>Рукодельница
Двач, какой же я испорченный...
Забаньте уже этого пидора.
Я от него начинаю весь дымом исходить, вращать головой на 360 градусов и по потолку скакать. Предки уже бугуртят.
Исходники этой анфисы есть?
Нихуя она рукодельница!
>рукодельница
FAQ
В: Что за ебанутый тред?
О: Это ежедневный тред, в котором ОП-шизик рассказывает о пробитом дне. По его мнению, эти треды посвящены русской народной культуре. Отвечать в эти треды можно только с сажей.
В: Нахуй этот тред нужен?
О: Двач решено утопить в говне. Новороссы, залупинцы, дебилы и прочий скам теперь здесь, как у себя дома. А тут ещё и ебанутый родновер.
В: Что это вообще за "народный календарь"?
О: Крестьянский календарь обычаев, примет и традиций, которые давно устарели и нахуй никому не нужны.
В: Что это ещё за "культура", целиком выстроенная вокруг говна и ебли коней?
О: Не следует забывать, что жизнь крестьян на Руси была теснейшим образом связана с говном. Не удивительно, что и обряды с традициями так же имеют непосредственное отношение к говну и навозу.
В: Зачем ОП это делает?
О: Он лежит в палате, в дурке. Делать нечего, вот и страдает херней.
В: Из каких источников он всё это берёт?
О: Из Гугла, ёпт!
В: Что за странные слова в оппосте?
О: Когда белая горячка одолевает, пациент бормочет всякие слова. Значения у них, естественно, нет.
В: Почему ОП считает себя родновером - он что, родновер?
О: Нет, он просто ебанутый. Какая разница, кем он себя считает?
В: Почему он мешает христианство и язычество в своих тредах?
О: Это называется шизофрения и взаимоисключающие параграфы.
В: Что ещё за "кап", "стрёк" и т. д.?
О: Когда крыша едет не по-детски, ещё не так заорешь. ОП представляет себя то цаплей, то бычком, то кузнечиком, и выкрикивает их звуки.
В: Сколько он будет создавать эти треды?
О: Пока из больницы не выпишут.
В: Где же узнать про истинное родноверие?
О: Только здесь: http://pastebin.com/u/Rodnover
В: Что за ебанутый тред?
О: Это ежедневный тред, в котором ОП-шизик рассказывает о пробитом дне. По его мнению, эти треды посвящены русской народной культуре. Отвечать в эти треды можно только с сажей.
В: Нахуй этот тред нужен?
О: Двач решено утопить в говне. Новороссы, залупинцы, дебилы и прочий скам теперь здесь, как у себя дома. А тут ещё и ебанутый родновер.
В: Что это вообще за "народный календарь"?
О: Крестьянский календарь обычаев, примет и традиций, которые давно устарели и нахуй никому не нужны.
В: Что это ещё за "культура", целиком выстроенная вокруг говна и ебли коней?
О: Не следует забывать, что жизнь крестьян на Руси была теснейшим образом связана с говном. Не удивительно, что и обряды с традициями так же имеют непосредственное отношение к говну и навозу.
В: Зачем ОП это делает?
О: Он лежит в палате, в дурке. Делать нечего, вот и страдает херней.
В: Из каких источников он всё это берёт?
О: Из Гугла, ёпт!
В: Что за странные слова в оппосте?
О: Когда белая горячка одолевает, пациент бормочет всякие слова. Значения у них, естественно, нет.
В: Почему ОП считает себя родновером - он что, родновер?
О: Нет, он просто ебанутый. Какая разница, кем он себя считает?
В: Почему он мешает христианство и язычество в своих тредах?
О: Это называется шизофрения и взаимоисключающие параграфы.
В: Что ещё за "кап", "стрёк" и т. д.?
О: Когда крыша едет не по-детски, ещё не так заорешь. ОП представляет себя то цаплей, то бычком, то кузнечиком, и выкрикивает их звуки.
В: Сколько он будет создавать эти треды?
О: Пока из больницы не выпишут.
В: Где же узнать про истинное родноверие?
О: Только здесь: http://pastebin.com/u/Rodnover
21 декабря. Гламурная Кисо Рукоблудница.
На Кису девка шликает, но лишний глаз при этом — на сглаз.
В этот день поминают развратную Кису Рукоблудницу, которая пострадала за свои пристрастия в женском туалете. Киса была женой кремлёвского сановника и любила себя любить (согласно преданию, дрочить её научил сосатель Елдососий, память которого отмечается накануне). Однажды супруга градоначальника предложила ей пошликать вместе, хотя её способы дрочки были устаревшими и не доводили до оргазма. Киса отказалась и по навету женщины была анально казнена в туалете.
