История
Истоки в античности
Кровавый навет на евреев появился ещё в античное время, в Римской империи, и восходит к первым столетиям н. э.[3][9]
Эллинистические писатели также касались этой темы. Согласно Иосифу Флавию, александрийский литератор Апион в I веке н. э., утверждал, что евреи ежегодно похищают грека, откармливают его в течение года, а затем убивают и съедают его внутренности. Принесение грека в жертву является при этом выражением ненависти ко всем грекам[10]. Писатель Демокрит заявил, что «раз в семь лет евреи похищают иноземца и приносят его в жертву, разрывая на множество частей»[11]. Эти два случая — единственные известные обвинения евреев в ритуальных убийствах со стороны античных греческих и римских авторов[10].
Аналогичные обвинения язычники предъявляли первым христианам. Однако надежда, что эти обвинения в отношении евреев исчезнут с распространением христианства, оказалась ложной[12]. Уже в начале V века христианский церковный историк Сократ Схоластик обвинял евреев в ритуальном убийстве христианского ребёнка в Инместаре близ Антиохии во время религиозного праздника Пурим[13]. Связь инцидента в Инместаре с кровавым наветом в Средневековье является предметом научной дискуссии[14][15].
В античном мире эти обвинения не получили существенного распространения в широких массах[16].
Истоки в античности
Кровавый навет на евреев появился ещё в античное время, в Римской империи, и восходит к первым столетиям н. э.[3][9]
Эллинистические писатели также касались этой темы. Согласно Иосифу Флавию, александрийский литератор Апион в I веке н. э., утверждал, что евреи ежегодно похищают грека, откармливают его в течение года, а затем убивают и съедают его внутренности. Принесение грека в жертву является при этом выражением ненависти ко всем грекам[10]. Писатель Демокрит заявил, что «раз в семь лет евреи похищают иноземца и приносят его в жертву, разрывая на множество частей»[11]. Эти два случая — единственные известные обвинения евреев в ритуальных убийствах со стороны античных греческих и римских авторов[10].
Аналогичные обвинения язычники предъявляли первым христианам. Однако надежда, что эти обвинения в отношении евреев исчезнут с распространением христианства, оказалась ложной[12]. Уже в начале V века христианский церковный историк Сократ Схоластик обвинял евреев в ритуальном убийстве христианского ребёнка в Инместаре близ Антиохии во время религиозного праздника Пурим[13]. Связь инцидента в Инместаре с кровавым наветом в Средневековье является предметом научной дискуссии[14][15].
В античном мире эти обвинения не получили существенного распространения в широких массах[16].
Массовые обвинения в Средневековье
В христианской Европе кровавый навет на евреев базировался на убеждении в их причастности к страданиям и распятию Иисуса Христа[17][3][18]. Активно навет начал распространяться с XII века: вначале как обвинения в ритуальных убийствах, а с XIII века — также и в использовании крови жертв с обрядовыми или магическими целями[4][19]. Разновидностями кровавого навета стали обвинение в осквернении гостии[20] и легенда о евреях-отравителях[17]. С тех пор обвинения евреев в ритуальных убийствах христиан повторялись многократно, включая также и современность[21].
Эти обвинения неоднократно опровергались, начиная с германского императора Фридриха II Гогенштауфена и папы Иннокентия IV, издавшего в 1247 году специальную буллу.
Из указа Фридриха II Гогенштауфена, изданного в 1236 году в связи с событиями в Фульде[1][22]:
Ни в Ветхом, ни в Новом Завете нет указаний, чтобы евреи жаждали человеческой крови. Напротив, в полном противоречии с этим утверждением в Библии… в данных Моисеем законах, в еврейских постановлениях, которые по-еврейски называются Талмудом, совершенно ясно сказано, что они вообще должны беречься запятнания какой бы то ни было кровью. С очень большой долей вероятности мы можем предположить, что те, кому запрещена кровь даже разрешённых [в пищу] животных, едва ли могут жаждать человеческой крови.
Запреты возводить на евреев кровавый навет издавали чешский король Пржемысл II Отакар (1254), папа Григорий X (1272), император Рудольф I Габсбург (1277), герцог Альбрехт I Австрийский (1293), чешский король Вацлав II (1300), папа Мартин V (1422) и многие другие светские и духовные лидеры. Самое резкое порицание зачинщикам кровавых наветов было вынесено в специальной булле папы Николая V (1447)[3].
Однако это не останавливало обвинителей, руководствовавшихся как религиозными, так и корыстными мотивами. Кровавые наветы сопровождались арестами, пытками, казнями, погромами и резнёй, нередко уничтожением или изгнанием целых еврейских общин[3].
Всего в Европе произошло около 250 кровавых наветов и около 100 наветов, связанных с осквернением гостии[23].
