Бототред объявляется открытым
Меньше ребер это плюс?
Сагобот объявляется посланным нахуй
>Высокий женский голос
Самое противное, что я слышал когда-либо
Баритон хуйня, если у тебя красивый, высокий голос можно петь буквально как ангел
>МИНУСЫ БЫТИЯ ЖЕНЩИНОЙ
Не умеешь срать.
Ангелы не пищат.
плюсы
тебя хотят выебать
минусы
тебя ебут
тебя хотят выебать
минусы
тебя ебут
Оба плюс если кун красивый
А зачем пищать?
Бамп
>если у тебя красивый
Вот в этом и прекол, что КРАСИВЫЙ высокий голос встречается реже, чем живой единорог
У кунов чаще более всратые голоса, так что там даже единорог охуеет
Эхх вот бы месячные были каждый день
Можно пальчиком через влагалище нажимать на какашку через стенку, попутно надрачивая взбрызгнутый молочком из груди клитор, ух бляяяяяяя....
Охуенно же
Минусов реально больше.
И да, быть женщиной всраткой в сотню раз хуже, чем быть инцелом.
Ноу дискасс.
Быть среднетян в разы лучше чем быть среднекуном
Это спорно и крайне асбтрактно.
Я в целом больше предпочитаю разбирать конкретные случаи, но мне кажется, что в целом быть куном — гораздо круче.
Причём, кстати, любым.
Быть красивой и охуенной бабой, конечно, классно.
Но внешность, что удивительно, это не всё — некоторых вещей она никогда не заменит.
Интеллекта, например.
Фантазии. Чувство юмора. Эрудиции. Логики. Живости ума. Интуиции.
Куча всего.
Всё относительно.
>быть женщиной всраткой
Это как быть мужчиной - тебе придется работать. Вот и все. Но женщины воспринимают это так, как если еврея заставить быть грузчиком.
- До 20 не нашла мужа, стала просрочкой. Подберет только чмоня планочкоснижатель от которого блевать охота.
- Алсо если до этого выбрала парня, он распаковал и потом кинул, то порватка. Подберет только опущенец.
Естественно счастья обрести при таких раскладах невозможно. Только надеяться, что рандом в 16 тебе подкинет нормального парня 25+, который не предаст. Женская судьба крайне незавидна и по большей части случайна.
- Алсо если до этого выбрала парня, он распаковал и потом кинул, то порватка. Подберет только опущенец.
Естественно счастья обрести при таких раскладах невозможно. Только надеяться, что рандом в 16 тебе подкинет нормального парня 25+, который не предаст. Женская судьба крайне незавидна и по большей части случайна.
Хвала богам я хуемразь. Хвала, хвала, хвала, трижды хвала, упас.
Да тян всратка обречена. Там даже бетабакс не факт что сработает.
Плюсы быть куном:
Свобода
Сила
Возвышенность
Минусы быть куном:
За все это надо отвечать.
Все тяночки, которые трансятся в кунчиков, через несколько месяцев охуевания от реальности выкатываются обратно в тяночек.
Кунчики, переделывающиеся в тяночек, только кайфуют от изимода.
Вот и все.
Кунчики, переделывающиеся в тяночек, только кайфуют от изимода.
Вот и все.
Знаешь, но быть содержанкой в целом — сомнительное удовольствие.
Ты, вероятно, об этом не думал, но в целом вот эта вот движуха крайне сомнительная.
Быть в зависимом положении от других — это крайне больно, неприятно и буквально сводит с ума.
Подумай об этом.
Изимод ведет к деградации
Благо есть разум в отличие от гормональных животных.
А от работодателя раб не зависит, от дохуища всего (регуляторы, рынок, клиенты) бизнесмен не зависит, от военнообязанности мужчина не зависит.
Вот мы и видим, что нам приходится думать всю жизнь, а ты и так по лайту проскакиваешь, высирая такую хуйню.
Ты можешь успокоить себя тем, что твое тело женское, организм, устроен куда гораздо круче и тоньше чем тело куна. Но восхищаться своими кишками - хз.
Разум и инстинкт сходятся в одно по итогу, сердечный ум становится. Я бы не стал отрицать силы природы и человеческое естество, которое вроде безобразным быть не может.
Зависимость то норм. У шлюх кукуха едет потому что они биопрограмму ломают. Их трахают слшком много слишком низкоранговых самцов.
Хуета ваши ранги. Не блатнячее тянкам нравится, это лишь понт перед птахами. Тян в своем вкусе динамичны.
