СМЕРТЬ НАВАЛЬНОМУ И ЕГО ТЕРРОРИСТАМ-КОМУНИСТАМ!
СМЕРТЬ НАВАЛЬНОМУ И ЕГО ТЕРРОРИСТАМ-КОМУНИСТАМ!
СМЕРТЬ НАВАЛЬНОМУ И ЕГО ТЕРРОРИСТАМ-КОМУНИСТАМ!
СМЕРТЬ НАВАЛЬНОМУ И ЕГО ТЕРРОРИСТАМ-КОМУНИСТАМ!
СМЕРТЬ НАВАЛЬНОМУ И ЕГО ТЕРРОРИСТАМ-КОМУНИСТАМ!
ОЛДЫ ЗДЕСЬ?
Здеся.
Пришло время напомнить
Что по этому поводу думает Алекс "Жидкий пук" Пыня?
Какова позиция тян по этому вопросу?
бля я так рофлю с его охуевшего звериного ебала на третьем пике
хохлы тут!
> 17-летний местный житель, который придерживался анархистских взглядов.
Чому не уточняют, что он был анархо-коммунистом? Или боятся скрепы порушить?
Либерахи быстро защищать барина
Всратый омежка взорвался потому, что не дают!
тсссссссссссссс
Кто это ? я ньюфаг ребенок
https://dailystorm.ru/obschestvo/drug-arhangelskogo-terrorista-iz-vkontakte-proyavlyal-ideynuyu-zrelost-byl-tehnicheski-podkovan-obsuzhdali-varianty-podgotovki-vzryvchatki
Сегодня утром, 31 октября, в Архангельске около здания ФСБ прогремел взрыв. По предварительным данным, трое сотрудников силового ведомства получили ранения. Сам подрывник, Михаил Жлобицкий, погиб, приведя в действие взрывное устройство, находившееся у него в рюкзаке. СК квалифицировал произошедшее как теракт. Люди, знакомые с террористом, рассказали Daily Storm, что он был спокойным и послушным подростком. Друг из соцсети «ВКонтакте» признался, что обсуждал с подрывником рецепты изготовления взрывчатых веществ. На фейковой странице «ВКонтакте» парень вдохновлялся революционерами прошлого и придерживался идеологии анархо-коммунизма.
На данный момент установлено, что взрыв устроил студент Архангельского политехнического техникума — 17-летний Михаил Жлобицкий. Как выяснил Daily Storm, бабушка Валентина характеризует внука как спокойного и неконфликтного человека, который не пропускал занятий в техникуме.
«Никакой компании у него не было, даже друга никакого — только в интернете сидел, и все. Не пил, не курил, матерного слова не произносил, спокойный. Я впервые слышу, что он с коммунистами был связан. Никто про него плохого слова не сможет сказать», — говорит о своем внуке бабушка.
Один из друзей во «ВКонтакте» поведал, что общаться с Жлобицким они начали на фоне общего увлечения идеологией анархо-коммунизма.
«По общению он сразу показался нам серьезным человеком, проявлял как идейную зрелость, так и техническую подкованность. Обсуждали разные варианты приготовления «кисы» и аммиачно-селитренные ВВ (взрывчатые вещества. — Примеч. Daily Storm). Когда мы с ним познакомились, а это примерно полгода назад, он уже был теоретически и практически подкован. Таким образом, это было осознанное , запланированное и выстраданное решение», — поделился с Daily Storm друг террориста.
Мы нашли также бывшую одногруппницу Жлобицкого. Она рассказала, что друзья у него все же были, по-крайней мере однокурсники. Но политику он с ними никогда не обсуждал.
«Спокойный человек, не состоял ни в каких неформальных сообществах. Нормально общался с одногруппниками — не слышала, чтобы он с кем-то из них обсуждал политику», — сказала Светлана Daily Storm.
Соцсетью «ВКонтакте» Жлобицкий пользовался через фейковую страницу под именем Сергея Нечаева, русского революционера XIX века. Его же фотография стояла и в профиле архангельского подрывника.
Следственный комитет признал произошедший инцидент терактом.
Ранее, в 11 утра 31 октября, Telegram-канал «Кремлевская прачка» опубликовал скриншот из чата под названием «Речи Бунтовщика», где Михаил Жлобицкий под псевдонимом Валерьян Панов в 08:45 оставил сообщение следующего содержания:
«Товарищи, сейчас в здании ФСБ г. Архангельска будет совершен теракт, ответственность за который я беру на себя. Причины для вас вполне ясны. Т.к. ФСБ , фабрикует дела и пытает людей, я решился пойти на это. Скорее всего, я подохну из-за взрыва, ведь ВУ инициируется непосредственно мною через нажатие кнопки, закрепленной на крышке бомбы. Поэтому к вам просьба — распространить инфу о теракте: кем совершен и причины.
Ну, вроде как все. Желаю вам непоколебимо и бескомпромиссно идти к нашей цели. Светлого вам будущего анархического коммунизма!»
В чате сообщение не редактировалось, поэтому можно с уверенностью заявить, что именно Жлобицкий устроил взрыв в Архангельске.
Мнения участников чата разделились: одни говорили «Надеюсь, ты пошутил», другие желали удачи, третьи хотели остановить, «советуя» устроить взрыв дистанционно, через телефон.
Валерьян Панов и ранее принимал участие в дискуссиях в «Речи Бунтовщика». Часть из них была удалена самими пользователями. В одном из споров подрывник сообщал, что ждет своего совершеннолетия, чтобы ответственность за его действия легла на него, а не на родителей. Себя он причислял к числу анархо-коммунистов.
В другой дискуссии он выступал за использование взрывчатки и оружия в борьбе с действующей властью, а противников радикальных действий называл «ссаными пацифистами». Власть он обвинял в том, что она «проливает реки крови» и «сама порождает насилие».
Блять, нахуй она тут
Какие ещё скрепы? Пишут так, потому что он сидел в чате для анархистов
СМЕРТЬ НАВАЛЬНОМУ И ЕГО ТЕРРОРИСТАМ-КОМУНИСТАМ!
АНОНЫ РЕПОРТИМ ЗАЛЕТНЫХ ПРОМЫТОК ИЗ ПОРАШИ СО СВОИМ ЛИБЕРАШНЫМ И НИЗКОПРОБНЫМ ДИСКУРСОМ
Где видосы?
Ваши айпи уже отправлены на стол, Василию Андреевичу. Дообсуждались, гниды.
Лишнее доказательство тому, что молодым людям и будущим поколениям человеческой жизни не предусмотрено в будущей раиссе. Некоторые молодые люди и дети очень чётко всё понимают, и это понимание распространяется постепенно на всех. Это сорт оф самосознание класса. Только тут не рабочие, а будущие рабочие, лол. Вы только посмотрите сколько шкальников сейчас тяготеют к комми-идеям!
Это закономерность. Школие, подростки, студенты вообще-то начали взрывать рашку ещё лет 5 назад (помните взрыв на вокзале ив трамвае? Помните дальневосточных партизанов-стрелков?). Но то были в основном промытки без сознания, а эти, новые случаи, показывают тенденцию, которой предстоит только разрастись. Базарю. Тем более что действуют поодиночке. Распределённый терроризм - действительно опасная для государства тема, в отличие от организованных банд-формирований.
Когда у тебя нет будущего - почему бы не взорвать себя в логове псов режима, который тебя этого будущего лишил?
Но, к сожалению, двощеры в этот раз не будут обожествлять и героизировать студента. А стоило бы.
F, Герою
Почему-то проорал
А вот и ботошизоиды активизировались
> а в омерики негров линчуют бррряяк!!11
В принципе согласен, децентрализованность подобных поступков среди молодёжи говорит о наметившейся систематичности, но конкретно этот - долбоёб. Кого он там у входа перед металлодетектором ранил? Какую-нибудь вахтёршу тётю Нюру, охранника дядю Женю и его вчерашнего собутыльника бомжа Васю, пришедшего клянчить на опохмел. Это жалкие пешки системы, а не псы режима.
>Где видосы?
Это постановка ФСБ. Трупы бутафорские, взрыв ненастоящий ибо его никто не слышал.
Страница террориста https://vk.com/nechavv - "Сергей Нечаев"
Пока что мало. Надо с десяток минимум, чтобы пынизм пошатнулся.
> а в омерики негров линчуют бррряяк!!11
Кто это делает? Мексиканцы?
Значит так, для начала ссу в рот всем проплаченным ольгинцам и далее сру и сцу в рот их покровителям в Кремле. А теперь моя позиция по поводу пацана. Парень красава, пускай даже он не сделал много фрагов, но все равно уебал охуевшую гебню. Которая за наши деньги нас пиздит, покупает себе bmw х5 и отправляет своих детей за границу, и ещё смеет нам пиздеть про запад и патриотизм. Вот где настоящие предатели родины сидят, их уже давно купили за западные доллары, они разворовывают страну и защищают тех, кто эксплуатирует Родину-мать и население.
ну хз я бы поджигал сначала административные здания и машины чиновников, а когда прищучат взорвал бы себя
Слушай, иди нахуй со своей лахтой. Сажа дебилу.
Бамп
идите нахуй либероиды
НАХУЙ ИДИТЕ ПИДОРЫ ЛИБЕРАЛЬНЫЕ ССАНЫЕ НАВАЛЬНЯТА - ХОХЛЫ ВАМ УЖЕ БЕЗ РАЗНИЦА КАК ПОРТИТЬ ЖИЗНЬ ЧЕСТНЫМ ЛЮДЯМ ВЫ И ФСБ ВЗОРВЕТЕ И КОМУНМЗМ КОМПРОМЕТИРУЕТЕ ВОНЮЧИЕ ПЫНИ
НАХУЙ ИДИТЕ ПИДОРЫ ЛИБЕРАЛЬНЫЕ ССАНЫЕ НАВАЛЬНЯТА - ХОХЛЫ ВАМ УЖЕ БЕЗ РАЗНИЦА КАК ПОРТИТЬ ЖИЗНЬ ЧЕСТНЫМ ЛЮДЯМ ВЫ И ФСБ ВЗОРВЕТЕ И КОМУНМЗМ КОМПРОМЕТИРУЕТЕ ВОНЮЧИЕ ПЫНИ
Напоминаю, что когда-то все над ним смеялись. И вот, пришло его время.
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Левацкое дерьмо нужно убивать в зародыше.
Сказать честно,я не удивлен.
Как по мне это только начало,если общество бездействует и терпит произвол,то вот такие люди как этот парень,будут открывать всем глаза.
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является
шебм где, мудило?
>SMINEM
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель
почему эту пизду так форсят?
Зарепортил тебя петух кремлевский, сегодня без зарплаты.
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
>17-ЛЕТНИЙ СТУДЕНТ-КОММУНИСТ ВЗОРВАЛ СЕБЯ В ЗДАНИИ ФСБ В АРХАНГЕЛЬСКЕ
>Страница террориста https://vk.com/nechavv - "Сергей Нечаев"
ДЕЛО РАСКРЫТО: ВО ВСЁМ ВИНОВАТЫ ИГРЫ
Вы только посмотрите, во что играл этот террорист! Срочно запретить!
https://vk.com/wall-62255246_7017?reply=7041
NxServ
21 июн 2017
Действия
ТЫ МЭР-ТИРАН, 10 РАССТРЕЛЯНЫХ ГЛАВ БАНД ИЗ 10.
