Какого яхве ради ты потёр моё сообщение про секту Порфирия Иванова?
Восстановим:
По мне секта Порфирия Иванова лучше, и иудейского духа там нет, в отличие от христовщинизма и скопчевизма. И появилась новая инкарнация Порфирия Иванова и он написал книгу: Ледяной человек. Сверхвозможности вашего организма - Вим Хоф Коэн де Йонг
Не ко мне вопрос, я никогда не имел отношения к модерации.
Порфирий Иванов, кстати, к хлыстам не имел отношения.
>и скопцизм.
Только полный кретин будет отсекать себе гениталии из-за религии. Потому что боги создатели людей создали мужчину с гениталиями, и отсечение гениталий неугодно богам создателям людей.
Всё просто: тред раздвоился.
Есть и «мирская» сторона проблемы. Хлысты хозяйственные были люди вплоть до коллективизации — например, в Тамбовской, Костромской области, Чувашии — торговцы, фермеры, мельники, к ним шли в том числе, чтобы повысить свой статус и реально это реально работало. Про скопцов вообще молчу, их статус в общества был ещё выше.
https://antisect.info/khlysts — статья автора, очень плохо относящегося к хлыстам
> Прозелитизм хлыстов, их стремление привлечь в свою веру православных, со времени Указа 1905 г. 17 апреля, увеличился. Так же, как и прежде, прозелитизм этой секты больше, чем какой иной, основан на деньгах.
> По тамбовской епархии средствами хлыстовского прозелитизма служит подкуп. Это самое первое и весьма распространенное средство. Не даром среди православных, совместно живущих с хлыстами, сложилось такое поверье: «Кто уйдет в хлысты; будет богат».
> За последнее время, когда православные ясно поняли сущность секты хлыстов-постников, на подкуп последних первые отвечают: «Мы лучше в бедноте будем жить, чем дьяволу служить». Но хлысты придумали другой способ пропаганды — усыновление православных детей родственников, иногда очень дальних, и пригревание круглых сирот православных, даже не родственных. Сирот хлысты берут в свой лабиринт большей частью с малых лет и дают им воспитание, согласное с их мерзким учением.
> Надо сказать, что на сирот, остающихся от православных родителей, тамбовские хлысты-постники обратили за последнее время самое сильное внимание. Этим они увеличивают количество хлыстовского «полка».
> В Тамбовской губернии, можно сказать, одних в хлысты привлекает их богатство, следовательно — желание пожить в неге и полном довольстве; других — обманывает мнимое показное благочестиe хлыстов; третьих тянет в секту разнузданность половых отношений.
> Но ради справедливости необходимо сказать, что некоторых в секту хлыстов привлекает их сплоченность, общественность, сильно развитая взаимопомощь. В редком селе нет фактических данных, доказывающих существование у хлыстов широкой взаимопомощи. При мало развитой церковно-приходской и обыденной благотворительности у нас, в православии, эта жизненная черта хлыстов сильно заставляет призадумываться православных деревенских жителей.
> «Своему» брату хлысты не попустят впасть в бедность. А если случится ему подпасть суду, — они все тряхнут мошной и не пожелеютъ тысяч.
> Кроме этого у хлыстов есть своя касса. Всякий хлыст делает в нее обязательный взнос, кассу эту они держат на всякий случай. В одном деле о тамбовских хлыстах есть следующее показания на этот счет. Когда хлысты Горловы были в остроге, их «братья"-единоверцы перевозили в город Б. до 7 тысяч рублей, выручая своих.
> Тамбовские хлысты-постники находятся в общении с Сызранскими хлыстами, Симбирской губернии. Когда сгорел город Сызрань, хлысты с. Перевоза, Кирсанов, уездов, собрали своим погорельцам до 1000 рублей деньгами и на 500 руб. вещами; Инжавинские хлысты — деньгами более 5000 руб. и вещами на 2000 руб. В таком же количестве сделали пожертвование на сызранских хлыстов и богатые хлысты с. Разсказова, Тамб. уезда. Вот чем привлекательно хлыстовство для бедного православного русского люда.
