Я тут легетимный тред сделал, перекатываемся https://2ch.hk/po/res/8993520.html
Неруси как припекло то. Двочаю тред.
А капать кто будет? Кап!
Кап кап бро
Он не нерусь, он просто дурашка.
Пидарашь, тебе не надоело еще?
>Пидарашь
Очень приятно. Родновер так меня кличут здесь.
Ты расслабься, у нас еще 11 месяцев.
>у нас еще 11 месяцев.
Боюсь спросить, что будет после.
Все будут любить и знать русскую народную культуру.
>проецирует
Я тебя, пидорашка, повторно спрашиваю: тебе не надоело еще?
И что в твоем манямирке будет через 11 месяцев?
Третья мировая?
Массовые расстрелы и коронование хуйла как вечного царя-фюрера?
Ёбаный мудак, тебе мамка православный календарик купила чтоли? Ты меня уже заебал своими пшеничниками, понял блять? Ёбаный ярило скоморох сука, вознесение блять у него. Нахуй пошёл, петух ёбаный.
Как то говно, которое ты постишь, относится к родноверию?
>Я тебя, пидорашка, повторно спрашиваю: тебе не надоело еще?
Но ведь пидорашка это ты.
И зачем ты спрашиваешь меня, если я уже дал тебе ответ - я буду учить тебя любви к родной культуре еще 11 месяцев.
>И что в твоем манямирке будет через 11 месяцев?
>Третья мировая?
>Массовые расстрелы и коронование хуйла как вечного царя-фюрера?
Я тебя так напугал? Через 11 месяцев мой календарь пойдет на второй круг. ))
Скоморох не я. Скоморох этот вот
Я - Родновер так меня зовут. Есть еще Маленький Злой Татарин и Хим-Язычник.
Никак.
Флажок Абу запилил? Запилил. Идите нахуй, петухи ебаные. А треду бамп бампецкий.
> родной культуре
Но ведь вот твоя родная культура.
Не могу пояснить за твои фотки, но чистой сексуальности в народной культуре действительно много. И это нормально.
Привет.
Здрав будь, боярин )
кап кап кап
Зачем?
озоза!
ВЕСНА
28 АПРЕЛЯ. Телогрея . В этот день укладывали в чулан зимнюю одежду, пересыпая ее нафталином и приговаривая:«Лежи в чулане, телогрея, авось будешь целее».
1 МАЯ. Митяй Первомай. На Митяя крестьяне резали кумач на длинные узкие ленты и писали на них белой краской что-нибудь хорошее: «Эх, весна-красна!», «Жить-то как хорошо!», «Прям умирать не хочется!», после чего ходили с этими лентами по главной улице и на каждом углу пили водку.
«Пришел Первомай — с дороги пьяных подымай!»
5 МАЯ. Муслим Магомай. В этот день справляли свадьбы-свадьбы-свадьбы, гармошки играли что есть мочи, люди пели и плясали, и мало было места и земли.
«Пришел Магомай — фату вынимай, замуж ступай!»
«Погуляем зиму — женимся к Муслиму».
12 МАЯ. Митрофан Картофан. В этот день сажали картошку. Считалось, что если картошку не посадить, то она и не вырастет.
«На Митрофана проверь росток у картофана».
«На Митроху зароем картоху».
17 МАЯ. Вениамин-витамин. В этот день шли на пустыри и обочины дорог, собирали первую проросшую крапиву и варили из нее щи, богатые витамином.
«На Веничку сварим шти из веничка».
«Я венок сплету да и в суп складу!»
«Свари, Дуня, лопушок, будет польза для кишок!»
20 МАЯ. Апоплексия Рассадница. В этот день в старину сажали рассаду в грядки.
«На Рассадницу подставляй солнцу задницу».
28 МАЯ. День Ивана Погранца. Мужчины не старше 35 лет, отслужившие в рядах СА, напивались до зеленых фуражек.
«В зеленой фуражке попью в парке бражки».
«В зеленой фуражке полежу в овражке».
«Покатаюсь, поваляюсь, палененького винца объевшись!»
ЛЕТО
4 ИЮНЯ. Степан Летогляд. Если в этот день еще лежит снег — лето будет коротким и холодным.
5 ИЮНЯ. Фекла Прикольница. К этому дню как раз поспевал первый квас. На этом квасе готовили «приколь-ники» — холодные супы типа окрошки с разными забавными предметами — гайками, камешками, подковами, ключами и т. п. Если кто ломал зуб или два, над такими положено было смеяться.
