староверы искали на огромном пространстве — от Алтая до Японии и Тихоокеанских островов и от Монголии до Индии и Афганистана. Во второй половине XVIII века название Беловодье носили два поселения в Бухтарминской и Уймонской долинах юго-восточного Алтая. Сюда не доходила власть «начальства» и попов — гонителей староверов, не принявших церковной реформы патриарха Никона. Эта «нейтральная земля» между Российской и Китайской империями была включена в 1791 г. в состав России. Именно тогда, как утверждает Чистов, и возникла легенда о Беловодье. Ее бытование тесным образом связано с деятельностью секты «бегунов», или странников, которая является крайне левым ответвлением старообрядчества.
Первые сведения о поисках староверами заповедной страны относятся к 1825–1826 гг., а во второй половине XIX столетия (1850–1880 гг.) хождения в Беловодье приобретают массовый характер. Для нас, однако, наибольший интерес представляют сообщения о центральноазиатских маршрутах искателей Беловодья (Монголия Западный Китай — Тибет), — именно там, в самом сердце Азии, по-видимому, и произошла контаминация двух легенд — христианской о Беловодье и буддийской о Шамбале. Схожесть христианского и буддийского мифов впоследствии послужила поводом некоторым авторам говорить об их едином «корне». Крайне любопытен также другой факт — побывавшие в Индии и Тибете искатели Беловодья принесли оттуда в Россию какие-то элементы восточных учений (может быть, даже буддийской тантры), которые впоследствии были ассимилированы некоторыми русскими мистическими сектами старообрядческого толка.
Беловодье — еще одна загадка центрально-азиатской истории. Современный исследователь К. В. Чистов, правда, считает, что это «не определенное географическое название, а поэтический образ вольной земли, образное воплощение мечты о ней»[8]. Поэтому не случайно эту «счастливую крестьянскую страну» русские староверы искали на огромном пространстве — от Алтая до Японии и Тихоокеанских островов и от Монголии до Индии и Афганистана. Во второй половине XVIII века название Беловодье носили два поселения в Бухтарминской и Уймонской долинах юго-восточного Алтая. Сюда не доходила власть «начальства» и попов — гонителей староверов, не принявших церковной реформы патриарха Никона. Эта «нейтральная земля» между Российской и Китайской империями была включена в 1791 г. в состав России. Именно тогда, как утверждает Чистов, и возникла легенда о Беловодье. Ее бытование тесным образом связано с деятельностью секты «бегунов», или странников, которая является крайне левым ответвлением старообрядчества.
Первые сведения о поисках староверами заповедной страны относятся к 1825–1826 гг., а во второй половине XIX столетия (1850–1880 гг.) хождения в Беловодье приобретают массовый характер. Для нас, однако, наибольший интерес представляют сообщения о центральноазиатских маршрутах искателей Беловодья (Монголия Западный Китай — Тибет), — именно там, в самом сердце Азии, по-видимому, и произошла контаминация двух легенд — христианской о Беловодье и буддийской о Шамбале. Схожесть христианского и буддийского мифов впоследствии послужила поводом некоторым авторам говорить об их едином «корне». Крайне любопытен также другой факт — побывавшие в Индии и Тибете искатели Беловодья принесли оттуда в Россию какие-то элементы восточных учений (может быть, даже буддийской тантры), которые впоследствии были ассимилированы некоторыми русскими мистическими сектами старообрядческого толка.
Черпая свое вдохновение в «Миссиях…» Сент-Ива д'Альвейдра и мистических откровениях трудов Анастасиуса Кирхера, Александр Васильевич Барченко, тем не менее, проводил вполне научные исследования. Вначале на биофизической станции в Краскове (в некоторых документах она именуется ментально-спиритической) он организовал ряд опытов «для исследования методов древнего естествознания», в плане экспериментов на 15 марта 1924 года. Четвертым а пунктом этой программы стояло «Установление связи между световыми и акустическими явлениями и явлениями физиологического порядка. Воздействие световых и акустических волн на рост семян, газообмен растений и развитие амфибий, также на чувствительность восприятия человека»[13].
Судьба Александра Барченко закончилась трагически. В 1937 году он, заведующий нейро- энергетической лабораторией Всесоюзного института экспериментальной медицины, был арестован, и имя маркиза теперь всплывает только в допросах о «подрывной деятельности» и «контрреволюционных идеях Шамбалы».
И все-таки, несмотря на то что оккультные труды д'Альвейдра вдохновили мировых мизантропов, Сент-Ив был личностью незаурядной или, как сегодня сказали бы, креативной. Недаром уже после смерти и много лет спустя к его имени обращались те, кто искал истины в коридорах власти или на пустынных нагорьях Азии. Это о таких, как он, Юлиус Эвола писал в «Герметике традиционализма»: «Вечного сна… могут избежать лишь те, кто еще при жизни сумел обратить свое сознание к высшему миру. Посвященные в тайну, Адепты стоят у края этой дороги. Уйдя в воспоминания, анамнесис, они, согласно Плутарху, становятся свободными, расторгают узы, в лавровом венке превозносят „мистерии“ и наблюдают, как на земле толпы тех, которые не посвящены и не „чисты“, толкаются и давят друг друга в болоте и сплошном мраке»[14].
О. Шишкин
Александр Васильевич Ба́рченко (1881, Елец — 25 апреля 1938, Москва) — советский оккультист, писатель, исследователь телепатии, гипнотизёр[1]. Проводил исследовательские работы в рамках особого спецотдела ОГПУ. После обвинения в контрреволюционной деятельности и шпионаже был расстрелян, реабилитирован в 1956 году.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Барченко,_Александр_Васильевич
Судьба Александра Барченко закончилась трагически. В 1937 году он, заведующий нейро- энергетической лабораторией Всесоюзного института экспериментальной медицины, был арестован, и имя маркиза теперь всплывает только в допросах о «подрывной деятельности» и «контрреволюционных идеях Шамбалы».
И все-таки, несмотря на то что оккультные труды д'Альвейдра вдохновили мировых мизантропов, Сент-Ив был личностью незаурядной или, как сегодня сказали бы, креативной. Недаром уже после смерти и много лет спустя к его имени обращались те, кто искал истины в коридорах власти или на пустынных нагорьях Азии. Это о таких, как он, Юлиус Эвола писал в «Герметике традиционализма»: «Вечного сна… могут избежать лишь те, кто еще при жизни сумел обратить свое сознание к высшему миру. Посвященные в тайну, Адепты стоят у края этой дороги. Уйдя в воспоминания, анамнесис, они, согласно Плутарху, становятся свободными, расторгают узы, в лавровом венке превозносят „мистерии“ и наблюдают, как на земле толпы тех, которые не посвящены и не „чисты“, толкаются и давят друг друга в болоте и сплошном мраке»[14].
