7 июля. Иван Купала, Иванов день, Иван цветной. Петров пост. (Месяцеслов)
Аноним
OP 07/07/16 Чтв 05:18:59 #1 №17105097 OP 07/07/16 Чтв 05:18:59 #1 №17105097 
Иванов день – день ведьм, оборотней, колдунов, остерегайся проказов нежити (домовых, водяных, леших, русалок).
Ведьмы собираются на Лысой горе в Киеве и празднуют там свою ночь. Ведьмы отбирают у коров молоко, портят хлеба, водяные стремятся утащить человека под воду, леший пугает вошедших в лес, заводит их в чащобу и пр.
В день Ивана Купалы слепая змея медянка получает зрение на целые сутки и потому в это время делается очень опасною: бросаясь на человека, как стрела, может пробить его насквозь.
-
Характерная примета Ивана Купалы – многочисленные обычаи и предания, связанные с растительным миром.
Иван Купала – хорошие травы.
Иванов день пришел – траву собирать пошел.
Часть трав и цветов собирают днем, часть ночью, а некоторые только по утренней росе. Когда рвут травы, говорят: «Земля мати, благослови меня травы брати, и трава мне мати!» Когда рвут траву, от порчи употребляемую, то произносят: «Отец-небо, земля-мать, благослови свою плоду рвать! Твоя плода ко всему пригодна: от скорбей, от болезней и от всех недугов – денных и полуденных, ночных и полуночных, от колдуна и колдуницы, еретика и еретицы! Поди же ты, колдун и колдуница, еретик и еретица, на сине море! На синем море лежит бел-горюч камень. Кто ж этот камень споднимет, кто океан-море выпьет и кто в океане-море весь песок пересчитает, тот может сделать колдовство и художество над всяким рабом и над всякою рабою, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Травы и цветы, собранные в Иванов день, кладут под Иванову росу, высушивают и сберегают их, почитая больше целебными, нежели собранные в другое время. Ими окуривают больных, борются с нечистью, их бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, употребляют их и для разжигания любви или для «отсушки».
В день Ивана Купалы девушки завивают венки из трав: Иван-да-Марьи, лопуха, богородицкой травы и медвежьего уха; вечером пускают эти венки на воду, наблюдая, как и куда они плывут. Если венок тонет, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти.
Из чудесных трав, собираемых в это время, стоит назвать «плакун-траву», особенная сила которой, по мнению крестьян, заключена в ее корне, имеющем свойство прогонять злого духа; владелец же корня будет внушать к себе страх; «терлыч-трава» употребляется для очарования парней девушками: они носят ее у себя за пазухой и приговаривают: «Терлич, терлич, хлопцев покличь!» Трава чернобыльник, по народному поверью, противна ведьмам и охраняет от них дом и двор. Ее же заплетают в плети и кладут под Иванову росу с приговором: «Мать-земля, отец-небо, дайте рабам вашим от этой травы здоровья!» Травка «зяблица» помогает от ребячьего крика и от бессонницы; высушенным «расперстьицем» присыпают больные места на теле – порезы, нарывы, опухоли; «пастушью сумку» издавна заготавливали как хорошее кровоостанавливающее средство при различных кровотечениях; страдающие ревматизмом собирали в большом количестве жгучую крапиву; для лечения ран, ожогов запасались заячьей капустой; на случай простуд, кашля необходимо было иметь дома мать-мачеху, душицу, багульник.
Всего не перечислишь...
