>Я читала
Нужен бимбо унитаз.
Иди нахуй
>Иди нахуй
Ну что же вы утята мои книги не покупаете?
Верно гутаришь.
посал на автора
В последний раз когда его жж смотрел лет 10 назад, он там вроде в Исландию пытался уехать и с гоев деньги вымогал на это.
а чо апешечка больше не платит ? продал свою душонку за мелкий прайс ну так нив чем себе не отказывай
>в Исландию пытался уехать
Там его местная полиция разогнала на сколько я помню. Признали сектой.
Всё правильно сделали.
DanielDefo, он же DD, Defo, Дыфо, Четырехглазый и прочее. Никнейм обыгрывает название архетипа Damage Dealer, специализирующегося на выписывании пиздюлей. В миру — Рогожкин Игорь Валерьевич, сын экс-мэра городка Бузулук, Рогожкина Валерия Анатольевича
А ты утёнок все еще играешь в Ла2?
Хочу чтобы Абиг Траоре стал президентом
Да иди на хуй, и нытика своего забери
>Всё-таки есть у меня в жизни одно благородное событие - смерть отца.
Ееее кайф хуемразь здохла
О чем этот высер вообще? Очередное блеяние, что страдать нормально? Но только не барину, да? А тебе чехов сказал умереть от стыда в углу, ты че не умрешь, ты чехова не уважаешь или не русский??? Ток нологи уплоти заранее, барину кайфовать в париже на что-то ж надо.
На современных людей это уже не работает. Спасибо инстаграмму за прививку жизни нормальных людей.
Алсо, отрывки за авторством этого галковского абсолютно нечитаемая шизофазия.
Нахуя? У нас и так мясная бойня и бимбо унитазы куда ни глянь
>Я читала
Сиськи с супом или пошла нахуй.
Всегда угорал с этого.
1)Русских не существует, но они виноваты.
2)Русские это все жители россии: татары, лакцы, якуты, но при этом у русских есть национальное самосознаниеи.
3)Русские это народ, но при этом судим по паспорту.
4)Русские бывают плохие и хорошие но при этом пункты 1), 2), 3).
5)Советский союз был многонациональным, управлялся грузином, евреем, хохлом но виноваты русские.
маразм крепчал.
Это галковского хуетень? Я был подписан на его паблик году в 14-ом. Как всегда претенциозная хуетень ни о чём. Единственное - русский дохуя всегда мнит о себе, будто кому-то до него и до россии есть какое-то дело (в том числе и еблан галковский). Но всё это хуета на постном масле и для какого-нибудь бразильца вы как чилиец для россиянина - буквально никто, кто-то с другого края света, и чем вы живете, как живете его не ебёт, точно также как и вас не ебёт его быт.
Никогда не чувствовал ничего подобного о чем написано в этой ссаной галимотье. Псевдоинтеллектуальщина для ебланов нетакусиков, не более. Мир гораздо более скучный, чем долбоёбам кажется. Все люди на всей планете одинаковые, заисключением культурно-религиозных механизмов становления их личностей и языков, которые также формируют мышление (но лишь отчасти, ибо набор инстинктов абсолютно у всех людей одинаковый, и каждый человек ахуеть как дохуя животное, с чем любят спорить опять же всякие ебланы)
Никогда не чувствовал ничего подобного о чем написано в этой ссаной галимотье. Псевдоинтеллектуальщина для ебланов нетакусиков, не более. Мир гораздо более скучный, чем долбоёбам кажется. Все люди на всей планете одинаковые, заисключением культурно-религиозных механизмов становления их личностей и языков, которые также формируют мышление (но лишь отчасти, ибо набор инстинктов абсолютно у всех людей одинаковый, и каждый человек ахуеть как дохуя животное, с чем любят спорить опять же всякие ебланы)
Леро в треде, я спокоен.
Поразительно как его тут до сих пор сектой не признали.
Этот пидор окончательно ошизел, кстати. По нему как раз легко понять к чему увлечения интернет сектами приводят. И интеллектуальный уровень наёбышей чиновников тоже хорошо выдаёт.
Трогал себя когда Набокова читал?
