Почерк кривой, ночь же уже и пишу с чайника
Россия, может, не первая по вере в Бога, зато первая по мракобесию.
Очередной раковый паблик, чего ты хотел, анон.
Иди нахуй, а.
Ты дурачок. Забыл слова песни: "Убивай космонаватов, они лезут на небо и делают то, что не позволено богом"?
Эти раки и на борде. Хотя в 2015 удивляться ракам... Ладно если бы они сидели в интернетиках, но они они то, в большинстве своем, не сычи домашние, и ирл они ракуют тоже. Мне страшно от того, что через 5-10 лет страной будут руководить те, кто сейчас подписан на всякие мдк и атеисты
>Убивай космонаватов, они лезут на небо и делают то, что не позволено богом
Зачем ты приводишь цитату из песни группы маняатеистов написанных для маняатеистов знакомых с религией только из вк пабликов и пидорашечьей родни, которая при совке повально была атеистами
Рак обсуждает раков, какая прелесть.
Ммм, ты, наверно, тот самый видел?
мда уш...
Подтверждаю. Суеверие на суеверии.
мимоверующий
пруфы дай, буду тролить знакомого неверуна
диагностик-кун
Просто введи в гугле топ стран по числу атеистов. Еще на википедии в статье атеист есть статистика. линки дать не могу, с чайника сижу же
Данные исследований ВЦИОМ, проведенных в 2007 г. в 46 областях России, показали, что убежденными атеистами себя считают 6 % опрошенных, безразлично относятся к религии — 8 %. Согласно исследованию Левада-Центра[164], проведённому в 2008 году убеждёнными атеистами себя назвали 5 %. При этом на вопрос «Какое из перечисленных высказываний точнее всего отражает ваше представление о существовании Бога?» 10 % ответили, что не верят.
Согласно данным всероссийского опроса 56 900 респондентов, проведённого Исследовательской службой Среда в 2012 году, 13 % россиян не верят в бога.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%82%D0%B5%D0%B8%D0%B7%D0%BC#.D0.90.D1.82.D0.B5.D0.B8.D0.B7.D0.BC_.D0.B2_.D0.A0.D0.BE.D1.81.D1.81.D0.B8.D0.B8
да заебала сажа клеиться
Франция Франция 43—54 (в среднем 48,5) [145]
Россия Россия 48,1 [144]
Белоруссия Беларусь 47,8 [144]
Венгрия Венгрия 42,6 [144]
Украина Украина 42,4 [144]
Нидерланды Нидерланды 39—44 (в среднем 41,5) [145]
Латвия Латвия 40,6 [144]
Корейская Народно-Демократическая Республика Северная Корея 36,4 [144]
Бельгия Бельгия 35,4 [144]
Новая Зеландия Новая Зеландия 34,7 (с дополнительным вопросом 87,3 % респондентов) [151]
Германия Германия 34,6 [152]
Чили Чили 33,8 [144]
Люксембург Люксембург 29,9 [144]
Словения Словения 29,9 [144]
Венесуэла Венесуэла 27,0 [144]
Испания Испания 23,3 [153]
Словакия Словакия 23,1 [144]
Мексика Мексика 20,5 [144]
Литва Литва 19,4 [144]
Страна Численность населения, не верящего в бога,
в процентах Источник
Австралия Австралия 18,7 [154]
Италия Италия 17,8 [144]
Канада Канада 16,2 [155]
Соединённые Штаты Америки США 16,1 [156]
Аргентина Аргентина 16,0 [157]
Южно-Африканская Республика ЮАР 15,1 [158]
Хорватия Хорватия 13,2 [144]
Австрия Австрия 12,2 [144]
Финляндия Финляндия 11,7 [144]
Португалия Португалия 11,4 [144]
Пуэрто-Рико Пуэрто-Рико 11,1 [144]
Болгария Болгария 11,1 [144]
Филиппины Филиппины 10,9 [144]
Индия Индия 6,6 [144]
Сербия Сербия 5,8 [144]
Перу Перу 4,7 [144]
Польша Польша 4,6 [144]
Ирландия Ирландия 6,0 [159]
Исландия Исландия 4,3 [144]
Греция Греция 4,0 [144]
Турция Турция 2,5 [144]
Румыния Румыния 2,4 [144]
Танзания Танзания 1,7 [144]
Мальта Мальта 1,3 [144]
Азербайджан Азербайджан 1,2 [160]
Иран Иран 1,1 [144]
Уганда Уганда 1,1 [144]
Нигерия Нигерия 0,7 [144]
Бангладеш Бангладеш 0,1
Ватикан Ватикан 0 [144]
Gallup Religiosity Index 2009[161]
Атеизм в России
Основная статья: Атеизм в России
Ситуация с распространением атеизма в России также неоднозначна. Согласно исследованию социолога Б. В. Дубина, по состоянии на 2003 год число регулярно бывающих в церкви россиян составляет 6 %.[162] Данные исследований ВЦИОМ[163], проведенных в 2007 г. в 46 областях России, показали, что убежденными атеистами себя считают 6 % опрошенных, безразлично относятся к религии — 8 %. Согласно исследованию Левада-Центра[164], проведённому в 2008 году убеждёнными атеистами себя назвали 5 %. При этом на вопрос «Какое из перечисленных высказываний точнее всего отражает ваше представление о существовании Бога?» 10 % ответили, что не верят.
Согласно данным всероссийского опроса 56 900 респондентов, проведённого Исследовательской службой Среда в 2012 году, 13 % россиян не верят в бога[165].
Демография
См. также: Численность последователей основных религий
Довольно сложно определить количество атеистов во всем мире. Участники опросов могут по-разному понимать термин «атеизм» и различия между атеизмом, не-религиозными верованиями, не-теистическими религиями и духовными практиками. Помимо этого, в некоторых религиозных странах люди стараются не демонстрировать свои атеистические взгляды с целью избежать дискриминации и преследований.
Исследование, проведённое Британской Энциклопедией в 2005 году, показало, что нерелигиозными являются примерно 11,9 % людей, а атеистами — порядка 2,3 %. Эти результаты не включают в себя последователей нетеистических религий, таких, как буддизм.[166]
Также в 2005 году Pew Research Center исследовал отношение американцев к представителям различных конфессий (мировоззрений). Было установлено, что атеисты пользуются наименьшим уважением. 35 % американцев относятся к ним положительно, 53 % — отрицательно[167]. По результатам опроса Pew Research Center, проведённого в 2012 году, за последние 5 лет доля граждан США, не связывающих себя ни с какой религией, возросла с 15 до 20 %. Доля атеистов в период 2007—2012 возросла с 1,6 до 2,4 %, агностиков — с 2,1 до 3,3 %. Две третьих граждан США считают, что религия в целом теряет влияние на жизнь американцев[168].
В ноябре — декабре 2006 года опрос среди граждан США и пяти европейских стран, опубликованный в Financial Times, показал, что американцы более, чем европейцы, склонны верить во что-либо сверхъестественное (73 %). Среди взрослого населения Европы более верующими являются итальянцы (62 %), а французы — наименее религиозны (27 %). Во Франции 32 % опрошенных назвали себя атеистами и ещё 32 % — агностиками.[169] Официальный опрос Европейского союза дал следующие результаты: 18 % населения ЕС не верят в бога, 27 % допускают существование сверхъестественной «духовной жизненной силы», в то время как 52 % верят в какого-либо конкретного бога. Среди тех, кто прекратил обучение в школе, не достигнув пятнадцатилетия, соотношение верующих повышается до 65 %; те из опрошенных, кто считал себя выходцем из строгих семей, более склонны верить в бога, нежели те, чьи семьи не имели строгих внутренних правил.[170]
В 2007 году опрос, проведенный Институтом Социальных исследований (США), показал, что самой религиозной страной среди индустриально развитых государств являются США — 90 % утверждают, что верят в бога, 60 % ежедневно молятся, 46 % еженедельно посещают храм (синагогу или мечеть). Доля активных верующих в других индустриально развитых странах зна
Хо́джей объявило о закрытии всех религиозных организаций в стране, провозгласив Албанию первой атеистической страной[122]. Статья 37 конституции Албании 1976 года гласила, что «Государство не признает никакой религии и поддерживает атеистическую пропаганду c целью насаждения в народе научного материалистического мировоззрения»[123]. В соответствии с этой статьёй осуществлялось уголовное преследование за осуществление (даже тайное) религиозных обрядов[124].
В Демократической Кампучии, в официальном атеистическом государстве[125], осуществлялись массовые убийства по признаку вероисповедания[126]. С 1975 по 1979 год за исповедание религии в Кампучии было убито свыше 180 тысяч буддистов, христиан и мусульман[126].
Эти меры усилили негативное отношение к атеизму, особенно в Соединённых Штатах, где были сильны антикоммунистические настроения, несмотря на то, что некоторые известные атеисты придерживались антикоммунистических взглядов[127]. После падения Берлинской стены число активных антирелигиозных режимов существенно уменьшилось. В 2006 году Тимоти Шах из Pew Research Center заметил: «наблюдается всемирная тенденция во всех основных религиозных группах: увеличивается доверие к религиозным движениям, увеличивается их влияние по сравнению со светскими движениями и идеологиями»[128]. Поль Грегори и Фил Цукерман полагают, что это миф, и утверждают, что реальная ситуация намного сложнее и тоньше[129].
Современное состояние атеизма
Основная статья: Демография атеизма
Атеизм в мире
Распространение атеизма по странам (по результатам опросов 2006 года[130][131])
Ричард Докинз и Эриан Шерин на фоне автобуса с рекламной надписью «По всей вероятности, бога нет. Хватит волноваться, наслаждайтесь жизнью» на улицах Лондона.
Для современной западной цивилизации характерно падение интереса к религии среди широких слоёв населения, особенно среди технической интеллигенции. В развитых странах снижается посещаемость храмов, уменьшается количество проводимых обрядов, происходит увеличение числа людей, причисляющих себя к агностикам или атеистам, даже у верующих религия теряет своё главенствующее положение. Характерным в этом отношении является публикация известным американским епископом книги под названием «Почему христианство должно измениться или умереть: Епископ обращается к верующим»[132].
Как правило, в странах с высокими экономическими показателями уровень религиозности относительно низок, хотя существуют некоторые исключения, наиболее заметными из которых являются США и, среди исламских стран, Кувейт[133]. Совершенно иная ситуация в развивающихся странах: как правило, чем беднее страна, тем важнее для населения религия[134]. В исламских странах, таких как Иран[135][136][137][138][139][140], Судан[137][141], Пакистан и Саудовская Аравия[137], действует шариат[140], по которому отказ от ислама расценивается как измена и наказывается смертной казнью[140][142][143].
Атеизм по странам
Распространенность атеистического мировоззрения по странам
Страна Численность неверующего населения,
в процентах Источник
Эстония Эстония 75,7 [144]
Швеция Швеция 46—85 (в среднем 65,5) [145]
Чехия Чехия 64,3 [144]
Вьетнам Вьетнам 46,1—81 (в среднем 63,55) [144][145]
Дания Дания 43—80 (в среднем 61,5) [145]
Албания Албания 60 [146][147][148]
Великобритания Великобритания 39—65 (в среднем 52)
[149]
Япония Япония 51,8 [144]
Китайская Народная Республика Китай 8—93 (в среднем 50,5) [144][145][150]
Франция Франция 43—54 (в среднем 48,5) [145]
Россия Россия 48,1 [144]
Белоруссия Беларусь 47,8 [144]
Венгрия Венгрия 42,6 [144]
Украина Украина 42,4 [144]
Нидерланды Нидерланды 39—44 (в среднем 41,5) [145]
Латвия Латвия 40,6 [144]
В Демократической Кампучии, в официальном атеистическом государстве[125], осуществлялись массовые убийства по признаку вероисповедания[126]. С 1975 по 1979 год за исповедание религии в Кампучии было убито свыше 180 тысяч буддистов, христиан и мусульман[126].
