Многие говорили, что Дудаев начал себя так вести от неразделенной любви к русскому офицеру, который отверг его.
Так же непонятная роль Кадрова (Рамзанки), воспитанный в тепле мальчик ясный хуй никого убить сам не может. что же он делал в лесу с террористами? Поливал с кружечки волосатых мужиков, сосал им хуи?
Так же непонятная роль Кадрова (Рамзанки), воспитанный в тепле мальчик ясный хуй никого убить сам не может. что же он делал в лесу с террористами? Поливал с кружечки волосатых мужиков, сосал им хуи?
А если бы они все еблись и их никто за это не порицал? Это было бы закреплено на Государственном уровне: Северный Кавказ ебется в жопы, Азербайджан и Армения сосет хуи, Узбеки и Киргизы дрочат мелкие писюны с грузинами?
Если русский не думает о хуях и жопах, то проверьте его пульс.
кек
ДАЁШЬ СЕКСУАЛЬНУЮ РЕВОЛЮЦИЮ НА КАВКАЗЕ! ДАЁШЬ СЕКСУАЛЬНУЮ СВОБОДУ ГОРЦАМ!
ДАЁШЬ ЕЖЕДНЕВНЫЕ LGBTQZ+ ПАРАДЫ В РЕСПУБЛИКАХ КАВКАЗА!!!
Извиняюсь перед господами Кавказцами, что прочел эту хуйню...
СЕГОДНЯ ТЕРРОРИСТ, ЗАВТРА DRAG QUEEN!!!
Лол блядь. Ты как с бутылки-то слез, чокнутый??
Лампота
> Склочная Марфушенька-душенька
Как же прекрасна исламская культура мужских отношений. Лампово.
А что если историческая задача русским полюбить вайнахов, лезгинов, грузинов и т.д. и Пыня это понимает и потихоньку продвигается повесточку, но специфической манерой?!
> петухевен
ну хуй знает
Анон, представь, если через 3-4 года Северный Кавказ окончательно осознает мир и себя и будет принуждать русских к миру и любви?!
РУССКИЙ МУЖЧИНА + КАВКАЗСКИЙ МУЖЧИНА — БРАК НА ДОЛГУЮ И СЧАСТЛИВУЮ ЖИЗНЬ
Какой русский текст, глубоко русская аналитика.
Как больно видеть губы, которые не ты целуешь...
Чужие губы тебя ласкают
Чужие губы шепчут тебе
Что ты один, ты один такой
Чужим стал сам себе
Наташек ебём. Даже у Бен-Ладена своя персональная русская проститутка.
Эти фоточки в инстраграм, просто в плавках с мужиками в плавках в обнимку посреди города.
Бля.... Сейчас двач удалят.. это запретная тема
Я СЧИТАЮ ЧТО РУССКИЕ МУЖЧИНЫ С ПОМОЩЬЮ КАВКАЗСКИХ МУЖЧИН ДОЛЖНЫ ВОЗРОДИТЬ БЫЛИННЫЕ ТРАДИЦИИ И ПРЕУМНОЖИТЬ ИХ!!!
Встает Батя первым. Приближает к себе Воска. Вставляет Воск в батину верзоху уд свой. Кряхтит Батя от удовольствия, скалит в темноте зубы белые. Обнимает Воска Шелет, вставляет ему смазанный рог свой. Ухает Воск утробно. Шелету Серый заправляет, Серому — Самося, Самосе — Балдохай, Балдохаю — Мокрый, Мокрому — Нечай, а уж Нечаю липкую сваю забить и мой черед настал. Обхватываю брата левокрылого левою рукою, а правой направляю уд свой ему в верзоху. Широка верзоха у Нечая. Вгоняю уд ему по самые ядра багровые. Нечай даже не крякает: привык, опричник коренной. Обхватываю его покрепче, прижимаю к себе, щекочу бородою. А уж ко мне Бубен пристраивается. Чую верзохой дрожащую булаву его. Увесиста она — без толчка не влезет. Торкается Бубен, вгоняет в меня толстоголовый уд свой. До самых кишок достает махина его, стон нутряной из меня выжимая. Стону в ухо Нечая. Бубен кряхтит в мое, руками молодецкими меня обхватывает. Не вижу того, кто вставляет ему, но по кряхтению разумею — уд достойный. Ну, да и нет среди нас недостойных — всем китайцы уды обновили, укрепили, обустроили. Есть чем и друг друга усладить, и врагов России наказать. Собирается, сопрягается гусеница опричная. Ухают и кряхтят позади меня. По закону братства левокрылые с правокрылыми чередуются, а уж потом молодежь пристраивается. Так у Бати заведено. И слава Богу… По вскрикам и бормотанию чую — молодых черед пришел. Подбадривает Батя их: — Не робей, зелень! Стараются молодые, рвутся друг другу в верзохи тугие. Помогают им банщики темные, направляют, поддерживают. Вот предпоследний молодой вскрикнул, последний крякнул — и готова гусеница. Сложилась. Замираем. — Гойда! — кричит Батя. — Гойда-гойда! — гремим в ответ. Шагнул Батя. И за ним, за головою гусеницы двигаемся все мы. Ведет Батя нас в купель. Просторна она, вместительна. Теплою водою наполняется, заместо ледяной. — Гойда! Гойда! — кричим, обнявшись, ногами перебирая. Идем за Батей. Идем. Идем. Идем гусеничным шагом. Светятся муде наши, вздрагивают уды в верзохах. — Гойда! Гойда! Входим в купель. Вскипает вода пузырями воздушными вокруг нас. По муде погружается Батя, по пояс, по грудь. Входит вся гусеница опричная в купель. И встает. Теперь — помолчать время. Напряглись руки мускулистые, засопели ноздри молодецкие, закряхтели опричники. Сладкой работы время пришло. Окучиваем друг друга. Колышется вода вокруг нас, волнами ходит, из купели выплескивается. И вот уж подступило долгожданное, дрожь по всей гусенице прокатывается. И: — Гойда-а-а-а-а-а-а-а!!! Дрожит потолок сводчатый. А в купели — шторм девятибалльный. — Гойда-а-а-а-а!!! Реву в ухо Нечая, а Бубен в мое вопит: — Гойда-а-а-а-а!!! Господи, помоги нам не умереть…
ТАК ПОБЕДИМ!!! ИНШАЛА ХРИСТОСЕ!!!
Ну кстати насчет Китая верно , там компартия по факту ничего не имеет против геев и их шествий, главное чтобы в политику не вмешивались.
Самый главный вопрос, кто им в горный лес привозит трёхразовое питание, обмундирование, медикаменты и оружие. Это ебать какая логистика должна быть. Чувствую какую-то наебку.
Эх, сейчас бы кавказского кунчика...