О. Шишкин
Александр Васильевич Ба́рченко (1881, Елец — 25 апреля 1938, Москва) — советский оккультист, писатель, исследователь телепатии, гипнотизёр[1]. Проводил исследовательские работы в рамках особого спецотдела ОГПУ. После обвинения в контрреволюционной деятельности и шпионаже был расстрелян, реабилитирован в 1956 году.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Барченко,_Александр_Васильевич
В начале 1920-х гг. на Западе неожиданно появилось новое свидетельство об Агарте, содержавшееся в книге мемуаров польского горного инженера и путешественника Фердинанда Оссендовски «Звери, люди и боги» (опубликована впервые по-английски в Лондоне в 1922 г. и по-русски в Риге в 1925 г.). В этой книге Оссендовски, повествуя о своих странствиях по Сибири и Центральной Азии в годы гражданской смуты в России, привел, между прочим, услышанные им «в юртах монгольских князей и в ламаистских монастырях» предания о загадочной подземной стране. Вот, например, что рассказал ему князь Чултун Бейли: «Это царство называется Агарти. Оно тянется под землей по всей планете. Я сам слышал, как просвещенный китайский лама рассказывал богдехану, что в пещерах Америки живет древний народ, укрывшийся в свое время под землей. И сейчас на земле обнаруживают следы их былого среди нас существования. Правители этих народов ныне подчиняются Царю Мира, который является владыкой всех земных пространств. Ничего необыкновенного здесь нет. Известно, что на месте двух великих океанов — восточного и западного — прежде располагались два континента. Они опустились под воду, но люди успели уйти в подземное царство. В глубоких пещерах существует особое свечение, позволяющее даже выращивать овощи и злаки, люди живут там долго и не знают болезней. В подземном царстве обитает множество разных народов и племен».
Может показаться совершенно невероятным, но в те же самые годы один из русских последователей Сент-Ива, литератор и ученый-натуралист А. В. Барченко, попытался дважды (в 1921 и 1925 гг.) организовать научные экспедиции в Тибет и Афганистан, для установления связи с духовными вождями Агартты-Шамбалы. Эти попытки, однако, не увенчались успехом. Впоследствии, оказавшись вместо Агартты в ГУЛАГе, он признался следователю НКВД: «<…> В своей мистической самонадеянности я полагал, что ключ к решению социальных проблем находится в Шамбале-Агартте, в этом конспиративном восточном очаге, где сохраняются остатки знаний, опыта того общества, которое находилось на более высокой стадии социального и материально-технического развития, чем современные общества». (Поясним читателю, что в Афганистане — между Бамияном и Балком — Сент-Ив поместил священную территорию Парадезы (Para- Desa) — прообраз земного рая, куда удалился после создания синархической империи Рам. Бамиан же известен своим огромным пещерным монастырским комплексом, который, очевидно, и хотел обследовать Барченко.) А в 1927 г. в Тибет, вмещавший «запретную зону» Гималайского Братства, Шамбалу, прошествовала «посольская миссия» русского художника и мистика Н.К. Рериха, инспирированная гималайскими «Махатмами». Рерихи, кстати, относились с большим недоверием к рассказу д'Альвейдра об Агартте, очевидно, не зная, что источником его сведений были индийские учителя, то есть по сути те же «махатмы», которые тайно инструктировали Рерихов. Так, в одном из писем Е. И. Рерих мы читаем: «Не следует считать труд Сент-Ива д'Альвейдра „Агарта“ замечательным и правдивым рекордом (от англ. record — свидетельство. — А. А.). В действительности он посещал Агарту своего собственного воображения и нагромождений темного мира. Сент-Ив был типичным психиком и медиумом. Потому описания его так расходятся с Истиной. Именно его Агарта ничего общего с Б[елым] [Б]ратством не имеет».
Может показаться совершенно невероятным, но в те же самые годы один из русских последователей Сент-Ива, литератор и ученый-натуралист А. В. Барченко, попытался дважды (в 1921 и 1925 гг.) организовать научные экспедиции в Тибет и Афганистан, для установления связи с духовными вождями Агартты-Шамбалы. Эти попытки, однако, не увенчались успехом. Впоследствии, оказавшись вместо Агартты в ГУЛАГе, он признался следователю НКВД: «<…> В своей мистической самонадеянности я полагал, что ключ к решению социальных проблем находится в Шамбале-Агартте, в этом конспиративном восточном очаге, где сохраняются остатки знаний, опыта того общества, которое находилось на более высокой стадии социального и материально-технического развития, чем современные общества». (Поясним читателю, что в Афганистане — между Бамияном и Балком — Сент-Ив поместил священную территорию Парадезы (Para- Desa) — прообраз земного рая, куда удалился после создания синархической империи Рам. Бамиан же известен своим огромным пещерным монастырским комплексом, который, очевидно, и хотел обследовать Барченко.) А в 1927 г. в Тибет, вмещавший «запретную зону» Гималайского Братства, Шамбалу, прошествовала «посольская миссия» русского художника и мистика Н.К. Рериха, инспирированная гималайскими «Махатмами». Рерихи, кстати, относились с большим недоверием к рассказу д'Альвейдра об Агартте, очевидно, не зная, что источником его сведений были индийские учителя, то есть по сути те же «махатмы», которые тайно инструктировали Рерихов. Так, в одном из писем Е. И. Рерих мы читаем: «Не следует считать труд Сент-Ива д'Альвейдра „Агарта“ замечательным и правдивым рекордом (от англ. record — свидетельство. — А. А.). В действительности он посещал Агарту своего собственного воображения и нагромождений темного мира. Сент-Ив был типичным психиком и медиумом. Потому описания его так расходятся с Истиной. Именно его Агарта ничего общего с Б[елым] [Б]ратством не имеет».
В конце XX века, уже в постсоветской России, о Сент-Иве и Агартте неожиданно вспомнили вновь в связи с поисками на Кольском полуострове (в Ловозерской тундре) группой ученых-энтузиастов во главе с В. Н. Деминым легендарной Гипербореи-Анатарктиды. В этих глухих местах, населенных лопарями (саами), А. В. Барченко в свое время сделал ряд удивительных находок, которые связывал с какой-то очень древней цивилизацией. Например, он обнаружил подземный ход, основательно заваленный камнями и землей. Руководимая В. Н. Деминым экспедиция «Гиперборея-98», следуя по маршруту Барченко, отыскала это место — взорванный кем-то лаз под землю, но не смогла проникнуть в него. В своей популярной книге «Загадки русского Севера» В. Н. Демин отмечает широкое распространение сюжета о подземном царстве и подземных жителях в фольклоре многих народов и стран. (Достаточно вспомнить, например, русские сказания о «чуди», ушедшей под землю.) В то же время ученый приводит случаи обнаружения — уже в наше время — в самых разных уголках планеты, в том числе и в России, загадочных подземных пещер и туннелей, многие из которых до сих пор не исследованы по причине своей недоступности. Что это — секретные военные базы, разломы в коре, «энергетические структуры живой Земли»? Или, быть может, «места обитания неизвестной подземной цивилизации», как гласит одна из современных гипотез? «В принципе, подобное не исключено, — пишет В. Н. Демин. — Иногда местные жители наблюдали, как люди в странных одеждах бродили в округе, а затем неожиданно исчезали…»
Интересно, что В. Н. Демин усматривает определенную связь между Гипербореей — «колыбелью и прародиной человеческой цивилизации» — и таинственной Шамбалой-Агарттой. При этом ученый предлагает новую, весьма оригинальную концепцию Шамбалы как некой «духовной реальности», существующей в нашем материальном мире. Шамбала, считает он, «может представлять некоторую информационно-энергетическую структуру, сопряженную с историей и предысторией человеческого общества и вместе с тем существующую независимо от него. Каждый человек в принципе способен пробудить в себе и развить способности, позволяющие уловить позывы Мировой Шамбалы — разлитого повсюду информационно-энергетического „моря“». Развивая далее эту идею, Демин говорит об определенных точках на планете, «геологически приспособленных к приему информации, поступающей из биосферы Земли, а также ближнего и дальнего Космоса». Эти точки — «сакральные центры концентрации Универсального знания», и в этом смысле можно говорить о существовании множества земных «шамбал». Находятся они, однако, не на поверхности земли, а в ее недрах — в горах, ущельях, пещерах, подземных пустотах, провалах (в том числе и заполненных водой) и т. д. Из этих-то энергоинформационных источников, по мнению Демина, и черпали свои знания пророки и духовидцы всех времен и народов, включая создателей мировых религий, а также Н. К. и Е. И. Рерихов (?!).