А хуй знает этих тян, не изучай их пожалуйста голодный ум, нарвешься на месячные, а там краш
Естество и природу отрицать не надо, это верно. Но тянам тяжелее просчитывать свои действия. Плюс у них отчасти всегда надежда если что парень/брат/сват/государство/общество порешают проблемки.
Ранг это в целом как она оценивает того кто перед ней. В других обстоятельствах могла бы оценить по другому. Но шлюхи очевидно вряд ли в своих клиентах видят топовых самцов.
На самом деле профессия не простая. Хотя бы год продержться могут только специфические девки, которым это заходит. Но даже из этих большинство подсядет на наркоту и вероятно всё бабло просрет.
Слабые же, переменчивые как ветер, легкие, лукавят чуть чуть невинно. Та хз, на тян как пару не надеюсь, а вот типаж дочери или девчонки мелкой милой - нравится. Лоликон не надо плиз. Тупо батя внутри просыпается.
Ранг это в целом как она оценивает того кто перед ней. В других обстоятельствах могла бы оценить по другому. Но шлюхи очевидно вряд ли в своих клиентах видят топовых самцов.
На самом деле профессия не простая. Хотя бы год продержться могут только специфические девки, которым это заходит. Но даже из этих большинство подсядет на наркоту и вероятно всё бабло просрет.
А прикинь можно не оценивать и отдаться на волю чувств, если они играют. Но это риск.
Вот все время надо взвесить, зафиксировать, оценить. Мне кажется, что продукт сам по себе хорош и требует непосредственного восприятия.
Ебло, я кун, пруфов не будет.
Предпочитаю думать, что это ботоответ, потому что если это породил человек, то мне тебя жалко.
Очень слабая аргументация.
Эй, тянки страдают. Дети страдают. Старики че с ними вообще, скрипят. Народ зубами скрежещет.
Гей, русские! Плач по грехам общества. Все из-за нечестия, все родовое проклятие.
Гей, русские! Плач по грехам общества. Все из-за нечестия, все родовое проклятие.
Ты натягиваешь свои проекции на всё общество, дохуя куколдов кто будет доедать за чедами.
Бесконечные оргазмы забыл. Это самый главный и весомый плюс.
Через жопу тоже самое можно достигнуть не зависимо от пола
Диалектика сфинктера
Введение
Когда Абсолютный Дух, утомлённый бесконечным парением в эфире чистого мышления, решает испытать радикальное самоотчуждение, он не выбирает полумер. Он нисходит в самую гущу материи, в царство необходимости, туда, где даже логос вынужден подчиниться ритму перистальтики. Перед нами не объект естествознания, а веха на пути шествия Мирового Духа через унитаз истории. Кал — это не просто «оно», но «Оно», с которым должен считаться сам Абсолют.
I. Тезис: В себе и для себя (Удержание).
Дух начинается с наивной веры в собственную неприкосновенность. Это царство желудочного «в-себе-бытия», где пища, поглощённая в порыве диалектического аппетита, растворяется в безразличном тождестве с организмом. Дух-как-Желудок полагает: «Всё, что я поглощаю, становится мной. Отрицания не будет». Это розовый период пищеварения, иллюзия полной ассимиляции, где гамбургер уже почти согласился стать частью феноменологии.
II. Антитезис: Инобытие и отчаяние (Отделение).
Но вот наступает Час Иного. То, что было отрицаемо, мстит о себе. В недрах инобытия зреет нечто чуждое, мятежное, обретающее плотность и специфический аромат. Дух испытывает колики отчуждения: он больше не властен над тем, что породил. Это критический момент несчастного сознания кишечника — томительного ожидания и осознания неизбежного расставания. Сфинктер становится жрецом этого культа, хранящим врата между внутренним и внешним. Попытка удержать становящееся иное есть абсурдная и героическая борьба духа против необходимости, обречённая на провал.
III. Синтез: Снятие и триумф смыва.
Акт освобождения — это одновременно трагедия и комедия. В момент отделения, в этом спекулятивном нисхождении в воды (или на керамику), происходит великое снятие (Aufhebung). Отчуждённая субстанция отрицается, но её смысл сохраняется: она есть свидетельство пройденного пути, оплаченный долг духа природе. Акт смыва — это финальный жест духа, утверждающего свою свободу. Унитаз становится алтарём, где конечное приносится в жертву бесконечному круговороту бытия.
