бамп
ТРАПеция бамп
бамп игривый
бамп простой
не гейский бамп
бамп
люблю чулочки и платья :3
бамп
Я намного женственнее многих девок
Не люблю чулочки но люблю брить ножки и няшить себя в попу представляя девочкой у которой происходит долгожданный секс с любимым мужчиной.
Давчую, сис :3
Ой, да ваши трапы 1 на 57234 няшный.
Сами вон поситите 2D в любом подобном треде.
На словах ты Натали Марс, а irl прыщавая чмоха девственнота поехавшая от отсутсвия секса и передозировки порнухи.
>пытаешься мимикрировать под пиздомразь
>вместо того, чтобы стать милым и прелестным андрогином
Ты сначала, пидораха незашоренная, найди пикчу с грамотно написанным текстом, а потом пизди.
А я зверь внутри, мне вообще похую.
женщина и мужчина это разные социальные роли и нельзя их путать и смешивать, а также переходить от одного к другому по 100 раз в день. Вы же, "раскрепощенные леберахи", рушите самый фундамент общества и хотите все скатить общество в какое-то дикое палео-состояние. Да пошли вы нахуй :3
Сань, ты?
Просто хуй сосите, быдло
>рушите самый фундамент общества
Институт семьи явление чисто юридическое. Не надо тут ляля про фундамент общества.
Лол, и кто тут еще пидораха, мань? >w>
Да вообще заебали
мимо консерватор-девочкавнутри
А может ты быдло?
>Свинособак порвало
ясн
Тарасик не палится
Это болезнь
Ты, свинья ебаная, первый начал засирать всех здесь собравшихся а на адекватный вопрос шлешь нахуй. Хохол, съеби с двача.
Руснявый скот забыли спросить
Тарасик-пидорасик. Лол.
Болезнь- спид у твоей мамаши
>Хохол
У пидорах всегда эти ебнутые проекции лол
Хохлы тебя обоссали что-ли, говно?
Удвоил адеквата:3
Забавно, что большинство «девочеквнутри» это омежкт, которые передрочили уже на все, на что могли. Траподрочер = неудачник
>Пунктуационные ошибки.
>Неправильное употребление глаголов "одевать/надевать".
Кому ещё нужно оправдываться, безграмотная пидораха.
Мррр~
Вы петухи и должны быть сожжены в биореакторе
/thread
/thread
Пикча не моя, питух тупорылый
>Даже оправдываясь, продолжает допускать грамматические ошибки
Сажи наверни, косноязычный пидораха
Это трапотред?
>Зашоренные пидорахи , жду ваших оправданий
>Сажи наверни
Хуя ты че можешь, уууууу, пиздец
Или подмойся, пидоран
Да :3
Опчик, зачем тебе быть девочкой? Присоединяйся к андрогинам и будь подобен Адаму до создания Евы.
Оцените мой лук, анончики)
Я чувствую себя девочкой, но в чем-то вы правы.
Панк/10
>Я чувствую себя девочкой, но в чем-то вы правы.
Тогда всё в порядке, анонче, уважаю тебя.
>Зашоренные пидорахи , жду ваших оправданий
К сожалению, современные законы не позволяют утилизировать пидоров. Человечество сильно деграднуло после поражения нацистской Германии.
Но единственный пидораха на весь тред - это ты...
> Я чувствую себя девочкой, но в чем-то вы правы.
А на моё предложение стать андрогином быдлом назвал
Лицемерная ты чмоха всё-таки ;>
С КОКОМ?
Двачую этого.
Тащемта поэтому и не занимаюсь подобным, ибо знаю, что будет выглядеть уёбищно (ещё более уёбищно, чем то, что есть сейчас).
Тащемта поэтому и не занимаюсь подобным, ибо знаю, что будет выглядеть уёбищно (ещё более уёбищно, чем то, что есть сейчас).
Еврей, ты не человек
какая то битва секса. Ощущение что в Раше мужиков делают блядунами для управляемости, а Запад делает их трапами тоже для управляемости.
то есть получается что одиновие бабы реально не с себя начинать должны а с правительства. смысл быть идеальной если политика такая, что мужиков делают блядинами?
Внешне я двухметровый широкоплечий волосатый быдлан с 48 размером ласта, как это все превратить во что-то няшное?
>как это все превратить во что-то няшное?
А ты хочешь?
E
Макрофилия вполне скществует
Я бы хотел трахнуть в попку такого гиганта.
Мне в больнице разрешают только мальчиковую пижаму
Ну да, хочется же красиво скакать не хохол на хуйцах делая приятно себе и кунчикам. Пытался вкатываться, на практике хуита получается.
Гормональные пробовал упарывать?
Нет, во-первых, боязнь побочной пиздецомы у меня сильнее всего либидо вместе взятого , во-вторых, в любом случае, в моем возрасте уже поздновато.
Вкатывался просто в гей-пассивство, но обнаружил, что меня и тут наебали - никакого удовольствия, как при массаже простаты пальцем или игрушками, от хуйца не чувствую.
>Нет ты
Слит, идешь нахуй
Конкретно ты и есть быдло
хррртьфу тебе в ебало, гондон
> быдло
> хррртьфу тебе в ебало
> гондон
Ммм, рвешься, как мило —с—
Продолжай убеждать себя
Доставьте пикчу где пузатый бумер ебет феминного зумера, я знаю, у вас она есть =3
У меня есть, но только бумер накачанный. Наверное это другая пикча
Мог бы прикрепить, я ж не помню точных деталей.
Жиды совсем уже охуели и тупо лепят один шаблон. Пссс, гой, ты же не хочешь быть, эээ, пидоrахой? Будь модный, мой дороГой.
Давай с себя начни.
Ох пиздос блядь, хирурги реально сверхчеловеки.
Господи, спаси наши души грешные.
Ебать, пздц. Сколько такая операция стоит?
Нахуй ты это постишь ? Ты думаешь что дзен познал раз удовлетворил себя или ты стал лучше потому что смог одеться как баба и выебать себя в анальную сраку. Фу, ты ничтожество, бездарное и тупое.
Ебать какой косноязычный текст. Вот по логике, эту агитку клепал пидор под гормональной терапией или озачуханный всратый пидор-полуимпотент под сперматоксикозом? А может жируха яойщица?
Какая разница всеравно опущь и биомусор делал. Да и то в надежде что сможет себе подобных найти, но правда такова ОП что таких как ты мало и нахуй вы никому не сдались.
А потом внезапно и без какого-либо повода народ просто избрал Гилтера.
Есть в треде няшные девочки внутри?
Роллим, кого будем ебать от 1 до 6
Ну тебе же с дивана лучше видно как народ без повода гитлера избрал. Историк хуев лол
На 7 будем ебать тебя =3
А я и не против...
Лол.
А потом внезапно избрали Гитлера без какого либо повода.
Почему многие пассивки не любят когда у них сосут член?
