Bullshit (also bullshite or bullcrap) is a common English expletive which may be shortened to the euphemism bull or the initialism B.S. In British English, "bollocks" is a comparable expletive. It is mostly a slang term and a profanity which means "nonsense", especially as a rebuke in response to communication or actions viewed as deceptive, misleading, disingenuous, unfair or false. As with many expletives, the term can be used as an interjection, or as many other parts of speech, and can carry a wide variety of meanings. A person who communicates nonsense on a given subject may be referred to as a "bullshit artist".

In philosophy and psychology of cognition the term "bullshit" is sometimes used to specifically refer to statements produced without particular concern of truth, to distinguish from a deliberate, manipulative lie intended to subvert the truth.[1] In business and management, guidance for comprehending, recognizing, acting on and preventing bullshit, are proposed for stifling the production and spread of this form of misrepresentation in the workplace, media and society.[2]

While the word is generally used in a deprecatory sense, it may imply a measure of respect for language skills or frivolity, among various other benign usages. In philosophy, Harry Frankfurt, among others, analyzed the concept of bullshit as related to, but distinct from, lying.

As an exclamation, "Bullshit!" conveys a measure of dissatisfaction with something or someone, but this usage need not be a comment on the truth of the matter.

Bullshit (also bullshite or bullcrap) is a common English expletive which may be shortened to the euphemism bull or the initialism B.S. In British English, "bollocks" is a comparable expletive. It is mostly a slang term and a profanity which means "nonsense", especially as a rebuke in response to communication or actions viewed as deceptive, misleading, disingenuous, unfair or false. As with many expletives, the term can be used as an interjection, or as many other parts of speech, and can carry a wide variety of meanings. A person who communicates nonsense on a given subject may be referred to as a "bullshit artist".

In philosophy and psychology of cognition the term "bullshit" is sometimes used to specifically refer to statements produced without particular concern of truth, to distinguish from a deliberate, manipulative lie intended to subvert the truth.[1] In business and management, guidance for comprehending, recognizing, acting on and preventing bullshit, are proposed for stifling the production and spread of this form of misrepresentation in the workplace, media and society.[2]

While the word is generally used in a deprecatory sense, it may imply a measure of respect for language skills or frivolity, among various other benign usages. In philosophy, Harry Frankfurt, among others, analyzed the concept of bullshit as related to, but distinct from, lying.

As an exclamation, "Bullshit!" conveys a measure of dissatisfaction with something or someone, but this usage need not be a comment on the truth of the matter.

Хохол (жен. хохлушка, мн. ч. хохлы) — этнофолизм[1], унизительное или оскорбительное[2][3] прозвище украинцев[4].

Термин «хохлач» впервые встречается для обозначения православных жителей Речи Посполитой в 1630-х годах в сообщениях властей пограничных московских городов[5]. В 1644 году встречается его более конкретное употребление по отношению к запорожским казакам[6]. Значение «украинец, малоросс» для термина «хохол» также записано в «Толковом словаре» Даля[7]. «Словарь современного русского литературного языка», изданный в 1965 году, утверждает, что хохол — «название украинца, первоначально уничижительное, затем шутливое, фамильярное»[2]. По определению словаря Ушакова (1935—1940) — «в устах шовинистов — великоросов — украинец» с указанием, что слово является дореволюционным, разговорным, шутливым, бранным[3].

По определению Толкового словаря русского языка Ожегова, «Хохлы (устар. и разг.) — то же, что украинцы»[8]. Гоголь писал: «...Сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой — явный знак, что они должны пополнить одна другую. Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характеров, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве.» — Письмо А. О. Смирновой 24 декабря 1844 г., Франкфурт.

В произведении другого классика русской литературы Ивана Бунина, в слове «хохол» тоже не содержится ни уничижительного, ни тем более инвективного (то есть бранного), а только как название национальности, в одном ряду с другими: «На площади, у городского колодца, богиней стояла рослая хохлушка в подкованных башмаках на босу ногу; у неё были карие глаза и та ясность широкого чела, которая присуща хохлушкам и полькам». — «Жизнь Арсеньева».

В XIX веке в Сибири хохлами могли называть не только украинцев, но и белорусов, и русских переселенцев из южных районов европейской части России[9]. Некоторые же группы украинских переселенцев нередко использовали слово «хохол» в качестве этнонима — самоназвания, указывающего на отличие от великороссов[10]. В частности, этнографами зафиксировано несколько легенд на Слобожанщине, в Харьковской губернии, Купянском районе, о сотворении «хохлов» и «москалей» апостолами Петром и Павлом[11].

Хохол (жен. хохлушка, мн. ч. хохлы) — этнофолизм[1], унизительное или оскорбительное[2][3] прозвище украинцев[4].

Термин «хохлач» впервые встречается для обозначения православных жителей Речи Посполитой в 1630-х годах в сообщениях властей пограничных московских городов[5]. В 1644 году встречается его более конкретное употребление по отношению к запорожским казакам[6]. Значение «украинец, малоросс» для термина «хохол» также записано в «Толковом словаре» Даля[7]. «Словарь современного русского литературного языка», изданный в 1965 году, утверждает, что хохол — «название украинца, первоначально уничижительное, затем шутливое, фамильярное»[2]. По определению словаря Ушакова (1935—1940) — «в устах шовинистов — великоросов — украинец» с указанием, что слово является дореволюционным, разговорным, шутливым, бранным[3].

По определению Толкового словаря русского языка Ожегова, «Хохлы (устар. и разг.) — то же, что украинцы»[8]. Гоголь писал: «...Сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой — явный знак, что они должны пополнить одна другую. Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характеров, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве.» — Письмо А. О. Смирновой 24 декабря 1844 г., Франкфурт.

В произведении другого классика русской литературы Ивана Бунина, в слове «хохол» тоже не содержится ни уничижительного, ни тем более инвективного (то есть бранного), а только как название национальности, в одном ряду с другими: «На площади, у городского колодца, богиней стояла рослая хохлушка в подкованных башмаках на босу ногу; у неё были карие глаза и та ясность широкого чела, которая присуща хохлушкам и полькам». — «Жизнь Арсеньева».

В XIX веке в Сибири хохлами могли называть не только украинцев, но и белорусов, и русских переселенцев из южных районов европейской части России[9]. Некоторые же группы украинских переселенцев нередко использовали слово «хохол» в качестве этнонима — самоназвания, указывающего на отличие от великороссов[10]. В частности, этнографами зафиксировано несколько легенд на Слобожанщине, в Харьковской губернии, Купянском районе, о сотворении «хохлов» и «москалей» апостолами Петром и Павлом[11].

Хохол (жен. хохлушка, мн. ч. хохлы) — этнофолизм[1], унизительное или оскорбительное[2][3] прозвище украинцев[4].

Термин «хохлач» впервые встречается для обозначения православных жителей Речи Посполитой в 1630-х годах в сообщениях властей пограничных московских городов[5]. В 1644 году встречается его более конкретное употребление по отношению к запорожским казакам[6]. Значение «украинец, малоросс» для термина «хохол» также записано в «Толковом словаре» Даля[7]. «Словарь современного русского литературного языка», изданный в 1965 году, утверждает, что хохол — «название украинца, первоначально уничижительное, затем шутливое, фамильярное»[2]. По определению словаря Ушакова (1935—1940) — «в устах шовинистов — великоросов — украинец» с указанием, что слово является дореволюционным, разговорным, шутливым, бранным[3].

По определению Толкового словаря русского языка Ожегова, «Хохлы (устар. и разг.) — то же, что украинцы»[8]. Гоголь писал: «...Сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой — явный знак, что они должны пополнить одна другую. Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характеров, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве.» — Письмо А. О. Смирновой 24 декабря 1844 г., Франкфурт.

В произведении другого классика русской литературы Ивана Бунина, в слове «хохол» тоже не содержится ни уничижительного, ни тем более инвективного (то есть бранного), а только как название национальности, в одном ряду с другими: «На площади, у городского колодца, богиней стояла рослая хохлушка в подкованных башмаках на босу ногу; у неё были карие глаза и та ясность широкого чела, которая присуща хохлушкам и полькам». — «Жизнь Арсеньева».

В XIX веке в Сибири хохлами могли называть не только украинцев, но и белорусов, и русских переселенцев из южных районов европейской части России[9]. Некоторые же группы украинских переселенцев нередко использовали слово «хохол» в качестве этнонима — самоназвания, указывающего на отличие от великороссов[10]. В частности, этнографами зафиксировано несколько легенд на Слобожанщине, в Харьковской губернии, Купянском районе, о сотворении «хохлов» и «москалей» апостолами Петром и Павлом[11].