Но синтез идёт дальше! Отчуждённый объект, этот павший ангел пищеварения, не исчезает бесследно. В системе очистных сооружений, в великом цикле воды и удобрений, он примиряется с целым. То, что было частной драмой организма, становится моментом всеобщей экологической логики. А для рефлектирующего самосознания этот процесс возводится в ритуал: чтение, размышление, выбор вертикального или горизонтального положения телефона — всё это опосредует природную необходимость, облачая её в одежды культуры. Так низшее становится моментом высшего.
Заключение.
Таким образом, перед нами — малая логика телесного духа. От непосредственного тождества (я ем) через мучительное раздвоение (оно хочет выйти) к примирённому возвращению (я свободен и могу пить кофе). Кал есть не падение, а жертва, приносимая индивидуальным духом на алтарь всеобщей необходимости, дабы очиститься для новых свершений. Он — немая негативность, безмолвный спутник мысли, вещественное memento mori, которое ежедневно напоминает: даже Абсолют, обретя плоть, должен соблюдать режим. Философия, которая брезгует этим, не доросла до своей собственной всеобщности. Она боится встретиться с собственным инобытием лицом к лицу, вернее — спиной к унитазу.
Часть первая: Диалектика сфинктера, или Феноменология духа в малой нужде
Если Введение установило всеобщие моменты процесса, то теперь мы должны рассмотреть его ключевой орган — границу, место перехода, орган диалектики как таковой. Речь идёт о сфинктере.
1. В-себе-бытие сфинктера: Непосредственность и покой.
В своём непосредственном состоянии сфинктер пребывает в покое,в тождестве с собой. Он есть чистая возможность, нераскрытая потенция. Это состояние «дурной бесконечности» тонического напряжения — бытие, лишённое становления. Он — страж порога, который ещё не знает, что он страж. Его сущность — негативность (способность к отрицанию прохода), не реализованная в действии. Это сон духа в материи.
2. Для-себя-бытие сфинктера: Раздвоение и борьба.
Пробуждением является позыв.Здесь сфинктер осознаёт себя как границу между двумя мирами: внутренним царством организма (Субъект) и внешним миром отчуждения (Объект). В нём разыгрывается главная драма: императив физиологической необходимости сталкивается с волей сознания («Не сейчас, я на совещании!»). Сфинктер становится полем битвы между природой и духом. Его сжатие — это отчаянная попытка духа отрицать собственную телесность, его расслабление — горькое признание поражения, триумф всеобщего над единичным. Это стадия рефлексии, разорванности, несчастного сознания, зажатого между двумя абсолютами: позывом и приличием.
3. В-себе-и-для-себя-бытие сфинктера: Осуществлённая свобода.
Истина— в снятии этой борьбы. Актуальное отправление есть синтез. Сфинктер не просто пассивно открывается; его действие есть опосредованная необходимость. Он подчиняется не слепому импульсу, а решению целостного Я, которое, взвесив обстоятельства, даёт санкцию. В этот момент сфинктер из тирана-стража превращается в слугу свободного духа, исполняющего свой долг перед природой с достоинством и контролем. Его работа — это уже не борьба, а опосредование, ритуал перехода. Он становится органом признания: через него дух признаёт свою конечность, чтобы утвердить свою свободу несмотря на неё.
Вывод: Таким образом, сфинктер есть микрокосм гегелевской системы. В нём можно проследить всю логику: от абстрактного тождества (покой), через противоречие (борьба), к конкретному тождеству (осознанное, опосредованное действие). Он — живое доказательство того, что даже в самой низменной функции дух присутствует как опосредующая сила.
---
Часть вторая: Социальное опосредование, или Дух объективный в царстве отхожего места
Индивидуальный акт, будучи снят, полагает себя в ином — в социальном пространстве. Частная необходимость должна быть признана всеобщим.
1. Семья: Первое природное опосредование.
Здесь акт ещё скрыт,табуирован, но уже социализирован. Детское «я сходил на горшок» — это первое требование признания со стороны Другого (матери) за успешное осуществление природного акта. Горшок становится первым «государством» — местом, где природная функция обретает санкционированную форму и похвалу. Стыд, связанный с «промахом», есть уже социальное чувство — болезненное осознание несоответствия частного поступка всеобщему правилу чистоты.
2. Гражданское общество: Система потребностей и отчуждения.
Общественный туалет— это храм отчуждения в чистом виде. Индивидуальная нужда здесь превращается в абстрактную, обезличенную потребность. Кабина — это гегелевская «гражданская единица», изолированный индивид в системе всеобщей взаимозависимости. Звонок сантехника, плата за вход, автомат с бумагой — всё это продукты рассудочного опосредования, система правил и экономических отношений, наброшенных на биологический базис. Запах дезодоранта — это негация негации, попытка духовного (аромат) отрицать материальное (запах), что лишь подчёркивает их диалектическую связь.