6 ИЮНЯ. Александр Пушкин. День летнего стихосложения.
«Садись, мужик, на лавку, прочитай "Онегина" главку!»
«Будет стих — будет и рифма».
В этот день варили клико и шабли, декламировали частушки.
8 ИЮНЯ. День Михаила Ботвинника. В этот день повсеместно готовили ботвинью и ели ее всей семьей.
«На Михаила ботвиньи поели не хило».
10 ИЮНЯ. Митяй Скупердяй. На Митяя в русских конторах всегда было принято получать зарплату. Если в этот день зарплата низкая (выпало мало денег), значит, весь месяц будет скудным и голодным. А если денег много, значит, голодными будут только последние десять — пятнадцать дней.
«На десято число — куплю водки кило».
«На десято число гудит все село».
18 ИЮНЯ. День Алексея Стаханова. Выходной, в который принято выходить на работу.
«На Стаханова — вкалывай заново!»
«В Стаханов день не садись на пень!»
23 ИЮНЯ. Верка Домушница.
«На Верку запирай дверку».
«Пришла Верка — затрещала дверка».
«На Веру — соседям нету веры!»
Считалось, что украденное в этот день нельзя разыскивать и нельзя об украденном жалеть. Обращаться в милицию на Верку тоже бесполезно.
1 ИЮЛЯ. Фрол Прелюбодей.
«На Фрола всяк похож на крола».
«Фрол наступил — всякий в связь вступил».
28 АПРЕЛЯ. Телогрея . В этот день укладывали в чулан зимнюю одежду, пересыпая ее нафталином и приговаривая:«Лежи в чулане, телогрея, авось будешь целее».
1 МАЯ. Митяй Первомай. На Митяя крестьяне резали кумач на длинные узкие ленты и писали на них белой краской что-нибудь хорошее: «Эх, весна-красна!», «Жить-то как хорошо!», «Прям умирать не хочется!», после чего ходили с этими лентами по главной улице и на каждом углу пили водку.
«Пришел Первомай — с дороги пьяных подымай!»
5 МАЯ. Муслим Магомай. В этот день справляли свадьбы-свадьбы-свадьбы, гармошки играли что есть мочи, люди пели и плясали, и мало было места и земли.
«Пришел Магомай — фату вынимай, замуж ступай!»
«Погуляем зиму — женимся к Муслиму».
12 МАЯ. Митрофан Картофан. В этот день сажали картошку. Считалось, что если картошку не посадить, то она и не вырастет.
«На Митрофана проверь росток у картофана».
«На Митроху зароем картоху».
17 МАЯ. Вениамин-витамин. В этот день шли на пустыри и обочины дорог, собирали первую проросшую крапиву и варили из нее щи, богатые витамином.
«На Веничку сварим шти из веничка».
«Я венок сплету да и в суп складу!»
«Свари, Дуня, лопушок, будет польза для кишок!»
20 МАЯ. Апоплексия Рассадница. В этот день в старину сажали рассаду в грядки.
«На Рассадницу подставляй солнцу задницу».
28 МАЯ. День Ивана Погранца. Мужчины не старше 35 лет, отслужившие в рядах СА, напивались до зеленых фуражек.
«В зеленой фуражке попью в парке бражки».
«В зеленой фуражке полежу в овражке».
«Покатаюсь, поваляюсь, палененького винца объевшись!»
ЛЕТО
4 ИЮНЯ. Степан Летогляд. Если в этот день еще лежит снег — лето будет коротким и холодным.
5 ИЮНЯ. Фекла Прикольница. К этому дню как раз поспевал первый квас. На этом квасе готовили «приколь-ники» — холодные супы типа окрошки с разными забавными предметами — гайками, камешками, подковами, ключами и т. п. Если кто ломал зуб или два, над такими положено было смеяться.
6 ИЮНЯ. Александр Пушкин. День летнего стихосложения.
«Садись, мужик, на лавку, прочитай "Онегина" главку!»
«Будет стих — будет и рифма».
В этот день варили клико и шабли, декламировали частушки.
8 ИЮНЯ. День Михаила Ботвинника. В этот день повсеместно готовили ботвинью и ели ее всей семьей.
«На Михаила ботвиньи поели не хило».
10 ИЮНЯ. Митяй Скупердяй. На Митяя в русских конторах всегда было принято получать зарплату. Если в этот день зарплата низкая (выпало мало денег), значит, весь месяц будет скудным и голодным. А если денег много, значит, голодными будут только последние десять — пятнадцать дней.