Я так много прошу?
Внезапно пособники, связные итд.
Секреты турецкого этикета: как вести себя в Турции
Друзья или близкие родственники одного пола вполне могут держаться за руки или приветствовать друг друга поцелуями в щеку или объятиями - в противном случае это не допускается. При встрече мужчины вполне по-европейски обмениваются рукопожатием, но никогда не пожимают руку женщине, если она сама явственно не разрешает этого. С последним моментом, кстати, связаны многочисленные казусы с иностранными туристками, первыми протягивающими руку при знакомстве с местными жителями, для которых это - явное приглашение познакомиться поближе.
Если турецкий мужчина поцеловал гостя - гость стал родственником. Гость должен постоянно держаться за руку с мужчиной, чтобы не чувствовать стеснения в неизвестной обстановке.
Друзья или близкие родственники одного пола вполне могут держаться за руки или приветствовать друг друга поцелуями в щеку или объятиями - в противном случае это не допускается. При встрече мужчины вполне по-европейски обмениваются рукопожатием, но никогда не пожимают руку женщине, если она сама явственно не разрешает этого. С последним моментом, кстати, связаны многочисленные казусы с иностранными туристками, первыми протягивающими руку при знакомстве с местными жителями, для которых это - явное приглашение познакомиться поближе.
Если турецкий мужчина поцеловал гостя - гость стал родственником. Гость должен постоянно держаться за руку с мужчиной, чтобы не чувствовать стеснения в неизвестной обстановке.
Думаю в по много таких кавказских кунчиков. Если ты ссаная русня, он будет тебя наказывать, как факинг слейв, если какой-нибудь нацмен, возможно даже подрочите друг другу или пососете.
У многих кавказских народов и даже в некоторых русских общинах, проживающих на Кавказе, мужчины и женщины, как правило, питаются раздельно. Общение между полами сведено к минимуму. В Чечне гостям-мужчинам нередко подавал еду сам хозяин или его сыновья.
Ночевал гость всегда вместе с хозяином или его старшим братом, чтобы гость чувстсвовал себя в безопасности.
Суровый холодный горный климат и отсуствие центрального отопления породил традицию спать втроем или вчетвером без одежды, в набедренной повязке (при необходимости).
Ночевал гость всегда вместе с хозяином или его старшим братом, чтобы гость чувстсвовал себя в безопасности.
Суровый холодный горный климат и отсуствие центрального отопления породил традицию спать втроем или вчетвером без одежды, в набедренной повязке (при необходимости).
Лампово.
Да, хотелось бы няшного кавказского кунчика.
Эх какие традиции красивые.
Этикет гостеприимства налагает обязанности не только на хозяина, но и на гостя. Не рекомендуется хвалить вещи в чужой сакле — иначе их вам будут вынуждены подарить. Когда приглашают в дом «на чай» (в действительности под «чаем» обычно разумеется основательный обед), хорошим тоном считается не соглашаться сразу: вдруг это лишь форма вежливости? Но если гость пришел, даже если к нему относятся не слишком хорошо, хозяин поставит на стол и последний кусок хлеба. Пусть собственная семья будет голодать, гостеприимство — это святое!
Чтобы не ставить гостя в неловкое положение, никто не заканчивал трапезу раньше него. В свою очередь, культурному гостю, особенно понимающему, что он пришел к беднякам, следовало попробовать угощение, но не есть слишком много. Благо воздержанность в еде считалась важным достоинством горца, тем более авторитетного лидера вроде Хаджи-Мурата. Покидать дом сразу после еды считалось неприличным. Гость обязан переночевать и выслушать хозяина дома и его братьев, даже если разговор может продлиться до утра.
Во время следующего визита в селение полагалось остановиться у того же хозяина, иначе соседи могут обвинить в негостеприимстве, что могло стать фатальным в суровых горных условиях жизни.
Чтобы не ставить гостя в неловкое положение, никто не заканчивал трапезу раньше него. В свою очередь, культурному гостю, особенно понимающему, что он пришел к беднякам, следовало попробовать угощение, но не есть слишком много. Благо воздержанность в еде считалась важным достоинством горца, тем более авторитетного лидера вроде Хаджи-Мурата. Покидать дом сразу после еды считалось неприличным. Гость обязан переночевать и выслушать хозяина дома и его братьев, даже если разговор может продлиться до утра.
Во время следующего визита в селение полагалось остановиться у того же хозяина, иначе соседи могут обвинить в негостеприимстве, что могло стать фатальным в суровых горных условиях жизни.
Опять о хуях думаешь?
джва года ждал этот тредж
В связи с тяжелыми экстремальными условиями жизни и отсуствия горячей воды, если хозяин дома предлагал помыть путника (гостя) это делается всегда со всеми мужчинами в доме, чтобы не расходовать горячую воду просто так.
Хозяин дома или его старший брат всегда моет гостя, отказать в этом - страшное неуважение к мужчинами.
После омытия мужчины обычно сидят в простынях вместе и пьют горячий чай или курят гашиш (смолу).
Гость может делать комплименты любому мужчине в доме, кроме женщин. Делать комплимент женщине в чужом доме - запрещено и может вызвать кровную месть.
Обычно мужчины готовятся ко сну, беседая на несвойственные иным этносам темы, причем довольно прямолинейно, что является признаком полного расположения в семейной кругу, куда гость попал.
Хозяин дома или его старший брат всегда моет гостя, отказать в этом - страшное неуважение к мужчинами.
После омытия мужчины обычно сидят в простынях вместе и пьют горячий чай или курят гашиш (смолу).
Гость может делать комплименты любому мужчине в доме, кроме женщин. Делать комплимент женщине в чужом доме - запрещено и может вызвать кровную месть.
Обычно мужчины готовятся ко сну, беседая на несвойственные иным этносам темы, причем довольно прямолинейно, что является признаком полного расположения в семейной кругу, куда гость попал.
Культура гостеприимства была естественным инструментом, позволявшим путешествовать по опасным горным дорогам, останавливаться в селениях, где и не слышали про гостиницы, вести успешную торговлю. Каждый гость обретал защиту и покровительство. Если он нарушал этикет, на это смотрели снисходительно. Даже враг в гостях пользовался иммунитетом до тех пор, пока не покидал дома. Но особые права были у друга — кунака. Кунаков часто связывали не только дружеские, но и деловые отношения. К примеру, горшечник, путешествуя по аулам, оставлял товар у кунаков, а на обратном пути забирал выручку. Хозяин дома знал, что всегда может рассчитывать на ответное гостеприимство кунака. Кунаки посещали друг друга по случаю радостных или грустных событий. В отличие от обычного гостя, интересоваться делами и целью приезда кунака не возбранялось.