Однако главным героем растительного мира становился в Иванов день папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. С цветком папоротника, раскрывающемся всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились. Правда, достать такой цветок едва ли не труднее, чем сам клад. По рассказам, около полуночи из широких листьев папоротника «внезапно появляется почка, которая, поднимаясь все выше и выше, то заколышется, то остановится – и вдруг зашатается, перевернется и запрыгает. Ровно в 12 часов ночи созревшая почка разрывается с треском, и взорам представляется ярко-огненный цветок, столь яркий, что на него невозможно смотреть; невидимая рука срывает его, а человеку никогда почти не удается сделать это. Во время цветения папоротника слышно будто бы голос и щебетание нечистой силы, не желающей допустить человека до чудесного, редкого цветка, имеющего драгоценные свойства». Кто отыщет расцветший папоротник и сумеет овладеть им, «тот приобретает власть повелевать всем. Пред ним бессильны будут мощные правители, и нечистые духи будут в его полном распоряжении; он может знать, где скрыты клады; во всякую сокровищницу, какими бы замками она ни была заперта, он войдет как хозяин, ибо двери сами растворяются перед ним – стоит только приложить к замку чудесный цветок. Невидимкою обладатель его пробирается к любой красавице – и нет ничего, что было бы невозможно для него. Такова сила и власть этого цветка».
В слободе Сагунах Острогожского уезда Воронежской губ. рассказывали такую историю:
«Пастух пас быков недалеко от лесу и заснул. Проснувшись уже ночью и видя, что около него нет быков, побежал в лес искать их. Бежавши по лесу, нечаянно набежал на папороть, которая только что расцвела. Пастух, не замечая травы, перебежал прямо через нее. В это время нечаянно он ногою сбил цветок, который попал ему в башмак. Тогда он сделался счастливым, сразу нашел быков. Не зная, что у него в башмаке, и не разуваясь целую неделю, пастух в это короткое время скопил много денег и узнавал будущее. Между тем в башмак за это время насыпалось земли. Пастух, разувшись, стал вытрясать землю из башмака и вместе с землею вытряхнул и цвет папороти. С этого времени потерял свое счастье: потерял деньги и не стал узнавать будущего».
КУПАЛЬСКИЕ ПЕСНИ
Пойдем, девки,
Пойдем, девки,
Кругом жита,
Кругом жита.
В нашем жите,
В нашем жите
Ведьма сидит,
Ведьма сидит.
«Иди, ведьма,
Иди, ведьма,
С нашего жита,
С нашего жита,
Haшe жито,
Наше жито
Свячённое,
Свячённое!
Иди, ведьма,
Иди, ведьма,
У Сеньково,
У Сеньково, –
Тáма жито,
Тама жито
Не свячёно,
Не свячёно».
(Смоленщина.)
-
Девки, бабы –
На Купальню!
Ладу-ладу,
На Купальню!
Ой, кто не выйдет
На Купальню,
Ладу-ладу,
На Купальню!
Ой, тот будет
Пень-колода,
Ладу-ладу,
Пень-колода!
А кто пойдет
На Купальню,
Ладу-ладу,
На Купальню!
А тот будет
Бел береза!
Ладу-ладу,
Бел береза!
(Псковская губ.)
-
Зарождалися три ведьмы
На Петра да на Ивана:
Первая ведьма
Закон разлучает,
Другая ведьма
Коров закликает,
Третья ведьма
Залом ломает.
Первой ведьме,
Что закон разлучает,
Ее по уши в землю,
Ей прощенья нет!
Другой ведьме,
Что коров закликает,
Ту по плечи в землю,
Ей прощенья нет!
Третью ведьму,
Что залом ломает,
Ту по пояс в землю,
Ей прощенья нет!
Вы катитесь, ведьмы,
За мхи, за болоты,
За гнилые колоды,
Где люди не бают,
Собаки не лают,
Куры не поют, –
Вам там и место!
(Псковская губ.)
-
«Да Купаленка!
Рано, рано!
Где досюль была?»
– За рекой была,
За быстрой была.
«Что ты робила?»
– Кужали пряла!
Кужали пряла,
Ткала, белила,
Замуж дочек
Выдавала.
Рано, рано!
(Смоленщина.)
-
Девицы цветы щипали
Да у Ивана пытали:
«Что это за цветы?» –
«Это цветы Купáлы,
Дéвицам – умывáлы,
А пареням – воздыханья!»
Сохнут, сохнут пáрени,
За грядами сидючи,
На дéвицей смóтрючи,
Что дéвицы хороши,
А пáрени – голыши:
Не мают копейцы про души!
(Томская губ.)