«На десято число — куплю водки кило».
«На десято число гудит все село».
18 ИЮНЯ. День Алексея Стаханова. Выходной, в который принято выходить на работу.
«На Стаханова — вкалывай заново!»
«В Стаханов день не садись на пень!»
23 ИЮНЯ. Верка Домушница.
«На Верку запирай дверку».
«Пришла Верка — затрещала дверка».
«На Веру — соседям нету веры!»
Считалось, что украденное в этот день нельзя разыскивать и нельзя об украденном жалеть. Обращаться в милицию на Верку тоже бесполезно.
1 ИЮЛЯ. Фрол Прелюбодей.
«На Фрола всяк похож на крола».
«Фрол наступил — всякий в связь вступил».
Плохо что ли? Ты же русский?
Ладе если нет, все равно интересно и полезно.
кап
>Также, сегодня ВОЗНЕСЕНИЕ ХРИСТОВО
А я думал, что ты Перуну поклоняешься.
Почему.
кап кап
кап кап кап
кап кап кап кап
А когда день Демурия - сотника?
пок пок пок
https://2ch.hk/b/
Обоссал недоумка.
Обоссал недоумка.
Привет, недержалец
>Под Москвой молодежь «с яйцами и блинами отправляется в поле; каждый отыскивает свою полосу, подбрасывает раза три яйцо кверху, потом разбивает его, откусывает от яйца и от блина по куску, а остальное зарывает в полосу, приэтом говорят:
>Христос, полетишь на небеси,
>Потяни нашу рожку за колоски».
Не согласен я с этим обычаем, смахивает на народное православие. Эти же люди в современном мире неистовее всех остальных ненавидят геев, ходят с крестами а-ля братки из девяностых, словом, безобразничают.
>Христос, полетишь на небеси,
>Потяни нашу рожку за колоски».
Не согласен я с этим обычаем, смахивает на народное православие. Эти же люди в современном мире неистовее всех остальных ненавидят геев, ходят с крестами а-ля братки из девяностых, словом, безобразничают.
О, привет, убогонький. Что врачи говорят? Когда опять на стационар положат?
Но это и есть народное православие.
>Эти же люди в современном мире неистовее всех остальных ненавидят геев, ходят с крестами а-ля братки из девяностых, словом, безобразничают.
Не путай дореволюционных крестьян, с чистыми, как роса душами, и современных гомосоветикус.
Соскучился там без меня? Извини, но я такие заведения не посещаю.
>дореволюционных крестьян, с чистыми, как роса душами
А потом пришли клятые жыды и всех испортили, да.
Ну что за школоромантизм, маня?
>дореволюционных крестьян, с чистыми, как роса душами
Сомневаюсь я что-то насчёт чистоты их душ. Пьянствовать не дураки были, например. Я тоже грешник большой, но и они не были все поголовно святыми, так считать просто неправильно статистически.
>Но это и есть народное православие.
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»
Матф. 7:15-23
>Ну что за школоромантизм, маня?
Дык это и есть школьник, сбежавший от диспансеризации, выяснили давно уже.
>Сомневаюсь я что-то насчёт чистоты их душ. Пьянствовать не дураки были, например. Я тоже грешник большой, но и они не были все поголовно святыми, так считать просто неправильно статистически.
Про всех не говорю. А про пьянство не надо - если бы они много пили, кто бы в поле работал, семью кормил, включая барина?
Да пивнух элементарных не было в то время.
>Берегитесь лжепророков
Мне народная вера с ее языческими нотками гораздо ближе, чем лицемерное, лживое, догматичное официальное православие. Без обид.
>Ну что за школоромантизм, маня?
Нет. Просто коммуняки оторвали людей от земли, от традиций.
Не проецируй, юродивый. Татарин, ты?
Погоди, но ведь уже 22е мая. Где новый тред?
ОП, ты ахуенен.
Если бы можно было двачнуть твой пост, я бы двачнул.
>уже 22е мая
А?
Спасибо.
Б.
>21 мая На Ивана Богослова паши пашню под пшеницу
Именно. Сегодня 21 мая и есть.
21 мая
На Ивана Жопотраха еби опущенных под шконкой.
Иван-водочник: загоняй в кобылку и давай на клык опущенцам.
Не еби опущенца раньше чем он отойдет от параши (то есть раньше его появления).