Эти меры усилили негативное отношение к атеизму, особенно в Соединённых Штатах, где были сильны антикоммунистические настроения, несмотря на то, что некоторые известные атеисты придерживались антикоммунистических взглядов[127]. После падения Берлинской стены число активных антирелигиозных режимов существенно уменьшилось. В 2006 году Тимоти Шах из Pew Research Center заметил: «наблюдается всемирная тенденция во всех основных религиозных группах: увеличивается доверие к религиозным движениям, увеличивается их влияние по сравнению со светскими движениями и идеологиями»[128]. Поль Грегори и Фил Цукерман полагают, что это миф, и утверждают, что реальная ситуация намного сложнее и тоньше[129].
Современное состояние атеизма
Основная статья: Демография атеизма
Атеизм в мире
Распространение атеизма по странам (по результатам опросов 2006 года[130][131])
Ричард Докинз и Эриан Шерин на фоне автобуса с рекламной надписью «По всей вероятности, бога нет. Хватит волноваться, наслаждайтесь жизнью» на улицах Лондона.
Для современной западной цивилизации характерно падение интереса к религии среди широких слоёв населения, особенно среди технической интеллигенции. В развитых странах снижается посещаемость храмов, уменьшается количество проводимых обрядов, происходит увеличение числа людей, причисляющих себя к агностикам или атеистам, даже у верующих религия теряет своё главенствующее положение. Характерным в этом отношении является публикация известным американским епископом книги под названием «Почему христианство должно измениться или умереть: Епископ обращается к верующим»[132].
Как правило, в странах с высокими экономическими показателями уровень религиозности относительно низок, хотя существуют некоторые исключения, наиболее заметными из которых являются США и, среди исламских стран, Кувейт[133]. Совершенно иная ситуация в развивающихся странах: как правило, чем беднее страна, тем важнее для населения религия[134]. В исламских странах, таких как Иран[135][136][137][138][139][140], Судан[137][141], Пакистан и Саудовская Аравия[137], действует шариат[140], по которому отказ от ислама расценивается как измена и наказывается смертной казнью[140][142][143].
Атеизм по странам
Распространенность атеистического мировоззрения по странам
Страна Численность неверующего населения,
в процентах Источник
Эстония Эстония 75,7 [144]
Швеция Швеция 46—85 (в среднем 65,5) [145]
Чехия Чехия 64,3 [144]
Вьетнам Вьетнам 46,1—81 (в среднем 63,55) [144][145]
Дания Дания 43—80 (в среднем 61,5) [145]
Албания Албания 60 [146][147][148]
Великобритания Великобритания 39—65 (в среднем 52)
[149]
Япония Япония 51,8 [144]
Китайская Народная Республика Китай 8—93 (в среднем 50,5) [144][145][150]
Франция Франция 43—54 (в среднем 48,5) [145]
Россия Россия 48,1 [144]
Белоруссия Беларусь 47,8 [144]
Венгрия Венгрия 42,6 [144]
Украина Украина 42,4 [144]
Нидерланды Нидерланды 39—44 (в среднем 41,5) [145]
Латвия Латвия 40,6 [144]
зма и, следовательно, марксизма. Но марксизм не есть материализм, остановившийся на азбуке. Марксизм идёт дальше. Он говорит: надо уметь бороться с религией, а для этого надо материалистически объяснить источник веры и религии у масс». (В. И. Ленин, ПСС, т. 17, с. 418.)
Основополагающие принципы марксистского атеизма:[108][109]
Зарождение религии является результатом развития идеи зависимости человека от стихийных сил природы, бессилия изменить условия своей жизни, страха смерти.
Использование этих идей имущим меньшинством общества для установления их связи с религиозным культом ради узурпации и сохранения власти.
Положение, что борьба с религией это неотъемлемая часть борьбы с несправедливым общественно-экономическим порядком, установленным правящими классами.
Вывод, что упразднение религии освободит творческую активность эксплуатируемого большинства для борьбы за достойное трудящегося человека существование.
Гуманистическая сущность атеизма, по словам Маркса, заключается в следующем:
…критика религии завершается учением, что человек — высшее существо для человека.[110]
Широко известно высказывание Маркса из «Критики гегелевской философии права», что религия — это опиум народа (не «опиум для народа»):
Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа.[111]
Некоторые исследователи считают, что Маркс всего лишь зафиксировал популярное в то время выражение. Первым же, кто сравнил религию и опиум был Новалис ещё в 1798 году:[112]
Ваша так называемая религия действует как опий: она завлекает и приглушает боли вместо того, чтобы придать силы.
XX столетие
Пример «революционной» пропаганды: карикатура Д. Моора «Мимо нашего села», где с девками пляшут пьяные священники и монахи. Россия, 1917
Атеизм в XX столетии, особенно в форме практического атеизма, распространился во многих обществах. Атеистические мысли нашли признание во многих других обширных философиях и мировоззрениях, таких, как экзистенциализм, объективизм, светский гуманизм, нигилизм, логический позитивизм, марксизм и феминизм[113].
Логический позитивизм и сциентизм проложили дорогу для неопозитивизма, аналитической философии, структурализма и натурализма. Неопозитивизм и аналитическая философия отказались от классического рационализма и метафизики в пользу строгого эмпиризма и эпистемологического номинализма. Сторонник аналитической философии Бертран Рассел считал, что христианский бог не более вероятен, чем боги-олимпийцы[114]. В своей ранней работе Людвиг Витгенштейн попытался отделить метафизику и язык сверхъестественного от рациональных рассуждений. Альфред Айер, ссылаясь на приверженность эмпирическим наукам, заявлял о бессмысленности религиозных утверждений и невозможности их проверки. Родственный прикладной структурализм Леви-Стросса объявлял человеческое подсознание источником религиозного языка, отрицая его трансцендентальное значение. Джон Финдлей и Джон Смарт утверждали, что существование бога не является логически необходимым. Натуралисты и материалистические монисты, такие как Джон Дьюи, рассматривали естественный мир как основу всего, отрицая существование бога или бессмертность[52][115].
В XX веке атеизм господствовал в СССР. Коммунистическая партия с 1919 года открыто провозглашала в качестве своей задачи содействовать «отмиранию религиозных предрассудков»[116].
См. также: Союз воинствующих безбожников
Газета «Безбожник». РСФСР, 1922
Один из руководителей Дравида Муннетра Кажагам (Дравидская ПартияПрогресса), Э. В. Рамасвами Наикер (Перияр) боролся против индуизма и брахманов, которые, по его мнению, дискриминировали и разделяли людей во имя кастовой системы и религии[117][118] Особенно много внимания Перияр привлёк в 1956 году, когда он надел на мурти индусского бога Рамы гирлянду из башмаков и сделал ряд антитеистических заявлений[119].
В 1966 году, в ответ на заявления ряда теологов о смерти бога, очередной номер журнала TIME вышел с вопросом «Бог умер?» на обложке[120]. В журнале приводилась статистика, согласно которой приблизительно каждый второй человек в мире жил в антирелигиозных странах, а миллионы людей в Африке, Азии и Южной Америке, по всей видимости, даже не знали о христианском боге[121].
В следующем году албанское правительство во главе с Энвером Хо́джей объявило о закрытии всех религиозных организаций в стране, провозгласив Албанию первой атеистической страной[122]. Статья 37 конституции Албании 1976 года гласила, что «Государство не
Основополагающие принципы марксистского атеизма:[108][109]
Зарождение религии является результатом развития идеи зависимости человека от стихийных сил природы, бессилия изменить условия своей жизни, страха смерти.
Использование этих идей имущим меньшинством общества для установления их связи с религиозным культом ради узурпации и сохранения власти.
Положение, что борьба с религией это неотъемлемая часть борьбы с несправедливым общественно-экономическим порядком, установленным правящими классами.
Вывод, что упразднение религии освободит творческую активность эксплуатируемого большинства для борьбы за достойное трудящегося человека существование.
Гуманистическая сущность атеизма, по словам Маркса, заключается в следующем:
…критика религии завершается учением, что человек — высшее существо для человека.[110]
Широко известно высказывание Маркса из «Критики гегелевской философии права», что религия — это опиум народа (не «опиум для народа»):
Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа.[111]
Некоторые исследователи считают, что Маркс всего лишь зафиксировал популярное в то время выражение. Первым же, кто сравнил религию и опиум был Новалис ещё в 1798 году:[112]
Ваша так называемая религия действует как опий: она завлекает и приглушает боли вместо того, чтобы придать силы.
XX столетие
Пример «революционной» пропаганды: карикатура Д. Моора «Мимо нашего села», где с девками пляшут пьяные священники и монахи. Россия, 1917
Атеизм в XX столетии, особенно в форме практического атеизма, распространился во многих обществах. Атеистические мысли нашли признание во многих других обширных философиях и мировоззрениях, таких, как экзистенциализм, объективизм, светский гуманизм, нигилизм, логический позитивизм, марксизм и феминизм[113].
Логический позитивизм и сциентизм проложили дорогу для неопозитивизма, аналитической философии, структурализма и натурализма. Неопозитивизм и аналитическая философия отказались от классического рационализма и метафизики в пользу строгого эмпиризма и эпистемологического номинализма. Сторонник аналитической философии Бертран Рассел считал, что христианский бог не более вероятен, чем боги-олимпийцы[114]. В своей ранней работе Людвиг Витгенштейн попытался отделить метафизику и язык сверхъестественного от рациональных рассуждений. Альфред Айер, ссылаясь на приверженность эмпирическим наукам, заявлял о бессмысленности религиозных утверждений и невозможности их проверки. Родственный прикладной структурализм Леви-Стросса объявлял человеческое подсознание источником религиозного языка, отрицая его трансцендентальное значение. Джон Финдлей и Джон Смарт утверждали, что существование бога не является логически необходимым. Натуралисты и материалистические монисты, такие как Джон Дьюи, рассматривали естественный мир как основу всего, отрицая существование бога или бессмертность[52][115].
В XX веке атеизм господствовал в СССР. Коммунистическая партия с 1919 года открыто провозглашала в качестве своей задачи содействовать «отмиранию религиозных предрассудков»[116].
См. также: Союз воинствующих безбожников
Газета «Безбожник». РСФСР, 1922
Один из руководителей Дравида Муннетра Кажагам (Дравидская ПартияПрогресса), Э. В. Рамасвами Наикер (Перияр) боролся против индуизма и брахманов, которые, по его мнению, дискриминировали и разделяли людей во имя кастовой системы и религии[117][118] Особенно много внимания Перияр привлёк в 1956 году, когда он надел на мурти индусского бога Рамы гирлянду из башмаков и сделал ряд антитеистических заявлений[119].
В 1966 году, в ответ на заявления ряда теологов о смерти бога, очередной номер журнала TIME вышел с вопросом «Бог умер?» на обложке[120]. В журнале приводилась статистика, согласно которой приблизительно каждый второй человек в мире жил в антирелигиозных странах, а миллионы людей в Африке, Азии и Южной Америке, по всей видимости, даже не знали о христианском боге[121].