Прекрасные традиции. Святые
Приему гостей на Северном Кавказе служили две структуры: годекан и кунацкая.
Годекан, под разными названиями распространенный у многих горных народов Кавказа, представлял собой своеобразный мужской клуб на сельской площади, где имелись навес и удобные для сидения камни или даже каменные кресла, а впоследствии — стулья. Здесь принимались решения по важным общественным вопросам. Женщинам на годекане появляться не полагалось, подростки могли прислушиваться к словам старших, находясь поблизости. Попавший в незнакомое село гость приходил на годекан, где глава общины назначал того, кто должен его принять. После сытного ужина, если хижина была тесной, странник отправлялся ночевать в мечеть, но обычно хозяева старались предусмотреть место для гостя у себя дома.
Кунацкая — специальное помещение для приема гостей, распространенное на северо-западе Кавказа. Была либо комнатой в доме, либо отдельной постройкой (у некоторых народов — за пределами усадьбы).
В ней помещали самые лучшие вещи, на стенах развешивали оружие. Во время приема гостя в кунацкой собиралось много мужчин самого разного возраста — и выказать почтение, и узнать последние новости. Но и без гостей она не пустовала. Глава чеченского семейства проводил в ней много времени с друзьями. Также в кунацких часто собирались молодые мужчины.
Кунацкие за границами усадьбы, по сути, были наполовину общественными. «После обеда для отдыха или на ночь молодежь рассыпается по кунацким; ложись в какой хочешь и спи спокойно: никто не спросит, кто ты таков, зачем ты здесь, какое имеешь право», — пишет Саукуй Кокиев о быте осетин.
В теплые летние периоды, гость мог спокойно отдыхать и общаться на любые темы, женщинам строго запрещается входить в данную часть усадьбы.
По мнению этнографов, и кунацкая, и годекан происходят от архаических мужских домов, распространенных у многих народов. Их следы до сих пор читаются в европейских сказках: вспомним хотя бы историю Белоснежки, попавшей в странную компанию живущих одним домом семи гномов.
Годекан, под разными названиями распространенный у многих горных народов Кавказа, представлял собой своеобразный мужской клуб на сельской площади, где имелись навес и удобные для сидения камни или даже каменные кресла, а впоследствии — стулья. Здесь принимались решения по важным общественным вопросам. Женщинам на годекане появляться не полагалось, подростки могли прислушиваться к словам старших, находясь поблизости. Попавший в незнакомое село гость приходил на годекан, где глава общины назначал того, кто должен его принять. После сытного ужина, если хижина была тесной, странник отправлялся ночевать в мечеть, но обычно хозяева старались предусмотреть место для гостя у себя дома.
Кунацкая — специальное помещение для приема гостей, распространенное на северо-западе Кавказа. Была либо комнатой в доме, либо отдельной постройкой (у некоторых народов — за пределами усадьбы).
В ней помещали самые лучшие вещи, на стенах развешивали оружие. Во время приема гостя в кунацкой собиралось много мужчин самого разного возраста — и выказать почтение, и узнать последние новости. Но и без гостей она не пустовала. Глава чеченского семейства проводил в ней много времени с друзьями. Также в кунацких часто собирались молодые мужчины.
Кунацкие за границами усадьбы, по сути, были наполовину общественными. «После обеда для отдыха или на ночь молодежь рассыпается по кунацким; ложись в какой хочешь и спи спокойно: никто не спросит, кто ты таков, зачем ты здесь, какое имеешь право», — пишет Саукуй Кокиев о быте осетин.
В теплые летние периоды, гость мог спокойно отдыхать и общаться на любые темы, женщинам строго запрещается входить в данную часть усадьбы.
По мнению этнографов, и кунацкая, и годекан происходят от архаических мужских домов, распространенных у многих народов. Их следы до сих пор читаются в европейских сказках: вспомним хотя бы историю Белоснежки, попавшей в странную компанию живущих одним домом семи гномов.
Если любишь мужчин, то ставь КЛАСС.
Кунацкая традиция является самой открытой в мужском обществе Северного Кавказа. После демонстрации своих умений, хозяин в данной части дома мог несколько дней оставаться с гостей. Отказать в общении после приглашения, считалось крайней формой нарушения этикета. Любой мужчина зашедшний в кунак мог общаться с путником (гостей) неограниченное время.
Во многих записях путников отмечается, что попав в кунак, самое главное испытание для гостя, может пройти несколько дней, пока все желающие не удовлетворят свое стремление к общению с гостей.
- Обмануть на территории кунака невозможно, каждый мужчина спрашивает и отвечает честно.
(Лев Толстой. «Хаджи-Мурат»).
Во многих записях путников отмечается, что попав в кунак, самое главное испытание для гостя, может пройти несколько дней, пока все желающие не удовлетворят свое стремление к общению с гостей.
- Обмануть на территории кунака невозможно, каждый мужчина спрашивает и отвечает честно.
(Лев Толстой. «Хаджи-Мурат»).
Кабардинцы, кардинально отличаются от всех народов Северного Кавказа. С гостем всегда общается только один человек (хозяин дома) и не допускает к общению других мужчин и тем более женщин. Бывало хозяин дома выгоняет других мужчин, особенно молодых в другие части дома, когда принимает гостя. Запрещается беспокоить хозяин дома, принимающего гостя, у данного этноса это могло привести к убийству, крайне редко.
Кабардинец-хозяин дома не отходит от гостя, пока тот находится в доме. Если хозяин попросит помочь гостя, гость не может отказать, в любой работе вместе с хозяином.
Хозяин дома обычно спит с гостем за занавеской, если в доме мало комнат. Если комнат достаточно, то все личные вещи хранятся в данном помещение, обычно это место сна хозяина дома.
Кабардинец-хозяин дома не отходит от гостя, пока тот находится в доме. Если хозяин попросит помочь гостя, гость не может отказать, в любой работе вместе с хозяином.
Хозяин дома обычно спит с гостем за занавеской, если в доме мало комнат. Если комнат достаточно, то все личные вещи хранятся в данном помещение, обычно это место сна хозяина дома.
Аварцы так же имееют отличительные черты своего гостеприимства. Это единственный этнос, в чертах которого принято дарить собственную одежду. По заверениям путников, передача собственной спальной рубахи считается проявлением стремления к долгим связям. Хорошему гостю дарится нательная длинная спальная рубаха, хозяин дома ее снимает и дарит гостю в первый же вечер. Не принять и не одеть рубаху хозяина дома - считается у аварцев оскорблением всего дома. При это хозяин дома остается без одежды, что означает полную открытость и заботу о госте (путнике). Плохому гостю (путнику) дарится самая стертая старая обувь на прощание, что служит символом и отказом в дальнейшем общении.