@
НЕ СМОТРЯ НА СВОЙ РЕЖИМ СО СМЕРТНОЙ КАЗНЬЮ И РЕПРЕССИВНЫМИ ЗАКОНАМИ ТЫ ПОДНЯЛ ЭКОНОМИКУ ШТАТА, НАНЯЛ НОРМ НАЧАЛЬНИКА ПОЛИЦИИ И ОБЫЧНЫХ МЕНТОВ.
@
КАЖДЫЙ КОМ.ЧАС ШТУРМ ОПГ.
@
НИКТО НЕ СИДИТ НА МАНИКАХ, ИБО ЗА ЭТО РАССТРЕЛ.
@
ПОЖАРНИКИ, МЕНТЫ, МЕДИКИ БОЯТСЯ ПРОВОРОНИТЬ ВЫЗОВ.
@
САМ ГЛАВА ГОРОДА ТЕПЕРЬ НЕПРИКОСНОВЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ.
@
КАКОЙ-ТО ШКОЛЬНИК ПОЛИЦАЙ С КРИКОМ АУТИСТА ВРЫВАЕТСЯ К ТЕБЕ В КАБИНЕТ И УБИВАЕТ ТЕБЯ ДЕМОКРАТИЗАТОРОМ.
@
УЖЕ НАЧИНАЕТ ПОДГОРАТЬ.
@
НУ ТИПО НИЧЕГО, У ТЕБЯ ЕЩЕ ЕСТЬ ШАНС.
@
БЫСТРО ПОКУПАЕШЬ ВЕРТОЛЕТ И СЪЕБЫВАЕШЬ В БЕЗОПАСНОЕ МЕСТО ОБЪЯВИВ КОМ.ЧАС.
@
АУТИСТ ПРИХОДИТ К ТЕБЕ В БУНКЕР И ПЫТАЕТСЯ ТЕБЯ ЗАМОЧИТЬ ДЕМОКРАТИЗАТОРОМ.
@
ТВОИ БРАВЫЕ ОХРАННИКИ ЗАМОЧИЛИ ЕГО.
@
Казалось-бы #антибугурт
@
ЧЕРЕЗ 5 МИНУТ ЭТОТ АУТИСТ ПРИХОДИТ И ПЛЕВАВ НА НЛР УБИВАЕТ ТЕБЯ.
@
ТЫ СВЕРГНУТ
@
У ТЕБЯ ГОРИТ, НО ТЫ УСПОКАИВАЕШЬСЯ
@
ДУМАЕШЬ МОЛ, ТАК И ДОЛЖНО ПРОИЗОЙТИ, ИБО БЫЛА ДАДАЛИДАРНАЯ ВЛАСТЬ. ДУМАЕШЬ БУДЕТ НОРМ МЭР
@
МЭРОМ ВЫБИРАЮТ АУТИСТА КОТОРЫЙ ТЕБЯ УБИЛ. ЕГО ПРЕДВЫБОРНОЕ ОБЕЩАНИЕ БЫЛО "БУДУ ХАРОШЫМ, ВСЕМ ЗОРПЛАТА 10KK."
@
ТЕПЕРЬ БУДЕШЬ СТРОИТЬ ТОТАЛИТАРНЫЙ РЕЖИМ НА ЛУНЕ.
Интересно живем, господа. Интересно, как это всё будет развиваться. Двачую несистемность. Это вообще худшее, что может случиться. Гайки будут закручиваться, но результатов не будет. Такая ебала будет продолжаться. Я б посоветовал готовиться к постепенному окукливанию рашки. Великий китайский фаерволл уже не кажется таким уж смешным. Мне лично тащемта похую. Моё поколение - ебучие тараканы-приспособленцы. Я ничем не лучше. мимо_25лвл
Не прошло и полмесяца как очередной "нитакойкаквсе" навальненок решил качнуть лодку. Благо это бесполезно, ибо у нас 98% людей пока ещё в здравом уме и не будут как сами знаете кто, пилить под собой ветки. Остаются только вот такие "революционеры" которые несут хаос в общество, по сути наказывая не систему а себя и ни в чем не повинных людей.
А мог ведь учиться, работать на благо родины, зарабатывать 2000$ и жить припеваючи. Нет, хочу митинговать, убивать, взрывать
А мог ведь учиться, работать на благо родины, зарабатывать 2000$ и жить припеваючи. Нет, хочу митинговать, убивать, взрывать
>Вайп
>Петух кремлёвский
Охуенно. Ебать ты тупой. Давно на харкаче не регистрировался по паспорту?
ЕБать, один анон создавал недавно тред, что суециднится из-за мамки и нищеты, и то что за его дейтствие двачеры причислят его к лику святых
Мдеее ну и молодежь пошла
А правацкое - просто чмо, ссыкло и хайповые школьники. Что они там вообще из под шконки кукарекают?
>Сажа
>с пикчей
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политическом политической власти является осуществление господства и подчинения.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политическом политической власти является осуществление господства и подчинения.
Когда опять на россии 1 свяжутся с погибшим? Нам надо знать правду
Зачем, будучи всратым, вообще фоткаться? Я вот урод, и хуй кто мои фотки найдёт.
Бля ща из за этого черта, вышиватники весть твиттер засрут
ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ НА ЯРОСТНОСТЬ ВАЙПА БЕСНУЮЩИХСЯ ЛАХТОДЫРОК - ТЕМА ОЧЕНЬ СЕРЬЁЗНАЯ!
Что не несешь даун болезный. Поясни свою мысль нормальным языком.
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны уй аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны уй аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
ХРЮ ХРЮ
>работать на благо родины, зарабатывать 2000$
В год?
еще с этим не разобрались!
Ты долбоеб? Или это такой рофл многоходовочный?
Да-да, пятнадцатирублёвый, настолько важная, что вы щас очко на нулевой прожжёте. Идите пишите о своём долбоёбе-пидорасе где-нибудь в другом месте. Это ведь хороший инфоповод, чтобы начать анально крутить гайки.
Навальный в отличии от Пыни ни когда не был коммунистом. Оправдывайся мразь.
Только что распечатка этого треда легла на стол очень важному человеку. Администрация ресурса подконтрольна, потому все ваши данные уже есть. Вам дают несколько дней, после чего делу дадут ход. Подумайте если не о себе, то о ваших близких. Потом будет поздно. Лучше остановитесь и закройте обсуждение.
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Упрают поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Упрают поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
+15 чмоха.
Октябрь выдался жарким пиздец. Столько взрывов, у меня даже тян появилась на какое-то время. Астрлоги здесь? В ноябре тоже будет охуеть?
Архангельск это же пгт откуда там фсб?
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исслед
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исслед
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Папеча забанили и сразу теракты начались, вы думаете это совпадение?
>ууииряя
Патау, ты так ничего и не понял?
Сосни хуйцов, не твоя личная армия.
в мечтах
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
>ТЕМА ОЧЕНЬ СЕРЬЁЗНАЯ
Ну так почалось. Народ протестует как может. Нет митингов, вот и бабахают.
у вас есть жаление выебать её в рот? у меня есть
Всё будет просто замечательно!
Какой коммунист, маня? Анком - контрреволюционный элемент.
Выдаешь желаемое за действительное, лол.
Они оба стороники этатизма, че еще высрешь скам ?
Ну что аноны, 140 тредов теперь по этому говну?
Эта няша сделает мне минетик?
Не прошло и полмесяца как очередной "нитакойкаквсе" навальненок решил качнуть лодку. Благо это бесполезно, ибо у нас 98% людей пока ещё в здравом уме и не будут как сами знаете кто, пилить под собой ветки. Остаются только вот такие "революционеры" которые несут хаос в общhttps://2ch.hk/b/res/185722882.html#ество, по сути наказывая не систему а себя и ни в чем не повинных людей.
А мог ведь учиться, работать на благо родины, зарабатывать 2000$ и жить припеваючи. Нет, хочу митинговать, убивать, взрывать
>сега с картинкой
LUL
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон выскравового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон выскравового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
кукОЛДЫ ТУТ!
Деньги есть?!
>Астрлоги здесь? В ноябре тоже будет охуеть?
Да. В ноябре я поебусь. Возможно даже с девушкой
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
ммм, ручной вайп, как мило
>2000
Ноль лишний
+15, Идеи Анального полностью противоречат Анкомму
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
тия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
тия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Неужели почалось. Годик будет партизанская работа против хуйла и его правительства, а потом и майдан наконец-то. Я уже думал реально никогда ничего не изменится.
Порви их там, за нас
бЛЯ как у меня пиздато правила сокрытия постов настроены, все высеры вайпера скрыло
Нацики левые.
>зарабатывать 2000$ и жить припеваючи.
Это где?
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Коммибляди, когда прекратите терроризировать русский народ? Вам 20 века не хватило что ли?
Какие скрепы, свинюш?
И что же ты скрыл долбаёб?
Не взрывайтесь(((
Не прошло и полмесяца как очередной "нитакойкаквсе" навальненок решил качнуть лодку. Благо это бесполезно, ибо у нас 98% людей пока ещё в здравом уме и не будут как сами знаете кто, пилить под собой ветки. Остаются только вот такие "революционеры" которые несут хаос в общество, по сути наказывая не систему а себя и ни в чем не повинных людей.
А мог ведь учиться, работать на благо родины, зарабатывать 2000$ и жить припеваючи. Нет, хочу митинговать, убивать, взрывать
А мог ведь учиться, работать на благо родины, зарабатывать 2000$ и жить припеваючи. Нет, хочу митинговать, убивать, взрывать
Пока не настанет тотальный контроль над интернетом, подобный скам так и будет взрывать бомбы, продавать наркотики и дестабилизировать обстановку. Только киберпанк!
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный
В Киеве
И что левого в их идеологии?
На Брайтон-Бич, когда нелегалом останется мыть машины в автосерисе какого-нибудь Карапетян-Auto
ЛАХТОДЫРКИ НЕ ПРОЙДУТ
>анархо-коммунистом
Кстати, что это такое?
О дивный манямир
Что ты несшь, какие партизаны? Какой майдан? Нихуя не будет, всех росгвардия перестреляет на демонстрациях, а мамкиных анархистов ФСБ вычислит и на бутыль посадит.
ДВАЧУЮ, НАМ НЕ НУЖЕН ЭТОТ ЗАПАДНЫЙ ИНТЕРНЕТ С НАВАЛЬНЫМ!
>СТУДЕНТ-КОММУНИСТ ВЗОРВАЛ СЕБЯ В ЗДАНИИ ФСБ
Какой же это коммунист? Это эсер или анархист. Большевики и меньшевеки не одобряли практику террора.
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Я скрыл сперму на лице твоей мамаши своими яйцами
Фото с места происшествия.
Презрение к частной собственности, свободе и индивидуальности.
Тут?
Хули чувак на третьем пике без сглаживания?
А что если молодежь взрывается потому что наш царь,бог и верховный предводитель обещал нам рай после смерти?
Уморительно!
