Бамп
Тех. прогресса еще не было. Он разделил человечество. А во времена Уварова это восхищение средневековых людей такими же средневековыми. Разница, максимум, что одни ездят на лошадях, вторые освоили верблюдов, а третьи умудрились пристроить к делу даже слонов. Фокус в том, что за последние менее чем сто лет убежали дальше, чем за предыдущие более чем десять тысяч. Но кто-то убежал, а кто-то так и не смог. Вот где произошло настоящее качественное разделение человеческих модификаций.
Времена Уварова - это мода на атеизм и преклонение перед французской революцией.
Но в целом еще "заря человечества" с единичными пыхтящими паровыми машинами на фоне массы ветряных и водяных мельниц.
Не совок, как и все остальное. Это чисто российская тема, а совок лишь очередное прикрытие сраной рашки. Среднюю Азию закармливала и увеличивала там рождаемость еще Российская империя. Там тоже были разговоры, царь батюшка, ну як жи тик, мы туда сто мильонов отправляем, а обратно дохода три рубля. Зачем? Так надо, смерд, это хитрый план.
Евразийство рашки это не индия, а таджикистан 20 века.
Я предлагаю тебе найти хотя бы одну цитату Дугина, где он топит за исламизацию. Он наоборот считает, что таджики должны массово переходить в православие, учить церковнославянский язык и отправляться на СВО.
В мире есть только два типа цивилизации, европейская и азиатская. Каждый, кто говорит про "евразийство" - шестерка азиатов и хочет поглощения рашки китаем.
/threat
/threat
Россия достигнет своего рассвета лишь тогда, когда фанатам Галковского станут проламывать черепа кувалдами. Вы реально достали уже.
Нахуй пошел чорт ебаный
Это разное. Уваров не жил рядом с глубинными азиатами, а проблем засилья диаспор азиатов и замещения русских азиатами не существовало, поэтому Уварову восхваление индийцев простительно. А у наших поколений уже есть намного более точные и актуальные знания о тех народах, и мы существуем в другой политической реальности, поэтому для нас заигрывание с азиатскими культурами недопустимо.
>главный идеолог дореволюционной России восхищался древними индусами и прочими азиатами?
Предлагаешь восхищаться пикрилами?
Нет. Я предлагаю реформировать Российскую Федерацию по образу государственного строя древнего Египта
Уваров пишет о древней Азии, которая была тысячи лет назад. В этом же эссе он подчёркивает, что под действием ислама азиатские народы сильно деграднули:
>До времен Магомета словесность арабская и словесность персидская имели характер особый и ныне еще заметный в их древних стихотворениях. Исламизм, покоривши нации, совершенно одна от другой отличные, произвел между ими некоторое общее однообразие, которое запечатлело и самую их словесность. Система фатализма, погибельная для воображения, уничтожает и живость рассудка. Религия, показывающая в верховном божестве неумолимого тирана, а любовь преображающая в потребность чувственную, не может благоприятна быть для поэзии.
>Россия достигнет своего рассвета лишь тогда
Никогда.
Мы и так древний Египет: фараон на месте, вместо пирамид стадионы, вместо кошек — бродячие собаки. И нефтегазовая река дарующая жизнь.
"Завоеватель Омар, сжигая Александрийскую библиотеку, сказал:
"Если в книгах этих написано то же, что и в коране, то они лишние; если же написано иное, то они лгут..."
С той поры сами ребята интеллектуально так и не способны вылезти дальше средневековья, - вот и досжигались.
>С той поры сами ребята интеллектуально так и не способны вылезти дальше средневековья, - вот и досжигались.
У мусульман, что характерно, нет понятия времени: для них 1000 лет назад и сейчас — одно и то же. Они даже будут свою отсталость оправдывать тем, что 800 лет назад им монголы что-то разрушили или евроколонизаторы. Там такая непроходимая тупизна.
Знаем-знаем об этом мудром, утонченном и загадочном востоке сих особым путем.
>Из воспоминаний Верещагина В. В.,1869
>«Пойдемте-ка сюда»,— шепнул мне один знакомый сарт, подмигнув глазком, как это делается при предложении какого-нибудь запретного плода. «Что такое, зачем?» — «Посмотрим, как батчу одевают». В одной из комнат, двери которой, выходящие на двор, были, скромности ради, закрыты, несколько избранных, большею частью из почетных туземцев, почтительно окружали батчу, прехорошенького мальчика, одевавшегося для представления; его преображали в девочку: подвязали длинные волосы в несколько мелкозаплетенных кос, голову покрыли большим светлым шелковым платком и потом, выше лба, перевязали еще другим, узко сложенным, ярко-красным. Перед батчой держали зеркало, в которое он все время кокетливо смотрелся. Толстый-претолстый сарт держал свечку, другие благоговейно, едва дыша (я не преувеличиваю), смотрели на операцию и за честь считали помочь ей, когда нужно что-нибудь подправить, подержать. В заключение туалета мальчику подчернили брови и ресницы, налепили на лицо несколько смушек — signes de beauté — и он, действительно преобразившийся в девочку, вышел к зрителям, приветствовавшим его громким, дружным одобрительным криком.
