Джи́зья, или джи́зия (араб. جزْية), также хара́ч/хара́дж, — подушная подать с иноверцев (зимми) в мусульманских государствах. Исламские правоведы рассматривают джизью как выкуп за сохранение жизни и дальнейшую защиту от внутренних и наружных врагов при завоевании. От выплаты подати независимо от религии и национальности освобождались все женщины, старики, инвалиды, нищие, рабы, монахи (до начала VIII века) и христиане, воевавшие в мусульманской армии.
Джизья берётся с совершеннолетних мужчин и не берётся с женщин. Также джизья не берется с тех, с кем не сражаются, как, например, дети, женщины, сумасшедшие и дряхлые старики. Единогласие в этом передали многие улемы, такие как Ибн аль-Мунзир и Ибн Кудама, и передается от Умара, что он запрещал брать джизью с этих категорий.
Термин джизья встречается в 29-м аяте суры Ат-Тауба. Средневековые правоведы сомневались в том, что в этом аяте под ним разумеется определённый налог, а не просто «воздаяние». В VII веке джизья смешивалась с хараджем, так как весь налог с завоеванной области рассматривался как выкуп иноверцев. В первой четверти VIII века джизья выделилась в особый налог с индивидуальной ответственностью. Из-за увеличения общей суммы налогов по податным округам и исчезновения помощи круговой поруки произошло ухудшение положения податного населения.
Джизьей облагались мужчины, достигшие зрелости. В зависимости от имущественного положения налогоплательщика, джизья равнялась 12, 24 или 48 дирхамам, а в странах с золотым обращением — 1, 2, 4 динара. Эти ставки сохранялись до XV века, однако из-за постоянного падения достоинства монеты в Османской империи время от времени размер джизьи изменялся. Теоретически джизья должна была выплачиваться единовременно по истечении налогового года, однако на практике она взималась частями. В XI—XIII веках большинство исламских стран перешло к системе коллективной ответственности. В зависимости от численности иноверцев каждой общине устанавливалась общая сумма джизьи. За её сбор и своевременную сдачу государству отвечал глава общины. В Османской империи в разное время применялись обе формы выплаты джизьи. Иногда джизью выплачивали женщины, получившие в наследство землю. От джизьи освобождались христиане, воевавшие в мусульманской армии.
Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.
>>59922997 (OP) Хорошая идея Надо бы тоже с муслимов начать налог брать, за то что христианская рашка всяких татар да чеченов защищает. А не нравится - уебывай
>>59922997 (OP) БЕСПРОЦЕНТНАЯ РАССРОЧКА НА КВАРТИРЫ АЛЛЯХУ-АКБАЕР @ ВСЮ БАНКОВСВУЮ МАРЖУ ПРИБАВЛЯЕШЬ К СТОИМОСТИ КВАРТИРЫ И РАЗБИВАЕШЬ ЭТО НА 30 ЛЕТ @ ПЛАТИШЬ ЗА КВАРТИРУ РОВНО СТОЛЬКО ЖЕ СКОЛЬКО И СТЕПАШКА-ИПОТЕЧНИК @ ЭТО ДРУГОЕ
Короче по-классиче изворотливости чурок: ЭТО НЕ ССУДНЫЙ ПРОЦЕНТ @ ЭТО ДЕНЬГИ В АРЕНДУ
>>59922997 (OP) >Банк покупает недвижимость у продавца. >Затем банк перепродаёт объект клиенту по более высокой цене. >Клиент выплачивает стоимость недвижимости банку равными платежами в течение согласованного срока.
>>59923100 Нюанс в том, что степашка имеет тело кредита 10 млн и 20 годовых на 30 лет. А мюсля имеет беспроцентное тело кредита в 60 млн рублей. Степашка может продать квартиру за 12 млн и перестать платить, а мюсля останется
Джизья берётся с совершеннолетних мужчин и не берётся с женщин. Также джизья не берется с тех, с кем не сражаются, как, например, дети, женщины, сумасшедшие и дряхлые старики. Единогласие в этом передали многие улемы, такие как Ибн аль-Мунзир и Ибн Кудама, и передается от Умара, что он запрещал брать джизью с этих категорий.