да так всё и есть, терроризм ето гомосексуалный подовления чуств
ежжи братуха
Как отмечали русские исследователи Северного Кавказа, некоторые этносы очень отличаются в своем публичном и домашнем общении. Например лезгины при общей своей торопливости и шумности, с гостем в домашней обстановке предпочитают беседовать полушепотом, при этом положа руку на колено гостю или держа за плечо, говоря как можно тише, почти на ухо. Сами лезгины отмечают, что дома принято говорить тихо, чтобы лучше ощущать собеседника, которому может быть неловко в чужом доме.
все кавказцы идут в борбу или мма, они нухают члены и жопы мужыков
Ээээ!
Слюшь!
OST треда: https://www.youtube.com/watch?v=qao485EqgQY
Грязные дырки, зато дешевые!
Муханов Вадим Михайлович, исследовав народности Грузии, отмечает специфическую черты любого Свана (этнос Сван).
Мужчины сваны очень любят все делать на коленях, прием пищи, домашний быт, общение. Сваны очень молчаливый народ, свои эмоции они проявляют в манере сидеть и прикасаться друг к другу.
Например глава дома может сзади подсесть к гостю на коленях и общаться так несколько часов. Многие сваны любят сидеть на коленях втроем. Когда колени начинают болеть, мужчины переваливаются на бок, захватывая своего собеседника. Сваны любят общаться лежа. Все важные дела сваны делают или сидя на коленях или лежа боком.
Хозяин дома поправляет ноги гостю, чтобы они не затекли во время разговора. Не каждый с первого раза выдержит общение со сваном. Так же сваны моются только сидя. Мужчины моют друг друга летом сидя на коленях у реки или горячего источника. Сваны очень любят горячие источники. Хорошему гостю всегда предлагается общение с главой дома в горячем источнике, одежду не принято надевать во время купания в горячем источнике.
Многие путники отмечали, что во время уничтожения Османской Империей территории современной Грузии и Ирана, именно манеры общения сванов склонили Российский военоначальников на свою сторону. Обсудить самые важные события своей жизни сваны предпочитают именно в горячих источниках, набившись по 6-7 человек.
Мужчины сваны очень любят все делать на коленях, прием пищи, домашний быт, общение. Сваны очень молчаливый народ, свои эмоции они проявляют в манере сидеть и прикасаться друг к другу.
Например глава дома может сзади подсесть к гостю на коленях и общаться так несколько часов. Многие сваны любят сидеть на коленях втроем. Когда колени начинают болеть, мужчины переваливаются на бок, захватывая своего собеседника. Сваны любят общаться лежа. Все важные дела сваны делают или сидя на коленях или лежа боком.
Хозяин дома поправляет ноги гостю, чтобы они не затекли во время разговора. Не каждый с первого раза выдержит общение со сваном. Так же сваны моются только сидя. Мужчины моют друг друга летом сидя на коленях у реки или горячего источника. Сваны очень любят горячие источники. Хорошему гостю всегда предлагается общение с главой дома в горячем источнике, одежду не принято надевать во время купания в горячем источнике.
Многие путники отмечали, что во время уничтожения Османской Империей территории современной Грузии и Ирана, именно манеры общения сванов склонили Российский военоначальников на свою сторону. Обсудить самые важные события своей жизни сваны предпочитают именно в горячих источниках, набившись по 6-7 человек.
Грузины и Армяне жи брбославные, а не муслимы
зов гор не заглушить никаким провославием
Если бы не Российская империя все армяне и грузины были бы истреблены на 100%
армяне не православные, у них своя церковь - армянская апостольская церковь
Армянские традиции гостеприимства – это квинтэссенция щедрости и радушия армянского народа. Гость издревле считался посланником бога, а значит любому путешественнику здесь всегда рады. Армяне готовы приютить и обогреть своих гостей, накормить и напоить их, а также рассказать интересные истории из жизни и поведать об армянских традициях и поверьях.
Именно армяне распространили традицию продавать оружие гостю, а не дарить. Подарить оружие - значит желать смерть.
Одно из самых распространенных армянских слов, которое вы, вероятно, услышите, обедая с местными жителями - это «джан» («дорогой»), вежливое, ласковое слово, используемое как для мужчин, так и для женщин. Это простое слово олицетворяет доброту, мягкость и внимательность армянского народа к гостям.
Многие путешественники отмечали, что армяне очень любят просить подарки, поэтому в гости к армянам лучше идти с пустым карманом.
Увидев у гостя оружие, армяне просят его продать за любую цену, подключая всю харизму и манеры, обнимая и целуя гостя. Есть даже поговорка: "Сходил к армяну в гости - пришел без трусов в одних тапочках".
Армянам очень трудно отказать, они очень любвиобильные и наивные. Гостя начинают целовать в губы прямо с порога.
Именно армяне распространили традицию продавать оружие гостю, а не дарить. Подарить оружие - значит желать смерть.
Одно из самых распространенных армянских слов, которое вы, вероятно, услышите, обедая с местными жителями - это «джан» («дорогой»), вежливое, ласковое слово, используемое как для мужчин, так и для женщин. Это простое слово олицетворяет доброту, мягкость и внимательность армянского народа к гостям.
Многие путешественники отмечали, что армяне очень любят просить подарки, поэтому в гости к армянам лучше идти с пустым карманом.
Увидев у гостя оружие, армяне просят его продать за любую цену, подключая всю харизму и манеры, обнимая и целуя гостя. Есть даже поговорка: "Сходил к армяну в гости - пришел без трусов в одних тапочках".
Армянам очень трудно отказать, они очень любвиобильные и наивные. Гостя начинают целовать в губы прямо с порога.
Обмазываюсь пранками - там буквально в каждом оппонент хочет выебать своего телефонного визави.
Ну да, неудачно выразился - христеане, но суть что не муслимы.
>Гость издревле считался посланником бога, а значит любому путешественнику здесь всегда рады.
>Армяне готовы приютить и обогреть своих гостей, накормить и напоить их
>напоить их
А вот Вежливому Валере водички не предложили
>компанию живущих одним домом семи гномов
Жестко братушки Грим чечен приложили - гомо-гномы, лол
Азербайджанская чайная культура
Особое значение для азербайджанцев чай. В любом азербайджанском доме гостю первым делом предлагают чай. Всегда с чая начинается застолье, им же оно и заканчивается.
Подача чая гостям-одна из древних традиций Азербайджана. Азербайджанский народ, как правило, предпочитает макать в чай кусочек сахара, а затем кусочек и потягивать чай смотря гостю в глаза.
Символом гостеприимства считается подача чая непосредственно перед основным приемом пищи с различными видами варенья (Клубника, инжир, абрикос, ежевика, вишня, грецкий орех), сладостей и фруктовых десертов.
Особенной чертой, является угощение гостя вареньем из ложечки лично главой дома.