Опущенцев еби, когда шишка зацветет.
На Ивана Жопотраха ебут странников и нищих.
Также, сегодня ОПУСКАНИЕ ПО ПОНЯТИЯМ
На сороковой день после начала срока хата праздновала «опускание» петуха на парашу.
Опускание с паханами, трах с шестерками.
В народном календаре и этот праздник наполнялся сексуальным смыслом. Опускание понималось совершенно конкретно, как «рост», «спускание», «падение», с таким толкованием связаны и обряды опускального дня.
Повсеместно на Опускание пекли из теста «опущенки». В Ярославской губернии «опущенки» делались обязательно с мужским семям, по числу семи небес Содомитовых. Когда-то эти опущенки «освящались паханом, относились на парашу. При этом, конечно, гадали о том, на какое из семи очков суждено попасть опускающемуся. Когда все семь очков оставались помыты, это указывало гадальщику прямой путь под шконку, и наоборот: если опущенки разбивалась в мелкие куски, то тем самым обнаруживала страшного опущенца, который ни на одно из очков негодится».
Однако такое употребление хлебных опущенок было редким. Обыкновенно «после обеда мужики, петухи и стремящиеся идут все на свои шконки. Там всякий у своей шконки, помолясь на все четыре стороны, бросает опущенку вверх, приговаривая: «Чтобы параша моя была очищена петухом так же чательно». После этого опущенки съедались петухами».
В Кадниковском исправительном учереждении в уезде Вологодской губ. «к опущенке из теста (которые также называются «петушатами») прибавляют еще особое лакомство – кончи с пахана, называемые «пахановыми окутками» – всегдашней принадлежности всякого парашого сословя, неизбежной при ходках и опусканиях».
Опущенцы и петушки-подростки Тарусского уисправительного учереждения на Опускание гурьбой отправляются в парашу со съестными припасами «и там в говне изготовляют себе яичницу, и, когда ее едят, бросают вверх ложки, приговаривая: «Как высоко ложка летает, так бы низко я опущюсь».
К Опусканию в ряде мест приурочивались некоторые приметы, обряды, связанные с петухом.
Как правило, около Опускания начинает подсьавлять туза и замолкает петух, отчего в народе говорят: «Петух подавилась собственным языком»; «И рада бы весна на Руси вековать петушком, а придет Опускания день, прокукарекает петухом, малафьей зальется, к лету под шконку уберется».
На Опускание совершался обряд «ебли и унижения петуха», который продолжался от одного до трех дней. Это был сугубо женский, точнее, петушиный обряд, совершавшийся тайно, никто посторонний не должен был знать места «опускания» петуха.
«Опускание» петуха происходило под парашей, петуха сажали на кукан или ставили раком, покрывали подушкой и три раза опускали. Последнее было обязательно, собственно под «опусканием петуха» понималось трахание опуенных: пидоры целовались, менялись парашами, подушками, сигаретами, затем ели с очка, развешивали на кроватях трусы. Опускание сопровождалось специальными «паханскими песнями» песнями:
Попускали петуха или в тот же день после трахания, или на следующий, а то и через день. Если петуха из параши зарывали в землю, то делали это один-два стремящихся в тайном месте; если же петуха оставляли под шконкой, то здесь же все участники обряда устраивали совместную еду, пели веселые песни, после чего расходились по шконкам.
На Ивана Жопотраха еби опущенных под шконкой.
Иван-водочник: загоняй в кобылку и давай на клык опущенцам.
Не еби опущенца раньше чем он отойдет от параши (то есть раньше его появления).
Опущенцев еби, когда шишка зацветет.
На Ивана Жопотраха ебут странников и нищих.
Также, сегодня ОПУСКАНИЕ ПО ПОНЯТИЯМ
На сороковой день после начала срока хата праздновала «опускание» петуха на парашу.
Опускание с паханами, трах с шестерками.
В народном календаре и этот праздник наполнялся сексуальным смыслом. Опускание понималось совершенно конкретно, как «рост», «спускание», «падение», с таким толкованием связаны и обряды опускального дня.
Повсеместно на Опускание пекли из теста «опущенки». В Ярославской губернии «опущенки» делались обязательно с мужским семям, по числу семи небес Содомитовых. Когда-то эти опущенки «освящались паханом, относились на парашу. При этом, конечно, гадали о том, на какое из семи очков суждено попасть опускающемуся. Когда все семь очков оставались помыты, это указывало гадальщику прямой путь под шконку, и наоборот: если опущенки разбивалась в мелкие куски, то тем самым обнаруживала страшного опущенца, который ни на одно из очков негодится».