В христианской Европе кровавый навет на евреев базировался на убеждении в их причастности к страданиям и распятию Иисуса Христа[17][3][18]. Активно навет начал распространяться с XII века: вначале как обвинения в ритуальных убийствах, а с XIII века — также и в использовании крови жертв с обрядовыми или магическими целями[4][19]. Разновидностями кровавого навета стали обвинение в осквернении гостии[20] и легенда о евреях-отравителях[17]. С тех пор обвинения евреев в ритуальных убийствах христиан повторялись многократно, включая также и современность[21].
Эти обвинения неоднократно опровергались, начиная с германского императора Фридриха II Гогенштауфена и папы Иннокентия IV, издавшего в 1247 году специальную буллу.
Из указа Фридриха II Гогенштауфена, изданного в 1236 году в связи с событиями в Фульде[1][22]:
Ни в Ветхом, ни в Новом Завете нет указаний, чтобы евреи жаждали человеческой крови. Напротив, в полном противоречии с этим утверждением в Библии… в данных Моисеем законах, в еврейских постановлениях, которые по-еврейски называются Талмудом, совершенно ясно сказано, что они вообще должны беречься запятнания какой бы то ни было кровью. С очень большой долей вероятности мы можем предположить, что те, кому запрещена кровь даже разрешённых [в пищу] животных, едва ли могут жаждать человеческой крови.
Запреты возводить на евреев кровавый навет издавали чешский король Пржемысл II Отакар (1254), папа Григорий X (1272), император Рудольф I Габсбург (1277), герцог Альбрехт I Австрийский (1293), чешский король Вацлав II (1300), папа Мартин V (1422) и многие другие светские и духовные лидеры. Самое резкое порицание зачинщикам кровавых наветов было вынесено в специальной булле папы Николая V (1447)[3].
Однако это не останавливало обвинителей, руководствовавшихся как религиозными, так и корыстными мотивами. Кровавые наветы сопровождались арестами, пытками, казнями, погромами и резнёй, нередко уничтожением или изгнанием целых еврейских общин[3].
Всего в Европе произошло около 250 кровавых наветов и около 100 наветов, связанных с осквернением гостии[23].
В России до XVIII века, учитывая почти полное отсутствие евреев, эти обвинения хождения не имели[24][25]. Известно, однако, почитание мощей Евстратия Печерского[26], которого, согласно легенде, после обращения в рабство хозяин-иудей пытался заставить отречься от Христа, а после отказа — распял. Мощи его находятся в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры[27]. Доктор филологических наук Александр Панченко, указывая на ряд параллелей между первым зафиксированным кровавым наветом в Европе и легендой о Евстратии, полагает, что «появление историй о Евстратии Печерском и Вильяме Норвичском было в равной степени связано с религиозными настроениями первых крестовых походов с их акцентом на распятии Христа и антиеврейской идеологией»[17]. Аналогичным образом рассматривает эти фигуры и объясняет сходство наветов, возникших в одно время на противоположных полюсах христианского мира, историк Владимир Петрухин[28].
Первый известный на Руси еврейский погром произошёл в ходе Киевского восстания 1113 года, когда после смерти князя Святополка Изяславича киевляне призвали на киевское княжение Владимира Мономаха. Историк В. Я. Петрухин считает, что погром был связан с кровавыми наветами на евреев, в частности, с легендой о Евстратии Печерском. По мнению Петрухина, распространённые в настоящее время представления о покровительстве Святополка ростовщикам как причине погрома основаны на «реконструкции» Василия Татищева, который использовал для этого известную ему ситуацию в Речи Посполитой XVII века[29].
Первый известный на Руси еврейский погром произошёл в ходе Киевского восстания 1113 года, когда после смерти князя Святополка Изяславича киевляне призвали на киевское княжение Владимира Мономаха. Историк В. Я. Петрухин считает, что погром был связан с кровавыми наветами на евреев, в частности, с легендой о Евстратии Печерском. По мнению Петрухина, распространённые в настоящее время представления о покровительстве Святополка ростовщикам как причине погрома основаны на «реконструкции» Василия Татищева, который использовал для этого известную ему ситуацию в Речи Посполитой XVII века[29].
Это все правда
В Новое и Новейшее время
Кульминация навета в Европе пришлась на XV—XVI века, но в восточной Европе (в частности в Польше и Литве) он сохранился и позднее — до XVIII—XIX веков[18][4].
В XVI веке эти обвинения в Западной и Центральной Европе почти прекратились и основной ареной кровавого навета стала Восточная Европа. Между 1547 и 1783 годами в Польше обвинения в ритуальном убийстве были предъявлены 82 евреям, 76 из которых были осуждены или умерли под пытками[30].
Одно из первых обвинений по кровавому навету у восточных славян, в смешанной католико-православной среде в Подляшье, относится к 1564 году. Кровавый навет как элемент антииудейской полемики может быть сопоставлен с переосмыслением сюжета о Евстратии Постнике Густынской летописи XVII века из Юго-Западной Руси. Сюжет рассматривается в качестве сбывшегося пророчества о Крестовом походе 1096 года: «заходные царие и князи идеже обретоша Жидовъ, убиваху их, нудяще креститися. И много тогда Жидовъ погибе, якоже им преподобный Евстаратий мученикъ прорече, егда от нихъ распятъ бысть»[31].