По виду чая можно сразу понять желанный гость или нет. При проведении переговоров всегда рещающую роль играет чай.
Слишком сладкий чай считается признаком неприязни к гостю. Хорошим тоном служит еле сладкий, кисловатый чай с кусочками фруктов.
Азербайджанцы предпочитают общаться пальцами ног, потому что руки заняты чайным процессом. Незнакомые с азербайджанскими традициями могут быть шокированы, что во время общения, азербайджанские мужчины сжимают друг другу пальцы ног. В доме мужчины обычно не носят носки. Гостю предлагают снять носки вместе с обувью и помыть ноги.
Особое значение для азербайджанцев чай. В любом азербайджанском доме гостю первым делом предлагают чай. Всегда с чая начинается застолье, им же оно и заканчивается.
Подача чая гостям-одна из древних традиций Азербайджана. Азербайджанский народ, как правило, предпочитает макать в чай кусочек сахара, а затем кусочек и потягивать чай смотря гостю в глаза.
Символом гостеприимства считается подача чая непосредственно перед основным приемом пищи с различными видами варенья (Клубника, инжир, абрикос, ежевика, вишня, грецкий орех), сладостей и фруктовых десертов.
Особенной чертой, является угощение гостя вареньем из ложечки лично главой дома.
По виду чая можно сразу понять желанный гость или нет. При проведении переговоров всегда рещающую роль играет чай.
Слишком сладкий чай считается признаком неприязни к гостю. Хорошим тоном служит еле сладкий, кисловатый чай с кусочками фруктов.
Азербайджанцы предпочитают общаться пальцами ног, потому что руки заняты чайным процессом. Незнакомые с азербайджанскими традициями могут быть шокированы, что во время общения, азербайджанские мужчины сжимают друг другу пальцы ног. В доме мужчины обычно не носят носки. Гостю предлагают снять носки вместе с обувью и помыть ноги.
Исследователь М. Д. Исаев отмечал:
В гостях у азербайджанца, гостю всегда вытрут губы во время еды. Главный мужчина в доме, даже может поцеловать весело хорошего гостя в губы, особенно после чаепития с мандаринами.
В гостях у азербайджанца, гостю всегда вытрут губы во время еды. Главный мужчина в доме, даже может поцеловать весело хорошего гостя в губы, особенно после чаепития с мандаринами.
АБУ, ЦЕЛУЮ ТЕБЯ В ГУБЫ! ЗАКРЕПИ ТРЕД!!
ты еблановат
после марша с грузом тебе нахуй не нужна ебля
мошонки и жопы влажной салфеткой протираются
там есть реки
>Мечтательный Солдат
> Мечтательный Солдат
Макаба метит чётко. Террорист, расскажи истории из своей террористической жизни. Как докатился до такого? Со скольких лет ты начал пользоваться домашним скотом для удовлетворения своего юнешского задора??
я клавиатурный боец
в гомоармиях не фигурировал, был в походе, вопреки моим влажным фантазиям ебаться там мне что то совсем не хотелось
Абхазское гостеприимство
Гостеприимство (асасра, асасдкылара), согласно вековым абхазским народным понятиям, — священный закон, обязательный для всех. Человек может обладать всякими добродетелями, но достаточно ему не быть хлебосольным и гостеприимным, чтобы оказаться морально осужденным и в какой-то мере ущербным в своем обществе. В силу таких традиций абхазское гостеприимство, как выразился известный грузинский историк прошлого столетия Дм. Бакрадзе, носило еще в XIX в. «характер гостеприимства времен Гомера».
Г. Рыбинский сообщал в конце того же века, что на всякого гостя абхаз «смотрит как на божью благодать, ставит на стол все свои достатки и ухаживает за ним с известным церемониалом». При этом он говорит о «чисто французской вежливости и предупредительности» абхазов.
Абхазцы самый вежливый народ всего Северного Кавказа. Абхазец никогда не будет лезть в душу гостю, говорить на неприятные гостю темы, просить или предлагать. Абхазцы очень скромны, особенно абхазские мужчины, они никогда не будут хвастаться перед гостями или незнакомыми людьми.
Из всех исламских этносов Северного Кавказа, только абхазцы не делают "обрезание" краней плоти мужского органа. Абхазцев отличает крайне агрессивное ревностное отношение к гостям. За приглашения в дом, абхазцы могут устроить драку с соседями. Абхазцы крайне негативно относятся к переманиваю гостей, особенно из отдаленных регионов.
Во время разговора десять раз переспросят гостя, прежде, чем требовать ответ. Многие исследователи Северного кавказа отмечали, что абхазцы могут спрашивать много раз одно и тоже, через каждые 10 минут.
Купить гостеприимство нельзя, следует отметить, что, согласно вековым понятиям народа, гость не может, разумеется, предложить деньги или какую-нибудь иную плату за прием или услуги. Это значило бы серьезно обидеть хозяина.
Для приема гостей в старину строился специальный дом во дворе под названием «асасааирта», то есть «место, куда приходят гости».
Одна из главных обязанностей хозяина, принявшего гостя,- это защита его жизни, чести и имущества от посягательств со стороны кого бы то ни было, иногда даже с риском для собственной жизни.
Есть даже поговорка: "После трех ночей в гостях у абхазца - становишься абхазцем".
Кто-нибудь из молодых членов семьи, берет в одну руку кувшин с водой, а в другой — держит мыло, чистое полотенце перекинуто через плечо, и подходит к гостю. Все встают. Между почетным посетителем и старшим в доме происходит сцена, во время которой они приглашают друг друга совершить омовение первым, при свидетелях. В летний период времени это происходит во дворе, в зимний период в специально отведенном месте. Мужчины смотрят как хозяин дома и гость совершают омовения друг друга. В случае, если гость долгожданный, все мужчины могут совершить омовения с гостей, но первым всегда хозяин дома.
Гостеприимство (асасра, асасдкылара), согласно вековым абхазским народным понятиям, — священный закон, обязательный для всех. Человек может обладать всякими добродетелями, но достаточно ему не быть хлебосольным и гостеприимным, чтобы оказаться морально осужденным и в какой-то мере ущербным в своем обществе. В силу таких традиций абхазское гостеприимство, как выразился известный грузинский историк прошлого столетия Дм. Бакрадзе, носило еще в XIX в. «характер гостеприимства времен Гомера».
Г. Рыбинский сообщал в конце того же века, что на всякого гостя абхаз «смотрит как на божью благодать, ставит на стол все свои достатки и ухаживает за ним с известным церемониалом». При этом он говорит о «чисто французской вежливости и предупредительности» абхазов.