В следующем году албанское правительство во главе с Энвером Хо́джей объявило о закрытии всех религиозных организаций в стране, провозгласив Албанию первой атеистической страной[122]. Статья 37 конституции Албании 1976 года гласила, что «Государство не
ния опытной науки о природе, подлинного знания о ней, а с другой — сами создают основу для развития такой науки. Разработка опытного естествознания становится настоятельной необходимостью для буржуазии и для возглавляемого ею поступательного развития общества.
Леонардо да Винчи прибегал к экспериментам, как к методу исследований, и спорил с аргументами религиозного авторитаризма. Другие критики религии и церкви того времени — Никколо Макиавелли, Бонавентюр Деперье и Франсуа Рабле.[98]
Новое время
Французский автор XVIII века, барон Гольбах, был одним из первых, кто сам себя считал атеистом.[103] В философском сочинении «Система природы» (1770) он описывает Вселенную на основах материализма, детерминизма и атеизма. Сочинения «Система природы» и «Здравый смысл» (1772) были осуждены Парижским парламентом, и копии книг были публично сожжены.
Людвиг Фейербах своими работами «Das Wesen des Christenthums» (1841) (русский перевод «Сущность христианства» (1870)) и «Das Wesen der Religion» (1845) (русский перевод «Сущность религии» (1955)) сильно повлиял на таких философов, как Энгельс, Маркс, Штраус и Ницше. Фейербах рассматривал веру как сон разума, бога как человеческое изобретение, религиозную деятельность как удовлетворение ложных потребностей и считал, что на место любви к богу следует поставить любовь к человеку, а на место веры в бога — веру в самого себя[104]
Во времена Ренессанса и Реформации религиозные страсти накалились, что очевидно по распространению новых религиозных законов, братств, популярных увлечений в католическом мире и появлению всё более аскетичных протестантских сект, таких, как кальвинисты. Это было время межконфессионального соперничества, позволившего ещё больше расширить границы теологической и философской теории, что позднее во многом было использовано для продвижения скептического (по отношению к религии) мировоззрения. В это время начала развиваться библейская критика, открыто начали распространяться идеи о том, что Библия представляет собой сборник мифов и легенд.
Критика христианства участилась в XVII и XVIII веках, особенно во Франции и Англии, где, по мнению современников, наблюдался кризис религии. Некоторые протестантские мыслители, такие, как Томас Гоббс, поддерживали философию материализма и скептицизма в отношении сверхъестественных сил. В конце XVII столетия деизм стал открыто поддерживаться такими интеллектуалами, как Джон Толанд. Фактически все французские и английские философы XVIII века в какой-то форме придерживались деизма. Высмеивая христианство, многие деисты в то же время презирали и атеизм. Первые открыто атеистические мыслители, такие, как барон Гольбах, появились в конце XVIII века, когда выражение неверия в бога стало менее опасно.[105] Дэвид Юм был наиболее систематичным представителем просвещённого мышления, создававшим скептическую эпистемологию, основанную на эмпиризме, и подрывавшим метафизические основы теологии.
Великая французская революция вынесла атеизм и антиклерикальный деизм из салонов на улицы. Попытка навязать Гражданское устройство духовенства привела к антиклерикалистским волнениям и изгнанию многих священников из Франции. Хаотические политические события в революционном Париже, в конечном счёте, позволили более радикальным якобинцам, развернувшим массовый террор, захватить власть в 1793 году. Насильственная дехристианизация Франции, заменившая религию «культом Разума», а затем государственным религиозным «культом Верховного Существа», закончилась с термидорианским переворотом, но некоторые секуляристские меры того периода остались постоянным наследством французской политики.
В период Директории, консульства и Империи секуляризация французского общества была узаконена, причём в её орбиту вовлекались сначала Северная Италия, а затем и другие территории в Европе, где возникали государства-сателлиты Франции — сначала республики, позднее (после коронации Наполеона в 1804 году) — монархии. В XIX веке многие атеисты и другие антирелигиозные мыслители направили свои усилия на политическую и социальную революцию, содействуя переворотам 1848 года, Рисорджименто в Италии и росту интернационального социалистического движения.
Вторая половина XIX века
Во второй половине XIX века атеизм получил известность под воздействием философов-рационалистов и вольнодумцев. Многие известные немецкие философы того времени, такие как Людвиг Фейербах, Артур Шопенгауэр, Карл Маркс и Фридрих Ницше, отрицали существование божеств и были критиками религии.[106]
На распространение атеизма в это время сильно повлияла книга Чарлза Дарвина «Происхождение видов» и развитие идей теории эволюции.
В научной библеистике сформировалась историческая школа, которая в отличие от мифологической школы рассматривала события Библии как исторические, но в то же время рассматривали их с точки зрения атеизма, отвергая возможность реальности сверхъестественных проявлений (чудеса, пророчества, откровения, явления ангелов), описанных в Библии.
Атеизм в марксизме
Классики марксизма-ленинизма пытались научно обосновать атеизм. Теоретической основой марксистского атеизма является диалектический и исторический материализм.[107]
«Марксизм есть материализм. В качестве такового, он так же беспощадно враждебен религии, как материализм энциклопедистов XVIII века или материализм Фейербаха. Это несомненно. Но диалектический материализм Маркса и Энгельса идёт дальше энциклопедистов и Фейербаха, применяя материалистическую философию к области истории, к области общественных наук. Мы должны бороться с религией. Это — азбука всего материал
Леонардо да Винчи прибегал к экспериментам, как к методу исследований, и спорил с аргументами религиозного авторитаризма. Другие критики религии и церкви того времени — Никколо Макиавелли, Бонавентюр Деперье и Франсуа Рабле.[98]
Новое время
Французский автор XVIII века, барон Гольбах, был одним из первых, кто сам себя считал атеистом.[103] В философском сочинении «Система природы» (1770) он описывает Вселенную на основах материализма, детерминизма и атеизма. Сочинения «Система природы» и «Здравый смысл» (1772) были осуждены Парижским парламентом, и копии книг были публично сожжены.
Людвиг Фейербах своими работами «Das Wesen des Christenthums» (1841) (русский перевод «Сущность христианства» (1870)) и «Das Wesen der Religion» (1845) (русский перевод «Сущность религии» (1955)) сильно повлиял на таких философов, как Энгельс, Маркс, Штраус и Ницше. Фейербах рассматривал веру как сон разума, бога как человеческое изобретение, религиозную деятельность как удовлетворение ложных потребностей и считал, что на место любви к богу следует поставить любовь к человеку, а на место веры в бога — веру в самого себя[104]
Во времена Ренессанса и Реформации религиозные страсти накалились, что очевидно по распространению новых религиозных законов, братств, популярных увлечений в католическом мире и появлению всё более аскетичных протестантских сект, таких, как кальвинисты. Это было время межконфессионального соперничества, позволившего ещё больше расширить границы теологической и философской теории, что позднее во многом было использовано для продвижения скептического (по отношению к религии) мировоззрения. В это время начала развиваться библейская критика, открыто начали распространяться идеи о том, что Библия представляет собой сборник мифов и легенд.
Критика христианства участилась в XVII и XVIII веках, особенно во Франции и Англии, где, по мнению современников, наблюдался кризис религии. Некоторые протестантские мыслители, такие, как Томас Гоббс, поддерживали философию материализма и скептицизма в отношении сверхъестественных сил. В конце XVII столетия деизм стал открыто поддерживаться такими интеллектуалами, как Джон Толанд. Фактически все французские и английские философы XVIII века в какой-то форме придерживались деизма. Высмеивая христианство, многие деисты в то же время презирали и атеизм. Первые открыто атеистические мыслители, такие, как барон Гольбах, появились в конце XVIII века, когда выражение неверия в бога стало менее опасно.[105] Дэвид Юм был наиболее систематичным представителем просвещённого мышления, создававшим скептическую эпистемологию, основанную на эмпиризме, и подрывавшим метафизические основы теологии.
Великая французская революция вынесла атеизм и антиклерикальный деизм из салонов на улицы. Попытка навязать Гражданское устройство духовенства привела к антиклерикалистским волнениям и изгнанию многих священников из Франции. Хаотические политические события в революционном Париже, в конечном счёте, позволили более радикальным якобинцам, развернувшим массовый террор, захватить власть в 1793 году. Насильственная дехристианизация Франции, заменившая религию «культом Разума», а затем государственным религиозным «культом Верховного Существа», закончилась с термидорианским переворотом, но некоторые секуляристские меры того периода остались постоянным наследством французской политики.
В период Директории, консульства и Империи секуляризация французского общества была узаконена, причём в её орбиту вовлекались сначала Северная Италия, а затем и другие территории в Европе, где возникали государства-сателлиты Франции — сначала республики, позднее (после коронации Наполеона в 1804 году) — монархии. В XIX веке многие атеисты и другие антирелигиозные мыслители направили свои усилия на политическую и социальную революцию, содействуя переворотам 1848 года, Рисорджименто в Италии и росту интернационального социалистического движения.
Вторая половина XIX века
Во второй половине XIX века атеизм получил известность под воздействием философов-рационалистов и вольнодумцев. Многие известные немецкие философы того времени, такие как Людвиг Фейербах, Артур Шопенгауэр, Карл Маркс и Фридрих Ницше, отрицали существование божеств и были критиками религии.[106]
На распространение атеизма в это время сильно повлияла книга Чарлза Дарвина «Происхождение видов» и развитие идей теории эволюции.
В научной библеистике сформировалась историческая школа, которая в отличие от мифологической школы рассматривала события Библии как исторические, но в то же время рассматривали их с точки зрения атеизма, отвергая возможность реальности сверхъестественных проявлений (чудеса, пророчества, откровения, явления ангелов), описанных в Библии.
Атеизм в марксизме
Классики марксизма-ленинизма пытались научно обосновать атеизм. Теоретической основой марксистского атеизма является диалектический и исторический материализм.[107]
«Марксизм есть материализм. В качестве такового, он так же беспощадно враждебен религии, как материализм энциклопедистов XVIII века или материализм Фейербаха. Это несомненно. Но диалектический материализм Маркса и Энгельса идёт дальше энциклопедистов и Фейербаха, применяя материалистическую философию к области истории, к области общественных наук. Мы должны бороться с религией. Это — азбука всего материал
В «Апологии», Сократ обвиняется Мелетом в том, что абсолютно не верит в богов. Бог же, замечает Сократ, «видим в своих великих деяниях, но как он всем этим правит, это вне известности»[90]. «Относительно души человеческой, которая более чем что-либо другое в человеке причастна божеству, известно, — полагает Сократ, — что она царствует в нас, но и её мы не видим. Вдумываясь во все это, человек не должен презрительно относиться к невидимому; напротив того, должен познавать его действия в явлениях и чтить божественную силу»[91]
Европейский атеизм уходит корнями к досократической греческой философии, но не выделяется как отдельное течение до конца Эпохи Просвещения.[82]
Греческий поэт Диагор (V столетие до нашей эры) известен как «первый атеист»[92] и ярый критик религии и мистицизма. Критий видел религию как человеческое изобретение, запугиванием помещающее людей в некоторые рамки морали.[93] Ксенофан, критикуя антропоморфизм богов греческой народной религии, которым он противопоставил некое единое мировое божество, первым выдвинул идею о том, что именно люди создали богов по своему образу и подобию:
«Но если бы быки, лошади и львы имели руки и могли бы ими рисовать и создавать произведения (искусства), подобно людям, то лошади изображали бы богов похожими на лошадей, быки же похожими на быков…» («Досократики», ч. 1, Каз., 1914, с. 111)[94].
