ТРАПОТРЕД? ТРАПОТРЕД!
бамп
Ну же, аноны
Бампаните
увы, нечем, добрым словом только
бамп
бамп
Опа, годный тред подъехал.
мимо трап-трапофаг
мимо трап-трапофаг
Эх, у меня просто на этом компьютере пак ограниченный. Думал, может чего нового антуаны зальют сюда.
А есть что-нибудь нерисованное? :3
годно. вот бы меня кто поёбывал.
Но я не трап, я просто кун... овер 25 лет.
Не няшен нихуя =(
Схудни, подкачайся, сходи к стилисту.
Первое и второе просто 10 из 10
Давай я буду тебя ебать
мимо кун овер 35
Бля, где такую няшу найти? :3
Я сегодня взял у своей тян немного одежды, юбку, чулки, помаду и оттрахал себя дилдаком, как-то немного стыдно, но было классно
Схудну ещё, будет пиздец.
И так 59 кг. Волосы длинные, ниже лопаток, рыжие. Пресса правда нет сексяшного.
Морда в принципе диформировалась, от возраста. Шерсть на ногах с руками заебала. Как пройдусь депиляционным кремом, спустя неделю всё тело зудит -_-
Давай :3
вас не смущает, что жопой срут?
это не пизда вообще-то
это не пизда вообще-то
до тех пор пока я кончаю как сучка без рук меня ничего не смущает
Мне вот скоро 25 и ничего, еще спрос есть. пикрелейтед
мимотрап-трапофаг
Свет очка :3
А парни тебе обычные нравятся? Может мы с тобой спишемся?
Действительно симпотяга.
Мне знакомцы говорят что я ничего, особенно
если волосы распустить. Но меня просто воротит
от собственного ебала в зеркале по утрам...
Запость ебало
> по утрам
Ну ещё бы. С утра ебало всегда стрёмное.
Не, был парень, но я сейчас нашла себе трапиночку и у нас с ней все лампово.
Всех воротит, лол.
мимовниманиеблядь
как по научному называется трап?
Мужкусвочкодолбинус
чо в fg and hc не сидится?))
ты же знаешь что Б это как 95% всей быдло рашки!
Очевидно же, что этот пидор обычная вниманиеблядь. Это у них такая манера самоуспокоения мол все хорошо, я весь такой счастливый и небыдло.
гомосексуалист
Ууу, замечательно : 3
Там людей маловато. Да и просто люблю бэшные трапотреды
Там людей маловато. Да и просто люблю бэшные трапотреды
знаешь если захотеть можно весь мир заразить сделать за 40 лет всего трапами.
В кои-то веки что-то достойное быть пополнением пака!
В принципе, можно, но зачем?
Такие трапы вообще существуют? Я бы на такой женился.
Транс
Как видишь, существуют
а почему и нет))
ПОД ИНТЕРЕС,
Трамп
Ну хуй знает, реально, разве что джаст фо лулз. Я в этом никакого смысла не вижу
ОП, спать иди, заебал. Да
Найти бы только.
Какие проблемы? Вокруг кучи трапов. Надо будет — найдёшь
Я ни одного трапа за 25 лет не встречал. Где их искать то?
Хуй знает, я встречал несколько. Перебирайся в ДС и ДС2, среди молодёжи много трапов
ну что бы рашка была быдлом сначала тоже не видно,а потом замечаешь на них ошейники)
Несвязно пишешь, анончик.
Да зачем? Вообще, такие слова как "быдло" и клеймление других людей, это глупости какие-то, имхо
Но я и живу в ДС, хотя, может дело в том, что я мало с кем контактирую
Вот именно! Надо же в компаниях вертеться. Если заимеешь 50-100 знакомых, то трап среди них наверняка попадётся
Можешь в военкомате встретить. Их туда как бы тоже приглашают, но только на пару минут без очереди.
ну если у людей нет ума что бы открыть ларёк или магазин разве они не быдло?
Через что эта хуйня на второй пикче будет ссать?
А сколько у тебя знакомых трапов?
>50-100 знакомых
Полил тебя на грядке
>не любишь пидорские пародии на тнусов
>быдло
Яяяяясно.
что это за хрень
хз, прост сохранил пик
похожа на меня на максималках
оказаться бы на её месте...
Запость свою фоточку :3
Эх, мне бы такие плечи. И грудную клетку.
Да и личико, чего мелочиться.
не, просто не, сорян
Бамп.
Тутуру, дорогие друзья : 3
Нет, не быдло. Тупость и наличие/отсутствие бизнеса никак не связаны
Там обычно остаётся дырочка, которую скрывает кожа, хотя иногда вводят катетер
Знакомых нет, не считая одного из телеграма,хоть он и не совсем трап, но в жизни встречал несколько
Спасибо, не надо
Гвиндолин из Dark souls же!
Нет, не быдло. Тупость и наличие/отсутствие бизнеса никак не связаны
Там обычно остаётся дырочка, которую скрывает кожа, хотя иногда вводят катетер
Знакомых нет, не считая одного из телеграма,хоть он и не совсем трап, но в жизни встречал несколько
Спасибо, не надо
Гвиндолин из Dark souls же!
Вот кстати Джинкс с хуем смотрится куда эстетичнее, чем в ванильном варианте.
С хуем многие девушки выглядят эстетичнее
Ну неужели кто-то ещё в тред пожаловал : 3
Давай моар
>одного из телеграма,хоть он и не совсем трап
Сэйм щит. Правда мы еще с одного города, только ирл не встречались.
Дело твоё. Если б хоть кто-то из моих бордо- и чатознакомых жил со мной в одном городе, то мы бы уже давно тусовались вместе, хоть изредка
Вообще, есть один такой, но это здоровый мужик, который работал в прокуратуре, так что я ссыкую чё-т : 3. Да и не так часто мы с ним общамся
это кимбер джеймс?
Да, она
Соус
а я вначале подумал что пикрелейтед
Ну, я уже не помню, когда последний раз из дома выходил.
Хм, не знаю, хорошо это или плохо. В принципе, это все сами решают. Меня, например, вполне устраивает быть соционяшей
О, это ты всегда этого художника постишь?
У меня всего 3 его пика
Я максимум могу камвхорить в фете или молчать в рк.
Реквестирую вебм где трап дрочит в стакан/рюмку , и накидайте подобного, не знаю как искать.
Всегда можно стать более соционяшей, было бы желание
А, ну тогда ладно. А то мы с тем чатсо в одних тредах сидим
> Всегда можно стать более соционяшей, было бы желание
Просто сказать. Я вот пытался, но мне даже психолог не помог.
А я сегодня поеду к трансу-полститутке. Буду ему отсасывать, потом он выебет меня , а потом я его. Таеие дела
Ты из ДС?
Ну ты и пидор.
Психолог может тебе помочь, только если ты отбитый еблан, который может без всяких проблем рассказывать, как он дрочит на трапов. Я, например, не смог. Сначала тебе надо понять, нужна ли тебе соционяшность, и, если нужна, находить знакомства, пересиливать себя, вливаться в коллективы. Тут правда главное это перебороть страх, а потом уже всё "без задней мысли"
Ты в курсе, что уже начал футунари постить?
120км от дс2 в сторону загнивающей.
Ты где-нибудь видишь пизду? Мне,например, доставляет на трапов с пышными формами пиструн дёргать. Да и смотреть просто
Я знаю )
> без всяких проблем рассказывать, как он дрочит на трапов
> перебороть страх
Нет, у меня другое. Я могу без проблем общаться, но за первые пять минут могу понять, нравится мне человек или нет. И мой круг общения поэтому слишком узкий, а где и как искать новые контакты - понятия не имею.
Большинство людей вокруг озабочено половыми отношениями, заведением семьи, где вещи купить/выпить подешевле. Раздражает.
>Ты где-нибудь видишь пизду
Трап - женоподобный парень, преимущественно с сиськами.
Футанари - девушка(!) с членом, но наличие вагины не является обязательным условием. Кроме того, я знаю авторов некоторых из тех артов что ты запостил и их предпочтения.
Доставьте трапов\кроссдресеров, кончающих на живых членах
Соус второй срочно!!!
Таки Бейли Джей няша. Блин, сколько же денег и труда она в своё тело вложила, ппц
Я тоже люблю дрочить левой, в последнее время))
Только зачем трапом становиться? Дрочить и так можно))
Ммм... какой годный трапчик, во втором видосе! Сам бы няшил его))
Я так счастлива за тебя. Блин, слежу за тобой ещё с самого начала. Ты няша. Рада, что у тебя всё получается. Добра :3
Соус 2 и 3
сара салазар
нене айзава
НАХУЙ ВЫ СКИДЫВАЕТЕ В ТРАПОТРЕД РИСОВАНЫХ ФУТАНАРИ? ЭТО ТЁЛКИ С ХУЯМИ, В ОТЛИЧИИ ОТ РИАЛЛАЙФОВЫХ МУЖИКОВ С СИСЬКАМИ
дайте имя или сосус молю
Пасаны, а есть не мужественные трапы, ебущие мужиков? Я не смог ничего годного в футанари порно найти, а на страпон иногда не так приятно смотреть, как на хуй.
tsseduction.com
>tsseduction.com
Эх, блядь, какие же они стремные всё-таки.
Анон, накидай в этот тред всратых трапов плес.
У трапов слишком маленькие пиструны и низкое либидо недостаточное для того, чтобы дрочить как гетерогосподин, поэтому обычно они спускают семя через активацию простаты.
А вот такие вот няши в пореве не снимаются?
1) ДС
2) Почти 28.
3) Ресурсный раб.
4) Ламповый паразитизм. Последняя попытка поиска.
5) [email protected]
2) Почти 28.
3) Ресурсный раб.
4) Ламповый паразитизм. Последняя попытка поиска.
5) [email protected]
Трапоёбы, поясните, зачем трапики иногда надевают кольцо на мошонку?
ты чего никогда яйца не оттягивал?
для удовольствия
Хочется трапика.
Яйца не оттягивал, удовольствия от этого - 0.
Конкретно она - снимается. Если помнишь чувака OH MY, это из видоса с ней
>когда престарелый латентный ищет себе няшного тряпика
Лол, 28 уже, иди жируху РСП соблазняй своей однушкой.
Хм, тогда тут совсем другое дело : 3
Много интересных людей по всяким чатикам водится. Среди анонов тоже много интересных людей, но их искать сложнее
Может быть. Честно говоря, я девушек с членом воспринимаю как бывших трапов, в которых не осталось ничего маскулинного
Ты же дрочер с 2д вайфу-трапом, а 2д трапы - не трапы, а чистые девушки. Это знать надо.
Буээ. Тебе в /fg с этим убожеством.
>2д вайфу-трапом
Как ты узнал меня? Я же не говорил ничего такого в этом треде.
Алсо, не совсем уж чистые девушки. Моя даже вообще кун.
А вообще, я и на 3д иногда пофапываю
http://azbyka.ru/otechnik/Innokentij_Hersonskij/o-grekhe-i-ego-posledstvijakh/1_1
Что причиною, что такой ужасный враг, как грех, находит себе в нас так мало противоборства и так много послушания и благоприятства? То ли, что нам недостает силы и средств ко сражению с ним? Нет, сего нельзя сказать: ибо хотя мы, по коварству сего же врага, лишились первобытных сил на доброе, коими снабжены были при сотворении нас, но все еще имеем столько способности, что можем питать по крайней мере постоянное отвращение ко греху и его ядовитым соблазнам. С другой стороны, каждому из нас святой верой нашей даруются силы и средства новые, не меньшие тех, которыми обладали мы некогда. Что сих новых сил и средств достаточно для совершенной победы над грехом, — свидетелем тому целый многочисленный лик святых Божиих, кои, быв во всем подобны нам, обложенные той же бренной плотью, находясь среди тех же соблазнов, сражаясь с теми же напастями, терпя то же, и стократ больше, не усомнились выйти на сражение со грехом, поражали его во всех его видах, остались наконец совершенными победителями: и теперь, свободные от всякого греха, исполненные всех совершенств, блаженствуют на небе, будучи готовы помогать нам во всяком греховном обстоянии нашем. Итак не бессилие наше виною того, что ужасный враг наш грех так ненаказанно господствует над нами. Что же? Между причинами сего печального явления одна из самых главных — неведение, то, что большая часть людей не знает своего врага и его ужасных свойств, не знает до того, что почитает его за своего друга. По-видимому, странно не знать греха тем, кои грешат непрестанно, но в самом деле так. Увы, мы знаем, слишком знаем грех, для того, чтобы грешить; но не знаем, как должно, греха для того, чтобы избегать его и ненавидеть! То есть, мы знаем ту сторону греха, которую он сам показывает нам, дабы обольщать нас, и не видим той стороны, которою он погубит нас и посему старается всячески скрывать от нас. В сем случае большая часть людей подобна младенцу, который, видев несколько раз разнообразные движения змеи и красивый перелив цветов ее на солнце, но не имея никакого понятия о яде ее, начал бы уверять, что он хорошо знает, что такое змея. При таком полузнании младенец готов, пожалуй, уверять, что змея прекрасное животное и что ее стоит иметь на своих руках, у своего сердца. Большая часть грешников совершенно подобны младенцу: иначе как изъяснить безумные похвалы греху и порокам, слышимые нередко из уст бедных грешников? Как понять, что многие не только грешат беспрестанно, но и хвалятся своими грехами? Утверждать, что они дошли до ожесточения нравственного и прямо ищут во грехе своей вечной погибели? Но этого бывает не видно в сих несчастных людях; и они сами первые ужаснулись бы, если б кто начал производить их греховность из этого ужасного начала. Нет, они ищут во грехе своем не погибели себе, а блаженства; и думают найти его в нем потому, что, подобно младенцу, видят только волшебную пестроту змеиной кожи, и не видят жала и яда змеиного. Если же они увидели бы ясно последнее, поняли, какой яд скрывается в сладости греховной, и убедились совершено, что последняя греха зрят прямо во дно адово, то первые, может быть, поспешили бы навсегда расстаться со грехом, прокляли бы все наслаждения его, и решились не рабствовать своим страстям, а сражаться с ними насмерть.