Хохол (жен. хохлушка, мн. ч. хохлы) — этнофолизм[1], унизительное или оскорбительное[2][3] прозвище украинцев[4].

Термин «хохлач» впервые встречается для обозначения православных жителей Речи Посполитой в 1630-х годах в сообщениях властей пограничных московских городов[5]. В 1644 году встречается его более конкретное употребление по отношению к запорожским казакам[6]. Значение «украинец, малоросс» для термина «хохол» также записано в «Толковом словаре» Даля[7]. «Словарь современного русского литературного языка», изданный в 1965 году, утверждает, что хохол — «название украинца, первоначально уничижительное, затем шутливое, фамильярное»[2]. По определению словаря Ушакова (1935—1940) — «в устах шовинистов — великоросов — украинец» с указанием, что слово является дореволюционным, разговорным, шутливым, бранным[3].

По определению Толкового словаря русского языка Ожегова, «Хохлы (устар. и разг.) — то же, что украинцы»[8]. Гоголь писал: «...Сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой — явный знак, что они должны пополнить одна другую. Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характеров, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве.» — Письмо А. О. Смирновой 24 декабря 1844 г., Франкфурт.

В произведении другого классика русской литературы Ивана Бунина, в слове «хохол» тоже не содержится ни уничижительного, ни тем более инвективного (то есть бранного), а только как название национальности, в одном ряду с другими: «На площади, у городского колодца, богиней стояла рослая хохлушка в подкованных башмаках на босу ногу; у неё были карие глаза и та ясность широкого чела, которая присуща хохлушкам и полькам». — «Жизнь Арсеньева».

В XIX веке в Сибири хохлами могли называть не только украинцев, но и белорусов, и русских переселенцев из южных районов европейской части России[9]. Некоторые же группы украинских переселенцев нередко использовали слово «хохол» в качестве этнонима — самоназвания, указывающего на отличие от великороссов[10]. В частности, этнографами зафиксировано несколько легенд на Слобожанщине, в Харьковской губернии, Купянском районе, о сотворении «хохлов» и «москалей» апостолами Петром и Павлом[11].

Хохол (жен. хохлушка, мн. ч. хохлы) — этнофолизм[1], унизительное или оскорбительное[2][3] прозвище украинцев[4].

Термин «хохлач» впервые встречается для обозначения православных жителей Речи Посполитой в 1630-х годах в сообщениях властей пограничных московских городов[5]. В 1644 году встречается его более конкретное употребление по отношению к запорожским казакам[6]. Значение «украинец, малоросс» для термина «хохол» также записано в «Толковом словаре» Даля[7]. «Словарь современного русского литературного языка», изданный в 1965 году, утверждает, что хохол — «название украинца, первоначально уничижительное, затем шутливое, фамильярное»[2]. По определению словаря Ушакова (1935—1940) — «в устах шовинистов — великоросов — украинец» с указанием, что слово является дореволюционным, разговорным, шутливым, бранным[3].

По определению Толкового словаря русского языка Ожегова, «Хохлы (устар. и разг.) — то же, что украинцы»[8]. Гоголь писал: «...Сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой — явный знак, что они должны пополнить одна другую. Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характеров, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве.» — Письмо А. О. Смирновой 24 декабря 1844 г., Франкфурт.

В произведении другого классика русской литературы Ивана Бунина, в слове «хохол» тоже не содержится ни уничижительного, ни тем более инвективного (то есть бранного), а только как название национальности, в одном ряду с другими: «На площади, у городского колодца, богиней стояла рослая хохлушка в подкованных башмаках на босу ногу; у неё были карие глаза и та ясность широкого чела, которая присуща хохлушкам и полькам». — «Жизнь Арсеньева».

В XIX веке в Сибири хохлами могли называть не только украинцев, но и белорусов, и русских переселенцев из южных районов европейской части России[9]. Некоторые же группы украинских переселенцев нередко использовали слово «хохол» в качестве этнонима — самоназвания, указывающего на отличие от великороссов[10]. В частности, этнографами зафиксировано несколько легенд на Слобожанщине, в Харьковской губернии, Купянском районе, о сотворении «хохлов» и «москалей» апостолами Петром и Павлом[11].

Хохол (жен. хохлушка, мн. ч. хохлы) — этнофолизм[1], унизительное или оскорбительное[2][3] прозвище украинцев[4].

Термин «хохлач» впервые встречается для обозначения православных жителей Речи Посполитой в 1630-х годах в сообщениях властей пограничных московских городов[5]. В 1644 году встречается его более конкретное употребление по отношению к запорожским казакам[6]. Значение «украинец, малоросс» для термина «хохол» также записано в «Толковом словаре» Даля[7]. «Словарь современного русского литературного языка», изданный в 1965 году, утверждает, что хохол — «название украинца, первоначально уничижительное, затем шутливое, фамильярное»[2]. По определению словаря Ушакова (1935—1940) — «в устах шовинистов — великоросов — украинец» с указанием, что слово является дореволюционным, разговорным, шутливым, бранным[3].

По определению Толкового словаря русского языка Ожегова, «Хохлы (устар. и разг.) — то же, что украинцы»[8]. Гоголь писал: «...Сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой — явный знак, что они должны пополнить одна другую. Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характеров, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве.» — Письмо А. О. Смирновой 24 декабря 1844 г., Франкфурт.

В произведении другого классика русской литературы Ивана Бунина, в слове «хохол» тоже не содержится ни уничижительного, ни тем более инвективного (то есть бранного), а только как название национальности, в одном ряду с другими: «На площади, у городского колодца, богиней стояла рослая хохлушка в подкованных башмаках на босу ногу; у неё были карие глаза и та ясность широкого чела, которая присуща хохлушкам и полькам». — «Жизнь Арсеньева».

В XIX веке в Сибири хохлами могли называть не только украинцев, но и белорусов, и русских переселенцев из южных районов европейской части России[9]. Некоторые же группы украинских переселенцев нередко использовали слово «хохол» в качестве этнонима — самоназвания, указывающего на отличие от великороссов[10]. В частности, этнографами зафиксировано несколько легенд на Слобожанщине, в Харьковской губернии, Купянском районе, о сотворении «хохлов» и «москалей» апостолами Петром и Павлом[11].

>>226001187
>Хохол (жен. хохлушка, мн. ч. хохлы) — этнофолизм[1], унизительное или оскорбительное[2][3] прозвище украинцев[4].

Термин «хохлач» впервые встречается для обозначения православных жителей Речи Посполитой в 1630-х годах в сообщениях властей пограничных московских городов[5]. В 1644 году встречается его более конкретное употребление по отношению к запорожским казакам[6]. Значение «украинец, малоросс» для термина «хохол» также записано в «Толковом словаре» Даля[7]. «Словарь современного русского литературного языка», изданный в 1965 году, утверждает, что хохол — «название украинца, первоначально уничижительное, затем шутливое, фамильярное»[2]. По определению словаря Ушакова (1935—1940) — «в устах шовинистов — великоросов — украинец» с указанием, что слово является дореволюционным, разговорным, шутливым, бранным[3].

По определению Толкового словаря русского языка Ожегова, «Хохлы (устар. и разг.) — то же, что украинцы»[8]. Гоголь писал: «...Сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой — явный знак, что они должны пополнить одна другую. Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характеров, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве.» — Письмо А. О. Смирновой 24 декабря 1844 г., Франкфурт.

В произведении другого классика русской литературы Ивана Бунина, в слове «хохол» тоже не содержится ни уничижительного, ни тем более инвективного (то есть бранного), а только как название национальности, в одном ряду с другими: «На площади, у городского колодца, богиней стояла рослая хохлушка в подкованных башмаках на босу ногу; у неё были карие глаза и та ясность широкого чела, которая присуща хохлушкам и полькам». — «Жизнь Арсеньева».

В XIX веке в Сибири хохлами могли называть не только украинцев, но и белорусов, и русских переселенцев из южных районов европейской части России[9]. Некоторые же группы украинских переселенцев нередко использовали слово «хохол» в качестве этнонима — самоназвания, указывающего на отличие от великороссов[10]. В частности, этнографами зафиксировано несколько легенд на Слобожанщине, в Харьковской губернии, Купянском районе, о сотворении «хохлов» и «москалей» апостолами Петром и Павлом[11].

Хохол (жен. хохлушка, мн. ч. хохлы) — этнофолизм[1], унизительное или оскорбительное[2][3] прозвище украинцев[4].