А последователи Порфирия Иванова — часто люди с советским высшим образованием — играли на понижение интеллекта и косили под «психического». Назло бабушке отморожу уши. Это путь к десоциализации. Хуже этого только уринотерапия.
https://www.youtube.com/@pelicania/videos
Тут про молокан много. Молоканство крутое, но православие гораздо интереснее, разнообразнее.
Тут про молокан много. Молоканство крутое, но православие гораздо интереснее, разнообразнее.
Первое упоминание о движении, которое потом будет известно как "хлыстовство". Это писал старообрядческий автор, поэтому свидетельство нельзя назвать беспристрастным
https://elib.rgo.ru/handle/123456789/236328 (стр 89 в pdf)
>1691
> Вси любят зватись староверцы, а многия посреде обретаются зловерцы, иныи ж иная во злодеица, яко ж Костромския лжехристомужи поселянстии, градских обычаев неискуснии, оставя свое орало, того ради душа их задуровала, и ложнии их апостоли, бесовстии наместницы, окаяннии ж их пророцы, пагубы внуцы, Павлова ж перевозу духомолцы и иконоборцы, сквернь всяких рачители и объядения служители: день весь жря, а ночию спя, духом, на постелях, нечистым поражени, возбесяся и пеняся, молятся духом, перестанет от молитвы, ано едва дух свой в себе видит.
Павлов перевоз - современное Павлово Нижегородской области.
https://elib.rgo.ru/handle/123456789/236328 (стр 89 в pdf)
>1691
> Вси любят зватись староверцы, а многия посреде обретаются зловерцы, иныи ж иная во злодеица, яко ж Костромския лжехристомужи поселянстии, градских обычаев неискуснии, оставя свое орало, того ради душа их задуровала, и ложнии их апостоли, бесовстии наместницы, окаяннии ж их пророцы, пагубы внуцы, Павлова ж перевозу духомолцы и иконоборцы, сквернь всяких рачители и объядения служители: день весь жря, а ночию спя, духом, на постелях, нечистым поражени, возбесяся и пеняся, молятся духом, перестанет от молитвы, ано едва дух свой в себе видит.
Павлов перевоз - современное Павлово Нижегородской области.
https://web.archive.org/web/20040828194106/http://www.civnet.samara.ru/infcent/etnos/1-1997/etnologij/ist-religii-mifologij/dubumetza/index.html
https://web.archive.org/web/20010918105316/http://civnet.samara.ru/infcent/etnos/2-3-1997/etnologij/ister-relig-mifologij/tilebyhi/index.html
1996 и 1997 годы, Самарская область. Вероятно это были последние статьи, где общины хлыстовской секты упоминаются как действующие.
кое-что подтверждается документами, напр. про Семёна, поэтому нет, нельзя сказать, что автор выдумывал. у него есть и другие статьи, но их сложно найти в сети.
Книги:
https://stavroskrest.ru/sites/default/files/files/pdf/panchenko_.pdf - Панченко А. А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект
https://azbyka.ru/otechnik/Ivan_Aivazov/materialy-dlja-issledovanija-russkih-misticheskih-sekt-hristovshhina/ - Материалы для исследования русских мистических сект / И.Г. Айвазов 1915.История, первоисточники
Берман, А. Г. Секта хлыстов в СССР: очерки истории и документы - частично http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/043/berman.pdf и https://krotov.info/libr_min/02_b/er/man_2008.htm
https://azbyka.ru/otechnik/sekty/sekty-hlystov-shaloputov-duhovnyh-hristian-staryj-i-novyj-izrail-i-subbotnikov-i-iudejstvuyushhih/ - Секты хлыстов шалопутов, духовных христиан, старый и новый Израиль и субботников и иудействующих : Крат. очерк / С.Д. Бондарь, 1916