14 сентября. Симеон Столпник. Семён-летопроводец, Семён-день. Марфа. Бабье лето. 13-я неделя по Троице. (Месяцеслов)

Сентябрь - хмурень, ревун, зоревник.

Если на Семен-день теплая погода, то вся зима будет тепла.
Если Марфа грязна вышла, то осень должна быть дождливой (Пинежье).
На Семен-день ветер дует из южного края – будет зима гнилая или теплая.
Если на Семен-день ветер из-под солнца, зимой ветры будут с севера (Воронежская губ.).
Сухая осень, коли на Семен-день сухо.
На Семеновы осенины много тенетника – осень долгая да ясная.
На Семена ясно – осень ведреная (Тульская губ.).
Если много тенетника, дикие утки садятся, а скворцы не отлетают – осень протяжная и сухая.
Если гуси улетают на Семен-день, жди ранней зимы (Подмосковье).
После Семена журавли отлетают в теплый край.
На Семена Столпника ласточки ложатся вереницами в озера и колодцы.
На Семен-день ужи выходят на берег, ходят по лугам на три версты.
В этот день черт меряет воробьев меркою: сколько взять себе, а сколько выпустить; для этого воробьи все собираются к нему, и потому в Семен-день их нигде нельзя увидеть.

-

Время с Семена-дня по 21 сентября называется бабьим летом.

Если первый день бабьего лета будет ясный и теплый, то и вся осень будет теплая и ведреная, и наоборот.
Бабье лето ненастно – осень сухая.
Семен лето провожает, бабье лето наводит.
На Семен-день ясно – бабье лето теплое.
С бабьего лета – бабий праздник и бабьи работы.

Поскольку с середины XIV века до 1700 г. начало года на Руси отсчитывали с 1 сентября, а день Симеона Столпника по старому стилю приходился на 1 сентября, с ним связано большое количество начинаний или завершений разного рода работ, сроков и т. п.
С Семена начинались засидки, то есть работа в избах при огне. Под Семен-день вечером гасят старый огонь, а утром вытирают новый из дерева. Яровое обязательно убирается к Симеону Столпнику.

Вечером, накануне Семина дня, было принято полностью гасить весь огонь в избе (обычно в печи всегда сохранялось несколько горячих угольков, с которых можно было «завести» огонь). Не гасили только лампады в Красном углу. На утренней заре самый пожилой член семьи (а в далёком прошлом - знахарь или ведун) добывал искру трением из сухого дерева и раздувал небольшой огонь. Молодая девушка, живущая в доме, поджигала от этого огня деревянную спицу и переносила огонь в печь.

На Семена повсеместно проводили особый обряд, который назывался «первые Осенины», им отмечали уход лета и приход осени. С начала бабьего лета начинались и осенние бабьи работы: женщины мыли и расстилали по лугам на просушку лен, пряли, подготавливали основу на ткацких станках, чтобы после ткать холст. На первые Осенины начинались осенние хороводы и игры. Состоятельные жители селений выставляли у ворот своих домов столы, на которых стояли пироги и сосуды с брагой, медом и свежим пивом.

Коли на Семен-день не убрали колосовые, считай, пропал урожай: зерно выпало наземь.
На Семен-день последний посев ржи.
Семен-день – семена долой, то есть семена сами выпадают из колосьев (Воронежская губ.).
Семен-день – семена долой: грех хлеб сеять.
В Семенов день севалка с плеч.
При этом во многих местах озимый посев указан на Семенов день.

В Семен-день до обеда паши, а после обеда пахаря с поля гони.

Присловье это понимали по-разному: либо как намек на то, что с наступлением сентябрьских дней ясная утренняя погода к полудню часто сменяется холодом и ненастьем, либо как напоминание о завершении работ с землей.

До обеда паши, а после обеда руками маши.
В Семен-день с головней на постать ходи: начинаются холода.

С Семена начинают мочить коноплю, сушить и мять лен.

Мни лен доле, волокна будет боле.
Лен стели к бабьему лету, а подымай к Казанской (4 ноября) (Нижегородская губ.).
Там, где имеются бахчи, в этот день снимают с гряд дыни, арбузы, а также начинают копать картофель.
В половине сентября страда обыкновенно кончается, отворяют ворота в поле и пускают скот. До уборки хлеба ворота заперты, и скот ходит в поскотине (Тюменский край).
На Симеона Столпника солят огурцы.

-

В старину на Летопроводца в сельском быту оканчивались все торговые и хозяйственные договоры и сделки.

«Это срочный день для взноса оброков, пошлин и податей, и с этого же дня обыкновенно начинаются и прекращаются все условия и договоры, заключаемые поселянами между собой и с торговыми людьми (отдача в наем земли, рыбных ловель и других угодий)».