Атомисты, такие как Демокрит, пытались описать мир только материалистическим способом, не ссылаясь на духовность и мистицизм. К другим досократикам, вероятно, имеющим атеистические или агностические взгляды, относятся Продик, Протагор и Теодор.
Сократ обвинялся в атеизме за то, что внушал жителям неуверенность в богах, которых чтил город.[95] Хотя философ оспаривал обвинение в атеизме,[96] в конечном итоге он был приговорён к смерти. Эпикур, оспаривал множество религиозных доктрин, включая жизнь после смерти и божественную сущность. Он полагал, что душа материальна и смертна. Хотя эпикуреизм не исключает наличие богов, Эпикур верил, что, если боги и существуют, то человечество им безразлично.[97] Секст Эмпирик полагал, что необходимо отменить наказание за скептицизм, известный как пирронизм, в котором нет ничего ужасного, и атараксия («свобода разума» или «безмятежность души») может быть достигнута отменой такого наказания. Его работы, уцелевшие в значительном количестве, существенно повлияли на последующих философов.[98] Из Древнего Рима дошло до нас единственное целое крупное античное философское атеистическое произведение одного из величайших материалистов и атеистов древности — Тита Лукреция Кара. Лукреций утверждал, что если боги существуют, им безразлично человечество, и они не влияют на окружающий мир. По этой причине он верил, что человечество не должно бояться сверхъестественного. Знаменитая поэма «О природе вещей» всесторонне освещает и обосновывает учение Эпикура. Но главный объект её критики — религия, которой Лукреций противопоставляет науку, исследование, основанное на точно установленных фактах и разумном, естественном их объяснении. Он видит в религии не только ошибочное, но прежде всего чрезвычайно вредное, пагубное для человечества учение.[99] Лукреций подверг критике не только религиозные представления, но и учение Платона о бессмертии души. Значение слова «атеист» изменялось на протяжении классической античности. Часто ранних христиан называли атеистами за то, что те не верили в языческих богов.[100] Во времена Римской империи христиан казнили за отрицание римских богов в целом и культа императора в частности. Когда в 381 году, во время правления Феодосия, христианство стало государственной религией Рима, наказуемым преступлением стала ересь.[101]
От раннего Средневековья до Ренессанса
Следование атеистическим взглядам было редким явлением в Европе на протяжении раннего Средневековья и Средних веков, доминировал интерес к религии и теологии.[102]
Как заметил Анатоль Франс, в этот период «счастливому единодушию паствы несомненно способствовало также обыкновение… немедленно сжигать всякого инакомыслящего».
Николай Кузанский придерживался формы фидеизма, которую называл docta ignorantia («учёное невежество»), утверждая, что бог находится за гранью человеческого понимания, и наше знание о боге ограничено догадками. Уильям Оккам положил начало антиметафизическим учениям, заявив о номиналистических ограничениях человеческого познания необычайных вещей. Он утверждал, что божественная сущность не может быть интуитивно или рационально познана человеческим интеллектом. Последователи Оккама, такие, как Джон Миркуртский и Николай Аутрекуртский, развивали эти взгляды.
Разделение веры и разума повлияло на таких богословов, как Джон Виклиф, Ян Гус и Мартин Лютер.[102] После них католицизм утратил свое доминирование в Европе и подвергся радикальной реформации, обычно, более терпимой в вопросах веры.
Ряд видных представителей антирелигиозного свободомыслия появились в эту эпоху и в мусульманском мире. Это Омар Хайям и Ибн-Рушд.
Эпоха Возрождения
Успехи мореплавания, торговли, промышленности, с одной стороны, требуют создания опытной науки о природе, подлинного знания о ней, а с другой — сами создают основу для развития такой науки. Разработка опытного естествознания становится настоятельной необходимостью для буржуазии и для возглавляемого ею поступательного развития общества.
Леонардо да Винчи прибегал к экспериментам, как к методу исследований, и
Основные статьи: Философская антропология, Гуманизм
Аксиологический, или конструктивный, атеизм рассматривает в качестве источника моральных ценностей не богов, а человеческую природу. Для этого вида атеизма человеческая природа является единственным источником этики и нравственных ценностей, а понятие бога не требуется для решения нравственных вопросов. Маркс, Ницше, Фрейд и Сартр придерживались этой точки зрения, распространяя идеи освобождения, саморазвития и нестеснённого счастья.[73]
Один из наиболее популярных доводов против атеизма утверждает обратное — что отрицание существования справедливого бога ведёт к моральному релятивизму, лишая человека основ нравственности,[74] или лишает жизнь смысла и делает человека несчастным.[75] Блез Паскаль высказал такое мнение в 1669 году.[76] Согласно же мнению психиатра XIX—XX вв. П. Б. Ганнушкина, существует положительная связь между религиозностью и жестокостью.[77]
Атеизм и наука
Основная статья: Научный атеизм
Доля атеистов в Европе по странам в 2005 году.
Нельзя научными методами показать, что «бога нет», поскольку именно в этом случае нет способа логически доказать отрицательное суждение[78]. Невозможно проверить «несуществование» чего-то, находящегося за пределами, доступными исследованию. Другими словами, наука может доказать отсутствие жизни на Марсе, но можно только предположить, но не доказать отсутствие жизни во всей остальной Вселенной. Поэтому утверждение атеистов о несуществовании бога рассматривается некоторыми теологами, как вера в нечто, что принципиально невозможно доказать. В то же время, по их мнению, существование бога теоретически доказуемо, но пока доказательство не осуществлено.
Эмпирическая наука основывается не на вере или священных преданиях и текстах, а на строгих методиках построения теоретических и практических моделей природных явлений и на выдвижении гипотез, объясняющих уже известные взаимосвязи явлений и предсказывающих ещё не наблюдавшиеся эффекты, с обязательной последующей верификацией выдвинутых гипотез практикой: наблюдениями и экспериментами, которые могут быть повторены и проверены. Совпадение выводов гипотез с наблюдаемыми фактами означает получение новых объективных знаний о природе. Среди учёных было и есть достаточно много верующих: среди американских ученых в 1916 году было 42 % верующих, а в 1996 году 39 % верующих, атеистов 45 %, агностиков 14 % (журнал Nature т.386, с.435, 1997).[79] Но независимо от личных убеждений, в своей научной работе учёные обосновывают причины явлений исключительно в естественной области, без опоры на сверхъестественное. Как заметил академик Виталий Лазаревич Гинзбург,
«Во всех известных мне случаях верующие физики и астрономы в своих научных работах ни словом не упоминают о Боге. Они одновременно живут как бы в двух мирах — одном материальном, а другом каком-то трансцендентном, божественном. У них происходит как бы расщепление психики. Занимаясь конкретной научной деятельностью, верующий, по сути дела, забывает о Боге, поступает так же, как атеист. Таким образом, совместимость занятий наукой с верой в Бога отнюдь не тождественна с совместимостью веры в Бога с научным мышлением».[79]
История
Термин атеизм появился в XVI столетии во Франции, однако существуют свидетельства того, что идеи, которые сегодня могут быть расценены как атеистические, уже присутствовали во времена Древнего Шумера, Древнего Египта, Ведийской цивилизации и Античности[80][81][82].
Древний Египет
Изложения атеистических взглядов Древнего Египта, если таковые существовали, не известны.[83][80] Однако уже там появляются произведения, критикующие религиозный взгляд на мир .[80] Древнейшим[84] и известнейшим[80] из них является созданная в эпоху Среднего Царства «Песнь Арфиста» (около 2100 года до н. э.[80]).
Ранние индийские религии и философские школы
Атеистические школы присутствовали в раннем индуизме. Материалистическая и антирелигиозная философская школа Чарвака, основанная в Индии ориентировочно в VI столетии до нашей эры, — вероятно, наиболее яркая атеистическая философская школа в Индии. Эта ветвь индийской философии классифицируется как неортодоксальная система и не рассматривается как часть шести ортодоксальных школ индуизма, но заслуживает внимания как материалистическое движение в индуизме.[81]
Четерджи и Датта пишут, что до нас не дошли тексты философии Чарвака, и наше представление об этой философии основано, главным образом, на критике их идей другими школами.[85]
Часто к атеистическим причисляют индийскую философскую систему санкхья. Отрицание бога, как единого творца, также присутствует в джайнизме и буддизме.[86] В то же время сами представители этих религий и многие исследователи не признают их атеистическими и предпочитают использовать термин non-theism[87][88][89], который в русскоязычной литературе обычно переводится как не-теизм.
Классическая античность
В «Апологии», Сократ обвиняется Мелетом в том, что абсолютно не верит в богов. Бог же, замечает Сократ, «видим в своих великих деяниях, но как он всем этим правит, это вне известности»[90]. «Относительно души человеческой, которая более чем что-либо другое в человеке причастна божеству, известно, — полагает Сократ, — что она царствует в нас, но и её мы не видим. Вдумываясь во все это, человек не должен презрительно относиться к невидимому; напротив того, должен познавать его действия в явлениях и чтить божественную силу»[91]
Европейский атеизм уходит корнями к досократической греческой философии, но не выделяется как отдельное течение до конца Эпохи Просвещения.[82]
Греческий поэт Диагор (V столетие до нашей эры) известен как «пер
.[59]
Аргументы атеизма
См. также: Научный атеизм
Эпистемологические аргументы
Согласно эпистемологическому атеизму, люди не могут познать бога или определить, существует он или нет. В основе эпистемологического атеизма — агностицизм, принимающий различные формы. В имманентной философии божественность неотделима от мира как такового, в том числе и от человеческого разума, а сознание каждого человека замкнуто в субъекте. Согласно этому виду агностицизма, такое ограничение в принципе не позволяет делать выводы о существовании бога, будь то вера или логическое умозаключение.
Рационалистический агностицизм Канта и Эпохи Просвещения принимает только знание, полученное с помощью человеческой рациональности. Утверждается, что боги принципиально не обнаружимы, следовательно, невозможно знать, что они существуют. Скептицизм, основанный на идеях Юма, утверждает, что ни о чём невозможно знать наверняка, а значит, невозможно выяснить, что бог существует. Отношение агностицизма к атеизму оспаривается; агностицизм можно считать отдельным взглядом на мир.[57]
К другим формам атеистической аргументации, которые можно назвать эпистемологическими, относятся логический позитивизм и игностицизм, утверждающие, что такие термины, как «бог», и такие высказывания, как «бог — всемогущий», лишены смысла. Согласно теологическому нонкогнитивизму, фраза «бог существует» — не утверждение, а бессмыслица. Велись споры, можно ли такую точку зрения отнести к категории атеизма или агностицизма. Философ Альфред Джулс Айер отрицал обе эти категории, утверждая, что они ошибочно признают фразу «бог существует» утверждением. Он считал нонкогнитивизм отдельной, самостоятельной категорией.[60][61]
Метафизические аргументы
Основные статьи: Монизм, Физикализм
Метафизический атеизм обычно базируется на материалистическом монизме — взгляде, по которому реальность однородна, неделима и материальна. Абсолютные метафизические атеисты придерживаются того или иного вида физикализма, поэтому они явно отрицают существование любых нематериальных сущностей. С другой стороны, к абсолютному метафизическому атеизму примыкает и противоположная, идеалистическая концепция — гилозоизм — одушевление всего мира, в котором также нет места богу как действующему субъекту.
