Нахуй иди.
Небохато жили - неча и начинать
Ну вот он я, твой диванный философ. И на какую тему тебя лечить?
Пока не сходишь нахуй, жизни не познаешь.
Любое утверждение требует доказательства.
Используемые понятия должны быть точно определены.
Моральное разложение цивилизованных стран
Нахуй иди.
Что приносит измеримый результат, то существенно.
Жизнь - это война.
Правда - это ложь.
Не любое. Некоторые нужно принимать за истину. А некоторые кажутся истиной в силу авторитета источника.
Свобода - это рабство.
Пепси - это кола
Нет никакого морального разложения. Есть общество и это общество развивается. А такие как ты воспринимают прогресс в штыки и поют песню в стиле раньше было лучше
Онлайн - это офлайн.
Не жалей слабых, они предадут тебя. Никто и никогда не оценит твоей доброты.
Жалей сильных.
Женщины являются хозяйственно-половыми придатками для мужчин.
Никому не доверяй.
Береги здоровье, уже к 30 появятся проблемы.
Человек
К 24.
Дурака учить, что мертвого лечить.
Не трать время на безнадежные дела.
Обеспечь и подстрахуй свое финансовое будущее.
К 17
Будь либо "за", либо "против" по отношению к чему либо; безразличие ни к чему не ведет, нельзя убежать от мира и самого себя.
НЕ ТЯГАЙСЯ С БОГАТЫМ, НЕ БОРИСЬ С СИЛЬНЫМ: КОЗА С ВОЛКОМ ТЯГАЛАСЬ, ХВОСТ ДА ШКУРА ОСТАЛАСЬ
- Вань, будешь мороженку?
- Не знаю.
К 17 это надо постараться, а вот к 24 это следствие твоих действий.
В голосину.
Лучше молись Соли, чем Шторму. Или Камню, чем Шторму. Шторм не любит тебя, он никого не любит. Соль тоже не любит, но может помочь. А Камень любит, но помогает плохо.
Можно. Я убежал.
К 5
> Или Камню
Не надо мне молиться.
Не задавать вопрос "зачем?" в планировании своих действий. Человек от природы иррационален, как и сама жизнь, и пока нельзя точно определить зачем человек делает что-то, зачем он живет. Это значит, что нет никакой логики в его поступках, и какого-то объяснения.
В общем, делаешь то что хочешь, то что тебе нужно для достижения или удовлетворения твоего желания, не спрашивая зачем тебе это нужно - просто хочешь и делаешь. Берешь и делаешь, без задей мысли.
Соль?
Хочу и молюсь. Попробуй останови, падла.
>Зачем?
Потому что могу!
Я так сел в тюрячку
Высшее удовольствие - это война, победы, интеллектуального либо физического характера не имеет значения.
Тело и интеллект едины, последний так же называют сознанием, разумом; мозг это часть тела, интеллект продукт деятельности мозга и выполняет функцию обеспечения потребностей тела, рефлексы управляют интеллектом (сознанием, разумом).
Высшее удовольствие - творить.
It from bit; otherwise put, every 'it'—every particle, every field of force, even the space-time continuum itself—derives its function, its meaning, its very existence entirely—even if in some contexts indirectly—from the apparatus-elicited answers to yes-or-no questions, binary choices, bits.
Соль.
Неудачник.
Сука. Я покараю тебя за это. В почках меня найдешь, тварь.
Никогда не приобретай навык, которым не сможешь воспользоваться для зарабатывания денег.
Ну так приготовься принять на ротешник тугую пахучую струю английской мудрости
ВО ВСЕХ ТВОИХ НЕУДАЧАХ ВИНОВАТ ТОЛЬКО ТЫ САМ
Выссу.
Милый мой мальчик!
Ты занят историей Рима; надеюсь, что ты уделяешь этому предмету достаточно внимания и сил.
Польза истории заключается главным образом в примерах добродетели и порока людей, которые жили до нас: касательно их нам надлежит сделать собственные выводы. История пробуждает в нас любовь к добру и толкает на благие деяния; она показывает нам, как во все времена чтили и уважали людей великих и добродетельных при жизни, а также какою славою их увенчало потомство, увековечив их имена и донеся память о них до наших дней.
В истории Рима мы находим больше примеров благородства и великодушия, иначе говоря – величия души, чем в истории какой-либо другой страны. Там никого не удивляло, что консулы и диктаторы (а как ты знаешь, это были их главные правители) оставляли свой плуг, чтобы вести армии на врага, а потом, одержав победу, снова брались за плуг и доживали свои дни в скромном уединении, – уединении более славном, чем все предшествовавшие ему победы! Немало величайших людей древности умерло такими бедными, что хоронить их приходилось на государственный счет. Живя в крайней нужде, Курий[2] тем не менее отказался от крупной суммы денег, которую ему хотели подарить самнитяне, ответив, что благо отнюдь не в том, чтобы иметь деньги самому, а лишь в том, чтобы иметь власть над теми, у кого они есть. Вот что об этом рассказывает Цицерон: «Curio ad focum sedenti magnum auri pondus Samnites cum attulissent, repudiati ab eo sant. Non enim aurum habere praeclarum sibi videri, sed iis, qui haberent aurum imperare»[3]. Что же касается Фабриция, которому не раз доводилось командовать римскими армиями и всякий раз неизменно побеждать врагов, то приехавшие к нему люди увидели, как он, сидя у очага, ест обед из трав и кореньев, им же самим посаженных и выращенных в огороде. Сенека[4] пишет: «Fabricius[5] ad focum coenat illas ipsas radices, quas, in agro repurgando, triumphalis senex vulsit»[6].
Когда Сципион[7] одержал победу в Испании, среди взятых в плен оказалась юная принцесса редкой красоты, которую, как ему сообщили, скоро должны были выдать замуж за одного ее знатного соотечественника. Он приказал, чтобы за ней ухаживали и заботились не хуже, чем в родном доме, а как только разыскал ее возлюбленного, отдал принцессу ему в жены, а деньги, которые отец ее прислал, чтобы выкупить дочь, присоединил к приданому. Валерий Максим[8] говорит по этому поводу: «Eximiae formae virginem accersitis parentibus et sponso, inviolatam tradidit, et juvenis, et coelebs, et victor»[9]. Это был замечательный пример сдержанности, выдержки и великодушия, покоривший сердца всех жителей Испании, которые, как утверждает Ливий[10], говорили: «Venisse Diis simillimum juvenem, vincentem omnia, turn armis, turn benignitate, ac beneficiis»[11]. Таковы награды, неизменно венчающие добродетель; таковы характеры, которым ты должен подражать, если хочешь быть прославленным и добрым, а ведь это единственный путь прийти к счастью. Прощай.
Двачую:
1) Таланта не существует - существует упорство.
2) Депрессии не существует - существует лень.
3) Понятия "нечестно" не существует, существует понятие "лох".
Нет существа ничтожнее, чем человек без воли.
У меня всё.
TL;DR
Видишь бабу, стоящую раком. Выеби в жопу.
Конечно, я не настолько злой чтобы убивать тебя. Немного страдания тебе не помешает.
Милый мой мальчик!
Коль скоро ты хочешь, чтобы тебя называли полиглотом, надеюсь, что ты постараешься заслужить право на это имя, а для этого надо быть внимательным и прилежным. Должен тебе сказать, что слова олух или Кола звучат отнюдь не столь благородно, но помни также, что нет ничего смешнее, чем когда человека называют благородным именем, а люди вокруг знают, что он этого не заслужил. Например, было бы неприкрытой иронией назвать какого-нибудь безобразного парня Адонисом (который, как ты знаешь, был до того красив, что сама Венера в него влюбилась), или назвать какого-нибудь труса Александром, или невежду – полиглотом, ибо всякий легко догадается, что это – насмешка. И м-р Поп[14] очень верно замечает: «Мы хвалим дураков лишь смеха ради».
Вслед за поступками, которые заслуживают того, чтобы о них написать, ничто не приносит человеку столько чести и не доставляет ему столько удовольствия, как писать то, что заслуживает прочтения. Плиний Младший (ибо было два Плиния – дядя и племянник) говорит об этом так: «Equidem beatos puto, quibus Deorum munere datum est, aut facere scribenda, aut legenda scribere; beatissimos vero quibus utrumque»[15].
Пожалуйста, обрати внимание на свой греческий язык, ибо надо отлично знать греческий, чтобы быть по-настоящему образованным человеком, знать же латынь – не столь уж большая честь, потому что латынь знает всякий и не знать ее – стыд и срам. Не говорю уже о том, что, отлично изучив греческий, ты гораздо лучше сможешь разобраться в латыни, ведь множество латинских слов, в особенности технических, взяты из греческого. Под техническими словами разумеются слова, относящиеся к различным наукам и ремеслам… Вот почему словарь, разъясняющий термины, относящиеся к различным ремеслам, носит название Lexicon Technicum, или Словарь искусств и ремесел. Прощай.
>Милый мой мальчик
Дальше не читал.
Талант есть, не пизди.
Депрессия тоже есть, не пизди.
"Нечестно" тоже есть, "лох" - это жаргон.
Милый мой мальчик!
Ты так хорошо вел себя в воскресенье у м-ра Бодена, что тебя нельзя не похвалить. К тому же ты воодушевляешь меня на то, чтобы преподать тебе кое-какие правила вежливости и хорошего тона, и я уверен, что ты будешь их соблюдать. Знай же, что так же, как образованность, благородство и честь совершенно необходимы для того, чтобы заслужить уважение и восхищение людей, вежливость и хорошие манеры не менее необходимы, чтобы сделаться желанным и приятным в беседах и в повседневной жизни. Выдающиеся достоинства, такие как честь, благородство, образованность и таланты, возвышают человека над большинством; люди, не обладающие этими достоинствами, не могут правильно оценить их в других. Но зато все люди ценят достоинства второстепенные, как-то: учтивость, приветливость, обязательность, деликатное обхождение и умение себя вести, потому что они ощущают их благотворное действие, – встречаться с такими людьми в обществе бывает легко и приятно. Хорошие манеры во многих случаях должны диктоваться здравым смыслом; одни и те же действия, вполне корректные при определенных обстоятельствах и в отношении определенного лица, при других обстоятельствах и в отношении другого лица могут выглядеть совершенно иначе. Но есть некоторые общие правила хорошего воспитания, которые всегда и для всех случаев остаются в силе. Так, например, при любых обстоятельствах очень грубо звучат ответы» «да» или «нет», если вслед за ними не следуют слова «сэр», «милорд» или «мадам», в зависимости от того, кем является твой собеседник, точно так же, как, говоря по-французски, ты всякий раз должен добавлять слова: «месье», «милорд», «мадам» и «мадемуазель». Ты, разумеется, знаешь, что по-французски всякую замужнюю женщину называют» мадам», а всякую незамужнюю – «мадемуазель». Равным образом, надо быть очень невоспитанным человеком, чтобы оставить без внимания обращенный к тебе вопрос, или ответить на него невежливо, или уйти, или заняться чем-то другим, когда кто-то заговорил с тобою, ибо этим ты даешь людям понять, что презираешь их и считаешь ниже своего достоинства их выслушать, а тем более им ответить. Мне думается, я не должен говорить тебе, как невежливо занимать лучшее место в комнате или сразу же накидываться за столом на понравившееся тебе блюдо, не предложив прежде отведать его другим, как будто ты ни во что не ставишь тех, кто тебя окружает. Напротив, следует уделить им всемерное внимание. Надо не только уметь быть вежливым, что само по себе совершенно необходимо, высшие правила хорошего тона требуют еще, чтобы вежливость твоя была непринужденной и свидетельствовала о том, что ты истинный джентльмен. Здесь тебе следовало бы присмотреться к французам, которые достигли в этом отношении редкого совершенства и чья учтивость кажется столь же естественной и непринужденной, как и все их обхождение с людьми. Что же касается англичан, то манеры их часто бывают неуклюжи, и всякий раз, когда они стараются быть вежливыми, они до того стыдятся и робеют, что их непременно постигает неудача. Прошу тебя, никогда не стыдись поступать так, как должно: у тебя были бы все основания стыдиться, если бы ты оказался невежей, но чего ради тебе стыдиться своей вежливости? И почему бы тебе не говорить людям учтивые и приятные слова столь же легко и естественно, как ты бы спросил их, который час? Такого рода застенчивость – французы правильно называют ее mauvaise honte[16] – очень характерна для английских остолопов: эти до смерти пугаются, когда к ним обращаются люди светские, а когда приходит черед отвечать им, краснеют, бледнеют, заикаются, бормочут что-то глупое и несуразное и действительно становятся достойными смеха от одного только ни на чем не основанного опасения, что над ними будут смеяться. А меж тем человек действительно хорошо воспитанный, случись ему говорить даже со всеми королями мира, так же не стал бы волноваться и держался бы столь же непринужденно, как если бы он говорил с тобой.