Запомни, эти люди хотят чтобы нас убили, наших женщин изнасиловали а детей кастрировали, и им это смешно.
Кстати это же мем о том что после 35 уже нет никаких гендеров и тд. Все дохнут в суицидах )
а патёп внезапня пиф паф уряяяя войнушки войняяя
зяпонмни ти викинг. ти солдят. ты на белом коне и я на белом коне!
Потому что эрогенная зона у них очевидно в другом месте. Это как с тян, 95% не нравится старпонить пацанов, нахуйя лол, лучше пусть ее будут ебать, кайфа больше.
смотри как всё страшно! смоти! только с нами ти станешь защищён! ти не бойся!
Это тебе в телевизоре рассказали?
БАРНАУЛ, РОССИЙСКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КРАЙ
Что за няша на пике?
зяпонми ми на войне. скоро няс призмут и ми погибнем. ми войнуем!
Не знаю, к чему ты сюда Барнаул ввернул, но хочу высказаться: охуенный город. Был во многих городах России и Барнаул нарекаю охуенным.
Нет, не прекрасно. То, что рисуют - не имеет живых аналогов.
А к тому что к Охуенным российским города тема треда не имеет вообще никакого отношения.
посмоти. я войную кавтинками в интенете! писи режут! они все страшные и злые! ми тебя спасом. сколо мидветь поностса!
Ничего кроме кукареков ты мне противопоставить не можешь.
В вопросах пола, как и в других сферах, точка зрения Традиции основывается на соотнесении реальности и символа, действия и ритуала. На таком соотнесении основывалось понимание проблемы пола, на нем строились отношения между мужчиной и женщиной в любой нормальной цивилизации.
Согласно традиционному символизму, сверхъестественный, сверхприродный, спиритуальный принцип всегда рассматривался как "мужское начало", как "мужчина". Принцип природы, "естественного мира", соответствовал "женщине", "женскому началу". В терминах эллинской традиции, мужчина — это "единое", to en. Такое "единое" "пребывает в самом себе", являясь при этом совершенным и самодостаточным. В терминах индуизма (санкхья), мужчина олицетворяет собой бесстрастный дух, пурушу, а женщина, шакти — активную матрицу всех обусловленных внешним миром форм. Дальневосточная традиция выражает систему аналогичных взглядов в доктрине космической пары инь-ян, где мужское начало, ян, связывается с "добродетелью неба", а женское начало, инь — с "добродетелью земли"(1).
(1) Более подробные метафизические и мифологические ссылки в книге Ю.Эволы "Метафизика секса". У философов китайской династии Синг ясно говорится, что небо "порождает" мужчин, а Земля — женщин, и следовательно, женщина должна быть подчинена мужчине, как Земля Небу. (См. Plath. Religion der alten Chinesen, I)
Если рассматривать эти два принципа, взятые отдельно друг от друга, то мы увидим, что они находятся в оппозиции друг к другу. Однако в рамках духовного созидательного действия, придающего форму (в аристотелевском смысле) пассивной материи, лежащего в основе мира Традиции и предопределяющего смысл фундаментальных конфликтов между разными расами и цивилизациями в процессе сакральной истории, мужское и женское начала становятся элементами синтеза, в котором они выполняют свои особые и строго различные функции. Во многих разновидностях мифа о "грехопадении" человечества подчеркивается идея, что это "грехопадение" тесно связано с ассимиляцией женского начала мужским вплоть до полного растворения в нем. Действительно, во всех случаях, когда подобное происходит, когда существо, имеющее, в согласии со своей внутренней природой, в самом себе причину своего бытия, поддается силам "влечения" и подпадает под воздействие закона, свойственного тем существам, которые, напротив, имеют причину своего бытия где-то вне их самих, правильнее всего было бы говорить именно о "грехопадении", об "упадке". Это соображение и предопределяет некоторое недоверие, которые высказывается относительно женщины и женского начала в различных традициях, где женщина рассматривается как источник "греха", нечистоты и зла, как соблазн и опасность для того, кто направляет свой путь в сферу сверхприродного, сверхъестественного.
Однако сценарию "грехопадения", неразрывно связанному с женщиной, можно противопоставить иную возможность — возможность справедливых и позитивных отношений между полами. Это происходит в том случае, когда женское начало, которому во всех случаях свойственно искать свою причину вовне, привлекается не изменчивыми, преходящими и постоянно ускользающими объектами желаний, но твердой фиксированностью "мужского начала". В этом процессе существуют определенные пределы трансформации женского начала под воздействием мужского. Здесь "фиксированность", "постоянство" мужчины передается женщине вплоть до глубинного преображения внутренних женских качеств. В таком случае мы имеем дело с позитивным синтезом. Но при этом позитивная трансформация женского начала такова, что оно не перестает оставаться женским. Более того, оба начала в такой ситуации только усугубляют самотождество своей особой природы. Говоря в метафизических терминах, женщина становится "супругой", "могуществом", инструментальной порождающей силой, воспринимающей от мужского начала первоимпульс к движению и обладанию формой. Именно так говорится в индуистской доктрине о Шакти, параллели чему можно найти в иной форме в аристотелизме и у неоплатоников. То же самое подчеркивается на многочисленных символических тантрико-тибетских изображениях, где мужчина, "носитель скипетра", всегда неподвижен, холоден и соткан из света, тогда как Шакти, обнимающая его и обвивающаяся вокруг него, как вокруг своей оси, предстает стилизованной под подвижное пламя(2).
Согласно традиционному символизму, сверхъестественный, сверхприродный, спиритуальный принцип всегда рассматривался как "мужское начало", как "мужчина". Принцип природы, "естественного мира", соответствовал "женщине", "женскому началу". В терминах эллинской традиции, мужчина — это "единое", to en. Такое "единое" "пребывает в самом себе", являясь при этом совершенным и самодостаточным. В терминах индуизма (санкхья), мужчина олицетворяет собой бесстрастный дух, пурушу, а женщина, шакти — активную матрицу всех обусловленных внешним миром форм. Дальневосточная традиция выражает систему аналогичных взглядов в доктрине космической пары инь-ян, где мужское начало, ян, связывается с "добродетелью неба", а женское начало, инь — с "добродетелью земли"(1).