Термин «хохлач» впервые встречается для обозначения православных жителей Речи Посполитой в 1630-х годах в сообщениях властей пограничных московских городов[5]. В 1644 году встречается его более конкретное употребление по отношению к запорожским казакам[6]. Значение «украинец, малоросс» для термина «хохол» также записано в «Толковом словаре» Даля[7]. «Словарь современного русского литературного языка», изданный в 1965 году, утверждает, что хохол — «название украинца, первоначально уничижительное, затем шутливое, фамильярное»[2]. По определению словаря Ушакова (1935—1940) — «в устах шовинистов — великоросов — украинец» с указанием, что слово является дореволюционным, разговорным, шутливым, бранным[3].

По определению Толкового словаря русского языка Ожегова, «Хохлы (устар. и разг.) — то же, что украинцы»[8]. Гоголь писал: «...Сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой — явный знак, что они должны пополнить одна другую. Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характеров, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве.» — Письмо А. О. Смирновой 24 декабря 1844 г., Франкфурт.

В произведении другого классика русской литературы Ивана Бунина, в слове «хохол» тоже не содержится ни уничижительного, ни тем более инвективного (то есть бранного), а только как название национальности, в одном ряду с другими: «На площади, у городского колодца, богиней стояла рослая хохлушка в подкованных башмаках на босу ногу; у неё были карие глаза и та ясность широкого чела, которая присуща хохлушкам и полькам». — «Жизнь Арсеньева».

В XIX веке в Сибири хохлами могли называть не только украинцев, но и белорусов, и русских переселенцев из южных районов европейской части России[9]. Некоторые же группы украинских переселенцев нередко использовали слово «хохол» в качестве этнонима — самоназвания, указывающего на отличие от великороссов[10]. В частности, этнографами зафиксировано несколько легенд на Слобожанщине, в Харьковской губернии, Купянском районе, о сотворении «хохлов» и «москалей» апостолами Петром и Павлом[11].

Хохол (жен. хохлушка, мн. ч. хохлы) — этнофолизм[1], унизительное или оскорбительное[2][3] прозвище украинцев[4].

Термин «хохлач» впервые встречается для обозначения православных жителей Речи Посполитой в 1630-х годах в сообщениях властей пограничных московских городов[5]. В 1644 году встречается его более конкретное употребление по отношению к запорожским казакам[6]. Значение «украинец, малоросс» для термина «хохол» также записано в «Толковом словаре» Даля[7]. «Словарь современного русского литературного языка», изданный в 1965 году, утверждает, что хохол — «название украинца, первоначально уничижительное, затем шутливое, фамильярное»[2]. По определению словаря Ушакова (1935—1940) — «в устах шовинистов — великоросов — украинец» с указанием, что слово является дореволюционным, разговорным, шутливым, бранным[3].

По определению Толкового словаря русского языка Ожегова, «Хохлы (устар. и разг.) — то же, что украинцы»[8]. Гоголь писал: «...Сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой — явный знак, что они должны пополнить одна другую. Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характеров, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве.» — Письмо А. О. Смирновой 24 декабря 1844 г., Франкфурт.

В произведении другого классика русской литературы Ивана Бунина, в слове «хохол» тоже не содержится ни уничижительного, ни тем более инвективного (то есть бранного), а только как название национальности, в одном ряду с другими: «На площади, у городского колодца, богиней стояла рослая хохлушка в подкованных башмаках на босу ногу; у неё были карие глаза и та ясность широкого чела, которая присуща хохлушкам и полькам». — «Жизнь Арсеньева».

В XIX веке в Сибири хохлами могли называть не только украинцев, но и белорусов, и русских переселенцев из южных районов европейской части России[9]. Некоторые же группы украинских переселенцев нередко использовали слово «хохол» в качестве этнонима — самоназвания, указывающего на отличие от великороссов[10]. В частности, этнографами зафиксировано несколько легенд на Слобожанщине, в Харьковской губернии, Купянском районе, о сотворении «хохлов» и «москалей» апостолами Петром и Павлом[11].

Хохол (жен. хохлушка, мн. ч. хохлы) — этнофолизм[1], унизительное или оскорбительное[2][3] прозвище украинцев[4].

Термин «хохлач» впервые встречается для обозначения православных жителей Речи Посполитой в 1630-х годах в сообщениях властей пограничных московских городов[5]. В 1644 году встречается его более конкретное употребление по отношению к запорожским казакам[6]. Значение «украинец, малоросс» для термина «хохол» также записано в «Толковом словаре» Даля[7]. «Словарь современного русского литературного языка», изданный в 1965 году, утверждает, что хохол — «название украинца, первоначально уничижительное, затем шутливое, фамильярное»[2]. По определению словаря Ушакова (1935—1940) — «в устах шовинистов — великоросов — украинец» с указанием, что слово является дореволюционным, разговорным, шутливым, бранным[3].

По определению Толкового словаря русского языка Ожегова, «Хохлы (устар. и разг.) — то же, что украинцы»[8]. Гоголь писал: «...Сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой — явный знак, что они должны пополнить одна другую. Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характеров, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве.» — Письмо А. О. Смирновой 24 декабря 1844 г., Франкфурт.

В произведении другого классика русской литературы Ивана Бунина, в слове «хохол» тоже не содержится ни уничижительного, ни тем более инвективного (то есть бранного), а только как название национальности, в одном ряду с другими: «На площади, у городского колодца, богиней стояла рослая хохлушка в подкованных башмаках на босу ногу; у неё были карие глаза и та ясность широкого чела, которая присуща хохлушкам и полькам». — «Жизнь Арсеньева».

В XIX веке в Сибири хохлами могли называть не только украинцев, но и белорусов, и русских переселенцев из южных районов европейской части России[9]. Некоторые же группы украинских переселенцев нередко использовали слово «хохол» в качестве этнонима — самоназвания, указывающего на отличие от великороссов[10]. В частности, этнографами зафиксировано несколько легенд на Слобожанщине, в Харьковской губернии, Купянском районе, о сотворении «хохлов» и «москалей» апостолами Петром и Павлом[11].

В Российской империи слова жид и хохол до революции 1917 г. считались нормой, употреблялось в устной речи, документах, судебных решениях. После октябрьской революции, среди организаторов и предводителей которой было немало жидов, это слово они посчитали обидным. И прежде всего по инициативе Яшика Свердлова, жида в надцатом поколении. Он-то и приложил немало усилий для искоренения этого слова из русского языка, прежде всего из лексикона рабочих, которых ненавидел всеми фибрами мелкожидовской душонки (за что и поплатился — был прибит рабочими в пригороде Орла) и ввел в лексикон слово еврей. Позже многие жиды отказывались от своего иудейского происхождения. За деньги менялись документы и национальность — они становились русскими или украинцами, белорусами. Это в немалой степени обусловлено и тем, что в годы царствования Сталина их стали притеснять, не принимали в ВКП(б)-КПСС, не выдвигали на руководящие должности в исполнительной власти, в народном хозяйстве, куда они так рвались. На Украине, например, уже в годы развитого социализма они усиленно меняли фамилии. Многие Рабиновичи становились Полищуками, Фельдманы – Ивановыми, Резники – Коваленками, Петренками, Чумаченками. На все шли, лишь бы скрыть свое происхождение, свою веру и истинное лицо. Многие выбились из портных в заведующих ателье, из кладовщиков в директоров баз, из учителей в директоров школ, ПТУ, из музыкантов в руководителей оркестров, из счетоводов в главных бухгалтеров или экономистов. Но при этом в душе люто ненавидели русских, украинцев, белорусов и другие народности СССР. В конце 70-х годов прошлого века часть из них, когда был приоткрыт так называемый занавес на Запад, ринулась туда — жизнь то там было намного лучше, а какой еврей не любит пожить хорошо за счет других. В 80-е годы Михаил Горбачев заявил: «хотят уезжать, пусть едут». Границу открыли. Евреи с фамилиями Иванов, Полищук, Петренко и т.п. массово начали эмигрировать в Западную Европу, прежде всего в ФРГ, в США, Канаду, землю обетованную. Население СССР тогда существенно поубавилось. На Украине были определенные дни, когда на поезд до Москвы билет невозможно было купить — все евреи уезжапи. И, в основном, через Москву, на Запад. Очень много появилось вакантных мест в школах, ателье, на базах. Хотя они были во все времена ибо этот народ без духовности и без Родины исторически., несмотря на то, что ООН насильственно создала государство Израиль и породила тем самым постоянно действующий очаг напряженности в мире. Украинцы всегда евреев называли жидами. И ничего здесь не было оскорбительного и нет. Все славянские народы Европы до сих пор их так называют. А слово иудей употреблялось в значении иуда-предатель. Кстати, поляков ляхами называют. Они не считают это оскорбительным. У них ведь и местность есть такая — Пидляшшя. Хохол (жен. хохлушка, хохлячка) — русское прозвище украинцев, часто воспринимаемое как пренебрежительное. Произошло, видимо, от запорожских казаков, в старину выбривавших голову и оставлявших чуб (оселедец). В XIX веке в Сибири хохлами могли называть не только украинцев, но и белорусов, и русских переселенцев из южных районов европейской части России. Русские старообрядцы-липоване (дельта Дуная) называли хохлами православных