Помни, что только человека вежливого и такого, у которого вежливость эта непринужденна (что, собственно говоря, и есть признак его хорошего воспитания), любят и хорошо принимают в обществе, что человек дурно воспитанный и грубый просто непереносим и всякое общество старается от него избавиться и что человек застенчивый неминуемо становится смешон. Так как я вполне уверен, что ты запомнишь все, что я говорю, и последуешь моему совету в жизни, я надеюсь, что, когда тебе исполнится девять лет, ты не только будешь лучшим учеником, но и самым воспитанным мальчиком среди своих сверстников в Англии. Прощай.
Проходил как-то Будда со своими многочисленными учениками одной деревней. Собралось несколько человек – его противников – и принялись они горячо и зло оскорблять Будду. Он молча слушал, очень спокойно. И из-за этого спокойствия им стало как-то не по себе. Возникло неловкое чувство: они оскорбляют человека, а он слушает их слова, как музыку. Тут что-то не так. Один из них обратился к Будде: – В чём дело? Ты что, не понимаешь, что мы говорим? – Именно при понимании возможно такое глубокое молчание, – ответил Будда. – Приди вы ко мне десять лет назад, я бы бросился на вас. Тогда не было понимания. Теперь я понимаю. И из-за вашей глупости я не могу наказывать себя. Ваше дело – решать, оскорблять меня или нет, но принимать ваши оскорбления или нет – в этом моя свобода. Вы не можете их мне навязать. Я от них просто отказываюсь, они того не стоят. Можете забрать их себе. А сейчас мои ученики вас отпиздят.
Таланта не существует, думаю если разрешить эксперименты на людях то можно найти комбинацию при которой будут проявляться те или иные "таланты".
РЕКВЕСТИРУЮ ТОПОВЫЕ ЦИТАТЫ С ПАЦАНСКИХ ПАБЛИКОВ
>Таланта не существует
>можно найти комбинацию при которой будут проявляться те или иные "таланты".
Извольте
Милый мой мальчик!
Я не раз напоминал тебе в моих прежних письмах об одной непререкаемой истине: только будучи человеком честным и благородным в самом строгом смысле слова, ты сможешь снискать уважение и признание окружающих тебя людей; только будучи человеком даровитым и ученым, ты сможешь вызвать в них восхищение и преклонение. Но для того чтобы заставить их полюбить себя, находить удовольствие в твоем обществе и искать сближения с тобой, в жизни совершенно необходимо обладать некими особыми второстепенными качествами. Из этих второстепенных качеств главное и самое необходимое – это хорошее воспитание, не только потому, что оно весьма важно само по себе, но также и потому, что придает особый блеск более высоким проявлениям ума и сердца.
О хорошем воспитании я часто писал тебе и раньше, поэтому здесь речь будет идти о дальнейшем определении его признаков, об умении легко и непринужденно держать себя в обществе, о надлежащей осанке, о том, чтобы ты не позволял себе кривляться, чтобы у тебя не было никаких нелепых выходок, дурных привычек и той неуклюжести, от которой несвободны многие очень неглупые и достойные люди. Хоть на первый взгляд вопрос о том, как вести себя в обществе, и может показаться сущим пустяком, он имеет весьма важное значение, когда цель твоя – понравиться кому-нибудь в частной жизни, и в особенности женщинам, которых тебе рано или поздно захочется расположить к себе. А я знавал немало людей, которые неуклюжестью своей сразу же внушали людям такое отвращение, что все достоинства их были потом перед ними бессильны. Хорошие же манеры располагают людей в твою пользу, привлекают их к тебе и вселяют в них желание полюбить тебя.
Неуклюжесть проистекает обычно от двух причин: либо от того, что человеку вовсе не приходилось бывать в светском обществе, либо от того, что, бывая в нем, он не проявил должного внимания к окружающему. О том, чтобы ввести тебя в хорошее общество, я позабочусь сам, ты же позаботься о том, чтобы внимательно наблюдать за тем, как люди себя там держат, и выработать, глядя на них, свои манеры. Для этого совершенно необходимо внимание, как оно необходимо и для всего остального: человек невнимательный негоден для жизни на этом свете. Стоит такому олуху войти в комнату, как шпага его легко может оказаться у него между ног, и он либо падает, либо, в лучшем случае, спотыкается. Исправив свою неловкость, он проходит вперед и умудряется занять как раз то место, где ему не следовало бы садиться; потом он роняет шляпу; поднимая ее, выпускает из рук трость, а когда нагибается за ней, то шляпа его падает снова; таким образом, проходит добрых четверть часа, прежде чем он приведет себя в порядок. Начав пить чай или кофе, он неминуемо обожжет себе рот, уронит и разобьет либо блюдечко, либо чашку и прольет себе на штаны чай или кофе. За обедом неуклюжесть его становится особенно заметной, ибо он попадает в еще более трудное положение: то он держит нож, вилку и ложку совсем не так, как все остальные, то вдруг начинает есть с ножа и кажется, что вот-вот порежет себе язык и губы; то принимается ковырять вилкой в зубах или накладывать себе какое-нибудь блюдо ложкой, много раз побывавшей у него во рту. Разрезая мясо или птицу, он никогда не попадает на сустав и, тщетно силясь одолеть ножом кость, разбрызгивает соус на всех вокруг. Он непременно вымажется в супе и в жире, хоть салфетка его и просунута концом сквозь петлю камзола и щекочет ему подбородок. Начав пить, он обязательно раскашляется в стакан и окропит чаем соседей. Помимо всего прочего, он поражает всех своими странными манерами: он сопит, гримасничает, ковыряет в носу или сморкается, после чего так внимательно разглядывает носовой платок, что всем становится тошно. Когда руки его ничем не заняты, они ему явно мешают и он не знает куда их определить, меж тем они все время пребывают в движении, непрестанно перемещаясь то от груди к коленям, то от колен к груди. Одежду свою он не умеет носить, да и вообще ничего не умеет делать по-человечески. Преступного, надо сказать, в этом ничего нет, но в обществе все это в высшей степени неприятно и смешно, и всякий, кто хочет нравиться, должен решительным образом этого избегать.
Химия у всех разная и генетика. Это многое предопределяет. А также среда, воспитание, образование.
>Таланта не существует
Ты скозал? Знавал я юношу, который не умел играть на пианино, но очень чётко на слух, не зная нот, подбирал эти самые ноты для всяких песенек.
И рандом.
Когда Конфуций шел по лесу, он увидел машину в которой сидел горящий медведь. Конфуций ничего не понял и спросил "Ты что ебанутый? Что ты там делаешь?". Медведь не ответил и сгорел. Конфуций долго думал, прибегал как к эмпирическим методам познания, так и к Фрейдистской методике психоанализа, но все равно ничего не понял. Тогда он признал свое поражение и тут же перед ним появился дух горящего медведя и сказал: "Не пытайся непременно обьяснить всякую херь, оно тебе надо? Заводы стоят а ты тут время на эмпирическое познание тратишь!". Все тян – шлюхи. Все куны – себялюбивые уебки. Вся школота – максималистичный биомусор. Все дети – срущие бесполезные личинки. Все правые – узколобые бараны. Все левые – толерасты, хуже пидоров. Все геи – заднеприводные зашкваренные петуханы. Все лесбухи – шлюхи, которые еще и не ебутся с тобой. Членодевки -– вообще не люди. Все гомофобы – ограниченные латентные педики. Все религиобляди – тупые антинаучные веруны. Все агностики – хуже бисексуалов. Все атеисты – фанатики хлеще верунов. Продолжать можно пока не сломаешь блядскую клавиатуру. Ненавидеть можно каждого. Зачем занимать чью-то сторону, если все вокруг – мешки с говном? Я тебя ненавижу, тупой уебок.
Изрядно набухавшись, я увидел в углу своей темной комнаты муху, которая застряла в паутине. И передо мной встала дилемма, спасти ли мне муху или оставить все как есть? Ведь, если я спасу муху, паук может умереть с голоду, но если я ее оставлю, то умрет муха. И как быть? Как поступить правильно в этой ситуации? Логически думая, можно сказать, что паук заслужил муху, т.к. расставил сети и честно поймал ее.
Но с другой стороны, муха которая барахтается в паутине и кричит от приближающейся к ней смерти, получила шанс, ведь такой человек, как я подошел к ней именно в данный момент, а значит по ее мнению я ангел-спаситель, который может спокойно спасти ее. То есть муха надеется на меня, а паук горит желанием сожрать ее. Как мне быть? Постояв так минут 5, и допив последний глоток вискаря под визги этой мухи, я впал в раздумья.
Вот смотри, анон, у тебя в квартире сидит друг, и вот ему нужно идти домой, ты ему говоришь, что район у тебя опасный, оставайся дома у меня, а он сказал, что все норм, и пошел на улицу. Там его встретили гопари, и начали отжимать всё, что есть у него. Ведь по идее, ситуация та же, гопари как и паук ждали жертву, расставив "сети" в одном из переулков нашего города, а друг (муха) идиот и попал в эти сети, то есть по той же логике, гопари заслужили моего друга. Но любой человек скажет, что все это хуйня, и надо идти спасать друга. Так почему мы оставляем муху в паутине?
А теперь ответ, подойдя с другой стороны этого вопроса, и вы сейчас все поймете. Теперь точно такая же ситуация, только вы прохожий, и случайно наткнулись на гопарей, которые напали на того парня. Будете ли вы спасать его? Один против нескольких? Думаю нет, а если и да, то вас героев меньшинство. То есть мы не знаем эту муху, и по идее нам абсолютно похрен на нее. Но если мы псих-ботаник и эта муха принадлежит нам, мы расчленим паука не задумываясь, пусть он даже честно заработал эту муху. Вот такие мысли идут в голову, на пауке и мухе выросла целая концепция — живой пример тому, как люди относятся к друг другу.
Пока я раздумывал над этим вопросом, муха смогла выбраться из паутины, но оказалось, что ее ножки (лапки) связаны, в итоге она умерла ударившись головой об шкаф. Всё решилось само собой, но моя дилемма до сих пор осталась. Вот такая история, мораль и смысл ищите сами.
Но с другой стороны, муха которая барахтается в паутине и кричит от приближающейся к ней смерти, получила шанс, ведь такой человек, как я подошел к ней именно в данный момент, а значит по ее мнению я ангел-спаситель, который может спокойно спасти ее. То есть муха надеется на меня, а паук горит желанием сожрать ее. Как мне быть? Постояв так минут 5, и допив последний глоток вискаря под визги этой мухи, я впал в раздумья.
Вот смотри, анон, у тебя в квартире сидит друг, и вот ему нужно идти домой, ты ему говоришь, что район у тебя опасный, оставайся дома у меня, а он сказал, что все норм, и пошел на улицу. Там его встретили гопари, и начали отжимать всё, что есть у него. Ведь по идее, ситуация та же, гопари как и паук ждали жертву, расставив "сети" в одном из переулков нашего города, а друг (муха) идиот и попал в эти сети, то есть по той же логике, гопари заслужили моего друга. Но любой человек скажет, что все это хуйня, и надо идти спасать друга. Так почему мы оставляем муху в паутине?
А теперь ответ, подойдя с другой стороны этого вопроса, и вы сейчас все поймете. Теперь точно такая же ситуация, только вы прохожий, и случайно наткнулись на гопарей, которые напали на того парня. Будете ли вы спасать его? Один против нескольких? Думаю нет, а если и да, то вас героев меньшинство. То есть мы не знаем эту муху, и по идее нам абсолютно похрен на нее. Но если мы псих-ботаник и эта муха принадлежит нам, мы расчленим паука не задумываясь, пусть он даже честно заработал эту муху. Вот такие мысли идут в голову, на пауке и мухе выросла целая концепция — живой пример тому, как люди относятся к друг другу.
Пока я раздумывал над этим вопросом, муха смогла выбраться из паутины, но оказалось, что ее ножки (лапки) связаны, в итоге она умерла ударившись головой об шкаф. Всё решилось само собой, но моя дилемма до сих пор осталась. Вот такая история, мораль и смысл ищите сами.
Милый мой мальчик!