При таком положении дела, очевидно, нет ничего нужнее, как распространять между людьми истинное понятие о грехе и его ужасных последствиях. Всяк, кто может, должен делать сие, должен всяким способом, при каждом удобном случае, сообщать другим, что он знает о яде греховном, какое его действие и какие против него надежные средства. Это обязанность каждого самая священная! Ибо, судите сами, не так ли именно поступаем все мы, когда идет на нас какая-либо ужасная язва: не расспрашиваем ли тогда друг друга, не рассказываем ли каждый, что он знает о язве, на кого и когда она особенно нападает, что ее привлекает и что ей противно, чем можно предохранить себя и избавиться от нее? Но какая язва может сравниться с язвой греховной и ужасными опустошениями, производимыми ею в роде человеческом? Посему нет долга в отношении к братиям нашим священнее того, как предостерегать их от греха, и для сего вразумлять в ужасное свойство ею — убивать нашу душу и тело. Это самый полезный предмет для собеседования наставников с учениками, родителей с детьми, домовладельцев с домочадцами, людей просвещенных с простолюдинами.
Что причиною, что такой ужасный враг, как грех, находит себе в нас так мало противоборства и так много послушания и благоприятства? То ли, что нам недостает силы и средств ко сражению с ним? Нет, сего нельзя сказать: ибо хотя мы, по коварству сего же врага, лишились первобытных сил на доброе, коими снабжены были при сотворении нас, но все еще имеем столько способности, что можем питать по крайней мере постоянное отвращение ко греху и его ядовитым соблазнам. С другой стороны, каждому из нас святой верой нашей даруются силы и средства новые, не меньшие тех, которыми обладали мы некогда. Что сих новых сил и средств достаточно для совершенной победы над грехом, — свидетелем тому целый многочисленный лик святых Божиих, кои, быв во всем подобны нам, обложенные той же бренной плотью, находясь среди тех же соблазнов, сражаясь с теми же напастями, терпя то же, и стократ больше, не усомнились выйти на сражение со грехом, поражали его во всех его видах, остались наконец совершенными победителями: и теперь, свободные от всякого греха, исполненные всех совершенств, блаженствуют на небе, будучи готовы помогать нам во всяком греховном обстоянии нашем. Итак не бессилие наше виною того, что ужасный враг наш грех так ненаказанно господствует над нами. Что же? Между причинами сего печального явления одна из самых главных — неведение, то, что большая часть людей не знает своего врага и его ужасных свойств, не знает до того, что почитает его за своего друга. По-видимому, странно не знать греха тем, кои грешат непрестанно, но в самом деле так. Увы, мы знаем, слишком знаем грех, для того, чтобы грешить; но не знаем, как должно, греха для того, чтобы избегать его и ненавидеть! То есть, мы знаем ту сторону греха, которую он сам показывает нам, дабы обольщать нас, и не видим той стороны, которою он погубит нас и посему старается всячески скрывать от нас. В сем случае большая часть людей подобна младенцу, который, видев несколько раз разнообразные движения змеи и красивый перелив цветов ее на солнце, но не имея никакого понятия о яде ее, начал бы уверять, что он хорошо знает, что такое змея. При таком полузнании младенец готов, пожалуй, уверять, что змея прекрасное животное и что ее стоит иметь на своих руках, у своего сердца. Большая часть грешников совершенно подобны младенцу: иначе как изъяснить безумные похвалы греху и порокам, слышимые нередко из уст бедных грешников? Как понять, что многие не только грешат беспрестанно, но и хвалятся своими грехами? Утверждать, что они дошли до ожесточения нравственного и прямо ищут во грехе своей вечной погибели? Но этого бывает не видно в сих несчастных людях; и они сами первые ужаснулись бы, если б кто начал производить их греховность из этого ужасного начала. Нет, они ищут во грехе своем не погибели себе, а блаженства; и думают найти его в нем потому, что, подобно младенцу, видят только волшебную пестроту змеиной кожи, и не видят жала и яда змеиного. Если же они увидели бы ясно последнее, поняли, какой яд скрывается в сладости греховной, и убедились совершено, что последняя греха зрят прямо во дно адово, то первые, может быть, поспешили бы навсегда расстаться со грехом, прокляли бы все наслаждения его, и решились не рабствовать своим страстям, а сражаться с ними насмерть.
При таком положении дела, очевидно, нет ничего нужнее, как распространять между людьми истинное понятие о грехе и его ужасных последствиях. Всяк, кто может, должен делать сие, должен всяким способом, при каждом удобном случае, сообщать другим, что он знает о яде греховном, какое его действие и какие против него надежные средства. Это обязанность каждого самая священная! Ибо, судите сами, не так ли именно поступаем все мы, когда идет на нас какая-либо ужасная язва: не расспрашиваем ли тогда друг друга, не рассказываем ли каждый, что он знает о язве, на кого и когда она особенно нападает, что ее привлекает и что ей противно, чем можно предохранить себя и избавиться от нее? Но какая язва может сравниться с язвой греховной и ужасными опустошениями, производимыми ею в роде человеческом? Посему нет долга в отношении к братиям нашим священнее того, как предостерегать их от греха, и для сего вразумлять в ужасное свойство ею — убивать нашу душу и тело. Это самый полезный предмет для собеседования наставников с учениками, родителей с детьми, домовладельцев с домочадцами, людей просвещенных с простолюдинами.
О, приветик : 3
Давно ты не появлялся.
Если это не вайпалка, конечно
эх, щас бы на дваче про ГРЕХИ писать
Я бы заотношался с трапом, но у меня рост 169 и писька 15см. Девочкой из нас двоих скорее буду я, лол.
> Как ты узнал меня?
Потому что в этих тредах сидят одни и те же люди: ты, ульрико-форсер, кун_которому_не_дают_тян_и_он_дрочит_на_тянко-пародию, пара латентных пидоров-девственников-натуралов-но, старый девственник из hc, который дальше переписки с чулочниками не заходил и я, у которого есть довольно няшный трапец 19 лвл.
отстань
Какой-то кот-пидор. Фу таким быть.
Котик :3
Им надо не быть, его надо няшить.
Как вы можете дрочить на трампов в такой ответственный момент?
> Футанари
Футанари - это гермофродит. Ты бы хоть зугуглил, иксперт.
Ну трахнуть пидора можно.
Рукой водя по члену же, представляя что натягиваешь девочку на свой писос, и фапаешь её член в это время.
Блять, а я ведь тебя тоже помню, лол. Нет, ясно, конечно, что здесь одни и те же сидят, но чем я себя выдал? Или здесь просто 2д-трапов больше никто не постит?
Стоп, так ты мои пикчи который раз видишь? Сук, стыдно чего-то. Вот новое, хоть и шакалистое
Могу моар доставить : 3
Что за момент?
Не можно, а нужно. А такую дыроку ещё и вылизать надо, перед тем как трахнуть.
Лол дрочу на трапов, слушая на фоне его речь
Давай моар, чтобы писос стоял. :3
Ты че? Так самому можно стать пидорасом.
Доставьте феликса с ре:зеро
А трапы делятся на активов пасивов? Или все хотят чтобы их няшили?
Плевать. К такую попу надо вылизать, а потом будь что будет.
По-моему ты просто гей.
Есть трапы и натуралы, лел. Всякие есть.
Похожу ты пидор.
Доставляю : 3
Наверное, делятся. Хотя, думаю, чётких границ нет
В трапотредах же 2,5 инвалида всегда сидели. В основном, безымянные дрочеры-потребители; так что, любой, кто ведет диалоги и постить сам, тут же выбивается из общей картины и запоминается.
Вкатился
Может быть. Меня это не особо интересует.
Шишка дымится
Хоспаде 10/10
А есть из high school dxd трап?
Вот так Трамп в трапотреде поймал три дабла.
Не все грешники стоят также на одной степени развращения: в грехе, как и в добродетели, есть своя постепенность. Первая степень, когда человек начинает предаваться по временам разным порокам, или одному какому-либо, без особенного расположения ко греху, не забывая по временам и покаяние, хотя без особенных плодов его. Вторая степень — когда худые действия обращаются в навык, порок или страсть, становятся постоянным началом действий и правилом для жизни, не заглушая однако же вовсе желания исправиться и перестать грешить. Третья степень — когда развращение доходит до того, что грешник, совершенно ослепленный грехом, почитает его для себя необходимостью, вовсе забывает закон и страх Божий, грешит нераскаянно, с намерением всегда оставаться таким, как есть.
Аноны у меня есть хороший знакомый которому тоже нравится такое, может с ним поговорить на эту тему?
Держи ещё
То есть, настолько, что постера сразу узнают? Я, конечно, понимаю, что у меня язык засорён всякими десу и уняня, но вот других постеров я не замечал, например. Как будто всегда разные люди постят
Нет, нету. Надо этим озаботиться
Зачем?
Состояния греховные также различны. Есть состояние греховного неведения, в коем человек, следуя влечению растленной природы и худым примерам, совершает многие грехи, не имея надлежащего понятия о том, как совершаемое им противно закону и природе. В таком состоянии находятся многие из бедных язычников, по недостатку истинной религии. Есть состояние беспечности духовной, в коем находящиеся вовсе не думают о том, что и как должно человеку делать, чего требует закон Божий и что воспрещает, живут как случится, поступают как случится, грешат и беззаконствуют как случится. Пример и обстоятельства, привычка и страсти суть для них вместо всех правил и законов. Есть состояние духовного лицемерия, когда человек ясно видит, чего требуют долг и совесть, и старается сохранять на себе всю личину честности, но в тайне предается всему, к чему влекут его страсти. В таком лицемерии обличал некогда Господь фарисеев. Есть состояние духовного ожесточения, когда грешник выходит из свойственной греху боязни и скрытости, бесчинствует явно, упорно отвергает все вразумления и хвалится своими преступлениями. Есть состояние отчаяния, когда грешник, пробудившись от греха, чувствует крайнее к нему отвращение, но вообразив, что его грех неотпустителен, готов бывает на самые отчаянные поступки и против других и против самого себя: пример сего состояния — несчастный предатель Христов.
Эти попки и яйки...
Сегодня будут хороший фап!
Видите, сколько болезней и язв у души человеческой! Видите, сколько уз и оков у нашей бедной свободы и воли! Видите, сколько удиц и петлей у врага нашего диавола! Посему-то св. Писание так часто советует нам непрестанно трезвиться духом и бодрствовать, посему-то люди, опытные в духовной жизни, не советуют полагаться ни на какую свою добродетель и твердость, ибо, как показывают примеры, можно с самой высокой степени совершенства духовного вдруг упасть и разбиться в прах. Но да не унывает при сем никто! Велика сила греха, но стократ больше сила благодати Божией. Многобразно полчище пороков, но еще многообразнее лик святых добродетелей Мы не одни — с нами Искупитель наш, с нами Дух Святый и Всемогущий, с нами Ангелы хранители, с нами все Святые Божий, с нами Церковь и ее таинства. Нет греха, побеждающего милосердие Божие, нет преступления, коего не могла бы смыть с души нашей всесвятая Кровь, пролитая за всех нас на Голгофе. Всякий грешник, кто бы он ни был и как бы ни были велики грехи его, если только восхощет искренне и твердо, может, при помощи благодати Божией, сделаться паки чистым и праведным и удостоиться царствия небесного: пример тому покаявшийся на кресте разбойник. Аминь.
Ну и же не трап и парень или наоборот.
Вы просто два парня.
>Зачем?
Познакомится поближе
Слово о том, как произошел грех в мире и в роде человеческом, и как он происходит в каждом из нас
Откуда грех в мире? — вопрос самый близкий каждому грешнику, но для ответа на него надобно выйти мысленно за пределы всего видимого, ибо грех произошел не в нашем мире; Благодарение, тысячекратное благодарение Господу, что не мы, человеки, были первыми виновниками греха, возмутившего беспредельное царство Божие и внесшего смерть и пагубу во вселенную! Ибо хотя мы и заразились ужасной язвой греха, но поелику она пришла к нам отынуду, заразила нас притом без полного нашего сознания: то нам еще осталась потому самому возможность быть уврачеванными от язвы греховной.
блять вот где мне найти в моей мухосрани няшного трапика? одни пидорасы и чулочники(((
Где же, спросите, произошел грех? В области духов — в сердце Люцифера. Он породил в себе первый грех, он перелил сию язву сначала в подобных себе духов, а потом и в сердце неосторожного прародителя нашего. Как зачался и родился грех в духе Ангела светоносного, — не знаем: это тайна! Руководясь истинным понятием о совершенствах Творца и природе существ разумных, мы можем только и должны утверждать, что, первый грех произошел не от природы, а от свободы, и состоял в злоупотреблении разума и воли, а, последуя некоторым указаниям слова Божия, доумеваем, что первым злоупотреблением разума и воли в первом виновнике греха были самомнение и гордость, желание независимости безграничной и стремление сделаться подобным Богу. То же св. Писание, и уже положительно, открывает нам, что сии преступные чувства в люцифере не остановились на одном внутреннем недовольстве и тайном враждовании против Всевышнего, а дошли до явного возмущения и безумного противоборства его всемогущей воле. Такая дерзость и бунт не могли быть терпимы у престола Всемогущего — и гордый денница свержен в преисподнюю, в самую низшую область мироздания, где он действительно образовал из себя с клевретами своими собственное царство тьмы и ужаса, ненависти и отчаяния, смерти и разрушения.
Чтобы умножить число темных слуг своих и сообщников возмущения, чтобы уязвить неприступного по существу своему Творца в лице видимого представителя Его совершенств на земле, враг Божий решился заразить греховной заразой и созданного по падении его человека. Известно, как последовала сия зараза.
Для человека, яко видимого образа Бога невидимого, яко будущего наместника Его на земле и правителя всех низших существ, необходимо было испытание, или такой опыт послушания и любви к Творцу и Благодетелю своему, в коем испытуемый со всей свободой мог бы показать, что он решается единожды и навсегда подчинить свою волю пресвятой воле и закону Творца своего, дабы во всем действовать согласно Его премудрым целям и намерениям. Для сего опыта выбрано было древо познания добра и зла, с запрещением вкушать от плодов его — под опасением смерти. В повиновении сей заповеди заключалось все для человека — жизнь в исполнении ее, смерть в нарушении: ибо чрез исполнение он навсегда оставался едино со Творцом, и потому способным, к чему предназначен Его благостью: чрез нарушение отделялся от своего Творца, становился врагом Ему, и потому вовсе неспособным к своему месту и предназначению. У сего-то таинственно древа явился искуситель в льстивом образе змия, и коварным обещанием, что чрез вкушение плодов его человек не умрет, как угрожал Господь, а сделается подобным Богу, увлек его в преступление воли Творческой.