Однако такое употребление хлебных опущенок было редким. Обыкновенно «после обеда мужики, петухи и стремящиеся идут все на свои шконки. Там всякий у своей шконки, помолясь на все четыре стороны, бросает опущенку вверх, приговаривая: «Чтобы параша моя была очищена петухом так же чательно». После этого опущенки съедались петухами».
В Кадниковском исправительном учереждении в уезде Вологодской губ. «к опущенке из теста (которые также называются «петушатами») прибавляют еще особое лакомство – кончи с пахана, называемые «пахановыми окутками» – всегдашней принадлежности всякого парашого сословя, неизбежной при ходках и опусканиях».
Опущенцы и петушки-подростки Тарусского уисправительного учереждения на Опускание гурьбой отправляются в парашу со съестными припасами «и там в говне изготовляют себе яичницу, и, когда ее едят, бросают вверх ложки, приговаривая: «Как высоко ложка летает, так бы низко я опущюсь».
К Опусканию в ряде мест приурочивались некоторые приметы, обряды, связанные с петухом.
Как правило, около Опускания начинает подсьавлять туза и замолкает петух, отчего в народе говорят: «Петух подавилась собственным языком»; «И рада бы весна на Руси вековать петушком, а придет Опускания день, прокукарекает петухом, малафьей зальется, к лету под шконку уберется».
На Опускание совершался обряд «ебли и унижения петуха», который продолжался от одного до трех дней. Это был сугубо женский, точнее, петушиный обряд, совершавшийся тайно, никто посторонний не должен был знать места «опускания» петуха.
«Опускание» петуха происходило под парашей, петуха сажали на кукан или ставили раком, покрывали подушкой и три раза опускали. Последнее было обязательно, собственно под «опусканием петуха» понималось трахание опуенных: пидоры целовались, менялись парашами, подушками, сигаретами, затем ели с очка, развешивали на кроватях трусы. Опускание сопровождалось специальными «паханскими песнями» песнями:
Попускали петуха или в тот же день после трахания, или на следующий, а то и через день. Если петуха из параши зарывали в землю, то делали это один-два стремящихся в тайном месте; если же петуха оставляли под шконкой, то здесь же все участники обряда устраивали совместную еду, пели веселые песни, после чего расходились по шконкам.
Смешно школие бугуртит.
Что же ты скрепы духовные не чтишь, нехристь?
На вашей планете - может быть. На нашей уже 22е наступило на самом деле, 23е даже, часовые орбиты же.
Так за что сегодня накатывать?
Я не знаю, на каком континенте ты живешь, но в Европейской России сейчас 21-е.
Не заметил, что время постов тут теперь скорректировано во времени, взглянул на дату, решил скорректировать на свои 3 часа.
22 второе сейчас, а не 23е слава богу.
Тебе показывает другое время в уже отправленных постах? Не думал, что такое возможно.
День подошел к концу ))
Пшеничники, а вы чем эрготамин из спорыньи отбиваете?
У хим. язычника спроси
Что за кап кап, нихуя не пойму?
Не отчаивайся, через полчаса свежий запилишь тред.
На Ивана Богослова паши пашню под пшеницу.
Иван-пшеничник: загоняй кобылицу и паши землю под пшеницу.
Не сей пшеницу раньше дубового листа (то есть раньше его появления).
Пшеницу сей, когда черемуха зацветет.
На Ивана Богослова пекут обетные пироги на угощение странников и нищих.
Также, сегодня ВОЗНЕСЕНИЕ ХРИСТОВО
На сороковой день после Пасхи церковь праздновала «вознесение» Христа на небо.
Вознесение с дождем, Илья с грозой.
В народном календаре и этот праздник наполнялся аграрным смыслом. Вознесение понималось совершенно конкретно, как «рост», «подъем», «восхождение», с таким толкованием связаны и обряды вознесеньего дня.
Повсеместно на Вознесенье пекли из теста «лесенки». В Ярославской губернии «лесенки» делались обязательно с семью ступеньками, по числу семи небес Апокалипсиса. Когда-то эти лесенки «освящались в церкви, относились на колокольню и бросались вниз на землю. При этом, конечно, гадали о том, на какое из семи небес суждено попасть гадающему. Когда все семь ступенек оставались целы, это указывало гадальщику прямой путь на небо, и наоборот: если лесенка разбивалась в мелкие куски, то тем самым обнаруживала страшного грешника, который ни на одно из небес негодится».