Абхазцы самый вежливый народ всего Северного Кавказа. Абхазец никогда не будет лезть в душу гостю, говорить на неприятные гостю темы, просить или предлагать. Абхазцы очень скромны, особенно абхазские мужчины, они никогда не будут хвастаться перед гостями или незнакомыми людьми.
Из всех исламских этносов Северного Кавказа, только абхазцы не делают "обрезание" краней плоти мужского органа. Абхазцев отличает крайне агрессивное ревностное отношение к гостям. За приглашения в дом, абхазцы могут устроить драку с соседями. Абхазцы крайне негативно относятся к переманиваю гостей, особенно из отдаленных регионов.
Во время разговора десять раз переспросят гостя, прежде, чем требовать ответ. Многие исследователи Северного кавказа отмечали, что абхазцы могут спрашивать много раз одно и тоже, через каждые 10 минут.
Купить гостеприимство нельзя, следует отметить, что, согласно вековым понятиям народа, гость не может, разумеется, предложить деньги или какую-нибудь иную плату за прием или услуги. Это значило бы серьезно обидеть хозяина.
Для приема гостей в старину строился специальный дом во дворе под названием «асасааирта», то есть «место, куда приходят гости».
Одна из главных обязанностей хозяина, принявшего гостя,- это защита его жизни, чести и имущества от посягательств со стороны кого бы то ни было, иногда даже с риском для собственной жизни.
Есть даже поговорка: "После трех ночей в гостях у абхазца - становишься абхазцем".
Кто-нибудь из молодых членов семьи, берет в одну руку кувшин с водой, а в другой — держит мыло, чистое полотенце перекинуто через плечо, и подходит к гостю. Все встают. Между почетным посетителем и старшим в доме происходит сцена, во время которой они приглашают друг друга совершить омовение первым, при свидетелях. В летний период времени это происходит во дворе, в зимний период в специально отведенном месте. Мужчины смотрят как хозяин дома и гость совершают омовения друг друга. В случае, если гость долгожданный, все мужчины могут совершить омовения с гостей, но первым всегда хозяин дома.
>влажной салфеткой
Ох уж эти террористы-новиопы. Зима, -15 река.
Это уже известно, либо молятся, либо жрут лирику, если не могут молится 24/7
Аллах разрешает на джихаде
Ингуши утеряли все свои традиции. Все культурные достижения ингушей являются современными.
Неужели они отказались от соитий с козочками и ослицами???
Адыги или черкесы придумали кефир. Только самых ценных гостей поили кефиром.
Традиционно кефир наливает самый главный мужчина в доме и смотрит как его испивает гость. Кефир был очень редким продуктом, поэтому кефир принято пить до последней капли.
Известно, что кефирный грибок для приготовления кундусу адыги использовали много столетий подряд.
Долгие столетия кефир запрещено было передавать другим этносам. Для спасения адыгов (черкесов) от уничтожения во времена Османской Империи, рецепт кефира был передан русским послан.
Кефир принято пить только в охлажденном виде, его хранили в погребах. куда могли пригласть только самого из самых гостей.
Во время русско-турецких войн бытовало мнение, что черкесы мокают концы своих половых органов в чашку, предлагая гостям, поэтому русские военноначальники всегда просили налить кефир из сосуда.
Традиционно кефир наливает самый главный мужчина в доме и смотрит как его испивает гость. Кефир был очень редким продуктом, поэтому кефир принято пить до последней капли.
Известно, что кефирный грибок для приготовления кундусу адыги использовали много столетий подряд.
Долгие столетия кефир запрещено было передавать другим этносам. Для спасения адыгов (черкесов) от уничтожения во времена Османской Империи, рецепт кефира был передан русским послан.
Кефир принято пить только в охлажденном виде, его хранили в погребах. куда могли пригласть только самого из самых гостей.
Во время русско-турецких войн бытовало мнение, что черкесы мокают концы своих половых органов в чашку, предлагая гостям, поэтому русские военноначальники всегда просили налить кефир из сосуда.
Скорее всего там не до этого.
В древней Греции говорили: будешь спать только с женщинами - сам станешь слабым и нежным как женщина. Только суровый мужской секс воспитает дух настоящего воина.
Иди подрочи уже, фантазер.
Отсосу с проглотом в городе Петушки. тел 79250942613(Владимирович)
Даргинцы составляют 16,5 % населения Республики Дагестан. Являются самым суровым и самым творческим этносом Северного Кавказа. Даргинцы до сих пор считаются самыми близкими к язычеству среди всех других этносов. Название не переводиться на русский язык. Этнос является культом металла.
У даргинцев, как, впрочем, и во всем Дагестане, да и на Кавказе в целом, принято быть готовыми к тому, что в следующую минуту на пороге появится путник, которого нужно принять со всеми почестями.
Расул Гамзатов в лирической повести «Мой Дагестан» упоминает, что горцы ждут гостя буквально ежечасно, и поэтому его приход не способен застать врасплох, а даже самый маленький гость всегда почетнее самого старшего хозяина.
И не имеет значения ни национальность пришедшего, ни его вера, ни его социальный статус.
Даргинцы столетиями создавали самые лучшие предметы из металлов на всем Северном Кавказе. Даргинцы самый агрессивный этнос, исповедяющий культ холодного оружия.
Но даргинцы так же любят свирели и музыку. Каждый даргинский мужчина искусстно играет на шятахьи и демонстрирует это по любому поводу. Даргинцы самый неоднозначный этнос.
Расул Гамзатов описывает в своих стихах, как убегал от волков и впервые сыграл на шятахьи:
"Я был спасен от диких зверей. Хозяин дома с братом решили успокоить меня и научить игре на шятахьи. Я прислонил губы к трубочке, это был сладкий вкус айвовой ветви. У меня никак не получалось играть и дышать одновременно. Только ближе к утру я проиграл простой мотив. Мы очень все устали. Я не мог разговаривать, губы свело, голова кружилась. Хозяин дома с братом смеялись. Так мы стали самими лучшими друзьями."
У даргинцев, как, впрочем, и во всем Дагестане, да и на Кавказе в целом, принято быть готовыми к тому, что в следующую минуту на пороге появится путник, которого нужно принять со всеми почестями.
Расул Гамзатов в лирической повести «Мой Дагестан» упоминает, что горцы ждут гостя буквально ежечасно, и поэтому его приход не способен застать врасплох, а даже самый маленький гость всегда почетнее самого старшего хозяина.
И не имеет значения ни национальность пришедшего, ни его вера, ни его социальный статус.
Даргинцы столетиями создавали самые лучшие предметы из металлов на всем Северном Кавказе. Даргинцы самый агрессивный этнос, исповедяющий культ холодного оружия.
Но даргинцы так же любят свирели и музыку. Каждый даргинский мужчина искусстно играет на шятахьи и демонстрирует это по любому поводу. Даргинцы самый неоднозначный этнос.