Меня очень обрадовали те несколько работ, которые ты прислал мне, и еще больше сопровождавшее их письмо м-ра Меггера, в котором он отзывается о тебе гораздо лучше, чем в предыдущем. Laudari a laudato viro[17] во все времена было стремлением благородным. Поощряй же в себе это стремление и умей и впредь заслужить похвалу человека, достойного похвалы. Пока ты будешь стараться этого достичь, ты получишь от меня все, что только захочешь, а как только перестанешь, больше ничего уже не получишь.
Я рад, что ты понемногу начинаешь писать сочинения, это приучит тебя размышлять над некоторыми вопросами, что не менее важно, чем читать соответственные книги; поэтому напиши мне, пожалуйста, что ты думаешь по поводу следующих слов:
Non sibi, sed toti genilum se credere mundo[18].
Слова эти взяты из характеристики, которую Лукан[19] дает Катону[20]. По его словам, Катон считал, что создан не для себя одного, а для всего человечества. Так вот напиши мне, считаешь ли ты, что человек рожден на свет только для собственного удовольствия и выгоды или же он обязан что-то делать на благо общества, в котором живет, и вообще всего человечества. Совершенно очевидно, что каждый человек имеет известные преимущества от того, что живет в обществе, которых не имел бы, живи он один на целом свете. А раз так, то не значит ли это, что он в какой-то степени в долгу перед обществом? И не обязан ли он делать для других то, что они делают для него? Ты можешь написать мне об этом по-английски или по-латыни, как тебе захочется: для меня в этом случае имеют значение мысли твои, а никак не язык.
В последнем письме я предупреждал тебя относительно неприятной манеры держать себя и неловкостей, которые у многих входят в привычку с молодых лет из-за того, что в свое время родители их чего-то недосмотрели. От неловкостей этих они не могут отделаться и в старости. Таковы, например, несуразные движения, странные позы и неуклюжая осанка. Но есть также неуклюжесть духа, которой следует избегать, и при внимательном отношении это вполне возможно. Нельзя, например, путать или забывать имена и фамилии. Говорить о мистере «как бишь его», или о миссис «забыл, как звать», или «дай бог памяти» – значит быть человеком до последней степени невежливым и вульгарным. Не менее невежливо, обращаясь к людям, неверно их величать, например говорить «милорд» вместо «сэр» и «сэр» вместо «милорд». Очень неприятно и тягостно бывает слышать, когда человек начинает что-то рассказывать и, не будучи в состоянии довести свой рассказ до конца, где-нибудь на середине сбивается и, может быть, даже бывает вынужден признаться, что все остальное он позабыл. Во всем, что ты говоришь, следует быть чрезвычайно точным, ясным и определенным, иначе, вместо того чтобы развлечь других или что-то им сообщить, ты только утомишь их и затуманишь им головы. Нельзя также забывать и о том, как ты говоришь и какой у тебя голос: есть люди, которые ухитряются говорить, почти не раскрывая рта, и их просто невозможно бывает понять; другие же говорят так быстро и так глотают при этом слова, что понять их не легче; одни привыкли говорить так громко, как будто перед ними глухой, другие – до того тихо, что вообще ничего не слышно. Подобные привычки неуместны и неприятны, и избавить от них может лишь пристальное к себе внимание. По ним всегда легко узнать людей, не получивших должного воспитания. Ты даже не можешь себе представить, насколько важно держать в памяти все эти мелочи.
Мне приходилось видеть немало людей с большими способностями, которых плохо принимали в обществе именно оттого, что этих-то второстепенных качеств у них не было, и других, которых, напротив, хорошо принимали только благодаря этим качествам, ибо то были люди, ни в каком отношении не примечательные.
Меня очень обрадовали те несколько работ, которые ты прислал мне, и еще больше сопровождавшее их письмо м-ра Меггера, в котором он отзывается о тебе гораздо лучше, чем в предыдущем. Laudari a laudato viro[17] во все времена было стремлением благородным. Поощряй же в себе это стремление и умей и впредь заслужить похвалу человека, достойного похвалы. Пока ты будешь стараться этого достичь, ты получишь от меня все, что только захочешь, а как только перестанешь, больше ничего уже не получишь.
Я рад, что ты понемногу начинаешь писать сочинения, это приучит тебя размышлять над некоторыми вопросами, что не менее важно, чем читать соответственные книги; поэтому напиши мне, пожалуйста, что ты думаешь по поводу следующих слов:
Non sibi, sed toti genilum se credere mundo[18].
Слова эти взяты из характеристики, которую Лукан[19] дает Катону[20]. По его словам, Катон считал, что создан не для себя одного, а для всего человечества. Так вот напиши мне, считаешь ли ты, что человек рожден на свет только для собственного удовольствия и выгоды или же он обязан что-то делать на благо общества, в котором живет, и вообще всего человечества. Совершенно очевидно, что каждый человек имеет известные преимущества от того, что живет в обществе, которых не имел бы, живи он один на целом свете. А раз так, то не значит ли это, что он в какой-то степени в долгу перед обществом? И не обязан ли он делать для других то, что они делают для него? Ты можешь написать мне об этом по-английски или по-латыни, как тебе захочется: для меня в этом случае имеют значение мысли твои, а никак не язык.
В последнем письме я предупреждал тебя относительно неприятной манеры держать себя и неловкостей, которые у многих входят в привычку с молодых лет из-за того, что в свое время родители их чего-то недосмотрели. От неловкостей этих они не могут отделаться и в старости. Таковы, например, несуразные движения, странные позы и неуклюжая осанка. Но есть также неуклюжесть духа, которой следует избегать, и при внимательном отношении это вполне возможно. Нельзя, например, путать или забывать имена и фамилии. Говорить о мистере «как бишь его», или о миссис «забыл, как звать», или «дай бог памяти» – значит быть человеком до последней степени невежливым и вульгарным. Не менее невежливо, обращаясь к людям, неверно их величать, например говорить «милорд» вместо «сэр» и «сэр» вместо «милорд». Очень неприятно и тягостно бывает слышать, когда человек начинает что-то рассказывать и, не будучи в состоянии довести свой рассказ до конца, где-нибудь на середине сбивается и, может быть, даже бывает вынужден признаться, что все остальное он позабыл. Во всем, что ты говоришь, следует быть чрезвычайно точным, ясным и определенным, иначе, вместо того чтобы развлечь других или что-то им сообщить, ты только утомишь их и затуманишь им головы. Нельзя также забывать и о том, как ты говоришь и какой у тебя голос: есть люди, которые ухитряются говорить, почти не раскрывая рта, и их просто невозможно бывает понять; другие же говорят так быстро и так глотают при этом слова, что понять их не легче; одни привыкли говорить так громко, как будто перед ними глухой, другие – до того тихо, что вообще ничего не слышно. Подобные привычки неуместны и неприятны, и избавить от них может лишь пристальное к себе внимание. По ним всегда легко узнать людей, не получивших должного воспитания. Ты даже не можешь себе представить, насколько важно держать в памяти все эти мелочи.
Мне приходилось видеть немало людей с большими способностями, которых плохо принимали в обществе именно оттого, что этих-то второстепенных качеств у них не было, и других, которых, напротив, хорошо принимали только благодаря этим качествам, ибо то были люди, ни в каком отношении не примечательные.
У кого-то нос кривой, у кого-то уши торчат, у кого-то сиськи уродливые, большие ареолы сосков, слишком круглая и торчащая жопа как у телки, слишком плоская жопа как у мальчика, открытая высокая верхняя десна при улыбке, срастающиеся брови, залысины, вонь изо рта, перхоть, плохие ногти – огрызки, кривые зубы, уродливые стопы, пальцы – сосиски, кривые ноги, страшные колени, веснушки, бледная кожа, карие глаза, рыжие волосы на лобке, неправильный прикус, толстые губы, стремный разрез глаз, слишком выпуклые глаза, слишком близко посаженные глаза, слишком далеко посаженные глаза, круглое лицо, щеки, носогубные складки, морщинки на лбу, редкие брови, короткие ресницы, маленький подбородок, маленький рост, слишком большой рост, слишком грубое лицо для девушки, поросячьи глазки, потные ладошки, деформированный палец на ноге из-за малой обуви, волосы на руках и темные волосы на пальцах, отсутствие волос на теле, волосатая спина и плечи, волосы вокруг сосков, гино, форма ушной раковины не слишком красива, горбинка на носу, нос слишком длинный, нос слишком курносый, нос слишком широкий, скулы как у монгола, слишком длинные руки, слишком короткие руки, узкие плечи, широкий таз, или наоборот для девушки, кто-то часто пердит, кто-то громко пыхтит, гнусавый голос, картавость, шепилявость, кто-то не выговаривет букву л, кто-то плюется когда говорит, слишком большой гуляющий кадык, длинная шея, слишком короткая шея, кто-то краснеет, темные круги под глазами, ломкие волосы, секущиеся кончики, сосуды просвечивают под кожей, слишком легко появляются синяки, желтый язык, писклявый голос, дурацкая походка, нелепые движения, маленький член, член недостаточно красив, брухля, сладки на животе, свисающие бока, целлюлит, растяжки на груди, чавканье, прихлебывание, шарканье ногами, частое моргание, шмыганье носом, кто-то всё время чешется, кто-то всё время щуриться, очки, храп, посвистывание, постукивание, кто-то ногой дергает, кто-то двумя, рассеянность, неуклюжесть, сопение, неряшливость. Идеальных людей нет.
Поговорим о ценностях. С детства нас приучают подчиняться. Говорят, что если так устроено, значит так надо. Дети задают очень много вопросов и это очень раздражает взрослых. Часто старшие не знают ответов, поэтому постепенно отучают младших от этой привычки. "Слушайся старших и не задавай вопросов" – на этом все. Это начало конца разума. Если люди перестают задавать вопросы, они перестают думать. "Закон есть закон", "приказ есть приказ" — говорят они, повзрослев. Конечно так проще. И тем, кто управляет и тем, кто подчиняется. Люди делают так, как принято в обществе, которое сильно разрушает индивидуальность человека и постоянно на него давит. Происходит подмена ценностей. Поступить в институт становится важным и ценным. Ты начинаешь бороться, чтобы поступить туда. Потом борешься за хорошую работу, за красивую женщину, за продвижение в должности. Но, задавался ли ты, хотя бы, вопросом: "Откуда берутся должности?". Ведь не с неба падают? Точно! Это результат подчинения. Если ты не будешь подчиняться своему начальнику (министру, президенту, топ-менеджеру), продвинешься ли ты вверх по карьерной лестнице? И плевать на то, что указы сверху абсурдны и бесчеловечны. Не важно, что наживаешься на чужом горе и страданиях. Ведь иначе, если ослушаешься, не быть тебе начальником и высокопоставленным лицом. Я уже не говорю о высокомерности тех, кто находится на более высоких ступенях по сравнению с другими. Однако, многие стремятся к высокому статусу. Многие считают, что это очень важно и потворствуют (неосознанно или нехотя) устоявшейся системе. Она перекраивает людей. Назревает вопрос: "Стоит ли оно того?". И если не общепринятые ценности, то что тогда ценно? Большинство людей не думают над этим — не думают, почему для них важно что-то. Ценности у них всех одинаковые. Подсознательно возникает постоянная потребность бороться и побеждать, но что вообще значит побеждать? Представь, что ты полководец, который одержал свою самую славную победу. Ты вернулся из похода и все люди подчиняются тебе. У тебя безграничная власть. И когда ты стоишь один в этот триумфальный момент, ты думаешь: "Ну и что, что теперь? Для чего было все это?". В момент самой великой победы ты проигравший! Ты - неудачник! Ты зря растратил свою жизнь!
Как-то раз один бизнесмен стоял на пирсе в маленькой деревушке и наблюдал за рыбаком, сидящим в утлой лодочке, как тот поймал огромного тунца. Бизнесмен поздравил рыбака с удачей и спросил, сколько времени требуется, чтобы поймать такую рыбу.
— Пару часов, не больше, — ответил рыбак.
— Почему же ты не остался в море дольше и не поймал ещё несколько таких рыбок? — удивился бизнесмен.
— Одной рыбы достаточно, чтобы моя семья прожила завтрашний день, — ответил тот.
— Но что же ты делаешь весь оставшийся день? — не унимался бизнесмен.
— Я сплю до обеда, затем иду на пару часов порыбачить, затем играю со своими детьми, после мы с моей женой устраиваем себе сиесту, затем я иду в деревеньку прогуляться, пью вечером вино и играю со своими друзьями на гитаре. Вы видите — я наслаждаюсь жизнью, — объяснил рыбак.
— Я — выпускник Гарварда, — сказал бизнесмен, — я помогу тебе, ты всё делаешь не так. Ты должен весь день рыбачить и потом купить себе большую лодку.
