Среди лета появляются на деревьях желтые листья - к ранней осени и зиме. К грибам - туманы среди лета, редкий летний дождь с крупными и тяжёлыми каплями. Среди лета сазан, "играя", высоко выбрасывается из воды и падает с глухим всплеском - к тёплой и ясной погоде. Краснопёрка идёт на кузнечика в середине лета.
В сенокосную пору полагалось выносить на луга вышитые полотенца и после умывания утираться ими, чтобы приобрести здоровье и силу. А вот заниматься жатвой в этот день не следовало.
В этот день чествовали берегинь, чей образ был связан с белоствольной березы. Девушки ходили в лес — поклониться этому дереву и попросить счастья в любви.
Березу считали чудесным деревом. Наши предки были уверены, что она охраняет людей и жилища от козней нечистой силы. Поэтому березу нередко сажали около дома.
Пытались приворожить возлюбленного. Для этого брали маленькую березовую веточку и тайно клали на порог. Как только парень переступал эту веточку, девица немедленно подбирала ее и прятала в сухое место, приговаривая: «Как этот прут сохнет, так пусть и он (имя юноши) от любви ко мне сохнет».
Некоторые исследователи полагают, что берегинями называли русалок — «береговых дев». Неслучайно берегини помогали рыбакам, в ответ на просьбы о помощи дарили им богатый улов. Также их называли защитницами всех, кто живет по берегам рек. Они охраняли скот, наделяли травы целебными свойствами, питали плоды и овощи.
С распространением христианства образ берегини смешался с образом Богоматери, и в этот день люди чествовали «Матушку Сырую Богородицу». Называли праздник также днем Петровой Матки — по имени святого Петра, которого вспоминали незадолго до этого.
Берегини упомянаются в оригинальных вставках в древнерусских текстах XIV—XV веков — церковных поучениях против язычества. Образ и функции персонажа остаются неясными и дискуссионными.
Церковнославянские поучения против язычества перечисляют берегинь в числе второстепенных персонажей. Например, в «Слове некоего христолюбца»: А друзии огневи и камению и рекам и источником и берегыням. Автор «Слова об идолах» упоминает берегинь вместе с упырями
В этот день на RT чествовали Боброедку — великое армянское убожество, почитаемое как мать всех прпагандонов и всего сообщества залупенцев Земли. Её считали символом "неподкупной" журналистики, нередко представляли в виде большой видеокамеры. Поэтому девушки устраивали камшоу — дрочили перед вебкой и попросили лохов за это заплатить.
На Боброедку можно было попытаться промыть мозги иностранцу. Для этого нужно было взять маленькую спутниковую тарелочку и тайно настроить её на RT. Как только иностранец начинал смотреть канал, девица-диктор немедленно начинала сеанс пропаганды, приговаривая: «Как доллар рухнет, так пусть и пиндос от любви к России сохнет».
Боброедку вообще считали чудесной наебщицой. Её начальники были уверены, что она охраняет их шубохранилища и жилища от козней оппозиции. Поэтому Боброедке щедро выделяли финансирование.
Некоторые исследователи полагают, что Боброедка покровительствовала олькам — «савушкинским долбоебам». Неслучайно Боброедка помогала дуракам, в ответ на просьбы о помощи дарила им богатый набор ссылочек на свой сайт. Также её называли защитницей всех, кто живёт в манямирке.
В этот день подмечали: если на сайте RT появилось много срочных новостей — отсос пидорашек будет ранними. Впрочем, даже Боброедка не помогала пидорахам полностью уйти от реальности. Обрушения домов, падения блохолетов, бред Залупы - такое невозможно было скрыть. В отсосную пору полагалось выносить на главную страницу сайта новости из Украины, а после прикрваться ими, чтобы замаскировать плохие новости из Рашки. А вот заниматься поисками правды в этот день не следовало.