В XVII веке в обвинениях появился новый мотив — якобы использование евреями христианской крови при выпечке мацы[3][19].
Один из наиболее известных кровавых наветов Нового времени — дело Бейлиса, киевского приказчика, обвинённого в ритуальном убийстве христианского мальчика в 1911 году. Обвинение было инициировано активистами черносотенных организаций и поддержано рядом крайне правых политиков и чиновников, включая министра юстиции Ивана Щегловитова[32]. Процесс состоялся в Киеве 23 сентября — 28 октября 1913 года[33][34][35]. Бейлис был оправдан. Это дело стало самым громким судебным процессом в дореволюционной России[36].
Кульминация навета в Европе пришлась на XV—XVI века, но в восточной Европе (в частности в Польше и Литве) он сохранился и позднее — до XVIII—XIX веков[18][4].
В XVI веке эти обвинения в Западной и Центральной Европе почти прекратились и основной ареной кровавого навета стала Восточная Европа. Между 1547 и 1783 годами в Польше обвинения в ритуальном убийстве были предъявлены 82 евреям, 76 из которых были осуждены или умерли под пытками[30].
Одно из первых обвинений по кровавому навету у восточных славян, в смешанной католико-православной среде в Подляшье, относится к 1564 году. Кровавый навет как элемент антииудейской полемики может быть сопоставлен с переосмыслением сюжета о Евстратии Постнике Густынской летописи XVII века из Юго-Западной Руси. Сюжет рассматривается в качестве сбывшегося пророчества о Крестовом походе 1096 года: «заходные царие и князи идеже обретоша Жидовъ, убиваху их, нудяще креститися. И много тогда Жидовъ погибе, якоже им преподобный Евстаратий мученикъ прорече, егда от нихъ распятъ бысть»[31].
В XVII веке в обвинениях появился новый мотив — якобы использование евреями христианской крови при выпечке мацы[3][19].
Один из наиболее известных кровавых наветов Нового времени — дело Бейлиса, киевского приказчика, обвинённого в ритуальном убийстве христианского мальчика в 1911 году. Обвинение было инициировано активистами черносотенных организаций и поддержано рядом крайне правых политиков и чиновников, включая министра юстиции Ивана Щегловитова[32]. Процесс состоялся в Киеве 23 сентября — 28 октября 1913 года[33][34][35]. Бейлис был оправдан. Это дело стало самым громким судебным процессом в дореволюционной России[36].
Дураку только повод дай, он и до столба доебется
Нацисты в период Холокоста также использовали обвинения евреев в ритуальных преступлениях. В частности, в мае 1943 г. рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер отправил группенфюреру СС Эрнсту Кальтенбруннеру следующее секретное послание[22]:
«Дорогой Кальтенбруннер!
Я заказал значительное количество экземпляров книги „Еврейские ритуальные убийства“ и прикажу раздать её всем вплоть до штандартенфюрера. Посылаю Вам 100 штук, чтобы вы могли раздать их Вашим эйнзацкомандам и прежде всего людям, которые имеют дело с еврейским вопросом.
В связи с этой книгой я даю следующие задания:
1. Следует немедленно произвести расследование ритуальных убийств среди евреев, которые ещё не эвакуированы. Об обнаруженных случаях доложить мне. Затем в этом направлении нам нужно организовать несколько процессов.
2. Вопрос о ритуальных убийствах в целом должен быть расследован экспертами в Румынии, Венгрии и Болгарии. Я думаю, что затем мы сделаем эти случаи достоянием прессы, чтобы тем самым облегчить изъятие евреев из этих стран…
3. Обдумайте, не сможем ли мы в сотрудничестве с Министерством иностранных дел устроить чисто антисемитский нелегальный передатчик на Англию и Америку…
Следует немедленно назначить людей, которые в Англии добыли бы и проверили судебные отчёты и полицейские протоколы о том, что пропал без вести ребёнок. Мы затем могли через наши передатчики сообщить соответствующие краткие известия о том, что, вероятно, речь идет о еврейском ритуальном убийстве.
Я полагаю, что в общем мы могли бы антисемитской пропагандой в широких масштабах на английском и, может быть, даже на русском языке, используя ритуальные убийства, в огромной степени активизировать антисемитизм во всем мире». («СС в действии», М., 2000, с. 161—162)
«Дорогой Кальтенбруннер!
Я заказал значительное количество экземпляров книги „Еврейские ритуальные убийства“ и прикажу раздать её всем вплоть до штандартенфюрера. Посылаю Вам 100 штук, чтобы вы могли раздать их Вашим эйнзацкомандам и прежде всего людям, которые имеют дело с еврейским вопросом.