Нигде. Найди туда сюда чулочника и еби.
Проиграл с того, как он кусает залупу.
Он же и так твой хороший знакомый, как ты говоришь
Только переезжать в крупные города
Найди тяночку со страпоном
Хочешь иметь - соответствуй. Трапы шлюховаты и падки на бабло, поэтому
а) имей большой член и хорошее мужское тело
б) имей бабло
на них не стоит ваще. проще сельдь поковырять
С сей злополучной минуты вторгся в наш мир грех со всеми его ужасами. Разорвав преступлением блаженный союз с Богом, несчастный прародитель наш лишился чрез то самое не посредственного, внутреннего сообщения с Источником все: сил и совершенств: ум его померк, мощь исчезла, все существо помертвело. Вместе с тем потерял он способность к высокому своему месту и предназначению в ряду существ. А сделавшись отпадшим от Бога и лишенным первобытных совершенств первый человек не мог уже не передать сего несчастного состояния, то есть падшей природы своей и всем своим потомкам. «И роди Адам сына по виду своему» (Быт.5:3), сказано в бытописании, а уже не по образу Божию, как был создан в начале сам.
Здесь-то, в сем первобытном падении всего человечества, кроется первый, общий для всех людей, источник наклонности ко злу. Этот источник есть наша собственная, падшая, помраченная, растленная грехом природа, которую каждый из нас заемлет от своих прародителей. Те, кои не признают сего источника зла, явно идут вопреки всеобщего опыта. Ибо откуда в нас столь ранний и решительный перевес чувственности над умом и совестью? Откуда такая сила над нами соблазнов и такое слабое действие на нас примеров добрых? Откуда нечистые и злые движения в самых младенцах? Не говорим уже о бренности всего существа нашего, которая видимо не первоначального — Божеского происхождения, а следствие какого-то ужас кого переворота с нашей природой.
Аноны. Давайте так. Только трапы никакой политоты, выборов и прочего чем интересуются натуральный. Договорились ок ?
Впрочем, тот составил бы себе неправильное понятие о сей, прирожденной нам всем, порче греховной, кто подумал бы, что вследствие ее человек должен теперь грешить необходимо. Нет, благодарение Господу! сей ужасной необходимости нет ни для кого из сынов Адамовых. Вследствие первобытного падения нашего, грех в каждом из нас имеет теперь, так сказать, уже готовое для себя место и нам гораздо труднее исполнять волю Божию, нежели было в начале, а впрочем нет ни одного греха которого бы не можно было избежать, коль скоро есть на то твердая решимость. Ибо, вследствие милосердого о нас помышления любви Божественной, мы, против немощи и порчи естества нашего, имеем теперь силу благодати, постоянно вспомоществующей нам в борьбе нашей с наклонностью к злу. Посему и ныне, как в первые дни бытия человеческого, и в каждом из нас, как в первых прародителях наших, ряд грехопадений начинается не от необходимости, а от произвола и состоит в злоупотреблении разума и воли.
Как происходит в нас это новое, наше собственное падение? На сие дает нам ответ Aп. Иаков. «Кийждо, — говорит он, — ...искушается, от своея похоти влеком и прельщаем. Таже похоть, заченши, раждает грех» (Иак.1:14, 15). В самом деле, доколе душе наша благодатью Божией не исправится и не освободится от наклонности ко злу, доколе в ней, как на худой почве земли сорные травы, непрестанно возникают разные греховные помыслы и желания нечистые. Сами по себе, они еще не составляют греха деятельного, а служат только признаком в нас греховного расположения, и так сказать материалом для беззакония: появление их в уме и сердце не нарушает нашей свободы, а только влечет нас, как выражается Апостол, и прельщает на грех. И коль скоро похоть греха не оплодотворяется свободой воли, то преступные мысли и желания остаются бесплодными, слабеют в душе, замирают и исчезают. В противном случае, если, вместе с пожеланием, последовало и несчастное соизволение на грех, если, вместо того, чтобы отвергнуть соблазн и искушение и подавить его разумом и совестью, мы приемлем его в объятия своих мыслей, соединяем с ним нашу волю, предаемся тому, что внушает вожделение и страсть, и решаемся исполнить злое намерение на самом деле: в то время — не прежде, «раждается», как говорит Апостол, грех. Рождается гpex, хотя бы нам почему-либо и нельзя было совершить его на самом деле: ибо греховная похоть, воспринятая свободой, усвоенная волей, предназначенная к осуществлению рассудком, есть уже Полное и самостоятельное действие нашего духа и действие преступное.
Отношался полтора года с одним трапом она кстати камвхорила итт :3, она меня бросила, сегодня иду гулять с другим трапом, не вижу ничего сложного в поиске трапов.
>И коль скоро похоть греха не оплодотворяется свободой воли, то преступные мысли и желания остаются бесплодными, слабеют в душе, замирают и исчезают.
Золотые слова!
Хуя ты привереда. Между трапами и чулочниками разница минимальна, ибо гормоны не делают трапа няшнее, а только сглаживают кости и лицо жиром.
Трампотред?
ты откуда? в нашей 200к мухосрани хуй найдешь. как ищешь где?
Так побуждение ко злу в виде похоти бывает и извнутрь — от растленного грехом сердца, но весьма часто происходит и со вне — от людей и вещей, нас окружающих. Является какой-либо соблазн, путем видения или слуха входит в нашу душу и начинает влечь за собой волю и прельщает сердце. Если человек, вооружившись страхом Божиим и чувством долга, остается при сем на стороне совести, то соблазн, проникши в душу, теряет силу и наконец — исчезает. В противном случае, то есть, когда сей внешний соблазн усвояется сердцем, увлекает за собой волю, обращается в правило действий: мы падаем и грешим, если не внешне, то внутреннее. Разительный пример сего ниспадения ко злу представляет наша прародительница в Раю. Вот, она стоит пред древом познания добра и зла и смотрит на него, еще невинная: и змий влечет ее ко плоду запрещенному и древо,— змий, льстивым обещанием, что в древе нет смерти, как говорил Господь, а напротив ведение необыкновенное и независимость Божеская, — древо, своими плодами и красотою. «И виде жена, яко добро древо в снедь, и яко угодно очими виде ти, и красно есть, еже разумети». Греховное пожелание уже родилось в душе Евы, но могло быть отвергнуто и подавлено рассудком и твердой волей. Прародительница рода человеческого могла сказать себе: слова змия искусительны, но слова Бога и Создателя стократ вернее и святее: вид древа и плодов его прекрасен, но закон Божий еще вожделеннее. Могла сказать так, и пойти прочь. Таким образом и внутреннее и внешнее искушение осталось бы бесплодным и обратилось бы в ничто, отринутое, побежденное, оно даже укрепило бы волю на превозможение новых и больших искушений: но сердце несчастное праматери нашей не устояло при сем в добре, увлеклось похотью, и преступление совершилось. «И вземши жена яде, и даде мужу своему, и ядоста». Подобно сему искушается и падает каждый из нас. Давид, например, случайно, видит жену Урии и, воспламенившись страстью преступной, совершает одно за другим, два ужасных преступления. Иезавель видит виноградник Навуфея, решается, во что бы то ни стало, иметь его, и также достигает своей цели преступлением.
Ну хз, я не видел совсем.
Опять же вас не поймёшь, у вас и симпотичный женственный чулочник - трап.
ок, скажу так, у нас такие чулочники что пиздец. от 30+ ВОЛОСАТЫЕ УРОДЛИВЫЕ ЕБАКИ
Наконец и посредственным и непосредственным поводом ко злу, во всех его видах, может служить для нас, подобно как служил для прародителей наших, сам первый виновник греха исконный враг человечества, дьявол. Ибо хотя человекоубийца сей связан узами всемогущества Божия, и ничего не может против тех, кои пребывают под сению благодати Христовой, но те кои своим неверием и нечестием уклоняются из-под сего святого покрова, отверзают ему дверь в свое сердце, на сих несчастных людей дух злобы получает возможность действовать пря мо и непосредственно, вдыхая в них от своей полноты зла хульные мысли, зловредные похоти и богопротивные замыслы. Ужасный пример сего адского наития представляет злополучный предатель Христов, о коем прямо сказано, что дьявол вложил в сердце его, да предаст своего Учителя. То же слово Божие ясно говорит, что дьявол и доныне ходит, яко лев, некий кого поглотити. Впрочем и здесь мы возымели бы весьма неправильную мысль, если бы подумали, что он поглощает, кого хочет: нет, он поглощает токмо тех, кои сами того хотят, кои небрегут о средствах избегать сего льва и его ужасного поглощения. Доказательство сему тот же несчастный предатель. Мысль о предании была положена в душу его и принята ею: но Божественный Учитель при всем том не оставляет никаких средств, чтобы остановить его на пути предательства. Почему не оставлял? Потому, без сомнения, что Иуда мог и принятую, усвоенную мысль о предательстве удалить от себя, отвергнуть и соделаться таки тем, чем был вначале, то есть верным учеником и Апостолом. Та же драгоценная возможность — возвратиться к своему долгу и совести остается и у каждого грешника, и если он не найдет некогда для себя извинения и ответа на суде, то потому, что мог, как говорит Апостол Павел, возникнуть от диавольские сети, и — не восхотел того.
>этот попец в сперме
блеееен, тут сразу опять встанет, лол
> 200к
Наверняка есть трапы и есть даже няшные. Но большинство трапов остаются натуралами и отношаются с тянками. Ведь трапам не нравится мужественность, в общем-то, трапы-геи тоже ищут себе няшных партнеров.
Таково, братие мои, происхождение греха в мире, в роде человеческом и в каждом из нас! Грех, как вначале произошел, так и ныне всегда происходит не от природы, а от злоупотребления воли и свободы. Без свободы нет, и не может быть никакого нового греха. Посему-то всячески должно хранить и укреплять свободу духа, ибо она, как магнит, может и возрастать в силе и умаляться, смотря по тому, как упражняют ее. В чистых Ангелах и праведниках совершенных свобода воли, от непрестанного святого упражнения в добре, дошла до того, что сделалась вовсе непреклонной ко злу, неподвижно утвержденную в добре и законе: а в духах отверженных, от нераскаянности, гордости и непрестанных ниспадений во глубину греха, свобода воли пришла в такое состояние, что потеряла силу обратиться к добру и соделалась одним признаком истинной свободы. Подобно сему и в грешниках, нерадящих о своем исправлении, преданных слепо страстям, свобода, от повторения одних и тех же грехов, умаляется наконец — до того, что они, предоставленные самим себе, без всемощной благодати Божией, никогда не могли бы выйти из бездны греховной.
Памятуя сии непреложные истины, будем, братие мои, дорожить как можно более внутренним произволом свободы нашей, не расточая безумно силу бессмертного духа нашего, по требованию страстей и прихотей. Когда же почувствуем в себе ущербление нашей духовной свободы от грехов наших, то поспешим восполнять слабость воли нашей слезами истинного покаяния благодатными таинствами св. Церкви, подобно как мореходцы немедленно спешат снова намагничивать свой компас, когда заметят, что он теряет силу направляться к северу. Аминь.
>Он же и так твой хороший знакомый, как ты говоришь
Ты наверное не понял. Ещё ближе.
Прям очень близко?
Прям пися к писе?
А ты сам няшный 10\10, богатый или харизматичный? Судя по нытью в треде - нет. Зачем тебе трап тогда?
ДС.
Её бывший
есть какие нибудь сайты с ЦА? где можно попробовать поискать трапа?
Да
Светка всратая. Напоминает немолодую побитую жизнью училку.
Слово о том, чем грех соблазняет человека, и почему так много грешников нераскаянных, и так мало истинно кающихся
И разум, и опыт, и слово Божие уверяют нас, братие, что грех есть зло великое, и предаваться ему значит быть врагом самому себе. Между тем, что видим мы в мире? Что видим вокруг нас и в нас самих? Грех. Малая только часть избранных Божиих, утвердившись на камени заповедей Господних, оградавшись страхом Божиим и благодатью Христовой, блюдет себя чистою от греха, постоянно сражается с ним во всех его видах, и побеждает его в себе и в других. Гораздо большая часть, если и не оставляет совершенно пути правды и истины, то непрестанно уклоняется от него на десно и шуее. Еще большая часть людей и не думает о царском пути правды и долга, спокойно позволяет себя влачить страстям по всем дебрям порока. Есть наконец и такие, кои до того раздружились со всякою добродетелью, до того сроднились со всяким грехом, что подобно духам отверженным, готовы навсегда оставаться во грехе, готовы, если бы было возможно, воцарить его над всем миром.
Трапотред в честь победы Трампа.
да прост снять на ночь, попробовать.
30к бы готов въебать
Уж не с Ириной ли ты сейчас няшишься?
Есть, значит, в грехе что-либо особенно привлекательное, когда он может так овладевать людьми, несмотря на все предостережения от него разума, опыта и закона Божия. Что бы это было такое? Это, по замечанию Апостола, «временная греха сладость» (Евр.11:25), и, можем прибавить мы, временная добродетели горечь. Человек создан для блаженства, и по природе своей неудержимо и постоянно стремится к нему. Поелику же в настоящем состоянии нашем, порок бывает часто сладок, а добродетель напротив горька, то человек, жаждущий блаженства, потому самому и устремляется к пороку — сладкому, и отвращается добродетели — горькой.
Прям обхватить оба писоса одной рукой и фапать? Вообще часто мечты про такой фап у меня. :3
Но откуда сия, хотя временная, сладость порока, и эта, хотя временная, горечь добродетели? Ужели первый сладок, а последняя горька по самому существу их? Нет, этого быть не может. Грех по существу своему есть горечь адская, добродетель по самому существу своему есть сладость райская: но это по существу их, для ощущения сей горечи греха, сей сладости добродетели необходим вкус чистый и здравый, в нас нет сего вкуса, посему добродетель кажется нам иногда горькой, а порок сладким, точно так как это бывает в отношении к яствам, во время некоторых болезней.
и намазать друг друга маслицем
Сомневаюсь, что у нытика с трапотреда есть хотя бы десятка на такие цели. За 30к снимали амаги, но он топ трап с 10к богатых подписоты-хуелизов.