— И что потом? — спросил рыбак.
— Потом ты будешь ловить ещё больше рыбы и сможешь купить себе несколько лодок, даже кораблей, и в один прекрасный день у тебя будет целая флотилия.
— А потом?
— Потом, вместо того, чтобы продавать рыбу посреднику, ты будешь привозить рыбу прямо на фабрику и, увеличив прибыль, ты откроешь собственную фабрику.
— А потом?
— Потом ты оставишь эту богом забытую деревушку и переедешь в большой город и, быть может, однажды ты сможешь открыть огромный офис и быть там директором.
— И сколько всё это займёт времени?
— Лет 15–20.
— И что же потом?
— А потом, — рассмеялся бизнесмен, — потом наступит самое приятное. Ты сможешь продать свою фирму за несколько миллионов и стать очень богатым.
— А потом?
— Потом ты сможешь перестать работать, ты переедешь в маленькую деревушку на побережье, будешь спать до обеда, немного рыбачить, играть с детьми, устраивать сиесту с женой, прогуливаться по деревне, пить вино по вечерам и играть со своими друзьями на гитаре…
— Пару часов, не больше, — ответил рыбак.
— Почему же ты не остался в море дольше и не поймал ещё несколько таких рыбок? — удивился бизнесмен.
— Одной рыбы достаточно, чтобы моя семья прожила завтрашний день, — ответил тот.
— Но что же ты делаешь весь оставшийся день? — не унимался бизнесмен.
— Я сплю до обеда, затем иду на пару часов порыбачить, затем играю со своими детьми, после мы с моей женой устраиваем себе сиесту, затем я иду в деревеньку прогуляться, пью вечером вино и играю со своими друзьями на гитаре. Вы видите — я наслаждаюсь жизнью, — объяснил рыбак.
— Я — выпускник Гарварда, — сказал бизнесмен, — я помогу тебе, ты всё делаешь не так. Ты должен весь день рыбачить и потом купить себе большую лодку.
— И что потом? — спросил рыбак.
— Потом ты будешь ловить ещё больше рыбы и сможешь купить себе несколько лодок, даже кораблей, и в один прекрасный день у тебя будет целая флотилия.
— А потом?
— Потом, вместо того, чтобы продавать рыбу посреднику, ты будешь привозить рыбу прямо на фабрику и, увеличив прибыль, ты откроешь собственную фабрику.
— А потом?
— Потом ты оставишь эту богом забытую деревушку и переедешь в большой город и, быть может, однажды ты сможешь открыть огромный офис и быть там директором.
— И сколько всё это займёт времени?
— Лет 15–20.
— И что же потом?
— А потом, — рассмеялся бизнесмен, — потом наступит самое приятное. Ты сможешь продать свою фирму за несколько миллионов и стать очень богатым.
— А потом?
— Потом ты сможешь перестать работать, ты переедешь в маленькую деревушку на побережье, будешь спать до обеда, немного рыбачить, играть с детьми, устраивать сиесту с женой, прогуливаться по деревне, пить вино по вечерам и играть со своими друзьями на гитаре…
Рассказывают, что когда-то, в далёкой провинции, грабители зашли в банк.
Один из них крикнул на входе: «Не двигаться! Деньги принадлежат банку, а жизнь принадлежит вам!»
Все присутствующие смирно легли на пол.
Это пример того, как термин меняет восприятие мира.
Одна женщина провокативно легла на стол, но грабитель сказал ей: «Это ограбление, а не изнасилование. Веди себя соответственно!»
Это пример того, как должен вести себя профессионал — концентрироваться на цели.
В процессе побега с места ограбления, самый молодой из грабителей (с академической степенью) сказал самому старому, который едва окончил начальную школу: «Эй, старик, может быть, посчитаем, сколько мы взяли?»
Старик ответил сердито: «Не будь дураком, это очень много денег, чтобы их пересчитывать. Подождём, пока объявят в новостях, сколько банк потерял».
Это называется опыт – на сегодняшний день опыт важнее степени.
После того, как грабители исчезли, директор банка сказал бухгалтеру, чтобы тот позвонил в полицию. Бухгалтер ответил: «Погоди, давай сначала добавим к украденной сумме те 5 миллионов, которые мы похитили в прошлом месяце и скажем, что их тоже украли».
Это называется — использовать любую возможность.
Назавтра в новостях объявили, что банк был ограблен на сумму 100 миллионов. Грабители пересчитали добычу, но насчитали всего 20 миллионов. Грабители начали ворчать: «Мы рисковали жизнью из за несчастных 20 миллионов, в то время, как банковское начальство похитило 80 миллионов не моргнув глазом. Наверно лучше изучать, как работает система, вместо того, чтобы быть простым грабителем.
Это называется – знание – сила!
Директор банка был очень доволен, а особенно тем, что его потери на бирже были замаскированы ограблением.
Это называется – не бояться риска.
Дай человеку пистолет, и он сможет ограбить банк.
Дай человеку банк и он сможет ограбить всех!
Один из них крикнул на входе: «Не двигаться! Деньги принадлежат банку, а жизнь принадлежит вам!»
Все присутствующие смирно легли на пол.
Это пример того, как термин меняет восприятие мира.
Одна женщина провокативно легла на стол, но грабитель сказал ей: «Это ограбление, а не изнасилование. Веди себя соответственно!»
Это пример того, как должен вести себя профессионал — концентрироваться на цели.
В процессе побега с места ограбления, самый молодой из грабителей (с академической степенью) сказал самому старому, который едва окончил начальную школу: «Эй, старик, может быть, посчитаем, сколько мы взяли?»
Старик ответил сердито: «Не будь дураком, это очень много денег, чтобы их пересчитывать. Подождём, пока объявят в новостях, сколько банк потерял».
Это называется опыт – на сегодняшний день опыт важнее степени.
После того, как грабители исчезли, директор банка сказал бухгалтеру, чтобы тот позвонил в полицию. Бухгалтер ответил: «Погоди, давай сначала добавим к украденной сумме те 5 миллионов, которые мы похитили в прошлом месяце и скажем, что их тоже украли».
Это называется — использовать любую возможность.
Назавтра в новостях объявили, что банк был ограблен на сумму 100 миллионов. Грабители пересчитали добычу, но насчитали всего 20 миллионов. Грабители начали ворчать: «Мы рисковали жизнью из за несчастных 20 миллионов, в то время, как банковское начальство похитило 80 миллионов не моргнув глазом. Наверно лучше изучать, как работает система, вместо того, чтобы быть простым грабителем.
Это называется – знание – сила!
Директор банка был очень доволен, а особенно тем, что его потери на бирже были замаскированы ограблением.
Это называется – не бояться риска.
Дай человеку пистолет, и он сможет ограбить банк.
Дай человеку банк и он сможет ограбить всех!
Если вы не можете отказать себе в чем либо, например, в мороженном, то мороженное "управляет" вами. Если вы ограничиваете себя в мороженном — то оно имеет над вами двойной контроль. Поскольку теперь к дискомфорту по поводу его отсутствия примешивается ненависть к себе и чувство вины в случае, если вы не смогли удержаться. Если же вы полностью отрицаете мороженное — то оно властвует над вами, ведь ему удалось отрезать кусочек вашей реальности.
Также — с остальными желаниями: алкоголь, секс, сигареты, деньги, адреналин. Бросить курить сложно не вследсвие химической зависимости, а потому что бросающий зависит от сигарет куда больше курящего. Борющийся за демократию оппозиционер никогда не станет свободным — он раб борьбы. Монах-аскет никогда не победит "страсть плоти" — он останется рабом отрицания. Принятие и отторжение — всего лишь метаморфозы зависимости.
Мудрость заключается не в самоограничении, не в тотальной аскезе, а в балансе. Вы становитесь свободным от своих желаний тогда, когда сохраняете внутренний комфорт, вне зависимости от того, получаете ли вы желаемое или нет. Прелесть такой свободы в том, что вы — неуязвимы. Вы счастливы или... счастливы.
Также — с остальными желаниями: алкоголь, секс, сигареты, деньги, адреналин. Бросить курить сложно не вследсвие химической зависимости, а потому что бросающий зависит от сигарет куда больше курящего. Борющийся за демократию оппозиционер никогда не станет свободным — он раб борьбы. Монах-аскет никогда не победит "страсть плоти" — он останется рабом отрицания. Принятие и отторжение — всего лишь метаморфозы зависимости.
Мудрость заключается не в самоограничении, не в тотальной аскезе, а в балансе. Вы становитесь свободным от своих желаний тогда, когда сохраняете внутренний комфорт, вне зависимости от того, получаете ли вы желаемое или нет. Прелесть такой свободы в том, что вы — неуязвимы. Вы счастливы или... счастливы.
"Ничто не истинно, все дозволено" – я удивляюсь, как я раньше не замечал всей глубины этого высказывания. На первый взгляд – эта пафосная заезженная цитатка будто написана для того, чтобы всякие уебаны выставляли её в статус ВКонтакте, но если копнуть глубже... Информационное поле огромно: интернет, телевидение, библиотеки, до краев забитые годной и не очень литературой, наряду с откровенным шлаком и т.д. Море информации, на основе которой ты можешь строить свое мировоззрение.
Любители ЗОЖ пролистывают тонны спортивных журналов, разглядывая фотки накаченных психов в стрингах, и заучивают их истории успеха, методики. Красноглазики задрачивают мегабайты сишного кода, дивясь своими неебическими навыками в компиляции ядра. Кидалы и мошенники, начитавшись "Искусство обмана" Митника, наебывают сотни леммингов в соцсетях в надежде, что успеют "подняться" раньше, чем их вычислят по IP, и, надев мешок на голову, небрежно пнут в спину с края крыши высотки.
Список этот как вы понимаете можно продолжать до бесконечности, но самое забавное во всем этом то, что каждый из них уверен в правильности выбранного им пути и готов часами напролет доказывать с пеной у рта, что именно его истина самая истинная, людям, которые смотрят на него со своей колокольни и видят в нем лишь отбитого укропа/говнаря/ТП/задрота...
В средние века ничего подобного не было и быть не могло. Тогда были "настоящие", вселенские истины (правда у каждого народа свои), что-то вроде: "Мы Русские – с нами Бог!" или "Царь-помазанник Божий!". Каждый народ мог воевать с другим за то, что те живут, как варвары и не "по понятиям". Народы были сплочены под эгидой какой-нибудь своей хуйни и никто не сомневался в том, что стоит без раздумий отдать жизнь под знаменами Мистера Хэнки, рождественской какашки. Cейчас же люди разобщены не столько по национальному признаку, сколько по интересам, увлечениям и предпочтениям.
Убедить кого-то в неправоте представляется крайне тяжелой или вовсе невыполнимой задачей. Разумеется, если жизненные взгляды этого кого-то не основаны на сериале "Интерны". И тут в голову закрадывается мысль: "А вдруг все правы, какую бы нелепейшую хрень они не гнали? Или же никто не прав?". Самое время догнаться плюрализмом и агностицизмом.
Любители ЗОЖ пролистывают тонны спортивных журналов, разглядывая фотки накаченных психов в стрингах, и заучивают их истории успеха, методики. Красноглазики задрачивают мегабайты сишного кода, дивясь своими неебическими навыками в компиляции ядра. Кидалы и мошенники, начитавшись "Искусство обмана" Митника, наебывают сотни леммингов в соцсетях в надежде, что успеют "подняться" раньше, чем их вычислят по IP, и, надев мешок на голову, небрежно пнут в спину с края крыши высотки.
Список этот как вы понимаете можно продолжать до бесконечности, но самое забавное во всем этом то, что каждый из них уверен в правильности выбранного им пути и готов часами напролет доказывать с пеной у рта, что именно его истина самая истинная, людям, которые смотрят на него со своей колокольни и видят в нем лишь отбитого укропа/говнаря/ТП/задрота...
В средние века ничего подобного не было и быть не могло. Тогда были "настоящие", вселенские истины (правда у каждого народа свои), что-то вроде: "Мы Русские – с нами Бог!" или "Царь-помазанник Божий!". Каждый народ мог воевать с другим за то, что те живут, как варвары и не "по понятиям". Народы были сплочены под эгидой какой-нибудь своей хуйни и никто не сомневался в том, что стоит без раздумий отдать жизнь под знаменами Мистера Хэнки, рождественской какашки. Cейчас же люди разобщены не столько по национальному признаку, сколько по интересам, увлечениям и предпочтениям.
Убедить кого-то в неправоте представляется крайне тяжелой или вовсе невыполнимой задачей. Разумеется, если жизненные взгляды этого кого-то не основаны на сериале "Интерны". И тут в голову закрадывается мысль: "А вдруг все правы, какую бы нелепейшую хрень они не гнали? Или же никто не прав?". Самое время догнаться плюрализмом и агностицизмом.