3. Государство: Снятие в законе и архитектуре.
Государство как действительность нравственной идеи снимает эту сферу в системе канализации и санитарных норм.Оно превращает частный акт в момент круговорота всеобщего вещества. Канализационная сеть — это материальное воплощение гегелевского «объективного духа»: невидимая, всепроникающая, разумно устроенная система, которая анонимно и необходимо уносит прочь результаты нашего индивидуального отрицания. Закон о строительстве септиков есть высшая форма признания необходимости этого процесса всем социальным целым.
---
Часть третья: Возвращение в духе абсолютном, или Искусство, религия и философия отбросов
Дух, пройдя через природу и общество, возвращается к себе в формах абсолютного знания.
1. Искусство: Символическое и комическое преодоление.
· Символическое искусство: Примитивные культы, использующие экскременты как магический субстрат (удобрение, пограничная субстанция между жизнью и смертью). Здесь кал есть внешний, чувственный символ непостижимой мощи природы.
· Классическое искусство: Здесь было бы невозможным. Греческая гармония духа и тела его изгоняет.
· Романтическое искусство: Возвращается как гротеск. У Рабле, Свифта, в современном трангрессивном искусстве (Пьеро Мандзони, «Дерьмо художника») кал становится оружием критики, знаком профанации ложных идеалов, материальным воплощением абсурда. Это искусство, играющее на антитезе духа и его инобытия, доводящее отчуждение до пароксизма, чтобы через смех (комическое) попытаться его снять.
2. Религия: Жертва и очищение.
Ритуал омовения после отправления естественных надобностей в ряде культур есть религиозный акт.Это — малая жертва, приносимая порядку чистоты (священному). Через омовение конечное (тело, запачкавшееся в процессе необходимости) приобщается к бесконечному (чистоте, порядку). Туалет становится профанным аналогом алтаря — местом, где происходит регулярное, рутинное искупление вины за собственную телесность.
3. Философия: Понятие как туалет мысли.
И,наконец, философия. Сам акт мышления Гегеля есть спекулятивный аналог пищеварения: оно поглощает эмпирический материал (чувственные данные, представления), растворяет его в кислоте рефлексии, ассимилирует, а неснимаемый остаток — противоречия, абстракции — выбрасывает как отбросы дурной рассудочности. Система «Науки логики» — это великая умственная канализация, куда уносятся все нежизнеспособные, застывшие понятия. Таким образом, философ — это сантехник духа, прочищающий засоры в трубах мышления. А окончательная система — это безупречно работающий септик, в котором все противоречия сняты, переработаны и претворены в удобрение для новых понятийных ростков.
Заключительный синтез:
Итак, кал, пройдя путь от природной необходимости через социальное опосредование, достигает своего понятия в абсолютном духе. Он перестаёт быть просто отбросом, но раскрывается как необходимый момент в самоутверждении духа через самоотрицание. Он есть телесная метафора самой диалектики: тезис (пища), антитезис (отчуждённая субстанция), синтез (удобрение, энергия, символ). Философ, который способен без отвращения проследить эту цепь опосредований, доказывает, что его мысль свободна от случайности чувственного и созерцает во всём — даже в самом низком — движение саморазвивающейся Идеи. В этом — высшая победа духа над материей: не в том, чтобы её игнорировать, а в том, чтобы увидеть в её низшем проявлении собственную, духом данную, необходимость и форму.
Если Введение установило всеобщие моменты процесса, то теперь мы должны рассмотреть его ключевой орган — границу, место перехода, орган диалектики как таковой. Речь идёт о сфинктере.
1. В-себе-бытие сфинктера: Непосредственность и покой.
В своём непосредственном состоянии сфинктер пребывает в покое,в тождестве с собой. Он есть чистая возможность, нераскрытая потенция. Это состояние «дурной бесконечности» тонического напряжения — бытие, лишённое становления. Он — страж порога, который ещё не знает, что он страж. Его сущность — негативность (способность к отрицанию прохода), не реализованная в действии. Это сон духа в материи.
2. Для-себя-бытие сфинктера: Раздвоение и борьба.