Относительный метафизический атеизм заключается в том, что признаётся существование некой высшей нематериальной сущности (логос, нус, дао, брахман, субстанция, мировой дух, абсолют, вселенский разум, ноосфера и т. д. и т. п.), но не обладающей единством трансцендентности и бытия, а этим отрицается и существование бога как личности. К относительному метафизическому атеизму относятся такие течения, как пантеизм — «Бог или Природа» у Спинозы и панентеизм (от греч. pan en theo — всё в боге), то есть концепция «Бог-природа», развивавшаяся от Эуригены и до Гегеля.[62]. Метафизика деистов Чербери, Руссо, Вольтерa, Лессингa также отрицает бога-индивидуума, заинтересованного в судьбе мироздания и человечества, а значит, отвергает и все авраамические религии и большинство остальных исторических и современных верований, но деизм нельзя отнести к относительному метафизическому атеизму, поскольку предполагается бог-творец, который должен был хотя бы однажды обладать таким личностным качеством как воля.
Психологические, социологические и экономические аргументы
Epikouros BM 1843.jpg
Эпикуру приписывается первая трактовка проблемы зла[63]
[показать]
Такие философы, как Людвиг Фейербах и Зигмунд Фрейд, утверждали, что вера в богов и религии — человеческие изобретения, возникшие, чтобы удовлетворить естественные эмоциональные, мировоззренческие и социальные потребности. Историк Эдуард Гиббон писал по этому поводу: «Все свои религиозные культы народ Древнего Рима всегда считал одинаково истинными, философы — одинаково ложными, а правители — одинаково полезными».[65]Это мнение разделяют и большинство буддистов.[66] Карл Маркс и Фридрих Энгельс, под влиянием трудов Фейербаха, утверждали, что «…всякая религия является ничем иным, как фантастическим отражением в сознании людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в котором земные силы принимают форму неземных»[67], что позволяет использовать религию как средство социального контроля: «…бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуатирующими правящими классами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов…»[68] Согласно Михаилу Бакунину, «идея бога влечёт за собою отречение от человеческого разума и справедливости, она есть самое решительное отрицание человеческой свободы и приводит неизбежно к рабству людей в теории и на практике». Он «перевернул» знаменитый афоризм Вольтера о том, что «если бы Бога не было, его следовало бы изобрести», и написал, что «если бы Бог действительно существовал, следовало бы уничтожить его».[69]
Логические аргументы и доказательства
Основная статья: Парадокс всемогущества
Согласно логическому атеизму, различные концепции богов (например — бог как личность) включают в себя логически несовместимые свойства. Сторонники этой формы атеизма приводят логические доказательства невозможности существования бога, используя противоречия между такими качествами, как совершенство, статус «творца», неизменность, всезнание, вездесущность, всеблагость, трансцендентность, личностность, бестелесность, справедливость и милосердие.[70]
Не принимая, прежде всего — с этической позиции, доводы теодицеи, атеисты считают, что наблюдаемая действительность не согласуется с качествами, обычно приписываемыми богам теологами. Они утверждают, что всезнающий, всемогущий и всеблагой бог не совместим с миром, в котором есть зло и страдание, где любовь бога скрыта от многих людей.[71] Похожее умозаключение приписывается Сиддхартхе Гаутаме, основателю буддизма.[72]
Антропоцентрические аргументы
Основные статьи: Философская антропология, Гуманизм
Аксиологический, или конструктивный, атеизм рассматривает в качестве источника моральных ценностей не богов, а человеческую природу. Для этого вида атеизма человеческая природа является единственным источником этики и нравственных ценностей, а понятие бога не требуется для решения нравственных вопросов. Маркс, Ницше, Фрейд и Сартр придерживались этой точки зрения, распространяя идеи освобождения, саморазвития и нестеснённого счастья.[73]
Один из наиболее популярных доводов против атеи
Аргументы атеизма
См. также: Научный атеизм
Эпистемологические аргументы
Согласно эпистемологическому атеизму, люди не могут познать бога или определить, существует он или нет. В основе эпистемологического атеизма — агностицизм, принимающий различные формы. В имманентной философии божественность неотделима от мира как такового, в том числе и от человеческого разума, а сознание каждого человека замкнуто в субъекте. Согласно этому виду агностицизма, такое ограничение в принципе не позволяет делать выводы о существовании бога, будь то вера или логическое умозаключение.
Рационалистический агностицизм Канта и Эпохи Просвещения принимает только знание, полученное с помощью человеческой рациональности. Утверждается, что боги принципиально не обнаружимы, следовательно, невозможно знать, что они существуют. Скептицизм, основанный на идеях Юма, утверждает, что ни о чём невозможно знать наверняка, а значит, невозможно выяснить, что бог существует. Отношение агностицизма к атеизму оспаривается; агностицизм можно считать отдельным взглядом на мир.[57]
К другим формам атеистической аргументации, которые можно назвать эпистемологическими, относятся логический позитивизм и игностицизм, утверждающие, что такие термины, как «бог», и такие высказывания, как «бог — всемогущий», лишены смысла. Согласно теологическому нонкогнитивизму, фраза «бог существует» — не утверждение, а бессмыслица. Велись споры, можно ли такую точку зрения отнести к категории атеизма или агностицизма. Философ Альфред Джулс Айер отрицал обе эти категории, утверждая, что они ошибочно признают фразу «бог существует» утверждением. Он считал нонкогнитивизм отдельной, самостоятельной категорией.[60][61]
Метафизические аргументы
Основные статьи: Монизм, Физикализм
Метафизический атеизм обычно базируется на материалистическом монизме — взгляде, по которому реальность однородна, неделима и материальна. Абсолютные метафизические атеисты придерживаются того или иного вида физикализма, поэтому они явно отрицают существование любых нематериальных сущностей. С другой стороны, к абсолютному метафизическому атеизму примыкает и противоположная, идеалистическая концепция — гилозоизм — одушевление всего мира, в котором также нет места богу как действующему субъекту.
Относительный метафизический атеизм заключается в том, что признаётся существование некой высшей нематериальной сущности (логос, нус, дао, брахман, субстанция, мировой дух, абсолют, вселенский разум, ноосфера и т. д. и т. п.), но не обладающей единством трансцендентности и бытия, а этим отрицается и существование бога как личности. К относительному метафизическому атеизму относятся такие течения, как пантеизм — «Бог или Природа» у Спинозы и панентеизм (от греч. pan en theo — всё в боге), то есть концепция «Бог-природа», развивавшаяся от Эуригены и до Гегеля.[62]. Метафизика деистов Чербери, Руссо, Вольтерa, Лессингa также отрицает бога-индивидуума, заинтересованного в судьбе мироздания и человечества, а значит, отвергает и все авраамические религии и большинство остальных исторических и современных верований, но деизм нельзя отнести к относительному метафизическому атеизму, поскольку предполагается бог-творец, который должен был хотя бы однажды обладать таким личностным качеством как воля.
Психологические, социологические и экономические аргументы
Epikouros BM 1843.jpg
Эпикуру приписывается первая трактовка проблемы зла[63]
[показать]
Такие философы, как Людвиг Фейербах и Зигмунд Фрейд, утверждали, что вера в богов и религии — человеческие изобретения, возникшие, чтобы удовлетворить естественные эмоциональные, мировоззренческие и социальные потребности. Историк Эдуард Гиббон писал по этому поводу: «Все свои религиозные культы народ Древнего Рима всегда считал одинаково истинными, философы — одинаково ложными, а правители — одинаково полезными».[65]Это мнение разделяют и большинство буддистов.[66] Карл Маркс и Фридрих Энгельс, под влиянием трудов Фейербаха, утверждали, что «…всякая религия является ничем иным, как фантастическим отражением в сознании людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в котором земные силы принимают форму неземных»[67], что позволяет использовать религию как средство социального контроля: «…бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуатирующими правящими классами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов…»[68] Согласно Михаилу Бакунину, «идея бога влечёт за собою отречение от человеческого разума и справедливости, она есть самое решительное отрицание человеческой свободы и приводит неизбежно к рабству людей в теории и на практике». Он «перевернул» знаменитый афоризм Вольтера о том, что «если бы Бога не было, его следовало бы изобрести», и написал, что «если бы Бог действительно существовал, следовало бы уничтожить его».[69]
Логические аргументы и доказательства
Основная статья: Парадокс всемогущества
Согласно логическому атеизму, различные концепции богов (например — бог как личность) включают в себя логически несовместимые свойства. Сторонники этой формы атеизма приводят логические доказательства невозможности существования бога, используя противоречия между такими качествами, как совершенство, статус «творца», неизменность, всезнание, вездесущность, всеблагость, трансцендентность, личностность, бестелесность, справедливость и милосердие.[70]
Не принимая, прежде всего — с этической позиции, доводы теодицеи, атеисты считают, что наблюдаемая действительность не согласуется с качествами, обычно приписываемыми богам теологами. Они утверждают, что всезнающий, всемогущий и всеблагой бог не совместим с миром, в котором есть зло и страдание, где любовь бога скрыта от многих людей.[71] Похожее умозаключение приписывается Сиддхартхе Гаутаме, основателю буддизма.[72]
Антропоцентрические аргументы
Основные статьи: Философская антропология, Гуманизм
Аксиологический, или конструктивный, атеизм рассматривает в качестве источника моральных ценностей не богов, а человеческую природу. Для этого вида атеизма человеческая природа является единственным источником этики и нравственных ценностей, а понятие бога не требуется для решения нравственных вопросов. Маркс, Ницше, Фрейд и Сартр придерживались этой точки зрения, распространяя идеи освобождения, саморазвития и нестеснённого счастья.[73]
Один из наиболее популярных доводов против атеи
Широта понятия
Часть неясностей и споров, касающихся определения атеизма, возникают из неоднозначностей в определениях таких слов, как «божество» и «бог». Так как существует множество совершенно разных представлений о сверхъестественном, возникли различные мнения относительно того, к каким из них имеет отношение термин «атеизм». Если считать «теизм» верой в единого персонифицированного бога, то людей, верящих во множество других богов, деистов и даже политеистов можно классифицировать как атеистов. В XX веке такой подход утратил популярность, так как термин «теизм» начал пониматься скорее как проявление веры в любое божество.[31]
В зависимости от широты определения, под атеизмом может пониматься неприятие различных концепций, начиная от идеи бога, как действующей личности и заканчивая отрицанием существования чего угодно нематериального, сверхъестественного или трансцендентного, включая концепции индуизма и буддизма.[13]
Научный скептик и игтеист Пол Курц[35], выделяет как более обобщённый подход
Игностицизм или игтеизм — утверждение, что любая теология делает ничем не обоснованные и противоречивые между собой допущения относительно концепции и атрибутов богов.
Большинство «новых атеистов» считают эти два определения синонимичными.[35][нет в источнике]
В упрощённом виде различие между основными «нетеистическими» мировоззрениями было выражено Теодором Дранжем следующим образом:[36]
Атеист: «Я не верю, что бог существует»
Агностик: «Я не знаю, существует бог или нет»
Игностик: «Я не понимаю, что вы имеете в виду, когда говорите „бог существует/не существует“».