Ведьмы собираются на Лысой горе в Киеве и празднуют там свою ночь. Ведьмы отбирают у коров молоко, портят хлеба, водяные стремятся утащить человека под воду, леший пугает вошедших в лес, заводит их в чащобу и пр.
В день Ивана Купалы слепая змея медянка получает зрение на целые сутки и потому в это время делается очень опасною: бросаясь на человека, как стрела, может пробить его насквозь.
-
Характерная примета Ивана Купалы – многочисленные обычаи и предания, связанные с растительным миром.
Иван Купала – хорошие травы.
Иванов день пришел – траву собирать пошел.
Часть трав и цветов собирают днем, часть ночью, а некоторые только по утренней росе. Когда рвут травы, говорят: «Земля мати, благослови меня травы брати, и трава мне мати!» Когда рвут траву, от порчи употребляемую, то произносят: «Отец-небо, земля-мать, благослови свою плоду рвать! Твоя плода ко всему пригодна: от скорбей, от болезней и от всех недугов – денных и полуденных, ночных и полуночных, от колдуна и колдуницы, еретика и еретицы! Поди же ты, колдун и колдуница, еретик и еретица, на сине море! На синем море лежит бел-горюч камень. Кто ж этот камень споднимет, кто океан-море выпьет и кто в океане-море весь песок пересчитает, тот может сделать колдовство и художество над всяким рабом и над всякою рабою, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Травы и цветы, собранные в Иванов день, кладут под Иванову росу, высушивают и сберегают их, почитая больше целебными, нежели собранные в другое время. Ими окуривают больных, борются с нечистью, их бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, употребляют их и для разжигания любви или для «отсушки».
В день Ивана Купалы девушки завивают венки из трав: Иван-да-Марьи, лопуха, богородицкой травы и медвежьего уха; вечером пускают эти венки на воду, наблюдая, как и куда они плывут. Если венок тонет, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти.
Из чудесных трав, собираемых в это время, стоит назвать «плакун-траву», особенная сила которой, по мнению крестьян, заключена в ее корне, имеющем свойство прогонять злого духа; владелец же корня будет внушать к себе страх; «терлыч-трава» употребляется для очарования парней девушками: они носят ее у себя за пазухой и приговаривают: «Терлич, терлич, хлопцев покличь!» Трава чернобыльник, по народному поверью, противна ведьмам и охраняет от них дом и двор. Ее же заплетают в плети и кладут под Иванову росу с приговором: «Мать-земля, отец-небо, дайте рабам вашим от этой травы здоровья!» Травка «зяблица» помогает от ребячьего крика и от бессонницы; высушенным «расперстьицем» присыпают больные места на теле – порезы, нарывы, опухоли; «пастушью сумку» издавна заготавливали как хорошее кровоостанавливающее средство при различных кровотечениях; страдающие ревматизмом собирали в большом количестве жгучую крапиву; для лечения ран, ожогов запасались заячьей капустой; на случай простуд, кашля необходимо было иметь дома мать-мачеху, душицу, багульник.
Всего не перечислишь...
Однако главным героем растительного мира становился в Иванов день папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. С цветком папоротника, раскрывающемся всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились. Правда, достать такой цветок едва ли не труднее, чем сам клад. По рассказам, около полуночи из широких листьев папоротника «внезапно появляется почка, которая, поднимаясь все выше и выше, то заколышется, то остановится – и вдруг зашатается, перевернется и запрыгает. Ровно в 12 часов ночи созревшая почка разрывается с треском, и взорам представляется ярко-огненный цветок, столь яркий, что на него невозможно смотреть; невидимая рука срывает его, а человеку никогда почти не удается сделать это. Во время цветения папоротника слышно будто бы голос и щебетание нечистой силы, не желающей допустить человека до чудесного, редкого цветка, имеющего драгоценные свойства». Кто отыщет расцветший папоротник и сумеет овладеть им, «тот приобретает власть повелевать всем. Пред ним бессильны будут мощные правители, и нечистые духи будут в его полном распоряжении; он может знать, где скрыты клады; во всякую сокровищницу, какими бы замками она ни была заперта, он войдет как хозяин, ибо двери сами растворяются перед ним – стоит только приложить к замку чудесный цветок. Невидимкою обладатель его пробирается к любой красавице – и нет ничего, что было бы невозможно для него. Такова сила и власть этого цветка».