Такое превращение вкуса душевного бывает не вдруг. В юных летах, когда сей вкус обыкновенно бывает чище (совершенного чистого вкуса к добродетели и пороку мы, как существа падшие, не приносим с собою в мир сей), все доброе для нас бывает гораздо приятнее, и потому легче к совершению, и все порочное гораздо горче, и потому отвратительнее. Но с продолжением времени, когда чувственность наша берет верх над рассудком, когда примеры и обычаи заглушают совесть, когда грех от повторения обращается в привычку, духовный вкус наш, портясь более и более, наконец совершенно превращается, так что добродетель становится для нас горькою, а порок сладким и приятным.
Все сие проясняет отчасти темное владычество греха над нами, но чтобы видеть все приемы, коими уловляет он человека, все узы и оковы, коими он удерживает нас в своем плену, рассмотрим дело подробнее.
Ну это же сколько будет...
Придётся елозить друг-по-другу...
есть-есть.
А запах меняют?
Проигрываю с святоши. Тут ничью душу уже не спасти
Мы являемся на свет сей, как показывает опыт, не с первобытными совершенствами и невинностью, а с составом души и тела поврежденным, с силами и способностями, не имеющими между собой надлежащего согласия, с видимой наклонностью к чувственному, и отвращением от закона и обязанностей наших. Для исцеления нас от сей проказы, для выправления всех членов природы нашей, для возвращения нам первобытной жизни, здравия и целости, потребно продолжительное врачевание, чем и занимаются вера и добродетель, благодать и Евангелие. Человек, предавшись им, как больной предавшись в руки искусному врачу, по необходимости теряет большую часта своей свободы, должен жить и действовать не как хочется, а как велят, должен терпеть разные лишения, принимать много горьких капель, доколе не освободится от наклонности ко греху и чувственности. Все это тяжело, иногда весьма больно для нашего плотского человека, для самого воображения, воли и свободы нашей. И вот является человеку грех и говорит: к чему сии принуждения, все эти лишения? Что тебе мучить себя? Ты таков, каким должен быть, по крайней мере, совсем не так худ, как изображают тебя вера и религия. Живи как хочется, пользуйся всем, чем можно, лови радости и удовольствия, коих и без того не много. Бедный человек внемлет обаятельному голосу, сбрасывает с себя все пластыри и обязания, кои возлагали на него вера и добродетель, и переходит на сторону порока, который предлагает полную свободу, все виды наслаждений и радостей земных.
Придётся...
Долбаеб, ну так съезди в дс и выеби какого-нибудь транса с сайта проституток. За такие деньги можно топ трапа найти.
Во-вторых, вера и добродетель подвергая человека, хотя для его же блага, разным принуждениям и ограничениям, требуя от него нередко важных жертв и усилий, награду за это обещает не столько в настоящем, сколько в будущем, нередко отдаленном, а полного плода и возмездия за все труды и лишения и не обещают в этом мире, а велят ожидать его по смерти. Человек, озаренный светом благодати и решительно утвердившийся в добре, вполне довольствуется сим обещанием: ибо видит ясно, что дело иначе и не может быть, что доколе падшая природа его вся не обновится и не освятится благодатью, дотоле она не может и вместить полного блаженства, что caмая жизнь настоящая, самая земля наша в настоящем их состоянии неспособны к сему блаженству. Но человек, водящийся мудрованием земным, не отрешившийся чувственности, не может возвыситься до сего святого взора на вещи, он, не смотря на все свои недостатки, на всю свою болезнь, хотел бы сделаться блаженным здесь, и как можно скорее. Грех пользуется всем сим, и во-первых наводит сомнения на будущие награды за добродетель, на самую жизнь будущую, что и не трудно делать для него, ибо то и другое невидимо, во-вторых, преувеличивает злонамеренно жертвы, требуемые законом и совестью, выставляя в то же время полную картину своих удовольствий. Зачем, говорит он человеку, опускать верное — настоящее и гнаться за будущим неизвестным и едва ли возможным? Я не маню тем, чего у меня нет: мои все блага и радости налицо. Они все к твоим услугам, только предайся мне. Бедный грешник посмотрит в даль будущности, обещаемой за добродетель, — и своими близорукими очами не видит ничего, или весьма мало посмотрит на область греха, она кипит пред ним утехами и наслаждением, и вот, — он на стороне греха, в плену страстей!
Поздравляем, Трамп!
Ещё можно взять резиновый заменитель вагины такой белый, и прозрачный, через него писос наружу показывается, когда до конца входит, ну и вместе залеть туда.
Прада тот, кто будет лежать, потом будет весь залит. Но это ничего...
Опыт мог бы остановить при сем бедного человека, показать ему, как многие из грешников, вместо всех сладостей греха, или за малые капли ее, терпят и в сем мире ужасные бедствия: но грех умеет искусно прикрывать в себе эту мрачную и ужасающую сторону, представляя, что сии бедствия произошли не от самого греха и преступления закона, а от недостатка при сем благоразумия, или от особенного стечения обстоятельств. Все это бывает при грехе, говорит человеку страсть, но всего этого может и не быть: ты возьмешь против сего надлежащие меры, и на твою долю достанутся одни сладости и удовольствия.
Вот хоть и парень полностью, а всё равно ня :3
>имплаинг у него есть эти деньги
За 30к можно в любой мухосрани найти женственного мальчика, который будет выглядеть в разы няшнее и женственнее любого гормонала.
Пол треда каких то чулочников пидоров. Вот вам няшный трансик
Мне кажется, это все от недоёба.
Придётся слизывать...
Кому что. Чулочники тоже ня, если это хотящие побыть девочками мальчики красивые по женски.
Самая сладость греха, в чем бы она ни состояла, имеет Ужасные свойства. Вкушаемая, она обессиливает человека во всем существе его, отнимает у него часть внутреннего чувства и разумного самосознания, неприметно погружает таким образом сначала в сон духовный, а потом в душевное оцепенение мертвенность. Обумерщвщленный страстями грешник, видя не видит, слыша не слышит. Сколько ни восходит над ним солнце благодати, сколько ни орошается он струями слова Божия и христианских наставлений, сколько ни гремит над ним гром самого гнева Божия: — все это для него как бы не существует, потому что грех ослепил его ум, подавил в нем совесть, обмертвил его дух.
Будем ли дивиться после всего этого, что так мало людей избегающих совершенно сетей греха, и так немного таких, кои, имев несчастие увязнуть в сих сетях, расторгают их потом мужественно и исходят на свободу духа? Ах, если бы не всемогущая сила благодати Божией, не Ангелы хранители наши, в матернее попечение и таинства Церкви, то все мы, без сомнения, и навсегда остались бы в плену страстей, не имея и мысли о том, чтобы сражаться с ними и терпеть разные принуждения для возвращения себе свободы духа и чистоты сердца!
Не будем же забывать сего, возлюбленные! Зная коварствео врага нашего — греха, и то, чем он уловляет нас, противопоставим ему всегдашнюю бдительность, строгий разбор и непреклонное отвращение. Явится ли он пред нас со своей сладостью, — отринем ее с ужасом подобно тому, как мы же отвергли бы яд, самый сладкий и вкусный. Будет ли грех прельщать нас утехами в настоящем, — вспомним, что сии утехи привременны и скороисчезающи, а скорби, за ними следующие, всегдашни и вечны. Будет ли выставлять пред нами трудность жизни добродетельной, великость жертв, требуемых верой и покаянием, скажем, что сия трудность также привременна и вместе необходима и спасительна, что сии жертвы вознаградятся в свое время сторицей и требуются от нас ради нашего же блага, — скажем так, и пребудем верными закону, Богу и совести. Аминь.
Конечно, а ещё в пупок весь нальётся, придётся туда языком залезать.
Как говорил мой дед: Если трап выглядит как тян 10/10, то грех не всфапнуть на него или если повезет трахнуть.
Как вам?
Почему в треде нет лучшей девочки?
Мне норм, если выглядит как тян 5 из 10.
Мне и тян 5 из 10 нравятся, лел.
Спасибо. Впервые в жизни кончил без рук.
Привет :3
Искал ТРАМПОТРЕД, попал сюда. Оставаться?
О нет, сейчас ведь будут споры о том, кто лучшая девочка!
Ну как так писос можно не брить? Блеееен.
Вот лучшая девочка.
Стремный чулочник-заводобыдло из hc
Потому что с ней нет прона.
Ну к тян 5/10 я тож норм отношусь пушто сам всрат, лол
А к трапам требования побольше. Я ж не пидор
Одно из пагубных свойств греха, как мы заметили прежде, состоит в том, что он открывает нам только ту сторону свою, которая обольстительна для нашей чувственности, а сторону вредоносную и пагубную всегда сокрывает и представляет вовсе несуществующей. Посему, желая произвести в себе спасительный ужас и отвращение ко греху, нам должно употребить все старание, чтобы извести наружу весь яд, сокрывающийся в сладости греховной, и показать его пагубные действия. Это самое, при помощи благодати Божией, и надеемся мы сделать в следующих собеседованиях наших. Теперь же почитаем за нужное рассмотреть предварительно — можем ли мы, в настоящем состоянии нашем, видеть всю пагубу, проистекающую от греха, и если не можем, то почему именно. Это необходимо для того, дабы кто-либо не сообразил, что мы сказали о сей пагубе все, что сказать можно, и что более ни видеть, ни сказать ничего не остается. Нет, мы заранее отрекаемся от сего совершенства. Всю пагубу, от греха происходящую, не может видеть око ума человеческого. Почему?
> Тащит сельдь в тред трапов
Быдлецл, плз. Еще сомика притащил бы.
Лучше, чем траМпотреды, которые заебали.
Это да.
Нет, не она : 3
Как живется трапам в российских реалиях?
Так хочется, чтобы няша передомной скакала на дилдаке, а потом когда собралась бы кончать резко засунула мне свой писюн в рот, хех.
Мне приятно, что тебе приятно :3
Ищу себе няшного трапика похулиганить. Сам я 180/55. Длинноволос, строен. Где ты моя любовь? Кто захочет скину фото. Просто я с провинции уже не знаю где искать.
Ей - охуенно. Да и вообще в ДС им норм, я нередко вижу, особенно ночью в центре.
Ибо грех, хотя есть яд сильнейший из всех ядов, но действие свое оказывает, обыкновенно, не вдруг, портит природу и жизнь нашу постепенно и неприметно: почему трудно указать с ясностью, что именно худого проистекло в нашей жизни непосредственно от греха, и что от других причин. Для означения всех пагубных действий греха на известного человека, надобно знать всю его жизнь в точности, взять, так сказать, всю сумму его пороков и всю сумму его страданий, и сличить одно с другим: но это невозможно. Тем невозможнее сделать сие в отношении к целому роде человеческому. Посему-то в известном церковном песнопении столь же справедливо, как и глубоко, ведение всех наших недугов греховных усвояется одному Богу: «Едине ведый человеческого существа немощь!» Точно, един Бог знает и видит, что сделал, делает и может сделать с нами грех!
Даунич, она уже несколько месяцев в калифорнии.
Таким образом, не смотря на весь опыт и на все познания наши, мы оставались бы с весьма поверхностными сведениям: о том, как ужасен грех, и какое разрушение производит он в природе нашей, если бы не пришел к нам в сем деле на помощь один великий свидетель, который был при начале нашего бытия и видел, что произвел грех над нашими прародителями, коему с другой стороны известно все, что последует с нами за гробом, в вечности, как разразится там пагуба греха над теми, кои не успели освободиться от его лютой проказы. Этот свидетель всеведующий есть Божественное Откровение, пред коим, как пред очами Самого Бога, открыта совершенно вся судьба наша во времени и в вечности.
Я не слежу.
А, ну я пидор, прост мне кочки не нравятся ну и вообще мужиковатость. А вот всякие скромняши и девочки внутри симпатичны очень.
Как искать подобное порно? Пох трап или не трап, главное чтобы в чулочках юбочке и с легким бондажем :3
Странное утверждение. Ведь кочки - нарциссичные девачки побольше некоторых тпшек.
Точняк, бондаж, надо будет тоже так сделать.
Дональд Трамп
Кидаешь фотки яеобы ты трап
@
На деле просто жирный анон с сиськами как у бабы
@
ФОРСИШЬ ТЕМУ С ХУЙНЕЙ
@
НАШЕЛ ФОТО РЕАЛ ТРАПА И ПОДРОЧИЛ
@
ЗАПАЧКАЛ СВОЙ БУМАЖНЫЙ ПАКЕТ
@
И ТЫ УЖЕ НЕ АНОН,А ПРОСТО ЖИРНЫЙ МУДАК
@
На деле просто жирный анон с сиськами как у бабы
@
ФОРСИШЬ ТЕМУ С ХУЙНЕЙ
@
НАШЕЛ ФОТО РЕАЛ ТРАПА И ПОДРОЧИЛ
@
ЗАПАЧКАЛ СВОЙ БУМАЖНЫЙ ПАКЕТ
@
И ТЫ УЖЕ НЕ АНОН,А ПРОСТО ЖИРНЫЙ МУДАК
становятся трапами или их ебут?
> мантры дрищебляди
У них тестостерон, они не могут быть девочками.
Такие треды.
Ты жирный пездюк с сиськами
@
Все очень удивляются, увидя у тебя член
@
Все очень удивляются, увидя у тебя член
>А вот и так любимая двачерами теория эволюции. Выживает сильнейший (праведныЙ). Уродливое и грешное должно погибнуть.
http://azbyka.ru/otechnik/Innokentij_Hersonskij/o-grekhe-i-ego-posledstvijakh/1_1
Иначе и быть не могло, по самому обыкновенному и вместе неизменному порядку вещей. Каждое творение имеет закон своего бытия, начертанный для него Творцом премудрым и всемогущим. Уклонение от сего закона жизни и совершенства неминуемо портит и губит все уклоняющееся, как это можно видеть во всех царствах природы. Драгоценный камень, когда в нем отразился в точности закон его бытия, крепок, светел, прозрачен и многоценен, в противном случае безобразен, тускл, ломок и малоценен. Древо, соответствующее образцу своей породы, стройно, крепко, долговечно, плодоносно, а уклоняющееся от него криво, безобразно, бесплодно и негодно к употреблению. То же в царстве животных; неправильное и, можно сказать, беззаконное смешение пород в животных, разлученных от сожития самой природой, если и дает бытие, то существам уродливым, слабым, кои притом не могут продолжать своего рода.