Специально в кавычки взял, для таких даунов как ты.
Ну так эксперименты и должны вычислить влияние генетики и окружения.
Ну так это не врожденное жи, наверняка в детстве чем-то занимался что помогло развить данный навык.
Милый мой мальчик!
Хоть я и трачу много времени на писание тебе писем, должен признаться, меня часто одолевают сомнения, нужно ли все это. Я знаю, как обычно неприятны бывают советы, знаю, что те, кому они нужнее всего, менее всего любят их и менее всего им следуют, знаю я также и то, что, в частности, родительские советы всегда рассматриваются как старческое брюзжание, как желание непременно проявить свою власть или просто как свойственная этому возрасту болтливость. Но, с другой стороны, я смею думать, что собственный твой разум, хоть ты еще слишком молод для того, чтобы он мог чем-то выказать себя самостоятельно, достаточно силен, чтобы дать тебе возможность судить о вещах очевидных и принимать их. Та к вот, смею думать, что, как ты ни молод, собственный твой разум подскажет тебе, что советы, которые я тебе даю, имеют в виду твои, и только твои, интересы, а следовательно, тебе по меньшей мере надлежит хорошо взвесить их и поразмыслить над ними; если ты это сделаешь, то, надеюсь, иные из них возымеют свое действие. Не думай, что я собираюсь что-то диктовать тебе по праву отца, я хочу только дать тебе совет, как дал бы друг, и притом друг снисходительный. Не бойся, что я буду препятствовать твоим развлечениям, – напротив, мне хотелось бы быть в этой области советчиком твоим, а отнюдь не цензором. Пусть же мой жизненный опыт восполнит недостаток твоего и очистит дорогу твоей юности от тех шипов и терний, которые ранили и уродовали меня в мои молодые годы. Поэтому ни одним словом я не хочу намекать на то, что ты целиком и полностью зависишь от меня, что каждый твой шиллинг ты получил от меня, а ни от кого другого и что иначе и быть не могло, а так как никакой женской мягкости по отношению к твоей персоне у меня нет, единственное, что может склонить меня на доброту, – это твои заслуги.
Повторяю, я отнюдь не хочу напоминать тебе об этом, ибо убежден, что ты будешь поступать как надлежит, движимый более благородными и великодушными побуждениями, т. е. во имя самой правоты и из чувства любви и благодарности ко мне.
Я так часто рекомендовал тебе внимание и прилежание во всем, чем бы ты ни занимался, что сейчас говорю об этих качествах не как о чем-то обязательном, а указываю тебе на них как на благоприятные, более того – как на совершенно необходимые для твоих удовольствий, ибо может ли быть большее удовольствие, чем иметь возможность всегда и во всем превзойти своих сверстников и товарищей? И равным образом, возможно ли придумать что-либо более унизительное, чем чувствовать себя превзойденным ими? В этом последнем случае ты должен испытывать больше сожаления и стыда, ибо всем известно, какое исключительное внимание было уделено твоему образованию и насколько у тебя было больше возможностей все узнать, чем у твоих сверстников. Я не ограничиваю цели рекомендуемого мною прилежания одним только намерением превзойти других и соперничеством с ними (хотя это – вполне ощутимое удовольствие и вполне законная гордость), но я имею в виду истинное преуспеяние в самом деле, ибо, на мой взгляд, лучше вовсе ничего не знать в какой-либо области, чем знать только наполовину. Поверхностные знания не доставляют ни удовлетворения, ни чести, но зато часто приносят бесчестие или просто ставят нас в смешное положение. ‹…›
То, что принято называть верхоглядством, неминуемо порождает самодовольных фатов. Последнее время я часто возвращаюсь к мысли о том, каким бы я был несчастным человеком, если бы смолоду не приобрел известный запас знаний и вкус к ним. Что бы я стал делать без этого с собою сейчас? Скорее всего, я, подобно большинству невежд, расшатал бы свое здоровье и растерял имевшиеся способности, употребив все вечера свои на пьяные кутежи; или же, легкомысленно растрачивая их на женскую болтовню, вызвал бы со стороны тех же самых женщин в ответ только презрение и насмешку. Или же, наконец, я повесился бы – а ведь один человек так когда-то и сделал, – оттого что устал надевать и снимать каждый день башмаки и чулки. Сейчас у меня остались мои книги, одни только мои книги, и каждый день подтверждает мне верность слов Цицерона о пользе образования: «Haec studia adolescentiam alunt, – говорит он, – senectutem oblectant, secundas res ornant, adversis perfugium ac solatium praebent; delectant domi, non impediunt foris; pernoctant nobiscum, peregrinantur, rusticantur»[23].
Я вовсе не собираюсь, утверждая это, исключать беседу из числа удовольствий, которыми мы наслаждаемся в пожилом возрасте; напротив, это очень большое и очень разумное удовольствие для всякого возраста, только беседа, которую ведут невежды, никак не может быть названа беседой, она не доставляет удовольствия даже им самим, они устают от собственной пустоты, им не хватает материала, который обеспечил бы их словами, необходимыми для поддержания разговора.
Поэтому позволь мне самым решительным образом посоветовать тебе, пока ты в силах это сделать, накопить значительный запас знаний; пусть даже тебе и не удастся применить большую часть их в беспутные годы молодости, ты, однако, можешь быть уверен, что настанет время, когда они понадобятся, чтобы тебя поддержать. Государственные амбары засыпают зерном в урожайные годы: никто в точности не знает, следующий ли, второй ли или третий по счету год будет неурожайным, но известно, что рано или поздно наступит год, когда зерна не будет хватать.
Больше я ничего не скажу; у тебя есть мистер Харт[24], чтобы ты мог в этих мнениях утвердиться, у тебя есть разум, чтобы подкрепить искренность сказанного мною. Короче говоря: «У вас есть Моисей и пророки, если вы не поверите им, вы не поверите никому, пусть даже человек воскреснет из мертвых».
Хоть я и трачу много времени на писание тебе писем, должен признаться, меня часто одолевают сомнения, нужно ли все это. Я знаю, как обычно неприятны бывают советы, знаю, что те, кому они нужнее всего, менее всего любят их и менее всего им следуют, знаю я также и то, что, в частности, родительские советы всегда рассматриваются как старческое брюзжание, как желание непременно проявить свою власть или просто как свойственная этому возрасту болтливость. Но, с другой стороны, я смею думать, что собственный твой разум, хоть ты еще слишком молод для того, чтобы он мог чем-то выказать себя самостоятельно, достаточно силен, чтобы дать тебе возможность судить о вещах очевидных и принимать их. Та к вот, смею думать, что, как ты ни молод, собственный твой разум подскажет тебе, что советы, которые я тебе даю, имеют в виду твои, и только твои, интересы, а следовательно, тебе по меньшей мере надлежит хорошо взвесить их и поразмыслить над ними; если ты это сделаешь, то, надеюсь, иные из них возымеют свое действие. Не думай, что я собираюсь что-то диктовать тебе по праву отца, я хочу только дать тебе совет, как дал бы друг, и притом друг снисходительный. Не бойся, что я буду препятствовать твоим развлечениям, – напротив, мне хотелось бы быть в этой области советчиком твоим, а отнюдь не цензором. Пусть же мой жизненный опыт восполнит недостаток твоего и очистит дорогу твоей юности от тех шипов и терний, которые ранили и уродовали меня в мои молодые годы. Поэтому ни одним словом я не хочу намекать на то, что ты целиком и полностью зависишь от меня, что каждый твой шиллинг ты получил от меня, а ни от кого другого и что иначе и быть не могло, а так как никакой женской мягкости по отношению к твоей персоне у меня нет, единственное, что может склонить меня на доброту, – это твои заслуги.
Повторяю, я отнюдь не хочу напоминать тебе об этом, ибо убежден, что ты будешь поступать как надлежит, движимый более благородными и великодушными побуждениями, т. е. во имя самой правоты и из чувства любви и благодарности ко мне.
Я так часто рекомендовал тебе внимание и прилежание во всем, чем бы ты ни занимался, что сейчас говорю об этих качествах не как о чем-то обязательном, а указываю тебе на них как на благоприятные, более того – как на совершенно необходимые для твоих удовольствий, ибо может ли быть большее удовольствие, чем иметь возможность всегда и во всем превзойти своих сверстников и товарищей? И равным образом, возможно ли придумать что-либо более унизительное, чем чувствовать себя превзойденным ими? В этом последнем случае ты должен испытывать больше сожаления и стыда, ибо всем известно, какое исключительное внимание было уделено твоему образованию и насколько у тебя было больше возможностей все узнать, чем у твоих сверстников. Я не ограничиваю цели рекомендуемого мною прилежания одним только намерением превзойти других и соперничеством с ними (хотя это – вполне ощутимое удовольствие и вполне законная гордость), но я имею в виду истинное преуспеяние в самом деле, ибо, на мой взгляд, лучше вовсе ничего не знать в какой-либо области, чем знать только наполовину. Поверхностные знания не доставляют ни удовлетворения, ни чести, но зато часто приносят бесчестие или просто ставят нас в смешное положение. ‹…›
То, что принято называть верхоглядством, неминуемо порождает самодовольных фатов. Последнее время я часто возвращаюсь к мысли о том, каким бы я был несчастным человеком, если бы смолоду не приобрел известный запас знаний и вкус к ним. Что бы я стал делать без этого с собою сейчас? Скорее всего, я, подобно большинству невежд, расшатал бы свое здоровье и растерял имевшиеся способности, употребив все вечера свои на пьяные кутежи; или же, легкомысленно растрачивая их на женскую болтовню, вызвал бы со стороны тех же самых женщин в ответ только презрение и насмешку. Или же, наконец, я повесился бы – а ведь один человек так когда-то и сделал, – оттого что устал надевать и снимать каждый день башмаки и чулки. Сейчас у меня остались мои книги, одни только мои книги, и каждый день подтверждает мне верность слов Цицерона о пользе образования: «Haec studia adolescentiam alunt, – говорит он, – senectutem oblectant, secundas res ornant, adversis perfugium ac solatium praebent; delectant domi, non impediunt foris; pernoctant nobiscum, peregrinantur, rusticantur»[23].
Я вовсе не собираюсь, утверждая это, исключать беседу из числа удовольствий, которыми мы наслаждаемся в пожилом возрасте; напротив, это очень большое и очень разумное удовольствие для всякого возраста, только беседа, которую ведут невежды, никак не может быть названа беседой, она не доставляет удовольствия даже им самим, они устают от собственной пустоты, им не хватает материала, который обеспечил бы их словами, необходимыми для поддержания разговора.
Поэтому позволь мне самым решительным образом посоветовать тебе, пока ты в силах это сделать, накопить значительный запас знаний; пусть даже тебе и не удастся применить большую часть их в беспутные годы молодости, ты, однако, можешь быть уверен, что настанет время, когда они понадобятся, чтобы тебя поддержать. Государственные амбары засыпают зерном в урожайные годы: никто в точности не знает, следующий ли, второй ли или третий по счету год будет неурожайным, но известно, что рано или поздно наступит год, когда зерна не будет хватать.
Больше я ничего не скажу; у тебя есть мистер Харт[24], чтобы ты мог в этих мнениях утвердиться, у тебя есть разум, чтобы подкрепить искренность сказанного мною. Короче говоря: «У вас есть Моисей и пророки, если вы не поверите им, вы не поверите никому, пусть даже человек воскреснет из мертвых».
Отец: Я хочу, чтобы ты женился на женщине, которую выберу я.
Сын: Нет.
Отец: Это дочь Билла Гейтса.
Сын: Тогда ладно.
Отец: идет к Биллу Гейтсу.
Отец: Я хочу, чтобы ваша дочь вышла замуж за моего сына.
Билл: Нет.
Отец: Он исполнительный директор Всемирного банка.
Билл: Тогда ладно Отец идет к президенту Всемирного банка.
Отец: Назначьте моего сына исполнительным директором Всемирного Банка президент.
Президент: Нет.
Отец: Он зять Билла Гейтса.
Президент: Тогда ладно.
Сын: Нет.
Отец: Это дочь Билла Гейтса.
Сын: Тогда ладно.
Отец: идет к Биллу Гейтсу.
Отец: Я хочу, чтобы ваша дочь вышла замуж за моего сына.
Билл: Нет.
Отец: Он исполнительный директор Всемирного банка.
Билл: Тогда ладно Отец идет к президенту Всемирного банка.