Не прошло и полмесяца как очередной "нитакойкаквсе" навальненок решил качнуть лодку. Благо это бесполезно, ибо у нас 98% людей пока ещё в здравом уме и не будут как сами знаете кто, пилить под собой ветки. Остаются только вот такие "революционеры" которые несут хаос в общество, по сути наказывая не систему а себя и ни в чем не повинных людей.
А мог ведь учиться, работать на благо родины, зарабатывать 2000$ и жить припеваючи. Нет, хочу митинговать, убивать, взрывать
А мог ведь учиться, работать на благо родины, зарабатывать 2000$ и жить припеваючи. Нет, хочу митинговать, убивать, взрывать
Сразу видно очередная постановка
КАМИКАДЗЕ ТУТ? Шизики нашли уже признаки постановы?
не все поймут
Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.
Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.
Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.
Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.
В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.
К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.
Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.
Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.
По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.
Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.
Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».
Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).
Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.
Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.
Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.
Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.
По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.
Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.
Всё, кроме того, что они чуть-чуть правее коммунистов в экономическом плане. А вообще, ты видос-то глянь сперва.
+15
Да, ВОТ!
ТЫ СКОЗАЛ? Никто не будет стрелять в стотысячную толпу.
>у меня даже тян появилась на какое-то время
На пике она? Красивая.
Сколько нужно?
Школьник, покинь этот сайт, здесь 18+
Самоубийца в рай не попадает.
Я буду
>Большевики и меньшевеки не одобряли практику террора.
Охуительные истории.
Ничего этого не было в фашистской Германии.Они были антиподом совка не просто так
Из какого видео уже неделю спрашиваю.
Ну это примерно как пидорас-хуесос.
>Школьник, покинь этот сайт, здесь 18+
>
Ну пример террориста показывает что гоммунисты это таки как раз школота.
Идея вольного бесконтрольного коммунизма, посредством взаимопомощи и федерализации независимых коммун. Идеологами является Кропоткин Петр Алексеевич. На практике пытался реализовать Нестор Иванович Махно, но коммуняки подорвались от такого и разоружили их.
то есть он не попадёт в рай!?
Хиппи
Камикадзе и Навального нужно в Азкабан нахуй отправить, ибо школота насмотрится этих шизиков а потом идёт убивать. Посмотрите хотя бы один ролик, там сплошные призывы к насилию и к свержению законной власти.
Именно поэтому именами террористов называли улицы?
Тебе на Тупичке у Гоблача так сказали?
Зделойте на мамбе две анкеты, с обычной его фоткой и этой.
Я смотрб этот педик прогрессирует в своей пиздаватости.
Классово сознательный школьник.
А ПОТОМ СКАЖУТ ЧТО БОМБУ ОН СОБРАЛ ПО ЧЕРТЕЖАМ ИЗ ИНТЕРНЕТА
А ПОТОМ ПУ ПО ТЕЛЕКУ, ИНТЕРНЕТ, ИНТЕРНЕТ ОН НАМ НАХУЙ НИ НУЖЁН ИНТЕРНЕТ ВАШ
А ПОТОМ НА ВСЕХ СОТОВЫХ СТРАНЫ ГОРИТ БУКВА E ВМЕСТО LTE
А ПОТОМ НА ВСЕХ ПК СТРАНЫ , ВО ВСЕХ БРАУЗЕРАХ, СЕТЬ НЕДОСТУПНА ПРОВЕРЬТЕ ПРАВИЛЬНОСТЬ НАСТРОЙКИ СОЕДИНЕНИЯ
А ПОТОМ ПУ ПО ТЕЛЕКУ, ИНТЕРНЕТ, ИНТЕРНЕТ ОН НАМ НАХУЙ НИ НУЖЁН ИНТЕРНЕТ ВАШ
А ПОТОМ НА ВСЕХ СОТОВЫХ СТРАНЫ ГОРИТ БУКВА E ВМЕСТО LTE
А ПОТОМ НА ВСЕХ ПК СТРАНЫ , ВО ВСЕХ БРАУЗЕРАХ, СЕТЬ НЕДОСТУПНА ПРОВЕРЬТЕ ПРАВИЛЬНОСТЬ НАСТРОЙКИ СОЕДИНЕНИЯ
А этот как будет?
Кинул под Александра 2 бомбу
три хадред бакс! ну или за смешную картиночку
>подрыв коммисвиньи
На одного школьника-коммуниста сотни дегенератов-навальнят
КТО ЗДЕСЬ САМЫЙ ГЛАВНЫЙ АНАРХИСТ?!
СОВЕРШЕННО СОГЛАСЕН!
>Никто не будет
Лол, я буду
>Они были антиподом совка
Ну да, это ведь в совке были свободные выборы и разрешены другие партии!
КТО ЗДЕСЬ САМЫЙ ХИТРЫЙ ШПИОН?
Да не постанова это, не постанова!
Ну на самом деле что гоммунисты школьники что навальнисты просто долбоебы малолетние, а так то и Навальный то леволиберал.
Господа,вы помните бомбистов?И что после них произошло?Учитывая то,что история циклична,что то надвигается.Ждем,запасаемся попкорном и надеемся,что нас не зацепит.
Странным образом,мой идентичный пост исчез из этого треда.
Странным образом,мой идентичный пост исчез из этого треда.
Свиньи это хохлы, а я не хохол, так что ты обосрался
Лучший октябрь в моей жизни.
порно или эротика с ней есть?
Нестор Махно бы плюнул тебе в ебало, необразованный урод. Лозунг - "Бей белых пока не покраснеют, бей красных пока не побелеют" говорит тебе о чем нибудь?
Ты раб, который без приказа ничего не сделает. А даже если приказ будет, ты обоссышь свои партки от первого же коктейля молота и побежишь с обосраными штанами к мамке.
Нет, даже в Вальхаллу не попадет, обосрался он со взрывом.
Не прошло и полмесяца как очередной "нитакойкаквсе" навальненок решил качнуть лодку. Благо это бесполезно, ибо у нас 98% людей пока ещё в здравом уме и не будут как сами знаете кто, пилить под собой ветки. Остаются только вот такие "революционеры" которые несут хаос в общество, по сути наказывая не систему а себя и ни в чем не повинных людей.
А мог ведь учиться, работать на благо родины, зарабатывать 2000$ и жить припеваючи. Нет, хочу митинговать, убивать, взрывать
А мог ведь учиться, работать на благо родины, зарабатывать 2000$ и жить припеваючи. Нет, хочу митинговать, убивать, взрывать
>Я смотрб этот педик прогрессирует в своей пиздаватости
> Какие скрепы, свинюш?
15 копеек отработал, молодец
Интересно а чего либерахоговно молчит про рязанский сахарок, вот же был взрыв, мальчонку запихнули в здание.
test
Достойно Уважения.
>законной власти
Власть избрала сама себя по своим же законам
Это вообще не относится. Или теперь все места, где нет выборов — левые? Россия до 1905 была левацким режимом?
И в чем я ошибся? Я не говорил, что он не бил красных?
Не Колумбайн, прихватил на тот свет маловато...
Итого имеем: завтра забудут, тред утонет. Не интересно. Нужен сюжет.
пук
Итого имеем: завтра забудут, тред утонет. Не интересно. Нужен сюжет.
пук
КТО ЗДЕСЬ САМЫЙ ЛЮТЫЙ СУДЬЯ?!
Дядя Вова, вы самый лучший президент! Самый лучший Правитель! Мы вас даже на царство коронуем. Только, пожалуйста, оставьте нам хоть немного интернета. Не нужно нам ни честных выборов, ни независимых сми, ни открытых границ и коррупция нас полностью устраивает. Одно только просим - смотреть в ютубчике любимых блохиров, смотреть порнуху, да срать на дваче, больше нам ничего не надо! Мы же жалкие, слабые, ничтожные, безвольные уебища, кроме интернета у нас больше ничего нет. Не лишайте нас хотя бы этого, мы же без него не выживем, дядя Вова, любимый наш, самый лучший человек на свете!
Оо, держи
то есть, я имею ввиду, разве я не говорил, что они враждовали?
Убивайте коммунистов пока они не убили вас!
> Навальный то леволиберал.
> один из организаторов русских маршей
> леволиберал
Ясно. Портфель собрал?
>А мог ведь учиться, работать на благо родины, зарабатывать 2000$
Это где такие зарплаты?
Пацан красава.
она чиста и целомудрена как ангел ))
Еще рано, не успели.
Лол с котэ.
Имел в виду, что ему пизды дали, а не то что ты подумал.
мимо
Ты употребил отвратительное слово. И я погорячился, прости.
А ты его ёбарь что ли?
Ну давай, назови мне хоть одного бомбиста, члена ВКП (б).
> Сперва ты пытаешь людей и угрожаешь их близким, а затем удивляешься, что тебя взрывают
И много людей пытал этот террорист?
Свинья не заметна
>Россия до 1905 была левацким режимом?
Кек, ну там как бы были суды присяжных, выборные мировые судьи и выборная местная власть.
>Никто не будет стрелять в стотысячную толпу.
На мышь похожа
НУ ЕСТЕСТВЕННО НЕ В КИЕВЕ ТУПОРЫЛЫЙ ХОХОЛ. ЧЕ ОТСОСАЛ СЕГОДНЯ ПОРОШЕНКЕ СВИНОТА?
>от первого же коктейля молота
>В россии
Самое опасное, что может взять на вооружение толпа - камень или кусок говна, это тебе не европейские толпы митингующих.
Тем более митингующие россии за "мирный протест.
Краснее некуда
Зато партий вообще не было!
Какие-то, блядь, аватарки, дегенеративные форсы. Откуда и зачем вы сюда лезете?
>бесконтрольного
Но анархия не сочетается ни с чем. Природа человеков такова, что они пидорасы и каждый будет хапать, потому чистая анархия проваливается. Коммунизмы же подразумевали контроль и не только.
Это мирные нарики же. Хотя... чем-то отдаленно похоже. Но не взлетит.
(((
Ты понимаешь что, походу этих промыток очень много, они щас будут везде взрываться.
> Свинья не заметна
Дважды
пост отправлен автоматически
Спасибо за содействие, оставайтесь на месте, оперативный сотрудник свяжется с вами, подготовьте удостоверение личности установленного образца.
Система технических средств обеспечения функций оперативно-розыскных мероприятий.
Оператор СОРМ 3
Спасибо за содействие, оставайтесь на месте, оперативный сотрудник свяжется с вами, подготовьте удостоверение личности установленного образца.
Система технических средств обеспечения функций оперативно-розыскных мероприятий.
Оператор СОРМ 3
А мы че в 2008 год вернулись?
>«Зачем мне охрана, когда у меня вы – «Эхо Москвы», Алексей Алексеевич Венедиктов меня только что охранял. В этом смысле многонациональный народ РФ стоит за моей спиной, и я ничего не боюсь», — Алексий Навальный, из интервью Альбац на радио Эхо Москвы....
В чем идеи анархо-коммунизма? Только без смехуючков раковых плез, типа постирания штанов. Думаю если человек сознательно отдал свою жизнь, в том числе за распространение этой идеи, то она дойстойна озвучания и обсуждения.
ПРОСТО стань программистом.