(1) Более подробные метафизические и мифологические ссылки в книге Ю.Эволы "Метафизика секса". У философов китайской династии Синг ясно говорится, что небо "порождает" мужчин, а Земля — женщин, и следовательно, женщина должна быть подчинена мужчине, как Земля Небу. (См. Plath. Religion der alten Chinesen, I)
Если рассматривать эти два принципа, взятые отдельно друг от друга, то мы увидим, что они находятся в оппозиции друг к другу. Однако в рамках духовного созидательного действия, придающего форму (в аристотелевском смысле) пассивной материи, лежащего в основе мира Традиции и предопределяющего смысл фундаментальных конфликтов между разными расами и цивилизациями в процессе сакральной истории, мужское и женское начала становятся элементами синтеза, в котором они выполняют свои особые и строго различные функции. Во многих разновидностях мифа о "грехопадении" человечества подчеркивается идея, что это "грехопадение" тесно связано с ассимиляцией женского начала мужским вплоть до полного растворения в нем. Действительно, во всех случаях, когда подобное происходит, когда существо, имеющее, в согласии со своей внутренней природой, в самом себе причину своего бытия, поддается силам "влечения" и подпадает под воздействие закона, свойственного тем существам, которые, напротив, имеют причину своего бытия где-то вне их самих, правильнее всего было бы говорить именно о "грехопадении", об "упадке". Это соображение и предопределяет некоторое недоверие, которые высказывается относительно женщины и женского начала в различных традициях, где женщина рассматривается как источник "греха", нечистоты и зла, как соблазн и опасность для того, кто направляет свой путь в сферу сверхприродного, сверхъестественного.
Однако сценарию "грехопадения", неразрывно связанному с женщиной, можно противопоставить иную возможность — возможность справедливых и позитивных отношений между полами. Это происходит в том случае, когда женское начало, которому во всех случаях свойственно искать свою причину вовне, привлекается не изменчивыми, преходящими и постоянно ускользающими объектами желаний, но твердой фиксированностью "мужского начала". В этом процессе существуют определенные пределы трансформации женского начала под воздействием мужского. Здесь "фиксированность", "постоянство" мужчины передается женщине вплоть до глубинного преображения внутренних женских качеств. В таком случае мы имеем дело с позитивным синтезом. Но при этом позитивная трансформация женского начала такова, что оно не перестает оставаться женским. Более того, оба начала в такой ситуации только усугубляют самотождество своей особой природы. Говоря в метафизических терминах, женщина становится "супругой", "могуществом", инструментальной порождающей силой, воспринимающей от мужского начала первоимпульс к движению и обладанию формой. Именно так говорится в индуистской доктрине о Шакти, параллели чему можно найти в иной форме в аристотелизме и у неоплатоников. То же самое подчеркивается на многочисленных символических тантрико-тибетских изображениях, где мужчина, "носитель скипетра", всегда неподвижен, холоден и соткан из света, тогда как Шакти, обнимающая его и обвивающаяся вокруг него, как вокруг своей оси, предстает стилизованной под подвижное пламя(2).
(2) В эротическом символизме этих традиций тот же смысл имеет и изображение божественной четы в позе "випарита-майтуна", где мужчина неподвижен, а шакти, напротив, пребывает в движении.
Эта доктрина лежит в основании традиционных норм, относящихся к сфере пола вплоть до самых конкретных проявлений. Эти традиционные нормы тесно связаны также со структурой института каст, с его двумя осевыми понятиями — дхарма (собственная природа, духовный закон, имеющий в самом себе свой собственный центр) и бхакти (активное самопредание другому, вера, верность, "девоциональность").
Духовная значимость пола обнаруживается не столько в простом факте появления на свет мужчиной или женщиной, но особенно в процессе духовного пробуждения в теле того или иного пола. И в этом особом случае физическое различие полов символизирует собой различие духовное. Существо является мужчиной или женщиной физически только потому, что оно принадлежит к данному полу духовно. Половые характеристики — отнюдь не второстепенны для духа, они служат указанием на специфику особого пути, особой дхармы. Базой всякой традиционной цивилизации является стремление к упорядоченности и "форме". Закон традиционной цивилизации ориентирует не на растворение в неопределенности, "равенстве" и отсутствии дифференцирующих качеств, не на хаотический мир смешения, в котором все части целого были бы атомарно схожи друг с другом; такой закон, напротив, подвигает части единого целого к тому, чтобы они всегда оставались сами собой, выражая как можно совершеннее свою собственную внутреннюю природу. Так и в вопросе пола мужчина и женщина представляют собой два различных типа, и тот, кто родился мужчиной, должен во всех областях и во всех случаях совершенствоваться именно как мужчина, а кто родился женщиной, соответственно, как женщина, преодолевая все тенденции к смешению и уравниванию полов. И в перспективе сверхъестественной, сверхприродной духовной реализации мужчина и женщина имеют свои собственные пути, которые не могут быть изменены без того, чтобы породить противоречивые и неорганичные формы.
Две основополагающие формы деятельности мужчины, максимально приближенные к автономному "бытию в самом себе", это Действие и Созерцание. Воин (Герой) и Аскет, вот два фундаментальных типа чистой мужественности. Параллельно этим двум мужским типам существует два типа, соответствующих женской природе. Женщина реализует себя, поднимаясь на тот же уровень, что и мужчина-воин и мужчина-аскет, через тип Любовницыи тип Матери. Мужские и женские духовные типы в идеальном случае представляют собой две стороны одного и того же героического деяния: только в одном случае (у мужчин) действие проживается активно (активный героизм), а в другом случае (у женщин) — пассивно (пассивный или негативный героизм). Есть героизм абсолютного утверждения (мужской) и героизм абсолютной преданности, "девоции" (женский). Но и женский героизм может быть столь же блистательным, несущим в себе плоды преодоления и освобождения, как и мужской, если он проживается в чистоте, с осознанием значимости своего отдающего жеста. Такая двойственность в рамках одного и того же героического рода предопределяет для мужчин и женщин два различных пути к совершенству. Жесту Воина или Аскета, которые (один через прямое действие, а другой через чистую отрешенность) утверждают себя в жизни, лежащей по ту сторону жизни, соответствует жест абсолютного предания себя другому существу, жест бытия, полностью отданного другому — либо возлюбленному мужчине (тип Любовницы, "афродитической женщины), либо сыну (тип Матери, "деметрическая женщина"), и только в этом другом женщина находит смысл своей собственной жизни, собственной радости, оправданности собственного существования. Бхакти (fides, преданность, верность, "девоция") является нормальным и естественным путем соучастия традиционной женщины в мире "формы" и даже еще выше, по ту сторону "формы" — в том случае, если "преданность" переживается как нечто абсолютное, сверхъиндивидуальное. Реализовывать свою природу все более и более решительно и твердо, следуя этими двумя строго различными и ясными путями, вытравливать из мужчины все "женское", а из женщины — все "мужское", стремиться к тому, чтобы стать "абсолютным мужчиной" и "абсолютной женщиной" — вот закон Традиции относительно пола, о каких бы аспектах жизни ни шла речь.