В слободе Сагунах Острогожского уезда Воронежской губ. рассказывали такую историю:
«Пастух пас быков недалеко от лесу и заснул. Проснувшись уже ночью и видя, что около него нет быков, побежал в лес искать их. Бежавши по лесу, нечаянно набежал на папороть, которая только что расцвела. Пастух, не замечая травы, перебежал прямо через нее. В это время нечаянно он ногою сбил цветок, который попал ему в башмак. Тогда он сделался счастливым, сразу нашел быков. Не зная, что у него в башмаке, и не разуваясь целую неделю, пастух в это короткое время скопил много денег и узнавал будущее. Между тем в башмак за это время насыпалось земли. Пастух, разувшись, стал вытрясать землю из башмака и вместе с землею вытряхнул и цвет папороти. С этого времени потерял свое счастье: потерял деньги и не стал узнавать будущего».
КУПАЛЬСКИЕ ПЕСНИ
Пойдем, девки,
Пойдем, девки,
Кругом жита,
Кругом жита.
В нашем жите,
В нашем жите
Ведьма сидит,
Ведьма сидит.
«Иди, ведьма,
Иди, ведьма,
С нашего жита,
С нашего жита,
Haшe жито,
Наше жито
Свячённое,
Свячённое!
Иди, ведьма,
Иди, ведьма,
У Сеньково,
У Сеньково, –
Тáма жито,
Тама жито
Не свячёно,
Не свячёно».
(Смоленщина.)
-
Девки, бабы –
На Купальню!
Ладу-ладу,
На Купальню!
Ой, кто не выйдет
На Купальню,
Ладу-ладу,
На Купальню!
Ой, тот будет
Пень-колода,
Ладу-ладу,
Пень-колода!
А кто пойдет
На Купальню,
Ладу-ладу,
На Купальню!
А тот будет
Бел береза!
Ладу-ладу,
Бел береза!
(Псковская губ.)
-
Зарождалися три ведьмы
На Петра да на Ивана:
Первая ведьма
Закон разлучает,
Другая ведьма
Коров закликает,
Третья ведьма
Залом ломает.
Первой ведьме,
Что закон разлучает,
Ее по уши в землю,
Ей прощенья нет!
Другой ведьме,
Что коров закликает,
Ту по плечи в землю,
Ей прощенья нет!
Третью ведьму,
Что залом ломает,
Ту по пояс в землю,
Ей прощенья нет!
Вы катитесь, ведьмы,
За мхи, за болоты,
За гнилые колоды,
Где люди не бают,
Собаки не лают,
Куры не поют, –
Вам там и место!
(Псковская губ.)
-
«Да Купаленка!
Рано, рано!
Где досюль была?»
– За рекой была,
За быстрой была.
«Что ты робила?»
– Кужали пряла!
Кужали пряла,
Ткала, белила,
Замуж дочек
Выдавала.
Рано, рано!
(Смоленщина.)
-
Девицы цветы щипали
Да у Ивана пытали:
«Что это за цветы?» –
«Это цветы Купáлы,
Дéвицам – умывáлы,
А пареням – воздыханья!»
Сохнут, сохнут пáрени,
За грядами сидючи,
На дéвицей смóтрючи,
Что дéвицы хороши,
А пáрени – голыши:
Не мают копейцы про души!
(Томская губ.)
BENIS :D
А я опять профукался с заголовком
ПРЫГ
ПРЫГ
Саге
прыг скок
Стрёк-прыг
Прыг-стрёк
пожалуйста, не доносите на меня за неповиновение авторитету РПЦ, братия
Прыг-стрёк
пожалуйста, не доносите на меня за неповиновение авторитету РПЦ, братия
Прыгайте так, чтобы тред в топ вышел к вечеру
Хуй соси, быдло.
прыгай, сатана
Вообще-то правильное название праздника не Ивана Купала, а Днём Нептуна..