Отец: Назначьте моего сына исполнительным директором Всемирного Банка президент.
Президент: Нет.
Отец: Он зять Билла Гейтса.
Президент: Тогда ладно.
Засрали тред каким-то говном.
Удивительная штука, анон, эта жизнь. У тебя нет крутой тачки и квартиры — фу лох. А если есть, значит родители купили, а если и сам, то в кредит. За наличку — мажор! Если ты спишь со всеми налево, направо — блядь! А если нет — импотент. Есть девушка — подкаблучник! Нет её — неудачник. Учишься — ботан. Не учишься — будущий дебил. Заочно — значит за деньги! Не работаешь — альфонс и лентяй. Идёшь работать и слышишь: тоже мне работа, не мог найти что-то получше? Сидишь дома — задрот. Вечно тусуешься — не думаешь о будущем. Рано женился дебил. Поздно женился — дебил. Не женился — дебил…
Неплохие пасты.
Не думай, что знания, приобрести которые я тебе так настоятельно советую, заключены в книгах, как бы приятны, полезны и необходимы эти знания ни были: я имею в виду настоящее знание людей, еще более необходимое, чем добытое тобой из книг. В самом деле, эти два вида знания взаимно дополняют друг друга: никто не в состоянии овладеть в совершенстве одним из них, если он не владеет обоими. Знание людей приобретается только среди людей, а не в тиши кабинета. Его нельзя почерпнуть из одних лишь книг, но книги многое подскажут тебе, когда ты будешь наблюдать жизнь, и без них ты в ней многое не увидишь. А когда ты сопоставишь собственные наблюдения над людьми с вычитанным из книг, тебе будет легче доискаться до истины.
Для того чтобы узнать людей, необходимо не меньше внимания и усердия, чем для того, чтобы узнать книги, и, может быть, больше тонкости и проницательности. Я встречаю, например, немало пожилых людей, которые всю свою жизнь вращались в большом свете, но по причине крайнего легкомыслия своего и невнимательности знают о нем сейчас не больше, чем знали в пятнадцать лет. Поэтому не обольщайся надеждой, что ты сможешь приобрести это знание за пустою и праздною болтовней. Нет, ты должен проникнуть гораздо глубже. Ты должен не просто смотреть на людей, а внимательно в них всматриваться. Почти в каждом человеке с самого рождения заложены в какой-то степени все страсти, и вместе с тем у каждого человека преобладает какая-то одна, которой подчиняются все остальные. Ищи в каждом человеке эту главенствующую над всем страсть, загляни в самые сокровенные уголки его сердца и понаблюдай за тем, как по-разному ведет себя одна и та же страсть в разных людях. А когда ты разгадал в каком-нибудь человеке эту главную страсть,[25] помни, что никогда не следует доверять ему в том, что так или иначе эту страсть задевает. Умей использовать ее для того, чтобы на него повлиять, только, прошу тебя, будь настороже и помни о ней всегда, какими бы заверениями этот человек тебя ни обольщал.
Мне хотелось бы, чтобы ты прочел это письмо два раза, однако я сильно сомневаюсь, что и один раз ты дочитаешь его до конца. Не буду больше утруждать тебя сейчас, но к этому вопросу мы с тобой еще вернемся. Прощай!
Только что получил твое письмо из Шафхаузена: проставляя дату, ты забыл указать месяц.
Говно, которое можно уместить в пару строк.
Однажды мышь заметила, что хозяин фермы поставил мышеловку. Она рассказала об этом курице, овце и корове. Но все они отвечали: “Мышеловка — это твои проблемы, к нам она никакого отношения не имеет!”
Чуть позже в мышеловку попалась змея — и укусила жену фермера. Пытаясь ее излечить, жене приготовили суп из курицы. Потом зарезали овцу, чтобы накормить всех, кто приехал навестить больную. И, наконец, закололи корову, чтобы достойно накормить гостей на похоронах.
И все это время, мышь наблюдала за происходящим через дырочку в стене и думала о вещах, которые ни к кому никакого отношения не имеют!
Мораль: Если Вас что-то не касается напрямую, не думайте, что это что-то не ударит Вас по голове.
Чуть позже в мышеловку попалась змея — и укусила жену фермера. Пытаясь ее излечить, жене приготовили суп из курицы. Потом зарезали овцу, чтобы накормить всех, кто приехал навестить больную. И, наконец, закололи корову, чтобы достойно накормить гостей на похоронах.
И все это время, мышь наблюдала за происходящим через дырочку в стене и думала о вещах, которые ни к кому никакого отношения не имеют!
Мораль: Если Вас что-то не касается напрямую, не думайте, что это что-то не ударит Вас по голове.
Попробуй. С меня нихуя.
Орел сидел на дереве, отдыхал и ничего не делал.
Маленький кролик увидел орла и спросил:
- “А можно мне тоже сидеть, как ты, и ничего не делать?”
- “Конечно, почему нет”, — ответил тот.
Кролик сел под деревом и стал отдыхать. Вдруг появилась лиса, схватила кролика и съела его.
Мораль истории: чтобы сидеть и ничего не делать, Вы должны сидеть очень, очень высоко.
Маленький кролик увидел орла и спросил:
- “А можно мне тоже сидеть, как ты, и ничего не делать?”
- “Конечно, почему нет”, — ответил тот.
Кролик сел под деревом и стал отдыхать. Вдруг появилась лиса, схватила кролика и съела его.
Мораль истории: чтобы сидеть и ничего не делать, Вы должны сидеть очень, очень высоко.
Наслаждение – это тот риф, об который разбиваются большинство молодых людей. Стремясь найти его, они пускаются в море на всех парусах, но у них нет компаса, чтобы направить свой путь, у них недостаточно разума, чтобы вести корабль по какому-нибудь верному курсу. Поэтому путешествие их, вместо того чтобы доставить им наслаждение, кончается для них мукою и позором. Не думай, что я собираюсь осуждать наслаждение, подобно ворчливому стоику, или, подобно какому-нибудь пастору, призывать от него отречься. Нет, я, напротив, хочу обратить на него твое внимание и рекомендовать его тебе, как истый эпикуреец. Я хочу, чтобы ты испил его сполна, и моя единственная цель – сделать так, чтобы ты в нем не обманулся.
Едва ли не каждый молодой человек превыше всего стремится стать жизнелюбцем; но чаще всего юноши принимают это понятие на веру и, вместо того чтобы сообразоваться со своими собственными вкусами и склонностями, слепо готовы почитать наслаждением то, что этим именем называют люди, с которыми они больше всего общаются. А в обычном смысле слова жизнелюбец – всего-навсего кутила, непробудный пьяница, заправский распутник и отчаянный сквернослов. Коль скоро это может оказаться полезным для тебя, я охотно признаюсь, как бы мне это ни было стыдно, что пороки моей юности проистекали не столько от моих естественных дурных склонностей, сколько от глупого желания быть в представлении окружающих жизнелюбцем. Всю свою жизнь я ненавидел вино, и, однако, мне часто случалось выпивать: порою с отвращением, с неизбежно следовавшим за этим на другой день недомоганием, – и все только потому, что я считал, что умение пить – это необходимое качество для настоящего джентльмена и эпикурейца.
То же можно сказать и о карточной игре. Я не нуждался в деньгах, и, разумеется, мне никогда не случалось садиться за игру ради того, чтобы приобрести их. Но я считал, что игра – это второе необходимое качество жизнелюбца, и поэтому, начав с того, что стал предаваться ей без всякого желания, отказывался ради нее потом от множества настоящих удовольствий и загубил тридцать лучших лет своей жизни.
Я дошел даже одно время до такой нелепости, что научился сквернословить, дабы украсить и дополнить блистательную роль, которую мне хотелось играть, однако я вскоре же оставил это безрассудство, поняв, насколько всякое сквернословие порочно и непристойно.
Так вот, соблазненный модой и слепо предаваясь наслаждениям мнимым, я терял подлинные: я расстроил свое состояние и расшатал здоровье – и этим, должен признаться, я понес заслуженное наказание за свои проступки.
Пусть же все это послужит тебе предостережением: умей выбирать наслаждения сам и никому не позволяй их себе навязывать. Следуй природным своим побуждениям, а отнюдь не моде: положи на одну чашу весов всю ту радость, которую несут тебе наслаждения сегодняшнего часа, а на другую – то, что неизбежно за ними следует, и, руководствуясь здравым смыслом, сделай свой выбор.
Доведись мне начать жизнь сначала и обладай я тем опытом, который у меня сейчас есть, я бы наполнил эту жизнь подлинными, а не воображаемыми наслаждениями. Я бы сполна насладился яствами и вином, но уберег бы себя от страданий, связанных с избытком того и другого.
В двадцать лет я не сделался бы проповедником воздержания и трезвости; и я бы предоставил другим людям поступать, как они хотят, не упрекая их за это и не читая им морали, но я бы твердо решил не вредить собственным способностям и не губить здоровья в угоду тем, кто не хочет беречь свои. Я бы стал играть, чтобы получить удовольствие, но не для того, чтобы испытывать страдания: иными словами, я бы стал играть по маленькой, в смешанном обществе, чтобы развлечься и отдать дань существующему обычаю. Но я бы остерегся играть на такие суммы, которые в случае выигрыша все равно не принесли бы мне ничего хорошего, а в случае проигрыша поставили бы меня перед необходимостью платить долги, а после этого в чем-то себе отказывать. Не говорю уже о тех ссорах, которые обычно следуют за всякой крупной игрой.
Я стал бы посвящать часть моего времени чтению, а оставшиеся часы проводить в обществе людей умных и образованных и стараться больше находиться среди тех, кто выше меня. Я бы не пренебрегал и смешанным светским обществом, состоящим из мужчин и женщин. Пусть оно часто грешит легкомыслием, такое общество всегда освежает человека и дает ему отдых, что небесполезно, ибо при этом манеры наши смягчаются и приобретают известный блеск.
Таковы были бы мои удовольствия и развлечения, если бы мне довелось прожить еще раз последние тридцать лет моей жизни; удовольствия эти разумны, и, кроме того, должен тебе сказать, что они-то и есть истинно светские, ибо все прочее отнюдь не свойственно тем, кого я называю светскими людьми, а только тем, кто сам себя так называет. Неужели же хорошему обществу может быть приятно присутствие человека, напившегося до положения риз, или человека, который рвет на себе волосы и богохульствует, потому что проигрался в карты и ему нечем платить свой долг? Или же, наконец, распутника, который лишился половины носа и стал калекой, оттого что предавался низкому и постыдному разврату? Нет, тот, кто всем этим занимается, а тем более тот, кто способен еще этим хвастать, не вправе причислять себя к хорошему обществу, а если его и допускают туда порой, то всегда с большой неохотой. По-настоящему светский человек и подлинный жизнелюбец соблюдает приличия и уж, во всяком случае, не перенимает чужих пороков и не старается пустить людям пыль в глаза, если же, на его несчастье, он сам одержим каким-то пороком, то он старается удовлетворить его с отменной осторожностью и втайне.
Я не упомянул о наслаждениях ума (которые весьма основательны и прочны), ибо они не подходят под категорию того, что принято называть наслаждением; люди, должно быть, считают, что само слово «наслаждение» относится всецело к области чувств. Наслаждение добродетелью, милосердием и знаниями – это подлинное и непреходящее наслаждение, и я надеюсь, что ты познаешь его всерьез и надолго. Прощай.
47
Я не пойму, это вайп?
На ферме заболел конь.
Ветеринар:
- Если утром он не встанет, я его усыплю.
Утром конь не встал. Рядом лежал баран:
- Ну давай вставай или ты умрёшь!
Конь встал.
Фермер:
- Это чудо! Это надо отпраздновать! По такому случаю мы зарежем барана!
Мораль: Никогда не лезьте не в своё дело (но не забывайте об истории с мышеловкой).
Ветеринар:
- Если утром он не встанет, я его усыплю.
Утром конь не встал. Рядом лежал баран:
- Ну давай вставай или ты умрёшь!
Конь встал.
Фермер:
- Это чудо! Это надо отпраздновать! По такому случаю мы зарежем барана!
Мораль: Никогда не лезьте не в своё дело (но не забывайте об истории с мышеловкой).
Этим конём был Альберт Махт Фрей.
ХЗ.
Три человека ворочали камни. Одного из них спросили: – Что ты делаешь?
Он вытер пот со лба и ответил: – Горбачусь.
Подошли ко второму и спросили: – А ты что делаешь?
Он закатал рукава и деловито сказал: – Деньги зарабатываю.
Спросили у третьего: – А что делаешь ты?
Он посмотрел вверх и сказал: – Храм строю.