Так, в соответствии с Традицией, только посредством иного, нежели она сама, через этого иного (т.е. через мужчину) женщина могла войти в структуру сакральной иерархии. В Индии женщины даже самых высших каст не проходили ритуал инициации. Они входили в сакральную общность благородных, "арья", только через отца до брака, а после брака через супруга, который считался мистическим главой семьи(3). В дорической Элладе женщина в течение всей своей жизни не имела никаких личных прав; от рождения ее единственным господином, kyrios, был отец. В Риме, в согласии с сходным духовным порядком, женщина не только не была "равной" мужчине, но юридически приравнивалась к дочери своего мужа, filiae loco, и к сестре своих собственных сыновей, sororis loco. С детских лет она находилась полностью под властью отца, вождя или жреца своего рода. После замужества она переходила, согласно довольно жесткому выражению, в "руки мужчины", in manum viri. Такие традиционные нормы, узаконивающие зависимость женщины от мужчины, встречаются и в других местах(4). Они были не проявлением несправедливости или деспотизма, как посчитали бы современные "либералы" и "гуманисты", но установлением естественных границ и областей, способных обеспечить наилучшим образом путь духовного развития, соответствующий чистой женской природе.
Эта доктрина лежит в основании традиционных норм, относящихся к сфере пола вплоть до самых конкретных проявлений. Эти традиционные нормы тесно связаны также со структурой института каст, с его двумя осевыми понятиями — дхарма (собственная природа, духовный закон, имеющий в самом себе свой собственный центр) и бхакти (активное самопредание другому, вера, верность, "девоциональность").
Духовная значимость пола обнаруживается не столько в простом факте появления на свет мужчиной или женщиной, но особенно в процессе духовного пробуждения в теле того или иного пола. И в этом особом случае физическое различие полов символизирует собой различие духовное. Существо является мужчиной или женщиной физически только потому, что оно принадлежит к данному полу духовно. Половые характеристики — отнюдь не второстепенны для духа, они служат указанием на специфику особого пути, особой дхармы. Базой всякой традиционной цивилизации является стремление к упорядоченности и "форме". Закон традиционной цивилизации ориентирует не на растворение в неопределенности, "равенстве" и отсутствии дифференцирующих качеств, не на хаотический мир смешения, в котором все части целого были бы атомарно схожи друг с другом; такой закон, напротив, подвигает части единого целого к тому, чтобы они всегда оставались сами собой, выражая как можно совершеннее свою собственную внутреннюю природу. Так и в вопросе пола мужчина и женщина представляют собой два различных типа, и тот, кто родился мужчиной, должен во всех областях и во всех случаях совершенствоваться именно как мужчина, а кто родился женщиной, соответственно, как женщина, преодолевая все тенденции к смешению и уравниванию полов. И в перспективе сверхъестественной, сверхприродной духовной реализации мужчина и женщина имеют свои собственные пути, которые не могут быть изменены без того, чтобы породить противоречивые и неорганичные формы.
Две основополагающие формы деятельности мужчины, максимально приближенные к автономному "бытию в самом себе", это Действие и Созерцание. Воин (Герой) и Аскет, вот два фундаментальных типа чистой мужественности. Параллельно этим двум мужским типам существует два типа, соответствующих женской природе. Женщина реализует себя, поднимаясь на тот же уровень, что и мужчина-воин и мужчина-аскет, через тип Любовницыи тип Матери. Мужские и женские духовные типы в идеальном случае представляют собой две стороны одного и того же героического деяния: только в одном случае (у мужчин) действие проживается активно (активный героизм), а в другом случае (у женщин) — пассивно (пассивный или негативный героизм). Есть героизм абсолютного утверждения (мужской) и героизм абсолютной преданности, "девоции" (женский). Но и женский героизм может быть столь же блистательным, несущим в себе плоды преодоления и освобождения, как и мужской, если он проживается в чистоте, с осознанием значимости своего отдающего жеста. Такая двойственность в рамках одного и того же героического рода предопределяет для мужчин и женщин два различных пути к совершенству. Жесту Воина или Аскета, которые (один через прямое действие, а другой через чистую отрешенность) утверждают себя в жизни, лежащей по ту сторону жизни, соответствует жест абсолютного предания себя другому существу, жест бытия, полностью отданного другому — либо возлюбленному мужчине (тип Любовницы, "афродитической женщины), либо сыну (тип Матери, "деметрическая женщина"), и только в этом другом женщина находит смысл своей собственной жизни, собственной радости, оправданности собственного существования. Бхакти (fides, преданность, верность, "девоция") является нормальным и естественным путем соучастия традиционной женщины в мире "формы" и даже еще выше, по ту сторону "формы" — в том случае, если "преданность" переживается как нечто абсолютное, сверхъиндивидуальное. Реализовывать свою природу все более и более решительно и твердо, следуя этими двумя строго различными и ясными путями, вытравливать из мужчины все "женское", а из женщины — все "мужское", стремиться к тому, чтобы стать "абсолютным мужчиной" и "абсолютной женщиной" — вот закон Традиции относительно пола, о каких бы аспектах жизни ни шла речь.
Так, в соответствии с Традицией, только посредством иного, нежели она сама, через этого иного (т.е. через мужчину) женщина могла войти в структуру сакральной иерархии. В Индии женщины даже самых высших каст не проходили ритуал инициации. Они входили в сакральную общность благородных, "арья", только через отца до брака, а после брака через супруга, который считался мистическим главой семьи(3). В дорической Элладе женщина в течение всей своей жизни не имела никаких личных прав; от рождения ее единственным господином, kyrios, был отец. В Риме, в согласии с сходным духовным порядком, женщина не только не была "равной" мужчине, но юридически приравнивалась к дочери своего мужа, filiae loco, и к сестре своих собственных сыновей, sororis loco. С детских лет она находилась полностью под властью отца, вождя или жреца своего рода. После замужества она переходила, согласно довольно жесткому выражению, в "руки мужчины", in manum viri. Такие традиционные нормы, узаконивающие зависимость женщины от мужчины, встречаются и в других местах(4). Они были не проявлением несправедливости или деспотизма, как посчитали бы современные "либералы" и "гуманисты", но установлением естественных границ и областей, способных обеспечить наилучшим образом путь духовного развития, соответствующий чистой женской природе.
(3) См.Senart Les castes dans l'Inde. В "Манавадхармашастра", IX говорится: "Не существует специальных культов или аскетических практик для женщин. Пусть женщины любят и почитают своих мужей, и они будут удостоены неба". Здесь нельзя не коснуться вопроса о женском жречестве и не упомянуть о том, что оно отнюдь не противоречит этой логике. Женское жречество традиционно имело лунный характер; другими словами, оно основывалось на реализации специфически женской дхармы, понимаемой как абсолютное стирание личностного принципа для того, чтобы открыть внутри пустое пространство, используемое в последующем, к примеру, оракулом или богом. Особым случаем являются некоторые декадентские, выродившиеся цивилизации, где лунно-женский принцип узурпирует верховенство в сакральной иерархии. Кроме того, есть также особые инициатические и сакральные методики использования женщин в так называемом "пути секса".
(4) Так же и в древнем Китае. В "Ню-ки-ци-пень" мы читаем: "Когда женщина уходит из дома родителей в дом мужчины, она оставляет там все, даже свое имя. У нее больше не остается ничего личного: все, что она носит, все то, чем она является, ее личность — все это принадлежит тому, кто ей дан как супруг". В "Ню-хьен-шу" подчеркивается, что женщина должна быть в доме "как тень или как простое эхо".