Как отмечает акад. Л. Н. Митрохин, атеизм наряду со скептицизмом и свободомыслием всегда символизировали защиту личностного самосознания, протест против духовного авторитаризма и умственной окостенелости[37].
Невыраженный и выраженный атеизм
Круги Эйлера, показывающие взаимосвязь между определениями слабого/сильного и выраженного/невыраженного атеизма. Невыраженный атеист не задумывался о вере в богов. Выраженный атеист сделал осознанный выбор относительно его веры в богов. Такой человек может отказаться верить в богов (слабый атеизм) или утверждать, что богов нет (сильный атеизм).
Определения атеизма также различаются в том, насколько понятие бога должно быть осмыслено человеком, чтобы он мог называться атеистом. По мнению некоторых атеистов, атеизм может рассматриваться как отсутствие веры в богов. Ещё в 1772 году атеист Гольбах писал: «Все дети атеисты; у них нет никаких представлений о боге».[38] Джордж Генри Смит (1979) предложил: «Человек, незнакомый с теизмом, является атеистом, поскольку не верит в бога. Эта категория также включает и детей, способных понять, что стоит за атеизмом, но ещё не знакомых с понятиями, с ним связанными. Сам факт того, что ребёнок не верит в бога, уже делает его атеистом».[39] Смит, таким образом, ввёл понятие «невыраженный атеизм», описывающее «отсутствие теистического верования без осознанного его отрицания», и понятие «выраженный атеизм», описывающее более общепринятое определение осознанного неверия.
Точка зрения, что дети рождаются атеистами, появилась сравнительно недавно. До XVIII столетия существование бога было настолько общепринято в западном мире, что даже сама возможность существования «истинного» атеизма отрицалась. Доктрина о том, что все люди верят в бога с рождения, называется «теистическим учением о припоминании». Согласно этому учению, атеисты просто отрицают очевидное.[40] Также часто можно услышать мнение, что не существует «атеистов до глубины души» и в критических ситуациях («не бывает атеистов в окопах под огнём»), например, на смертном одре, атеисты вдруг начинают верить в бога. Атеисты оспаривают подобные утверждения, приводя примеры «атеистов до глубины души».[41] Также в ответ были созданы атеистические организации среди военного персонала.[42] С другой стороны, само вышеупомянутое утверждение свидетельствует о том, что одной из причин религиозной веры является страх смерти. В частности, американский писатель-фантаст Джеймс Морроу в 2001 году ответил на этот афоризм следующими словами:
Часть неясностей и споров, касающихся определения атеизма, возникают из неоднозначностей в определениях таких слов, как «божество» и «бог». Так как существует множество совершенно разных представлений о сверхъестественном, возникли различные мнения относительно того, к каким из них имеет отношение термин «атеизм». Если считать «теизм» верой в единого персонифицированного бога, то людей, верящих во множество других богов, деистов и даже политеистов можно классифицировать как атеистов. В XX веке такой подход утратил популярность, так как термин «теизм» начал пониматься скорее как проявление веры в любое божество.[31]
В зависимости от широты определения, под атеизмом может пониматься неприятие различных концепций, начиная от идеи бога, как действующей личности и заканчивая отрицанием существования чего угодно нематериального, сверхъестественного или трансцендентного, включая концепции индуизма и буддизма.[13]
Научный скептик и игтеист Пол Курц[35], выделяет как более обобщённый подход
Игностицизм или игтеизм — утверждение, что любая теология делает ничем не обоснованные и противоречивые между собой допущения относительно концепции и атрибутов богов.
Большинство «новых атеистов» считают эти два определения синонимичными.[35][нет в источнике]
В упрощённом виде различие между основными «нетеистическими» мировоззрениями было выражено Теодором Дранжем следующим образом:[36]
Атеист: «Я не верю, что бог существует»
Агностик: «Я не знаю, существует бог или нет»
Игностик: «Я не понимаю, что вы имеете в виду, когда говорите „бог существует/не существует“».
Как отмечает акад. Л. Н. Митрохин, атеизм наряду со скептицизмом и свободомыслием всегда символизировали защиту личностного самосознания, протест против духовного авторитаризма и умственной окостенелости[37].
Невыраженный и выраженный атеизм
Круги Эйлера, показывающие взаимосвязь между определениями слабого/сильного и выраженного/невыраженного атеизма. Невыраженный атеист не задумывался о вере в богов. Выраженный атеист сделал осознанный выбор относительно его веры в богов. Такой человек может отказаться верить в богов (слабый атеизм) или утверждать, что богов нет (сильный атеизм).
Определения атеизма также различаются в том, насколько понятие бога должно быть осмыслено человеком, чтобы он мог называться атеистом. По мнению некоторых атеистов, атеизм может рассматриваться как отсутствие веры в богов. Ещё в 1772 году атеист Гольбах писал: «Все дети атеисты; у них нет никаких представлений о боге».[38] Джордж Генри Смит (1979) предложил: «Человек, незнакомый с теизмом, является атеистом, поскольку не верит в бога. Эта категория также включает и детей, способных понять, что стоит за атеизмом, но ещё не знакомых с понятиями, с ним связанными. Сам факт того, что ребёнок не верит в бога, уже делает его атеистом».[39] Смит, таким образом, ввёл понятие «невыраженный атеизм», описывающее «отсутствие теистического верования без осознанного его отрицания», и понятие «выраженный атеизм», описывающее более общепринятое определение осознанного неверия.
Точка зрения, что дети рождаются атеистами, появилась сравнительно недавно. До XVIII столетия существование бога было настолько общепринято в западном мире, что даже сама возможность существования «истинного» атеизма отрицалась. Доктрина о том, что все люди верят в бога с рождения, называется «теистическим учением о припоминании». Согласно этому учению, атеисты просто отрицают очевидное.[40] Также часто можно услышать мнение, что не существует «атеистов до глубины души» и в критических ситуациях («не бывает атеистов в окопах под огнём»), например, на смертном одре, атеисты вдруг начинают верить в бога. Атеисты оспаривают подобные утверждения, приводя примеры «атеистов до глубины души».[41] Также в ответ были созданы атеистические организации среди военного персонала.[42] С другой стороны, само вышеупомянутое утверждение свидетельствует о том, что одной из причин религиозной веры является страх смерти. В частности, американский писатель-фантаст Джеймс Морроу в 2001 году ответил на этот афоризм следующими словами:
8 Критика атеизма
8.1 Атеизм как вера, религия
8.2 Атеизм и познаваемость мира
8.3 Атеизм, агностицизм и скептицизм
8.4 Атеизм и мораль
9 Атеизм в культуре
10 Примечания
11 См. также
11.1 Сходные течения
12 Литература
12.1 Научная литература
12.2 Публицистика
13 Ссылки
13.1 Критика
Этимология
Греческое слово αθεοι (atheoi) в Послании к Ефесянам (2:12) на папирусе начала III века. Обычно переводится как «безбожники».[20]
В раннем древнегреческом языке прилагательное ἄθεος означало «отрицающий богов». Слово стало означать намеренное, активное безбожие в V веке до н. э. и приобрело смысл «разорвавший отношения с богами», «отрицающий богов, безбожник». К тому, кто отрицал местных богов, хотя при этом мог верить в других богов, стали применять термин ἀσεβής — «нечестивый». Сегодня слово atheos в классических текстах иногда переводится как «атеистический». Также было абстрактное имя существительное ἀθεότης, «атеизм». Цицерон сделал латинскую транслитерацию греческого слова — atheos. Термин широко использовался в спорах между ранними христианами и язычниками, причём каждая сторона уничижительно обозначала им своих оппонентов.[19]
Слово атеист впервые было использовано для обозначения практического безбожия в 1577 году[21]. Позднее возникли родственные слова: деист — в 1621 году[22], теист — в 1662[23], теизм — в 1678[24] (по другим источникам — в 1743[25][26]), деизм — в 1682[27] и нетеизм — в 1852. Значения слов «деизм» и «теизм» несколько изменились в районе 1700 года под влиянием атеизма. Слово «деизм» изначально имело то же значение, что и современное слово «теизм», но позднее стало обозначать отдельное философское учение[28].
Карен Армстронг пишет, что «в шестнадцатом и семнадцатом столетиях слово атеист применялось исключительно в полемике… Термин атеист был оскорбительным. Никому и в голову не могло прийти назвать себя атеистом»[29]. Слово «атеизм» в Европе стало использоваться для описания собственных убеждений в XVIII веке и означало отказ от веры в монотеистического иудео-христианского бога[30]. В XX веке благодаря глобализации термин распространился и стал означать отрицание веры во всевозможные божества, хотя до настоящего времени в России и на Западе атеизм принято определять как «отказ от веры в бога»[31][32][33].
Определения и различия
Авторы расходятся в том, как лучше всего определять атеизм,[34] о каких именно сверхъестественных сущностях идёт речь, утверждает ли атеизм их отсутствие, является ли атеизм осознанным прямым отрицанием всего сверхъестественного.
По мнению лауреата Нобелевской премии, академика РАН В. Л. Гинзбурга,
Задача атеистов состоит не в борьбе с религией, а в атеистическом просвещении, в частности, разоблачении креационизма и всяких других антинаучных «теорий». Особо отмечу полнейшую несостоятельность довольно распространенного тезиса: «Если Бога нет, то всё дозволено». Теизм действительно в ряде случаев, но далеко не всегда (см. некоторые течения в исламском фундаментализме) оказывает благотворное влияние на укрепление положительных этических и моральных норм. Вместе с тем атеизм ничуть не в меньшей степени «исповедует» аналогичные взгляды и представления.
— Открытое письмо Ответственному секретарю Большой Российской Энциклопедии С. Л. Кравцу http://razumru.ru/atheism/society/ginzburg01.htm
Было предложено несколько способов выделить различные виды атеизма (как правило, приравниваемого к «отсутствию веры в богов» в наиболее широком смысле).
Широта понятия
Один из символов атеизма, стилизованное изображение атома
Лента солидарности атеистов
Атеи́зм (др.-греч. ἄθεος — «отрицание бога»[1], «безбожие»[2]; от ἀ — «без» + θεός — «бог»[2][3][4]) в широком смысле — отвержение веры в существование богов[5]; в более узком — убеждение в том, что богов не существует[6]. В самом широком смысле атеизм — простое отсутствие веры в существование любого из богов[7][8][9]. Атеизм противоположен теизму[10][11], понимаемому в самом общем случае как вера в существование как минимум одного бога[11][12]. Атеизм часто понимается также как отрицание существования сверхъестественного вообще — богов, духов, других нематериальных существ и сил, загробной жизни и т. д.[7][2] По отношению к религии атеизм — мировоззрение, отрицающее религию как веру в сверхъестественное[13][14].
Для атеизма характерна убеждённость в самодостаточности естественного мира (природы)[15] и в человеческом (не сверхъестественном) происхождении всех религий[15], в том числе религий откровения. Многие из тех, кто считает себя атеистом, скептически относятся ко всем сверхъестественным существам, явлениям и силам, указывая на отсутствие эмпирических свидетельств их существования. Другие приводят доводы в пользу атеизма, опираясь на философию, социологию или историю. Большая часть атеистов является сторонниками светских философий, таких как гуманизм[16] и натурализм[17]. Не существует единой идеологии или шаблона поведения, присущего всем атеистам[18].