Именины гламурной шлюхи были особым днём для девиц, которым полагалось рукоблудничать, кто чем больше способен – дилдаком, огурцом, бананом, тыкать или долбить себя прялкой. И, чтобы не сглазили, рукоблудничать нужно было вдали от чужих глаз, но разве это возможно в крестьянском доме?
На то проводили особые обряды для отвода порчи. Избежать уколов дилдой, не поддаться зевоте да икоте – для этого брали дедовские труханы, обматывали запястье. Оберегами для наших предков были вышивки на труселях, в причудливых орнаментах которых нередко встречались охранные символы. К примеру, фигура в виде хуя и круглой попки – защищали носившего одежду от изнасилований.
Узор из ромбовидных пёзд, вышитый на трусах, которыми, кстати, не только утирались, но и подносили на них сладкий хлеб, обвязывались ими как поясом в ряде обрядов - символизировал плодородие. В традиционных узорах встречаются также изображения хуйца, мудьев, петухов, олицетворяющих жизненные силы природы. Словом, вышивка включала весь русский мир, и верили: она может принести обитателям дома счастье, здоровье и успех в содомитских оргиях.
На Кису девка шликает, но лишний глаз при этом — на сглаз.
В этот день поминают развратную Кису Рукоблудницу, которая пострадала за свои пристрастия в женском туалете. Киса была женой кремлёвского сановника и любила себя любить (согласно преданию, дрочить её научил сосатель Елдососий, память которого отмечается накануне). Однажды супруга градоначальника предложила ей пошликать вместе, хотя её способы дрочки были устаревшими и не доводили до оргазма. Киса отказалась и по навету женщины была анально казнена в туалете.
Именины гламурной шлюхи были особым днём для девиц, которым полагалось рукоблудничать, кто чем больше способен – дилдаком, огурцом, бананом, тыкать или долбить себя прялкой. И, чтобы не сглазили, рукоблудничать нужно было вдали от чужих глаз, но разве это возможно в крестьянском доме?
На то проводили особые обряды для отвода порчи. Избежать уколов дилдой, не поддаться зевоте да икоте – для этого брали дедовские труханы, обматывали запястье. Оберегами для наших предков были вышивки на труселях, в причудливых орнаментах которых нередко встречались охранные символы. К примеру, фигура в виде хуя и круглой попки – защищали носившего одежду от изнасилований.
Узор из ромбовидных пёзд, вышитый на трусах, которыми, кстати, не только утирались, но и подносили на них сладкий хлеб, обвязывались ими как поясом в ряде обрядов - символизировал плодородие. В традиционных узорах встречаются также изображения хуйца, мудьев, петухов, олицетворяющих жизненные силы природы. Словом, вышивка включала весь русский мир, и верили: она может принести обитателям дома счастье, здоровье и успех в содомитских оргиях.
Этого не будет. Абу благословил меня на эти треды.
Соус плиз
Ты охуенен, теперь буду заглядывать в каждый тред этого ебанутого опа в надежде увидеть тебя.
Добра тебе.
Почему-то прям это и ожидал прям первым ответом.
единственный нормальный тред за последнее время
1
Взлольнул, спасибо тебе, хоть не зря в этот ебанутый тред зашел.
Тебя выписали, шизик? Пили стори.
Ахаха, намного лучше родновера
Анфиса хохлятских пуканов директрисса
Почему мне кажется, что это все писал один человек?
Потому что ты хуй.
Проиграл. Пеши исчо.
Да потому что так оно и есть.
Это дурачок, которому бомбит от моих тредов уже больше полугода, он даже специально переселился из /po/ в /news/, чтобы писать эти глупости.
>родновера
Вот ты и показал себя, сёма. В ньюс я себя так не называю.
Зато называл в /po
И от твоих говнотредов бомбит много кому, мартыха и так все доску зсрал всяким скамом вроде феминисток и ватанов да еще ты со своим никому не интересным говном лезешь
>Зато называл в /po
Суть в том, что так называть меня могут только мои старые знакомцы из по, а в ньюсе политачеров не так уж и много, и уж тем более моих знакомцев. Насколько велик шанс, что они все окажутся в моем треде в ньюс, и будут весьма неловко нахваливать среднего качества реверс? Думаю, невелик, а посему я сделал вывод, что это все ты один и есть, ну кроме, может быть, одного какого-нибудь анона.
>никому не интересным говном лезешь
Оно и видно - ты не пропускаешь ни одной моей новости. Сперва ты воевал со мной в по, а теперь прибежал сюда т. к. первые дни эти пасты никто в мои треды не писал. Налицо болезненная зависимость.