Другой не менее известный ученый, уфимский хирург-офтальмолог Э. Р. Мулдашев, ищет Шамбалу- Агартту там, где ее обычно помещают оккультисты, — в Транс-Гималаях или в юго-западной, наиболее труднодоступной части Тибета, вблизи Кайласа — священной горы индуистов и буддистов. Шамбала-Агарта, согласно Мулдашеву, — это существующая уже много тысячелетий под землей техногенная цивилизация, созданная нашими предками, лемурийцами (представителями 3-й «расы»), «на базе древних знаний». Локализована она преимущественно в районе Гималаев — Тибета, но, возможно, и в других местах планеты (например, в Египте). Населяют эту подземную страну люди «предыдущих цивилизаций» (третьей и четвертой) — гиганты лемурийцы и атланты, пережившие глобальную геологическую катастрофу (всемирный потоп или даже несколько потопов) и ряд других разрушительных катаклизмов. Там же под землей — в пещерах и пирамидах — располагается и «генофонд человечества» — застывшие («законсервированные») в каменно-неподвижном состоянии глубокого транса «сомати», иначе нирваны, практически бессмертные «лучшие люди» трех последних человеческих «рас» — лемурийцы, атланты и арийцы (нынешнее человечество). Этот генофонд, полагает Мулдашев, может быть востребован в случае новой глобальной катастрофы, которая, по-видимому, неизбежна, поскольку полный цикл земной цивилизации, согласно древним учениям, предполагает семикратную смену рас.
Как бы ни относиться к теориям В. Н. Демина и Э. Р. Мулдашева, нарисованный ими образ Шамбалы-Агарты имеет мало общего с Агартой Сент-Ива, тем более что на сегодняшний день мы не имеем бесспорных доказательств существования подземных «энергоинформационных центров» или «генофонда человечества». Ибо для Сент-Ива свидетельство об Агарте есть прежде всего свидетельство о государстве социальной справедливости и гармонии, о Синархии. Но возможно ли в принципе построение такого государства — теократического и демократического одновременно, во главе с неким «советом мудрейших», по примеру дальвейдровского «Conseil de Dieu» — Божественного Совета? Сент-Ив считал, что да, возможно, но лишь при восстановлении «триединого социального закона» (La Loi Sociale Trinitaire) — «истинного Закона организации человеческого общества». И потому он приложил немало усилий, чтобы воплотить свои идеалы в жизнь. Так, известно, что он создал во Франции общество с целью пропаганды принципов «социального государства». Это общество отвергало западный либерализм и капитализм и призывало к возврату к традиционным культурным ценностям. Сент-Ив также неоднократно обращался с воззваниями к «анархическим» правителям мира сего — в том числе к французскому премьеру Жоржу Клемансо и русскому императору Александру III, — дабы оградить от посягательств «священную территорию Агарты». (В середине 1880-х, как известно, Афганистан едва не стал местом военного столкновения Российской и Британской империй.)
Интересно, что В. Н. Демин усматривает определенную связь между Гипербореей — «колыбелью и прародиной человеческой цивилизации» — и таинственной Шамбалой-Агарттой. При этом ученый предлагает новую, весьма оригинальную концепцию Шамбалы как некой «духовной реальности», существующей в нашем материальном мире. Шамбала, считает он, «может представлять некоторую информационно-энергетическую структуру, сопряженную с историей и предысторией человеческого общества и вместе с тем существующую независимо от него. Каждый человек в принципе способен пробудить в себе и развить способности, позволяющие уловить позывы Мировой Шамбалы — разлитого повсюду информационно-энергетического „моря“». Развивая далее эту идею, Демин говорит об определенных точках на планете, «геологически приспособленных к приему информации, поступающей из биосферы Земли, а также ближнего и дальнего Космоса». Эти точки — «сакральные центры концентрации Универсального знания», и в этом смысле можно говорить о существовании множества земных «шамбал». Находятся они, однако, не на поверхности земли, а в ее недрах — в горах, ущельях, пещерах, подземных пустотах, провалах (в том числе и заполненных водой) и т. д. Из этих-то энергоинформационных источников, по мнению Демина, и черпали свои знания пророки и духовидцы всех времен и народов, включая создателей мировых религий, а также Н. К. и Е. И. Рерихов (?!).
Другой не менее известный ученый, уфимский хирург-офтальмолог Э. Р. Мулдашев, ищет Шамбалу- Агартту там, где ее обычно помещают оккультисты, — в Транс-Гималаях или в юго-западной, наиболее труднодоступной части Тибета, вблизи Кайласа — священной горы индуистов и буддистов. Шамбала-Агарта, согласно Мулдашеву, — это существующая уже много тысячелетий под землей техногенная цивилизация, созданная нашими предками, лемурийцами (представителями 3-й «расы»), «на базе древних знаний». Локализована она преимущественно в районе Гималаев — Тибета, но, возможно, и в других местах планеты (например, в Египте). Населяют эту подземную страну люди «предыдущих цивилизаций» (третьей и четвертой) — гиганты лемурийцы и атланты, пережившие глобальную геологическую катастрофу (всемирный потоп или даже несколько потопов) и ряд других разрушительных катаклизмов. Там же под землей — в пещерах и пирамидах — располагается и «генофонд человечества» — застывшие («законсервированные») в каменно-неподвижном состоянии глубокого транса «сомати», иначе нирваны, практически бессмертные «лучшие люди» трех последних человеческих «рас» — лемурийцы, атланты и арийцы (нынешнее человечество). Этот генофонд, полагает Мулдашев, может быть востребован в случае новой глобальной катастрофы, которая, по-видимому, неизбежна, поскольку полный цикл земной цивилизации, согласно древним учениям, предполагает семикратную смену рас.
Как бы ни относиться к теориям В. Н. Демина и Э. Р. Мулдашева, нарисованный ими образ Шамбалы-Агарты имеет мало общего с Агартой Сент-Ива, тем более что на сегодняшний день мы не имеем бесспорных доказательств существования подземных «энергоинформационных центров» или «генофонда человечества». Ибо для Сент-Ива свидетельство об Агарте есть прежде всего свидетельство о государстве социальной справедливости и гармонии, о Синархии. Но возможно ли в принципе построение такого государства — теократического и демократического одновременно, во главе с неким «советом мудрейших», по примеру дальвейдровского «Conseil de Dieu» — Божественного Совета? Сент-Ив считал, что да, возможно, но лишь при восстановлении «триединого социального закона» (La Loi Sociale Trinitaire) — «истинного Закона организации человеческого общества». И потому он приложил немало усилий, чтобы воплотить свои идеалы в жизнь. Так, известно, что он создал во Франции общество с целью пропаганды принципов «социального государства». Это общество отвергало западный либерализм и капитализм и призывало к возврату к традиционным культурным ценностям. Сент-Ив также неоднократно обращался с воззваниями к «анархическим» правителям мира сего — в том числе к французскому премьеру Жоржу Клемансо и русскому императору Александру III, — дабы оградить от посягательств «священную территорию Агарты». (В середине 1880-х, как известно, Афганистан едва не стал местом военного столкновения Российской и Британской империй.)
Щас всё почитаю.