В связи с этой книгой я даю следующие задания:
1. Следует немедленно произвести расследование ритуальных убийств среди евреев, которые ещё не эвакуированы. Об обнаруженных случаях доложить мне. Затем в этом направлении нам нужно организовать несколько процессов.
2. Вопрос о ритуальных убийствах в целом должен быть расследован экспертами в Румынии, Венгрии и Болгарии. Я думаю, что затем мы сделаем эти случаи достоянием прессы, чтобы тем самым облегчить изъятие евреев из этих стран…
3. Обдумайте, не сможем ли мы в сотрудничестве с Министерством иностранных дел устроить чисто антисемитский нелегальный передатчик на Англию и Америку…
Следует немедленно назначить людей, которые в Англии добыли бы и проверили судебные отчёты и полицейские протоколы о том, что пропал без вести ребёнок. Мы затем могли через наши передатчики сообщить соответствующие краткие известия о том, что, вероятно, речь идет о еврейском ритуальном убийстве.
Я полагаю, что в общем мы могли бы антисемитской пропагандой в широких масштабах на английском и, может быть, даже на русском языке, используя ритуальные убийства, в огромной степени активизировать антисемитизм во всем мире». («СС в действии», М., 2000, с. 161—162)
а про подземелье в Нью-Йорке?
В Подолии широко распространён сюжет, в котором евреи в канун еврейской Пасхи похищают христианских детей, сажают жертву в бочку с гвоздями и, перекатывая её с боку на бок, получают кровь для своего ритуального блюда — мацы. Тот же сюжет известен в Западной Беларуси — в Гродненской области, на пограничье Польши и Литвы и повсеместно в Польше. Этот сюжет является наиболее известным в славянской народной традиции. В рассказы о кровавом навете может вплетаться сюжет о похищении евреев хапуном — демонологическим персонажем, во время богослужения в еврейский праздник Судного дня. Кровь похищенных предназначалась для изготовления пасхальной мацы. В ряде современных нарративов кровь берётся из больниц или добровольно отдаётся сердобольными соседями; может годиться даже кровь от случайного пореза. В Люблине в 1636 году зафиксирован рассказ, согласно которому вторичным источником крови для евреев были цирюльники и хирурги[37].
Устойчиво представление, что еврейская маца является очистительным средством, который евреи используют в свой праздник, наподобие того, как христиане ходят к причастию, маца становится аналогом облаток. С этой точки зрения наличие крови в маце становится оправданным, ассоциируясь с кровью и телом Христовыми при причастии[38].
К народному кровавому навету примыкают сюжеты о похищении евреями гостии из костела и надругательстве над ней. Современные рассказы демонстрируют представление, что если евреи манипулируют с гостией, значит признают её сакральность и в конечном итоге праведность христианской веры. Кроме того, такие рассказы включаются в круг повествования об осквернении святынь, таких как причастие, святые дары, сакральные изображения, в ходе колдовских практик[39].
Согласно народной славянской традиции, христианская кровь нужна евреям также для промывания глаз новорождённым, поскольку евреи родятся слепыми, как кошки и собаки; также для обеспечения деторождения; для спасения всего народа[40].
Когда из местечек ушёл пласт еврейской культуры, который составлял общий фон сосуществования традиций, и исчезла возможность непосредственного наблюдения бытовых и ритуальных практик соседей, комплекс представлений о «чужих» сохранил лишь отдельные узловые точки, наиболее устойчивые основные стереотипы, со временем также сдающие позиции, в том числе о том, что евреи в своих обрядах употребляют кровь[41].
Устойчиво представление, что еврейская маца является очистительным средством, который евреи используют в свой праздник, наподобие того, как христиане ходят к причастию, маца становится аналогом облаток. С этой точки зрения наличие крови в маце становится оправданным, ассоциируясь с кровью и телом Христовыми при причастии[38].
К народному кровавому навету примыкают сюжеты о похищении евреями гостии из костела и надругательстве над ней. Современные рассказы демонстрируют представление, что если евреи манипулируют с гостией, значит признают её сакральность и в конечном итоге праведность христианской веры. Кроме того, такие рассказы включаются в круг повествования об осквернении святынь, таких как причастие, святые дары, сакральные изображения, в ходе колдовских практик[39].
Согласно народной славянской традиции, христианская кровь нужна евреям также для промывания глаз новорождённым, поскольку евреи родятся слепыми, как кошки и собаки; также для обеспечения деторождения; для спасения всего народа[40].
Когда из местечек ушёл пласт еврейской культуры, который составлял общий фон сосуществования традиций, и исчезла возможность непосредственного наблюдения бытовых и ритуальных практик соседей, комплекс представлений о «чужих» сохранил лишь отдельные узловые точки, наиболее устойчивые основные стереотипы, со временем также сдающие позиции, в том числе о том, что евреи в своих обрядах употребляют кровь[41].