А твоя пушка +16?
В конце сентября 1941 года в Москву приехал лорд Бивербрук, в миру Макс Эйткен, доверенное лицо Черчилля. Его задача заключалась в том, чтобы на месте согласовать объём помощи СССР со стороны Великобритании и США (американскую сторону в Москве представлял Гарриман).
Визит Бивербрука был крайне почётен для Сталина и символизировал повышение градуса в чиновничьей иерархии Британской Империи. Московский набоб организовал дорогому гостю царский приём и, зная о его пристрастиях, выделил из кремлёвского гарема секс-жемчужину – красивого мальчика с очаровательной попкой. Когда визит закончился, Бивербрук ласково попрощался с генсеком и неожиданно добавил:
- А мальчонку я с собой забираю. Толковый мальчонка.
Сталин бросился на колени, пытался свой лунопопый персик, усладу очей и отраду вселенной отмолить. Ничего не помогло. Англичанин погрузил добычу в самолёт и улетел.
Дело здесь не только в высоких чувствах мистера Эйткина, но и в дипломатической школе. У английской дипломатии накопился большой опыт опускания восточных зверушек. Знают как облупленных и управляют мастерски: щелчок-конфетка-щелчок.
Она так и стояла на видном месте, немо осуждая. Книга, подаренная при личной встрече, старое издание, подписанное автором. А ведь у меня было достаточно фундамента, чтобы взяться за нее: филфак, любовь к философии, литературе, просмотренные лекции ДЕГа, отклик. Но руки все не шли к ней. Я не боялась ее сложности, но что-то неосязаемое упорно останавливало меня.
Теперь я понимаю - просто время ещё не пришло. До таких книг нужно дорасти, и даже не столько в интеллектуальном смысле, сколько в экзистенциональном. Чтобы по-настоящему ее понять, нужен запрос, основанный на внутреннем надломе. И у любого русского человека этот надлом уже есть в самом естестве.
"От русских, пожалуй, и можно уйти. Особенно если сам русский. Но от России, если ты русский, - никогда".
Летом, когда умер мой отец, пришло и чувство - вот сейчас пора. И как же это было вовремя, будто на благодатную возделанную почву вдруг посыпались семена.
"О чём эта книга? Об отце. Отец подарил мне трагедию.
Всё-таки есть у меня в жизни одно благородное событие - смерть отца. Оно тоже с трещиной, но всё же, в конце концов, кто камень бросит? Над всем остальным: моей любовью, моей "философией", вообще моей жизнью можно смеяться вполне серьёзно. А в случае с отцом что-то будет мешать.
Пожалуй, и в жизни отца это единственно высокое. Смерть - вершина его жизни. Он сам себя убил, освободил всех от себя. Он чувствовал, что должен уйти...".
Муж часто говорит, что Галковский - великий русский писатель. Но с первых страниц книги становится очевидно: литературная в книге - лишь форма. Галковский - великий русский философ, а его "Бесконечный тупик" необходимо прочитать каждому русскому человеку.
"Ариец вместо стены видит окно. Куильти под дулом набоковского пистолета шметтелинком (*бабочкой) ускользает от смерти, не может её осознать. Он слеп, не видит, не может увидеть смерть. Русский не может увидеть жизнь. У него самовар погас, а он говорит о гибели вселенной (Федька Каторжный в "Бесах"). Это тоже неспособность к философии. Полное отсутствие введений. Одна суть. Всё превращается в философию, и, следовательно, всё рассыпается в ничто. Всё начинается у русских не с введения, а, хе-хе, с заключения".
"Бесконечный тупик" - это метафилософия и гипертекст в чистом виде. Кажется, что слоев там столько, что в какой-то момент ты деконструктивируешь себя, ломаешь, разбираешь в нечто бессознательное, чтобы в конце книги вновь собраться, но уже совсем в другого человека.
"Все свои силы я отдавал разуму. Холил его, кормил, выращивал, как какой-то заморский фрукт в сложной оранжерее. И вот раскормил со слона. А он лезет мне своим хоботом в душу: я это и есть ты, а ты это часть моего я. Я как-то перетёк весь в разум и хочу в нем совсем раствориться. Ещё Платон понял, что это форма изощрённого самоубийства, причём норовящего принять коллективные формы, захватить с собой в последний путь весь мир".