Пробуждением является позыв.Здесь сфинктер осознаёт себя как границу между двумя мирами: внутренним царством организма (Субъект) и внешним миром отчуждения (Объект). В нём разыгрывается главная драма: императив физиологической необходимости сталкивается с волей сознания («Не сейчас, я на совещании!»). Сфинктер становится полем битвы между природой и духом. Его сжатие — это отчаянная попытка духа отрицать собственную телесность, его расслабление — горькое признание поражения, триумф всеобщего над единичным. Это стадия рефлексии, разорванности, несчастного сознания, зажатого между двумя абсолютами: позывом и приличием.
3. В-себе-и-для-себя-бытие сфинктера: Осуществлённая свобода.
Истина— в снятии этой борьбы. Актуальное отправление есть синтез. Сфинктер не просто пассивно открывается; его действие есть опосредованная необходимость. Он подчиняется не слепому импульсу, а решению целостного Я, которое, взвесив обстоятельства, даёт санкцию. В этот момент сфинктер из тирана-стража превращается в слугу свободного духа, исполняющего свой долг перед природой с достоинством и контролем. Его работа — это уже не борьба, а опосредование, ритуал перехода. Он становится органом признания: через него дух признаёт свою конечность, чтобы утвердить свою свободу несмотря на неё.
Вывод: Таким образом, сфинктер есть микрокосм гегелевской системы. В нём можно проследить всю логику: от абстрактного тождества (покой), через противоречие (борьба), к конкретному тождеству (осознанное, опосредованное действие). Он — живое доказательство того, что даже в самой низменной функции дух присутствует как опосредующая сила.
---
Часть вторая: Социальное опосредование, или Дух объективный в царстве отхожего места
Индивидуальный акт, будучи снят, полагает себя в ином — в социальном пространстве. Частная необходимость должна быть признана всеобщим.
1. Семья: Первое природное опосредование.
Здесь акт ещё скрыт,табуирован, но уже социализирован. Детское «я сходил на горшок» — это первое требование признания со стороны Другого (матери) за успешное осуществление природного акта. Горшок становится первым «государством» — местом, где природная функция обретает санкционированную форму и похвалу. Стыд, связанный с «промахом», есть уже социальное чувство — болезненное осознание несоответствия частного поступка всеобщему правилу чистоты.
2. Гражданское общество: Система потребностей и отчуждения.
Общественный туалет— это храм отчуждения в чистом виде. Индивидуальная нужда здесь превращается в абстрактную, обезличенную потребность. Кабина — это гегелевская «гражданская единица», изолированный индивид в системе всеобщей взаимозависимости. Звонок сантехника, плата за вход, автомат с бумагой — всё это продукты рассудочного опосредования, система правил и экономических отношений, наброшенных на биологический базис. Запах дезодоранта — это негация негации, попытка духовного (аромат) отрицать материальное (запах), что лишь подчёркивает их диалектическую связь.
3. Государство: Снятие в законе и архитектуре.
Государство как действительность нравственной идеи снимает эту сферу в системе канализации и санитарных норм.Оно превращает частный акт в момент круговорота всеобщего вещества. Канализационная сеть — это материальное воплощение гегелевского «объективного духа»: невидимая, всепроникающая, разумно устроенная система, которая анонимно и необходимо уносит прочь результаты нашего индивидуального отрицания. Закон о строительстве септиков есть высшая форма признания необходимости этого процесса всем социальным целым.
---
Часть третья: Возвращение в духе абсолютном, или Искусство, религия и философия отбросов
Дух, пройдя через природу и общество, возвращается к себе в формах абсолютного знания.
1. Искусство: Символическое и комическое преодоление.
· Символическое искусство: Примитивные культы, использующие экскременты как магический субстрат (удобрение, пограничная субстанция между жизнью и смертью). Здесь кал есть внешний, чувственный символ непостижимой мощи природы.
· Классическое искусство: Здесь было бы невозможным. Греческая гармония духа и тела его изгоняет.
· Романтическое искусство: Возвращается как гротеск. У Рабле, Свифта, в современном трангрессивном искусстве (Пьеро Мандзони, «Дерьмо художника») кал становится оружием критики, знаком профанации ложных идеалов, материальным воплощением абсурда. Это искусство, играющее на антитезе духа и его инобытия, доводящее отчуждение до пароксизма, чтобы через смех (комическое) попытаться его снять.
2. Религия: Жертва и очищение.
Ритуал омовения после отправления естественных надобностей в ряде культур есть религиозный акт.Это — малая жертва, приносимая порядку чистоты (священному). Через омовение конечное (тело, запачкавшееся в процессе необходимости) приобщается к бесконечному (чистоте, порядку). Туалет становится профанным аналогом алтаря — местом, где происходит регулярное, рутинное искупление вины за собственную телесность.