В XXI веке
В начале января 2005 года по инициативе члена «Союза русского народа» Михаила Назарова 20 представителей Государственной думы России обратились в генеральную прокуратуру с требованием «официально возбудить дело о запрете в стране всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали „Шулхан аруха“, как экстремистских». Со ссылкой на «Записку о ритуальных убийствах» в обращении сказано: «еврейская религия — антихристианская и человеконенавистническая, доходящая до ритуальных убийств в среде своих особо рьяных приверженцев»[42]. Воззвание стало известно как «Письмо пятисот»[43][44].
В мае 2005 года Михаил Назаров обвинил евреев в ритуальном убийстве детей в Красноярске, ссылаясь на дело Бейлиса[45].
В XXI веке этот навет, помимо возобновления в Сирии и Иране, в отдельных случаях пропагандируется также в США и Великобритании[46].
В начале января 2005 года по инициативе члена «Союза русского народа» Михаила Назарова 20 представителей Государственной думы России обратились в генеральную прокуратуру с требованием «официально возбудить дело о запрете в стране всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали „Шулхан аруха“, как экстремистских». Со ссылкой на «Записку о ритуальных убийствах» в обращении сказано: «еврейская религия — антихристианская и человеконенавистническая, доходящая до ритуальных убийств в среде своих особо рьяных приверженцев»[42]. Воззвание стало известно как «Письмо пятисот»[43][44].
В мае 2005 года Михаил Назаров обвинил евреев в ритуальном убийстве детей в Красноярске, ссылаясь на дело Бейлиса[45].
В XXI веке этот навет, помимо возобновления в Сирии и Иране, в отдельных случаях пропагандируется также в США и Великобритании[46].
Заткнись!
Согласен.
>
Я не пынямаю, а почему евреи не любят християн? Иудаизм и христьянство - это же литерали одно и тоже + патч про богочеловека, еврейской национальности к слову
Почему им так припекает с христьянства?
Почему им так припекает с христьянства?
почему вы гои забываете про адренохром? Который с ребеночка самый вкусный и эфективный и который токо такой допускается до ритуалов.
Описания пыток и человеческих жертвоприношений в предполагаемых ритуальных убийствах противоречат многим фактическим положениям иудаизма. Прежде всего, запрет на убийство содержится в десяти заповедях Торы. Кроме того, использование крови животных и крови человека в пищу в иудаизме строго запрещено. Кровь и любые другие выделения человеческого организма являются ритуально нечистыми (Лев. 15). Кровь убитых животных не может употребляться в пищу, она должна быть выведена из тела животного и захоронена (Лев. 17:12-13).
В то время как жертвоприношения животных действительно практиковались в древнем иудаизме, Танах (Ветхий Завет) и Галаха изображают человеческие жертвоприношения как одно из зол, отделяющих язычников Ханаана от евреев (Втор. 12:31, 2Цар. 16:3). Евреям запрещалось участвовать в этих ритуалах (Исх. 34:15, Лев. 20:2, Втор. 18:12, Иер. 7:31). Фактически, требование ритуальной чистоты запрещало даже нахождение священников (коэнов) в одной комнате с человеческим трупом (Лев. 21:11). Потомкам коэнов, согласно религиозным канонам, Галаха запрещает даже заходить на кладбище по сей день. Жертвоприношение крови жертвенного животного (но не человека) может быть совершено лишь на жертвеннике храма; с разрушением Иерусалимского храма в I веке н. э. практика жертвоприношений в иудаизме прекратилась.
Историк и публицист Иосеф Телушкин в книге «Еврейский мир» писал[47]:
Ирония судьбы в том, что навет направлен против народа, который первым в истории поставил человеческие жертвоприношения вне закона (Брейшит, 22 и Дварим, 18:10) и был единственным народом древнего Ближнего Востока, который запретил употребление какой бы то ни было крови (Ваикра, 3:17, 7:26, 17:10 — 14; Дварим, 12:16, 12:23 — 25)
Библейский рассказ о жертвоприношении Авраамом своего сына Исаака (которое в последний момент было отменено Богом, Быт. 22:1—18), воспринимаемый антисемитами как доказательство человеческих жертвоприношений у евреев, является лишь мифологическим обоснованием ритуала посвящения божеству «первородных» сыновей, что было в свою очередь символической трансформации ещё более древнего ритуала инициации мальчиков[48].
В то время как жертвоприношения животных действительно практиковались в древнем иудаизме, Танах (Ветхий Завет) и Галаха изображают человеческие жертвоприношения как одно из зол, отделяющих язычников Ханаана от евреев (Втор. 12:31, 2Цар. 16:3). Евреям запрещалось участвовать в этих ритуалах (Исх. 34:15, Лев. 20:2, Втор. 18:12, Иер. 7:31). Фактически, требование ритуальной чистоты запрещало даже нахождение священников (коэнов) в одной комнате с человеческим трупом (Лев. 21:11). Потомкам коэнов, согласно религиозным канонам, Галаха запрещает даже заходить на кладбище по сей день. Жертвоприношение крови жертвенного животного (но не человека) может быть совершено лишь на жертвеннике храма; с разрушением Иерусалимского храма в I веке н. э. практика жертвоприношений в иудаизме прекратилась.