Подробнее в источнике: http://sneg5.com/nauka/gramotnost/hohol-zhid-kacap-moskal-i-drugie.html

В Российской империи слова жид и хохол до революции 1917 г. считались нормой, употреблялось в устной речи, документах, судебных решениях. После октябрьской революции, среди организаторов и предводителей которой было немало жидов, это слово они посчитали обидным. И прежде всего по инициативе Яшика Свердлова, жида в надцатом поколении. Он-то и приложил немало усилий для искоренения этого слова из русского языка, прежде всего из лексикона рабочих, которых ненавидел всеми фибрами мелкожидовской душонки (за что и поплатился — был прибит рабочими в пригороде Орла) и ввел в лексикон слово еврей. Позже многие жиды отказывались от своего иудейского происхождения. За деньги менялись документы и национальность — они становились русскими или украинцами, белорусами. Это в немалой степени обусловлено и тем, что в годы царствования Сталина их стали притеснять, не принимали в ВКП(б)-КПСС, не выдвигали на руководящие должности в исполнительной власти, в народном хозяйстве, куда они так рвались. На Украине, например, уже в годы развитого социализма они усиленно меняли фамилии. Многие Рабиновичи становились Полищуками, Фельдманы – Ивановыми, Резники – Коваленками, Петренками, Чумаченками. На все шли, лишь бы скрыть свое происхождение, свою веру и истинное лицо. Многие выбились из портных в заведующих ателье, из кладовщиков в директоров баз, из учителей в директоров школ, ПТУ, из музыкантов в руководителей оркестров, из счетоводов в главных бухгалтеров или экономистов. Но при этом в душе люто ненавидели русских, украинцев, белорусов и другие народности СССР. В конце 70-х годов прошлого века часть из них, когда был приоткрыт так называемый занавес на Запад, ринулась туда — жизнь то там было намного лучше, а какой еврей не любит пожить хорошо за счет других. В 80-е годы Михаил Горбачев заявил: «хотят уезжать, пусть едут». Границу открыли. Евреи с фамилиями Иванов, Полищук, Петренко и т.п. массово начали эмигрировать в Западную Европу, прежде всего в ФРГ, в США, Канаду, землю обетованную. Население СССР тогда существенно поубавилось. На Украине были определенные дни, когда на поезд до Москвы билет невозможно было купить — все евреи уезжапи. И, в основном, через Москву, на Запад. Очень много появилось вакантных мест в школах, ателье, на базах. Хотя они были во все времена ибо этот народ без духовности и без Родины исторически., несмотря на то, что ООН насильственно создала государство Израиль и породила тем самым постоянно действующий очаг напряженности в мире. Украинцы всегда евреев называли жидами. И ничего здесь не было оскорбительного и нет. Все славянские народы Европы до сих пор их так называют. А слово иудей употреблялось в значении иуда-предатель. Кстати, поляков ляхами называют. Они не считают это оскорбительным. У них ведь и местность есть такая — Пидляшшя. Хохол (жен. хохлушка, хохлячка) — русское прозвище украинцев, часто воспринимаемое как пренебрежительное. Произошло, видимо, от запорожских казаков, в старину выбривавших голову и оставлявших чуб (оселедец). В XIX веке в Сибири хохлами могли называть не только украинцев, но и белорусов, и русских переселенцев из южных районов европейской части России. Русские старообрядцы-липоване (дельта Дуная) называли хохлами православных

Подробнее в источнике: http://sneg5.com/nauka/gramotnost/hohol-zhid-kacap-moskal-i-drugie.html

м. хохолок, -лочек, хохлик, хохлища; чуб, клок шерсти, волос, перьев на голове; взбитые вверх волосы надо лбом, прическа хохлом; клок долгих волос на темени, малорос. оселедец. Хохол бывает у голубя. Курица с хохлом, хохлатая. Белая хохлатая чапура, с косичками на голове. Хохлатый жаворонок, подорожник. Хохлатый тулуп, Крылов косматый. Хохлатые куры двором ведутся. Поклон с хохлом, челобитье с шишкой! Не надолго шуту хохол: ходя стрясет. За хохолок, да на свет поволок. За хохол, да рылом в стол (или: в пол). Чужую курицу как хошь дери, а свою за хохол держи. Рада б курочка в пир не шла, да за хохол тащат! Пригож хохолок на несучке, на ноской курице. | Хохол, украинец, малоросс; хохлачка, хохлушка ж. Хохол глупее вороны, а хитрее черта. Хохол не соврет, да и правды не скажет. И по воду хохол, и по мякину хохол! Хохлацкий цеп на все стороны бьет (хохлы молотят через руку). | Хохлики и хохлы, пск. твер. Хохоль м. новг. мелкий ерш. | Смол. поминки по умершему. Справлять хохлики; отсюда хохле(ю)вать смол. праздновать поминки. | Хохлик, зап. черт, дьявол или нечистый. Хохлатить кого, делать хохлатым, взбивать хохол. -ся, возвр. Хохлаченье, действ. по глаг. Хохлатеть, становиться хохлатым. В холе и птица хохлатеет. Хохлиться, хохриться, пыжиться, надуваться, хмуриться, насупиться, сидеть надувшись, подняв шерсть, перья, сморщась, сгорбясь. Птица хохлится-больная либо к непогоде. Немощи хохлят, нудят, заставляют хохлиться. Хохлач или хохляк м. у кого чуб, хохол на голове. Голуби хохлачи. | Нечеса, космач. Хохлачка, хохлатка, хохлуша, -шка, хохлуха ж. то же. | Хохлаточка, -тушка, хохлатая птица, курица. | Хохлуха, хохлуша, нечесаная, всклоченная девка. Хохлуша, хохлянка, хохляница, хохлуша, вологодск. куст и ягода мамура, поленика, Robus arcticus; княжнища, лапморошка; | хохлянка и наливка мамуровка, полениковка. Хохлушка, костр. вообще крышка. Хохлуша и хохлак арх. недельный тюлень, см. белек, тюлень. Хохлушка, нырок, малая гагара, чубатка, Colymbus cristatus. Хохуля ж. зверок выхухоль, мускусовая крыса. Ихохуля себя не хулит, даром что воняет.

Подробнее в источнике: http://sneg5.com/nauka/gramotnost/hohol-zhid-kacap-moskal-i-drugie.html

м. хохолок, -лочек, хохлик, хохлища; чуб, клок шерсти, волос, перьев на голове; взбитые вверх волосы надо лбом, прическа хохлом; клок долгих волос на темени, малорос. оселедец. Хохол бывает у голубя. Курица с хохлом, хохлатая. Белая хохлатая чапура, с косичками на голове. Хохлатый жаворонок, подорожник. Хохлатый тулуп, Крылов косматый. Хохлатые куры двором ведутся. Поклон с хохлом, челобитье с шишкой! Не надолго шуту хохол: ходя стрясет. За хохолок, да на свет поволок. За хохол, да рылом в стол (или: в пол). Чужую курицу как хошь дери, а свою за хохол держи. Рада б курочка в пир не шла, да за хохол тащат! Пригож хохолок на несучке, на ноской курице. | Хохол, украинец, малоросс; хохлачка, хохлушка ж. Хохол глупее вороны, а хитрее черта. Хохол не соврет, да и правды не скажет. И по воду хохол, и по мякину хохол! Хохлацкий цеп на все стороны бьет (хохлы молотят через руку). | Хохлики и хохлы, пск. твер. Хохоль м. новг. мелкий ерш. | Смол. поминки по умершему. Справлять хохлики; отсюда хохле(ю)вать смол. праздновать поминки. | Хохлик, зап. черт, дьявол или нечистый. Хохлатить кого, делать хохлатым, взбивать хохол. -ся, возвр. Хохлаченье, действ. по глаг. Хохлатеть, становиться хохлатым. В холе и птица хохлатеет. Хохлиться, хохриться, пыжиться, надуваться, хмуриться, насупиться, сидеть надувшись, подняв шерсть, перья, сморщась, сгорбясь. Птица хохлится-больная либо к непогоде. Немощи хохлят, нудят, заставляют хохлиться. Хохлач или хохляк м. у кого чуб, хохол на голове. Голуби хохлачи. | Нечеса, космач. Хохлачка, хохлатка, хохлуша, -шка, хохлуха ж. то же. | Хохлаточка, -тушка, хохлатая птица, курица. | Хохлуха, хохлуша, нечесаная, всклоченная девка. Хохлуша, хохлянка, хохляница, хохлуша, вологодск. куст и ягода мамура, поленика, Robus arcticus; княжнища, лапморошка; | хохлянка и наливка мамуровка, полениковка. Хохлушка, костр. вообще крышка. Хохлуша и хохлак арх. недельный тюлень, см. белек, тюлень. Хохлушка, нырок, малая гагара, чубатка, Colymbus cristatus. Хохуля ж. зверок выхухоль, мускусовая крыса. Ихохуля себя не хулит, даром что воняет.