С распространением интернета, среди либералов, образ Боброедки смешался с говном. И в этот день они высмеивали «Маргаритку Дикую Боброедку». Называли праздник также днём Петровой Порватки — по имени пользователя, который первый попросит ссылочку на RT.
О: Это ежедневный тред, в котором ОП-шизик рассказывает о пробитом дне. По его мнению, эти треды посвящены русской народной культуре.
В: Нахуй этот тред в Политаче?
О: Политач решено утопить в говне. Новороссы, залупинцы, дебилы и прочий скам теперь здесь, как у себя дома. А тут ещё и ебанутый родновер.
В: Что это вообще за "народный календарь"?
О: Крестьянский календарь обычаев, примет и традиций, которые давно устарели и нахуй никому не нужны.
В: Что это ещё за "культура", целиком выстроенная вокруг говна и ебли коней?
О: Не следует забывать, что жизнь крестьян на Руси была теснейшим образом связана с говном. Не удивительно, что и обряды с традициями так же имеют непосредственное отношение к говну и навозу.
В: Зачем ОП это делает?
О: Он лежит в палате, в дурке. Делать нечего, вот и страдает херней.
В: Из каких источников он всё это берёт?
О: Из Гугла, ёпт!
В: Что за странные слова в оппосте?
О: Когда белая горячка одолевает, пациент бормочет всякие слова. Значения у них, естественно, нет.
В: Почему у ОПа значок родновера - он что, родновер?
О: Нет, он просто ебанутый. Какая разница, какой у него значок?
В: Почему он мешает христианство и язычество в своих тредах?
О: Это называется шизофрения и взаимоисключающие параграфы.
В: Что ещё за "кап", "стрёк" и т. д.?
О: Когда крыша едет не по-детски, ещё не так заорешь. ОП представляет себя то цаплей, то бычком, то кузнечиком, и выкрикивает их звуки.
Среди лета появляются на деревьях желтые листья - к ранней осени и зиме.
К грибам - туманы среди лета, редкий летний дождь с крупными и тяжёлыми каплями.
Среди лета сазан, "играя", высоко выбрасывается из воды и падает с глухим всплеском - к тёплой и ясной погоде.
Краснопёрка идёт на кузнечика в середине лета.
В сенокосную пору полагалось выносить на луга вышитые полотенца и после умывания утираться ими, чтобы приобрести здоровье и силу. А вот заниматься жатвой в этот день не следовало.
В этот день чествовали берегинь, чей образ был связан с белоствольной березы. Девушки ходили в лес — поклониться этому дереву и попросить счастья в любви.
Березу считали чудесным деревом. Наши предки были уверены, что она охраняет людей и жилища от козней нечистой силы. Поэтому березу нередко сажали около дома.
Пытались приворожить возлюбленного. Для этого брали маленькую березовую веточку и тайно клали на порог. Как только парень переступал эту веточку, девица немедленно подбирала ее и прятала в сухое место, приговаривая: «Как этот прут сохнет, так пусть и он (имя юноши) от любви ко мне сохнет».
Некоторые исследователи полагают, что берегинями называли русалок — «береговых дев». Неслучайно берегини помогали рыбакам, в ответ на просьбы о помощи дарили им богатый улов. Также их называли защитницами всех, кто живет по берегам рек.
Они охраняли скот, наделяли травы целебными свойствами, питали плоды и овощи.
С распространением христианства образ берегини смешался с образом Богоматери, и в этот день люди чествовали «Матушку Сырую Богородицу». Называли праздник также днем Петровой Матки — по имени святого Петра, которого вспоминали незадолго до этого.
Берегини упомянаются в оригинальных вставках в древнерусских текстах XIV—XV веков — церковных поучениях против язычества. Образ и функции персонажа остаются неясными и дискуссионными.
Церковнославянские поучения против язычества перечисляют берегинь в числе второстепенных персонажей. Например, в «Слове некоего христолюбца»: А друзии огневи и камению и рекам и источником и берегыням. Автор «Слова об идолах» упоминает берегинь вместе с упырями