Здесь можно указать на некоторые древние представления, в которых нашел свое выражение чистый тип традиционной женщины, способной на самоотдачу, граничущую с более чем человеческим уровнем. В традиции ацтеков и нагуа привилегия небесного бессмертия, уготованного воинской аристократии, распространяется также на тех женщин, которые умерли во время родов. Такая смерть приравнивается к высшему жертвоприношению воина, павшего на поле битвы. В индуистской традиции существует классический тип женщины, остающейся женщиной вплоть до самых глубинных аспектов своей природы, до последних пределов чувств, живущей в состоянии невидимой благочестивой преданности, fides. И эта преданность, проявляющаяся сначала в полной эротической отдаче своего тела, своей личности и своей воли, доходит до последней сверхчувственной кульминации в добровольном вхождении супруги в арийский погребальный костер, чтобы следовать за собственным мужем, за данным судьбой мужчиной, и в те регионы потустороннего, которые лежат за пределами смерти. Это традиционное жертвоприношение (представляющееся европейцам и европеизированным народам чистым "варварством"), где вдова сгорает вместе с телом покойного мужа, на санскрите называется "сати" — от корня "ас" и основы "сат", т.е. "быть", откуда и слово "сатья", "истина". Кроме того это слово имеет значение "дара", "верности", "любви"(5). Такой акт понимался как высшая кульминация отношений между полами, отношений, возведенных к абсолютному центру, к регионам истины и сверхчеловеческих реальностей. Здесь мужчина облагораживается до уровня опоры освобождения для женщины-бхакти, и любовь становится путем и вратами. Согласно традиционному учению, женщина, последовавшая в мир смерти за своим супругом, достигает "небес". Она трансмутирует свою природу и сливается с субстанцией своего мужа(6). С помощью "огня" земное тело превращается в божественное тело света, и именно символом этого светового тела служило в арийской цивилизации ритуальное погребение через огонь. Аналогичная практика существовала и у германцев; германские женщины часто уходили из жизни, если их мужей или возлюбленных убивали на войне.
(5) См. De Lorenzo. Oriente ed Occidente. Аналогичные обычаи существовали и у других индо-европейских народов: фракийцев, греков, скифов и славян. В цивилизации инков самоубийство вдов с целью последовать за мужем, не было возведено в закон, но случалось часто. Женщины, не осмеливающиеся предпринять этот шаг или имеющие какие-то доводы против этого, презирались всеми.
(6) "Манавадхармашастра": "Та, кто не предает своего супруга, и чьи мысли, слова и тело чисты, после смерти следует в ту же обитель, что и супруг".
Сущность бхакти заключается в безразличии относительно объекта или материи действия. Важно само действие, чистое действие, чистая установка. Это соображение помогает понять, почему традиционная цивилизация индусов рассматривала ритуальное жертвоприношении вдовы как нечто институционализированное. Когда женщина отдает себя или приносит себя в жертву под влиянием сильной и взаимной страстной человеческой привязанности к другому существу, это остается в рамках простого частного факта из области человеческих чувств.И только тогда, когда преданность может существовать и развиваться без всякой внешней поддержки, в ней действительно проявляются истинно трансцендентные аспекты.
В исламе в институте гарема был заложен довольно схожий смысл. В христианской Европе всякая попытка женщины отречься от внешней жизни и уйти в затворничество сразу ассоциировалась с Богом и с монастырем, хотя это представляло собой довольно исключительный случай. В исламе возможность для женской реализации предоставляет мужчина, и затворничество в гареме является довольно обычной вещью, осуждать которую или отказываться от которой никогда не придет в голову никакой мусульманской женщине приличного происхождения. Здесь всем представляется совершенно естественным, что женщина сосредоточивает всю свою жизнь на мужчине, причем любит его настолько открыто и сверхъиндивидуально, что готова допустить соучастие в своем чувстве других жен, соединенных с мужем такими же связями и такой же преданностью. В данном случае мы сталкиваемся с той "чистотой", о которой мы говорили выше как о главном условии женской реализации. Любовь, ставящая условия и требующая в замен любви и преданности со стороны мужчины, принадлежит к иному, более низкому уровню. Вообще говоря, такую "взаимную" любовь мужчина, являющийся действительно мужчиной, может познать только через свою собственную "феминизацию"; при этом будет нарушена внутренняя самодостаточность подлинно мужского начала, та стабильность, которую, как опору, ищет в нем женщина, стабильность, пробуждающая в ней желание отдать себя. В индуистском мифе Шива, описываемый как великий аскет вершин, одним взглядом убивает бога любви Каму, когда тот пытается разбудить в Шиве страсть к его супруге Парвати. Схожий смысл содержится в легенде о Калки-аватаре, где говорится о женщине, которой никто не мог обладать, так как все возжелавшие ее мужчины, притронувшись к ней, сами превращались в женщин. Женщина достигает подлинного величия, когда она дает, не требуя ничего взамен, как пламя, поглощающее само себя; когда любовь разгорается тем больше, чем меньше снисходит к ней, привязывается к ней объект ее любви, всегда устанавливающий дистанцию; когда объект любви постигается как Господин, а не просто как супруг или любовник. В институте гарема все это находит свое выражение: преодоление женщиной ревности, эгоизма страстей и чувства обладания в затворничестве от самых юных лет и до смерти; верность и преданность тому, кто, имея вокруг себя других женщин, способен обладать ими всеми, не "отдавая" себя при этом никому. Именно в таком "негуманном" подходе заключается нечто аскетическое, нечто сакральное (7). В этом кажущемся превращении в чистый объект, в вещь, на самом деле, пылает истинное обладание, преодоление и даже освобождение: перед лицом такой безусловной верности (fides) сам мужчина в его человеческом измерении становится только средством, и параллельно этому открываются новые возможности, относящиеся к высшему, неземному уровню. Подобно тому, как правила гарема воспроизводили правила монастырей, сами исламские предписания относительно женщин в различных аспектах ориентируют их в духе, близком монашеской аскезе (8), не подавляя при этом, но трансформируя, и даже активизируя, чувственную сферу, соответствующую женской природе. Впрочем, аналогичная дисциплина женского начала, хотя и в более фрагментарном виде, считалась вполне естественной в тех цивилизациях, где институт "сожительства" ("конкубинат") считался законным и легально признавался дополнением моногамного брака: так было в Греции, Риме и в других местах. Там также стремились преодолеть половой эксклюзивизм.
(4) Так же и в древнем Китае. В "Ню-ки-ци-пень" мы читаем: "Когда женщина уходит из дома родителей в дом мужчины, она оставляет там все, даже свое имя. У нее больше не остается ничего личного: все, что она носит, все то, чем она является, ее личность — все это принадлежит тому, кто ей дан как супруг". В "Ню-хьен-шу" подчеркивается, что женщина должна быть в доме "как тень или как простое эхо".