Институт мозга и научная экспедиция В 1920 году Барченко пригласили выступить с докладом в Институте мозга. Здесь ученый познакомился с академиком Владимиром Бехтеревым. У мужчин были общие интересы, они быстро нашли общий язык. В те времена специалисты Института мозга, в том числе пытались найти научное объяснение таким феноменам, как телепатия, гипноз, телекинетика. Это был первый подобного рода институт, в котором значимая роль отдавалась электрофизиологии, нейрохимии, биофизике. Все члены экспедиции Барченко. 30 января 1920 года на ученой комиссии по разнарядке академика Бехтерева Барченко был избран членом конференции, а также руководителем научной экспедиции на российский север. Цель миссии — разобраться и понять, чем является загадочное мерячение. Недуг, сводивший с ума северное население, который с научной точки зрения объяснить было нельзя. В поисках Гипербореи Номинально ученый и члены его команды занимались изучением водорослей. Формально же искали следы затерянной Гипербореи и загадочного мерячения. И добились определенных успехов. Было найдено множество мегалитов, объяснить происхождение которых с точки зрения природы не представлялось возможным. Например, величественные гранитные глыбы, точно кем-то вырезанные так, чтобы напоминать человеческие лики. На участках малоизученной тундры Барченко и компания не раз видели фрагменты древней каменной дороги, которая, как казалось, начиналась из ниоткуда и заканчивалась нигде.
Проникнуть внутрь туннеля члены экспедиции так и не смогли, хоть и принимали несколько попыток. Самым неожиданным открытием стал загадочный ход глубоко под землю, вымощенный гранитом. Узнать, что в нем находится, члены группы так и не смогли. Всякий раз когда они приближались к лазу, в них вселялся первобытный ужас, побороть который они так и не смогли. Местные шаманы рассказывали, что таких туннелей несколько и все они священные. Были и другие странные находки. Еще в самом начале исследования группа нашла огромную колонну из камня желтоватого цвета. Близ нее люди впадали в некое состояние транса, ими овладевал необъяснимый страх. Это все признаки загадочного мерячения. Местные рассказали, что глыбу оставили представители народа чудь, которые ушли жить глубоко под землю. По поводу мерячения Барченко выяснил, что хворь является неким направленным психозом, воздействующим единовременно на массы людей. Источник так и не был установлен. Существует множество свидетельств, что феноменом странного недуга всерьез интересовалась фашистская Германия. Многие считают, что именно Кольский полуостров является прародиной человеческой цивилизации. Под грифом «Секретно» Известно, что ученый собрал очень много материала, который так и не был обнародован. Сегодня, согласно одной из версий, эти данные хранятся в архивах компетентных органов России. И судя по всему являются государственной тайной. Барченко перед расстрелом. Сам же ученый был репрессирован и расстрелян по приказу Сталина. Вероятно, Барченко были собраны материалы, которые не должны были стать достоянием общественности ни под каким предлогом.
Проникнуть внутрь туннеля члены экспедиции так и не смогли, хоть и принимали несколько попыток. Самым неожиданным открытием стал загадочный ход глубоко под землю, вымощенный гранитом. Узнать, что в нем находится, члены группы так и не смогли. Всякий раз когда они приближались к лазу, в них вселялся первобытный ужас, побороть который они так и не смогли. Местные шаманы рассказывали, что таких туннелей несколько и все они священные. Были и другие странные находки. Еще в самом начале исследования группа нашла огромную колонну из камня желтоватого цвета. Близ нее люди впадали в некое состояние транса, ими овладевал необъяснимый страх. Это все признаки загадочного мерячения. Местные рассказали, что глыбу оставили представители народа чудь, которые ушли жить глубоко под землю. По поводу мерячения Барченко выяснил, что хворь является неким направленным психозом, воздействующим единовременно на массы людей. Источник так и не был установлен. Существует множество свидетельств, что феноменом странного недуга всерьез интересовалась фашистская Германия. Многие считают, что именно Кольский полуостров является прародиной человеческой цивилизации. Под грифом «Секретно» Известно, что ученый собрал очень много материала, который так и не был обнародован. Сегодня, согласно одной из версий, эти данные хранятся в архивах компетентных органов России. И судя по всему являются государственной тайной. Барченко перед расстрелом. Сам же ученый был репрессирован и расстрелян по приказу Сталина. Вероятно, Барченко были собраны материалы, которые не должны были стать достоянием общественности ни под каким предлогом.
А что с Блюмкиным? Ведь это чистейший декоративный персонаж.
Бамп
Денисова пещера, названная в честь русского отшельника, который жил там в 18 веке, находится на юге центральной Сибири, недалеко от границ Казахстана, Китая и Монголии. В 2008 году Михаил Шунков из Российской академии наук и археологи из Института археологии и этнологии Новосибирска исследовали пещеру. Они нашли кость пальца девочки, два зуба, кость пальца ноги и часть челюстной кости.
Единственная кость пальца была необычно широкой и прочной, намного больше, чем у современных людей. И он принадлежал самке, что, учитывая типичный половой диморфизм, указывает на то, что денисовские мужчины, должно быть, были чрезвычайно крепкими. Зуб, который в два раза больше моляра современного человека, не имеет общих морфологических особенностей, наблюдаемых у зубов неандертальца или современного человека.
На основании исследования по анализу белка, опубликованного ранее в этом году, обнаруженная в 1980 году частичная челюстная кость с прикрепленными коренными зубами, называемая нижней челюстью Сяхэ, была отнесена к денисовцам. Окаменелость имеет морфологию, “типичную для ископаемых гомининов среднего плейстоцена”: она очень крепкая и имеет очень большие зубы.[xlvi]
В Денисовой пещере были найдены различные украшения, в том числе кольцо из слоновой кости и браслет. Браслет был сделан из темно-зеленого хлорита, тщательно отполированного, с просверленным в нем отверстием диаметром 0,8 сантиметра. Это удивило исследователей, которые не ожидали найти такие продвинутые артефакты с такими древними человеческими останками. Михаил Шунков говорит, что денисовцы были очень развитыми, намного более развитыми, чем их двоюродные братья неандертальцы:
“Эти [артефакты] были изготовлены с использованием технологических методов — сверления камня, сверления с помощью инструмента, шлифования — которые традиционно считаются типичными для более позднего времени, и нигде в мире они не использовались так рано, в эпоху палеолита. Сначала мы связали находки с прогрессивной формой современного человека, а теперь оказалось, что это было в корне неверно. Очевидно, что это были денисовцы, которые оставили эти вещи. '
Это указывало на то, что “наиболее прогрессивными из триады" (Homo sapiens, Homo Neanderthals и Denisovans) были денисовцы, которые по своим генетическим и морфологическим признакам были гораздо более архаичными, чем неандертальцы и современные люди”.[xlvii]
Заключение
Даже если это не соответствует их модели, ученые-дарвинисты не могут избежать доказательств того, что самые ранние люди были крупнее, чем более поздние типы, и что по мере продвижения от плейстоцена к современности наблюдается уменьшение человеческих размеров и роста. Это может удивить ведущих ученых, но это именно то, что предсказывает креационистская / адвентистская модель истории Земли. Допотопные и ранние люди после Потопа были намного крупнее, и мы постепенно превратились в то, что мы есть сегодня.
Гиганты Генезиса - часть 7
Примечания:
. Стрингер, Кристофер и Клайв Гэмбл, В поисках неандертальцев (Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 1993), стр. 183.
[ii]. Сэр Артур Кит, цитируемый Джорджем Маккриди Прайсом, "Эволюционная геология и новый катастрофизм" (Pacific Press Pub. Ассн., 1926), стр. 302.