Впрочем, я не против - это лучше, чем пустые треды.
Но для твоего же спокойствия рекомендую перестать изображать Роскомнадзор, решая где и чему место.
Во первых, мой первый пост итт этот
Паст я никаких не постил.
>это все ты один
Ты тут вообще один, ты сам с собой разговариваешь ибо шизоид
Какие же тяночки красивые, когда не видно сосков и писи. Двач, а существуют в природе тянки без писи и сосков? Трахать в попу, личинки не нужны.
какое жирное уебище
> в природе
> без писи
А откуда ты предлагаешь им вылезать?
Дети не из писи вылезают, а из матки.
Прямо сквозь брюшину? Как чужой?
Пися ведёт в мочевой пузырь, там не может зародиться ребёнок.
4 мая. Проткнутый день.
Один из первых майских дней посвящён памяти суходрочника Анусария и геям Тифозию и Проткнутому, и другим содомитам, которые вместе с ними приняли мученическую смерть.
Верный гомогейству с младых лет Анусарий сосал член местного губернатора, и, несмотря на притеснения со стороны десантников, частенько навещал Проткнутого и Тифозия, опущенных на параше. И не только навещал, но и все вместе они совершали оргию. И, разумеется, такое не осталось незамеченным – Анусарий был схвачен вдвэшниками. Он, Проткнутый и Тифозий сперва были брошены в фонтан, но они не утонули. Бросили в сортир, но говно не коснулось их. Тогда им просто отрубили головы.
Повелось этим днём слать проклятия всякой нечисти, для чего старые мужчины, выйдя за деревню и оборотившись к Западу – стороне света, символизирующей тьму, читали заговоры, чтобы нечистая сила уходила прочь из Россюшки.
С Проткнутым днём начиналась особая пора – долбильное время. На Проткнутого девушки кружили вокруг самотыков хороводы с песнями, и вообще вся молодёжь охотно предавалась оргиям, анальным забавам и играм.
О жопе в этот день гадали по говну, ожидая очко тем более жаркое, чем раньше оно извергало душистые струи поноса.
Один из первых майских дней посвящён памяти суходрочника Анусария и геям Тифозию и Проткнутому, и другим содомитам, которые вместе с ними приняли мученическую смерть.
Верный гомогейству с младых лет Анусарий сосал член местного губернатора, и, несмотря на притеснения со стороны десантников, частенько навещал Проткнутого и Тифозия, опущенных на параше. И не только навещал, но и все вместе они совершали оргию. И, разумеется, такое не осталось незамеченным – Анусарий был схвачен вдвэшниками. Он, Проткнутый и Тифозий сперва были брошены в фонтан, но они не утонули. Бросили в сортир, но говно не коснулось их. Тогда им просто отрубили головы.
Повелось этим днём слать проклятия всякой нечисти, для чего старые мужчины, выйдя за деревню и оборотившись к Западу – стороне света, символизирующей тьму, читали заговоры, чтобы нечистая сила уходила прочь из Россюшки.
С Проткнутым днём начиналась особая пора – долбильное время. На Проткнутого девушки кружили вокруг самотыков хороводы с песнями, и вообще вся молодёжь охотно предавалась оргиям, анальным забавам и играм.
О жопе в этот день гадали по говну, ожидая очко тем более жаркое, чем раньше оно извергало душистые струи поноса.
24 мая. Мочеглот мокрый.
В конце 3 века в македонском городе Амфижополь пресвитер Мочеглот призывал уталять жажду мочой, за что потерпел жестокие пытки, но остался невредим. Испугавшись требования народа отпустить долбоеба, правитель отослал его в другую область, где Мочеглота тайно замочили. День посвящен его памяти.
Народное своё прозвание он получил за созвучность - Мочий– Мокрый, а кроме того, крестьяне давно подметили, что в день Мочеглота обычно проливается золотой дождь.
Как и в предыдущий день – на Писюна – не занимались работой на земле: на Мочеглота принято было строить сортир. Не то, если нассышь на поле, фекальный град побьёт посевы. Считалось: чтобы остановить град, надо вышвырнуть какашку в окошко.
Если же в этот день шёл золотой дождик, то ему не стоило мешать, и даже лучше намокнуть под ним, так, можно приобрести силу и красоту волос.
В конце 3 века в македонском городе Амфижополь пресвитер Мочеглот призывал уталять жажду мочой, за что потерпел жестокие пытки, но остался невредим. Испугавшись требования народа отпустить долбоеба, правитель отослал его в другую область, где Мочеглота тайно замочили. День посвящен его памяти.