Мораль истории: жизнь наполнена смыслом только у того, кто преследует великую цель.
Он вытер пот со лба и ответил: – Горбачусь.
Подошли ко второму и спросили: – А ты что делаешь?
Он закатал рукава и деловито сказал: – Деньги зарабатываю.
Спросили у третьего: – А что делаешь ты?
Он посмотрел вверх и сказал: – Храм строю.
Мораль истории: жизнь наполнена смыслом только у того, кто преследует великую цель.
Общая изнеженность населения и привязанность к покою и уюту разрушают любую страну. Как Рим, как государство вандалов, которых уничтожили их же собратья-германцы, как Европу, потерявшую связь с реальностью, как Россию, потерявшую связь поколений и институт НОРМАЛЬНОЙ семьи. Как и Китай, уровень жизни в котором повышается с каждым днем.
Таксист подвозит известного в городе миллионера. Тот расплачивается ровно по счетчику.
Таксист:
- Я вчера вашего сына подвозил, так он мне 100 долларов на чай оставил.
- Ну так что вы хотите: у него папа — миллионер, а я — сирота.
Мораль: только тот, кто сам заработал свои деньги, по настоящему знает им цену.
Таксист:
- Я вчера вашего сына подвозил, так он мне 100 долларов на чай оставил.
- Ну так что вы хотите: у него папа — миллионер, а я — сирота.
Мораль: только тот, кто сам заработал свои деньги, по настоящему знает им цену.
42 это мейнстрим, поэтому 47.
Слова как ключи. Правильно подобрав, можно открыть любую душу и закрыть любой рот.
Мамку автора за щеку сношал.
Существование души не доказано.
Хочешь стать счастливым — будь им.
>Хочешь стать счастливым — будь им.
Хочешь стать богатым — стань им.
>наверняка в детстве чем-то занимался
А теперь скажи - чем таким надо заниматься
Через двадцать лет вы будете более сожалеть о том, чего не сделали, чем о том, что вы сделали. Поэтому, отбросьте сомнения. Уплывайте прочь от безопасной гавани. Поймайте попутный ветер своими парусами. Исследуйте. Мечтайте. Открывайте.
Групповым онанизмом.
Святой гнев.
Никто ни в чем не виноват. Поиск виноватых историческая традиция, ведь никто не хочет брать вину на себя.
Необходимо избавляться от того, что приносите тебе удовольствие, поскольку оно кратковременно и служит переходным звеном в поисках других удовольствий. Любите скуку и одиночество, это единственная возможность побыть наедине с собой, а более близкого человека у вас нет.
Необходимо избавляться от того, что приносите тебе удовольствие, поскольку оно кратковременно и служит переходным звеном в поисках других удовольствий. Любите скуку и одиночество, это единственная возможность побыть наедине с собой, а более близкого человека у вас нет.
Один счастливый день — это почти чудо.
Человек не властен над своим сердцем, никого нельзя судить за то, что он полюбил или разлюбил.
Рука меньше чем нога!
Ты не имеешь права требовать, чтобы тебя любил тот, кого любишь ты сам… Никто не обязан разделять твои чувства и отвечать на них. Если чувства совпадают — это великое и редкое счастье. Если они не совпадают — это обычное явление.
"И как насчет совета?""И как насчет совета?""И как насчет совета?""И как насчет совета?""И как насчет совета?""И как насчет совета?""И как насчет совета?""И как насчет совета?""И как насчет совета?""И как насчет совета?""И как насчет совета?""И как насчет совета?""И как насчет совета?""И как насчет совета?""И как насчет совета?"
Остерегайтесь тех, кто близко к вам. Никогда полностью им не доверяйте и никогда не делитесь с ними своей силой.
Если они клянутся вам в дружбе - дайте им доказать это. Слова стоят не так много в сравнении с действиями. Если они друзья - они должны быть готовы умереть за вас.
Не проявляйте слабости, не признавайте ошибок, не колебайтесь. Это те три признака, которые говорят о том, что ваше положение непрочно.
Избегайте любви в привычном понимании. Любовь обязана быть жестокой, чтобы не быть сентиментальной.
Отделите себя от недалеких дураков и слабых мыслью о своем предназначении. Это даст вам власть идти туда, куда остальные попросту побоятся идти.
Есть две тайны величия. Первая - никогда не показывать всего, что знаешь.
Путь к могуществу лежит через жертвы. Жертвовать придется частью себя, людьми и вещами, дорогими вам. Власть - это как торговая сделка: тот, кто дает, тот и получает.
Избегайте милосердия. Открытая спина просто предназначена для ножа убийцы.
Путь к могуществу лежит через жертвы. Жертвовать придется частью себя, людьми и вещами, дорогими вам. Власть - это как торговая сделка: тот, кто дает, тот и получает.
Добродетель и честь - это концепция слабого человека. Они - только формальности, которые побуждают к странным поступкам с последующей смертью. Будьте честными с самим собой и повинуйтесь только собственной воле.
Не позволяйте жить тому, кто ранит вас. Это путь слабого, опасный путь.
Душа человека - море эмоций. Часто люди бьются из всех сил, чтобы привести к порядку свои эмоции. Но это ложный порядок. Естественное состояние человека - это хаос. Это то состояние, в котором он должен прибывать.
Воспитывайте страх в остальных, ибо только страх повелевает людьми. Ничто другое не оставляет таких глубоких ран.
Протяните руку к врагам с улыбкой, и когда они примут ее - ударьте кинжалом в другой руке. Иначе они несомненно сделают то же самое с вами.
Помните, что вы можете уничтожить все, что считаете неприемлемым. Для этого вам нужно только иметь волю.
Остерегайтесь тех, кто близко к вам. Никогда полностью им не доверяйте и никогда не делитесь с ними своей силой.
Если они клянутся вам в дружбе - дайте им доказать это. Слова стоят не так много в сравнении с действиями. Если они друзья - они должны быть готовы умереть за вас.
Не проявляйте слабости, не признавайте ошибок, не колебайтесь. Это те три признака, которые говорят о том, что ваше положение непрочно.
Избегайте любви в привычном понимании. Любовь обязана быть жестокой, чтобы не быть сентиментальной.
Отделите себя от недалеких дураков и слабых мыслью о своем предназначении. Это даст вам власть идти туда, куда остальные попросту побоятся идти.
Есть две тайны величия. Первая - никогда не показывать всего, что знаешь.
Путь к могуществу лежит через жертвы. Жертвовать придется частью себя, людьми и вещами, дорогими вам. Власть - это как торговая сделка: тот, кто дает, тот и получает.
Избегайте милосердия. Открытая спина просто предназначена для ножа убийцы.
Путь к могуществу лежит через жертвы. Жертвовать придется частью себя, людьми и вещами, дорогими вам. Власть - это как торговая сделка: тот, кто дает, тот и получает.
Добродетель и честь - это концепция слабого человека. Они - только формальности, которые побуждают к странным поступкам с последующей смертью. Будьте честными с самим собой и повинуйтесь только собственной воле.
Не позволяйте жить тому, кто ранит вас. Это путь слабого, опасный путь.
Душа человека - море эмоций. Часто люди бьются из всех сил, чтобы привести к порядку свои эмоции. Но это ложный порядок. Естественное состояние человека - это хаос. Это то состояние, в котором он должен прибывать.
Воспитывайте страх в остальных, ибо только страх повелевает людьми. Ничто другое не оставляет таких глубоких ран.
Протяните руку к врагам с улыбкой, и когда они примут ее - ударьте кинжалом в другой руке. Иначе они несомненно сделают то же самое с вами.
Помните, что вы можете уничтожить все, что считаете неприемлемым. Для этого вам нужно только иметь волю.
Если ты не решишься на это сегодня, завтра будет таким же, как и вчера.
Один из самых полезных жизненных навыков - это умение быстро забывать все плохое: не зацикливаться на неприятностях, не жить обидами, не упиваться раздражением, не таить злобу. Не стоит тащить разный хлам в свою душу.
Смирение выше любой благодетели, поскольку это отказ от собственной воли и самого себя.
За деньги можно купить кровать, но не сон. Книгу, но не ум. Секс, но не любовь. Связи, но не друзей.
А вот и скрепы подвезли.
Нельзя стать обладателем процесса смерти.
— И не звони мне больше... никогда!!
— Я понял.
— Что ты понял?
— Позвоню тебе позже.
— Я понял.
— Что ты понял?
— Позвоню тебе позже.
В каждом молчании своя истерика.
Чай с кем попало не пьют.
Бей друзей ножом в спину, чтобы все боялися. Не ешь гавехи. Мочу не пей тож. Шлюх не люби, шкур не люби, шаболд люби ток в зад. Денег бомжам не давай, лучше пни в ебло. Кидай всех на бабло, бери в долг и не отдавай - будут выёбываться, ори на них и бей первым. Воруй, пока никто не видит. Не ссы.
Никогда не стоит никому ничего объяснять. Тот, кто не хочет слушать, не услышит и не поверит, а тот, кто верит и понимает, не нуждается в объяснениях.
Снимай свитер, когда срешь.
>За деньги можно купить кровать, но не сон.
Снотворное.
>Книгу, но не ум.
Практические занятия.
>Секс, но не любовь.
Шлюха-нимфоманка.
>Связи, но не друзей.
Годных собутыльников.
ШАХ И МАТ, ВАШЕ НИЩЕБРОДИЕ!
Свобода это выбор зависимостей. Наркотики лучше секса.
Зима — это когда идёшь по улице,
а снежинки лезут к тебе целоваться...
Приходишь домой... вся зацелованная!!!
мимо-тян
а снежинки лезут к тебе целоваться...
Приходишь домой... вся зацелованная!!!
мимо-тян
Секс бесплатен и не имеет побочных эффектов. Ты обосрался.
>ШАХ И МАТ
Потрачено.
Молчанье — щит от многих бед, а болтовня всегда во вред. Язык у человека мал, но сколько жизней он сломал.
Чтобы заработать на жизнь - надо работать. Но чтобы разбогатеть надо придумать что-то другое.
Это не важно, поскольку от наркотической зависимости избавиться можно, а от сексуальной нельзя.
Теплыми бывают не только чай, перчатки, одеяло... Теплым бывает все — разговоры, взгляды, письма, люди... Это то особое ощущение, которое дает нам силы жить, верить, мечтать, любить...
>Молчание - shit
Двачую. Мимо фапаю пять раз в день. Минимум
>думает, что потребности = зависимость
>пытается умничать
Кек.
Постарайтесь получить то, что любите. Иначе придется полюбить, то что получили.
Потребности это то, без чего нельзя жить. Без секса и наркотиков можно, но зависимость от секса сильнее и побочки есть.
Нельзя заставить кого-то тебя полюбить.
Вот! Теперь надо писать не ПРОСТО или БЕЗ ЗАДНЕЙ МЫСЛИ, а ПОСТАРАЙСЯ. Так тоньше и уже не придерёшься.
Можно.
Побочки как гниение от крокодила или слабоумие от травы?
Иногда нужно просто подождать. Для некоторых событий ещё не наступило время.
Терпение — прекрасное качество, но жизнь слишком коротка, чтобы долго терпеть.
Be wary of those you keep close to you. Never take them fully into your confidence, and never dilute your strength by sharing it. Many emperors I have known have done such, and I do not wish you to suffer the same fate.
If they claim friendship, then let them prove themselves. Words carry little weight compared to action. If friends they be, then they should be willing to die for you.
Show no weakness, do not admit error, do not show hesitation. These things tell others that you are uncertain, a stone that is unbalanced and may be toppled.
Beware mercy. A turned back is no defense against an assassin's knife.
Beware the common view of love. Love must often be cruel in order so that it may rise above the merely sentimental.
Separate yourself from small-minded fools and the weak by recognizing that you have a destiny. This alone gives you authority to tread where others would fear to go.
There are two secrets to becoming great. One is never to reveal all that you know.
To become powerful, you must be willing to sacrifice: whether it is parts of yourself or things precious to you. Power is a bargain: One must give in order to receive.
Honor and virtue are concepts that kill men and kill the spirit. They are only abstracts that drive men to strangeness and death. Be true to yourself and obey only your own will.
Do not suffer one who has hurt you to live. To do so is an open admission of weakness.
The soul of man is a sea of emotions. Often man struggles to bring order to these emotions, but it is a false order. Man's natural state is chaos, and it is a state that should be surrendered to.
Know the meaning of mercy, use it to your advantage...but do not practice it.
Nurture fear in others, for only fear rules men. Nothing else leaves deeper scars.