Подробнее в источнике: http://sneg5.com/nauka/gramotnost/hohol-zhid-kacap-moskal-i-drugie.html

В Российской империи слова жид и хохол до революции 1917 г. считались нормой, употреблялось в устной речи, документах, судебных решениях. После октябрьской революции, среди организаторов и предводителей которой было немало жидов, это слово они посчитали обидным. И прежде всего по инициативе Яшика Свердлова, жида в надцатом поколении. Он-то и приложил немало усилий для искоренения этого слова из русского языка, прежде всего из лексикона рабочих, которых ненавидел всеми фибрами мелкожидовской душонки (за что и поплатился — был прибит рабочими в пригороде Орла) и ввел в лексикон слово еврей. Позже многие жиды отказывались от своего иудейского происхождения. За деньги менялись документы и национальность — они становились русскими или украинцами, белорусами. Это в немалой степени обусловлено и тем, что в годы царствования Сталина их стали притеснять, не принимали в ВКП(б)-КПСС, не выдвигали на руководящие должности в исполнительной власти, в народном хозяйстве, куда они так рвались. На Украине, например, уже в годы развитого социализма они усиленно меняли фамилии. Многие Рабиновичи становились Полищуками, Фельдманы – Ивановыми, Резники – Коваленками, Петренками, Чумаченками. На все шли, лишь бы скрыть свое происхождение, свою веру и истинное лицо. Многие выбились из портных в заведующих ателье, из кладовщиков в директоров баз, из учителей в директоров школ, ПТУ, из музыкантов в руководителей оркестров, из счетоводов в главных бухгалтеров или экономистов. Но при этом в душе люто ненавидели русских, украинцев, белорусов и другие народности СССР. В конце 70-х годов прошлого века часть из них, когда был приоткрыт так называемый занавес на Запад, ринулась туда — жизнь то там было намного лучше, а какой еврей не любит пожить хорошо за счет других. В 80-е годы Михаил Горбачев заявил: «хотят уезжать, пусть едут». Границу открыли. Евреи с фамилиями Иванов, Полищук, Петренко и т.п. массово начали эмигрировать в Западную Европу, прежде всего в ФРГ, в США, Канаду, землю обетованную. Население СССР тогда существенно поубавилось. На Украине были определенные дни, когда на поезд до Москвы билет невозможно было купить — все евреи уезжапи. И, в основном, через Москву, на Запад. Очень много появилось вакантных мест в школах, ателье, на базах. Хотя они были во все времена ибо этот народ без духовности и без Родины исторически., несмотря на то, что ООН насильственно создала государство Израиль и породила тем самым постоянно действующий очаг напряженности в мире.

Подробнее в источнике: http://sneg5.com/nauka/gramotnost/hohol-zhid-kacap-moskal-i-drugie.html

В Российской империи слова жид и хохол до революции 1917 г. считались нормой, употреблялось в устной речи, документах, судебных решениях. После октябрьской революции, среди организаторов и предводителей которой было немало жидов, это слово они посчитали обидным. И прежде всего по инициативе Яшика Свердлова, жида в надцатом поколении. Он-то и приложил немало усилий для искоренения этого слова из русского языка, прежде всего из лексикона рабочих, которых ненавидел всеми фибрами мелкожидовской душонки (за что и поплатился — был прибит рабочими в пригороде Орла) и ввел в лексикон слово еврей. Позже многие жиды отказывались от своего иудейского происхождения. За деньги менялись документы и национальность — они становились русскими или украинцами, белорусами. Это в немалой степени обусловлено и тем, что в годы царствования Сталина их стали притеснять, не принимали в ВКП(б)-КПСС, не выдвигали на руководящие должности в исполнительной власти, в народном хозяйстве, куда они так рвались. На Украине, например, уже в годы развитого социализма они усиленно меняли фамилии. Многие Рабиновичи становились Полищуками, Фельдманы – Ивановыми, Резники – Коваленками, Петренками, Чумаченками. На все шли, лишь бы скрыть свое происхождение, свою веру и истинное лицо. Многие выбились из портных в заведующих ателье, из кладовщиков в директоров баз, из учителей в директоров школ, ПТУ, из музыкантов в руководителей оркестров, из счетоводов в главных бухгалтеров или экономистов. Но при этом в душе люто ненавидели русских, украинцев, белорусов и другие народности СССР. В конце 70-х годов прошлого века часть из них, когда был приоткрыт так называемый занавес на Запад, ринулась туда — жизнь то там было намного лучше, а какой еврей не любит пожить хорошо за счет других. В 80-е годы Михаил Горбачев заявил: «хотят уезжать, пусть едут». Границу открыли. Евреи с фамилиями Иванов, Полищук, Петренко и т.п. массово начали эмигрировать в Западную Европу, прежде всего в ФРГ, в США, Канаду, землю обетованную. Население СССР тогда существенно поубавилось. На Украине были определенные дни, когда на поезд до Москвы билет невозможно было купить — все евреи уезжапи. И, в основном, через Москву, на Запад. Очень много появилось вакантных мест в школах, ателье, на базах. Хотя они были во все времена ибо этот народ без духовности и без Родины исторически., несмотря на то, что ООН насильственно создала государство Израиль и породила тем самым постоянно действующий очаг напряженности в мире.

Подробнее в источнике: http://sneg5.com/nauka/gramotnost/hohol-zhid-kacap-moskal-i-drugie.html

В Российской империи слова жид и хохол до революции 1917 г. считались нормой, употреблялось в устной речи, документах, судебных решениях. После октябрьской революции, среди организаторов и предводителей которой было немало жидов, это слово они посчитали обидным. И прежде всего по инициативе Яшика Свердлова, жида в надцатом поколении. Он-то и приложил немало усилий для искоренения этого слова из русского языка, прежде всего из лексикона рабочих, которых ненавидел всеми фибрами мелкожидовской душонки (за что и поплатился — был прибит рабочими в пригороде Орла) и ввел в лексикон слово еврей. Позже многие жиды отказывались от своего иудейского происхождения. За деньги менялись документы и национальность — они становились русскими или украинцами, белорусами. Это в немалой степени обусловлено и тем, что в годы царствования Сталина их стали притеснять, не принимали в ВКП(б)-КПСС, не выдвигали на руководящие должности в исполнительной власти, в народном хозяйстве, куда они так рвались. На Украине, например, уже в годы развитого социализма они усиленно меняли фамилии. Многие Рабиновичи становились Полищуками, Фельдманы – Ивановыми, Резники – Коваленками, Петренками, Чумаченками. На все шли, лишь бы скрыть свое происхождение, свою веру и истинное лицо. Многие выбились из портных в заведующих ателье, из кладовщиков в директоров баз, из учителей в директоров школ, ПТУ, из музыкантов в руководителей оркестров, из счетоводов в главных бухгалтеров или экономистов. Но при этом в душе люто ненавидели русских, украинцев, белорусов и другие народности СССР. В конце 70-х годов прошлого века часть из них, когда был приоткрыт так называемый занавес на Запад, ринулась туда — жизнь то там было намного лучше, а какой еврей не любит пожить хорошо за счет других. В 80-е годы Михаил Горбачев заявил: «хотят уезжать, пусть едут». Границу открыли. Евреи с фамилиями Иванов, Полищук, Петренко и т.п. массово начали эмигрировать в Западную Европу, прежде всего в ФРГ, в США, Канаду, землю обетованную. Население СССР тогда существенно поубавилось. На Украине были определенные дни, когда на поезд до Москвы билет невозможно было купить — все евреи уезжапи. И, в основном, через Москву, на Запад. Очень много появилось вакантных мест в школах, ателье, на базах. Хотя они были во все времена ибо этот народ без духовности и без Родины исторически., несмотря на то, что ООН насильственно создала государство Израиль и породила тем самым постоянно действующий очаг напряженности в мире.