В Древней Руси Семен-день имел значение юридическое. Этот день был сроком для взноса государственных податей и для явки к суду по делам тяжебным и к судебному свидетельству.

«На Симеона Летопроводца государи русские давали свой личный суд всем имеющим на кого-либо жалобы... Из грамот царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича видно, что монастырским людям и крестьянам назначалось три срока в году ставиться на суд царский: Семен-день, Троицын день и Рождество Христово».

В течение долгих веков сохранялся обычай на день Симеона сажать на коня мальчика «при переходе от младенчества (по четвертому году)».

На Семена дитя постригай и на коня сажай и на ловлю в поле выезжай.
Первый праздник псарных охотников, выезд в отъезжее поле.
Охотники на Семен-день притравливали зайцев.

В Тюменском крае охотники, пока земля не промерзла, начинали ставить очепа, чтобы зимой по снегу зайцев ловить. «Предварительно отыскивается в лесу заячья дорожка или тропа. Где-нибудь в тесном месте около этой тропы ставится в землю кол приблизительно трех аршин высотою с вилообразною верхушкою. На этот кол кладется очеп, который представляет из себя нетолстый ствол березы или осины. В землю около самой тропы вбивается маленький колышек, на который надевается сделанный из мочала подпетельник. Пока этим и ограничивается устройство очепа.

Впоследствии, когда выпадет снег, зайцы обыкновенно не бросают летней тропы, а продолжают по ней бегать. Тогда к очепу привязывают петлю и настораживают на тропу. По общепринятому мнению, зайцев ловить может не всякий, а только тот, кто знает «словинку», то есть особый наговор. А словинку знают немногие, поэтому и зайцев ловят лишь некоторые крестьяне».

В 1910 г. на Северной Двине, в одной из деревень Шенкурского уезда, был записан такой заговор «на охоту»:

«Стану благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьми, изо двора воротамы, в чисто поле заворыма, в чистое поле, в восточную сторону, на синёё морё, на синем море есть остров, на том острову есть церква, в той церкве есть престол, на престоле сам Исус Христос и пресвятая Мати Божья Богородица. По праву сторону железной тын, по леву сторону огненна река. Помолюсе и покорюсе, пресвятая Мати Божья Богородица, забивай и гони в мои ловушки. По праву сторону скочить – тут железной тын, по леву сторону скочить – тут огненна река; тут убьешьсе, а тут сгоришь, иди безотпяточно и безотворотно. От веку пó веку, отныне дó веку. Дай, господи, пришли, господи, надели, господи мне, рабу божьему белого звиря, зайца чёрноухого, долгоухого».

«Русаки – большие охотники до хлебной пищи, – писал, основываясь на своих наблюдениях, С. Т. Аксаков, – и потому ближайшие от деревень постоянно посещают хлебные гумна, даже ложатся в них на день и так бывают смелы, что, несмотря на ежедневные крестьянские работы и на гам народа и стук цепов, остаются спокойно на своих логовах. Таких русаков называют гуменниками; они сытее и резвее других. Я много раз сам нахаживал русаков на гумнах и бивал их. Один раз при мне поймали у самой риги русака в огромной куче длинных дров, куда он залезал на день; крестьянин, сушивший ригу, заметил на заре, что заяц влез в дрова, и заставил лазею плахой. Около Москвы, где хлеб обмолачивается с осени, русаки ходят есть сено в сенные сараи. Иногда делают то же и беляки».

ЗАГАДКИ ПРО ЗАЙЦА

Косой бес поскакал в лес.

На гору бегом, а с горы кувырком.

Комочек пуха,
длинное ухо,
прыгает ловко,
любит морковку.

С Семена-дня до Гурия (28 ноября) – свадебные недели.
Для парня посвататься – все равно, что дровней попросить: не дадут в одном месте, дадут в другом.
Сватались к девушке тридцать с одним, а быть ей за одним.
Девка на поре, женихи на дворе.
Переходы в Семен-день на новоселье – счастье и веселье.
На Семена хоронят мух и тараканов (чтобы пропали).
В Семен-день зарывают в землю блох, тараканов и прочих домашних насекомых, чтоб не водились в доме (Тамбовская губ.).
Убьешь муху до Семена-дня – народится семь мух; убьешь после Семена-дня – умрет семь мух.

«Потешный» обычай хоронить мух и тараканов (таким он казался этнографам, собирателям, образованным людям прошлого века) сводился к следующему:
«Похороны устраивают девушки, для чего вырезывают из репы, брюквы или моркови маленькие гробики. В эти гробики сажают горсть пойманных мух, закрывают их и с шутливой торжественностью (а иногда с плачем и причитаниями) выносят из избы, чтобы предать земле. При этом во время выноса кто-нибудь должен гнать мух из избы «рукатерником» (полотенцем) и приговаривать: «Муха по мухе, летите мух хоронить»; или: «Мухи вы мухи, комаровы подруги, пора умирать. Муха муху ешь, а последняя сама себя съешь».»
Обряд этот сопровождался специальными песнями, например:

Таракан дрова рубил,
Комар водушку носил,
В грязи ножки увязил.
Вошка парилася
Да ударилася
Ненароком –
Правым боком:
Ребро вывихнула.
Клопы подымали,
Живот надорвали.
(Тверская губ.)