Термин «атеизм» появился как уничижительный эпитет, применявшийся к любому человеку или учению, находившемуся в конфликте с установившейся религией[19]. И только позднее это слово стало означать определённую философскую позицию. С распространением свободы убеждений, свободы мысли и совести, научного скептицизма и критики религии этот термин стал приобретать более конкретное значение и начал использоваться атеистами для самообозначения.
Содержание
1 Этимология
2 Определения и различия
2.1 Широта понятия
2.2 Невыраженный и выраженный атеизм
2.3 Слабый и сильный атеизм
2.4 Стихийный и научный атеизм
3 Обоснование
3.1 Практический атеизм
3.2 Аргументы атеизма
3.2.1 Эпистемологические аргументы
3.2.2 Метафизические аргументы
3.2.3 Психологические, социологические и экономические аргументы
3.2.4 Логические аргументы и доказательства
3.2.5 Антропоцентрические аргументы
4 Атеизм и наука
5 История
5.1 Древний Египет
5.2 Ранние индийские религии и философские школы
5.3 Классическая античность
5.4 От раннего Средневековья до Ренессанса
5.5 Эпоха Возрождения
5.6 Новое время
5.7 Вторая половина XIX века
5.8 Атеизм в марксизме
5.9 XX столетие
6 Современное состояние атеизма
6.1 Атеизм в мире
6.1.1 Атеизм по странам
6.2 Атеизм в России
7 Демография
Почему пидарашки любят давать России в чем-то первое место? То по распитию алкоголя, то по смертям. Вообще хуею с вас. Сравнивать верование США и России тоже бред какой-то. Страной номер один ее точно не верующие сделали
Ты врешь все
>Фееричный срыв покров с российского НАУЧНОГО))0))0 атеизма.
> Что интересно, в пример России, в которой НАСАЖДАЮТ православие
Где его насаживают то, лол. Судя по опросам в церкви ходит около 10 процентов всех жителей России. Остальные православные только на пасху яиц пожрать.
Ой пиздец блядь, можно подумать, что в США нет ебанутых поехавших религиозных фанатиков всяких. Наши-то хоть за родное, православное, а там даже ТЫ можешь стать объектом культа, если есть бабло, и за тебя также будут поехавшие с плакатами ходить.
Атеисты - это верующие, которые считают себя неверующими.
По твоей логике, лысый - это цвет волос, а девственник - сексуальная ориентация.
С бумажками стоят одни бабы.
Просто в Святой Америке все в сто раз лучше и качественней, веруны и ученые, власти и оппозиция, рабочие и даже бомжи, на то она и Святая Благославенная Америка. Я не шучу и не траллирую, с этим может спорить только тупой слепой и зомбированный пидоран.
>России, в которой НАСАЖДАЮТ православие, верующих меньше чем в США, вот официальная статистика.
Если ты не можешь понять разницы между религоблядями в сшп и рашке, то ты ещё больший долбоеб чем они.
хотет шлюху справа
Справа дядька с бородой.
О чем вообще этот тред, блядь?
Если ты думаешь, что между фанатичными дегенератами есть разница, в какой бы стране они не жили, то ты - даун
Воинствующие атеисты не меньшие долбоёбы, чем христанутые или бабахнутые.
Нормальный атеист понимает, что беда не в самой религии, а в том, что каждое религиозное объединение искажает ее под свои нужды, а идиоты ведутся. На премере современной пахомии: критика ЗАО РПЦ это ок, ибо они объективно охуели нахуй. Критика каноничного православия - не очень ок, потому что религиозное мировоззрение еще не стало рудиментом в полной мере. Богосрач - не ок.
Как-то так.
>американские спутники
>станции там, красивоотфильтрованные фоточки для быдла
>тем временем
Эхххх, щас бы ракету в космос запустить.
>станции там, красивоотфильтрованные фоточки для быдла
>тем временем
Эхххх, щас бы ракету в космос запустить.
>Геологическая активность плутона
И чё? Может и на метеоритах будем рассматривать их геологическую активность?
Сушайте сюда, я объясняю.
Вот ты, атеист, ты идиот, вместо того, что бы хоть чутка вникнуть в религию людей, с которыми ты постоянно контактируешь и манипулировать ими с помощью их же религиозных мемчиков, ты
Вот ты, атеист, ты идиот, вместо того, что бы хоть чутка вникнуть в религию людей, с которыми ты постоянно контактируешь и манипулировать ими с помощью их же религиозных мемчиков, ты
Если они хоть чутка вникнут, они сначало ахуеют, а потом ещё начнут вникать. А там и далбоёбами окружающих считать перестанут, а там забухают, и с первого похмелья совсем ахуеют. Лучше не надо с этим шутить.
оп сходи в церковь поставь 3 свечки у батюшки покайся помолись исповедуйся. И тогда после этого далеко в черные дыры мимо эфира не заглядывай, остальные просто не найдут.
>Манипулировать
С этого места поподробнее. Невозможно манипулировать ПГМнутым человеком, он трактует свои священные учения, так как ему это удобно, а не так как написано в 2015-летней книжке.
ШТААА? Ты хоть понимаешь для чего нужна церковь?
>Невозможно манипулировать ПГМнутым
Поделил на ноль.
Простейший и универсальный прием - на всё воля божья.
Грести бабло с бабок?
>Грести бабло с бабок?
Именно.
И к чему он меня ведёт? Просто с блеском закончить беседу или пустое обсуждение? Нахуя? Да и весь мой круг общения знает что я аметист. Только в отличии от остальных мудаков, я не подписываюсь на паблики об этом, и не всем выдаю этот факт.
>не всем
>весь
Просто в голос с ебанатика.
Каким органом ты читаешь написанное, безглазый. Круг общения не значит все. Нет, я не общаюсь со всеми, иначе нахуя бы мне был нужен этот сайт?
Уже весь тред знает что ты атеист, что ты мыслящий. Всё, иди на хуй, гавно.
Нет. Управлять ПГМнутыми. Бабло тут не сама цель, хотя от него никто никогда не отказывается.
Ну например, я как-то отмазался от новогодней смены будучи охранником(не магаза), на начальника оче веско подействовал мой аргумент, хоть и не сразу.
И прошу заметить, бог таки решил, что в новогоднюю ноч ничего не украдут, лол.
Пошли кино про ведьм смотреть
http://tehtube.tv/r/main
http://tehtube.tv/r/main
Но весь тред не знает кто я, Вася. Хорошо маневрируешь. Написал хуйню и слился, в стиле ПГМ быдла. Ну а что поделать, НА ВСЁ ВОЛЯ БОЖЬЯ.
Веропетушки, ну что-ж вам бомбит-то так от того, что ваши маняидейки про бородатого дядьку на небесах (+ атрибуты, которые каждый веропетух приписывает разные, кек) кто-то смеет не уважать?
Лол, все вероблядки так ругают Докинза, но неосилили даже до места где он обоссывет «веру в веру», так он называет, когда люди могут сами не веровать, но заступаются за всякую религиохуйню, потому что якобы вера приносит что-то хорошее. Это иррациональное чувство легковнушаемых лошков, на самом деле обоссать религию ничуть не неприличнее, чем обоссать хип-хоп или русский рок и его любителей. Чувств верующих нет, это не более чем баттхерт от того, что кто-то думает не так-же, как я, на кол его куд кудах!
А вот с тралингом ирл лучше не борщить, а то веруны начинают мыслить.
Просто атеистобыдло так самоутверждается. В мурике же давно их определили в типаж ейфорик федора фаг. Всякие инфантили, задроты, просто тупые люди которые не могут реализовать свой инстинкт доминирования в нормальный способ, вступают в эту секту и показывают насколько они якобы выше верунов.
Ну дайте соус, ведь как говориться в Евангелие от Луки 6:38 "Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам."
>В Америке
Лол, америка не самый лучший пример, веропетушок. Там действительно по религиозной части у людей шарики за ролики заезжают. Например можно встретить бухающую шлюху-наркоманку, которая будет утверждать, что религия - это хорошо, мои дети тоже будут ходить в церковь, как и я, чтобы им тоже привили хорошие понятия (топит кек). Поэтому на фоне такой неадекватности местные атеисты выглядят более чем здраво.
>несите ваши денежки и не спрашивайте: «Откуда, откуда, откуда у пастора новая машина? Откуда у него новый дом»
Кек, без лоха и жизнь плоха.
Кстати двачую. Ненавижу людей, поведение которых идёт в разрез учениям их же священных книжек, но которые говорят "Как можна не верить в бога". Ну и что с того что ты в него веришь, но не делаешь того, что он тебе говорит? По правилам твоей же книженции ты попадаешь в ад.
В России примерно тоже самое.
У верующих голова почти всегда переполнена ВП.
С детства это наблюдал, шиза натуральная.
Особенно забавно, когда это все сочетается с другими идеологиями.
Православный язычник наци-сталинист, топящий за путена,
полно таких.
Ребята, мы тут программу разработали, Марс 1 называется. Короче, принимаем пожертвования и ваши заявки. Выберем тех, кто полетит строить колонию на Марсе. Все, короче, человечество сделало гигантский прыжок в развитии. Как мы это сделаем? Ну, тут короче у нас художник картинки нарисовал, ну там домики, солнечные панели и кораблики короч ваще круто получится. Еще раз напомню, что мы принимаем ваши пожертвования.
Так Россия и так блядь одна из самых атеистических стран. Вот серьёзно, у людей вместо определённой религии какие-то блядь абстрактные домыслы про Бога и так далее. Если им сказать, что христианский Бог по своей упоротости превосходит всяких Гитлеров и это не моё личное мнение, это библейский факт. Если читали, то вы понимаете о чем я , то они вообще охуеют, мол, охуевший в край. Вывод :люди не читали Библию, они верят в какие-то свои выдуманные личные блядь домыслы и идеи, а не те, что трактует гос. Религия. Чем не латентные атеисты, которые на словах и крестики носят, а на деле жидов хуесосят? И на словах борцы науки, а на деле блядь троешники даже в математике блядь.
> которые на словах и крестики носят, а на деле жидов хуесосят?
Пиндосы такие же. Христианство, например, их расизму никогда не мешало.
Мракобесие в параше недалеко от аллахнутых дегродов. Пока такое сракобесие и беспредел, у меня не будет детей, не хочу, чтобы моим детям промывали мозги в школе или не только эти выродки. Чтобы вместо парков били ебучие торговые точки зао рпц.
>Россия близка к топу атеистических стран
Как будто это ваше меньшинство не может быть достаточно крикливым, назойливым и неадекватным, чтобы заебать всех одним своим существованием. Кстати, я в этом усмотрел поразительное сходство с ЛГБТ на зааде, даже по отношению к законам и государству. Так что, православные фанатики и педики - одного поля ягоды. Странно, что они друг друга ненавидят - дело то у них общее!
А ты как утоляешь свою жажду доминирования? Пиздишь жену с детьми или с разрешения твоего хозяина нападаешь на мирных неформалов в составе толпы таких же немытых, как ты, гопников-верунов?
Как будто это ваше меньшинство не может быть достаточно крикливым, назойливым и неадекватным, чтобы заебать всех одним своим существованием. Кстати, я в этом усмотрел поразительное сходство с ЛГБТ на зааде, даже по отношению к законам и государству. Так что, православные фанатики и педики - одного поля ягоды. Странно, что они друг друга ненавидят - дело то у них общее!