[iii]. Макнамара, Северная Каролина, Nature, 7 марта 1901 г., цитируется Прайсом, выше, стр. 302-310. “Эти люди кроманьонцев и Ментонов, очевидно, были почти расой гигантов, - сообщает Прайс. - Некоторые из них были семи футов ростом, с очень необычным развитием мышц, о чем свидетельствуют их кости ...” См. Также Уилфорд, Джон Ноубл, “Большие зубы в древней челюсти дают подсказкио наших предках”, Нью-Йорк Таймс, 30 сентября 2003 года. (Зубы и челюсть были найдены в пещере в Румынии и переданы ученому в Клуже, который затем передал их доктору Эрику Тринкаусу. “Доктор Тринкаус сказал, что зубы были огромными по современным стандартам, что является архаичной характеристикой, более близкой неандертальцам, чем современным людям. Тем не менее, почти во всех других рассмотренных отношениях ранние европейцы имели полностью современную анатомию ”.)
Единственная кость пальца была необычно широкой и прочной, намного больше, чем у современных людей. И он принадлежал самке, что, учитывая типичный половой диморфизм, указывает на то, что денисовские мужчины, должно быть, были чрезвычайно крепкими. Зуб, который в два раза больше моляра современного человека, не имеет общих морфологических особенностей, наблюдаемых у зубов неандертальца или современного человека.
На основании исследования по анализу белка, опубликованного ранее в этом году, обнаруженная в 1980 году частичная челюстная кость с прикрепленными коренными зубами, называемая нижней челюстью Сяхэ, была отнесена к денисовцам. Окаменелость имеет морфологию, “типичную для ископаемых гомининов среднего плейстоцена”: она очень крепкая и имеет очень большие зубы.[xlvi]
В Денисовой пещере были найдены различные украшения, в том числе кольцо из слоновой кости и браслет. Браслет был сделан из темно-зеленого хлорита, тщательно отполированного, с просверленным в нем отверстием диаметром 0,8 сантиметра. Это удивило исследователей, которые не ожидали найти такие продвинутые артефакты с такими древними человеческими останками. Михаил Шунков говорит, что денисовцы были очень развитыми, намного более развитыми, чем их двоюродные братья неандертальцы:
“Эти [артефакты] были изготовлены с использованием технологических методов — сверления камня, сверления с помощью инструмента, шлифования — которые традиционно считаются типичными для более позднего времени, и нигде в мире они не использовались так рано, в эпоху палеолита. Сначала мы связали находки с прогрессивной формой современного человека, а теперь оказалось, что это было в корне неверно. Очевидно, что это были денисовцы, которые оставили эти вещи. '
Это указывало на то, что “наиболее прогрессивными из триады" (Homo sapiens, Homo Neanderthals и Denisovans) были денисовцы, которые по своим генетическим и морфологическим признакам были гораздо более архаичными, чем неандертальцы и современные люди”.[xlvii]
Заключение
Даже если это не соответствует их модели, ученые-дарвинисты не могут избежать доказательств того, что самые ранние люди были крупнее, чем более поздние типы, и что по мере продвижения от плейстоцена к современности наблюдается уменьшение человеческих размеров и роста. Это может удивить ведущих ученых, но это именно то, что предсказывает креационистская / адвентистская модель истории Земли. Допотопные и ранние люди после Потопа были намного крупнее, и мы постепенно превратились в то, что мы есть сегодня.
Гиганты Генезиса - часть 7
Примечания:
. Стрингер, Кристофер и Клайв Гэмбл, В поисках неандертальцев (Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 1993), стр. 183.
[ii]. Сэр Артур Кит, цитируемый Джорджем Маккриди Прайсом, "Эволюционная геология и новый катастрофизм" (Pacific Press Pub. Ассн., 1926), стр. 302.
[iii]. Макнамара, Северная Каролина, Nature, 7 марта 1901 г., цитируется Прайсом, выше, стр. 302-310. “Эти люди кроманьонцев и Ментонов, очевидно, были почти расой гигантов, - сообщает Прайс. - Некоторые из них были семи футов ростом, с очень необычным развитием мышц, о чем свидетельствуют их кости ...” См. Также Уилфорд, Джон Ноубл, “Большие зубы в древней челюсти дают подсказкио наших предках”, Нью-Йорк Таймс, 30 сентября 2003 года. (Зубы и челюсть были найдены в пещере в Румынии и переданы ученому в Клуже, который затем передал их доктору Эрику Тринкаусу. “Доктор Тринкаус сказал, что зубы были огромными по современным стандартам, что является архаичной характеристикой, более близкой неандертальцам, чем современным людям. Тем не менее, почти во всех других рассмотренных отношениях ранние европейцы имели полностью современную анатомию ”.)
Вайденрайх был осторожным ученым, чья квалификация в области анатомии человека была безупречной. Стивен Джей Гулд назвал Вайденрайха “возможно, величайшим в мире анатомом человека”.[xxxiv] Палеоантрополог Алан Уокер описывает Вайденрайха как “превосходного анатома и аналитика” и заявляет: “Я заметил, что его описания настолько тщательны, что он ввел новые термины для ранее не отмеченных анатомических структур. Его дотошная ученость заслужила уважение его китайских коллег, как и мое, спустя годы, когда мне пришлось внимательно ознакомиться с его работами ”.[xxxv] Вайденрайх правильно предположил, прежде чем Пилтдаунский человек был окончательно разоблачен как мистификация, что челюсть и череп Пилтдауна не принадлежали одному и тому же человеку.[xxxvi]
После изучения челюсти мегантропа и зубов гигантопитека Вайденрайх пришел к выводу, что оба были прямыми предками современных людей. Он считал, что Homo sapiens произошел от гигантопитека путем мегантропа.[xxxvii] “Я считаю, что все эти формы должны быть отнесены к человеческой линии и что человеческая линия ведет к гигантам, чем дальше она прослеживается. Другими словами, гиганты могут быть прямыми предками человека ”.[xxxviii]
На самом деле, Вайденрайх считал, что гигантопитек был не обезьяной, а человеком:
Мегантропус против современного человека
“Фон Кенигсвальд не воспользовался возможностью, чтобы поставить свой первый диагноз или исправить его на основе доказательств, предоставленных гораздо лучше сохранившимися зубами. Итак, я снова задал вопрос, подозревая, что может быть какая-то связь между этими гигантскими зубами обезьяны из Китая и гигантской челюстью человека с Явы. Мои подозрения оправдались.
“Тщательное сравнительное исследование показало, что зубы принадлежат члену, несомненно, самой продвинутой группы приматов, как справедливо заявил фон Кенигсвальд (1935). Однако этот примат был не гигантской обезьяной, а гигантским человеком, и поэтому его следует называть гигант-антропом, а не гигантопитеком. Если не принимать во внимание размер короны, относительный размер отдельных выступов, их расположение и их особая форма не согласуются ни с одним из антропоидов, ни с живыми, ни с ископаемыми, но с человеком; кроме того, зубы больше похожи на зубы питекантропа [Яванского человека],Синантропу [пекинскому человеку] и современному человеку, чем у других типов ”.[xxxix]
Вывод Вайденрайха не был поспешным или необдуманным и был изложен в серии лекций в Калифорнийском университете, а также в его книге 1946 года "Обезьяны, гиганты и человек".
Вайденрайх считал, что огромные размеры были общей характеристикой раннего человека:
Являются ли гигантизм и массивность неотъемлемыми чертами древнейшего человечества и, следовательно, характерными для всех человеческих форм; или их следует рассматривать как случайные, региональные или индивидуальные вариации, как они встречаются в других группах млекопитающих? Появление крупных ископаемых человеческих черепов с очень толстыми отдельными костями на ранних или поздних стадиях, например, у Homo soloensis, Homo rhodesiensis и в гейдельбергской челюсти, по-видимому, указывает на то, что гигантизм и массивность, возможно, были общим или, по крайней мере, широко распространенным признаком раннего человечества.[xl]
Когда Вайденрайх писал "Обезьяны, гиганты и человек", гигантопитека обычно считали предком человека гигантских размеров.[xli] Однако в 1950-х и 60-х годах китайские ученые обнаружили больше челюстей гигантопитеков, и они показали более близкое сходство с обезьянами, чем с людьми. Следовательно, большинство антропологов отвергли вывод Вайденрайха о том, что гигантопитек был предком человечества, и вернулись к выводу фон Кенигсвальда о том, что гигантопитек был вымершей гигантской обезьяной.[xlii]
Обобщение Вайденрайха относительно массивности человеческого происхождения, однако, основывалось не только на его диагнозе гигантопитека как предка человека, но и на тенденции всей летописи окаменелостей.