Историк и публицист Иосеф Телушкин в книге «Еврейский мир» писал[47]:
Ирония судьбы в том, что навет направлен против народа, который первым в истории поставил человеческие жертвоприношения вне закона (Брейшит, 22 и Дварим, 18:10) и был единственным народом древнего Ближнего Востока, который запретил употребление какой бы то ни было крови (Ваикра, 3:17, 7:26, 17:10 — 14; Дварим, 12:16, 12:23 — 25)
Библейский рассказ о жертвоприношении Авраамом своего сына Исаака (которое в последний момент было отменено Богом, Быт. 22:1—18), воспринимаемый антисемитами как доказательство человеческих жертвоприношений у евреев, является лишь мифологическим обоснованием ритуала посвящения божеству «первородных» сыновей, что было в свою очередь символической трансформации ещё более древнего ритуала инициации мальчиков[48].
У них пророк-бог другой, к тому же Иисус говорил, что люди не только евреи, но и вообще все. Жиды с этого подгорают.
В 2006 году Ариэль Тоафф — профессор израильского Бар-Иланского университета, специализирующийся на средневековой еврейской истории, еврей по национальности и сын главного раввина Рима, выпустил книгу «Кровавая Пасха. Евреи Европы и ритуальные убийства» (Pasque di sangue. Ebrei d’Europa e omicidi rituali), в которой утверждается, что в Средневековой Италии могла существовать иудейская секта, использовавшая в ритуалах порошок из крови. По его словам, «среди общины ашкенази того времени существовали экстремистские группы, которые были способны совершать такие действия и оправдывать их»[49].
По мнению критиков, тот факт, что гипотеза Тоаффа построена на показаниях, добытых под пытками, сводит к нулю все его дальнейшие построения. В Израиле книга Тоаффа вызвала крайнее возмущение и обсуждалась в Кнессете. Сам Тоафф впоследствии утверждал, что его выводы были неправильно поняты и он лишь говорил о том, что материалы инквизиции не позволяют утверждать, что все подобные процессы были сфальсифицированы[49][50].
В 2008 году Тоафф постарался «прояснить недоразумение», вызванное предыдущими публикациями о книге, и написал в новом введении к ней: «Евреи не совершали ритуальных убийств, это полностью было христианским стереотипом». «У меня нет сомнений в том, что так называемое „убийство в ритуальных целях“, или „убийство младенцев“, принадлежит к области мифов». Сам текст книги изменён не был; во введении автор разъясняет, что его утверждение о маргинальных ашкеназских группах, которые «могли использовать в ритуалах порошок из высушенной крови», никоим образом не связано с убийствами детей и что в Средние века иудеи и христиане держали в доме подобные порошки в качестве целебного талисмана, использовали в народной медицине и магии. По Тоаффу, эту кровь получали за плату от живых доноров, в том числе детей, и высушивали[51][52][53].
По мнению критиков, тот факт, что гипотеза Тоаффа построена на показаниях, добытых под пытками, сводит к нулю все его дальнейшие построения. В Израиле книга Тоаффа вызвала крайнее возмущение и обсуждалась в Кнессете. Сам Тоафф впоследствии утверждал, что его выводы были неправильно поняты и он лишь говорил о том, что материалы инквизиции не позволяют утверждать, что все подобные процессы были сфальсифицированы[49][50].
В 2008 году Тоафф постарался «прояснить недоразумение», вызванное предыдущими публикациями о книге, и написал в новом введении к ней: «Евреи не совершали ритуальных убийств, это полностью было христианским стереотипом». «У меня нет сомнений в том, что так называемое „убийство в ритуальных целях“, или „убийство младенцев“, принадлежит к области мифов». Сам текст книги изменён не был; во введении автор разъясняет, что его утверждение о маргинальных ашкеназских группах, которые «могли использовать в ритуалах порошок из высушенной крови», никоим образом не связано с убийствами детей и что в Средние века иудеи и христиане держали в доме подобные порошки в качестве целебного талисмана, использовали в народной медицине и магии. По Тоаффу, эту кровь получали за плату от живых доноров, в том числе детей, и высушивали[51][52][53].
Позиции христианских церквей
Католическая церковь
Отношение церкви к обвинениям евреев в ритуальных убийствах и к культам благоговения перед младенцами, которые были предположительно замучены евреями, на протяжении истории бывало различным.
Папа Иннокентий IV в 1247 году издал буллу, отвергающую кровавый навет как низкую и злобную клевету на евреев, «повод, чтобы грабить их и отнимать их имущество»[54]. Папа Бенедикт XIV разрешил почитание Андерла фон Ринна[нем.] в виде местного культа, отказавшись, однако, канонизировать его в святые. С другой стороны папа Григорий X отверг подобные обвинения на иудеев[55]. В настоящее время католическая церковь безоговорочно отвергает подобные обвинения, в связи с чем Вторым Ватиканским Собором был отменён культ Симона Трентского.
