יסוס
Ну и хуй там, а не тетраграмматон. http://billcreasy.com/2013/05/08/yhwh-on-the-cross/
Согласен. Зато узнал, что тюрксоке Малик и еврейское Молох суть одно слово.
Последние две буквы ни к селу, ни к городу.
Мама твоя тюркская. Малик - это арабский.
-им это суффикс множественного числа (м.р) же.
думал об этом, но узнал об этом слове от азербайджанца (его звали так - впрочем, и у нас много еврейских имён да греческих)
йешуа ха-нацри У-МАЛАН ха-йехудим
И что же это за слово "малан"? Царь на иврите - "мелех".
И к чему перед словом "малан" стоит союз "у"(по-русски "и")?
Перевод будут такой:
"Иешуа Назаретец и малан иудеев."
И что эта фраза означает?
>-им
Причем тут -им?
Пик1 - - "мелех" - царь
Пик2- "малан" какой-то
И союз "waw" (палочка перед "маланом") добавлен чтоб акроним выглядел как "йуд-hей-waw-hей".
Перед "маланом"/"мелехом" нужно или артикль "hей" ставить или ничего не ставить.
И тогда акроним будет : "йуд-hей-hей-hей" или "йуд-hей-мем-hей"
Имя выглядит как "йуд-hей-wаw-hей" - для этого и был написан неуместный союз "waw".
блин поясните о чем тред
Чет я невнимателен- тут даже "мем" в слове "hа-йеhудим" не конечная - пик.
И насчет "мелеха"/"малана" добавил, чтоб понятней было о чем речь.
Жиды хвастаются именем своего демона-покровителя, которого заовут Иегова.
>им это суффикс
Да не "им", последние две буквы в тетраграмматоне. Одна - нахуй не нужная "вав" в значении союза "и", вторая - нахуй не нужная "хей" в значении определенного артикля.
>думал об этом, но узнал об этом слове от азербайджанца
Ну блять, раз от АЗЕРБАЙДЖАНЦА узнал, значит беспезды тюркское слово. Я вот об исламе от малазийца узнал, исконно-малазийская религия стало быть.
Хотя ща подумал, может определенный артикль там и должен быть по правилам.
>может определенный артикль там и должен быть по правилам.
Вряд ли.
И вапщи я не нашел в Танахе титула "мелех hа-йеhудим", а "мелех йеhуда" сколько угодно. Что это за титул- "царь иудеев"? "Царь Иуды" всегда был.
А артикль лишний тому що иудеи - одни, нет вторых, третьих или десятых иудеев, чтоб выделять их артиклем.
Ну или речь идет о царе конкретных иудеев: Ори, Гале и Ицике, к примеру. Типа у этих троих есть некий царь , который с Иешуа из Нацерета вместе.
>нахуй не нужная
> нахуй не нужная
Злой иудило, ты ли это? Пышешь злобой и сквернословишь матными словами. Я тебя сразу признал.
Нахуй иди.
мимо ебавший твою мать, которого ты сразу признал
Маркион, ты же умер
Нужен, нужен. В смихуте (да, здесь смихут) определенный артикль присоединяется к подчиненному слову. Т.е. тут не иудеи конкретные, а царь.
<- Вот тебе наглядное пособие (там дословно "царь львов").
Да бох с ним, со сквернословием, был бы еще кто в этом погрязшем разделе, кто знает иврит хотя бы на уровне киты алеф.
Иудило
>(да, здесь смихут)
Может и так - спорить не буду.
>(там дословно "царь львов")
Но в Танахе нет титула "царь иудеев", а есть титул "царь Иуды", то есть "царь [земли колена] Иуды" - это юридический термин жи. А "царь иудеев" выглядит как "Президент русских" или "Королева англо-саксов" или "Председатель китайцев" или "барон цыганский".
Пилат мог такое написать, для глума. Он так и написал, кстати, "басилэус тон иудайон"- "царь иудеев", а в греческом переводе Танаха цари Иеуды называются "басилэус иуда" - "царь Иуды".
Я так думаю.
>Иудило
А выше кто писал? Самоназванец какой-то?
>Маркион, ты же умер
Но дело его живет.
>но дело его живёт
И тело его гниет. На самом деле нет, это поэтическая вольность, для созвучия
Нет титула в Танахе. По христианской легенде эту фразу вообще римляне писали, они танахи не читают.
То не я писал.
>Нет титула в Танахе.
Как нет?
"Мелех Иеhуда" - царь Иуды.
>вообще римляне писали,
Об этом я и пишу:
>Пилат мог такое написать, для глума. Г
Глум не в том что он назвал бродячего проповедника "царем Иуды", а в том что назвал "царем иудеев" - "бароном цыганским"
>некий царь , который с Иешуа из Нацерета вместе
yes, my son