Так отмщает за себя всякое уклонение от законов бытия в природе, нас окружающей! Тем разрушительнее это уклонение должно быть для человека, ибо глубина падения и разрушения, им произведенного, всегда соответствует высоте и огромности здания, а человек есть владыка и венец всего видимого. В тварях неразумных грех не может оказать во всей силе своего яда, ибо самое бытие их временно и преходяще, он только портит и разрушает их. А в человеке, как существе бессмертном, для него пища вечная, неистощимая. Здесь вселившись, грех может жить всегда, вечно мучить и терзать, губить и разрушать без конца.
http://azbyka.ru/otechnik/Innokentij_Hersonskij/o-grekhe-i-ego-posledstvijakh/1_1
Иначе и быть не могло, по самому обыкновенному и вместе неизменному порядку вещей. Каждое творение имеет закон своего бытия, начертанный для него Творцом премудрым и всемогущим. Уклонение от сего закона жизни и совершенства неминуемо портит и губит все уклоняющееся, как это можно видеть во всех царствах природы. Драгоценный камень, когда в нем отразился в точности закон его бытия, крепок, светел, прозрачен и многоценен, в противном случае безобразен, тускл, ломок и малоценен. Древо, соответствующее образцу своей породы, стройно, крепко, долговечно, плодоносно, а уклоняющееся от него криво, безобразно, бесплодно и негодно к употреблению. То же в царстве животных; неправильное и, можно сказать, беззаконное смешение пород в животных, разлученных от сожития самой природой, если и дает бытие, то существам уродливым, слабым, кои притом не могут продолжать своего рода.
Так отмщает за себя всякое уклонение от законов бытия в природе, нас окружающей! Тем разрушительнее это уклонение должно быть для человека, ибо глубина падения и разрушения, им произведенного, всегда соответствует высоте и огромности здания, а человек есть владыка и венец всего видимого. В тварях неразумных грех не может оказать во всей силе своего яда, ибо самое бытие их временно и преходяще, он только портит и разрушает их. А в человеке, как существе бессмертном, для него пища вечная, неистощимая. Здесь вселившись, грех может жить всегда, вечно мучить и терзать, губить и разрушать без конца.
Не удивляются
Дрочат на трапов. Такая хуйня либо от недоеба с тянками, либо наоборот, от пресыщенности секса с последними. И дело явно не в пресыщенности тянками, ведь большинство трапов выглядит намного хуже даже средних тянок.
Ну чтоты на дваче у всех прекрасная половая жизнь и постоянная конфронтация какую руку трахать и куда спускать
А потом божественное продолжение из фоток следов спермы которые покрылись грибком и обрзовали свобственные колонии
Нет. Это от слабой воли и кропотливого взращивания в себе грехов, вместо добродетелей.
А я худой но с сиськами, что же делать?
Какое отвратительное мужицкое тело...
Сколько по твоему двачеров имеют постоянный секс(не с руками, куклами и другими приспособами), уверенны в себе, имеют тян и тп
Слово о том, что грех распространяет по всему существу человека тьму, портит его ум, безобразит и оядотворяет познания и предрасполагает грешника к сумасшествию
«Пойдут яко слепи, зане Господеви прегрешиша» (Соф.1:17)
Самое первое из обольщений, коими адский змий увлек в раю злополучную прародительницу нашу к преступлению заповеди Божией, состояло, как известно, в обещании ей, от вкушения плода запрещенного, какого-то особенного ведения, подобного Божескому: «в оньже аще день снесте от него, — говорил змей, — отверзутся очи ваши, и будете яко бози, видяще доброе и лукавое» (Быт.3:5). Хотя горький опыт прародителей долженствовал бы вразумить всех нас не полагаться на сие лукавое обещание, и почитать грех источником не света и познаний, а тьмы и заблуждений, но искуситель и враг человеков имеет столько бесстыдства, что доселе не престает употреблять тот же обман, увлекая ко греху, между прочим, признаком мудрости и ведения.
В самом деле, посмотрите на грешника из людей, так называемых, образованных, что вы заметите в нем? Первее всего умственную надменность и презорство: многие из таковых готовы сказать прямо, что они потому и позволяют себе, чего не позволяют другие, что знают более других. И как обыкновенно люди развратные смотрят на тех, кои всегда верны закону и своему долгу? Как на людей ограниченных, неспособных к чему-либо высшему и большему. Подобное сему можете заметить в грешнике из самого низшего класса людей, и он почитает себя превыше толпы своих собратий, готов при каждом случае задавать им тон, быть вождем их, как опытный и знающий. Что всего жалче, — хвастовство и наглость порока причиною того, что самые добрые люди привыкают смотреть на людей развратных, как на существа, хотя и падшие, но обладающие особенной силой ума, и вследствие сего оказывают в отношении к ним, вместе с сожалением, некоторый род уступчивости и даже уважения.
>Такая хуйня либо от недоеба с тянками, либо наоборот, от пресыщенности секса с последними
Да нихуя. У меня есть тян, фапал на трапов и фут и до нее, и сейчас. В инете было видео, поясняющее за сексуалность, и почему мужикам нравятся трапы, можешь погуглить.
Довн? Как тестостерон кореллирует с гендером, слабоумный?
Почему ещё не было?
Блчть ты шерлок, лучше выход предложи
> имеют секс, тян
Такие явно не сидят в трапотредах
Прям видео или статья?
Окно
В самом деле, посмотрите на грешника из людей, так называемых, образованных, что вы заметите в нем? Первее всего умственную надменность и презорство: многие из таковых готовы сказать прямо, что они потому и позволяют себе, чего не позволяют другие, что знают более других. И как обыкновенно люди развратные смотрят на тех, кои всегда верны закону и своему долгу? Как на людей ограниченных, неспособных к чему-либо высшему и большему. Подобное сему можете заметить в грешнике из самого низшего класса людей, и он почитает себя превыше толпы своих собратий, готов при каждом случае задавать им тон, быть вождем их, как опытный и знающий. Что всего жалче, — хвастовство и наглость порока причиною того, что самые добрые люди привыкают смотреть на людей развратных, как на существа, хотя и падшие, но обладающие особенной силой ума, и вследствие сего оказывают в отношении к ним, вместе с сожалением, некоторый род уступчивости и даже уважения.
Не тем ли нужнее сорвать с порока эту личину велемудрия и показать, что если есть такая тьма в роде человеческом, то она вся от греха и порока, что грех, где ни проявляется, везде ведет за собою мрак и слепоту, что он ослепляет и портит самые великие способности, превращает и губит самые обширные познания, что неотъемлемое свойство его предрасполагать человека к умственному помешательству?
Будем ли мы однако же оспаривать для сего у грешник всякое ведение? Нет, мы усвоим ему оное, даже в некоем особенном роде, имея в виду опыт и пример наших злополучных прародителей. У них, по падении, действительно отверзлись очи, как обещал искуситель, но что увидели? «Яко нази беша» (Быт.3:7).
Не тем ли нужнее сорвать с порока эту личину велемудрия и показать, что если есть такая тьма в роде человеческом, то она вся от греха и порока, что грех, где ни проявляется, везде ведет за собою мрак и слепоту, что он ослепляет и портит самые великие способности, превращает и губит самые обширные познания, что неотъемлемое свойство его предрасполагать человека к умственному помешательству?
Будем ли мы однако же оспаривать для сего у грешник всякое ведение? Нет, мы усвоим ему оное, даже в некоем особенном роде, имея в виду опыт и пример наших злополучных прародителей. У них, по падении, действительно отверзлись очи, как обещал искуситель, но что увидели? «Яко нази беша» (Быт.3:7).
> гендером
Разговор можно не прододжать.
Мне скромненькие нравятся в первую очередь. Те кого можно тискать :3
Прям видео.
Согласен, с таким дауном как ты не о чем разговаривать.
да нет почему, сидят
as for me
так я б жухнул трапа
но он прям реально должем максимум должен быть похож на девку
да и бля сначала ты сидишь на дваче и тебя от этого тошнит потом привыкаешь
а потом при просмотре вебм с трапом у тебя случайно встает писюн
Вот новое познание, произведенное грехом, и вместе наказание за грех, ибо не знать своей наготы было одним из преимуществ состояния невинности. Отверзлись очи телесные, но в то же время видимо закрылись очи духовные, ибо от кого хотели укрыться прародители наши? От Бога и Творца Вездесущего. Так мгновенно затмилась в душе самая очевидная и непреложная истина вездесущия Божия! Подобное несчастно отверзение очей продолжается и доселе у грешника: после каждого нового преступления он видит себя в новом состоянии познает, чего не знал прежде; и если сложить разные виды грехов, все опыты зла и падений, то, пожалуй, составится род знаний, коих не имеет не только человек добродетельный, но самый Ангел, подобно тому, как человек, не бывший больным не может знать опытно того, что производит в человеке болезнь. Но, братие мои, судите сами, что это за ведение? Как оно жалко и отвратительно! И как стократ лучше не знать того, что знает на свою беду грешник. И однако же он из тог жалкого ведения извлекает нередко способы казаться мудрее других. Присоедините к сему наглость порока, который, снимая с человека самые священные узы, первее всего делает необузданными его мысли и ум — и вы поймете, как грешник может казаться знающее других.
> сидит в трапотреде
> не знает про пол и гендер
Да, не буду продолжать, ведь ты даун.
Ищи на xtube сайте по слову crossdresser.
Всё это там есть. Чаще всего японцы так любят снимать себя. чому я не в Японии живу? :(
Вы бы хоть почитали про гендер где-нибудь помимо тредов в /b, мамкины эксперты.
Внушаемое чмо. Через год будешь сосать у собаки Панина
Как первое свойство человек добродетельного — держать себя в пределах веры и скромности. Почему он, не полагаясь на силы своего ума и проницательность, всегда готов сознать свое неведение, остановиться — в недоумении, как ему действовать, тем паче не позволит себе дерзко судить о том, что выше его понятий: так первое свойство грешника — судить и рядить обо всем, всем быть недовольным, всему предписывать законы, показывать себя всезнающим и ко всему способным. С таким духом и бесстыдством, при некоторой способности и познаниях, удивительно ли прослыть иногда умником? К довершению обаяния греховного, в сем отношении, люди действительно даровитые, — частью по наклонности нашей поврежденной природы к злу, частью по превратности воспитания и самых даже наук, — редко не платят хотя на время, дани пороку, который, губя в них все лучшее, — самый ум, извлекает однако из их дарований ту для себя выгоду, что, опираясь на их личность, выдает мрачное знамя свое за хоругвь мудрости. Эта, говорю, жалкая падкость людей даровитых на грех дает пороку возможность носить личину ведения и прельщать ею взоры людей, неумеющих отличать дары Творца от их злоупотребления. На чьей стороне видят нередко людей, почитающихся умными, о той стороне и думают, что она есть область света и ведения, не обращая внимания на то, что сии даровитые люди суть пришельцы в ней и жалкие изменники своей родине.
Аппетитные сосочки, кусь :3
Поздравляю с избранием господин Трамп.
Съеби уже в вики, дебил, хватит обсираться.
Я бля сам трап нахуй, не лезь туда куда не знаешь, маня.
кусь~
Сама небось на лесбух шликает
Школьный курс биологии осильте для начала, уточки мои.
Какой класс, хочу такого себе, и так же трогать его. Эх.
Ебать тебя в жопу, мудак. Ты не понимаешь с чем связался, остановись пока твоя остановка не стала последней.
Вроде как влияет на формирование мозга.
Не подлежит, братие мои, никакому сомнению та печальная истина, что род человеческий покрыт какою-то неестественною тьмою неведения, и что все усилия разогнать сию тьму остаются доселе без значительного успеха. Что всего жальче, — тьма сия не дает человеку видеть того, что для него особенно нужно видеть ясно, даже — кто Творец и Владыка судьбы его? Даже откуда он сам и для чего здесь на земле? Даже — что ему должно делать, к чему приготовлять себя, и что ожидает его по смерти? Это предметы крайней важности для человека: и они-то покрыты великой тьмой. Самые образованные народы слепоствовали в сем отношении наижалчайшим образом. Мы удивляемся теперь просвещению древних греков и римлян: но спросите, кому поклонялись они? Истуканам. Что знали о происхождении и судьбе человека? Ничего ясного и решительного. Лучшие из людей старались освободить и себя и других от этой тьмы, зажигали множество для сего светочей, производили иногда вокруг себя некое мерцание, — даже пожары но мерцание исчезало, пожары угасали, — а мрак и неведение оставались.
Знаем мы брутальных моряков в дальних рейсах.
Возможно ли, чтобы сия ужасная тьма была естественна человеку, чтобы Творец премудрый, создав такое существо, как человек, не дал ему ясно знать о Себе, не сказал прямо о его предназначении, и не указал, куда ему идти и каким путем? Какой земной отец поступит так с своим сыном, — послав в путь дальний, не скажет, что делать на пути и что за место, куда он послан? Но род человеческий именно находится в подобной тьме. Если бы мы захотели быть несправедливыми в отношении к любви Отца Небесного, и вздумали предполагать, что она поступила с нами, как земные отцы поступают иногда с детьми своими, тотчас по рождении сокрываясь от них навсегда, и оставляя их на произвол случая, то нас обличил бы взгляд на все прочие творения, из коих каждое снабжено всем для него нужным, обличил бы самый остаток света и истины прирожденных душе нашей, который показывает, что мы были некогда снабжены в избытке потребным запасом видения, не умели сохранить его в целости, обличил бы, наконец, голос всего первобытного человечества о том, что человек в начале своего бытия был и ходил во свете, но потерял его.
Имя второй
Ниет, ти што, все одинаковые! Сыби, расист!
> эти маневры дауна
Чмо тупое, пзц.
h
Мань. Это ты съёбывай в Канаду.
> пернул в лужу
> ничего не доказал
> МАНЕВРЫ ДАУН ТУПОЙ АХАХА Я ПРАВ А ТЫ НЕТ!
что тут у нас. Больных людей с отклонениями тред? ахахахаха
При чём тут Канада?