Православная церковь
В 1991 году патриарх Русской православной церкви Алексий II, выступая на встрече с группой американских раввинов, сказал[56]:
Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви — профессор Киевской духовной академии, протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий твёрдо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинения евреев в ритуальных убийствах.
Доктор наук, профессор кафедры философии религии и религиоведения философского факультета СПГУ Сергей Фирсов отмечает, что «собственно Православная Российская Церковь ни в лице Святейшего Синода, ни в лице своих учёных-богословов, занимавшихся изучением Ветхого Завета, Талмуда, Каббалы, а также историей иудейской религии, ни разу не высказала своей поддержки идее о существовании ритуальных убийств у евреев»[2].
Тем не менее святые Гавриил Белостокский и Евстратий Печерский были возведены в сан мученика как жертвы ритуальных убийств. Известный экуменист, священник Александр Мень утверждал, что «ни одно официальное постановление православной церкви не поддержало ритуальных наветов на еврейство», и высказал убеждение, что эти святые будут деканонизированы[57].
Католическая церковь
Отношение церкви к обвинениям евреев в ритуальных убийствах и к культам благоговения перед младенцами, которые были предположительно замучены евреями, на протяжении истории бывало различным.
Папа Иннокентий IV в 1247 году издал буллу, отвергающую кровавый навет как низкую и злобную клевету на евреев, «повод, чтобы грабить их и отнимать их имущество»[54]. Папа Бенедикт XIV разрешил почитание Андерла фон Ринна[нем.] в виде местного культа, отказавшись, однако, канонизировать его в святые. С другой стороны папа Григорий X отверг подобные обвинения на иудеев[55]. В настоящее время католическая церковь безоговорочно отвергает подобные обвинения, в связи с чем Вторым Ватиканским Собором был отменён культ Симона Трентского.
Православная церковь
В 1991 году патриарх Русской православной церкви Алексий II, выступая на встрече с группой американских раввинов, сказал[56]:
Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви — профессор Киевской духовной академии, протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий твёрдо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинения евреев в ритуальных убийствах.
Доктор наук, профессор кафедры философии религии и религиоведения философского факультета СПГУ Сергей Фирсов отмечает, что «собственно Православная Российская Церковь ни в лице Святейшего Синода, ни в лице своих учёных-богословов, занимавшихся изучением Ветхого Завета, Талмуда, Каббалы, а также историей иудейской религии, ни разу не высказала своей поддержки идее о существовании ритуальных убийств у евреев»[2].
Тем не менее святые Гавриил Белостокский и Евстратий Печерский были возведены в сан мученика как жертвы ритуальных убийств. Известный экуменист, священник Александр Мень утверждал, что «ни одно официальное постановление православной церкви не поддержало ритуальных наветов на еврейство», и высказал убеждение, что эти святые будут деканонизированы[57].
В арабо-мусульманских странах
Кровавый навет стал популярен в арабских странах во второй половине XX века. Так в Египте в 1960-е годы издавались книги, описывающие «талмудические человеческие жертвоприношения». Министр обороны Сирии Мустафа Тласс опубликовал в 1983 году книгу «Маца Сиона», посвященную кровавому навету в Дамаске 1860 года, в которой евреи и сионисты по сюжету систематически совершают жестокие ритуальные убийства[58]. Кроме кровавого навета книга преподносит как реальный документ известную фальшивку «Протоколы сионских мудрецов»[59].
При поддержке египетского правительства газета Аль-Ахрам в октябре 2000 года опубликовала статью под названием «Еврейская маца, сделанная из арабской крови». Аналогичная информация преподносится арабской публике в телесериалах и передачах каналов «Аль-Джазира» и в «Аль-Манар» (Хезболла). Образ сиониста в этих СМИ напоминает образ кровожадного и свирепого еврея из нацистского еженедельника Der Stürmer[58].
Многочисленные сирийские правительственные организации, включая дамасскую полицию, Департамент музеев и антиквариата, Министерство безопасности, Министерство культуры выпустили телевизионную серию Ash-Shatat («Диаспора».) Эта серия фильмов транслировалась по сирийскому и ливанскому телевидению в конце 2003 года по спутниковому каналу Al-Manar, принадлежащему Хезболле. Эта серия базируется на издании «Протоколов сионских мудрецов» и демонстрирует евреев как ведущих конспиративную работу с целью управления миром, представляет евреев как убийц христианских детей, пьющих их кровь и использующих кровь для приготовления мацы[60][61][62].
20 декабря 2005 года дискуссия среди иранских политических аналитиков транслировалась на канале «Jaam-e Jam 2» иранского телевидения. На англоязычном канале Tehran Times[англ.] выступил доктор Хасан Ханизаде, автор книги «История евреев», с обвинением евреев в двух ужасных преступлениях XIX века в Европе:
В 1883 году около 150 французских школьников были жестоко убиты в пригороде Парижа перед еврейским праздником Песах. Более поздние исследования показали, что их убили евреи и брали их кровь… Аналогичное происшествие имело место в Лондоне, когда много английских школьников были убиты еврейскими раввинами…[63][64]
Король Саудовской Аравии Фейсал выдвинул обвинения в адрес пакистанских евреев в ритуальных убийствах[65].