Для кого правильное? Крестьяне сто лет назад Днем Нептуна его называли?
угу
стрёк-прыг.
прыг прыг
прыг
ghsu-ghsu
Стрёк-прыг
Первое слово - маячок для налетов вражеской авиации. Не пиши его сегодня.
стръкъ стръкъ
Пошел за цветком
Поздно уже, цветок в ночь на Ивана распускается.
7 июля. Ебало. Ебанов день.
Праздник, который отмечается в этот день, появился на Руси ещё в древние времена, но его изначальное название неизвестно. Нынешнее название — Ебало — имеет уже гомогейское происхождение и восходит к имени Ебана Растлителя, которого поминают в этот день. По преданию, он был ближайшим предшественником Гомосуса, предсказавшим пришествие Сосателя, а позже опустившим его в водах туалета. Само прозвище Ебана — Растлитель — в переводе с педофильского означает «тот, кто опускает», ведь обряд опущения представлял собой именно погружение в унитаз. На Руси это прозвище переосмыслили и связали с традицией ебаться в этот день в туалетах.
Ебания начинались накануне — вечером дня Грехофермы — и продолжались всю ночь. В сам же день Ебана окунаться в унитаз или бидэ нужно было непременно между утреней и обедней дрочкой — считалось, что после этого проходят все болезни. Люди внимательно наблюдали за соседями в туалетах: считалось, что в это время не дрочит только шпион из Америки.
Символами праздника стали два петушка. Один из них — не существующий в природе петушок прапорщика. По легенде, он опускается один раз в году, в ночь на Ебана, и может одарять человека даром сосания, а также способностью находить анусы. Другой петушок — Ебан-де-Рачильо. Его желто-коричневые булки олицетворяли сочетание не только жёсткого и мягкого порно, но также двух стихий — мочи и говна.
По легенде, петушок прапорщика опускается только один раз в году - в ночь на Ебана. И действительно, ебальские петухи были известны столь же широко, как и сами ебания. Огонь в ночь на Ебана было принято добывать из дерева трением члена. Для этого нужно было сначала выгнать из дупла сову, а затем засаживать. Ещё один обычай, связанный с огнём, — совокупление над горящим костром. Этой забаве, как правило, предавались молодые люди экстремально мазохисткой ориентации.
Существовало предание о том, что в ночь на Ебана шлюхи летают над землей на страпонах и собираются на Лысом кукане. Это время принадлежит всем извращенцам, которых только можно представить: геям, трапам, трансам, бигендерам, педофилам, некрофилам, зоофилам, сторонникам Новороссии, и тому подобным. Для защиты от них на окна и двери украинцы вешали решётки кроватей.
Ебана Растлителя называли также Трахником. На то есть две причины. Во-первых, в ночь перед праздником нужно было чистить вилкой санузлы, которые приобретали особенные свойства — при условии, что чистильщик выполнял все необходимые обряды. Во-вторых, на Ебана крестьяне начинали большой отсос.
Подмечали в этот день особые приметы. Если в Ебанову ночь небо было голубым — ждали много геев. Если выпадала сильная роса на жопе — это предвещало стояк хуйцов.
Праздник, который отмечается в этот день, появился на Руси ещё в древние времена, но его изначальное название неизвестно. Нынешнее название — Ебало — имеет уже гомогейское происхождение и восходит к имени Ебана Растлителя, которого поминают в этот день. По преданию, он был ближайшим предшественником Гомосуса, предсказавшим пришествие Сосателя, а позже опустившим его в водах туалета. Само прозвище Ебана — Растлитель — в переводе с педофильского означает «тот, кто опускает», ведь обряд опущения представлял собой именно погружение в унитаз. На Руси это прозвище переосмыслили и связали с традицией ебаться в этот день в туалетах.
Ебания начинались накануне — вечером дня Грехофермы — и продолжались всю ночь. В сам же день Ебана окунаться в унитаз или бидэ нужно было непременно между утреней и обедней дрочкой — считалось, что после этого проходят все болезни. Люди внимательно наблюдали за соседями в туалетах: считалось, что в это время не дрочит только шпион из Америки.