Что касается Мегантропуса, были предприняты различные попытки вписать его в эволюционную структуру, ведущую от “Люси” к современному человечеству. Хотя челюсть была больше, чем у других представителей Homo erectus, было высказано предположение, что мегантропус был представителем рода erectus, разница в размерах объясняется половым диморфизмом (это означает, что самцы были намного крупнее самок).[xliii]Было высказано предположение, что мегантропус был “крепким” или “сверхпрочным” австралопитеком, типом, сильно отличающимся от грацильного австралопитека типа “Люси”.[xliv]
После изучения челюсти мегантропа и зубов гигантопитека Вайденрайх пришел к выводу, что оба были прямыми предками современных людей. Он считал, что Homo sapiens произошел от гигантопитека путем мегантропа.[xxxvii] “Я считаю, что все эти формы должны быть отнесены к человеческой линии и что человеческая линия ведет к гигантам, чем дальше она прослеживается. Другими словами, гиганты могут быть прямыми предками человека ”.[xxxviii]
На самом деле, Вайденрайх считал, что гигантопитек был не обезьяной, а человеком:
Мегантропус против современного человека
“Фон Кенигсвальд не воспользовался возможностью, чтобы поставить свой первый диагноз или исправить его на основе доказательств, предоставленных гораздо лучше сохранившимися зубами. Итак, я снова задал вопрос, подозревая, что может быть какая-то связь между этими гигантскими зубами обезьяны из Китая и гигантской челюстью человека с Явы. Мои подозрения оправдались.
“Тщательное сравнительное исследование показало, что зубы принадлежат члену, несомненно, самой продвинутой группы приматов, как справедливо заявил фон Кенигсвальд (1935). Однако этот примат был не гигантской обезьяной, а гигантским человеком, и поэтому его следует называть гигант-антропом, а не гигантопитеком. Если не принимать во внимание размер короны, относительный размер отдельных выступов, их расположение и их особая форма не согласуются ни с одним из антропоидов, ни с живыми, ни с ископаемыми, но с человеком; кроме того, зубы больше похожи на зубы питекантропа [Яванского человека],Синантропу [пекинскому человеку] и современному человеку, чем у других типов ”.[xxxix]
Вывод Вайденрайха не был поспешным или необдуманным и был изложен в серии лекций в Калифорнийском университете, а также в его книге 1946 года "Обезьяны, гиганты и человек".
Вайденрайх считал, что огромные размеры были общей характеристикой раннего человека:
Являются ли гигантизм и массивность неотъемлемыми чертами древнейшего человечества и, следовательно, характерными для всех человеческих форм; или их следует рассматривать как случайные, региональные или индивидуальные вариации, как они встречаются в других группах млекопитающих? Появление крупных ископаемых человеческих черепов с очень толстыми отдельными костями на ранних или поздних стадиях, например, у Homo soloensis, Homo rhodesiensis и в гейдельбергской челюсти, по-видимому, указывает на то, что гигантизм и массивность, возможно, были общим или, по крайней мере, широко распространенным признаком раннего человечества.[xl]
Когда Вайденрайх писал "Обезьяны, гиганты и человек", гигантопитека обычно считали предком человека гигантских размеров.[xli] Однако в 1950-х и 60-х годах китайские ученые обнаружили больше челюстей гигантопитеков, и они показали более близкое сходство с обезьянами, чем с людьми. Следовательно, большинство антропологов отвергли вывод Вайденрайха о том, что гигантопитек был предком человечества, и вернулись к выводу фон Кенигсвальда о том, что гигантопитек был вымершей гигантской обезьяной.[xlii]
Обобщение Вайденрайха относительно массивности человеческого происхождения, однако, основывалось не только на его диагнозе гигантопитека как предка человека, но и на тенденции всей летописи окаменелостей.
Что касается Мегантропуса, были предприняты различные попытки вписать его в эволюционную структуру, ведущую от “Люси” к современному человечеству. Хотя челюсть была больше, чем у других представителей Homo erectus, было высказано предположение, что мегантропус был представителем рода erectus, разница в размерах объясняется половым диморфизмом (это означает, что самцы были намного крупнее самок).[xliii]Было высказано предположение, что мегантропус был “крепким” или “сверхпрочным” австралопитеком, типом, сильно отличающимся от грацильного австралопитека типа “Люси”.[xliv]
Существует много научно подтвержденных доказательств того, что современный человек меньше, ниже и слабее, чем люди, которые предшествовали нам. Хотя в настоящее время принятая дарвиновская парадигма заключается в том, что современные люди произошли от Australopithecus afarensis (Люси), двуногого примата ростом менее четырех футов, ученые, тем не менее, обнаруживают четкую тенденцию от более крупных и крепких человеческих останков ледникового периода к сегодняшним маленьким и слабым людям. Ученые дали много названий различным типам, которые они обнаружили — кроманьонский человек, неадертальский человек, Кинневикский человек, Гейдельбергский человек, мегантроп, Человек прямоходящий, денисовец и др.—но общей нитью, объединяющей эти типы, является то, что они были невероятно крепкими, ширококостными, с большими челюстями и большими зубами, и многие из них были выше современного человека.
А. Кроманьонский человек
Дарвинисты не претендуют на статус “недостающего звена” для этого человека ледникового периода, обнаруженного в 1868 году в скальном убежище в Кроманьонье, в регионе Дордонь во Франции. Все признают человечность этого народа, который, как полагают, создал удивительное наскальное искусство Франции и Испании. Фактически, типичная статья из двух абзацев о кроманьонском человеке будет утверждать, что он “был анатомически идентичен современным людям”. Не совсем. Средний кроманьонец был примерно на пять дюймов выше среднего современного европейца (6футов 1 дюйм против 5футов8 дюймов) и весил больше.
Первые комментаторы были поражены его размерами. Сэр Артур Кейт заявил, что раса кроманьонцев “была самой прекрасной, которую когда-либо видел мир”.[ii] Другой комментатор отметил, что традиция о “расе гигантов в далекие времена не была мифом”.
Зубы и челюсти кроманьонцев были больше, чем у современных европейцев.[iii] Их лица были более плоскими, с более выступающими скулами, а черепа были больше, длиннее и относительно ниже, чем у современных европейцев. У кроманьонцев также был больший средний размер мозга, чем у современных людей. Объем мозга современного человека обычно составляет 1300-1500 кубических сантиметров, в среднем около 1400 кубических сантиметров. Кроманьонские образцы, напротив, составляли в среднем более 1600 кубических сантиметров.[iv]
А. Кроманьонский человек
Дарвинисты не претендуют на статус “недостающего звена” для этого человека ледникового периода, обнаруженного в 1868 году в скальном убежище в Кроманьонье, в регионе Дордонь во Франции. Все признают человечность этого народа, который, как полагают, создал удивительное наскальное искусство Франции и Испании. Фактически, типичная статья из двух абзацев о кроманьонском человеке будет утверждать, что он “был анатомически идентичен современным людям”. Не совсем. Средний кроманьонец был примерно на пять дюймов выше среднего современного европейца (6футов 1 дюйм против 5футов8 дюймов) и весил больше.