>унтерки мнят себя орийцами
Хех, Классика...
>от первого же коктейля молота
Об этом ещё с начала прошлого года стали заботиться, с возобновлением противопутинских митингов, и этим летом выкатили новый проект - специально для вооружённого противостояния народлой воле.
Ну теперь хоть треды про керчь утонут. И так уже мусолили все это аж на 150 тредов. лол
Политическая проститутка как она есть
Те же самые что и прочих левацких унтерменьшей кококо счастье для всех кукарек.
Это просто праздник какой-то.
Я же любя
> Убил только сам себя
> человек сознательно отдал свою жизнь, в том числе за распространение этой идеи.
Идея суицыда?
ЗАПРЕТИТЬ НЕ ПИТЬ НЕ КУРИТЬ НЕ МАТЕРИТЬСЯ
Коммунизм без государства.
Мертворожденная идея.
Без государства не выжить.
По крайней мере сейчас.
>Жлобицкий был прописан вместе с мамой, бабушкой и тетей в поселке Лахта в 20 километрах от Архангельска.
чмок тебя и булочку держи тогда
Соосульки вне загона запрещены,с добрым утром
Какая противная рожа, просит кирпича прям таки.
Да не был он коммунистом. Анархо-коммунизм, это бред Бакунина с Кропоткиным. Есть такое понятие "Анархизм без прилагательных", вот к чему нужно стремиться, а не плодить детей инцеста.
Человек идеи просто, вот и все. А жить ему надоело.
Сколько здравомыслия в твоем посте,пидорок.
Гаврило?
ФИК ФАЙЛ! ГЫХЫГЫ
просит хуйца, а не кирпича
Ну, пока фсб занимается клепанием дел на мемасы и "оскорбление" чувств дешевнобольных, такое и будет происходить хули.
Даже на пик там похуй. Но лайкнуть анекдот про "выборы" — в ГУЛАГ нахуй.
Когда органы занимаются защитой режима, а не граждан такая штука будет и дальше происходить.
Даже на пик там похуй. Но лайкнуть анекдот про "выборы" — в ГУЛАГ нахуй.
Когда органы занимаются защитой режима, а не граждан такая штука будет и дальше происходить.
сОВПАДЕНИЕ? нЕ ДУМАЮ!
Блялол, сегодня, к слову, 11 лет, как у нас Тольятти ебнул автобус. Ебнул он из-за нарушения долбоебом-взрывником ТБ при перевозки бомбы - ебалыга не учел, что провозя заряд в обычной сумочке в автобусной толкучке, его могут случайно пнуть на первой удачной кочке. Из-за этого распидорасило около десятка человек.
А тут, лол, идейный манярхист готовится к теракту, оставляет пламенное послание потомкам, шахидится в приемной Цитадели Зла... и ранит троих!
На ум приходят только золотые, бессмертные строки
>В России долбоёбы в пять раз опаснее террористов - от целенаправленного подрыва поезда погибло 30 человек, от мудаков запустивших фейерверк в помещении - 155
А я напоминаю что тупой двач и тут не смог найти видосеков
щя тебя уебу кирпичем! (((
Вообще-то коммунизм по Марксу подразумевает отмирание государства после фазы социализма.
ПОПЫТКА-НЕ ПЫТКА!
Меня вчера кун два часа ебал.
Пипец синяков пять штук насчитала. Я даже не знала что так можно.
Пипец синяков пять штук насчитала. Я даже не знала что так можно.
>форсят
>один флудящий по всем тредам семён-шизик
Пассионариям слава.
ПОКОЛЕНИЕ КЛУМБЯКАЗДЕСЬ?
>
>
>Меня вчера кун два часа ебал.
>Пипец синяков пять штук насчитала. Я даже не знала что так можно.
В попку? писенька не устала?
>ААЫЫЫААА ЗИМЛЯ ТИБЕ МИТАЛОМ АЫЫЫ ПУХОМ ЗИМЛЯ БЛАТИШКА
Пиздец, поколение дегенератов.
Пошел нахуй.
Ничего что цель Гоммунизма и анархизма одна?
Я говорю про эти отвратительные симбиозы. Вроде Анархо-демократо-соцреализма-вжопудолбизма. Дурачки пытаются усидеть на всех стульях сразу.
анархизм коммунизм зиждится на следующих вещах:
1) люди стремятся помогать друг друга сильнее, чем вредить друг другу. (взаимопомощ как фактор эволюции Петр Кропоткин) В качестве примера приводястя старые деревни где все жители строили жилье для молодоженов, например, да и вообще для молодых. И выживали вместе.
2) начальное и адекватное состояние общества вне государства это анархо-коммунизм и противостояние человека с природой, а не человека с человеком как ошибочно полагают капиталисты
3) мир и объективная реальность меняются, а значит должны меняться и средства производства, должна развиваться наука и технологии, причем чаще в ущерб окружающей среде ведь мы как раз с природой тут и сражаемся.
4) всякий кто пытается навредить ближнему, будь то капиталист, мент, вор, убийца или кто-то еще, должен быть изгнан из общества ссаными тряпками
>Один из знакомых "Жлобицкого-Нечаева" рассказал Би-би-си, что они никогда не встречались лично, но два года назад время от времени играли в San Andreas Multiplayer - многопользовательскую модификацию игры из популярной серии GTA. "Нечаев", по словам собеседника, предпочитал играть за полицейских.
>Он не пьет, не курит, не матерится. [Он] не прогульщик, на занятия постоянно ездит. Я не знаю, что случилось, не задавайте мне больше вопросов
Это так реагируют бабки на смерть внука?
Или она так сильно боится снова в гулаг попасть?
Нет не одна.
Асечку писечку!
Ни разу не постановка! Не Пыня!
Нет прост ебал по всякому. В позах разных.
Писенька устала, еше коленки синие теперь. НАЕБАЛАСЬ НА ГОД ВПЕРЕД.
Так а что думает по этому поводу дядя ЗЮ. Его же юрисдикция.
Анон 15-18 лв, почему в нашем поколении столько радикалистов? Почему мы смогли взорвать систему, а былые поколения робов нет?
А как должна по твоему реагировать?
У лахты ГРАНД БУДАПЕШТ ИТТ
Здесь нету никакого симбиоза, анархо-коммунизм - это и есть "настоящий" коммунизм. То, что было в совке - это извращения с точки зрения "нормальных" комми.
Тебе сказали: пошел нахуй.
Что-то не ясно? По-другому выразиться? Съеби, тварь.
Пассионарное поколение хули.
ВСЕМ ПИЗДА, ОНИ НАЙДУТ ВСЕХ, МОЖЕШЬ ХОТЬ СРАТЬ С ПРОКСИ ХОДИТЬ
Не знаю, не задавай мне больше вопросов.
>в нашем поколении столько радикалистов? Почему мы смогли взорвать систему, а былые поколения робов нет?
Ох лол.
Может быть это и "настоящий" коммунизм, но уж точно не тот анархизм, которым должен быть.
Сколько "столько"? Целых два?
Засмеялся проиграл
Не в моём вкусе, но выеб бы её в рот, только чтобы она минут на 20 перестала нести пропагандонскую херню.
Я бы не продержался с ней столько
А какой же блядь?
КАКОВА ПОЗИЦИЯ РУССКИХ РЕПЕРОВ ПО ДАННОМУ ВОПРОСУ?
Приморских партизан, скинов, тесаков никто не помнит.
До появления интернета всё шло гладко.
Двачую сего знатока!
Мимо_пассионарный_ум
>GTA
ВРЁТИ! В Дока 2 трейд он играл
А чего добились фанаты алекса пыни на своих митингах? То то же, лахтодырки.
Анархический дискурс бывает разным.
Так напомни епта. Кто такой слева? Как зовут?
1в1 тяночка из продуктового рядом с моим домом, лол.
Чмокни и меня в булочку
Наоборот вообще то, вся пассионарность в кудахтер уходит.
Это стандартная реакция родственников вообщет.
He was gud boy he din du naffin. Мемс даже есть такой.
>>185
ФСБ прям ОП имба какая-то, надо срочно нерфить эту хуйню...
ФСБ прям ОП имба какая-то, надо срочно нерфить эту хуйню...
Там сельди уже порвались что у него взгляд как у маньяка, зопретить игры, анимешник, бритый как зек?
Люди начнут создавать домашние локальные сети для каждого дома. Там, где весь траффик ходит лишь по квартирам дома, а не мира. Где созревают разговоры и обсуждения, которых бы даже анон не стал приводить в интернете.
каеф. а что бы еще с ней сделал?
а сколько продержался бы?
Ну я вот, например, запостил селфи с митинга, типа борюсь с режимом и всё такое, после чего мне дала Аполлинария Моргенштерн из параллельного класса. Так-то.
Гугли -анархизм без прилагательных.
А не задавайте больше вопросов
На пике. Около переднего колеса. ЗМЕЯ?
А ты считаешь у него не бешеный/полоумный взгляд ебанашки?
Ну он действительно унтерок кокой-то. Керченский был норм, а этот - пёс смурной.
ебалась вчера два часа-тян
Сразу скажу хуета.
С этим мамкиным анархистом тоже планируется 200 тредов?
Оба пыни не коммунисты, маня
НЕТ МНЕ уже заебало про него думать.
Любая идеология тупняк
Еблан, цель одна и та же и у гоммунистов и у анархистов, различия в деталях.
А это и не важно. Он подал знак единомышленникам. И попытался ебнуть ВУ в здании ФСБ, он добровольно пошел на смерть. И я думаю ему похуй на мнение какой-то биксы, потому что идея важнее пизды.
Не знаю, я вообще только фотку в оппосте посмотрел, а на фото в документах 99.99999% выглядят хуево. Мне больше интересен бомбеж. На работе одна дырка сказала наверное его завербовали хоспаде снова, я чуть в голос не проиграл.
Здорово жить без мозгов и идеологий, правда ?
Дьявол кроется в деталях.
Без идеологий неплохо было бы, наверно. А без мозгов, это надо у тебя спросить, каково тебе живется
Хоть бы манифест компартии почитал, дебил
Покойся с миром свободный человек Валерьян Панов!
> Дьявол кроется
> в деталях.
В мелочах, тащемто
Резиновая хуйня по периметру стекол в окошках. Герметик или четам.
Он же левак или кто он там манянархист. Они же все там на голову ушибленные черти.
>потому что идея важнее пизды.
У моей пизды тоже идеи есть.
Шлюха,тебе не дано понять мужской мир.
ПОЛОЖНЯК
РОСЛЯКОВ - няшный анимекунчик
ЖЛОБИЦКИЙ - гопота и быдло
РОСЛЯКОВ - няшный анимекунчик
ЖЛОБИЦКИЙ - гопота и быдло
Ты пидорас или педофил?
Архангельск это же посёлок гордоского типа откуда там фсб?
Почему тренд тонет в хуете где материалы где инфа где фотки-видео, где свидетельства одноклассников, где автоматчики в массках и как он мог так быстро перезаряжаться?????????
>ты обоссышь свои партки от первого же коктейля молота и побежишь
Ты скОзал?