Подробнее в источнике: http://sneg5.com/nauka/gramotnost/hohol-zhid-kacap-moskal-i-drugie.html

В Российской империи слова жид и хохол до революции 1917 г. считались нормой, употреблялось в устной речи, документах, судебных решениях. После октябрьской революции, среди организаторов и предводителей которой было немало жидов, это слово они посчитали обидным. И прежде всего по инициативе Яшика Свердлова, жида в надцатом поколении. Он-то и приложил немало усилий для искоренения этого слова из русского языка, прежде всего из лексикона рабочих, которых ненавидел всеми фибрами мелкожидовской душонки (за что и поплатился — был прибит рабочими в пригороде Орла) и ввел в лексикон слово еврей. Позже многие жиды отказывались от своего иудейского происхождения. За деньги менялись документы и национальность — они становились русскими или украинцами, белорусами. Это в немалой степени обусловлено и тем, что в годы царствования Сталина их стали притеснять, не принимали в ВКП(б)-КПСС, не выдвигали на руководящие должности в исполнительной власти, в народном хозяйстве, куда они так рвались. На Украине, например, уже в годы развитого социализма они усиленно меняли фамилии. Многие Рабиновичи становились Полищуками, Фельдманы – Ивановыми, Резники – Коваленками, Петренками, Чумаченками. На все шли, лишь бы скрыть свое происхождение, свою веру и истинное лицо. Многие выбились из портных в заведующих ателье, из кладовщиков в директоров баз, из учителей в директоров школ, ПТУ, из музыкантов в руководителей оркестров, из счетоводов в главных бухгалтеров или экономистов. Но при этом в душе люто ненавидели русских, украинцев, белорусов и другие народности СССР. В конце 70-х годов прошлого века часть из них, когда был приоткрыт так называемый занавес на Запад, ринулась туда — жизнь то там было намного лучше, а какой еврей не любит пожить хорошо за счет других. В 80-е годы Михаил Горбачев заявил: «хотят уезжать, пусть едут». Границу открыли. Евреи с фамилиями Иванов, Полищук, Петренко и т.п. массово начали эмигрировать в Западную Европу, прежде всего в ФРГ, в США, Канаду, землю обетованную. Население СССР тогда существенно поубавилось. На Украине были определенные дни, когда на поезд до Москвы билет невозможно было купить — все евреи уезжапи. И, в основном, через Москву, на Запад. Очень много появилось вакантных мест в школах, ателье, на базах. Хотя они были во все времена ибо этот народ без духовности и без Родины исторически., несмотря на то, что ООН насильственно создала государство Израиль и породила тем самым постоянно действующий очаг напряженности в мире.

Подробнее в источнике: http://sneg5.com/nauka/gramotnost/hohol-zhid-kacap-moskal-i-drugie.html

В Российской империи слова жид и хохол до революции 1917 г. считались нормой, употреблялось в устной речи, документах, судебных решениях. После октябрьской революции, среди организаторов и предводителей которой было немало жидов, это слово они посчитали обидным. И прежде всего по инициативе Яшика Свердлова, жида в надцатом поколении. Он-то и приложил немало усилий для искоренения этого слова из русского языка, прежде всего из лексикона рабочих, которых ненавидел всеми фибрами мелкожидовской душонки (за что и поплатился — был прибит рабочими в пригороде Орла) и ввел в лексикон слово еврей. Позже многие жиды отказывались от своего иудейского происхождения. За деньги менялись документы и национальность — они становились русскими или украинцами, белорусами. Это в немалой степени обусловлено и тем, что в годы царствования Сталина их стали притеснять, не принимали в ВКП(б)-КПСС, не выдвигали на руководящие должности в исполнительной власти, в народном хозяйстве, куда они так рвались. На Украине, например, уже в годы развитого социализма они усиленно меняли фамилии. Многие Рабиновичи становились Полищуками, Фельдманы – Ивановыми, Резники – Коваленками, Петренками, Чумаченками. На все шли, лишь бы скрыть свое происхождение, свою веру и истинное лицо. Многие выбились из портных в заведующих ателье, из кладовщиков в директоров баз, из учителей в директоров школ, ПТУ, из музыкантов в руководителей оркестров, из счетоводов в главных бухгалтеров или экономистов. Но при этом в душе люто ненавидели русских, украинцев, белорусов и другие народности СССР. В конце 70-х годов прошлого века часть из них, когда был приоткрыт так называемый занавес на Запад, ринулась туда — жизнь то там было намного лучше, а какой еврей не любит пожить хорошо за счет других. В 80-е годы Михаил Горбачев заявил: «хотят уезжать, пусть едут». Границу открыли. Евреи с фамилиями Иванов, Полищук, Петренко и т.п. массово начали эмигрировать в Западную Европу, прежде всего в ФРГ, в США, Канаду, землю обетованную. Население СССР тогда существенно поубавилось. На Украине были определенные дни, когда на поезд до Москвы билет невозможно было купить — все евреи уезжапи. И, в основном, через Москву, на Запад. Очень много появилось вакантных мест в школах, ателье, на базах. Хотя они были во все времена ибо этот народ без духовности и без Родины исторически., несмотря на то, что ООН насильственно создала государство Израиль и породила тем самым постоянно действующий очаг напряженности в мире.

Подробнее в источнике: http://sneg5.com/nauka/gramotnost/hohol-zhid-kacap-moskal-i-drugie.html

Наиболее популярной темой хохлосрача является тема «Как правильно писать: „на Украину“ или „в Украину“». 300 с лишним лет русские говорили «на Украину», но в 1993 самостийный президент подумал, что это ущемляет права и начал учить жену варить щи.

Если говорить об интенсивности хохлосрача — более сложная величина, нежели это было указано в предыдущих исследованиях. Она зависит от степени зависти укров и увеличивается с ростом числа участников, то есть, все эти явления можно выразить количественно и описать формулой:

Х1 = (Е / e) ∙ (N ∙ n) ∙ Т (1.1)

где: Е — средний доход РФ на душу населения, $/год.; e — средний доход укров на душу населения, $/год; n — число участвующих в хохлосраче со стороны РФ, чел.; N — число участвующих в хохлосраче со стороны Украины, чел; Т — активность зомбоящика, вып. нов. с элементами хохлосрача/неделю; (1.1) — номер формулы в Тентуре.

Наиболее популярной темой хохлосрача является тема «Как правильно писать: „на Украину“ или „в Украину“». 300 с лишним лет русские говорили «на Украину», но в 1993 самостийный президент подумал, что это ущемляет права и начал учить жену варить щи.

Если говорить об интенсивности хохлосрача — более сложная величина, нежели это было указано в предыдущих исследованиях. Она зависит от степени зависти укров и увеличивается с ростом числа участников, то есть, все эти явления можно выразить количественно и описать формулой:

Х1 = (Е / e) ∙ (N ∙ n) ∙ Т (1.1)

где: Е — средний доход РФ на душу населения, $/год.; e — средний доход укров на душу населения, $/год; n — число участвующих в хохлосраче со стороны РФ, чел.; N — число участвующих в хохлосраче со стороны Украины, чел; Т — активность зомбоящика, вып. нов. с элементами хохлосрача/неделю; (1.1) — номер формулы в Тентуре.

Наиболее популярной темой хохлосрача является тема «Как правильно писать: „на Украину“ или „в Украину“». 300 с лишним лет русские говорили «на Украину», но в 1993 самостийный президент подумал, что это ущемляет права и начал учить жену варить щи.

Если говорить об интенсивности хохлосрача — более сложная величина, нежели это было указано в предыдущих исследованиях. Она зависит от степени зависти укров и увеличивается с ростом числа участников, то есть, все эти явления можно выразить количественно и описать формулой:

Х1 = (Е / e) ∙ (N ∙ n) ∙ Т (1.1)

где: Е — средний доход РФ на душу населения, $/год.; e — средний доход укров на душу населения, $/год; n — число участвующих в хохлосраче со стороны РФ, чел.; N — число участвующих в хохлосраче со стороны Украины, чел; Т — активность зомбоящика, вып. нов. с элементами хохлосрача/неделю; (1.1) — номер формулы в Тентуре.

А вот хуй тебе чмошная овца тупая блядь. Хахахаха. Я твою мамашку вертел на хую.

СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ. СОСИ МОИ БОЕВЫЕ РАКЕТЫ.