К большому несчастью нашему, грех не только лишил нас первобытного света Божественного и отдалял предметы ведения, но и соделал нас неспособными видеть их, испортил наше зрение умственное до того, что теперь, если бы и показать человеку сии предметы, то он не увидел бы их, как должно.
В самом деле, что представляют собой умственные способности наши? Представляют не только слабость крайнюю, но и какое-то внутреннее расстройство, похожее на то, как если бы в зрительной трубе передвинуты были с надлежащего места все стекла. И вот изъяснение, почему наука ведения, при всех усилиях образовать ум человека, достигает весьма небольших успехов, а иногда вовсе ничего не производит. Это потому, что ум наш поврежден грехом в самом составе своем. Посему жалкое заблуждение, когда мы думаем, что уму нашему, равно как и прочим способностям души, недостает только одного приличного образования и, так сказать, полировки. Нет, нынешнему уму человеческому недостает не одного правого образа, в нем нет внутренней целости и здравия, недостает, следовательно, того, чего никакая наука дать не может. Посему-то слово Божие, приемля на свои руки просвещение человека, идет к сей цели не путем только сообщения ему познаний, хотя могло бы вдруг открыть ему их множество, а первее всего путем врачевания, и предает его для сего в руки не земным образователям и наставникам, а небесному, всемогущему Врачу умов и сердец — Духу Святому, да отверзнет «очи сердца», да снимет с них наследственное бельмо, да помажет их таинственным «коллурием», да исцелит их и воссоздаст. И те, над коими совершена сия священнотаинственная операция, у коих благодатию Божиею отверзлись очи ума и сердца, те, без всякой науки, познают и видят то, чего не доставляет никакое земное образование.
В самом деле, что представляют собой умственные способности наши? Представляют не только слабость крайнюю, но и какое-то внутреннее расстройство, похожее на то, как если бы в зрительной трубе передвинуты были с надлежащего места все стекла. И вот изъяснение, почему наука ведения, при всех усилиях образовать ум человека, достигает весьма небольших успехов, а иногда вовсе ничего не производит. Это потому, что ум наш поврежден грехом в самом составе своем. Посему жалкое заблуждение, когда мы думаем, что уму нашему, равно как и прочим способностям души, недостает только одного приличного образования и, так сказать, полировки. Нет, нынешнему уму человеческому недостает не одного правого образа, в нем нет внутренней целости и здравия, недостает, следовательно, того, чего никакая наука дать не может. Посему-то слово Божие, приемля на свои руки просвещение человека, идет к сей цели не путем только сообщения ему познаний, хотя могло бы вдруг открыть ему их множество, а первее всего путем врачевания, и предает его для сего в руки не земным образователям и наставникам, а небесному, всемогущему Врачу умов и сердец — Духу Святому, да отверзнет «очи сердца», да снимет с них наследственное бельмо, да помажет их таинственным «коллурием», да исцелит их и воссоздаст. И те, над коими совершена сия священнотаинственная операция, у коих благодатию Божиею отверзлись очи ума и сердца, те, без всякой науки, познают и видят то, чего не доставляет никакое земное образование.
сжп пидор еще не всё понял)
Первое и неизбежное действие порока в человеке то, что отвращает лицо и все существо человека от неба к аду, вместе с тем первое и неизбежное следствие порока то, что духовное Солнце — Бог престает освещать душу грешника. Над его душою потому тотчас начинает распространяться внутренний мрак, не могущий быть разгнанным никаким светом земным, и дающий по временам с силою себя чувствовать и самому бедному грешнику и другим. Самый образованный из грешников в минуты самосознания ощущает, а иногда и со вздохом говорит, что у него на душе темно!..
Почему темно, когда она, по-видимому, наполнена всякого рода познаниями? Потому что в ней нет света Божия, а света Божия нет потому, что она отвратилась от лица Божия. Это состояние внутреннего омрачения от греха видимо бывает и для других. Над многоучеными, но порочными людьми постоянно висит что-то мрачное, они задумчивы, их взор бегл и мутен, в них нет душевной ясности, их движения беспокойны, предприятия нерешительны, самые радости мрачны и пусты, они подобны человеку, идущему впотьмах, ощупью. Над человеком добродетельным напротив, хотя бы он не был знаком ни с каким образованием, всегда носится некий свет, мирно почиющий в его душе, светящий в его чистом и светлом взоре, отсвечивающий нередко и на его лице, озаряющий все пути его и дающий ему удобность быть в действиях своих твердым, правильным и спокойным. Это свет лица Божия, к коему постоянно обращена душа чистая.
> все ученые давно сошлись во мнении, что sex=/=gender
> тупое чмо с двача кричит "врети"
В церковь после этого треда пойдешь, дрочку на мужиков замаливать?
Это какая-то порашная шутка?
> все ученые давно сошлись во мнении, что sex=/=gender
Промытая либерашка, плес.
> атеиздо-комми-правосдавная педорашка, у которой секса нет, копротивляется официальной науке
Я в принципе согласен что пока трапизм не лечится и не стоит особенно гнобить больных.
По губёхам пошлёпать писюном можно :3
Последний пик охуеннен.
Надо их жалеть. И по головке гладить.
Хуя проекции.
Есть любители щлюхотрапов из ДС-2?
Треды мертвы, вдруг тут кто в теме и знает годные и проверенные варианты.
Треды мертвы, вдруг тут кто в теме и знает годные и проверенные варианты.
И под пледиком няшить
моар
Обтекай, чмоша. Твой отрицательный ICQ явно не сможет в емкую мысль о том, что физический пол не определяет самоощущения человека.
Похуй на ощущения же. Не?
Над многоучеными, но порочными людьми постоянно висит что-то мрачное, они задумчивы, их взор бегл и мутен, в них нет душевной ясности, их движения беспокойны, предприятия нерешительны, самые радости мрачны и пусты, они подобны человеку, идущему впотьмах, ощупью. Над человеком добродетельным напротив, хотя бы он не был знаком ни с каким образованием, всегда носится некий свет, мирно почиющий в его душе, светящий в его чистом и светлом взоре, отсвечивающий нередко и на его лице, озаряющий все пути его и дающий ему удобность быть в действиях своих твердым, правильным и спокойным. Это свет лица Божия, к коему постоянно обращена душа чистая.
иди дожевывай говяжий анус, нахуй ты тут сидишь если ты такой дохуя особенный
> трапотред 2016
> все пики из 2014
Можно не сидеть, а чекнуть архивач. Тогда много годноты с форчана было.
> все пики из 2014
Можно не сидеть, а чекнуть архивач. Тогда много годноты с форчана было.
ДС-2
>физический пол не определяет самоощущения человека.
Это как нахуй? половые признаки что ле? да вроде давно известно что расстройство половой самоиндетификации это психологическое расстройство.
>Сагать с пикчами.
Гормоны это социальный конрстукт, да?
При сокрытии чувственного солнца, делаются по крайней мере видимы на небе другие светила, при закрытии в душе Солнца духовного Бога — напротив. Здесь во всей силе исполняется то, что, по свидетельству слова Божия, должно произойти при кончине мира: не только солнце померкает, но и луна не дает света, и звезды спадают с небесе. Эта луна — наша совесть: неозаряемая в грешнике светом лица Божия, она сама не дает достаточного света, чтобы освещать пути его жизни. Звезды эти суть — высокие и святые истины, кои для руководства нашего водружены рукою Творца на тверди духа человеческого. Таковы понятия о Боге и Его святом законе, нашем вечном предназначении и воздаянии за гробом. Сии звезды путеводные покрываются мраком в душе грешника и становятся неприметными. И вот где изъяснение того несчастного, но обыкновенного явления, что люди по-видимому самые образованные, но порочные, не только хладны к сим истинам, но даже решаются идти против них. Это приписывают нередко злонамеренности, между тем большей частью это естественное следствие греховной жизни: пророк простер покров на сии звезды, сокрыл их от умственного взора грешника, и он, не видя их в душе своей, потому самому готов утверждать с упорностью, что их нет вовсе в душе человеческой. Посему, когда сретите, братие, жалкого умника, который осмеливается глумиться над священными истинами, то не вступайте с ним в спор, вы не можете сим разогнать в душе его тьмы адской: а если возможно, возьмите его за руку и скажите с сожалением: «Ах, любезный брат, как дошел ты до такого ужасного ослепления? Да воссияет над тобою свет Христов!». Скажите так, и помолитесь за него с усердием к Тому, Который един может извести его из тьмы в чудный свет Свой.
скоро появятся приложение со сканером
сканируешь оно думает "Отсканированный человек идентифицирован как пидор "
Тут все только дрочат и мечтают о безвозмездном общении.
Лишившись благодатного наития силы Божией, вышед из-под управления совести, рассудок в душе грешника становится жалким рабом господствующей страсти, которая для большего порабощения избодает ему очи, чтобы он не видел истины, доказывал и утверждал не то, что следует по вечным законам правды и долга, а что повелят гордость житейская, корысть и плотоугодие. Посему-то нет такой лжи и нелепости, которую порабощенный страстям рассудок не готов был бы утверждать со всем усилием и ревностию, и нет такой истины, которой он не усумнился бы чернить и опровергать, коль скоро она не по его выгодам. От частого упражнения своих умственных способностей в сем жалком превращении истины, грешник видимо тупеет и наконец теряет чувство и вкус истины до того, что не умеет отличать ее от лжи, и принимает за истинное одно то, что ему нужно по его видам. И это отношение к низшим, так сказать, материальным и житейским истинам, а в отношении к высшим, священным, у закоренелого грешника бывает не только отвращение, но и явная ненависть, так что ему крайне приятно подвергать их сомнению, осмеивать тех, кои свято их держатся, говорить и писать против всего святого. В сем случае бывает с людьми развратными то же, что с людьми страждущими болезнию глаз: свет им несносен, особенно солнечный, они с удовольствием предпочтут ему свет гнилого дерева, которое более по их глазам, нежели солнце.
Да пидора я и так распознать могу.
безвоздмездном всмысле секс без обязательств или чето нить потерял
Ахахаха лол блядь. Этот пост - самое жалкое, что я видел тут. Омежка решил погулять на заднем дворе трапика, который ему конечно даст в первую же минуту.
Бля я давича фильму посмотрел. Там трап как баба был, атвичаю.
это ты молодец
а как твое тело реагирует на них?
рычишь и неестественно дрыгаешь тазом?
Кто гулять хочет, кто еблю.
> секс без обязательств
Да. Каждый трап, убивший 2-5 лет и сотни тысяч на свою внешность, мечтает трахнутся с гнилозубым двачером.
Что делается с познаниями грешника, если он имеет их? Порок, кроме того, что всегда значительно сокращает круг их, всегда же отъемлет у них глубину, силу, стройность и жизнь. Во всех предметах знания нашего есть сторона священная, коею оно обращено к Виновнику всяческих. Сия святая и возвышенная сторона для порочного и вольно мысленного человека не существует. Оттого все изображения предметов, делаемые писателями безнравственными, всегда отзываются пустотой внутренней и мертвостью, ибо мир безбожный есть бездушный труп, по коему разбросаны цветы.
Какое употребление делает порочный человек из познаний своих и способностей? Самое жалкое и ужасное. Все пересуждать, опровергать, извращать есть его неизбежное свойство. Оттого нет опаснее для общества людей, как образованных науками, но преданных страстям, оттого умножение ложного безнравственного просвещения всегда влечет за собою расстройство семейств и погибель целых государств.
Ты дурак что-ли, нахуй оно мне надо. Мне не нужна ебля, я просто хочу погулять на приморской. Поболтать. Я хочу просто дружить.
Отлично я как раз такой.
нууу на дваче есть на самом деле крайне небольшой процент людей довольно успешных во всех смыслах
но так то да я думаю ты прав
ну да ладно ты тока представь как они текут с мысли что будут елозить языком по остаткам забора в его рту
Давно уже есть такая штука. ПИДОРАС НАЙДЕН
трап или дрочер?
А ты им нужен? Долбаеб.
Им бабки нужны на терапию и совершенствование + кушать тоже хочется и за жилье платить.
Траподрочер?
Дрочер
Лучший. Забирай няшного трапика.
ебать у меня ищ еще много
Какой, наконец, бывает исход умственного омрачения, производимого пороками и страстями? Видимое расстройство всех познавательных способностей, ослабление внутреннего самосознания и духовной личности, наконец явное помешательство ума. Да удалится от нас мысль судить и осуждать тех несчастных братии наших, кои находятся в сем последнем состоянии! Но как не возвестить того, что так громко проповедуется самыми служителями нашего телесного здравия, то есть то помешательство ума первоначальным и главным источником своим почти всегда имеет греховное состояние души? Что оно вообще направляется в видах своих по видам страстей человеческих, что самая сущность его состоит не в ином чем, как в затмении понятий о Боге и потере нравственного чувства? Основываясь на показаниях самой врачебной науки, мы имеем все право утверждать, что человек развратный, если бы жизнь его продолжилась на земле долго, чего однако почти никогда не бывает, то он неминуемо сходил бы наконец с ума. Ужасный пример сего мы видим на духах отверженных. Что они, при всех великих способностях их, как не существа помешавшиеся в уме на гордости и ненависти к своему Создателю? И вот изъяснение, как они не могут понять, например, невозможности сражаться твари со своим Творцом, как могут отваживаться идти против Всемогущего. Это сущее безумие, но для них кажется мудростью, потому что они вне себя, находятся в состоянии исступления, погубили свой ум и чистое сознание самих себя.
не там имелось ввиду либо то, либо то
Чаю адеквату. Трапы - жутко меркантильные и жадные, ибо нормальные гормоны инъекций стоят дорого, а с прогиновой максимум трапа - внешность куруми.
Проповедник ты заебал
звучишь как бородатый бомж с табличкой всем пизда
Я примерно такой комплекции. Люблю делать такие фотки с собой :3
Транссексуал
Трансгендер
Гендерфлиюид
Бигендер
Пидор
ну фуу же некрасиво
блять так это таже баба, с черной жемчужиной ай лолд.
Мде, совсем так себе.
но если бы это был мой друг, то ебал бы его как сучку :3
Это о тебе:
>Ужасный пример сего мы видим на духах отверженных. Что они, при всех великих способностях их, как не существа помешавшиеся в уме на гордости и ненависти к своему Создателю? И вот изъяснение, как они не могут понять, например, невозможности сражаться твари со своим Творцом, как могут отваживаться идти против Всемогущего. Это сущее безумие, но для них кажется мудростью, потому что они вне себя, находятся в состоянии исступления, погубили свой ум и чистое сознание самих себя.
