Философ Дерек Парфит. Вопросы популяционной этики:
Политика, проводимая обществом, напрямую влияет на передвижение, образование, занятость и так далее людей.
Таким образом, политика влияет на то, кто с кем встречается и кто с кем и когда заводит детей.
Следовательно, один набор политики приведет к появлению одной группы будущих людей, а другой - к другой.
Наши действия сегодня влияют на то, кто будет существовать в будущем, а кто не будет.
Например, мои родители откладывали "моё" зачатие, пока не устроятся в обществе, чтобы дать "мне" лучшие условия.
Но факт в том, что до тех пор я не ждал своего появления в некоей пре-жизни, просто если бы мои родители не откладывали, то годами ранее, из совсем других яйцеклетки и сперматозоида появился бы совсем другой человек, а я бы никогда не существовал, и наоборот.
Нет определенного набора будущих людей, которые могли бы получить выгоды или понести издержки от наших действий.
Наши действия, вроде решения моих родителей отложить зачатие, меняют не качество жизни будущих детей, а то, кем будут эти дети.
Призыв "Заботимся об будущем ради будущих поколений!" лишён предмета - выбор политики меняет социально‑экономические условия, что меняет сам набор людей, которые родятся в будущем.
Поэтому нельзя сказать, что "вредная" политика навредит конкретным людям: их просто не будет, а для тех, кто родится вместо них это будет единственной возможностью для жизни.
Политика, проводимая обществом, напрямую влияет на передвижение, образование, занятость и так далее людей.
Таким образом, политика влияет на то, кто с кем встречается и кто с кем и когда заводит детей.
Следовательно, один набор политики приведет к появлению одной группы будущих людей, а другой - к другой.
Наши действия сегодня влияют на то, кто будет существовать в будущем, а кто не будет.
Например, мои родители откладывали "моё" зачатие, пока не устроятся в обществе, чтобы дать "мне" лучшие условия.
Но факт в том, что до тех пор я не ждал своего появления в некоей пре-жизни, просто если бы мои родители не откладывали, то годами ранее, из совсем других яйцеклетки и сперматозоида появился бы совсем другой человек, а я бы никогда не существовал, и наоборот.
Нет определенного набора будущих людей, которые могли бы получить выгоды или понести издержки от наших действий.
Наши действия, вроде решения моих родителей отложить зачатие, меняют не качество жизни будущих детей, а то, кем будут эти дети.
Призыв "Заботимся об будущем ради будущих поколений!" лишён предмета - выбор политики меняет социально‑экономические условия, что меняет сам набор людей, которые родятся в будущем.
Поэтому нельзя сказать, что "вредная" политика навредит конкретным людям: их просто не будет, а для тех, кто родится вместо них это будет единственной возможностью для жизни.
В чём он не прав?