саги петухам

History
Background
In the years before Slipknot formed, a state of shifting band membership existed throughout the heavy metal scene in Des Moines, Iowa. In 1991, the biggest heavy metal band in Des Moines was Atomic Opera, with Jim Root on guitar.[5] Drummer Joey Jordison founded a thrash metal band called Modifidious, playing at a club called Runway. Modifidious opened for Atomic Opera on December 1, 1991, at the Runway, after which their guitarist left for the more successful Atomic Opera. Jordison replaced him with local guitarist Craig Jones.[6] Drummer Shawn Crahan formed another Des Moines band called Heads on the Wall, playing funk metal cover songs at clubs and releasing a demo tape in July 1992. A fourth Des Moines band called Vexx played death metal with Anders Colsefni on drums, Paul Gray on bass, and Josh Brainard on guitar and vocals. Colsefni later took over vocal duties, but Vexx never recorded. During this time, Crahan often went to the Runway on Sundays when the club opened to all ages, where he met other young musicians with whom he could jam. By March 1993, Crahan was jamming with vocalist Colsefni, bassist Gray and guitarist Pat Neuwirth, writing and playing songs in Gray's basement, discussing possible band names such as Pull My Finger, but never making a final decision. One of the songs they recorded was titled "Slipknot"; another was titled "Painface", which Colsefni later used to name his band Painface.[7]

In 1993, a new band called Inveigh Catharsis formed in Des Moines, with Gray on bass, Brainard on guitar and Colsefni on drums. Jordison jammed occasionally with this group. Brainard eventually left to join Jordison and Jones in Modifidious, participating in demo recordings at the end of '93 and early in '94. During 1994, Modifidious sometimes played the same shows as Crahan's Heads on the Wall band. Gray formed a death metal band called Body Pit, soon becoming popular in the local scene.[5] Modifidious stopped playing in the wake of death metal's increasing pull. Gray failed to get Jordison to join Body Pit, but soon after he recruited local guitar teacher Mick Thomson, the band broke up.[6]

In September 1995, Crahan and Gray started a band named the Pale Ones.[8] The lineup was made up of friends who met through the local music scene, including vocalist Colsefni and guitarist Donnie Steele.[8] Not long after their inception, Gray invited Jordison to a rehearsal because the band was interested in experimenting with additional drum elements. Jordison subsequently joined the band as their main drummer, moving Crahan to percussion.[8] Furthermore, Colsefni also took up percussion while remaining the band's vocalist. The band then decided to invite Brainard as their second guitarist, bringing their lineup to six members.[9] On December 4, the band made their live debut; playing a benefit show using the name Meld.[10]

Demo recording and beginnings (1995–1998)
Much of the band's early development was retrospectively attributed to late-night planning sessions between Gray, Crahan and Jordison at a Sinclair gas station where Jordison worked nights. It was there, in late 1995, that Jordison suggested changing the band name to Slipknot after their song of the same name.[9] In December, Slipknot began recording material at SR Audio, a studio in the band's hometown.[11] As they didn't have a recording contract, the band self-financed the project, the costs of which came to an estimated $40,000.[12] In February 1996, guitarist Donnie Steele, a Christian, left Slipknot after discussions regarding the band's lyrics with the producer, Sean McMahon. Jordison said of Steele's departure: "(he) was having these God talks, when we were supposed to be working...We were prepared to keep him on, but he didn't want to stay."[13] Steele himself has said: "I left for a few reasons...I had a lot on my mind spiritually."[14] During the mixing stages of their project at SR Audio, Craig Jones was recruited as Steele's replacement on guitar.[15] However, throughout their time in the studio, the band were adding samples to their recordings but could not produce these sounds live. Subsequently, Jones became the band's sampler and Mick Thomson was brought in as the replacement guitarist.[16] After a complicated time with mixing and mastering, the band self-released Mate. Feed. Kill. Repeat. on Halloween, October 31, 1996.[17]

Distribution for the demo was initially left to the band and their producer Sean McMahon, before it was handed over to the distribution company -ismist Recordings in early 1997.[18] Slipknot received a small amount of airplay on local radio stations off the back of the demo. However, it did not lead to any kind of interest from record labels, so the band returned to the studio to develop new material.[18] It was at this time that the band sought more melodic vocals for their music. As a result, Corey Taylor was recruited from fellow Des Moines band Stone Sour; this moved Colsefni to backing vocals and percussion.[19] While working in the studio, Slipknot continued to do local shows, during one of which in September 1997, Colsefni announced on stage that he was leaving the band.[20] The gap on percussion was filled by Greg Welts, who was affectionately known as "Cuddles."[21] In early 1998, Slipknot produced a second demo featuring five tracks exclusively for record labels.[22] The band began to receive a lot of attention from record labels, and in February 1998, producer Ross Robinson offered to produce their debut album after attending rehearsals in Des Moines.[23] Soon after, DJ Sid Wilson was recruited as the band's ninth member after showing great interest and impressing band members.[24] In late June, Slipknot received a $500,000, seven-album deal, from Roadrunner Records; the band signed the deal publicly on July 8, 1998.[25] Two days prior to this, Welts was fired from the band, something which Slipknot refuse to comment on.[25] Welts was replaced by Brandon Darner, who departed from the band shortly after joining.

Slipknot and emergence (1998–2000)

"(sic)" (1999)
MENU0:00
16 second sample from Slipknot's "(sic)". Their debut album was much faster than their demo album Mate. Feed. Kill. Repeat. and, with nine members, their sound had changed drastically.[26]
Problems playing this file? See media help.
Chris Fehn was brought in to replace Darner on percussion before Slipknot traveled to Malibu, California, to work on their debut album in September 1998.[27] Partway through the recording process of the album, Slipknot returned to Des Moines for the Christmas period. During that period, guitarist Brainard decided to leave the band.[28] Brainard said, "some decisions were made that I wasn't particularly happy with".[29] Slipknot later recruited Jim Root to complete their lineup and the band returned to Malibu to continue work on the album.[29] Work on the album concluded in early 1999, allowing the band to go on their first tour as part of the Ozzfest lineup in 1999.[17] Ozzfest greatly increased Slipknot's audience, furthering the band's success with their self-titled album that was released on June 29, 1999.[30] Slipknot released its first home video Welcome to Our Neighborhood, which was directed by Thomas Mignone, and the singles "Wait and Bleed" and "Spit It Out",[17] which were also directed by Mignone. The singles received some airplay, but Slipknot quickly developed a large following, mainly from touring and word of mouth.[17] The band toured several countries throughout 1999 and 2000 in support of the album. In early 2000, Slipknot was certified platinum; a first for an album released by Roadrunner Records.[31]

Iowa and hiatus (2001–2003)
Anticipation for Slipknot's second album was intense. In early 2001, the band began recording the second album at Sound City and Sound Image studios in Los Angeles.[17][32] Around this time, conflicts arose between band members due to extensive touring and recording schedules.[33] Recording of their second album ended in February 2001 and the band embarked on their Iowa World Tour.[34] Entitled Iowa, Slipknot's second album—released on August 28, 2001—peaked at number three on the Billboard charts and at number one in the UK.[35] The album produced three singles; "The Heretic Anthem" (promotional single), "Left Behind" and "My Plague", which appeared on the soundtrack for the film Resident Evil.[36][37] In 2002, Slipknot appeared in Rollerball (2002), performing "I Am Hated".[38] The release and intense promotion of the album resulted in sold-out shows in large arenas in several countries.[39]

In mid-2002, Slipknot went on hiatus because of internal conflicts, and band members focused on side projects.[40] Vocalist Taylor and guitarist Root revived their band Stone Sour, drummer Jordison created Murderdolls with vocalist Wednesday 13, percussionist Crahan founded To My Surprise and DJ Wilson went solo as DJ Starscream.[40] For a while, the future of Slipknot was uncertain and there was much speculation about whether there would be a third album, or if the split would become permanent.[41] "I don't have a problem with anyone in Slipknot," Jordison protested. "I've seen comments from Corey saying there are things to be resolved, but I have no fucking idea what he's talking about."[42]

Nonetheless, on November 22, 2002, Slipknot released their second DVD, Disasterpieces.[43]