Я, как и любой русский человек, с рождения живу с ощущением двойственности: моя ничтожность бесконечно вступает в конфликт с мнимой значимостью. Эта книга помогает понять истоки этого конфликта, по-настоящему осознать его.
"Удивительно, как точно понимал Достоевский суть национальной психологии.
Из "Дневника писателя":
"Незнакомый русский если начинает с вами разговор, то всегда чрезвычайно конфиденциально и дружественно, но вы с первой буквы видите глубокую недоверчивость и даже затаившееся мнительное раздражение, которое, чуть-чуть не так, и мигом выскочит из него или колкостью, или даже просто грубостью, несмотря на всё его "воспитание", и, главное, ни с того ни с сего. Всякий как будто хочет отмстить кому-то за своё ничтожество, а между тем это может быть вовсе и не ничтожный человек, бывает так, что даже совсем напротив. Нет человека, готового повторять чаще русского: "какое мне дело, что про меня скажут", или: "совсем я не забочусь об общем мнении" - и нет человека, который бы более русского (опять-таки цивилизованного) более боялся, более трепетал общего мнения, того, что про него скажут или подумают. Это происходит именно от глубоко в нём затаившегося неуважения к себе: при необъятном, разумеется, самомнении и тщеславии. Эти две противоположности всегда сидят ПОЧТИ во всяком интеллигентном русском и для него же первого и невыноси-мы, так что всякий из них носит как бы "ад в душе".
Именно этот "ад в душе" заставляет русского вступать в бесконечный монолог, который изводит его, но завершить который он не может.
Чехов писал:
"Русский ищет причин вне и не находит; начинает искать внутри себя и находит одно только неопределённое чувство вины. Это чувство русское. Русский человек - умер ли у него кто-нибудь в доме, заболел ли, должен ли он кому-нибудь, или сам даёт взаймы - всегда чувствует себя виноватым".
"Тебе пайку дали, а ты не ешь всю, поделись с умирающим. Соблазн соседа до нарам продать за пачку махорки - а ты не соглашайся, молись. А подыхать будешь, отойди хорошо, не крича и проклиная, а прощая всех, покаявшись, ила просто заползи в угол и кончись тихо. Хоть так. А если вырвался, убежал из ада, не забывай об оставшихся и покинутых, понимай, что совершил страшный, неискупимый грех".
Нам никогда не избавиться от этой внутренней боли, от своей ничтожночти внутри себя. Остается принять ее, уйти в юродство добровольно.
Достоевский сказал Соловьеву:
"Хороший ты человек, Владимир Сергеевич. Только, чтобы уж совсем прекрасный и чистый христианин получился, надо бы тебя годика на три в каторжные работы".
Так и получается, что если русский человек хочет стать европейцем - он опошляется.
"Чехов - Это оставленный русский, притворявшийся европейцем с пенсне.
Он Писал в 27 лет Григоровичу:
"Русская жизнь бьёт русского человека так, что мокрого места не остаётся, бьёт на манер тысячепудового камня. В Западной Европе люди погибают оттого, что жить тесно и душно, у нас же оттого, что жить просторно... Простора так много, что маленькому человечку нет сил ориентироваться..."
Вся жизнь - это конфликт. А у русского человека - трагедия. Пойти добровольно в это - возложить на свои плечи груз печали, но печали уже осознаваемой, осязаемой.
"Достоевский это тонко чувствовал:
"Если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и ДЕЙСТВИТЕЛЬНО было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной".
В нас так много вложено чужеродного, что принято называть "истиной". Эта книга помогает понять, что есть истина на самом деле, пусть и через путь болезненный.
"Это как колдун. Поднимает руку - умри! - и человек умирает. Тут же, на месте. Или через день, два, три. Через месяц, год. Но умирает. И вовсе не потому, что он тёмный дикарь. А у него отнят смысл жизни, слово, энергия.
А ведь России в начале века сказали - умри."