ЭКСКЛЮЗИВ!!!! ЖЛОБИЦКИЙ ИЗБИВАЕТ ПРОХОЖЕГО ЗА ДЕНЬ ДО ПОДРЫВА
Будто это плохо... Заебали мелкие пиздюки, дрочащие на светарианство. Интересно будет, если тебя завалят в масс-шутинге, пока ты будешь в туалете срать на перемене, чмоха.
Хуефест, чувак.
И какие идеи у твоей пизды? Пожрать сладко? Поебаться джва часа? Купить цацку или новый дилдак? Поведай мне.
Среди ублюдков шел артист, В кожаном плаще...
>Здорово жить без мозгов и идеологий, правда ?
Любая идеология - это всегда за все хорошее против всего плохого,а потом приходит пидорас и делает все совсем не по идеологии ,а для себя,а обычные люди сосут лапу.
Что было бы будь они анархистами?
>где материалы где инфа где фотки-видео
Не будет этого всего. Это тебе не в Керчи школьников расстреливать. Тут все на тормозах будет спускаться, чтобы не делать из него героя
Почему вы называете его коммунистом, если он по сути своей эсер?
>не дано понять мужской мир
Ты про аниме что ли. Какой тайтл рекомендуешь?
Дебич что не так? И те и те своей целью заявляют уничтожение государства.
>Идиома «Дьявол кроется в деталях» говорит о некой непредусмотренной планированием мелочеq, и восходит к «Бог в деталях» («Бог в мелочах»), выражающую идею что любое дело должно быть сделано тщательно (любая деталь имеет значение). Авторство выражения «Бог в мелочах» приписывается разным людям
тому што в сортах говна не разбираемся
> — Сейчас знакомых, соседей и родственников Жлобицкого опрашивают следователи
Можно отказаться от такой хуйни?
В левацком дерьме не разбираемся.
Лол, есть стори?
Я аниме не смотрю,ебанашка.Иди грязных хуйцов пососи,ты только для этого и нужна.
Боку но пико
ЧАД РЕВОЛЮЦИОНЕР
VS
ДЕВСТВЕННИК МАССОВЫЙ СТРЕЛОК
Сделайте, парень заслужил, атака на Гэбню с манифестом > атака но школие ебаное даже если ебальник лучше и больше фрагов, однозначно.
А кто не был коммунистом в 17 лет? он написал, что делает это в том числе потому, что сажают за мемы
VS
ДЕВСТВЕННИК МАССОВЫЙ СТРЕЛОК
Сделайте, парень заслужил, атака на Гэбню с манифестом > атака но школие ебаное даже если ебальник лучше и больше фрагов, однозначно.
А кто не был коммунистом в 17 лет? он написал, что делает это в том числе потому, что сажают за мемы
Только родственникам, да и то не всем.
Долбоеб, камнем такое бить надо
Те же яйца, только в профиль. Позорят правое движение.
Вызовут повесткой в 08:00 понедельника.
Я инженер будущий, на секундочку.
Естественно ради какой-то шизоидеи я выпиливаться не стану. Если ты про это.
Гумилёв - лах, алсо.
ЭКСКЛЮЗИВ!!!! ЖЛОБИЦКИЙ С МАНИФЕСТОМ ВЫСТУПАЕТ НА БРОНЕВИКЕ В АРХАНГЕЛЬСКЕ
> сидит на дваче и срет в треде про тупого бабаха
> а мы в дерьме не разбираемся
Окей, копайтесь в своих либеральных идеях.
Ну если я просто сосед, а не свидетель, например.
Похер, если дело уже возбуждено, тебя могут выебать за отказ от дачи показаний или за ложные сведения.
Ты ссыкло и ебаная обывала, а парень умер за идею.
Я чо думаю.
Дачникам надо селитру запасать – скоро не достать будет. Или цены скакануть из-за ажиотажа, или ВСЁ.
Дачникам надо селитру запасать – скоро не достать будет. Или цены скакануть из-за ажиотажа, или ВСЁ.
Все люди срут, но не все копаются в говне.
> Происхождение выражения восходит к другой фразе — «Бог в мелочах»
Мой ввриант старше, поэтому более тру
Не из селитры делал вангую.
Налог на терракт?
Прости пожалуйста, а чего он добился своей смертью? С тем же успехом он мог бы вспороть себе брюхо перед зданием УФСБ. Было б эффектнее.
Хуидею.
>Когда у тебя нет будущего - почему бы не взорвать себя в логове псов режима, который тебя этого будущего лишил?
Тут одна проблема есть - действительно активные "псы режима" в данном эпизоде не пострадали к сожалению, и врядли пострадают в похожих.
ОН ЧТО БЛЯТЬ ПОДОРВАЛСЯ САМ И НИКОГО НЕ УБИЛ?? И НИКОМУ НЕ СМЕШНО, ДОЛБОЕБЫ ПИШУТ ЧТО-ТО ПРО ХРАБРОГО РЕВОЛЮЦИОНЕРА??? ВЫ БЛЯТЬ СОВСЕМ ХУЕВЫЕ АХАХАХХААХАХ
Идеи у левачья ебанутые. А манянархисты так вообще шизики. И взгляд у этого шахида неудачника даунский. Он девственник скорее всего.
Я так и понял. Говоря по сути, вы просто не сечете в идеологиях.
http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_10699/60fe35427754a2f7623e0432ed10d149b8efa79f/
Отказ свидетеля или потерпевшего от дачи показанийнаказывается штрафом в размере до сорока тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до трех месяцев, либо обязательными работами на срок до трехсот шестидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года, либо арестом на срок до трех месяцев.
http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_10699/e8cae43fbdb59a5be90789ce95775ae05e5a89f8/
Заведомо ложные показание свидетеля наказываются штрафом в размере до восьмидесяти тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до шести месяцев, либо обязательными работами на срок до четырехсот восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок до двух лет, либо арестом на срок до трех месяцев.
На все вопросы "не могу вспомнить/ответить на ваш вопрос". Понятно, что паяльник в жопе развяжет язык, но с точки зрения закона я не отказываюсь от показаний же.
Люблю утро после такого пиздеца.
Завтра до обеда буду попивать кофе на работке и разгребать новости и треды на сосаче.
ВОПРОС-ВОПРОС.
Не стоит ли тотализатор организовать, сколько ещё до НГ инцидентов будет с кустарными ВУ.
Не все.
ДВА ЧАЮ, ДЕВСТВЕННИК НАВАЛЬНЕНОК
>сажают за мемы
Два чаю.
Я не считаю, что левые идеи плохи. Но парень дурак конечно. Своей смертью ниэуя не добился. Мог бы сделать больше при жизни.
Ты явно незнаком с актами устрашения.
>
>Тут одна проблема есть - действительно активные "псы режима" в данном эпизоде не пострадали к сожалению, и врядли пострадают в похожих.
Ты недооцениваешь резонанс,а он ,порой,бывает опасней самих взрывов.
Твой батя мёртвый шепнул это перед тем как я пробил его череп своим ботинком.
Вообще, как по мне, тенденция положительная.
Мои сверстники все больше начинают понимать, что в Рашке если и думают о детях - то только о детках правящего олигархата. Нам же - поколению нулевых, ловить нечего, ибо году эдак к 25, великопарашия либо развалится, либо превратиться в КНДР 2.0.
И мы начинаем смотреть назад, к Союзу, ибо, если снять очки Антисоветчины и объективно посмотреть на вещи, СССР был лучшей версией России по сравнению с Империей и Федерацией. Сейчас начнутся вскукареки нациков и прочих ущербных, но мы не будем обращать на них внимание.
Молодежь начинает испытывать чувства ностальгии по временам своих родителей - 70-80 годы. Будь то неоновое, восьмицилиндровое США или понятный и неспешный Союз. Егор Летов и Цой все чаще начинают звучать в наушниках и колонках, некоторые, при наличии прав, думают не о иномарках изсалону, а классику советкой эпохи - шахи, волги, и прочие инфернальные творения ВАЗа и ГАЗа.
Что уж говорить о идеях коммунизма. Идейных мало, их всегда было мало, но кого не спроси - либо либералы-навальнисты, либо коммунисты.
И мне, как человеку, взрощеному дедом-работником колхоза, и, естественно, коммунисту, очень приятно это видеть.
Покойся с миром, Сергей Нечаев, ты умер за благое дело Коммунизма, а значит умер не зря.
Анон 19 лвл мимопроходил
Если заморочиться, то можно привлечь подзалупного эксперта, который даст заключение, что с учетом известных следствию обстоятельств, ты пиздишь. + Полиграф + паяльник в жопе.
Пример? У нас тут чувак Александра второго грохнул, что-то ничего особо не поменялось. Как было самодержавие, так и осталось. Только народовольцев перевешали.
Я вот задался вопросом вдруг, лахта.
Вот есть либерал-диссидент, всякая вата безмозглая представляет забитого обоссанца с абстрактными и ненужными идеями о свободе,равенстве и мире.
А скажи мне, какой-нибудь гражданин штатов со стволом, который готов и может убить тебя за свою свободу, имеет конституционное право воевать с не легитимным и преступным правительством, который за свою свободу и право ебаться в очко может ТЕБЕ жопу порвать – вот он вот либераха или кто?
У подрывника ПОДОРВАЛО )0
Господи, какие же тянки жЫвотные, аж противно.
Содомит, в голосину.
>эти нелепые попытки либерашьих промыток оправдать сказочного долбоеба, совершившего теракт с единственной жертвой в лице себя
>Мог бы сделать больше при жизни.
Вот и я об этом. Хоть один теракт вообще цели какой-то добился? К чему он внимание там привлекал я вообще хз. Вот внимание ментов к своим соратникам он точно привлек. Не удивлюсь ели кого-нибудь из тех с кем он общался закроют в итоге.
Ты дурак, если поддерживаешь его поступок.
коммунист, 23 лвл
ПЕТАРДЫ ЗДЕСЬ?
КАК БУМКАЕТСЯ?
доставьте его ебало + оригинал, в прошлом треде была пикча
Аноны. Поясните. Почему любую хуйню прикатывают к политике? Ну взорвался и взорвался. Может он это сделал прост)))
ПЕКАРДЫ?
>Коммунизмы же подразумевали контроль и не только.
Только они подраузмевали самоконтроль, а не государственный контроль над обществом. Ты хоть Маркса открывал? Ну или Ленина хотя бы
Два чаю. Поднасрал нормальным коммунистам еще.
>человеку, взрощеному дедом-работником колхоза
Вся суть,если бы тебя вырастили нормальные родители не был бы таким глупым.
Прямо как в 19ом начале 20века теракты против царя? История повторяется, а к чему это привело то помните?
Чел, да мне все равно, кто он. Свобода вообще вещь эфемерная. Она есть лишь у тех, у кого деньги правящий класс короче. Остальные - безвольное быдло. Олсо, гугли Химейера. Многого он добился своим поступком?
СССР твой хуета,как и пынярежим - хуета,я надеюсь,что создадут что то новое и прекрасное со свободой,развивающейся экономикой и большим социальным уклоном.Современные дети не понимают наше государство.Все кто родился после 2000 года не поимают ,как можно жить в такой говеной стране при таких огромных возможностях,если у меня 91 г.р. мышление зашорено и я примерно понимаю ,почему мы так живем хотя считаю ,что мы не должны так жить ,мои родители другого вообще понять не смогут,слишком у них наши реалии укоренились в мозгу,то они,дети рожденные после 2000 - это наша надежда на какие то положительные изменения,им эта система противна,они сопротивляются кто как могут и я только поддержу их в этом.