Здесь можно указать на некоторые древние представления, в которых нашел свое выражение чистый тип традиционной женщины, способной на самоотдачу, граничущую с более чем человеческим уровнем. В традиции ацтеков и нагуа привилегия небесного бессмертия, уготованного воинской аристократии, распространяется также на тех женщин, которые умерли во время родов. Такая смерть приравнивается к высшему жертвоприношению воина, павшего на поле битвы. В индуистской традиции существует классический тип женщины, остающейся женщиной вплоть до самых глубинных аспектов своей природы, до последних пределов чувств, живущей в состоянии невидимой благочестивой преданности, fides. И эта преданность, проявляющаяся сначала в полной эротической отдаче своего тела, своей личности и своей воли, доходит до последней сверхчувственной кульминации в добровольном вхождении супруги в арийский погребальный костер, чтобы следовать за собственным мужем, за данным судьбой мужчиной, и в те регионы потустороннего, которые лежат за пределами смерти. Это традиционное жертвоприношение (представляющееся европейцам и европеизированным народам чистым "варварством"), где вдова сгорает вместе с телом покойного мужа, на санскрите называется "сати" — от корня "ас" и основы "сат", т.е. "быть", откуда и слово "сатья", "истина". Кроме того это слово имеет значение "дара", "верности", "любви"(5). Такой акт понимался как высшая кульминация отношений между полами, отношений, возведенных к абсолютному центру, к регионам истины и сверхчеловеческих реальностей. Здесь мужчина облагораживается до уровня опоры освобождения для женщины-бхакти, и любовь становится путем и вратами. Согласно традиционному учению, женщина, последовавшая в мир смерти за своим супругом, достигает "небес". Она трансмутирует свою природу и сливается с субстанцией своего мужа(6). С помощью "огня" земное тело превращается в божественное тело света, и именно символом этого светового тела служило в арийской цивилизации ритуальное погребение через огонь. Аналогичная практика существовала и у германцев; германские женщины часто уходили из жизни, если их мужей или возлюбленных убивали на войне.
(5) См. De Lorenzo. Oriente ed Occidente. Аналогичные обычаи существовали и у других индо-европейских народов: фракийцев, греков, скифов и славян. В цивилизации инков самоубийство вдов с целью последовать за мужем, не было возведено в закон, но случалось часто. Женщины, не осмеливающиеся предпринять этот шаг или имеющие какие-то доводы против этого, презирались всеми.
(6) "Манавадхармашастра": "Та, кто не предает своего супруга, и чьи мысли, слова и тело чисты, после смерти следует в ту же обитель, что и супруг".
Сущность бхакти заключается в безразличии относительно объекта или материи действия. Важно само действие, чистое действие, чистая установка. Это соображение помогает понять, почему традиционная цивилизация индусов рассматривала ритуальное жертвоприношении вдовы как нечто институционализированное. Когда женщина отдает себя или приносит себя в жертву под влиянием сильной и взаимной страстной человеческой привязанности к другому существу, это остается в рамках простого частного факта из области человеческих чувств.И только тогда, когда преданность может существовать и развиваться без всякой внешней поддержки, в ней действительно проявляются истинно трансцендентные аспекты.
В исламе в институте гарема был заложен довольно схожий смысл. В христианской Европе всякая попытка женщины отречься от внешней жизни и уйти в затворничество сразу ассоциировалась с Богом и с монастырем, хотя это представляло собой довольно исключительный случай. В исламе возможность для женской реализации предоставляет мужчина, и затворничество в гареме является довольно обычной вещью, осуждать которую или отказываться от которой никогда не придет в голову никакой мусульманской женщине приличного происхождения. Здесь всем представляется совершенно естественным, что женщина сосредоточивает всю свою жизнь на мужчине, причем любит его настолько открыто и сверхъиндивидуально, что готова допустить соучастие в своем чувстве других жен, соединенных с мужем такими же связями и такой же преданностью. В данном случае мы сталкиваемся с той "чистотой", о которой мы говорили выше как о главном условии женской реализации. Любовь, ставящая условия и требующая в замен любви и преданности со стороны мужчины, принадлежит к иному, более низкому уровню. Вообще говоря, такую "взаимную" любовь мужчина, являющийся действительно мужчиной, может познать только через свою собственную "феминизацию"; при этом будет нарушена внутренняя самодостаточность подлинно мужского начала, та стабильность, которую, как опору, ищет в нем женщина, стабильность, пробуждающая в ней желание отдать себя. В индуистском мифе Шива, описываемый как великий аскет вершин, одним взглядом убивает бога любви Каму, когда тот пытается разбудить в Шиве страсть к его супруге Парвати. Схожий смысл содержится в легенде о Калки-аватаре, где говорится о женщине, которой никто не мог обладать, так как все возжелавшие ее мужчины, притронувшись к ней, сами превращались в женщин. Женщина достигает подлинного величия, когда она дает, не требуя ничего взамен, как пламя, поглощающее само себя; когда любовь разгорается тем больше, чем меньше снисходит к ней, привязывается к ней объект ее любви, всегда устанавливающий дистанцию; когда объект любви постигается как Господин, а не просто как супруг или любовник. В институте гарема все это находит свое выражение: преодоление женщиной ревности, эгоизма страстей и чувства обладания в затворничестве от самых юных лет и до смерти; верность и преданность тому, кто, имея вокруг себя других женщин, способен обладать ими всеми, не "отдавая" себя при этом никому. Именно в таком "негуманном" подходе заключается нечто аскетическое, нечто сакральное (7). В этом кажущемся превращении в чистый объект, в вещь, на самом деле, пылает истинное обладание, преодоление и даже освобождение: перед лицом такой безусловной верности (fides) сам мужчина в его человеческом измерении становится только средством, и параллельно этому открываются новые возможности, относящиеся к высшему, неземному уровню. Подобно тому, как правила гарема воспроизводили правила монастырей, сами исламские предписания относительно женщин в различных аспектах ориентируют их в духе, близком монашеской аскезе (8), не подавляя при этом, но трансформируя, и даже активизируя, чувственную сферу, соответствующую женской природе. Впрочем, аналогичная дисциплина женского начала, хотя и в более фрагментарном виде, считалась вполне естественной в тех цивилизациях, где институт "сожительства" ("конкубинат") считался законным и легально признавался дополнением моногамного брака: так было в Греции, Риме и в других местах. Там также стремились преодолеть половой эксклюзивизм.
Потому что тогда у них теряется пассивная роль
Залезай обратно под шконку.
патяму сто ты сильней дюхом. ты мощный
Чем она теряется?
>0nkhDGhCAn0.jpg
Даже в суть треда вникать не хочу. Почему это я должен оправдываться перед вк-блядью.
Задай вопрос нормально
Якубович на первой пикче.
Если у тебя вдруг отсосут то ты сразу становишься активом?
Какой пиздец. С другой стороны у хирургов есть практика благодоря таким йобнутым. Много же травм есть, восстановить пенись человека тоже бывает нужно.