Символами праздника стали два петушка. Один из них — не существующий в природе петушок прапорщика. По легенде, он опускается один раз в году, в ночь на Ебана, и может одарять человека даром сосания, а также способностью находить анусы. Другой петушок — Ебан-де-Рачильо. Его желто-коричневые булки олицетворяли сочетание не только жёсткого и мягкого порно, но также двух стихий — мочи и говна.
По легенде, петушок прапорщика опускается только один раз в году - в ночь на Ебана. И действительно, ебальские петухи были известны столь же широко, как и сами ебания. Огонь в ночь на Ебана было принято добывать из дерева трением члена. Для этого нужно было сначала выгнать из дупла сову, а затем засаживать. Ещё один обычай, связанный с огнём, — совокупление над горящим костром. Этой забаве, как правило, предавались молодые люди экстремально мазохисткой ориентации.
Существовало предание о том, что в ночь на Ебана шлюхи летают над землей на страпонах и собираются на Лысом кукане. Это время принадлежит всем извращенцам, которых только можно представить: геям, трапам, трансам, бигендерам, педофилам, некрофилам, зоофилам, сторонникам Новороссии, и тому подобным. Для защиты от них на окна и двери украинцы вешали решётки кроватей.
Ебана Растлителя называли также Трахником. На то есть две причины. Во-первых, в ночь перед праздником нужно было чистить вилкой санузлы, которые приобретали особенные свойства — при условии, что чистильщик выполнял все необходимые обряды. Во-вторых, на Ебана крестьяне начинали большой отсос.
Подмечали в этот день особые приметы. Если в Ебанову ночь небо было голубым — ждали много геев. Если выпадала сильная роса на жопе — это предвещало стояк хуйцов.
зарепортил вайп
Воды в уши натекло?
В: На Мию сегодня дрочил?
FAQ
В: Что это за тред?
О: Это ежедневный мусорный тред, в котором ОП-шизик постит хуиту. По его мнению, эти треды посвящены русской народной культуре.
В: Что это вообще за "календарь"?
О: Копипаста с сайтов для домохозяек типа http://12mesyatcev.ru/ http://text-master.ru/folk
В: Что это ещё за "культура", целиком выстроенная вокруг говна и ебли коней?
О: Это наша История и Культура. Знать надо!
В: Зачем ОП это делает?
О: Он лежит в палате, в дурке. Делать нечего, вот и страдает херней.
В: Что за странные слова в треде?
О: Значения у них нет, это шитпостинг, репорти его.
В: Почему ОП считает себя родновером - он что, родновер?
О: Нет, он просто ебанутый аутист.
В: Почему он мешает христианство и язычество в своих тредах?
О: Это называется шизофрения и взаимоисключающие параграфы.
В: А где реверсы и Календарь Политача?
О: http://pastebin.com/u/Rodnover
В: Что это за тред?
О: Это ежедневный мусорный тред, в котором ОП-шизик постит хуиту. По его мнению, эти треды посвящены русской народной культуре.
В: Что это вообще за "календарь"?
О: Копипаста с сайтов для домохозяек типа http://12mesyatcev.ru/ http://text-master.ru/folk
В: Что это ещё за "культура", целиком выстроенная вокруг говна и ебли коней?
О: Это наша История и Культура. Знать надо!
В: Зачем ОП это делает?
О: Он лежит в палате, в дурке. Делать нечего, вот и страдает херней.
В: Что за странные слова в треде?
О: Значения у них нет, это шитпостинг, репорти его.
В: Почему ОП считает себя родновером - он что, родновер?
О: Нет, он просто ебанутый аутист.
В: Почему он мешает христианство и язычество в своих тредах?
О: Это называется шизофрения и взаимоисключающие параграфы.
В: А где реверсы и Календарь Политача?
О: http://pastebin.com/u/Rodnover
Батюшки святы, лет сто не видел это фак. Ты его из корзины с грязным бельем извлек или ты просто не копроманя? У копромани другой фак.
Ведьма наколдовала. Сейчас демоны снова будут тебя атаковать, береги хуёк.
Мне на их атаки плевать.