History
Background
In the years before Slipknot formed, a state of shifting band membership existed throughout the heavy metal scene in Des Moines, Iowa. In 1991, the biggest heavy metal band in Des Moines was Atomic Opera, with Jim Root on guitar.[5] Drummer Joey Jordison founded a thrash metal band called Modifidious, playing at a club called Runway. Modifidious opened for Atomic Opera on December 1, 1991, at the Runway, after which their guitarist left for the more successful Atomic Opera. Jordison replaced him with local guitarist Craig Jones.[6] Drummer Shawn Crahan formed another Des Moines band called Heads on the Wall, playing funk metal cover songs at clubs and releasing a demo tape in July 1992. A fourth Des Moines band called Vexx played death metal with Anders Colsefni on drums, Paul Gray on bass, and Josh Brainard on guitar and vocals. Colsefni later took over vocal duties, but Vexx never recorded. During this time, Crahan often went to the Runway on Sundays when the club opened to all ages, where he met other young musicians with whom he could jam. By March 1993, Crahan was jamming with vocalist Colsefni, bassist Gray and guitarist Pat Neuwirth, writing and playing songs in Gray's basement, discussing possible band names such as Pull My Finger, but never making a final decision. One of the songs they recorded was titled "Slipknot"; another was titled "Painface", which Colsefni later used to name his band Painface.[7]

In 1993, a new band called Inveigh Catharsis formed in Des Moines, with Gray on bass, Brainard on guitar and Colsefni on drums. Jordison jammed occasionally with this group. Brainard eventually left to join Jordison and Jones in Modifidious, participating in demo recordings at the end of '93 and early in '94. During 1994, Modifidious sometimes played the same shows as Crahan's Heads on the Wall band. Gray formed a death metal band called Body Pit, soon becoming popular in the local scene.[5] Modifidious stopped playing in the wake of death metal's increasing pull. Gray failed to get Jordison to join Body Pit, but soon after he recruited local guitar teacher Mick Thomson, the band broke up.[6]

In September 1995, Crahan and Gray started a band named the Pale Ones.[8] The lineup was made up of friends who met through the local music scene, including vocalist Colsefni and guitarist Donnie Steele.[8] Not long after their inception, Gray invited Jordison to a rehearsal because the band was interested in experimenting with additional drum elements. Jordison subsequently joined the band as their main drummer, moving Crahan to percussion.[8] Furthermore, Colsefni also took up percussion while remaining the band's vocalist. The band then decided to invite Brainard as their second guitarist, bringing their lineup to six members.[9] On December 4, the band made their live debut; playing a benefit show using the name Meld.[10]

Demo recording and beginnings (1995–1998)
Much of the band's early development was retrospectively attributed to late-night planning sessions between Gray, Crahan and Jordison at a Sinclair gas station where Jordison worked nights. It was there, in late 1995, that Jordison suggested changing the band name to Slipknot after their song of the same name.[9] In December, Slipknot began recording material at SR Audio, a studio in the band's hometown.[11] As they didn't have a recording contract, the band self-financed the project, the costs of which came to an estimated $40,000.[12] In February 1996, guitarist Donnie Steele, a Christian, left Slipknot after discussions regarding the band's lyrics with the producer, Sean McMahon. Jordison said of Steele's departure: "(he) was having these God talks, when we were supposed to be working...We were prepared to keep him on, but he didn't want to stay."[13] Steele himself has said: "I left for a few reasons...I had a lot on my mind spiritually."[14] During the mixing stages of their project at SR Audio, Craig Jones was recruited as Steele's replacement on guitar.[15] However, throughout their time in the studio, the band were adding samples to their recordings but could not produce these sounds live. Subsequently, Jones became the band's sampler and Mick Thomson was brought in as the replacement guitarist.[16] After a complicated time with mixing and mastering, the band self-released Mate. Feed. Kill. Repeat. on Halloween, October 31, 1996.[17]

Distribution for the demo was initially left to the band and their producer Sean McMahon, before it was handed over to the distribution company -ismist Recordings in early 1997.[18] Slipknot received a small amount of airplay on local radio stations off the back of the demo. However, it did not lead to any kind of interest from record labels, so the band returned to the studio to develop new material.[18] It was at this time that the band sought more melodic vocals for their music. As a result, Corey Taylor was recruited from fellow Des Moines band Stone Sour; this moved Colsefni to backing vocals and percussion.[19] While working in the studio, Slipknot continued to do local shows, during one of which in September 1997, Colsefni announced on stage that he was leaving the band.[20] The gap on percussion was filled by Greg Welts, who was affectionately known as "Cuddles."[21] In early 1998, Slipknot produced a second demo featuring five tracks exclusively for record labels.[22] The band began to receive a lot of attention from record labels, and in February 1998, producer Ross Robinson offered to produce their debut album after attending rehearsals in Des Moines.[23] Soon after, DJ Sid Wilson was recruited as the band's ninth member after showing great interest and impressing band members.[24] In late June, Slipknot received a $500,000, seven-album deal, from Roadrunner Records; the band signed the deal publicly on July 8, 1998.[25] Two days prior to this, Welts was fired from the band, something which Slipknot refuse to comment on.[25] Welts was replaced by Brandon Darner, who departed from the band shortly after joining.

Slipknot and emergence (1998–2000)

"(sic)" (1999)
MENU0:00
16 second sample from Slipknot's "(sic)". Their debut album was much faster than their demo album Mate. Feed. Kill. Repeat. and, with nine members, their sound had changed drastically.[26]
Problems playing this file? See media help.
Chris Fehn was brought in to replace Darner on percussion before Slipknot traveled to Malibu, California, to work on their debut album in September 1998.[27] Partway through the recording process of the album, Slipknot returned to Des Moines for the Christmas period. During that period, guitarist Brainard decided to leave the band.[28] Brainard said, "some decisions were made that I wasn't particularly happy with".[29] Slipknot later recruited Jim Root to complete their lineup and the band returned to Malibu to continue work on the album.[29] Work on the album concluded in early 1999, allowing the band to go on their first tour as part of the Ozzfest lineup in 1999.[17] Ozzfest greatly increased Slipknot's audience, furthering the band's success with their self-titled album that was released on June 29, 1999.[30] Slipknot released its first home video Welcome to Our Neighborhood, which was directed by Thomas Mignone, and the singles "Wait and Bleed" and "Spit It Out",[17] which were also directed by Mignone. The singles received some airplay, but Slipknot quickly developed a large following, mainly from touring and word of mouth.[17] The band toured several countries throughout 1999 and 2000 in support of the album. In early 2000, Slipknot was certified platinum; a first for an album released by Roadrunner Records.[31]

Iowa and hiatus (2001–2003)
Anticipation for Slipknot's second album was intense. In early 2001, the band began recording the second album at Sound City and Sound Image studios in Los Angeles.[17][32] Around this time, conflicts arose between band members due to extensive touring and recording schedules.[33] Recording of their second album ended in February 2001 and the band embarked on their Iowa World Tour.[34] Entitled Iowa, Slipknot's second album—released on August 28, 2001—peaked at number three on the Billboard charts and at number one in the UK.[35] The album produced three singles; "The Heretic Anthem" (promotional single), "Left Behind" and "My Plague", which appeared on the soundtrack for the film Resident Evil.[36][37] In 2002, Slipknot appeared in Rollerball (2002), performing "I Am Hated".[38] The release and intense promotion of the album resulted in sold-out shows in large arenas in several countries.[39]

In mid-2002, Slipknot went on hiatus because of internal conflicts, and band members focused on side projects.[40] Vocalist Taylor and guitarist Root revived their band Stone Sour, drummer Jordison created Murderdolls with vocalist Wednesday 13, percussionist Crahan founded To My Surprise and DJ Wilson went solo as DJ Starscream.[40] For a while, the future of Slipknot was uncertain and there was much speculation about whether there would be a third album, or if the split would become permanent.[41] "I don't have a problem with anyone in Slipknot," Jordison protested. "I've seen comments from Corey saying there are things to be resolved, but I have no fucking idea what he's talking about."[42]

Nonetheless, on November 22, 2002, Slipknot released their second DVD, Disasterpieces.[43]

Значение слова «хохол»
ХОХОЛ1, -хла, м. Торчащий клок волос или перьев (на голове). Несчастные куры, как теперь помню, две крапчатые и одна белая с хохлом, преспокойно продолжали ходить под яблонями. Тургенев, Два помещика. На макушке торчал прежний упрямый хохол, хотя приглаженный. Каверин, Два капитана.

ХОХОЛ2, -хла, м. Прост. устар. Название украинца. — Назначили к нам нового учителя истории и географии, некоего Коваленка, Михаила Саввича, из хохлов. Чехов, Человек в футляре.

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

ХОХО'Л1, хла, м. Торчащий клок волос или перьев (на голове). И Скалозуб, как свой хохол закрутит, расскажет обморок, прибавит сто прикрас. Грибоедов. Зачесать волосы хохлом. Курица с хохлом.

ХОХО'Л2, хла, м. (дореволюц. разг. шутл., бран.). В устах шовинистов-великоросов — украинец.