Народное своё прозвание он получил за созвучность - Мочий– Мокрый, а кроме того, крестьяне давно подметили, что в день Мочеглота обычно проливается золотой дождь.
Как и в предыдущий день – на Писюна – не занимались работой на земле: на Мочеглота принято было строить сортир. Не то, если нассышь на поле, фекальный град побьёт посевы. Считалось: чтобы остановить град, надо вышвырнуть какашку в окошко.
Если же в этот день шёл золотой дождик, то ему не стоило мешать, и даже лучше намокнуть под ним, так, можно приобрести силу и красоту волос.
8 июня. Рачок Карл. Начало Петросянского поста.
В этот день чествуют мальчика Карла, сына очень эмоционального отца. О его жизни известно очень мало, он лишь несколько раз упоминается в американском сериале про зомби. Благодаря имени Карл стал мемосом у быдла и быстро разошёлся по интернетам. На Руси считалось, что на Карла хорошо откликаются ньюфаги, поэтому тролли дружно выходили на охоту, используя Карла, как приманку.
В этот день латышские сталинисты выставляли свои труханы под палящие лучи солнца. Так делали, чтобы избавиться от неприятного запаха. Да и сами сталинисты старались подышать воздухом, а не теребонькать круглосуточно у компьютера — считалось, что это поможет им избавиться от аутизма.
Также на Карла приглашали в тред рачка, чтобы он посмотрел, как делается запеканус. После работы рачка обязательно угощали сладким хлебом, а один ломоть клали на видное место — для коммипетуха, которого ожидали ближе к вечеру. К коммипетухам вообще старались относиться бережно — от их баттхерта зависел уют в политаче, особенно зимой.
Обращали внимание в этот день на хевенов. Если их было много — то последние треды июня ожидались ватные, но смешные.
В этот день чествуют мальчика Карла, сына очень эмоционального отца. О его жизни известно очень мало, он лишь несколько раз упоминается в американском сериале про зомби. Благодаря имени Карл стал мемосом у быдла и быстро разошёлся по интернетам. На Руси считалось, что на Карла хорошо откликаются ньюфаги, поэтому тролли дружно выходили на охоту, используя Карла, как приманку.
В этот день латышские сталинисты выставляли свои труханы под палящие лучи солнца. Так делали, чтобы избавиться от неприятного запаха. Да и сами сталинисты старались подышать воздухом, а не теребонькать круглосуточно у компьютера — считалось, что это поможет им избавиться от аутизма.
Также на Карла приглашали в тред рачка, чтобы он посмотрел, как делается запеканус. После работы рачка обязательно угощали сладким хлебом, а один ломоть клали на видное место — для коммипетуха, которого ожидали ближе к вечеру. К коммипетухам вообще старались относиться бережно — от их баттхерта зависел уют в политаче, особенно зимой.
Обращали внимание в этот день на хевенов. Если их было много — то последние треды июня ожидались ватные, но смешные.
На Анфису девка шьет, но лишний глаз при том шитье — на сглаз.
В этот день поминают святую Анфису Римскую, которая пострадала за христианскую веру в 5 веке. Анфиса была женой римского сановника и исповедовала христианство (согласно преданию, ее крестил святитель Амвросий Медиоланский, память которого отмечается накануне). Однажды супруга градоначальника предложила ей принять арианское крещение (арианское учение отрицало единство Бога-отца и Иисуса Христа). Анфиса отказалась и по навету женщины была сожжена на костре.
Именины святой были особым днем для девиц, которым полагалось рукодельничать, кто в чем больше способен – вышивать, шить, ткать или сидеть за прялкой. И, чтобы не сглазили, рукодельничать нужно было вдали от чужих глаз, но разве это возможно в крестьянском доме?
На то проводили особые обряды для отвода порчи. Избежать уколов иглой, не поддаться зевоте да икоте – для этого брали нить шелка, обматывали запястье. Оберегами для наших предков были вышивки сами по себе, в причудливых орнаментах которых нередко встречались охранные символы. К примеру, фигура в виде креста и круглой розетки – защищали носившего одежду от несчастий.
Узор из ромбов, вышитый на полотенце, которым, кстати, не только утирались, но и подносили на нем хлеб-соль, обвязывались им как поясом в ряде обрядов - символизировал плодородие; круглые розетки и крестообразные фигуры на одежде охраняли ее владельца от несчастий. В традиционных узорах встречаются также изображения солнца, деревьев, птиц, олицетворяющих жизненные силы природы. Словом, вышивка включала весь мир, и верили: она может принести обитателям дома счастье, здоровье и благополучие в денежных делах.