Расул Гамзатов описывает в своих стихах, как убегал от волков и впервые сыграл на шятахьи:
"Я был спасен от диких зверей. Хозяин дома с братом решили успокоить меня и научить игре на шятахьи. Я прислонил губы к трубочке, это был сладкий вкус айвовой ветви. У меня никак не получалось играть и дышать одновременно. Только ближе к утру я проиграл простой мотив. Мы очень все устали. Я не мог разговаривать, губы свело, голова кружилась. Хозяин дома с братом смеялись. Так мы стали самими лучшими друзьями."
Bump
>альфачи
Промытки с 80 ICQ
Я. А. Фёдоров, основываясь на письменных источниках VIII—XIX вв., писал, что этноним «гумик — кумык — кумух» является коренным дагестанским топонимом, связанным с эпохой средневековья[53].
«Врага ты можешь встретить каждый день. Если говорить о красавице, то найдётся ещё лучшая. А гостей, пришедших к тебе от отцов, ты обязан принять неотложно и достойно».
Издревле существовал обычай, когда нуждающийся в ночлеге мог подойти к любому дому и спросить: «Не желают ли хозяева принять гостей?» – и сразу следовал радушный положительный ответ. Отказ в такой услуге гостю рассматривался как бесчеловечный, безнравственный поступок и осуждался обществом.
Гостеприимство Северного Кавказа началось с кумыков.
У южных кумыков гости чаще всего бывали из даргинских, табасаранских, лакских, рутульских, агульских обществ. Эти кунаки отправлялись через территорию южных кумыков в Дербент, на зимние кутаны, разные промыслы и по пути останавливались здесь. Разумеется, горцы приезжали по делам в кумыкские селения и по делам торговли.
Такие тесные связи существовали у северных кумыков со своими соседями-аварцами, чеченцами, лакцами, русскими, осетинами.
Для укрепления дружбы кунаки отправляли своих сыновей на всю зиму в гости. Чем дольше пройдет мальчик в пути, тем более желанным он становился. Есть множество песен и стихов, описывающий постоянное перемещение мальчиков между семьями. Послать своего сына в гости на всю зиму, дать ему ружье и немного хлеба - воспитывало выживаемость в регионе.
Каждый клан отличался чем-то особенном. Обмен сыновьями считался добрым знаком. Как только мальчик становился юношей: мог ездить верхов, стрелять из ружья и резать барана ножом - его отправляли в гости на зимовку (обычно примерно в 16-17 лет). Чем сильнее мальчик (юноша), тем больше у него шансов было дойти.
Когда юноша приходил, хозяин дома принимал его до весны, заботился о нем и передавал свои знания и умения со старшими братьями. Обычно юноши отправлялись в дорогу с появлением первой щетины на лице. Если юноша понравился хозяину дома и его братьям, то его сватали с дочкой хозяина дома (если она у него была). Если дочери не было, юноше хозяин дома дарил ружье или нож.
Глава дома всю зиму жил с гостем и относился к нему как к родственнику, спальное место обычно увеличивали за счет настила хозяина. Если дом маленький и семья была не богатая, старший брат и хозяин дома всю зиму жили с гостем на одном настиле и все вещи, включая одежду, делили между собой.
Обмен сыновьями благотворно влиял на воспитание. Бывало, что юноша не доходил и погибал от диких зверей или оползня.
«Врага ты можешь встретить каждый день. Если говорить о красавице, то найдётся ещё лучшая. А гостей, пришедших к тебе от отцов, ты обязан принять неотложно и достойно».
Издревле существовал обычай, когда нуждающийся в ночлеге мог подойти к любому дому и спросить: «Не желают ли хозяева принять гостей?» – и сразу следовал радушный положительный ответ. Отказ в такой услуге гостю рассматривался как бесчеловечный, безнравственный поступок и осуждался обществом.
Гостеприимство Северного Кавказа началось с кумыков.
У южных кумыков гости чаще всего бывали из даргинских, табасаранских, лакских, рутульских, агульских обществ. Эти кунаки отправлялись через территорию южных кумыков в Дербент, на зимние кутаны, разные промыслы и по пути останавливались здесь. Разумеется, горцы приезжали по делам в кумыкские селения и по делам торговли.
Такие тесные связи существовали у северных кумыков со своими соседями-аварцами, чеченцами, лакцами, русскими, осетинами.
Для укрепления дружбы кунаки отправляли своих сыновей на всю зиму в гости. Чем дольше пройдет мальчик в пути, тем более желанным он становился. Есть множество песен и стихов, описывающий постоянное перемещение мальчиков между семьями. Послать своего сына в гости на всю зиму, дать ему ружье и немного хлеба - воспитывало выживаемость в регионе.
Каждый клан отличался чем-то особенном. Обмен сыновьями считался добрым знаком. Как только мальчик становился юношей: мог ездить верхов, стрелять из ружья и резать барана ножом - его отправляли в гости на зимовку (обычно примерно в 16-17 лет). Чем сильнее мальчик (юноша), тем больше у него шансов было дойти.
Когда юноша приходил, хозяин дома принимал его до весны, заботился о нем и передавал свои знания и умения со старшими братьями. Обычно юноши отправлялись в дорогу с появлением первой щетины на лице. Если юноша понравился хозяину дома и его братьям, то его сватали с дочкой хозяина дома (если она у него была). Если дочери не было, юноше хозяин дома дарил ружье или нож.
Глава дома всю зиму жил с гостем и относился к нему как к родственнику, спальное место обычно увеличивали за счет настила хозяина. Если дом маленький и семья была не богатая, старший брат и хозяин дома всю зиму жили с гостем на одном настиле и все вещи, включая одежду, делили между собой.
Обмен сыновьями благотворно влиял на воспитание. Бывало, что юноша не доходил и погибал от диких зверей или оползня.
Зависит от определения. Церковь-то по сути своей православная (т.е. ортодоксальная, что в общем-то одно и то же), но так уж исторически сложилось, что слово "православие" закрепилось за церквями византийской традиции.
Кумыки никогда не прощаются. Если гостю предстоит долгое дорого. хозяин дома обнимает гостя и незаметно ложит ему какой-то предмет в карман (горсть зерна или металическую заклепку).
У кумыков всегда в каждом доме обычно живет какой-то гость, данная традиция осталась до сих пор. Можно зайти в дом и всегда найти совершенного постороннего молодого мужчину.
У кумыков всегда в каждом доме обычно живет какой-то гость, данная традиция осталась до сих пор. Можно зайти в дом и всегда найти совершенного постороннего молодого мужчину.
Кумыки никогда не плачут, когда уезжают гости. Плакать и прощаться является плохой приметой у данного этноса.