Первые комментаторы были поражены его размерами. Сэр Артур Кейт заявил, что раса кроманьонцев “была самой прекрасной, которую когда-либо видел мир”.[ii] Другой комментатор отметил, что традиция о “расе гигантов в далекие времена не была мифом”.
Зубы и челюсти кроманьонцев были больше, чем у современных европейцев.[iii] Их лица были более плоскими, с более выступающими скулами, а черепа были больше, длиннее и относительно ниже, чем у современных европейцев. У кроманьонцев также был больший средний размер мозга, чем у современных людей. Объем мозга современного человека обычно составляет 1300-1500 кубических сантиметров, в среднем около 1400 кубических сантиметров. Кроманьонские образцы, напротив, составляли в среднем более 1600 кубических сантиметров.[iv]
Плиний Старший (23-79 гг. н.э. — он был убит во время извержения Везувия в 79 г. н.э.) написал тридцатисемитомный трактат по естественной истории, завершенный в 77 г. н.э., в котором он цитировал многие древние источники, которые с тех пор были утеряны. Он написал: “Это вопрос наблюдения, что рост всей человеческой расы становится все меньше”. Он заметил, что были выкопаны гигантские скелеты, а также упомянул, что греческий поэт Гомер (около 800 г. до н.э.) “почти 1000 лет назад не переставал сетовать на то, что смертные были меньше ростом, чем в старые времена”.
Диодор Сицилийский был греческим историком, который жил на Сицилии в первом веке до Рождества Христова. Он путешествовал по Египту и изучал египетскую историю. В Bibliotheca (“Библиотека”) он пишет, что “египетские мифы говорят, что во времена Исиды [богини] существовали существа огромных размеров, которых греки называют гигантами, но в Египте их называли [имя отсутствует]. Их колоссальные формы изображены на стенах храма, побежденные союзниками Осириса. Некоторые говорят, что гиганты родились из земли, когда происхождение жизни, все еще поднимающейся из земли, было еще недавним . . . . Они начали войну против богов ... и были полностью истреблены ”.
Некоторые гигантские останки были найдены в курганах и гробах, очевидные артефакты человеческих захоронений. В “Жизни Аполлония Тианского” Филострат (170-245 гг. н.э.) цитирует слова Аполлония: “Я согласен, что гиганты когда-то существовали”, потому что “гигантские тела обнаруживаются по всей земле, когда вскрываются курганы”, но "безумно верить, что они сражались с богами".[ii]
Один известный пример нахождения больших костей в гробу описан Геродотом (484-420 гг. до н.э.), одним из самых надежных древних историков. В "Истории" Геродот описывает случай, когда кузнец рассказал об обнаружении десятифутового гроба во время рытья колодца на заднем дворе. “Я не мог поверить, что люди были больше, чем сегодня, поэтому я открыл его — и там был скелет размером с гроб! Я измерил это, а затем сгреб землю обратно ”. Кузнец рассказал свою историю отставному солдату по имени Личас. Лихас пришел к выводу, что гигантские кости, должно быть, были телом Ореста, сына Агамемнона, царя Микен. Согласно Геродоту, Лихас арендовал кузницу, выкопал могилу, собрал кости и отвез их в Спарту.[iii]
Павсаний (143-176 гг. н.э.) был автором путеводителей. Его десятитомный труд "Periegesis Hellados" (грубо говоря, "Описание Греции"), в котором он описал важные греческие города своего времени, оказал неоценимую помощь современным археологам. Сэр Джеймс Фрейзер сказал о Павсании: “Без него руины Греции по большей части были бы лабиринтом без ключа, загадкой без ответа”. Павсаний писал: “[о] фф город Милет - это остров Ладе, от которого откололось несколько маленьких островов. Они называют один из островков Астериос, и говорят, что Астериос похоронен на нем. Астериос - сын Анакса, сына Земли [гиганта]. Этот труп ни на дюйм не меньше пятнадцати футов ростом. Еще одна вещь, которая меня удивила, заключалась в следующем: во время шторма возле небольшого города в верхней Лидии, называемого Вратами Теменоса, разверзлась насыпь, и появилось несколько костей. Вы могли бы подумать, что они были людьми по их формированию, но вы бы никогда не подумали, что это из-за огромных размеров. Сразу же распространилась история о том, что это было тело Гериона . . . . Когда я выступил против них и сказал, что Герион был в Кадисе. . . тогда лидийские религиозные чиновники раскрыли истинную историю. Это было тело Хиллоса, сына Земли, и река Хиллос была названа в его честь ”.[iv]
Позже в той же работе Павсаний описывает место недалеко от реки Алфей. “Аркадийцы говорят, что здесь произошла легендарная битва богов и гигантов . , , Гиганты были смертными, а не божественной расой . , , История о гигантах со змеями вместо ног смешна . , , , Римляне отвлеклись . , , сирийская река Оронт . . . .Когда старое русло реки осушили, они нашли гроб длиной более 10 локтей [15 футов], и труп был размером с гроб, и во всех деталях был человеком ”.[v]
Греки интерпретировали гигантские кости как останки героев своих собственных мифов. Филострат в книге под названием “О героях” писал, что, когда финикийский торговец усомнился в том, что древние герои “были 15 футов ростом", виноградарь с полуострова Галлиполи ответил: "Мой дед сказал, что могила Аякса была разрушена морем [возле Ретея], и на свет появился скелетоколо 16 футов в высоту. Он сказал, что император Адриан положил его для захоронения, обнял и поцеловал некоторые кости и построил для него гробницу в Трое ”.[vi]
Плутарх (46-119 гг. н.э.) в книге “Тесей” пишет, что далекая эпоха героев "породила расу людей, которые по своей силе ... были неутомимы и намного превосходили наш человеческий масштаб . . . . Некоторые из этих существ были уничтожены Гераклом ".[vii]
Гигантские кости были выставлены в разных местах древнего мира. Павсаний говорит нам в Описании Греции, что “в святилище Асклепия ... кости, которым они поклоняются на тренировочной площадке, огромны, но человеческие”.[viii]
Климент, раннехристианский епископ Рима, рассказывает нам в своей книге “Признания” (около 96 г. н.э.), что "гиганты были людьми огромного телосложения, чьи кости огромного размера до сих пор видны в определенных местах для подтверждения их существования".[ix]
Император Август основал палеонтологический музей на своей вилле на Капри. В садах Саллюстия в Риме он выставил тела гигантов мужского и женского пола, которых звали Пусио и Секундилла, и каждый был более десяти футов ростом.[x]
Августин (354-430 гг. н. э.) пишет в “Граде Божьем", что "[некоторые] люди отказываются верить, что [в прошлые века] тела мужчин были гораздо большего размера, чем сейчас. ... В те дни земля производила тела большего размера. ... Что касается размеров тел, скептиков обычно убеждают свидетельства в могилах, обнаруженных в результате разрушительного воздействия времени, бурных потоков или различных других происшествий. Потому что в них были найдены или извлечены из них невероятно большие кости мертвых ”. Он также упоминает, что Гомер и римский поэт Вергилий также верили, что в прежние времена люди были крупнее.[xi]
Итальянский писатель Джамбаттиста Вико, писавший в начале восемнадцатого века, был хорошо знаком с классическими трудами о гигантах. Он написал, что:
После потопа эти гиганты были рассеяны по всей земле. Мы видели, что такие гиганты встречаются в греческой мифологии; и латинские историки невольно подтверждают их существование в древней Италии. Ибо они пишут, что самые древние народы Италии, известные как аборигены, называли себя "автохтонными", что является синонимом "сынов Земли", что для греков и римлян означало дворян. Соответственно, греки называли сынов Земли "гигантами", точно так же, как их мифы называли Землю матерью гигантов.
https://www.youtube.com/watch?v=1rSuuaZxE8M&t=304s
Диодор Сицилийский был греческим историком, который жил на Сицилии в первом веке до Рождества Христова. Он путешествовал по Египту и изучал египетскую историю. В Bibliotheca (“Библиотека”) он пишет, что “египетские мифы говорят, что во времена Исиды [богини] существовали существа огромных размеров, которых греки называют гигантами, но в Египте их называли [имя отсутствует]. Их колоссальные формы изображены на стенах храма, побежденные союзниками Осириса. Некоторые говорят, что гиганты родились из земли, когда происхождение жизни, все еще поднимающейся из земли, было еще недавним . . . . Они начали войну против богов ... и были полностью истреблены ”.