3. Философия: Понятие как туалет мысли.
И,наконец, философия. Сам акт мышления Гегеля есть спекулятивный аналог пищеварения: оно поглощает эмпирический материал (чувственные данные, представления), растворяет его в кислоте рефлексии, ассимилирует, а неснимаемый остаток — противоречия, абстракции — выбрасывает как отбросы дурной рассудочности. Система «Науки логики» — это великая умственная канализация, куда уносятся все нежизнеспособные, застывшие понятия. Таким образом, философ — это сантехник духа, прочищающий засоры в трубах мышления. А окончательная система — это безупречно работающий септик, в котором все противоречия сняты, переработаны и претворены в удобрение для новых понятийных ростков.
Заключительный синтез:
Итак, кал, пройдя путь от природной необходимости через социальное опосредование, достигает своего понятия в абсолютном духе. Он перестаёт быть просто отбросом, но раскрывается как необходимый момент в самоутверждении духа через самоотрицание. Он есть телесная метафора самой диалектики: тезис (пища), антитезис (отчуждённая субстанция), синтез (удобрение, энергия, символ). Философ, который способен без отвращения проследить эту цепь опосредований, доказывает, что его мысль свободна от случайности чувственного и созерцает во всём — даже в самом низком — движение саморазвивающейся Идеи. В этом — высшая победа духа над материей: не в том, чтобы её игнорировать, а в том, чтобы увидеть в её низшем проявлении собственную, духом данную, необходимость и форму.
Это всё хуйня. У женщин оргазмы в 1000 раз ярче.
Сразу видно что у тебя никогда не было анального оргазма. Единственное устаешь сильно, а так после каждого оргазма не кринжуешь и получаешь много кайфа.
Ты увлекался анальной блажью? Это же для геев.
См второй пункт оп поста
Да всё равно хуйня.
Почему?
>Высокий женский голос звучит прикольнее низкого мужского
Неправда, мужской прикольнее
Включи где угодно войс имея женский голос и поведение окружающих мигом меняется, так что ты не прав
Минусов в текущей системе намного больше и их дохуя.
Причём даже условный плюс вроде преимущества в дейтинге он же одновременно и минус, так как портит выборку нужных партнёров и в целом уровень безопасности женщины прямо как у омежки в условном мухосранске.
Ну и ебучий ЖГС даёт тебе очень спорную прокачку, из-за чего ты не очень умеешь правильно достигать результатов, можешь проебаться на ровном месте и т.д.
Даже сраный МГС не смотря на свои минусы, и то эффективнее для текущего общества.
Вообще почитай рад.фем каналы весьма занимательно. Много топ идей там.
Главное в коменты не лезь, а то забанят.
Но я все же считаю, что патриархат тот же по мужчинам наносит прям пиздец удар именно по дейтингу.
Женщина товар, по этому она ценность.
А условный мужчина кто? Явно не ценность.
И получаем тот самый рынок пизды о котором вы тут так ноете. Но из-за непонимания, что он связан с патриархатом и нежелания это осознать, вы естественно не хотите бороться с патриархатом, примкнуть к феминисткам ради своих же мужских интересов и т.д.
Я вот понимаю и честно грустно видеть, что другим мужчинам похуй.
Максимум фемкой или куколдом назовут, а то, что я именно о мужских интересах переживаю в том числе, на это всем похуй.
Так это не из-за голоса, а из-за самого факта, что это - женщина.
Если женщина придёт к мужикам в качалку, то на неё всё будут обращать внимание, но это ж не значит, что женщины в качалке лучше.
Кароче ты понял
Патриархат разрушает общество, матриархат делает мужчин рабами. Мы живем в системе где всё самое говно собрано от обоих миров.
Ты сравниваешь австралию с солёным. Голос если заставляет обращать на себя внимание и притягивает людей, меняет их поведение значит он выполняет свою функцию хорошо.
ПЛЮСЫ БЫТИЯ ИНЦЕЛОМ
+ Можно выдумывать всякую спермотоксикозную хуйню связанную с тухлодырыми
Оп гомосек в отрицании?
ПЛЮСЫ БЫТИЯ ХУЕМРАЗЬЮ
+ Можно обвинять во всех грехах инцелов
+ Можно называть всех геями
ПЛЮСЫ БЫТЬ ИНЦЕЛОМ-ПИДОРАСОМ ОПОМ:
+ ИХ НЕТ
Ты гей чтоли?
Почему?