Extend a smile and the hand of friendship to your enemies. When they clasp your hand, strike them with the dagger in your other hand, else they will surely do the same to you.
Remember that you can expunge anything you find undesirable. You need only have the will.
If they claim friendship, then let them prove themselves. Words carry little weight compared to action. If friends they be, then they should be willing to die for you.
Show no weakness, do not admit error, do not show hesitation. These things tell others that you are uncertain, a stone that is unbalanced and may be toppled.
Beware mercy. A turned back is no defense against an assassin's knife.
Beware the common view of love. Love must often be cruel in order so that it may rise above the merely sentimental.
Separate yourself from small-minded fools and the weak by recognizing that you have a destiny. This alone gives you authority to tread where others would fear to go.
There are two secrets to becoming great. One is never to reveal all that you know.
To become powerful, you must be willing to sacrifice: whether it is parts of yourself or things precious to you. Power is a bargain: One must give in order to receive.
Honor and virtue are concepts that kill men and kill the spirit. They are only abstracts that drive men to strangeness and death. Be true to yourself and obey only your own will.
Do not suffer one who has hurt you to live. To do so is an open admission of weakness.
The soul of man is a sea of emotions. Often man struggles to bring order to these emotions, but it is a false order. Man's natural state is chaos, and it is a state that should be surrendered to.
Know the meaning of mercy, use it to your advantage...but do not practice it.
Nurture fear in others, for only fear rules men. Nothing else leaves deeper scars.
Extend a smile and the hand of friendship to your enemies. When they clasp your hand, strike them with the dagger in your other hand, else they will surely do the same to you.
Remember that you can expunge anything you find undesirable. You need only have the will.
Сколько людей, столько и мнений.
Нимфомания, заболевания разного рода, слабоумие от сексуальной зависимости, которое так форсится на этих ваших двачах.
Только ситхи возводят всё в абсолют.
Но ведь абсолютом является все.
>нимфомания
Даже не продолжай, я понял, что ты мудак.
Как будто не зависимость, лол.
>Нимфомания, заболевания разного рода, слабоумие от сексуальной зависимости, которое так форсится на этих ваших двачах.
То есть всё то же, что и от наркоты, только без ломки и побочек, да ещё и бесплатно?
Всё это лишь сон брахмана.
Хочу, чтобы в Новый год Дед Мороз под ёлочку положил 3 самых важных подарка - это Счастье в дом... Любовь в семью... и Здоровье близким!!!
Однажды в твою жизнь придёт такое счастье, что ты поймёшь – оно стоит всех твоих прошлых потерь...
Или не придет и ты подохнешь в луже мочи от голода.
Или в петле. Его звали Кирилл Сергеев
Судя по всему с ломками, ведь многие воют от отсутствия секса, и побочками, вроде зависимости, детей и разных грязных болезней.
Запомните!
Сколько бы вам не было лет - это самый подходящий возраст, чтобы любить, мечтать и радоваться жизни...
Сколько бы вам не было лет - это самый подходящий возраст, чтобы любить, мечтать и радоваться жизни...
От зависти люди стареют... От обиды болеют...От злости тупеют...А от любви молодеют. Любите и будьте любимыми!
Двачую. Люблю тебя, братишка.
>Как будто не зависимость, лол.
Ты если долбоёб, то стесняйся этого. Нимфомания это не про зависимость, а про отклонение, когда баба готова под собак ложиться и гидрант, ибо чердак уже отъехал - их в дурке держат на опиатах. Это нихуя не смешно, мудак.
Да? А начинала она с чего? С того, что себя в сексе не сдерживала, вот он зависимость и вызвал сильную.
>Да? А начинала она с чего? С того, что себя в сексе не сдерживала, вот он зависимость и вызвал сильную.
Ты пизданутый? Ни с чего она не начинала, это, блядь, психическое расстройство.
Которое конечно же появилось не из за распущенности.
Настоящее хобби нашего поколения — это нытьё и тупая болтовня ни о чём. Неудачные отношения, проблемы с учёбой, начальник-мудак… Это всё полная фигня. Есть только один мудак — это ты. И ты сильно удивишься, если узнаешь, как много можно изменить, просто оторвав жопу от дивана.
Пять мудрецов заблудились в лесу.
Первый сказал:
- Я пойду влево — так подсказывает моя интуиция.
Второй сказал:
— Я пойду вправо — недаром считается, что «право» от слова «прав».
Третий сказал:
— Я пойду назад — мы оттуда пришли, значит, я обязательно выйду из лесу.
Четвёртый сказал:
— Я пойду вперёд — надо двигаться дальше, лес непременно закончится, и откроется что-то новое.
Пятый сказал:
— Вы все неправы. Есть лучший способ. Подождите меня.
Первый сказал:
- Я пойду влево — так подсказывает моя интуиция.
Второй сказал:
— Я пойду вправо — недаром считается, что «право» от слова «прав».
Третий сказал:
— Я пойду назад — мы оттуда пришли, значит, я обязательно выйду из лесу.
Четвёртый сказал:
— Я пойду вперёд — надо двигаться дальше, лес непременно закончится, и откроется что-то новое.
Пятый сказал:
— Вы все неправы. Есть лучший способ. Подождите меня.
Он нашёл самое высокое дерево и взобрался на него. Пока он лез, все остальные разбрелись, каждый в свою сторону. Сверху он увидел, куда надо идти, чтобы быстрее выйти из лесу. Теперь он даже мог сказать, в какой очерёдности доберутся до края леса другие мудрецы. Он поднялся выше и смог увидеть самый короткий путь. Он понял, что оказался над проблемой и решил задачу лучше всех! Он знал, что сделал всё правильно. А другие — нет. Они были упрямы, они его не послушали. Он был настоящим Мудрецом!
Но он ошибался...
Все поступили правильно.
Тот, кто пошёл влево, попал в самую чащу. Ему пришлось голодать и прятаться от диких зверей. Но он научился выживать в лесу, стал частью леса и мог научить этому других.
Тот, кто пошёл вправо, встретил разбойников. Они отобрали у него всё и заставили грабить вместе с ними. Но через некоторое время он постепенно разбудил в разбойниках то, о чём они забыли — человечность и сострадание. Раскаяние некоторых из них было столь сильным, что после его смерти они сами стали мудрецами.
Тот, кто пошёл назад, проложил через лес тропинку, которая вскоре превратилась в дорогу для всех желающих насладиться лесом, не рискуя заблудиться.
Тот, кто пошёл вперёд, стал первооткрывателем. Он побывал в местах, где не бывал никто и открыл для людей прекрасные новые возможности, удивительные лечебные растения и великолепных животных.
Тот же, кто влез на дерево, стал специалистом по нахождению коротких путей. К нему обращались все, кто хотел побыстрее решить свои проблемы, даже если это не приведёт к развитию.
Так все пятеро мудрецов выполнили своё предназначение...
PS. Не забывайте о том, что истинная мудрость - разрешить другим идти собственным Путём и признать то, что каждый собственный Путь важен для человека...
>Которое конечно же появилось не из за распущенности.
У тебя мышление как у подъездной бабки, ты в курсе?
Ты только что поел говна
>И ты сильно удивишься, если узнаешь, как много можно изменить, просто оторвав жопу от дивана.
Этот долбоёб считает, что есть те, кто на диване сидит и миллиардеры.
Да, да, а болезнь нимфомания у неё появилась, когда она секс еще не пробовала.
>Да, да, а болезнь нимфомания у неё появилась, когда она секс еще не пробовала.
Ага, прикинь - в следствии психического расстройства, ебаный ты даун: гормонального, нейронального, инфекционного, травматического.
>Не смогла остановиться и заболела
>Но это не зависимость
ЯСНО
Бля, тебе мозг ложкой размешивали? Я тебе говорю, что у бабы с чердаком не в порядке - чисто блоков нет никаких и распознания сексуальных образов по приоритетам из-за внешних травм, инфекций или стрессов, а ты мне про какую-то зависимость от ебли. Болезнь =/= зависимость, даун.
Бампайте, глупцы.
То, что сжимают, — расширяется.
То, что ослабляют, — укрепляется.
То, что уничтожают, — расцветает.
Кто хочет отнять что-нибудь у другого, непременно потеряет свое.
То, что ослабляют, — укрепляется.
То, что уничтожают, — расцветает.
Кто хочет отнять что-нибудь у другого, непременно потеряет свое.
Так она без секса не появляется, а значит эту зависимость вызывает именно секс, который служит катализатором.
Человек сам строит вокруг себя жёсткий забор из этих самых «нельзя», «не могу», «не положено». А потом выглядывает из-за этого забора и завидует тем, кто живёт на свободе.
— Мне тут о тебе много гадостей наговорили.
— Перечисляй.
— Зачем? Хочешь оправдаться?
— Нет, хочу до рассказать то, что они упустили.
— Перечисляй.
— Зачем? Хочешь оправдаться?
— Нет, хочу до рассказать то, что они упустили.
Взрослые очень любят цифры. Когда рассказываешь им, что у тебя появился новый друг, они никогда не спросят о самом главном. Никогда они не скажут: "А какой у него голос? В какие игры он любит играть? Ловит ли он бабочек?" Они спрашивают: "Сколько ему лет? Сколько у него братьев? Сколько он весит? Сколько зарабатывает его отец?" И после этого воображают, что узнали человека.
>Так она без секса не появляется, а значит эту зависимость вызывает именно секс, который служит катализатором.
А катализатором шизофрении является слух и зрение. Я понял тебя.
Пока мы злимся на жизнь, она проходит.
Новая жизнь начинается именно в тот момент,
когда для старой внутри больше нет места.
когда для старой внутри больше нет места.
> До
Ре ми фа соль ля си.
Чтобы избежать разочарования в людях, надо избавиться от иллюзий. Умейте принимать людей такими, какие они есть. Совершенных людей не существует. Можно найти хороших людей, но даже и они временами бывают эгоистичны, раздражительны и угрюмы.
Самый ценный подарок, который ты можешь преподнести кому либо - это твое время, потому что ты отдаешь то, что никогда не сможешь вернуть.
Купи пасскод. Ну купи!
Истину нельзя выразить словами в полной мере, поэтому все слова ложь.
А я всегда такой )))))))))))))
А зачем?
Не знаю. Капчу вводить и так не надо.
Научись причинять боль людям и получать от этого удовольствие. Ни о чём не жалей, даже если все говорят, что ты мудак. Друзья, любовь, родственники - не нужны, это балласт. Только Я, бабло и удовольствие.
Но удовольствие только проводник к следующим удовольствиям, которые кормят эго. Именно поэтому нужно любить скуку и монотонность.
Ты любишь причинять боль людям?
Да. Люди должны страдать.
А зачем это нужно?
Чтобы знали своё место, очевидно же.
А ты знаешь своё место? Тебе современное положение вещей кажется верным?
Да, меня всё устраивает.
анонаы время почти 11, я безработное хуйло без образования, спиздил в маркете бутылку водки, выпил две рюмки- противно, как пить что бы не противно было, анон? Есть маринованные огурцы, курица, грибной суп.
Выдыхаешь и задерживаешь дыхание. Пьёшь. Дышишь ртом.
спасибо, анон. Пока ты писал, выпил третью рюмку, такое ощущение, что от четвёртой вывернет на изнанку
Палец в соль окуни и облизни - поможет.
Залей в себя сначала водяру, а потом следом воду.
Или сделай иначе: пьёшь рассол, например, потом сразу водку и опять рассол. Или что там у тебя из жидкого есть? Да хоть водой из под крана.
буду бухать аноны, выпью эту чёртову бутылку противной водки. Я бы долбанул чего-нить, да опыта нет.
Не спеши.
Главное вторую не иди пиздить, меня как-то так загребли, денег не было оплатить .
да я на половине осяду уже
Ну и посторайся в блевоте не захлебнутся, я так в 17 лет чуть не сдох, лол.
Да не захлебнусь, мне 20 почти. около 78 вес. Я неплохо сложен, но алкоголь - не моё, я гореть начинаю из-за него как-то, всё раздувается такое ощущение, я слабну.
Я как-то после водки пошёл в супермаркет с мыслью "я тип проверяющий/секретный агент/оперуполномоченный", забрался на какой-то склад, повалялся там, потом пошёл в комнаты для персонала и доебался до кассирш кушающих, мол, хули у вас камер нет, пока не пришёл охранник и не попросил документы принести, если я инспектор. Я сказал, что щас приду и пошёл спать.
кстати кто про задержку дыхания посоветовал - годная вещь + вода и соль. Как чай пошла.
весело, может быть и я чего учужу
Бамп.
ИТТ реквестирую как можно больше философов и демагогов.