Реально трапоходов нет на дваче? Огорчаете...
Нету, к сожалению. Нам то и к обычной проститутке стыдно идти.
В фг есть. Тут только дрочилы, которым даже Морозов не даст.
Тред шлюхоходов процветает и наплыв виден за эти годы.
Мертвый, совсем мертвый тред там.
Да чтож ты делаешь
Скарлет Йохансен оказывается мужик, лол.
Если смотреть на поверхность греха и на первые шаги грешника, то в грехе представляется не рабство, а вольность и независимость. Ибо, в чем состоит грех? В том, чтобы не слушать велений самого Бога, идти против законов своего Творца, быть самому для себя началом и концом действий, кумиром и чистилищем. Грешник свободно позволяет себе то, о чем добродетельный человек и помыслить не смеет, наслаждается такими вещами, кои неизвестны и как бы не существуют для последнего, становится, повидимому, превыше всего. Сие-то, конечно, разумел искуситель эдемский, когда говорил нашей праматери: «будете яко Бози» (Быт.3:5). Сим-то, без сомнения, увлечен и он сам несчастный, когда решился развить знамя возмущения против Всемогущего.
>мертвый тред
Так и трапов уже почти нет. Ибо трапы и феминизация - протухший форс 2011-13.
К сему же, явно или тайно, но неизбежно, стремится и каждый грешник. Дайте волю его необузданным желаниям, доставьте ему средства к выполнению безумных замыслов, отнимите с пути его все преграды, и вы увидите, что он не удовлетворится ничем, пойдет в гордыни своей и алчности к наслаждениям, все далее и далее, возмечтает быть подобен Вышнему, скажет прямо с Фараоном: кто есть Бог, да послушаю его? И не видели ль времена недавние ужасного примера, как целый народ, славившийся образованием, но потерявший чистоту нравов, дерзнул, в лице обуявших от гордости и порока, представителей своих, отвергнуть всякое верование, запретить все виды богослужения, провозгласить божеством разум человеческий и воздать ему поклонение, подобающее единому Богу! Так, по-видимому, грешник горд и далек от всякого унижения и рабства! И однако же ничто так не близко к нему, как рабство, ничто так неминуемо, как унижение! Кто унижает и порабощает его? Тот же самый грех, который прельщает вольностью и независимостью. Всяк творяй грех раб есть греха.
Каким образом происходит это? Самым неизбежным. Истинная свобода человека состоит в том, чтобы свободным образом соединиться с высочайшей, Божественной свободой, от коей она проистекла, усвоить себе ее святой образ действий, и таким образом облечься ее всемогуществом. Грех расторгает сей блаженный союз, ставит свободу человеческую в противоположность свободе Божественной и ее всемогуществу: посему лишает свободу человека единственного источника силы и могущества существенного, непреходящего. Со свободой человеческой должно, в сем случае, происходить то же, что бывает с ветвью, отторженной от древа: обе должны вянуть, истощаться и умереть. Если грешник до времени не чувствует сего, то потому, что в нем, по расторжении блаженного союза с Богом, остается на время часть произвола нравственного, подобно как в отторженной от древа ветви остается на время некоторая жизненность, и она несколько часов может удерживать свою зелень, листья и цветы. Но воцарившийся в душе грех вскоре требует в жертву себе и этот малый остаток произвола духовного, и бедному пленнику ничего не остается, кроме рабства. Ибо почему грешник отторг свою свободу от воли Божией и закона? Потому, что ему показалось что-либо лучше воли Божией и закона. Что бы ни было это мнимо лучшее — честь ли, стяжания ли, удовольствия ли чувственные, все это, будь самое ничтожное, становится для человека кумиром всевластным. Что прежде он должен был делать для Бога, по требованию закона и совести, то теперь должен делать для своего кумира, в каком бы виде он ни был, по требованию своей страсти к нему. Сначала и здесь остается призрак свободы, так что грешник чувствует себя в состоянии бросить и разбить свой кумир, но потом наступаег от часу тягчайшее рабство, так что грешник невольно делает все то, чего ни потребует его идол греховный. В сем случае пленник греха подобен человеку, сходящему с высокой и крутой горы: сначала горизонт обширный, множество видов пред глазами, стезей под стопами, но чем далее и шире, тем горизонт уже, видов и следов менее, наконец остается одна стезя, ведущая или паче влекущая в пропасть.
Да нихуя, в ДС трапов хватает и няш среди них.
Из ДС-2 последние контакты в столицу свалили. Теперь не знаю куда деваться, в обьявах совсем ахтунги и мужики переодетые, а так хочется тряхнуть стариной.
А ты опытный! Сейчас в начале ХРТ, оценишь мои шансы?
> в ДС трапов хватает и няш среди них
Последние волны. Сейчас центр активности трапов и прочих фриков - трапосибирск. В дс и дс2 уже тухло по сравнению с либеральным 1,5 миллионником
Каким образом?
кину фото
Да ладно? Не знал, не знал.
Давай.
В самом деле, братие мои, долго ли грех удостаивает пленников своих хотя той жалкой чести, чтобы держать их в непосредственной зависимости от себя, с правом блуждать по всем стропотным распутьям беззакония? Не долее того, как усмотрится (а это бывает весьма скоро) удельная способность каждого пленника в известной работе греховной. После сего грех тотчас распределяет пленников своих между своими жестокими приставниками: одного отдает в рабство плоти и чувственных удовольствий, другого заставляет работать любостяжанию и скупости, третьему велит быть в услугах честолюбия и гордости житейской. Преданный одной страсти грешник не имеет иногда и столько свободы, чтобы перейти на служение в другой: не смеет и не может переменить даже своих уз, так, например, плотоугодник часто бывает глух ко внушениям честолюбия, скупец не может терпеть чувственных удовольствий и проч.
Что делает с бедным грешником и его свободой страсть господствующая? То, что делается у далеких варваров с их пленниками: чтобы они не могли убежать, им выкалываются глаза и подрезываются на ногах жилы. Так и страсть избодает у грешника очи: все видят ничтожность его кумира, опасность его положения, неминуемые следствия разврата, один грешник слеп, ему кажется нередко, что он живет и ведет себя как нельзя лучше. Страсть варварски портит у грешника ноги: все понуждает его иногда сойти с пути беззакония, он сам чувствует благоприятную минуту бежать из оков, и однако же не может сдвинуться с места, или, сделав несколько шагов, падает, и, попавшись снова в плен к своему владыке, подвергается тягчайшим узам.
Я проигрываю на весь офис стой пожалстаа не надо, Антошшаа!!!! Сжалься
Лол, чего оценивать? Похож на тян, то +, нет -. Гормоны не сделают тебя няшным, только сгладят черты лица.
Во-во. Да и один хрен грудь делать придется, как и голос вырабатывать.
лови стыдно на самом деле, но поделится все равно не с кем, а в /fg/ закидают говном
В самом деле, дотоле грешник работает, подобно бессмысленному животному, во угождение греховной страсти, доколе она молчит и как бы не существует, дает ему свободу потрясать и звенеть своими цепями, представлять из себя человека с сердцем независимым. Но едва открывается в бедном грешнике намерение разорвать свои узы и изыйти на свободу духа, тогда обнаруживается вся лютость страсти, самые малые благие помыслы воспрещаются и преследуются с ожесточением. Если грешник, не смотря на тяжесть греховной привычки, не оставляет желания освободиться от ней: то начинается брань внутренняя, самая ужасная, которая при неравенстве сил духовных, остающихся в грешнике, с силою страсти возросшей в исполина, всегда бы оканчивались неизбежно победой греха над пленником своим, если бы к последнему не приходила на помощь благодать Божия. Но и содействие всемогущей благодати остается нередко без успеха, потому что сам человек не дает ей всего пространства в сердце своем.
тебе бы с волосами че то сделать
Никогда не забыть мне, братие, одного печального случая, поразившего меня на всю жизнь, при коем во всей силе обнаружилось то, о чем мы рассуждаем теперь. Мне случилось посетить человека, имевшего несчастие заразиться — страстью невоздержания, но непотерявшего чувства отвращения ко греху, одаренного отличными способностями и познаниями, даже любовью ко всему доброму. Это было в минуты борьбы его со страстью. Боже мой, что увидел я! Увидел бедную душу, опутанную с ног до главы узами страсти, увидел ангела падшего, желающего восстать от падения и немогущего свергнуть с себя тяжести греховной, увидел въяве борьбу неба с адом. Чего не делал несчастный? Потоки слез текли из очей его и омывали самую одежду, то становился он на колени пред святой иконой и поднимал очи к небу, то бил сам себя в грудь и рвал на голове волосы, то обращался за помощью ко всем святым угодникам, и отдавал себя им в покровительство, как утопающий, то проклинал день рождения и призывал смерть, то подозревал в себе присутствие злого духа и дерзал на хулу против Провидения.
И чем оканчивалась сия ужасная борьба? Большей частью победой страсти над духом и совестью. Да поможет тебе, возлюбленный собрат, в мучительном подвиге твоем, всемогущая благодать Божия, и да изведет тебя на желанную тобою широту и свободу духа! Если я дерзнул извести судьбу твою пред моих слушателей, то потому, что ты сам не скрывал своего бедственного состояния и собственным примером убеждал блюстись уз греховных.
Антон, а у тебя кадил есть?
А ряса?
Пиздеж.
Няшный трап, собираюсь переехать в москву.
Нос. Скулы...
Будешь в категории "переодетый мужик", даже вставленные сиськи не спасут, только операции.
Такую категорию к ахтунгам заношу в трапоходстве, даже годы не в силах изменить определенные вещи.
Нет, я мирянин.
Когда в продолжение немногих лет, братие мои, грех так может обуять самых лучших из людей, задушить нравственную силу воли в тех, кои одарены множеством средств питать, поддерживать и врачевать ее, — то что мог бы произвести грех над свободой человека, если бы последнему дано было здесь жить и работать греху в продолжение многих веков? Ужасный пример сего представляют духи отверженные. Почему благость Божия, простертая ко всем грешникам, для них как бы не существует? Потому, что они не хотят участвовать в помиловании. Почему не хотят? Потому что не могут. Почему не могут? Потому что грех задушил в них свободу духовную; они ожесточились во зле до того, что возврат назад соделался для них нравственно невозможным.
Если от такой участи, от такого жестокого рабства греху не спаслись ангелы падшие, то спасемся ли, братие, мы, если предадимся нераскаянно греху? Итак, будем прилежно блюсти свободу нашего духа и воли, дабы, раз потеряв ее, не искать потом напрасно всю вечность. Не будем скучать принуждением, необходимым для добродетели: это принуждение на время, доколе не выправятся вывихнутые от падения члены существа нашего: тогда хождение во всех путях закона соделается для нас естественным и легким, тогда стократ приятнее будет повиноваться пресвятой воле Творца, нежели носиться в вихре страстей и греховных удовольствий, а наконец, при помощи благодати Божией, достигнем, по примеру небожителей, и того, что уклонение от закона Божия соделается для нас совершенно невозможным, — еже буди со всеми нами! Аминь.
отращиваю пока. плюс это уже вечер третьего дня, когда они только-только чистые - объемней намного. Лак только на выход, это хикка-мод все-таки
Слово о том, что радости греховные привременны и ничтожны, что грех, напротив отъемлет у человека все истинные и чистые наслаждения и служит источником бесчисленных скорбей и бедствий
«Несть радоватися нечестивым, глаголет Господь» (Ис. 48:22)
А за чем же бедный грешник стремглав бежит в пропасть греха, как не за радостью и утехами? Послушайте миролюбцев — они и ныне говорят то же, что твердили во времена Соломона: «приидите, насладимся настоящих благ; ни един от нас лишен да будет... наслаждения: везде оставим знамение веселия, яко сия есть часть наша и жребий сей» (Прем. 2:6, 9). Если бы не радость и веселие, то мир и грех давно потеряли бы всех своих поклонников. Что же значит слово Пророка, отъемлющее радость у нечестивых?
зачем ты тогда книгу о бытие цитируешь ?
бля тебе бы одется да выйти в народ с этой хуйней
То, что нечестивый только гоняется за радостью, а в самом деле не достигает ее, — то, что мнимые радости греховные пусты, привременны и ничтожны, и что грех, увлекая призраком чувственного веселья, в то же время отъемлет у человека радость истинную, и делает сердце его неспособным к блаженству, то наконец, что вместе с развратом души и сердца открывается для человека неиссякаемый источник огорчений и бедствии.
Печаль-беда. На улице регулярно обращаются как к девушке даже в кун-моде, но и часто косятся как на суперпидора. Пойду удавлюсь, в общем
Да уж, стыдно. Копи миллионы на пластику лица, хотя и она не спасет, форма черепа, кости, строение лица..
В самом деле, братие мои, как бы грешник мог иметь те божественные и неизглаголанные радости, кои исходят от Духа Святаго, и коих одну каплю не может заменить целое море мирских наслаждений? Сии святые радости и утехи, составляющие верх земного и залог небесного блаженства душ чистых и святых, для грешника совершенно потеряны: ибо грех разорвал блаженный союз, долженствующий быть между Богом и душою, сотворенною для блаженства в Боге. Между ними, в греховном состоянии, нет другого отношения, кроме неизбежного — твари неблагодарной ко Творцу Всемогущему, преступника к Судье и Владыке. Мысль о сем отношении, как грешник обыкновенно ни силится заглушать ее, сильно пробуждается по временам и всегда исполняет его тайным страхом и печалью.
ну тогда хотябы глаз не закрывай ими
>Няшный
Пруфы?
А ты у вейперов так же проповедуешь? Их грехи гораздо сильнее.
Лишив человека радостей божественных, грех не дает ему наслаждения и чистыми радостями человеческими. Первая из них есть радость благой совести, и ее-то первой лишается грешник. Вместо внутреннего мира, душевного наслаждения и святого ободрения от совести, в глубине души его таится скука, недовольство и тяжесть. Справедливо, что совесть в грешнике с умножением беззаконий, с возрастом его в зле и нечестии, сама слабеет, но все никогда не может умолкнуть совершенно, даже когда молчит, то глухое, но тем не менее ощутительное чувство, как некая глухая рана, тяготит и тревожит. Отсюда-то почти всегдашний оттенок смущения и недовольства на лице миролюбца, отсюда глубокие вздохи среди самых шумных увеселений, отсюда жалобы и ропот на свою жизнь, когда, по-видимому, ничего недостает к ее блаженству, отсюда тайное завидование состоянию людей бедных, но добродетельных, отсюда наконец мгновенные переходы некоторых миролюбцев к покаянию, так что они, бросив все, убегают навсегда от мира в пустыни.