Ты смотришь в прошлое-это не правильное мышление ,кто живет прошлым не имеет будущего.
Да ну, брось. Проще всего, быстрее, всего, эффективнее всего, не приметнее всего.
Детонатор можно и из петарды помощнее сделать, поди.
Для амоналов характерно объёмное разрушение, т.е. помещение не выгорает, не разносит в пыль, как в фильмах, а просто выделяется очень большой объём газов в результате детонации, которые расширяясь корёжат, вырывают с петель двери, рушат стены, гнут балки стальные. Характерные короче признаки. То есть, условно, перевернуть и смять ту же машину аммоналом можно, а вот на куски порвать уже не получится.
Так что, как по мне, ХУЛИ НЕТ-ТО
По твоему если "роскомнадзор" отделение полиции то сразу путин уйдёт в отставку а чиновники резко перестанут разваровывать?
Методичный "роскомнадзо" приводит к хаосу и резкому закручиванию гаек что способствует народонедовольству а при наличии должного количества провокаторов к революциям.
Октябрьская революция произошла благодаря хорошей агитации и достаточному количества идейных бунтовщиков.
>Ты недооцениваешь резонанс
В этой стране разве что будут очередные резонансные запреты по этому поводу.
>Ты хоть Маркса открывал? Ну или Ленина хотя бы
Нет.
Участник кружка чайковцев Сергей Синегуба о терроре и его роли в царской России 1860-х:
"Я признал террор неизбежным явлением в русской политической жизни. Рефлексом живого организма на жгучие муки гнёта и насилия, чинимого над ним жестоко, беспощадно и систематически уголовной шайкой преступников-убийц, воров, лгунов, развратников, в чьих руках очутилась государственная власть.
Только террористические акты оживляли внимание замирающего политически общества и фиксировали на главном зле русской жизни - самодержавной бюрократии и полицейском произволе. Террористы затемняли ореол святости и неприкосновенности того, что все были склонны считать совершенно незаслуженно святым и неприкосновенным."
Так-то террор - это акт устрашения. А ещё он показал, что нет нихуя сложного изготовить бомбу и пройти хотя бы в фойе ЧК. Есть шанс, что начнется Герилья, если его единомышленники, правильно поймут посыл.
Смерть навальнистам,
Отсталым анархо-коммунистам!
Рак яичек пацифистам,
Не плодили чтоб своих!
Отсталым анархо-коммунистам!
Рак яичек пацифистам,
Не плодили чтоб своих!
Я все еще жду примеров методичных терактов, приведших к смене власти.
Я нихуя не понимаю, коммунисты ИТТ поясните. Гэбня же это ваше, плоть от плоти, родное. Нахуя взрывать? Пчелы против мёда?
ПОДИ ЕЩЕ В ДОКУ 2 ИГРАЛ И ЯПОНСКИЕ МУЛЬТИКИ ПРО ЦВЕТНЫХ КОНЕЙ СМОТРЕЛ!!!
ЕОТОВАОТКАЗАЛА В СВИДАНИИ
@
ЕРОХА ДОВЕЛ ДО СЛЕЗ
@
ТВОЙ ПУКАН СДЕТОНИРОВАЛ В ЗДАНИИ ФСБ
Ага, только победили большевики. Народовольцы и эсеры соснули с проглотом. И где их терроризм теперь?
>В этой стране разве что будут очередные резонансные запреты по этому поводу.
И это только усугубит ситуацию.Что хорошо.
типичный игрун в дока 2
Слава ЦАРЮ
Святому Владимиру!
чо пацаны, дока 2*?
Телевизор он тоже смотрел. Может его запретить?
Кантри Стейк. Там можно 11 минут собирать и закладывать бомбу в кишки беременной женщины.
и к чему это приведёт? да к тому, что государство сделает невозможным собрать взрывчатку (приобрести составляющие) и усилит охрану на таких объектах. и какие будут дальнейшие действия тупорылого стада?
>анархист
>либерашка
Проиграл.
Ебать ты долбоёб, вот ты говоришь, нынешний режим говно и надо с ним бороться, но при этом предлагаешь вернуться в ещё большее говно. Сейчас, конечно, не айс, но даже лучше чем в совке, можно уехать из страны, есть хоть какая-то свободая слова, есть капитализм хоть какой-то, а ты предлагаешь ебаный унылый совок. Притом ты явно двуличный пёс, говоришь "КНДР 2.0", но предлагаешь как раз в него вернуться. Ты уж определись, ебантяй.
> СССР был лучшей версией России по сравнению с Империей и Федерацией
Нет. Российская Империя это традиционное русское общество, оно формировалось тысячи лет, это большое культурное богатство, богатая история, много поколений людей, связанных одной культурой, историей и верой и сражавшихся за это, а вы, коммунисты проклятые, пытались это уничтожить, к счастью, получилось у вас только частично. Да вы коммунисты двуличные гады, вы разрушали русские православные храмы, ну вы ж прогрессивные ометисты, веруете в науку и рационализм. А теперь напомните, как вы хоронили Ленина и Сталина, а? Христиане до такой дикости не опускались, а вот вы додумались сделать из правителей мумии, а ещё гоните на христианство.
Это ты дурачок. Повелся на толстоту ТНН-дебила.
Воздухом он дышал. И Гитлер со Сталиным дышали - однозначно запретить.
>невозможным собрать взрывчатку
невозможно
Группа, в которой с прошлого года общался террорист: https://vk.com/class__war Народная Самооборона
>есть капитализм хоть какой-то
>имплаинг это что-то хорошее
> оно формировалось тысячи лет
Протоукр, ты?
О! Ещё один долбоёб перекапчевал на пораше!
"Добился" вопрос ещё менее чёткий, чем "свобода".
А какие какие артикулировал цели? А какие подразумевал?
А важно ли иметь результат в виде явления, или достаточно делать, что, как тебе кажется, должен и жить с чистой совестью?
Тут сколько угодно можно размышлять, но исходить надо из того, что твой взгляд на мир – только твой и другие люди даже 2+2 могут какими-то неизвестными тебе способами складывать, получая нужный результат. Что говорить об абстрактных и далёких от буквализма материях.
И всё же мне интересно слово "либерал/либераха/либераст" и какие там ещё формы на зверином диалекте бывают. Отдают ли люди, которые пытаются так говорить, что либерал может не только в обоссаном пальто ходить, вот каким сегодня вопросом я задался, когда вскользь какую-то пропогандонскую хуйню услышал.
Но ты, я так понимаю, от комментариев намерен уйти.
ДОКУ 2 У НЕГО НА КОМПЕ НАШЛИ?
>молодой человек вёл замкнутый образ жизни. Был неагрессивен
Не знаю как вы, ребята, а я бы держал на учёте всех замкнутых неагрессивных омежек.
Вот прям делал бы уличные патрули, и если видишь омегу, который лицо в землю, и избегает контактов с другими(можно делать проверку на гопниках ещё на агрессивность), то всё, сразу же в дурку и на учёт.
Подъехало мнение русских школьниц о его росте и прессе?
>не был бы таким глупым
Конечно-конечно. И кем бы я был?
Прогрессивным-либералом кукол кхм борцом за равноправие?
Или педдерживал бы режим, который обворовывает моих родителей и лишает меня будущего?
Или просто сидел бы в манямирке о светлом будущем когданибудьнонесейчас, как вот этот ?
Давай, удиви меня.
сосите хуй, анархо-либерашки
Ты не понял. Террор совершается не для чего то, террор это самоцель, крик души, так сказать.
>Эти маниафантазии
НУ И ГДЕ ВИДОС С ПОДРЫВОМ?
Только стим и террабайт гей прона
Терракт захвата зимнего дворца в 17
Терракт произведенный на фронтах первой мировой войны где людям сообщали что дома не спокойно и нужно возвращаться
Терракт в феврале 17 для поднятия людей на бунты
>2 пик
Керамба, ну как так, только 2 сезон RBL взял...
Книга, по которой Михаил Жлобицкий готовился к теракту:
https://vk.com/wall-34380444_144504
Народная Самооборона
16 сен 2017
Действия
Мы уже писали о выходе книжки Анархоазбука в издательстве Lixoy-Star. А сейчас публикуем анонс самого издательства и ссылку для скачивания с правильной цветной обложкой.
Рады представить вашему вниманию новое творение нашего проекта - Азбуку! Но эта Азбука - не просто книжка с картинками. Она для детей всех возрастов от 5 до 100 лет. Она рассказывает о непростых вещах очень простым языком. Она о том, во что верим мы и что хотели бы передать нашим детям. Это книжка-игра, книжка-провокация, книжка, с которой можно взаимодействовать - дорисовать картинку, решить задачку, дописать, додумать. Книжку закрыл, а вопросы остались, и игра продолжается.
>много поколений людей, связанных одной культурой
Несколько веков рабства крепостничество это рабстов, если что, которое отменено СВЕРХУ
Ну, если ВВ будет НЕ в машине, конечно.
ВЧК защищали бедных, ФСБ защищает богатых.
За отечество наше,
За Россию, Чечню!
Не срамя честь отчизны
Попадаю в беду!
Он играл в Гаррис Мод.
Во первых - в начале предложения ставится заглавная буква, мой отсталый дружок.
Во вторых - ВУ можно собрать из говна и палок, даже тот-же Коктейль Молотова, при правильном изготовлении, способен нанести нехуёвые такие повреждения.
В третьих - если акты децентрализованные - т.н. "Бытовой терроризм". То хуй ты поймешь откуда будет удар. В этом и прелесть и цель - устрашение. Г-во будет трясти, начальники ГБ будут ебать подчиненных, они своих подчиненных. Нервоз, истерика и постоянное напряжение, а в таком состоянии люди делают ошибки. Если его единомышленники будут оставаться хладнокровными несмотря ни на что, то все будет так как ЯСКОЗАЛ.
я в ахуе, сколько долбоебов шарящих в баттлах тут сидят, пздц изыдите, дауничи
По информации BBC, он играл в SAMP. А один из его друзей играл на моём сервере, возможно они даже играли в моей фракции, которая в игре занималась коммунистическим террором. Какое приятное совпадение.
Хуй вынь изо рта прежде чем говорить
А еще он сосал хуи.
>можно уехать из страны
При союзе 80-х можно было уехать из страны.
>"КНДР 2.0", но предлагаешь как раз в него вернуться
Я бы привел тебе хуеллион отличий Союза от КНДР, но я уже вижу что ты баран, так что не буду метать бисер перед свиньями.
>Российская Империя это традиционное русское общество
Если считать буквальное рабовладение своим собственным народом за исконно русскую традицию, то да.
>ну вы ж прогрессивные ометисты, веруете в науку и рационализм
В 10-30х годах мы избавлялись от засилья веры и предрассудков в головах. Еще даже в конце правления Сталина начали реставрировать церкви и возвращать попов, что уж говорить про поздний Союз.