Кумыки очень красиво поют и торгуют. Они считаются лучшими торговцами Северного Кавказа.
Мужчины, приходя в гости, должны спеть песню после обеда с мужчинами дома. Даже если мужчина не умеет петь, он должен стараться спеть изо всех сил.
Пение - является благодарностью за гостеприимство.
Мужчины, приходя в гости, должны спеть песню после обеда с мужчинами дома. Даже если мужчина не умеет петь, он должен стараться спеть изо всех сил.
Пение - является благодарностью за гостеприимство.
Кумыки самокритичный этнос, легко воспринимающий тягости и невзгоды. В гостях у кумыка - мужчины можно смело говорить о любых своих проблемах. Кумыки очень любят давать советы по любому поводу.
Обычно старики всегда проводят время с мальчиками, а взрослые мужчины с юношами. Мужчины-кумыки могут прилюдно говорить на любые темы, они отличаются юморов, на грани пошлости.
Обычно старики всегда проводят время с мальчиками, а взрослые мужчины с юношами. Мужчины-кумыки могут прилюдно говорить на любые темы, они отличаются юморов, на грани пошлости.
Гаральд и лунопопый персик
Bump
Я спать с дядей
#МимоОсетин
#МимоОсетин
Awwwwww если это правда, то пиздец как кавайно, мамочки. Вот такое вот и требуется повсеместно, чтобы учиться гуманизму и всякому там, любить друг друга, быть добрее к каждому, и ощущать единение с человеками.
> Азербайджанский народ, как правило, предпочитает макать в чай кусочек сахара, а затем кусочек и потягивать чай смотря гостю в глаза.
При этом перекидывает ногу на ногу, обнажая чресла под халатом
> подача чая непосредственно перед основным приемом пищи с различными видами варенья (Клубника, инжир, абрикос, ежевика, вишня, грецкий орех), сладостей и фруктовых десертов.
Охуенный способ перебить вкус. От этого еще в детстве родители отучают
> Азербайджанцы предпочитают общаться пальцами ног, потому что руки заняты чайным процессом
Ну в это верю. Еще писюнами сплетаются
>Если русский не думает
Вот только ОП - хохол.
Всем известно что только хохлы так любят всяких чурок, даже воевали на их стороне, лол.
>Во время русско-турецких войн бытовало мнение, что черкесы мокают концы своих половых органов в чашку, предлагая гостям, поэтому русские военноначальники всегда просили налить кефир из сосуда
В голос.
ОП, ты бы врачу показался
Да, и сравним с:
хозяйка - блядь, вино - говно,
котлеты - с ебаной конины!
подайте шляпу и пальто.
ебал я ваши именины!
Двойное чаепитие
с мандаринами
понил, да?!
А ну быстра пить чай.
с мандаринами
понил, да?!
А ну быстра пить чай.
Ты понил, да?
bump
бампуем сегодня мы с тобой бампуем
Машины, поясните за жеппный захват, как на третьем пике, это легально вообще анус дергать вот так?
Какая душевная тусовочка на первом вебм, аж на душе потеплело :333
Да
Борьбе же вольная
Хочешь дергай за анус, хочешь - нет.
А ты думал олимпийскую медаль просто так дают.
Они все равно потом мыться пойдут в одну душевую через 2-3 часа. Это они чисто по-дружески. За анусы дергают, спортивный интерес.
Как ты думаешь зачем они соревнования пт дерганью ануса устраивают, ну а где знакомиться? Потом семьями дружить будут, в гости ходить друг к другу, вспоминать кто кого сильнее за анус дернул.
Занимался самбо в школе, с вольниками лучше в душ не зпходить, у них там все их супергеройские костюмы все обконченные.
Перед соревнованиями они кстати 2-3 дня ничего не жрут, делают клизмы, чтобы вес гонять. Только на аминокислотах сидят.
Один раз наша группа с вольниками в одно время совпала, когда мыттся пошли с ними они все обконченные были, причем это и не скрывали. Дрочить и ебать перед соревнованием запрещено.
Ух бля... ну и истории у тебя
ДА ЗДРАВСТВУЕТ ГОМОХАЛИФАТ!
Я не русский.
О АЛЛОХХ!1! СКОЛЬКО ЖЕ В ЭТИХ ГЛАЗАХ ОБОЖАНИЯ!!! ДА СДЕЛАЕТ ВСИВЫШНИЙ CHECH NYA НАВЕКИ В ЦВЕТАХ РАДУГИ!1
А кто? поляк
> поляк
по лбу тебе елдой хуяк!
КОМУ ЧАЯ С ФРУКТАМИ?
Какой русский тред.
неудобный тред получился, чурки мейлрачья массово игнорируют...
Сейчас бы гомофантазии русаков комментировать.
Овцееб, не пались. Ты свой значок к тому же забыл
> )
чюркам нельзя дрочить, они кафиры какие-то тебе штоле? :-)
они ебут друг друга в жопу по-братски, и ебут осликов коих любят даже больше женщин :-).!
они ебут друг друга в жопу по-братски, и ебут осликов коих любят даже больше женщин :-).!
Хуй будешь?
Не террорист, а ополченец. Руский пидор все о своих любимых хуях и жопах.
А? А?
Давайте обсудим, причины терроризма на территории России и бывших стран СССР за последние 50 лет.
1) Мужчины со стояками не могут нормально помыться, от них постоянно пахнет потными мошонками. Каждый день у каждого террориста в лесу стояк. Они друг друга моют. Поливают теплой водичкой с кружечки. Моют анусы, ведь так положено.
2) Женщин нет (случай когда 1 женщина на фото на 100 террористов, такое себе, не катит).
3) Что делают террористы (минимум каждый дрочит свой член), но если они в лесу сидят и дрочат члены, то ясный хуй и дрочат друг другу, а потом сосут, а потом ебутся в волосатые джопы.
Так вот, в чем такая тяга к терроризму (не городскому, мы его рассмотрим потом), а к сельскому, лесному, пустынному ? (ну там Игил в Сирии не берем, берет только пост-Совок).
Гомогеи отрицают свою тягу к членам и джопам и обеъединяются, чтобы побыть наедине друг с другом в лесу.
А что, если в Государстве, всем было бы похуй на еблю мужиков с мужиками и к этому нормально относились, без фанатизма (как сейчас в Китае, госКино снияют всякие гомогейские фильмы, активно продвигают бытовой гомосексуализм из-за большого количество мужчин, появившихся в следствии политики "Одна семья-один ребенок" и когда все хотели сына, а не дочу.
Хмммм.
Городские террористы (постСовок) - обиженки без нормальной армии, копротивляются вооруженным силам Государства. Странно, такое ощущение, что они специально хотят изолироваться на зоны и ебаться в жопы и сосать хуи.
3)