И других высших и чистых радостей человеческих грешник не может иметь, доколе остается во власти беззакония. Так, все возвышенные радости духа ему неизвестны: неведомо ему услаждение от молитвенного собеседования с Богом, неведома сладость упования жизни вечной, или страдания за правду, неизвестно духовное веселие от присутствия в храме, от чтения слова Божия, от принятия таинств христианских, неизвестна святая теплота сердца от общения с братиями во Христе и деле милосердия, неизвестен даже светлый и утешительный взгляд на природу, как на дело рук Божиих, на откровение славы и премудрости Божественной. Все это для грешника потеряно, и не только потеряно, а обращается в источник скуки, в тяжесть душевную, так что это самое, например чтение слова Божия, или присутствие во храме, ему можно назначить в наказание. Грех до того превращает сердце человека, что все отзывающееся верой и добродетелью, ему отвратительно и противно. Обратимся ли за сим к другим радостям душевным, коими пользовались и дорожили даже лучшие из язычников, и их не найдем у грешника. Так, удовольствий, проистекающих от самопознания и самоусовершенствования нравственного, у грешника нет: его стихия — жить в самозабвении и нерадеть о себе. Радости от совершенного, бескорыстного дружества у грешника нет, ибо какое дружество у того, кто дышит самолюбием? Радости чистой семейной жизни у грешника нет, он, большей частью, или убегает от семейного состояния, как уз, или бывает самым худым отцом семейства, самым непокорным сыном, самым холодным и неприступным родственником.
Нормально же спросил вроде, зачем ты мне эти копипасты чернокнижные кидаешь? Я демоническую ересь не буду читать даже.
А тебе зачем?
Ладно, тред протух, тут никого нет почти. Всем до следующего треда, няши, пока! :3
Кто такие вейперы?
По русски можешь написать?
Все сии радости так недосягаемы для греха, что он не может даже обещать их своим любимцам, и не обещает: что же делает? Старается представить их или невозможными, или нестоющими труда, и взамен сего выставляет единственно важными те, кои в состоянии доставить им. Что же он может доставить? То, что происходит от похоти плоти, похоти очес и гордости житейской, то, что когда-то захотел испытать во всей силе еще Соломон, но несмотря на то, что у царя было множество средств продолжать и разнообразить чувственные удовольствия, принужден был сознаться, что все им испытанное есть «суета сует», и производит не услаждение, а истощение «и крушение духа» (Еккл.1:2).
Пока, пидрилка.
Пойдем однако же мыслью за грешником, хотя по главным путям его радостей, и посмотрим, из чего состоят они. Вот он влечется по стогнам на великолепной колеснице и радуется: чему? Что его прислуга одета в золото, что бессловесные, его везущие, самой лучшей породы и высокой цены, что пред ним невольно расступаются толпы народа, что он может с гордостью взирать на все встречающееся, большей частью без всякой причины, из одного края в другой, являться там, быть здесь, то видеть, от того уйти, много начать, ничего не окончить, везде оставить следы своего величания и своей пустоты. Это ли радость и веселье? Вот другой грешник: он сидит в заветной храмине и считает сребренники, смотрит на кучи бездушного металла и радуется: чему? Что у него «стяжания на лета» долга, что он может, если захочет, купить имение, построить дом, завести у себя то или другое. Но захочет ли? Нет, его удовольствие считать и хранить, а не употреблять, он не господин, а раб своих сокровищ, чтобы увеличивать их, он обращается ко всем средствам, отказывает самому себе даже в необходимом, среди богатства терпит нищету, мучится и страдает, доколе смерть не исторгнет из рук его всего, что имел, и на что истратил безумно всю жизнь. Это ли радость и блаженство? Вот еще грешник: он идет противоположным путем и все обращает в свое удовольствие, дом его приукрашен и отверст для всех миролюбцев, трапеза исполнена снедями, вокруг его пение и лики: но состояние его уже истощено, а здоровье еще прежде истощилось от невоздержания, он сам чувствует, что в чаше земных наслаждений остается для него мало капель, и силится заглушить сие чувство новыми видами невоздержания. Это ли радость?
Но мы взяли грешников со всеми удобствами ко греху, а много ли таковых? Большая часть находится в жалкой необходимости алкать непрестанно греховных наслаждений, и не имеет возможности удовлетворить нечистым пожеланиям. Что же делает сия жалкая толпа? Бросается на всякого рода наслаждения, предается всем видам порока, только бы не пропасть, так сказать, с голода душевного. Вообще с людьми, предавшимися порочной жизни, происходит то же, что бывает с человеком от укушения тарантулом. О таковых говорят, что они тотчас чувствуют непреодолимое побуждение к телесному движению, начинают скакать и кружиться, так что, смотря на них, можно подумать, якобы они находятся в состоянии необыкновенного веселья, между тем они страдают ужасным образом, и нередко умирают среди этой жалкой пляски. Таково положение и у грешника: укушенный грехом, проникнутый его ядом змеиным, он получает непреодолимую наклонность к рассеянию и утехам чувственным, непрестанно движется по направлению господствующей страсти, скачет от наслаждения к наслаждению, представляет лицо человека упоенного счастьем, а между тем внутри мучится и страдает. Скоро начинает страдать и во вне: ибо одна из первых принадлежностей греха и страстей — необузданность в наслаждениях, а при сем быстро истощаются силы духа и тела.
Если цель была блядобизнес, то в пору давится, а ежели нет, то... жить еще можно.
С другой стороны, из самых греховных удовольствий неминуемо возникает множество огорчений и досад, широкий путь греха, казавшийся покрытым одними цветами, делается от часу теснее и неудобнее, цветы исчезают, уступая место тернам, и грешник видит себя наконец в бездне, ископанной для него собственными грехами. В самом деле, много ли из миролюбцев и долго ли наслаждаются даже здоровьем, сим необходимым условием счастья земного, за коим они гоняются? Большая часть умирает преждевременно, и если не внезапно, то после продолжительных и тяжких страданий. Если некоторые и достигают преклонных лет, то не потому, что предавались пороку, а потому, что не предавались ему всецело, что не забывали правил воздержания, то есть, не оставляли вовсе добродетели. Остаток добра спасает их от разрушительной силы греха. За то сей же грех в таком случае находит большею частью другое средство брать жестокую дань за немногие капли мутной радости. Невоздержание и расточительность, столь неразлучные с пороком, в непродолжительном времени истощевают у грешника средства к удовлетворению своих преступных желаний. Из роскошного богача он нередко делается нищим, над коим со всею точностью повторяется Евангельская история блудного сына, кто располагал прежде миллионами для удовлетворения своих прихотей, принужден бывает прилепиться к какому-либо жителю страны, и почитать за милость, когда ему позволяют иметь кусок насущного хлеба. И сколько этих несчастных! А если к нищете присоединится еще болезнь, как это нередко бывает: тогда миролюбец вживе начинает терпеть то, чем слово Божие угрожает нераскаянным грешникам за гробом. В таких случаях, если не приспеет на помощь особенная благодать Божия, редко не доходит до отчаяния и самоубийства.
Судите после сего сами, братие, справедливо ли говорит слово Божие, что несть радоватися нечестивым? Истинно, нет грешника, который бы по окончании своего греховного поприща, не сказал с Ионафаном: «вкушая вкусих мало меда... и се аз умираю» (1Цар.14:43).
Страдают и праведники: само слово Божие, отъемлющее решительно истинную радость у нечестивых, говорит, что «многи скорби праведным». Но какого рода эти скорби? Они все похожи на благотворные горькие лекарства, кои приемлет больной, по предписанию искусного врача, для исцеления себя от смертоносной болезни: горечь их постоянно сопровождается сладким чувством выздоровления, со дня на день они чувствуют себя лучше и крепче в душе своей и совести, а это вознаграждает для них все прискорбия. К людям добродетельным со всею верностию можно отнести то, что заметил над собою св. Павел: «яко скорбяще, присноже радующееся» (2Кор.6:10), о людях же грешных со всею силою должно сказать противное: всегда, по-видимому, радующееся, присно же скорбяще. Аминь.
Промышляешь блядованием в себя?
Не.
Папика ищу на постоянку.
Не с Ульяновска часом?
Да какой бизнес, мне бы от ГД избавиться
Нет.
А какие условия для папика?
Ну про проживание, питание, "карманные" расходы и терапию с операциями - это понятно.
кидайте вебмы, заебали с пиками
Пиздос, ладно отсосу ДС-2
\ну мне скучно что пиздец.
\ну мне скучно что пиздец.
Обеспечение 100. Проживание + подарки.
С меня секс, няшности милашности и верность.
Не понял мысли.
А ты няшный трапик?
Что это за Няша?
Хуя. Можно забесплатно найти шкуру, которая будет няшнее любого трапа.
Договор нужен будет и реально няшная внешность.
Папикам легче илитную за 25к иметь с красотой уровня Афродиты.
Идач в поиске, боюсь не выгорит.
Ну я как Топ Круз только под 25.
А какая там была другая?
Фотку то скинь свою, хоть без лица
Ну я как Топ Круз только под 25.
За мат поддержку?
Слово о том, что грех есть главною и первоначальною причиной всех болезней человека и его смертности
Так трапик или нет? В авто или место?
>няшности милашности и верность
>гормонозависимая членодевка
Орнул. Этим только ньюфагов привлекать. Любой адмирер знает, что трап может закатать истерику из пустого места и отсосать любому понравившемуся, только чтобы потешить самолюбие и чсв.
«Оброцы греха смерть» (Рим.6:23)
Как бы много уменьшилось греха в мире, если бы сии слова Апостола Христова нашли себе полную веру у каждого из нас! Ибо чего наиболее страшимся мы? Смерти. При всей привязанности человека к чему-либо, скажите, что в этом самом, к чему он так привязан, заключается его смерть, и он тотчас оставит любимую вещь, постарается удалить ее от себя и уничтожить. Посему, если б мы были уверены, что в грехе смерть, то страх смерти обратился бы в страх ко греху, и мы, при всей наклонности грешить, убегали бы от греха так же, как убегаем теперь смерти. Но, к несчастью нашему, мы не видим связи греха с смертию, думаем, что можно грешить и не умереть, как равно надобно умереть когда-либо, хотя бы и не грешили. Такой образ мыслей погубил нас еще в раю: ибо прародительница наша не прежде решилась простереть руку к плоду запрещенному, как лукавый змий уверил ее, что от вкушения его смерти не последует: «не смертию умрете!» (Быт.3:4). Сей же образ мыслей губит нас теперь. Откуда он? По-видимому из опыта.
Мы не видим на опыте, чтобы за грехом следовала смерть, равно не видим, чтобы без греха не следовало со временем смерти же. Грешники продолжают жить, иногда и долго, добродетельные, напротив, продолжают умирать, — иногда и преждевременно. После сего и лукавая и наклонная ко греху природа наша тотчас приходит к мысли, что между грехом и смертью нет необходимой связи, а если когда и бывает, то разве слабая и отдаленная. Таким образом, самые ясные свидетельства Пророков и Апостолов о том, что болезни и смерть суть плод греха, остаются над нами без всякого действия.
Надобно посему сорвать и сию личину с греха, и показав его непосредственное сродство с болезнями и смертью, дабы таким образом страх смерти обратился в спасительный страх греха, который есть единственный ее первоначальный родитель.
Кидай мыло - скину.
Если у тебя предложение есть.
Фу бля. Нахуй ты такой нужен, когда в ДС2 няшных кунов до жопы?
Суп, би
Что мы сделаем для сего? Вникнем, во-первых, в то самое, чем наиболее в сем случае обольщается бедный грешник, то есть, в мнимую возможность грешить и оставаться в живых. Следовательно, говорит грех, меня напрасно обвиняют в смерти, я не убиваю, как показывает опыт, никого. Так, будем отвечать мы, ты, исчадие дьявола, не убиваешь, по-видимому, никого, потому что ты уже давно убил на самом деле всех, так что теперь некого более убивать. В самом деле, братие мои, какими рождаемся мы на свет? Все рождаемся, как учит Писание, уже умерщвленными грехом. Ни в ком из нас нет той святой и блаженной жизни, коей наслаждался человек вначале и какая прилична всем нам, яко созданным по образцу Бога всеблагого и всеблаженного. Жизнь сия потеряна в раю вместе с невинностью. Настоящая же жизнь наша есть только один жалкий ее остаток, есть не столько жизнь, сколько постоянное умирание. Если бы нам дано было хотя на один день пожить одной первобытной блаженной жизнью, коей жили до падения наши Прародители, тогда бы мы увидели вполне, можно ли грешить и не умереть, ибо со грехом тотчас бы лишились оной жизни и подверглись смерти. После сего не большая милость греха, что он, отняв однажды и навсегда у нас в раю истинную жизнь, не отъемлет теперь у нас вдруг всего остатка ее.
Впрочем, откуда и сия милость? От природной ли снисходительности греха к своей жертве? Нисколько, а оттого, что губительная сила греха обуздана теперь невидимыми узами милосердия Божественного. Если бы греху попущено было, следуя своей природе, обнаруживать над человеком всю смертоносную силу свою, то грешник и теперь вдруг поражался бы за каждый свой грех, как громом, смертью. Но в таком случае не было бы места покаянию, грешник погибал бы безвозвратно, как погибли духи падшие, убитые грехом вдруг на всю вечность. Посему милосердие Божие, нашед в безднах премудрости своей средство искупить род человеческий от грехов, и след. смерти, изобрело вместе с сим способ, не отнимая у греха смертоносной силы, приостановить ее действие, рассрочить, так сказать, принадлежащий греху оброк смерти, дабы мы, платя его не вдруг, и наученные тяжестью сего оброка, обратились всем существом своим к добродетели и жизни вечной, из нее естественно проистекающей, пользуясь остатком жизни, имели время показать искренность своего обращения и исцелиться, благодатью Божиею, от язв греховных.