Некоторые гигантские останки были найдены в курганах и гробах, очевидные артефакты человеческих захоронений. В “Жизни Аполлония Тианского” Филострат (170-245 гг. н.э.) цитирует слова Аполлония: “Я согласен, что гиганты когда-то существовали”, потому что “гигантские тела обнаруживаются по всей земле, когда вскрываются курганы”, но "безумно верить, что они сражались с богами".[ii]
Один известный пример нахождения больших костей в гробу описан Геродотом (484-420 гг. до н.э.), одним из самых надежных древних историков. В "Истории" Геродот описывает случай, когда кузнец рассказал об обнаружении десятифутового гроба во время рытья колодца на заднем дворе. “Я не мог поверить, что люди были больше, чем сегодня, поэтому я открыл его — и там был скелет размером с гроб! Я измерил это, а затем сгреб землю обратно ”. Кузнец рассказал свою историю отставному солдату по имени Личас. Лихас пришел к выводу, что гигантские кости, должно быть, были телом Ореста, сына Агамемнона, царя Микен. Согласно Геродоту, Лихас арендовал кузницу, выкопал могилу, собрал кости и отвез их в Спарту.[iii]
Павсаний (143-176 гг. н.э.) был автором путеводителей. Его десятитомный труд "Periegesis Hellados" (грубо говоря, "Описание Греции"), в котором он описал важные греческие города своего времени, оказал неоценимую помощь современным археологам. Сэр Джеймс Фрейзер сказал о Павсании: “Без него руины Греции по большей части были бы лабиринтом без ключа, загадкой без ответа”. Павсаний писал: “[о] фф город Милет - это остров Ладе, от которого откололось несколько маленьких островов. Они называют один из островков Астериос, и говорят, что Астериос похоронен на нем. Астериос - сын Анакса, сына Земли [гиганта]. Этот труп ни на дюйм не меньше пятнадцати футов ростом. Еще одна вещь, которая меня удивила, заключалась в следующем: во время шторма возле небольшого города в верхней Лидии, называемого Вратами Теменоса, разверзлась насыпь, и появилось несколько костей. Вы могли бы подумать, что они были людьми по их формированию, но вы бы никогда не подумали, что это из-за огромных размеров. Сразу же распространилась история о том, что это было тело Гериона . . . . Когда я выступил против них и сказал, что Герион был в Кадисе. . . тогда лидийские религиозные чиновники раскрыли истинную историю. Это было тело Хиллоса, сына Земли, и река Хиллос была названа в его честь ”.[iv]
Позже в той же работе Павсаний описывает место недалеко от реки Алфей. “Аркадийцы говорят, что здесь произошла легендарная битва богов и гигантов . , , Гиганты были смертными, а не божественной расой . , , История о гигантах со змеями вместо ног смешна . , , , Римляне отвлеклись . , , сирийская река Оронт . . . .Когда старое русло реки осушили, они нашли гроб длиной более 10 локтей [15 футов], и труп был размером с гроб, и во всех деталях был человеком ”.[v]
Греки интерпретировали гигантские кости как останки героев своих собственных мифов. Филострат в книге под названием “О героях” писал, что, когда финикийский торговец усомнился в том, что древние герои “были 15 футов ростом", виноградарь с полуострова Галлиполи ответил: "Мой дед сказал, что могила Аякса была разрушена морем [возле Ретея], и на свет появился скелетоколо 16 футов в высоту. Он сказал, что император Адриан положил его для захоронения, обнял и поцеловал некоторые кости и построил для него гробницу в Трое ”.[vi]
Плутарх (46-119 гг. н.э.) в книге “Тесей” пишет, что далекая эпоха героев "породила расу людей, которые по своей силе ... были неутомимы и намного превосходили наш человеческий масштаб . . . . Некоторые из этих существ были уничтожены Гераклом ".[vii]
Гигантские кости были выставлены в разных местах древнего мира. Павсаний говорит нам в Описании Греции, что “в святилище Асклепия ... кости, которым они поклоняются на тренировочной площадке, огромны, но человеческие”.[viii]
Климент, раннехристианский епископ Рима, рассказывает нам в своей книге “Признания” (около 96 г. н.э.), что "гиганты были людьми огромного телосложения, чьи кости огромного размера до сих пор видны в определенных местах для подтверждения их существования".[ix]
Император Август основал палеонтологический музей на своей вилле на Капри. В садах Саллюстия в Риме он выставил тела гигантов мужского и женского пола, которых звали Пусио и Секундилла, и каждый был более десяти футов ростом.[x]
Августин (354-430 гг. н. э.) пишет в “Граде Божьем", что "[некоторые] люди отказываются верить, что [в прошлые века] тела мужчин были гораздо большего размера, чем сейчас. ... В те дни земля производила тела большего размера. ... Что касается размеров тел, скептиков обычно убеждают свидетельства в могилах, обнаруженных в результате разрушительного воздействия времени, бурных потоков или различных других происшествий. Потому что в них были найдены или извлечены из них невероятно большие кости мертвых ”. Он также упоминает, что Гомер и римский поэт Вергилий также верили, что в прежние времена люди были крупнее.[xi]
Итальянский писатель Джамбаттиста Вико, писавший в начале восемнадцатого века, был хорошо знаком с классическими трудами о гигантах. Он написал, что:
После потопа эти гиганты были рассеяны по всей земле. Мы видели, что такие гиганты встречаются в греческой мифологии; и латинские историки невольно подтверждают их существование в древней Италии. Ибо они пишут, что самые древние народы Италии, известные как аборигены, называли себя "автохтонными", что является синонимом "сынов Земли", что для греков и римлян означало дворян. Соответственно, греки называли сынов Земли "гигантами", точно так же, как их мифы называли Землю матерью гигантов.
https://www.youtube.com/watch?v=1rSuuaZxE8M&t=304s
У народа коми или их Приволжского субэтноса удмуртов есть предания об Алангасарах.
Это были великаны которые выходили из земли, были сильные и жестокие, но глупые или их можно было обмануть.
>пик
Что за зуб на черепе справа?
bamp
бамп
отсылка к шишковидке это
может попоже пару паст вкину
>Хз не постят значит не интересно некому
Просто ты очень неумело оформил тред, он выглядит как пиздец, с самого начала даже пробелов нет после точки.
>4 пик
Французский оккультист. Последователь Антуана Фабра д’Оливе, оказал значительное влияние на Папюса и Станисласа де Гуайта. Поклонник Наполеона. Основатель учения о синархии. Впервые употребил название Агарта.
Хорошая книга.Буду постить небольшие куски оттуда.Чтоб показать вам и проследить вместе с Сент ивом развитие культуры передачи древнего знания гнозиса и тому подобнное.
Можете постить любую инфу касающуюся потопа переписанной и и просто истории и тому подобное.