Два братца, два Кондратца
Нову баенку строили;
Две сестрички, две лисички
Нову баенку топили.
Повела вошка блошку
В нову баенку.
Муха пару подавала,
Вошка парилася;
С перепару вошь упала –
Ножку выломала.
Ты сходи-ко к воеводе,
Попроси-ко воеводу...
<…>
Два дни лечилася –
На третий в могилу.
...А попы были клопы,
А дьячки были сверчки.
Тараканы погребали,
Мыши голос подавали:
«Помяни нашу рабу,
Серу вошь во гробу».
(Калужская губ.)

-

Стукнуло, грянуло в лесе:
Комар с дуба свалился,
Упал он на коренище,
Сбил он себе плечище.
Слеталися мухи-горюхи,
Славные наши громотухи.
Стали они возглашати,
Что о комаре вспоминати:
«Ах ты наш светик, комар!
Жаль нам тебя немалу.
Как будешь ты умирати,
Где нам тебя погребати?» –
«Схороните меня во поле,
Во зеленой во дуброве, –
Там-то ребята бывают,
Зелено вино распивают,
Туды-сюды зазирают,
Про комара вспоминают:
– Тут-то лежит комарище,
Удалой парень, ребятище!»
(Самарская губ.)

Уже в конце прошлого столетия песни эти в большинстве своем стали восприниматься и исполняться или как детские потешки, или как шутки-небылицы, а сам обряд превратился действительно в забаву, веселую игру.

>>18321906
>Сватались к девушке тридцать с одним, а быть ей за одним.
>тридцать с одним, а быть ей за одним.
Классика блядь, корзинка себе шлюху нашла.

14 сентября. Покемон Монстрик. Покемон-очкопроводец, Покемон-день. Моча. Бабье очко.

http://pastebin.com/u/Rodnover

Если на Покемон-день тёплая моча, то и вся дрисьня будет тепла.
Если Моча грязна вышла, то жопа будет бздливой.
На Покемон-день жопный ветер дует из порванного очка – будет дрисьня гнилая и тёплая.
Если на Покемон-день жопный ветер из-под хуйца, зимой ветры хуй отморозят.
Сухая дрочка, коли на Покемон-день сухо.
На Покемона много малафьи налилось – история долгая да охуительная.
На Покемона очко ясно – дристать опасно.
Если много денег, дикие проститутки на бутылки садятся, а хуйцы не встают – оргия протяжная и тупая.
Если письки улетают в потолок на Покемон-день, жди ранней трахоты.
После Покемона хуи втыкают в тёплый край жопы.
На Покемона Монстрика хуёчки ложатся вереницами за щеку.
На Покемон-день креаклы выходят на протест, ходят без цели три часа.
В этот день Володин меряет глубину анусов меркою: сколько взять себе, а сколько выпустить; для этого все обладатели разработанных анусов собираются к нему, и потому в Покемон-день их нигде нельзя увидеть.

Время с Покемон-дня по 21 сентября проводят, развлекаясь с бабьим очком.

Если первый всполох бабьего очка будет ясный и красный, то и вся долбёжка будет жаркая и усердная.
Бабье очко ненастно – дрочка сухая.
Покемон анал уважает, бабье очко долбит.
На Покемон-день ясно – бабье очко тёплое.
С бабьего очка – бабий праздник и анальные работы.

С Покемона начинались пизделки, то есть работа в пёздах при огне. Под Покемона-день вечером гасят старый огонь, а утром зажигают новый. Горелое мясо обязательно убирается к Покемону Монстрику.

Вечером, накануне Покемонова дня, было принято полностью гасить весь огонь в пизде (обычно в вагине всегда сохранялось несколько горячих угольков, с которых можно было «завести» огонь). Не гасили только пёзды в петушином углу. На утренней заре самый большой член в семье (а в далёком прошлом - трахарь или блядун) добывал искру трением хуя и раздувал небольшой огонь. Молодая девушка, живущая в доме, поджигала от этого огня свою пилотку и переносила дальше подругам.

На Покемона повсеместно проводили особый обряд, который назывался «пердовые кончины», им отмечали уход очка к новому хозяину. С начала долбления бабьего очка начинались и осенние бабьи работы: женщины мыли и расстилали по лугам на просушку член, сосали, подготавливали основу на ебацких станках, чтобы после сосать в полный рост. На Пердовые Кончины начинались осенние блядоводы и петушиные игры. Состоятельные жители селений выставляли у ворот своих домов хуи, на которых висели утюги и сосуды с бодягой, мёдом и свежим говном.