Ну потому-что тебе мужчины нравятся
Нет. Мне нравятся тяночки. желательно не старухи 25+
Все сложности у них только якобы в ношении ребенка и его воспитании. Но и то не у всех, например есть тянки у которых много родни и ей попусту нужно только родить, а воспитанием она может и не заниматься.
А в остальном, если есть мозги (хоть немного) одни плюсы.
У тебя есть?
Вот кстати до чего у тянок защищена психика от осознания такой хуйни, что 95% кунам похуй на то какой у нее там внутренний мир и тянки интересуют кунов только в плане ебли. Самое прикольное то, как тянки бесятся на то, что куны не хотят слушать их пиздешь ведь нам действительно похуй как там у тни дела, мы можем проявлять мнимую заинтересованность, но только с целью лишь получения писика.
Песенка в тему https://www.youtube.com/watch?v=GhKMVlHz9FQ
И женский оргазм хотя бы существует.
Сколько я ни дрочил последние почти 20 лет со своего 11-летия, я не испытывал ничего такого, что заставляло бы меня стонать от удовольствия.
Мерзость.
>женский оргазм хотя бы существует
Лол, гугли интервью порнушниц, там от силы только 10% баб реально кончают
Так порно это постановка, если ты не в курсе. У них и нет цели кончать в порно.
Нет давай по факту.
В западном - европейском обществе, с учетом данным вводных что внешность средняя - выше средней чуток. Ну т.е средняк или чуть лучше, с учетом отсутствия какой-то лютой нищеты - лучше и проще родится тянкой, 0 усилий чтобы устроится по жизни, все что требуется это уход за собой, прокачка харизмы - дальше все само. Можно найти няшного ойтешника 500к наносек и сосать из него сперму и бабки.
Если ты родился в Восточных или типа того странах, в не развитых странах - Кун - это ТОП иначе пизда полная, тебе просто пизда, это хуже всего.
>Высокий женский голос звучит прикольнее низкого мужского
Я бы сказал смешнее. Вообще не воспринимаю сельдей всерьез с тех пор как осознал, что они говорят голосами из мультиков
Смотря какая восточная страна, в какой-нибудь нищей помойке которая годами в состоянии войны будет жить хуево независимо от пола.
>нищей помойке которая годами в состоянии войны будет жить хуево независимо от пола
Сравни статистику самоубийств в всж и в Афганистане за 2019 год. Многое узнаешь
Куны когда сравнивают себя с тян непонимают что родись они женщиной - всё было бы по другому. Конечно если бы адекватный мужик мог бы получить тело молодой тян сохранив свою память, пусть и со средней внешкой он бы мог в теории извлечь из этого кучу ништяков (например продажа девственности шейху) и повеселиться в процессе, с полным отсудствием саморефлексии. Но тяны не куны. Родись вы тней - у вас в мозгу вместо привычных вам логических цепочек временами будет эмоциональный сумбур. И в итоге вы скорее всего станете очередной ТП.
Все проще, всж хуже ближнего востока
>родись они женщиной - всё было бы по другому
В этом и суть, так а с сохранением памяти был бы ещё и дополнительный кайф от осознания что теперь ты можешь дрочить двойным дилдаком.
Я бы просто сосала всем и фсеее.
Даже уродцам и додикам?
Додика с маленьким членом можно попросить надеть на тебя наручники, вставить в рот незакрывайку и трахать глубоко немытым потным членом пока рвотный рефлекс не возьмет свое. В большехуим куном это просто смерть.
Хуйня какая-то, если кун не нравится зачем сосать ему
Втянешся же. Альтернатива в виде стояния в очереди за альфачами и заведения котов такое себе. Мимо кун. Ебу своим короткостволом одиноких женщин за 40 и иногда получается очень даже неплохо.
Я лучше буду цеплять относительно красивых среднекунов и притиков своего возраста пока молодая.
Если можешь - делай. Всё правильно. Всегда лучше иметь какого то друга с привелегиями если уж принца не нашлось. Надеюсь ты реально чпокаешься а не пустомелишь тут.
Но тянам куколды противны, они не будут с нимим счастливы.
Никто не отрицает
Рад что мы пришли к консенсусу, коллега.
изимод
Вот такие гады и портят тянов. Они потом нормальным не дают, потому что всегда риск что тебя поюзают и выкинут.
Если последить за фемками, то окажется, что ИРЛ все они предпочитают трахаться с быдланами арбузерами, а не про фем сойбоями.
Пруф ми вронг.