>Христиане до такой дикости не опускались, а вот вы додумались сделать из правителей мумии
Кхм-кхм Мощи кхм-кхм
> традиционное русское общество
Это немытая россия - страна рабов, страна господ .
Нахуй такую традицию
Современная эрэфия это попытка построить российскую империю 2.0
мимо проходил
Чел, "либерал" у нас в стране нарицательное название, берущее корни в 90-х. По существу, ранее считал себя классическим (т.е. не как Гайдар и Чубайс) либералом, но разочаровался в идеологии и в лидерах. Само собой среди либералов есть адекваты и даже хорошие люди. Говоря слово "либерал" я подразумевал именно чувака из 90-х, у которого пенсионеры не вписались в рынок. А по поводу свободы - закон, культура, религия, государство - лишь надстройка в руках правящего класса. Подумай с этой точки зрения о свободе.
Ну не всё ФСБшникам домА взрывать. Ответочка прилетела от молодого поколения. Накипело. Думаю. это только начало.
Да вы, блять, ни в чем не разбираетесь и не хотите разбираться.
Хотел написать "тысячу лет".
Я не радикальный традиционалист, я за перемены, но они должны быть мягкими, не нарушать баланс общества, а ненавидеть прошлое может только идиот, традиции надо чтить, какими бы не были.
И да, в просвещённой европе тоже было крестьянское сословие, а на заре индустриального общество почти что рабство было, работяги пахали 14-16 часов в день и жрали собачьи объедки, но при этом страдали только русские.
Я за Советскую россию, но не такой ценой. Все случится самособой, нам остоется только:верить,надеятся,,ждать$
Где терракты? Опиши или линк дай - почитаю.
>его единомышленники
это те самые, которые сидят с ним в одном чате в самом защищённом в мире мессенджере "тилибрамм", который даёт +100% защиты от ФСБ? ну, те самые, которые уже на карандашике и в случае чего отправятся примерять бутылку анусом?
>Я за Советскую россию, но не такой ценой.
Какой ценой?
Долбоеб, Ленин ничего не ждал. А готовился.
Лайк.
И тебе лайк
150 рублей.
https://aqparat.info/news/2018/10/31/9037356-ne_pet_ne_kurit_ne_materitsya_chto_izves.html
>Утром 31 октября в одном из телеграм-чатов, в котором общаются анархисты, пользователь «Валерьян Панов» оставил сообщение о будущем взрыве в здании ФСБ.
>он размещал рецепты изготовления взрывных устройств, приводил в пример опыт народовольцев и даже сетовал, что студенту «одной стипендии не хватит на изготовление нормального ВУ».
>Жлобицкий был прописан вместе с мамой, бабушкой и тетей в поселке Лахта
проигрыш
Нет не они. Я про людей, которым небезразличен его поступок. Может - это твой одноклассник коллега по работе, твой двоюродный брат, твоя ЕОТ, твоя собака, кошка, Аллах. В этом и цимес, что ты не знаешь кто они и когда будут готовы действовать.
Достойное продолжение дела социалистов-революционеров. создали царя? Ограбили народ? Получайте ответочку..
на месте
Да да, в том самом телеграме который подментован и в котором организовывался сей терракт силами ФСБ
Свобода это нечто недостижимое.
Человек по своей сути не может выживать один, и он предпологает контакт с другим человеком, в той или иной мере.
А у каждого есть свои потребности и желания, поэтому в любом случае чья-то свобода будет принижаться.
Любая власть человека над человеком, должна быть уничтожена.
А так что бы взрывать всё, этим только пугаешь быдло, которому кто-то скажет что это был гомноед-анархист.
Людей нужно менять психологически, дать им знание того что лучше жить с доверием, чем с законами и деньгами ( ведь хто по сути залог того что тебя не обманут )
Тоесть с самого пиздючества ты ожидаешь от всех подвох.
Людей нужно подготавливать психологически, через музыку, через окружение. Тоесть убирать их с пути пропоганды "секс - за деньги"
Человек по своей сути не может выживать один, и он предпологает контакт с другим человеком, в той или иной мере.
А у каждого есть свои потребности и желания, поэтому в любом случае чья-то свобода будет принижаться.
Любая власть человека над человеком, должна быть уничтожена.
А так что бы взрывать всё, этим только пугаешь быдло, которому кто-то скажет что это был гомноед-анархист.
Людей нужно менять психологически, дать им знание того что лучше жить с доверием, чем с законами и деньгами ( ведь хто по сути залог того что тебя не обманут )
Тоесть с самого пиздючества ты ожидаешь от всех подвох.
Людей нужно подготавливать психологически, через музыку, через окружение. Тоесть убирать их с пути пропоганды "секс - за деньги"
Достойное продолжение дела социалистов-революционеров. создали царя? Ограбили народ? Получайте ответочку..
>традиции надо чтить, какими бы не были.
Опасное заблуждение. В аулах есть "замечательная" традиция - забивать провинившихся женщин камнями до смерти. Это говно тоже чтить?
Надеюсь после этого всех его друзей-единомышленников реально запытают на хуй. Причём до такой степени, что они после этого не смогут писать охуительные истории о пытках.
>Получайте ответочку..
Так себе ответочка получилась. В стиле минус еще один коммунист.
Чет теракта не видно. Изучи термины
Товарищ капитан, вам палок до премии не хватило, Вы злой такой?
Батько Махно улыбается тебе с небес, пацан.
Студент! Студент!
Убер-анархист!
Разъебашил гэбню
Комми-террорист!
Коми-петух ,угомонись уже,твой сраный совок никогда не вернется,и слава Б-гу,живи с этим.
Ну дак вот нехуй ПОДРАЗУМЕВАТЬ всякую хуйню навязанную. Завтра тебе расскажут, что мужики – хуесосы и ты себя будешь стесняться мужчиной назвать, потому что ПОДРАЗУМЕВАЮТ не то.
Академически нужно к таким вопросам подходить, строго.
И вертеть на залупе подразумевающее быдло с ручкой слива в череп вмантированной.
Прям Монгол Шуудан какой-то.
Анархо-коммунист, нигилист и неонацист. И все были неагрессивными тихонями с почти одинаковым возрастом. Совпадение?
Проебавсь
Нигилист самый сасный <3
Тыскозал, манюнь?
Но ты правильно боишься, таких, как ты, в 17 году на столбах вешали, и правильно делали.
И когда придет время, сделаем еще раз.
>При союзе 80-х можно было уехать из страны.
То есть, ты за политику Горбачёва или что?
>но я уже вижу что ты баран, так что не буду метать бисер перед свиньями.
Или эти отличия вообще никакого значения не имеют.
> Если считать буквальное рабовладение своим собственным народом за исконно русскую традицию, то да.
Да вы заебали.
Во-первых, я не радикальный традиционалист и не считаю, что нужно всё возвращать и застревать на каком-то историческом
этапе.
Во-вторых, ненавидеть своё прошлое будет только идиот, у любого народа тёмное прошлое, это норма. В просвещённой европе вообще ведь сжигали нахуй, твою маму могли сжечь на основании какой-то мистической хуиты, была инквизиция, твоего брата могли запытать до смерти на основании мистической хуиты, также в европе было сословное общество и низы работали за еду, на заре индустриальной эры работяги пахали за объедки, Джек Лондон писал про это. В США, которая сейчас является самой прогрессивной страной в мире, вообще совершенно недалёкие предки захватывали в рабство жителей африки и продавали как людей, да и вообще американцы уничтожили традиционные народы америки, уничтожив тем самым не только уникальный генофонд, но и огромный пласт культуры.
В-третьих, как будто низам общества при совке было лучше, они также пахали за объедки, но при этом в российский империи не было столько гулагов, столько расстрелов. А знаешь почему? Потому что власть монарха от традиции, от народа, власть демократически избранного президента тоже народа, а власть таких ублюдков Сталина держится только на терроре, поэтому такие сходят с ума и начинают мочить всех налево-направо.
> Кхм-кхм Мощи кхм-кхм
Ну лан, обосрался маленько, но христианство это религия, магическое мышление для христиан это норма, а это же вы, коммунисты, которые уничтожали православные церкви, позиционировали себя как прогрессивных атеистов, только действия не соотносятся с вашей позицией.
эх, сейчас бы быть оптимистичным дурачком, взять и поверить в такую хуйню, что самоподрыв одного школьника всколыхнет население терпилоидов. что среди людей, которые исправно лежали под государством всю жизнь, пробудятся анархисты, как зомби-вирус, блять, и обязательно так оно и будет, ведь ты СКОЗАЛ. и совсем точно не будет такого, что про этот пук забудут через неделю-две, а единомышленники-анархисты продолжат делать уроки или платить налоги
Без идеологии ты даже посрать не сможешь, долбоёб, любой социум имеет свою идеологию и согласно нему взращивает своих детей, как и все его представители, даже такая тупорогая манька как ты насквозь пропитана идеологией, это как правило индивидуализм и безмозглое потреблядство-гедонизм.
На самом деле каждый кто работает по найму и получает 15к когда владелец покупает 4 тачку - коммунист. Этот же погибший парень просто идеалист. Уж лучше так чем как керчевский..
Вам лишь бы кого нибудь повесить и расстрелять, это одна из причин почему у вашей идеологии нет будущего.
Охуенная логика, любой человек умрёт в конце - следовательно все люди одинаковые.
Да заебали эти малолетние дебилы, сил моих нет.
Одни бомжей убивают, будто без этого было мало работы, навалилась целая груда для поиска по всему их окружению.
Так тут ещё второй "против пыток" взорвал в себя в здании ФСБ. Теперь, блядь, придётся каждого его друга и знакомого шерстить, ты просто представить себе не можешь, насколько это головная боль, мой дорогой собеседник. Вот вам в этом деле проще, вы просто можете искать и размещать, а нам нужно помимо поиска ещё расписать методы и все перипетии, поспособствовавшие поиску фактов и сделанным выводам.
Ты видимо не совсем понял, что я имел ввиду. Но да ладно, мне поновой объяснять не хочется.
В христианстве таких традиций нет, а мусульмане дикие и традиции у них дикие, ну и пусть, это их дело. Нельзя им навязывать гуманизм и демократию, всё равно не получится, традиции сильнее, будет лучше, если они дойдёт сами до гуманизм и демократии.
Постригалка для ногтей даже одежду не дырявит
Твой совок даже защищать в 90-е не вышли,настолько он всех доебал.Все страны с похожими идеями сидят в говне ,с диктаторами и нищим народом.Ты что ,думаешь,что найдутся ебантяи ,которые захотят на территории нашей многострадальной Родины повторить этот экперимент,даже после всего ,что случилось?Да их на столбах развешают ,а со временем весь основной коммунистический костяк передохнет и останутся три с половиной умственных калеки,вроде тебя ,которые дрочат на совок и все над ними будут смеяться,потому что нельзя быть человеку таким дегенератом,который не учиться на прошлых ошибках.
> весь основной коммунистический костяк
Коммунистов уже нет. Все повымирали.
А так двачую адеквата.
Все же какое наше поколение поехавшие, да анон?