Коли на Покемон-день не сосали, считай, пропал кайф: добро выпало наземь.
На Покемон-день пососи, полижи.
Покемон-день – семя долой, то есть семя само выпадает из хуёв.
Покемон-день – семя из мудей долой: грех не сосать.
В Покемонов день малафья стекает с плеч.
При этом во многих местах главный отсос указан именно на Покемонов день.

В Покемонов-день до обеда жопу чеши, а после обеда трахаря с жопы гони.

Присловье это понимали по-разному: либо как намёк на то, что с наступлением очковых дней естественная утренняя ебливость к полудню часто сменяется холодом и апатией, либо как напоминание о завершении работ с очком.

До обеда жопу чеши, а после обеда руками дрочи.
В Покемонов-день с телефоном на парашу ходи: там начинают появляеться редкие покемоны.

С Покемона начинают творить хуйню, сушить и мять член.

Мни член дольше, малафьи будет больше.
Член стели к бабьему очку, а подымай к губе.
Там, где имеются брухли, в этот день суют в пёзды дыни, арбузы, а также начинают кидать картофель.
В половине случаев такие эксперименты обыкновенно кончаются разрывом пизды, и тогда бабы пускают ебать себя скот. До разрыва пёзды заперты, и скот ходит неудовлетворён.
На Покемона Монстрика солят хуйцы.

В Древней Руси Покемон-день имел значение юридическое. Этот день был сроком для уплаты государственных штрафов и для явки к суду по делам об оскорблении чувств верующих.

«На Покемона Очкопроводца государи русские давали свой личный суд всем имеющим на ловцов покемонов жалобы... Из грамот царей Михаила Задротовича и Посасая Михайловича видно, что оскорблённым людям и крестьянам назначалось три срока в году подать в суд царский: Покемон-день, Хуицын день и Торжество Дристово».

В течение долгих веков сохранялся обычай на день Покемона сажать на конский хуй мальчика «при переходе от младенчества (по четвёртому году)».

На Покемона дитя постригай и на хуй конский сажай и на еблю в поле выезжай.
Первый праздник конных заднепроходников, выезд в поле на хуях.
Конеёбы на Покемон-день пристраивались к хуйцам конским.

В Защеканском крае охотники до извращений, пока земля не промёрзла, начинали лунки долбить, чтобы зимой под снегом землю ебать. «Предварительно отыскивается в лесу петушиная дорожка или тропа. Где-нибудь в тесном месте около этой тропы ставится в землю дилдо приблизительно трёх аршин высотою с вилообразною верхушкою. На это дилдо садится извращенец, который представляет из себя нетолстого петуха. В землю около самой тропы вбивается маленький хуёк, на который надевается сделанный из мочала гандончик. Пока этим и ограничивается устройство дрочильни.

Впоследствии, когда выпадет снег, извращенцы обыкновенно не бросают летней дрочильни, а продолжают на ней фапать».

>>18322573
Проиграв, шлюховать тёлок учили со времен крещения сруси

Выборы неявкой не испортишь.
Голосуй, бейся, а всё надейся.
Наше дело — прокукарекать, а там хоть не рассветай!
Мальцев как телёнок: кто погладит, того и полижет.
Без кандидатов-спойлеров не проведешь и выборы.
Ольке без обману дня не прожить.
Сфальсифицированные выборы по осени проводят.
За правду-матку ссылают на Камчатку.
Выборы подсчетом голосов красны.
Со искалеченным-то носорогом, да в калашный ряд
Олька савушку видит издалека.
Заставь дурака на выборы ходить, он и рублетред засрет.
Как гуляли — веселились, посчитали — прослезились.
Послал Бог выборы, да отнял чёрт кандидатов.
Не пригож лицом, да хорош пиздежом.
Аноним мальцевоботу не товарищ.
Вор на воре и вором погоняет.

бамп?

среньк

Громыхлюп

Блядь, мне вот интересно, у этих народных синоптиков никогда не возникало подозрений, что вот эти их если нихуево так друг-другу противоречат, особенно если эти вангования за пару месяцев собрать, то судя по этим предсказаниям должен получиться йоба Апокалипсис, ибо одновременно на всей територии действия этих несомненно строго доказаных и проверенных научных примет, каждый день должны проявляться все погодные явления, как то дождь вместе с засухой снегопадом, ядерной зимой, тропическим ливнем, камнями с неба и т.д. и т.п.

А так сажи тебе.
P.S.
Когда тебя уже выпиздуют с этой доски с твоими высерами?

>>18340921
Кто его выпиздует, у него у самого модерка есть.

>>18321905 (OP)
Стрёк.