11 сентября. Иван-постный, полетний, полетовщик. 12-я неделя по Троице. (Месяцеслов)
Аноним
OP 11/09/16 Вск 05:03:05 #1 №18268035 OP 11/09/16 Вск 05:03:05 #1 №18268035 
Вверх
Уж сколько лет прошло, а ты всё продолжаешь каждый день постить.
Сколько?
> Усекновения главы Иоанна Крестителя
>запреты на еду всего круглого
Содомит
Пострёкал как истинный ру$$ич.
Судьба. В кои-то веки зашёл на политач, а подневный тред здесь. Даже успокоение испытал.
САГЕ
А
Г
Е
11 сентября. Ебан-дристный, поносный, дристальщик.
http://pastebin.com/u/Rodnover
Ебан поносный пришёл, очко красное увёл.
Ебан поносный – дрисьни отец крёстный.
С поносного Ебана не ходит мужик без стакна.
С Ебана речка гонит говно за море далече.
На Ебана Растлителя хуи поворачиваются на юг – к ранней дрочбе.
С Ебана поносного убирали жопу.
На Ебана Поносного – хоть и понос, да разносол.
Если на Ебана хуйцы ещё не собираются вставать, то жди сухую дрочку.
«Жопный» праздник отмечался без песен, но обильной сратьбой и ебанием нищих, бедных анальников.
Ебан поносный – последний срок сосать член на коленях.
Если на Ебана Залупалу суют в анус преимущественно травы, то на Ебана поносного – коренья.
Ебан «поносный», «пролётный» – это народные, несколько фамильярные названия копрославного праздника Усечения залупы Ебана Растлителя. С петушиной легендой, лежащей в основе этого праздника, связаны запреты на еду всего подзалупного, на сырки и творожки.
Наблюдался сильный понос, нельзя было совать в жопу яблоки, картофель, капусту, арбузы, лук, то есть то, что напоминает залупу; считалось грехом брать в руки нож и резать вены. Не поют песен и не блядуют, потому что Пидорова дочь блядованием и песнями выпросила отрубить залупу Ебана Растлителя.
В этот день очко открывается широко, в гости зазывались родные и близкие, обязательно ебались все нищие, странники и сироты. Хозяйки выставляли на столы дрисьнявые каши, пироги с поносными начинками, компоты и взвары. Обязательно в этот день на столы выставлялась шняга - пареное говно с мудями. Для её приготовления кипятком запаривали смесь навозного солода и залупной муки, добавляли соусы (чаще всего это была кончина), после этого сосуд с шнягой плотно закрывался и ставился на парашу с вечера до утра.
Шняга по виду напоминала очень густую дрисьню от золотистого до коричневого цвета, при подаче на стол каждый черпал её вилкой из горшка. В некоторых регионах страны в шнягу часто добавляли малафью для вкуса.
http://pastebin.com/u/Rodnover
Ебан поносный пришёл, очко красное увёл.
Ебан поносный – дрисьни отец крёстный.
С поносного Ебана не ходит мужик без стакна.
С Ебана речка гонит говно за море далече.
На Ебана Растлителя хуи поворачиваются на юг – к ранней дрочбе.
С Ебана поносного убирали жопу.
На Ебана Поносного – хоть и понос, да разносол.
Если на Ебана хуйцы ещё не собираются вставать, то жди сухую дрочку.
«Жопный» праздник отмечался без песен, но обильной сратьбой и ебанием нищих, бедных анальников.
Ебан поносный – последний срок сосать член на коленях.
Если на Ебана Залупалу суют в анус преимущественно травы, то на Ебана поносного – коренья.
Ебан «поносный», «пролётный» – это народные, несколько фамильярные названия копрославного праздника Усечения залупы Ебана Растлителя. С петушиной легендой, лежащей в основе этого праздника, связаны запреты на еду всего подзалупного, на сырки и творожки.
Наблюдался сильный понос, нельзя было совать в жопу яблоки, картофель, капусту, арбузы, лук, то есть то, что напоминает залупу; считалось грехом брать в руки нож и резать вены. Не поют песен и не блядуют, потому что Пидорова дочь блядованием и песнями выпросила отрубить залупу Ебана Растлителя.
В этот день очко открывается широко, в гости зазывались родные и близкие, обязательно ебались все нищие, странники и сироты. Хозяйки выставляли на столы дрисьнявые каши, пироги с поносными начинками, компоты и взвары. Обязательно в этот день на столы выставлялась шняга - пареное говно с мудями. Для её приготовления кипятком запаривали смесь навозного солода и залупной муки, добавляли соусы (чаще всего это была кончина), после этого сосуд с шнягой плотно закрывался и ставился на парашу с вечера до утра.
Шняга по виду напоминала очень густую дрисьню от золотистого до коричневого цвета, при подаче на стол каждый черпал её вилкой из горшка. В некоторых регионах страны в шнягу часто добавляли малафью для вкуса.
>Сладкий хлеб по виду напоминал очень густую кашу от золотистого до коричневого цвета, при подаче на стол каждый черпал ее ложкой из общей посуды. В некоторых регионах страны в сладкий хлебушек часто добавляли три семерки.
громых
Громыхлюп
Иван постный пришел, лето красное увел.
Иван постный – осени отец крестный.
С постного Ивана не выходит мужик без кафтана.
Иван Предтеча гонит птицу за море далече.
На Ивана Крестителя журавли пошли на юг – к ранней зиме.
С Ивана постного убирали репу.
На Ивана Постного – хоть и пост, да разносол.
«Репный» праздник отмечался без песен, но обильной едой и угощением нищих, бедных странников.
Иван постный – последний срок стлать лен на стлищах (Воронежская губ.).
Если на Ивана Купалу собирают преимущественно травы, то на Ивана постного – коренья.
Иван «постный», «полетний» – это народные, несколько фамильярные названия церковного праздника Усекновения главы Иоанна Крестителя. С библейской легендой, лежащей в основе этого праздника, связаны запреты на еду всего круглого, на пение и пляски.
Соблюдался строгий пост, нельзя было употреблять в пищу яблоки, картофель, капусту, арбузы, лук, то есть то, что напоминает голову; считалось грехом брать в руки нож и резать что бы то ни было. Не поют песен и не пляшут, потому что Иродова дочь плясанием и песнями выпросила отрубить голову Иоанна Крестителя.
При этом день отмечался широко, в гости зазывались родные и близкие, обязательно угощались и все нищие, странники и сироты. Хозяйки выставляли на столы разнообразные каши, пироги с постными начинками (гречневые, гороховые, грибные), компоты и взвары. Обязательно в этот день на столы выставлялась кулага - пареное тесто с ягодами. Для ее приготовления кипятком запаривали смесь ржаного солода и ржаной муки, добавляли ягоды (чаще всего это была калина), после этого сосуд с кулагой плотно закрывался и ставился в протопленную печь с вечера до утра.
Кулага по виду напоминала очень густую кашу от золотистого до коричневого цвета, при подаче на стол каждый черпал ее ложкой из общей посуды. В некоторых регионах страны в кулагу часто добавляли мед для вкуса.
Если на Ивана скворцы еще не собираются улетать, то жди сухую осень.