прыг?
есть у кого-нибудь спеллы, что бы эту хуйню автоматом скрывать? заебало уже руками это делать
стрёк
стрёк стрёк стрёк стрёк стрёк стрёк стрёк стрёк стрёк стрёк стрёк стрёк стрёк
стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек
В: На Мию сегодня дрочил?
перепрыгнул через прыг!
стрек стрёк
Оп, это не мамка твоя случаем?
ПОЧЕМУ БЛЯДЬ ЕЩЕ РОМКИ НЕТУ В ТРЕДЕ??? ОХУЕЛИ???
Хули модер вчерашний тред закрыл?
А у родноверов хуйки мироточат.
стрёк стрек
Набег сил зла и сторонников нофапона.
плохо дрочили
Правильно, сегодня дрочим вприпрыжку.
FAQ:
В: Что это за тред?
О: Это ежедневный фаптред, в котором дрочат на Мию. Таким образом, эти треды посвящены русской народной дрочке.
В: Что за Мия?
О: На неё дрочат родноверы. Собственно "кап-кап" и "стрёк-стрёк" символизируют это. http://mobile.miakhalifa.com/home/
В: Что этот тред забыл в Политаче?
О: Это местная дрочильня. Год назад оп подрочил на Мию. А потом его силы иссякли на половине пути. Однако, он решил основать общину сакральной мастурбации, и вернуться в надежде укрепить стояк.
В: Мне не нравятся эти фаптреды, они мешают мне видеть одно плохое на нулевой.
О: Нет проблем: Настройка > Скрытие (чекбокс) > Редактировать > в поле Название вписать Мия, то же в поле Тема > Добавить.
стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек стрёк стрек
ПРЫГ
А?
ну что, как полечился?))
СЛАВА УКРАIНI!!!!!
ТЕРМИНЫ И ОПРЕДЕЛЕНИЯ
Родновер - создатель тредов, Верховный шаман-дрочер, глава Общины сакральной мастурбации.
Мия - богиня родноверов. http://mobile.miakhalifa.com/home/
Дрочка - ежедневное занятие родноверов.
Община - организация родноверов-дрочеров.
Армин - сладенький родновер.
Хуёк - символ русской культуры.
Стояк - нормальная реакция родноверов на русскую культуру.
Стрёк - способ дрочки летом.
Кап - способ дрочки весной.
Стояк - нормальная реакция родноверов на русскую культуру.
Малафья - источник жизни.
Копроманя - антипод Мии. Уродливая ведьма, ворующая малафью роднверов.
Хевены - демоны нофапона, враги русской культуры.
Родновер - создатель тредов, Верховный шаман-дрочер, глава Общины сакральной мастурбации.
Мия - богиня родноверов. http://mobile.miakhalifa.com/home/
Дрочка - ежедневное занятие родноверов.
Община - организация родноверов-дрочеров.
Армин - сладенький родновер.
Хуёк - символ русской культуры.
Стояк - нормальная реакция родноверов на русскую культуру.
Стрёк - способ дрочки летом.
Кап - способ дрочки весной.
Стояк - нормальная реакция родноверов на русскую культуру.
Малафья - источник жизни.
Копроманя - антипод Мии. Уродливая ведьма, ворующая малафью роднверов.
Хевены - демоны нофапона, враги русской культуры.
Проперделся в тред.
стрек стрёк
ШО?
ПРЫГ
СТРЕК
СТРЁК
ПРЫГ
Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых, самых важных, самых разгульных праздников в году, в нем принимало участие все население, причем традиция требовала активного включения каждого во все обряды, действа, особого поведения, обязательного выполнения и соблюдения ряда правил, запретов, обычаев.
Сильна роса на Ивана – к урожаю огурцов.
На Иванову ночь звездно – много будет грибов.
Если в Иванов день будет гроза, то орехов уродится мало и они будут пустые.
Ивановские дожди вызывают у земледельца и радость и тревогу: они очень нужны хлебам и уже опасны для травы перед самым сенокосом.
Ивановские дожди лучше золотой горы.
Перед дождем цветы сильнее пахнут.