Однако такое употребление хлебных лесенок было редким. Обыкновенно «после обеда мужики, бабы и девки идут все на свои ржи в поле. Там всякий у своей нивы, помолясь на все четыре стороны, бросает лесенку вверх, приговаривая: «Чтобы рожь моя выросла так же высоко». После этого лесенки съедались».
В Кадниковском уезде Вологодской губ. «к рогулькам из теста (которые также называются «лесенками») прибавляют еще особое печенье – сочни с овсяной крупой, называемые «христовыми окутками» – всегдашней принадлежностью всякой крестьянской обуви, неизбежной при хождениях и восхождениях».
В ярославских селениях «молодежь выносит и ставит украшенные березки на межах полей, где они стоят до конца жатвы. Около них веселятся, кидают вареные яйца, катаются и говорят:
– Уродись, рожь, чиста и высока!»
Девушки и девочки-подростки Тарусского уезда Калужской губ. на Вознесение гурьбой отправляются в поле со съестными припасами «и там во ржи изготовляют себе яичницу, и, когда ее едят, бросают вверх ложки, приговаривая: «Как высоко ложка летает, так бы высоко рожь была».
Под Москвой молодежь «с яйцами и блинами отправляется в поле; каждый отыскивает свою полосу, подбрасывает раза три яйцо кверху, потом разбивает его, откусывает от яйца и от блина по куску, а остальное зарывает в полосу, приэтом говорят:
Христос, полетишь на небеси,
Потяни нашу рожку за колоски».
-
К Вознесению в ряде мест приурочивались некоторые приметы, обряды, связанные с кукушкой.
Как правило, около Вознесения начинает колоситься жито и замолкает кукушка, отчего в народе говорят: «Кукушка подавилась житным колоском»; «И рада бы весна на Руси вековать вековушкой, а придет Вознесеньев день, прокукует кукушкою, соловьем зальется, к лету за пазуху уберется».
На Вознесенье совершался обряд «крещения и похорон кукушки», который продолжался от одного до трех дней. Это был сугубо женский, точнее, девичий обряд, совершавшийся тайно, никто посторонний (мужчины, парни, взрослые, дети) не должен был знать места «крещения» и захоронения кукушки. Изготовляли кукушку из пучка травы «кукушкины слезки», придавая ей человекообразный вид, иногда в этой роли выступали просто ветка, букет, венок, иной раз шили тряпичную куклу. «Кукушка»-кукла из тряпок или из травы наряжалась в девичий наряд (сарафан, рубаха, платок), украшалась лентами, цветными лоскутками, бусами.
«Крещение» кукушки происходило под березой, куклу сажали на ветку или ставили под деревом, покрывали платком и три раза перекрещивали. Последнее было далеко не обязательно, собственно под «крещением кукушки» понималось кумление девушек: девушки целовались, менялись крестами, бусами, платками, затем ели яйца, а скорлупки в Тульской губ. развешивали на ветках деревьев и кустов. Кумление сопровождалось специальными «кумитными» песнями:
Кума с кумой,
Покумимся!
Чтобы нам весь год
Не бранитися.
Побранимся –
Грешны будем,
Кукушечке
Тошно станет!
(Калужская губ.)
-
Ты кукушка ряба,
Ты кому же кума?
Покумимся, кукушка,
Покумимся, голубушка,
Чтоб нам с тобой не браниться!
-
Кума, не драться!
Кума, не бороться!
Кума, помириться!
Покумимся, кума,
Подушимся, душа!
Не браниться нам, кума,
До Троицына дня!
(Владимирская губ.)
-
«Кукушечка,
Кукушечка,
Птичка серая
Рябушечка,
Кому ты кума,
Кому кумушка?»
«Красным девушкам
И молодушкам!»
Иде девки красны шли,
Там и рожь густа,
И ужиниста,
И умолотиста!
Иде бабы прошли,
Там и рожь пуста,
И неужиниста,
И неумолотиста!
Хоронили кукушку или в тот же день после кумления, или на следующий, а то и через день. Если кукушку из травки зарывали в землю, то делали это одна-две выбранные девушки в тайном месте; если же кукушку оставляли на дереве, то здесь же все участницы обряда устраивали совместную еду, пели веселые песни, после чего расходились по домам.