Я лиш сказал неприятную правду. Люди самт за себя пусть судят кто прав а кто нет.
Ну поехали теории заговора. Кто тебя
>делают
кем-то, кроме тебя самого, не расскажешь? Если ты мужчина и хочешь ебать баб - хуй кто тебя с этого сдвинет.
А вот если ты пидор и хочешь долбиться в жопу - то ты можешь годами копротивляться своей сути, но рано или поздно она все равно выйдет наружу.
> последнее предложение
Тупые пидарасы даже в речевые обороты не могут. Сажа.
А я твоих оправданий не жду, хуле взять с уёбка, который любит сосать хуй после того, как его выебали в жопу
gg
он не человек. он собака! вот я только вылизываю вареники сопливые
Ебааать. Вот это студеная былина.
они неумёхи ихахаха с ними даже не посполить ихихи. фууууу
ребята а как же семья дети? я вот хочу стать бабушкой...
Кто тебе мешает? Мужчины закончились?
да, одни гандоны с говном в голове типа борьбы какой то с кем то.
Мир не терпит слабости. Сильные уничтожают слабых, всегда и везде. Если это не далается внутри общества то это приозойдет извне и процесс извне будет гораздо более жестокий чем внутренний. Даже поверхностное знание истории это подтверждает.
Детей ты хочешь явно не от людей, Наташка.
Ну тогда страдай. Тебе самой-то сколько? А то лексикон подозрительно подростковый...
Все это нужно завревывать, но лоди как ОП просто сдались и не хотят боротся.
мне ноль лет. а тебе?
>Кто тебе мешает?
Очевидно, хуй.
они хотят только пороться! а нам нужна борьба! справа Гитлер слева Сталин! на спине крест православный!
Жизнь это борьба. Те кто не борятся, умирают, а те кто хочет жить, пусть борятся.
давай с тобой сядем на самолёты боевые, взлетим в небо как орлёнки и разбомбим всех плохих?
ладно. если я тебя встречу, пырну ножом
Членопластика?
разве ты не видишь что это нос. носопластика
Давай с тобой поборимся?
Ясна-панятна. Пака.
Да не, это зеленый. Причем тупой и жырный.
Скрытый тред №202836542 (Зашоренные пидорахи , жду ваших оправданий :3)
Светлые небеса, что я только что прочитал? Определения сильного и слабого дашь в таком случае?
естественно тот кто в шапке и штанах зелёных тот сильней
Этим только доказываешь мою правоту и предаешь свои принципы.
Сила это способность влиять на мир, приность свою волю в реальность. Кто это лучше делает, тот и сильней.
а если я пёрну тебе в рот?
>Сила это способность влиять на мир, приность свою волю в реальность. Кто это лучше делает, тот и сильней.
Тогда сменивший пол бывший мальчик сильнее всех: он навязал миру и самой природе свою волю. А ты даже 150кг массы в своем зале набрать не можешь.
Хуйня твое определение, короче. Попробуй еще раз.
Если ты скатился то таких аргументов то значт что ты сдался и я прав.
а вот еслиб он поехал воевать за своего президента!
ты прав. но я пержу тебе в рот, ладно?
я очень хочу икону Николая 2..эххх
Мальчик которого кастировали не оставит потомков, а я оставлю. Мальчик умрет и ним умрет и его воля, а моя останетя жива.
С чего мне оправдывться?
Пусть делают че хотят ровно до тех пор, пока не попытаются выебать меня в жопу.
в моей дочке инвалидке!
Статистически маловероятно.
что ты выебешь бабу?
Поехавший воевать преодолеет сложности и станет силней если останется цел. Отсидевшийся дома от сложноти спрячется и ослабеет. Когда эти два человека войдут в конфликт, победит первый.
Да ,ну ,нахуй. Трап с искусственной вагиной это инвалид. Вся суть в хуе у таких девочек. Даже если не стоит, то пусть вялый висит, чем искусственную дырку делать и носить затычку ежедневно, чтоб не заросла.
в очереди за колбасой они подеруться и победит СИЛЬНЕЙШИЙ. я уже хочу на это посмотреть
А у меня из мужского - только ебало и наличие члена с яичками, ну ещё одежда.
Мир не справедлив. Твое мировозрение ограничено и эгоистично. Наш разговор не принесет плодов и поэтому он закончен. Набрав опыта ты поймешь что я прав. Всего хорошего.
Ух, бля, какая амазонка на 2.
Как же сочно, пиздос. Пиздил бы палкой тех, кто говорит, что пластические операции - хуйня для быдла.
когда меня победят из за булочки с повидлом. я вспомню твои слова
Ну я нищий и у меня даже на чулочки денег нет. Разве что грудь начал бритькак же кайфово :3. А так бы с удовольствием сидел бы сейчас в чулочках, юбочке и митенках...
Найди себе бабу, это у тебя от одиночества
Пошли маневры.
>не оставит потомков, а я оставлю
Уверен? Или твоя жена оставит потомков от Ашота? А бывший мальчик тем временем усыновит детей и воспитает их в своем мировоззрении?
Не хочу бабу, они скучные и неинтересные.
И что он с этой бабой делать будет?
Пялить, что, заодно от гавна в башке избавится
А кого хочешь?
Есть, кстати исследования по самовыпилам среди трансгендеров? Вангую, что большая часть выпиливается до 40 лет. Или просто окончательно сходят с ума.
>Пошли маневры.
Только у тебя и твоего пораженничества с ашотами.
Кунчика хочу.
То есть мужика в чулках? И нах он тебе? Ты пидрон?
Вот тут в третей картинке хорошо описано от первоисточника что проходят такие люди.
>И нах он тебе?
Мы бы смотрели мультики под пледиком, играли в игры, разговаривали бы о всяком, няшились бы, я б приносил ему кофе в постель и всё такое, а на выходных мы бы пили водку
>Ты пидрон?
Возможно :3
>Пялить, что
>А так бы с удовольствием сидел бы сейчас в чулочках, юбочке и митенках...
Пялить, ога. Чем только? Нестоящим хуем?
Не забудь сделать тест ДНК. Статистика - бессердечная сука.
Но у меня стоит хуй, с чего ты взял, что нет :>
У меня кринж от твоих влажных детских фантазий
Да ладно, не завидуй :3
Бамп. Дайте моар.
Ля какая стоямба на четвёртой!
С чего бы мне завидовать твоему недотраху? И нахуя наряжаться в бабские шмотки из аниме? Чем мужская одежда плоха?
Зарепортил анимешников ебаных
1. Внешность не совсем та, а пороть гормоны уже поздно. Быть страшным чулочником - зашквар.
2. Низкий голос.
3. Нравятся тянки, КНН.
4. От гормонов хуй стоять не будет.
Поэтому я как мудак фуфельный страдаю от гендерной дисфории.
Мужская не красивая и не эстетичная.