До Иванова дня дождь в засек (прибавится хлеба), после Иванова дня дождь из засека.
Во время сенокоса дожди – сену плохо, зерну хорошо.
Когда сено гнило, тогда в сусеке мило.
Сено черно, так каша бела.
Травы черны – лошади кормны (сено погибло, а овес хорош).
В ряде мест на Купалу открывают большой покос.
Пройти до солнышка два прокоса – ходить не будешь босо.
До солнышка пройди три покоса, ходить будешь в сапогах, а не босо.
Коли до Ивана просо в ложку, то будет и в ложке (южн.).
На Иван-день жито выколоситься должно, а не заколосится, так это плохая примета. На Иван-день колосок, так на Ильин-день колобок в хороший год (Пинежье).
На Иванов день цвет, на Ильин-то день – хлеб.
Корми меня до Ивана, сделаю из тебя пана (говорит пчела.).
За два-три дня до Ивана Купалы появляется мед или после в такой же период (Воронежская губ.)
-
Иванов день заполнен обрядами, связанными с водой.
Купаются в воде и росе.
Ивана Купалу называют «чистоплотным» оттого, что на заре этого дня принято купаться, и такого рода купанию приписывается целебная сила.
Поутру в Иванов день купаться – обычай всенародный, и только в некоторых уездах Ярославской губернии крестьяне признают такое купание очень опасным, так как в Иванов день считается именинником сам водяной, который терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит всякого неосторожного.
Ранним утром вологодские бабы «черпают росу»; для этого берется чистая скатерть и «бурак», с которым и отправляются на луг. Здесь скатерть таскают по мокрой траве, а потом выжимают в бурак и этой росой умывают лицо и руки, чтобы прогнать всякую «болесть» и чтобы на лице не было ни угрей, ни прыщей.
Точно так же черпают росу и в Пензенской губ., хотя здесь она служит не только для здоровья, но и для чистоты в доме: купальской росой кропят кровати и стены дома, чтобы не водились клопы и тараканы.
Накануне Ивана Купалы вологодские крестьянки обязательно моют у колодца или на реке «квашенки» – кадушки, в которых приготавливают тесто для ржаного хлеба.
Один из довольно распространенных купальских обрядов – обливание водой всякого встречного и поперечного. «Деревенские парни, – писал орловский корреспондент в середине прошлого века, – одеваются в старое, грязное белье и отправляются с ведрами и кувшинами на речку, где наполняют их самою грязною, мутною водой, а то и просто жидкой грязью, и идут по деревне, обливая всех и каждого и делая исключение только для стариков и малолеток». Но всего охотнее, разумеется, обливают девушек: парни врываются даже в дома, вытаскивают и выносят девушек на улицу силой и здесь с ног до головы окачивают водой и грязью. В свою очередь, и девушки стараются отомстить парням и тоже бегут на реку за водой. Начинается таким образом общая свалка, полная веселья, криков и смеха. Кончается дело тем, что молодежь, перепачканная, мокрая, в прилипшей к телу одежде, гурьбой устремляется на речку и здесь, выбрав укромное местечко, подальше от строгих глаз старших, купается вместе, причем, разумеется, и парни и девушки остаются в одеждах.
Во многих местах баню было принято устраивать не на Аграфену Купальницу, а в Иванов день, точно так же, как и вязать веники.
В Пинежских деревнях после бани девушки закидывали веник через себя в реку: если потонет, то на этот год помрешь.
На Вологодчине вениками, составленными из разных трав и веток различных деревьев, обряжали недавно отелившихся коров; гадали о своем будущем – перебрасывали веники через головы или бросали с крыши бань, смотрели: если веник упадет вершиной к погосту, то бросающий умрет, а если не вершиной, то останется жив; костромские девушки обращали внимание на то, куда комлем упадет веник – туда и замуж выходить.
-
До Иванова дня женщинам не следует есть никаких ягод, иначе будут умирать дети у той, которая не остерегается искуса.
В Пошехонском уезде Ярославской губ. существовала вера в то, что если на Иванов день перелезть 12 огородов, желание может исполниться.