Это уже баян
Плюсы уровня б. У тянок нет простаты, поэтому игры с жопой для них не особо профитны, кончить именно от засовывания предметов в сраку - анриал. Максимум на входе там нервные окончания и может быть немного приятно, а может и не быть.
Почитай канал Прошмандовцы русской эмиграции, там 80% арбузеров - соевые додики. Вообще не понимаю, как надо преисполниться в феминизме, чтобы с такими ебаться, но как бы факт есть факт. Так что быть феминистом оказывается очень выгодная стратегия.
>в теории
Это в теории. А на практике там бы оказалось, что пизда как у порнушниц что-то не растягивается, а быть сексуальным предметом к которой относятся как к вещи - универсально унизительно, секс со случайным партнером при женской физиологии нихуя не приятен, а потом еще лечиться от всяких молочниц и хламидий.
Алсо, если ты при этом родился еще и всраткой (а почему ты собственно должен быть красавицей, если как кун тоже не очень), то будешь для окружающих пустым местом.
> Когда срешь можно засунуть палец во влагалище и чувствовать как продвигается говняха, а ещё можно её самостоятельно проталкивать пальцем через влагалище.
Риальне?
самоубийства не связаны жёстко с тем где хорошо жить
на них сильно влияет климат например
к тому же у меня есть очень большие сомнения насчёт аккуратности статистики в странах типа афгана
>У тянок нет простаты, поэтому игры с жопой для них не особо профитны, кончить именно от засовывания предметов в сраку - анриал.
Нихуя, есть АНАЛогичные чувствительные зоны
>Максимум на входе там нервные окончания и может быть немного приятно, а может и не быть.
Плюсом от стимуляции самого анала вполне возможно кончить
>Плюсом от стимуляции самого анала вполне возможно кончить
Нельзя. Чувствительное место в женской жопе только одно блять - нервные окончания на входе в анус. Остальное - фантазии.
Чел это буквально проект АП под кураторством Потупчик. Там просто выдуманные истории чтобы показать какие ужасные люди в этой вашей эмиграции. Чтобы анальники боялись уехать и оставались в скрепной.
Я буквально знаю несколько фигурантов этих историй и сами кулстори слышал, лол. Ты думаешь в спонтанной и часто вынужденной эмиграции мало людей, у которых едет крыша? Или что вся эта хуйня с изменами и абьюзом в целом не происходит постоянно?
>Чтобы анальники боялись уехать и оставались в скрепной.
А анальникам там хуле бояться? Наоборот, я вижу профит, смотришь кому тянки в эмиграции дают и понимаешь, что на тебя будет охуевший спрос, если есть норм доки и какое-никакое бабло. Это тянок запугать разве что. Но таких кулстори и в твиттере дохуя.
Гугли положение точки G и желез скина, примерно под клитором, если долбить как в простату в сторону живота не далеко от входа в анус можно также получить оргазм.
Ну а я знаю что это курируемый проект. Раньше вот был якобы независимый канал жизнь насекомых, который потом в открытую стал делать сборы на СВО. Прошмандовцы похожая стори. Шизики и арбузеры безусловно есть, но это можно раздуть, добавить выдуманных фактов и преувеличить масштаб.
>Ну а я знаю что это курируемый проект.
Ты ЗНАЕШЬ или примерно так почувствовал?
Я могу предположить, что на волне твиттерских скандалов кто-то из конторских решил поставить процесс на поток и запилить целый канал под это дело. Это не отменяет того факта, что туда приносят уникальный пользовательский контент и всем этим додикам реально давали живые женщины.
Даже тебе?
+ Можно дрочить одновременно влагалище и жопу, особенно купив двойную дилду.
+ Можно дрочить жопу или давать кунам в жопу и тебя не назовут гомо.
+ Когда срешь можно засунуть палец во влагалище и чувствовать как продвигается говняха, а ещё можно её самостоятельно проталкивать пальцем через влагалище.
+ Во время лактации ты производишь своё собственное молоко которое можно выпить или с которым можно бахнуть хлопьев, сделать манную или рисовую кашу, кофе, какао.
+ Можно сосать свою грудь если она достаточно большая
+ Свою грудь можно использовать как подушку для друзей и подруг.
+ Высокий женский голос звучит прикольнее низкого мужского. Можно притворяться ребенком в голосовых чатах.
МИНУСЫ БЫТИЯ ЖЕНЩИНОЙ
- Какаешь кровяным джемом из влагалища каждый месяц до 50 лет
- Можно случайно обкакаться и описаться во время родов.