Батча тихо, плавно начал ходить по кругу; он мерно, в такт тихо вторивших бубен и ударов в ладоши зрителей выступал, грациозно изгибаясь телом, играя руками и поводя головою. Глаза его, большие, красивые, черные, и хорошенький рот имели какое-то вызывающее выражение, временами слишком нескромное. Счастливцы из зрителей, к которым обращался батча с такими многозначительными взглядами и улыбками, таяли от удовольствия и в отплату за лестное внимание принимали возможно униженные позы, придавали своему лицу подобострастные, умильные выражения. «Радость моя, сердце мое», — раздавалось со всех сторон. «Возьми жизнь мою, — кричали ему, — она ничто перед одною твоею улыбкою» и т. п. Вот музыка заиграла чаще и громче; следуя ей, танец сделался оживленнее; ноги — батча танцует босиком — стали выделывать ловкие, быстрые движения; руки змеями завертелись около заходившего корпуса; бубны застучали еще чаще, еще громче; еще быстрее завертелся батча, так что сотни глаз едва успевали следить за его движениями; наконец, при отчаянном треске музыки и неистовом возгласе зрителей воспоследовала заключительная фигура, после которой танцор или танцовщица, как угодно, освежившись немного поданным ему чаем, снова тихо заходил по сцене, плавно размахивая руками, раздавая улыбки и бросая направо и налево свои нежные, томные, лукавые взгляды.
>Чрезвычайно интересны музыканты; с учащением такта танца они еще более, чем зрители, приходят в восторженное состояние, а в самых сильных местах даже вскакивают с корточек на колени и донельзя яростно надрывают свои и без того громкие инструменты. Батчу-девочку сменяет батча-мальчик, общий характер танцев которого мало разнится от первых. Пляска переменяется пением оригинальным, но и монотонным, однообразным, большею частью грустным! Тоска и грусть по милом, неудовлетворенная, подавленная, но восторженная любовь и очень редко любовь счастливая служат обыкновенными темами этих песен, слушая которые туземец пригорюнится, а подчас и всплакнет.
Интереснейшая, хотя неофициальная и не всем доступная часть представления начинается тогда, когда официальная, т. е. пляска и пение, окончилась. Тут начинается угощение батчи, продолжающееся довольно долго — угощение очень странное для мало знакомого с туземными нравами и обычаями. Вхожу я в комнату во время одной из таких закулисных сцен и застаю такую картину: у стены важно и гордо восседает маленький батча; высоко вздернувши свой носик и прищуря глаза, он смотрит кругом надменно, с сознанием своего достоинства; от него вдоль стен, по всей комнате, сидят, один возле другого, поджавши ноги, на коленях, сарты разных видов, размеров и возрастов — молодые и старые, маленькие и высокие, тонкие и толстые — все, уткнувшись локтями в колени и возможно согнувшись, умильно смотрят на батчу; они следят за каждым его движением, ловят его взгляды, прислушиваются к каждому его слову. Счастливец, которого мальчишка удостоит своим взглядом и еще более словом, отвечает самым почтительным, подобострастным образом, скорчив предварительно из лица своего и всей фигуры вид полнейшего ничтожества и сделавши бату (род приветствия, состоящего в дергании себя за бороду), прибавляя постоянно, для большего уважения, слово «таксир» (государь). Кому выпадет честь подать что-либо батче, чашку ли чая или что-либо другое, тот сделает это не иначе как ползком, на коленях и непременно сделавши предварительно бату. Мальчик принимает все это как нечто должное, ему подобающее, и никакой благодарности выражать за это не считает себя обязанным.
Пф, обычная мода того времени, благородные дикари, плохая цивилизация(европейская разумеется), золотой век, которого никто не видел, знакомство с восточными верованиями и культурой. Графья в совершенно другом мире жили и могли там в любой манямирок играться.
>Он наоборот считает
Вот только таджикам похуй, они Дугина не читают.
Благородные дикари - это Руссо и прочие леваки. Уваров в этой статье наоборот топит за примордиальный традиционализм в духе Геноа и заявляет, что человек никогда не был диким и что древние цивилизации были более развиты, чем нынешняя.
Примордиальный традиционализм это не построить сильное государство, это буквально Познание через страдания гнозиса/буддхи.
Примордиальная традиция это возвращение в золотой век, где люди буквально с Богами на одном уровне, так что никакой примордиальной традицией здесь не пахнет
Двачую. РФ возрождает Ри.
Где?
"Почему мусульмане должны править миром? Потому что миром правит трансцендентный Бог. Их вера в чисто трансцендентного Бога дает им возможность глобального планетарного правления. Христиане и иудеи находятся под опекой мусульманского правления, пока сами не станут мусульманами. За счет кого осуществляется строительство этой глобальной исламской политической империи? За счет язычников, материалистов, атеистов, которые должны быть либо уничтожены, либо обращены в ислам."
Только сейчас допер?
И да, совок не евразийский был, наоборот он выше нацеливался, на глобальный уровень из-за коммунистической идеологической базы, а не региональный как евразийство с третьим римом, это из царепараши как раз.
И да, совок не евразийский был, наоборот он выше нацеливался, на глобальный уровень из-за коммунистической идеологической базы, а не региональный как евразийство с третьим римом, это из царепараши как раз.
Не массово. В основном дроч на уваровщину всякую.
Таджикам похер что там радномный бородатый плешивец говорит. Прежде всего они не в курсе о нем, и не особо знают р. язык в массе. Не говоря о том что у них свои бородачи есть.
>мусульмане. Их вера в чисто трансцендентного Бога
Автор этого бреда не знал что олах мстителен, ревнив и жаждет признания? В каком месте тут трансцендентность.
>Евразийство - это не совок
Конечно не совок, его зафорсили белоэмигранты на Западе вообще и совок всю историю с ним боролся.
Это пишет граф Уваров. Тот самый, который "Православие-самодержавие-народность". Это же натурально один в один чистейший дугинизм. Почему же наши националисты ругаются, если буквально самый главный идеолог дореволюционной России восхищался древними индусами и прочими азиатами?