Без идеологии ты даже посрать не сможешь, долбоёб, любой социум имеет свою идеологию и согласно нему взращивает своих детей, как и все его представители, даже такая тупорогая манька как ты насквозь пропитана идеологией, это как правило индивидуализм и безмозглое потреблядство-гедонизм.
Если нихуя не знаешь - лучше промолчи, дабы не позориться.
Привет, коммиглисты.
КТО ЗДЕСЬ САМЫЙ УДАЛОЙ ГОСПОДЬ?
Сорян в 17 году не делали заказные подрывы на видеокамеру
> Без идеологии ты даже посрать не сможешь
Лол с комнатного идеолога. Смогу, и дальше больше, всегда без нее сру, и тебе по тупому ебалу размазываю
> таких, как ты, в 17 году на столбах вешали, и правильно делали.
Повесили негодяев, молодцы, коммунисты. Только вот проблема, после того как вы всех "плохих" поубивали, пересажали, почему-то вы стали мочить друг дружка, в КПСС уничтожали друг друга, простые люди писали доносы друг на друга. Что ж такое, вы же убили Николая второго, убили православных верунов этих сраных, убили белую армию, а лучше жить не стало, что ж такое, а? А может дело в том, что разрушив традиционную иерархию русского общества, вы заставили русскую нацию проходить путь заново и миллионы люди начали мочить друга, чтобы взобраться на верх иерархии?
Террор (лат. terror «страх, ужас») — устрашение своих политических противников, выражающееся в физическом насилии, вплоть до уничтожения
>Без идеологии ты даже посрать не сможешь
Ну ка поясни эту супер-мысль?
У тебя пока только срать не снимая свитер получается
>СССР был лучшей версией России по сравнению с Империей и Федерацией
Очередной идиот 2000 года рождения, ладно еще старики, они другого не видели но ты дегрод.
Стоп, только доперло до меня что это птушник а не студент
Если кто-то третий за месяц еще один теракт устроит я буду ржать
Увольнялись бы вы, как бы чего не вышло.
Он ни хороший ни плохой, он работает в отличии от шизофанических фантазий гоммунистов.
Тебя послушать, так даже обезьяны по идеологии живут. Лол.
Лахтоблядки скатывают треды в обсуждение идеологии, СССР, коммунизма, хуизма и прочего говна. Всё ради того, чтобы отвлечь от проблем Эрэфии и ФСБ
Лахтоблядки скатывают треды в обсуждение идеологии, СССР, коммунизма, хуизма и прочего говна. Всё ради того, чтобы отвлечь от проблем Эрэфии и ФСБ
>Твой совок даже защищать в 90-е не вышли,настолько он всех доебал.
То-то народ по баррикадам стоял с красными флагами, а в странах проебалтики судили людей, которые не послушали Московский олигархат и продолжали защищать ту страну, которой они присягнули на верность.
>Все страны с похожими идеями сидят в говне ,с диктаторами и нищим народом.
То-то Китай топ экономика в мире, а Лаос и Вьетнам развивающиеся семимильными шагами
inb4 РРРРЯЯЯ НЕ КОММУНИЗМ РЯЯЯ
>Да их на столбах развешают ,а со временем весь основной коммунистический костяк передохнет
Влажные мечты нациков. Я думал вас пересажали нахуй еще в нулевых, ан нет, говноеды еще остались.
Даже совок был лучше и то благодаря нерусским
Ты наверно когда родился, то сразу идеологическую какашку высрал под себя
> Китай топ экономика в мире,
Но какой ценой? А люди счастлив от этого? Людям нужны традиции и религия, вернее, сильное стабильное общество, а не эти ваши топ-экономики как у китая, "у нас самая сильная армия в мире Уася" у СССР.
О дивный маня мир.Все коммигниль тупорылая ,ты меня заебал своей твердолобостью,надеюсь ты получишь то за что борешься.
>Китай топ экономика в мире
И что в нём коммунистического кроме красного флага?
В игры переиграл же! Хули тут объяснять?
Легко сказать "увольняйтесь". Это как анальное рабство.
Получаешь квартиру и обязан десяток лет въёбывать, чтобы она стала твоей. При этом зарплата пиздец, если ты не в начальстве. Вот поэтому и бомбит от каждого такого случая, который просто тонны новой работы добавляет.
Если цель человека умереть то блядь да, у них блядь одинаковая цель.
Как по нотам.
>Все коммигниль тупорылая ,ты меня заебал своей твердолобостью,надеюсь ты получишь то за что борешься.
Я тоже надеюсь на возвращение РСФСР, няш, спасибо.
>Китай
>Людям нужны традиции и религия
Чек
>вернее, сильное стабильное общество
Чек
>топ-экономики
Ха-ха-ха, тоже Чек!
Так почему бы нам не построить свою версию Китайского Коммунизма? Наверное, потому что нацики и прочая пидоросня сказала, что коммунизм это плохо.
А потом школьник проснется на уроке обосравшимся
>То-то народ по баррикадам стоял с красными флагами, а в странах проебалтики судили людей, которые не послушали Московский олигархат и продолжали защищать ту страну, которой они присягнули на верность.
Кек блядь, кто вышел? Назови пожалуйста, кто вышел защищать говно комунистический строй?
мир труд рай
Дваждую.
Если коммунизм так охуенен почему его поменяли на туалетную бумагу, джинсы и котлетки?
Чё тут пояснять то ? Любой режим воспитывает народ исходя из своих экономических интересов, в капиталистическом обществе например, нужны тупые потребляди, цель существования которых будет товариный фетишизм и гедонизм, всё это отлично объединяется с в общественной идеологией индивидуализма, суть которой заключается в том что каждый её носитель ставить свои личные интересы выше каких бы то ни было, в результате чего получается безмозглая потреблядь не способная к консолидации и объединению с себе подобными, такие граждане очень выгодны тем кто возглавляет капиталистическое общество - капиталистам, соответственно они массово воспитываются в рамках этой не сложной идеологии всю свою жизнь, начиная от школы, заканчивая идиотским сериалом по долбоящику, везде транслируют эту идеологию. Ты думаешь, ты говоришь, ты делаешь всё, это всё в рамках идеологии. Вопрос лишь в какой именно.
Идеологии - порождение цивилизованного социума, так что нет.
>Китай топ экономика в мире, а Лаос и Вьетнам
Они не коммунистические, вот КНДР коммунистическая и у неё действительно неплохие успехи на ниве осадного положения.
Ничего так жопа
За особые заслуги на ниве аналитического мышления вы получаете дополнительную антикоммунистическую хромосому, ура !
Уже работает. Mesh называется, но там "дома" между собой связаны. Плюс слои шифрования.
срыгнул недавно великим коммунизмом, в горле першит че то пиздец
Тащем-то уже два или три обзора, что вся стрельба и взрывы из-за запретов и ето естественный процесс. Не давать гражданам влиять на жизнь страны дальше, приведет конец царствования пыни к аналогу царствования николашки второго.
Что бы променять коммунизм на туалетную бумагу, джинсы и котлетки, нужно коммунизм иметь.
нахуя ты баттлы то смотришь, если даже панчить не умеешь, маккофе?
ну и правильно...Только нихуя не будет больше
Поэтому сталинский план индустриализировал страну за несколько пятилеток, а рыночку при царе все кто-то в штаны гадил
Пруфы: https://rg.ru/2018/10/31/reg-szfo/vzryv-v-zdanii-fsb-v-arhangelske-ustroil-17-letnij-student.html
https://life.ru/1165657
Спецслужбы Архангельска установили личность человека, который взорвал бомбу в приёмной регионального управления Федеральной службы безопасности (УФСБ). Им оказался 17-летний местный житель, который придерживался анархистских взглядов. Речь может идти об одном из студентов второго курса Архангельского политехнического колледжа.
Следственный комитет по Архангельской области после взрыва в приёмной УФСБ возбудил уголовное дело по статьям 205-й УК РФ ("Терроризм") и 222-й УК РФ ("Незаконный оборот взрывчатых веществ"). Эти статьи грозят пожизненным сроком. Однако главный подозреваемый погиб, но у него могут оказаться сообщники, помогавшие ему в организации акции.
Камеры видеонаблюдения в приёмной УФСБ запечатлели, как примерно в 9 часов утра в холл вошёл молодой человек в пуховике чёрного цвета и с рюкзаком в руках. Он остановился около рамок металлодетектора, что-то достал из рюкзака, и в этот момент прогремел взрыв. Сам юноша погиб на месте. Как сообщал Национальный антитеррористический комитет (НАК), при взрыве пострадало трое сотрудников УФСБ, один их которых находится в тяжёлом состоянии в реанимации.
Чекисты быстро вычислили личность подозреваемого. Им оказался 17-летний архангелец, однако его имя в интересах следствия пока не раскрывается.
В Сети появился скриншот сообщения о готовящемся теракте в здании ФСБ Архангельской области. Ответственность за это взял на себя участник телеграм-канала "Речи бунтовщиков" Валерьян Панов — предполагаемый террорист-смертник. Аватаркой группы стала эмблема RAF ("Фракция красной армии" — немецкая леворадикальная группировка).
После того как этот скриншот начал гулять по Сети, админы канала его тут же переименовали в "Российский анархизм". В настоящее время в ней состоит 1014 участников и число их увеличивается с каждой минутой. Стоит отметить, что Панова из группы исключать пока не стали. В последний раз Валерьян Панов заходил в "Телеграм" сегодня в 8:48.
— Товарищи, сейчас в здании ФСБ в г. Архангельске будет совершён теракт, ответственность за который я беру на себя. Причины для вас вполне ясны. Т.к. ФСБ о.., фабрикует дела и пытает людей, я решился пойти на это. Скорее всего, я подохну из-за взрыва, ведь ВУ инициируется непосредственно мною через нажатие кнопки, закреплённой на крышке бомбы, — говорилось в сообщении.
По некоторым данным, речь может идти о 17-летнем студенте второго курса Архангельского политехнического колледжа Михаиле Жлобицком.
Источники Лайфа в СКР говорят, что пока считают Валерьяна Панова и Михаила Жлобицкого одним человеком.
Сейчас чекисты проводят обыски в квартире подозреваемого, выясняют круг его общения и интересов. Кроме того, силовики ищут людей, которые могли помочь ему со взрывчаткой и в подготовке акции в приёмной УФСБ.
— Сейчас знакомых, соседей и родственников Жлобицкого опрашивают следователи СК РФ и УФСБ РФ по Архангельской области, — рассказали Лайфу в полиции региона. — Пока из опросов ясно, что молодой человек вёл замкнутый образ жизни. Был неагрессивен. Сейчас наши спецы из управления К по киберпреступности изучают записи в телеграм-канале "Речи бунтовщиков", в котором, возможно, под ником Валерьян Панов он рассказал о том, что собирается взорвать бомбу.
В Архангельском политехническом колледже Лайфу опровергают, что взрыв в здании УФСБ устроил их студент.
— У нас сейчас вся администрация на совещании, — заявили Лайфу в колледже.
На сайте учебного заведения указано, что Архангельский политехнический техникум, расположенный в проспекте Обводной канал, готовит монтажников электрооборудования для промышленных и гражданских зданий, автомобильных механиков, сварщиков, пекарей, портных. Всего более тридцати специальностей.