Не очень удачный кунчикотред, ну да ладно ^-^
хочеца <->
хочеца <->
Мне бан дали на два дня за кунчикотреды, не хочу больше создавать. :c
> 1. Внешность не совсем та, а пороть гормоны уже поздно. Быть страшным чулочником - зашквар.
Прям настолько плохо?
> 2. Низкий голос.
Фиксится
> 4. От гормонов хуй стоять не будет.
Пиздеж, просто рандомных стояков не будет
Уф, тада просто пости в готовые тредики ;>
Ну ты и пидор, проблевался.
>Прям настолько плохо?
Не настолько. Нечто среднее между.
>Фиксится
Чем? Фальцетом дребезжащим?
>Пиздеж, просто рандомных стояков не будет
Везде пишут о крутых рисках для половой сферы. Если кому-то повезло, не значит что всем повезёт.
Да я не оправдываюсь. Я хочу ебать тех, кто хочет переодеваться в девочек.
Ну, если они красивые. Ну хотя бы не жабоподобные или гоблиноподобные.
блевонтий. отрыжка зашоренная ихихи
Нет, ты :>
Мамочка, я когда это увидел аж заплакал и все повторял, мамочка мама мамочка!!! А ещё мой тутусик сжался до микроскопических размеров хотя в стоячке 19,3-19,5 примерно и в окружности 14см плюс минус 2-3 мм хотя в висячем параметры так себе потому что растун а не показун
Пидор глиномес их хи хи хи, иди соси хуй.
А должен был проглотить, дурашка :3
ты в пелотку то нырял хоть? дура ^^
> растун
> показун
Ты балабол. Надо тебе рот чем-то занять. Пенисом.
> Не настолько. Нечто среднее между.
Ну вот, уже нечто среднее
Может гормоны всё-таки могут помочь?
> Чем? Фальцетом дребезжащим?
Ну а чем еще?
> Везде пишут о крутых рисках для половой сферы.
Если ты готов терпеть ГД из-за этого, значит не такая уж у тебя и сильная гд
Отака пидорасов.
>с>
Ничего такая атака. Особенно вторая атака.
>Если ты готов терпеть ГД из-за этого, значит не такая уж у тебя и сильная гд
Готов терпеть из-за того, что не вижу нормальных путей. Жду, когда наука что-то более приличное придумает.
Ну дяяя, что делать будешь?
Наука уже много чего придумала, просто обывателям это не по карману
Зачем тебе мой рот? Ты из этих чтоли? Которые лоли- лоли делают?
Второй пик выглядит как солист металл- группы
Может у тебя красивый рот, я не знаю...
Но я не гей. И не буду брать в рот что попало
>сидит в гейском треде
>отвечает в нем
>не гей
Ну да, ну да <с<
> Тёлочки с хуями
> гейский тред
Ты ебанулся?
>Тёлочки с хуями
Где?
>подразумевая что телочки с хуями это не гейство
Да и уже 50 постов нет никаких тёлочек
Например, шмара на твоих мерзкких видео
Свалю из этого пидорского трэда, что бы не зашкаарится.
В парня второго жопа как у тянки.
Какая ещё шмара? На моих няшных видео два кунчика.
В каком веке появилась юридическая наука, а когда паявилась семья?
> Например, шмара на твоих мерзкких видео
1-ая стадия: отрицание
Ты либо еблан, либо еблан. Выбирай что паявилось раньше
>Внешне я двухметровый широкоплечий волосатый быдлан с 48 размером ласта
Мой маленький макрофил в душе сейчас кончел. Ты бы мог спокойно подсесть на гормоны и стать подобием пикрела
Что это за мальчик? Дайте соус
На первой rosiexox2 в твиттере, на второй prettyinsocks на реддите
А знаете что самое смешное во всех этих шебмах, что никто не заметил??
ДАЖЕ КУНЧИКА ТЕПЕРЬ ЕБЁТ ВОЛОСАТАЯ, СМУГЛАЯ ЧУРКА С НЕБРИТЫМИ НОГАМИ! ЧУРКА, АНОН!
Этот уже опустился до уровня наташек с чемпионата и стал чернильником, нет бы выбрать кого другого, выглядящего эстетически приятней.
Тьфу блять, куда мы катимся...
Чё то у него талии даже нет
Правачок, иди нахуй
соус плз
У тебя все чурки, кто с небритыми ногами, шизик?
Ну какой есть _
Я бы лучше обменял свою талию на милое лицо... T^T
Вот на этой фотке вроде как есть немного
+++
Это какой-то новый вид куколдства? Сохранять видео как два извращенца кривляются в камеру?
>два извращенца кривляются в камеру
Не тонем!
Анон, вчера искавший куна с Нижневартовска, тут? Я здесь.
Одно и тоже из треда в тред. Фрики в масках и чулках
>Фрики в масках и чулках
Вроде и сампатичный, но мой мальчик красивее
Вымышленный?
Надо бы разбавить настоящими девочками
Настоящий. Пока никого красивее в треде не вбросили
Либо ты утрируешь >с>
Я серьезно. Мой мальчик самый красивый из всех кого вбрасывали в тред. В смысле его фотки тут нет
Ну так показывай. Или всё-таки он вымышленный. Или 2д
Его фото вкидывать я не буду, может другие случайно кинут.
> Ну так показывай
Вот он :з
Ну естесственно :>
Фееее
какая мерзость!
>Ну естесственно :>
Мне не нравится когда на него смотрят другие, только и всего.
Не, ну там раньше балшой взрыв звьозды халактики вот всё это паявилась, а бога нет.
Верю-верю,ага)
Будь я лет на 10 моложе, может бы и повелся на такую провокацию, но я уже слишком стар для такого.
> Буду все делать как на святом западе, если они начнут есть гавно - буду тоже есть гавно. Буду им подражать во всем, чтобы ни дай Бог о мне не подумали что я пидораха
Зашоренная каргопидораха, жду твоих оправданий.
Зашоренная каргопидораха, жду твоих оправданий.
нет, это абу трепотрад
бамп тредику
Бамп.
педику
е
Сам ты педик :3
и ты
Нет, ты. Я натурал.
>Я натурал
Разве я пидор, если я няшил только тяночек?
а чего хуи постишь?
Красивые потому что.
>Не хочу бабу, они скучные и неинтересные.
Вот именно этим и отличается банальный пассивный педераст от рили куна с "девочкой внутри". Тому, что с девочкой с бабами интересно.
Охуительная логика шизик.
Правильная логика, педюня. Бабы кажутся скучными - значит у тебя с ними нет ничего общего психологически. Ты - банально омежка-кун, решивший, будто корзиночка дрислявая и неконфликтная = девочка. Это не так от слова "совсем".
Попа
пузо
Виктор?
Вовчик.
Попка морковка.
Кунчик :3
Можно соус этого куна ?
>Кунчик
пидор какой-то
свинья пиздуй с двачей.
Понятно, опять пидорский бототред. Сажи.
Я потерял его твиттор, сорян :c
:3