украина не смогла убежать от ёбки Путином
Степашка никогда не убежит от слаженной команды русорезов.
Вечер на хуторе Нижние Сугробы
Как ахуительны в Пещере вечера
)))))
Как ахуительны в Пещере вечера
)))))
ночь в метро, по кд.
Прыг скок на майдане под чайком даёт результ
Прыг скок на майдане под чайком даёт результ
Хохлявая блядь проецирует свои страхи перед тцк лол
>жертвенная овца
мусульмане приносят Исуса в жертву Дъяволу
Пиздец, в Москве средь бела дня двуногие обезьяны гоняют и режут овец, лет через 50 на красной площади индусы ькдут жрать друг друга
скажите, в чечне происходит тоже самое??
>ькдут
Катфроат
А ты молодец. Не СКОРО ВСЕ. А В БУДУЩЕМ ВСЕ
леее какой красывый дэвущка грацыозный скачэт иншалла
25 лет. Итоги.
Как же я рад росту чуркистанского населения, пиздец просто.
ебаные зоофилы
> индусы ькдут жрать друг друга
Индусы по крайней мере на улице никого просто так не ыкдут, им Кришна запрещает.
зато они свастосы на заборах рисуют
Черти ёбаные
>В результате они запихали овцу в машину
Как того армянина
Что эти дикари делают в лучшем мегаполисе мира? Пидopaxи, оправдывайтесь.
>Что эти дикари делают в лучшем мегаполисе мира?
Москву захватил Дъявол, которого окружают верные рабы Дъявола - мусульмане.
> Свастоны на заборах рисуют
Могут за хохла принять и пизды дать.
У меня соседи чурбаны уехали в Москву всем семейством блядь работать. Хуй знает, где они жить будут, учитывая, что они в двушке вшестером жили. Половина работников металлобазы, где я ЭНЕРГЕТИКОМ работаю, съебалась в мацкву.
Сегодня на велосипеде через полгорода проехал, никто не резал овцу.
Спасибо Аллаху за то, что создал Москву. Это как магнит для черножопых.
Москвабадовск, Российский халифат 2025 год. Аллах акбар!
Даже против овцы они только толпой.
Цивилизация. 21 век. Итоги
>В результате они запихали овцу в машину
Может, эта овца - иноагент?
>мусульмане приносят Исуса в жертву Дъяволу
в Заонежье домохозяин, по какому-либо счастливому или несчастливому случаю в отношении скотоводства, дает обещание (по-народному - „завечает”) принести в жертву Илье-пророку, во имя которого имеется в этом селении церковь или часовня, барана или овцу из своего стада. Если из крестьянского стада пропадет овца или баран, то хозяин ее также „завечает” : если овца найдется, то принести ее в жертву Илье-пророку. В течение года таких жертвенных обещаний, вы текающих из того или другого побуждения, накопляется иногда множество, и, по принятому обыкновению, в первый воскресный день после праздника в честь пророка Илии, 20-го июля, в деревне заслуживающие особого уважения старики идут по домам и
собирают „завеченных” овец и баранов, а для приправы при варе
нии их - крупу и соль» [НО 1887: 231]. Иногда обет принести в
жертву барана (быка) давался тому святому, в честь которого был
сооружен храм или его придел.
Схема проведения праздников с жертвоприношением животных была везде примерно одинаковой. В праздничный день жители одной или нескольких деревень пригоняли завещанных
баранов или быков к часовне или церкви. Пока шла обедня,
происходили забой скота, разделка туш и варка мяса в котлах.
После обедни возле церкви или часовни устраивалась совместная трапеза, во время которой все члены общины сообща хлебали приготовленный бульон и ели мясо. Так, например, по сведениям очевидца И. Смирнова, в с. Таржеполь в 1872 г. заветный праздник, посвященный Илье-пророку, проходил следующим образом: «. В 9 часов утра начался звон к обедне, и толпы народа, в разноцветных нарядах, потянулись в церковь; то были пришедшие гости и местные жители. Между тем как
продолжалась церковная служба, толпа крестьян недалеко от
храма возилась около большого котла, под которым был разведен огонь; тут же убивали и освежали „завичанных” животных -
овцу и корову, и мясо их, рассеченное на большие куски, опус
кали в котел. По окончании обедни, за которою была сказана
священником проповедь о жизни и делах пророка Ильи, народ
двинулся к месту, где приготовлялась заветная трапеза. На лугу были поставлены столы, на которых было разложено сваренное уже мясо. Явился священник с причтом, благословил
стол и попробовал мяса . » [Смирнов 1872: 1011]. В конце
XIX в. товаро-денежные отношения вносили изменения в форму празднования. В Ведлозерском приходе Олонецкого уезда,
например, в Ильин день каждый год пригоняли по нескольку
быков. Только здесь их не варили. Обыкновенно один из быков
на другой день убивался, мясо делилось между членами при
чта, а прочие быки продавались, и деньги поступали в церковь
Или того хуже - хохол
>Схема проведения праздников с жертвоприношением
Хороший гой, ты одурачен еврейским христианством.
Бог своё творение рабом не называет и жертву не требует, запомни это продажная жидам проклятая душонка!
Иностранные граждане довольно умны. Они же не дураки оставаться с тобой в экономически отсталой вымирающей провинции. Поехали в самый развитый город страны с топовым уровнем жизни, медицины, образования, с отличной перспективой карьерного роста и с в разы более высокими зар. платами. К тому же люди очень общительные и помогают друг другу, а вместе все по плечу!
И вот когда в столице уже будет достаточно влияния и в руках будет достаточно власти, вот тогда можно уже и к тебе в регион заглянуть и поинтересоваться как у тебя дела и какое у тебя вообще отношение к праздникам вроде сегодняшнего.
Начал слушать и загипотизировали брови. Зогачеры уже расшифровывали сигналы Морзе? Это же дугинский брейкданс руками, только пляски на лице.
https://t.me/chrtnv/3669