А ты как утоляешь свою жажду доминирования? Пиздишь жену с детьми или с разрешения твоего хозяина нападаешь на мирных неформалов в составе толпы таких же немытых, как ты, гопников-верунов?
Короче, большинство людей слишком тупы, чтоб мочь даже в религию. Любой средневиковый охотник на ведьм просто покажется начитанным интеллектуалом в сравнении с нынешним плебсом.
В дотане мамок ебу
Так ты ещё и школота ебучая? Ну теперь понятно.
> твоего хозяина
Ты забыл уточнить, что у них хозяин то невидимый, посылает им с облачка команды, избивать адекватных людей. А некоторым и жену с детьми.
Лол, нет.
Я вот уверен, что Бог нахуярил бы тому же Гитлера не потому, что из-за него там куча людей приняло Ислам, тем более иудеев заставили принять Ислам, лол, на это ему вообще похуй, а за то, что этот пидорас, видите ли, решил "подвиги" самого Бога повторять, вот же хуесос. Короче, христианский Бог - террорист, сепаратист, битард, еврей и sukakrisa, а ещё просто баттхертнутый мудак, по некоторым домыслам, возможно, что латентный гей. Короче, заставить миллионы людей верить и почитать такую личность - это просто на самом деле Эпик вин и самая толстая шутка нынешнего века.
Ну Шиве тоже до сих поклоняются. А он вселенную уничтожал джаст фор лулз. Хотя возможно, что христианский бог это и есть Шива.
Ну уж лучше её джаст фор лулз уничтожать, Бог же все таки, а не из-за анального ботхирта, как чмошник.
АААТПИСЫВАЮСЬ! да,я не люблю кал-шоу сейдиснилю
> пишет бог с большой буквы
Иди иисусу хуесосу помолись, а то он тебя не спасёт.
А нахуя вообще нужен бог?
Ну вообще-то имена пишутся большими буквами, ты не знал? Аллах, Будда, Бог или ты типо пытаешься таким образом, что ты пишешь Бог с маленькой буквы проявлять такой ярый нонконформизм без всяких компромиссов?
> кококо насаждают, зашивайтесь
Большинство рооссиян выбирают иностранные автомобили. Начиная с депутатов госдумы и топменеджеров госкомпаний, заканчивая местными алкашами в падике. Да, на вазах тоже можно кататься, но гораздо приятней понтануться перед соседями на порше или ягуаре. У нас есть целая куча сериалов про ментов и бандитов, но все почему то предпочитают игру престолов и брейкин бэд. Абсолютно вся бытовая техника и электроника в быту - не российского производства.
Так почему мы до сих пор упарываемся православием под производством РПЦ? Ее глава - долларовый миллиардер, а попы - менеджеры рядовых франшизных забегаловок воинственно тупы и неэрудированы.
Что это за ширпотребное говноедство?
Ошибаешься, их хозяин - Владимир Михайлович Гундяев, также известный как Патриарх Кирилл. Он не герой древних сказаний, не личность из далекого прошлого и не эфирная сущность, а вполне обычный хомосапиенс и гражданин РФ, за исключением его необычной социальной роли. Лично от того самого загадочного невидимки никто давно ничего не слышал уже много тысяч лет, он бы точно ничего такого им бы не сказал.
Но бог - нихуя не имя.
БНН бич. #богиненужны
Им опрадывают, тот беспредел, что сейчас происходит. Выгодно же. Без него ЗАО РПЦ не сможет нормально прибыль получать.
Обычно так делаюет веруньё, а я не верун.
Это одно из 99 имен, имбецил.
Этот вероблядок порвался, несите следующего.
Ну это тип как россия писать с маленькой буквы, а Америка с большой)))))
>Вероблядок
>Порвался
Указал на твою ошибку, а уже вероблядок. Вот это поворот.
Все тот же мимо-кун
Есть бог как сущиствительное, и есть христианский Бог - такой вымышленный персонажик, который вроде как забил на людей хуже, но все равно периодически от них бомбится и устраивает им всякие потопы и прочие веселья. вообще у него вроде как есть в разных библейских трактовках имена, и причём опять таки разные, но это надо уже с головой углубляться. Нахуй оно надо.
Я слышал, что имя у него вроде Хуйве или что то в том духе. А "бог" - нихуя не имя, а термин сверхъестественной поебени.
Там должно быть хуй, вместо "хуже". Ебучий ведроид, ну вы поняли.
Алсо - как блять "бог" может быть именем, если его вроде нельзя называть по имени?
Вероблядки, а вас в анус сковородками за это ебать не будут?
Вероблядки, а вас в анус сковородками за это ебать не будут?
Схуяли его нельзя называть по имени? Где ты такую хуетень вычитал?
Не будут. А вот тебя - очень даже, тупой атеисто-школьник, набравшийся говна из пабликов вконтакте.
Да там даже если углубиться все равно непонятно нихуя. Я пробовал из чисто спортивного интереса.
Но я не школьник, и у меня нет вконтакта.
Так что сасай светящийся хуй Святого Омежкария.
http://www.youtube.com/watch?v=GC6JcY3yk60
Какое же унылое говно.
Какое же унылое говно.
Еб твою мать, пидор блядь, ебливой собаки высер, говно, жопа! Бог - это нихуя не имя, а должность, типа как президент. Не станешь же ты писать слово "президент" с большой буквы. Ты наверно и слово "блядь" через "т" пишешь, и "нахуй" с пробелом, да, щенок?
Ну и ладно. Я и сам не верю, просто треду не хватает срача.
Вы мне лучше скажите, почему религиозные фанатики - мракобесие, а фанатики от атеизма - передовые люди двача и борды? В чем различие? Фанатизм и там и там один и тот же.
Н нихуя как ты его ловко то. Святой омежкарий, бля, а ты такой с фантазией паренёк, да?
А реально - есть мощи-хуй?
Типо поцеловал гнилой хуй "святого" и типо благодать?
Забыл добавить, что ранее он учил вероблядков не агриться на ближних - ЛЮБИТЬ@ПРОЩАТЬ, а тем и невдомек - необучаемые, что поделать.
>Согласно правилам русского языка слово «бог» пишется с заглавной буквы в тех случаях, когда оно обозначает имя собственное единственного божества в монотеистических религиях (например, христианский Бог), которое используется наравне с другими его именами.
Со строчной буквы слово пишется, когда обозначает одного из множества существ, которые представлены, например, в мифологии (римские боги) или фантастической литературе. Также слово пишется со строчной в случае использования в составе устойчивого сочетания, например «играет как бог» или «слава богу» (в этом случае верующими может писаться с заглавной буквы).[1] В вымышленных культурах может существовать внутреннее правило наименования богов, например, Боги Хаоса.
Ой, лол, такого ебланистого еблана ещё и поискать надо. Ты откуда вообще вылез, дорогуша? Из пизды своей мамаши-шлюхи, которая ставилась по венам плесневым насваем во время беременности, да? Ну бывает, хуль.
Вот это БЛАГОДАТЬ снизошла, да твоим пердаком можно свечи зажигать.
Вся суть добрых хрыстиан. Ах ну да, во имя божка можно же да, верун?
>еблан обосрался как опарыш во время зимнего соонцестояния в правилах русского языка
>опарышу указали на его место
>ботхирта)) веруны))
Что с вами не так?
Опарыш тут ты и твой седой босс-уебок.
А нормальными людям похуй на конкретного "бога" из блядского зоопарка богов.
>2015
>ставить космос в противовес религии
>подразумевать, что в космос полетели потомучто расстреляли попов и раздали храмы под склады
>что если бы церковь оставалась сильна, государства бы не полезли в космос для размещения там оружия массового поражения и возможностью наблюдения за любой точкой планеты
Я не христианин долбаеб, и в отличие от тебя, я решил, что не согласен с христианством почитав собственно Библию, а не прочитав модные и молодёжные публики с харкачами, чмошным пубертатный пиздюк. Ты же даже не знаешь собственно то, что ты обсираешь. Только конченое быдло или школьники могут что-то обсирать зная при этом поверхностно
Нормальным людям вообще на богов поебать. Но посколько сейчас модно стало веровать и зиговать во имя иисуса, нормальных людей начали притеснять за то что они атеисты и за свободу слова и потому что они мешают бизнесу рпц и не дают ей отжимать парковые зоны.
Вы только посмотрите, он гордится что прочитал, сборник сказок про дохлого жида, глядите.
Но ведь ты даже сборник сказок про дохлого жида и осилить то не смог, лол. По твоей логике выходит, что ты вообще червепидорная субстанция какая-то.
>жаловаться на феминизм, охуевших шлюх с двойными стандартами, их блядство и разгул быдла
>быть против религии, которая всегда была патриархальной и баба была нечистой тупой пиздой сожравшей запретный плод, зная, что за это будет
>быть против религии, которая всегда была патриархальной и баба была нечистой тупой пиздой сожравшей запретный плод, зная, что за это будет
А нахуй мне его читать, долбоёб, ты умней то от этого нихуя не стал, зато наверняка в церковку ходить начала, да лоб расшибать.
Пендосы наверное религиознее всех, но именно у них законы для свадеб дырявых.
Хуевая логика.
Ну ты бы явно от этого тупее бы не стал, топганчик.
зато ты стал.
Чего ты огрызаешься, малолетка? Кто тебя обидел?
Это тебя кто то явно обидел.
>вы наблюдали сцену "методы парирования в диалоге для самых маленьких". Всем спасибо, поклон, занавес.
Иди помолись да проспонсируй попов, а то они голодают.
Вероблядок пробует гринтекст.
Давай уже, йобу поставь! Примени все современные методы.
Папа твой вероблядок.
Причём тут пиндосы и дырявые?
Схуяле между религией и феминизмом сейчас должна быть корелляция?
Ты такой глупый, вконтаче сидит быдло, а ты по ним статистику клеишь.
уебывай в свою вблядятню, саги
Ох, лол, да здесь быдло ещё помахровее сидит. Хотя бы на этого придурка посмотри
Тут быдло просвещённое, инсайдерское быдло, если так можно выразиться, а вконтаче то совсем дно. Один подорванный аметист ещё не статистика.
Саги то не оставил:(
Очень толсто. А вообще, почему тебя это беспокоит? Или может ты из "ольгинцев", новую тему вам подбросили?
>Что интересно, в пример России, в которой НАСАЖДАЮТ православие, верующих меньше чем в США, вот официальная статистика.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Оскорбление_религиозных_чувств
>так, в США в настоящее время суд считает преследование за оскорбление религии несоответствующим свободе слова, а в Великобритании соответствующие законы Англии и Уэльсa были отменены в 2008 году
Есть паблик АТЕИСТ, на пикрелейтед типичный пост оттуда. А прочитав комменты, складывается ощущение, что атеисты считают, что во всех бедах виноваты верующие. Прямо как пидорашки, которые винят во всем Запад. Или как хохлы, обвиняющие во всех бедах Россию. Ну суть вы поняли. Что интересно, в пример России, в которой НАСАЖДАЮТ православие, верующих меньше чем в США, вот официальная статистика.
Статистика по некоторым странам в различных исследованиях не совпадает. Но совпадает тот факт, что Россия близка к топу атеистических стран, а США входит в том самых верующих стран.
Так вот, аметисты, зашивайтесь)0)0)0 Как зашьете свои пердаки и уверуете в Бога, креститесь, а кто то обрезание сделает, вот тогда и заживем. И космос освоим.