В 2002 году саудовская газета напечатала статью, где утверждалось, что евреи используют кровь в блюде хоменташ — печениях треугольной формы, подаваемых на стол в еврейский праздник Пурим[66]. История празднования Пурим описана в «Книге Эсфирь», действие в ней происходило в античной Персии.
Появившаяся в Иране в 2004 году история рассказывает о еврейских врачах, похищающих органы палестинских детей в больницах Израиля[67].
Некоторые арабские писатели осуждают кровавый навет. Египетская газета «Al-Ahram» опубликовала серию статей Осама Аль-База (Osam Al-Baz), старшего советника президента Египта Хосни Мубарака. Среди всего прочего, Осам Аль-Баз разъясняет историю возникновения кровавого навета. Он сказал, что арабы и мусульмане никогда не были антисемитами, но признался, что некоторые арабские писатели и СМИ осуществляют нападки на евреев «на основе расистских домыслов и мифов, созданных в Европе». Он убеждал людей не поддаваться таким «мифам», как кровавый навет[68].
Кровавый навет стал популярен в арабских странах во второй половине XX века. Так в Египте в 1960-е годы издавались книги, описывающие «талмудические человеческие жертвоприношения». Министр обороны Сирии Мустафа Тласс опубликовал в 1983 году книгу «Маца Сиона», посвященную кровавому навету в Дамаске 1860 года, в которой евреи и сионисты по сюжету систематически совершают жестокие ритуальные убийства[58]. Кроме кровавого навета книга преподносит как реальный документ известную фальшивку «Протоколы сионских мудрецов»[59].
При поддержке египетского правительства газета Аль-Ахрам в октябре 2000 года опубликовала статью под названием «Еврейская маца, сделанная из арабской крови». Аналогичная информация преподносится арабской публике в телесериалах и передачах каналов «Аль-Джазира» и в «Аль-Манар» (Хезболла). Образ сиониста в этих СМИ напоминает образ кровожадного и свирепого еврея из нацистского еженедельника Der Stürmer[58].
Многочисленные сирийские правительственные организации, включая дамасскую полицию, Департамент музеев и антиквариата, Министерство безопасности, Министерство культуры выпустили телевизионную серию Ash-Shatat («Диаспора».) Эта серия фильмов транслировалась по сирийскому и ливанскому телевидению в конце 2003 года по спутниковому каналу Al-Manar, принадлежащему Хезболле. Эта серия базируется на издании «Протоколов сионских мудрецов» и демонстрирует евреев как ведущих конспиративную работу с целью управления миром, представляет евреев как убийц христианских детей, пьющих их кровь и использующих кровь для приготовления мацы[60][61][62].
20 декабря 2005 года дискуссия среди иранских политических аналитиков транслировалась на канале «Jaam-e Jam 2» иранского телевидения. На англоязычном канале Tehran Times[англ.] выступил доктор Хасан Ханизаде, автор книги «История евреев», с обвинением евреев в двух ужасных преступлениях XIX века в Европе:
В 1883 году около 150 французских школьников были жестоко убиты в пригороде Парижа перед еврейским праздником Песах. Более поздние исследования показали, что их убили евреи и брали их кровь… Аналогичное происшествие имело место в Лондоне, когда много английских школьников были убиты еврейскими раввинами…[63][64]
Король Саудовской Аравии Фейсал выдвинул обвинения в адрес пакистанских евреев в ритуальных убийствах[65].
В 2002 году саудовская газета напечатала статью, где утверждалось, что евреи используют кровь в блюде хоменташ — печениях треугольной формы, подаваемых на стол в еврейский праздник Пурим[66]. История празднования Пурим описана в «Книге Эсфирь», действие в ней происходило в античной Персии.
Появившаяся в Иране в 2004 году история рассказывает о еврейских врачах, похищающих органы палестинских детей в больницах Израиля[67].
Некоторые арабские писатели осуждают кровавый навет. Египетская газета «Al-Ahram» опубликовала серию статей Осама Аль-База (Osam Al-Baz), старшего советника президента Египта Хосни Мубарака. Среди всего прочего, Осам Аль-Баз разъясняет историю возникновения кровавого навета. Он сказал, что арабы и мусульмане никогда не были антисемитами, но признался, что некоторые арабские писатели и СМИ осуществляют нападки на евреев «на основе расистских домыслов и мифов, созданных в Европе». Он убеждал людей не поддаваться таким «мифам», как кровавый навет[68].
Деды чай не дураки были
кстати лучший из гоев это "еврей но не хасид" а не как многие думают не еврей который что то великое сделал
я лично знаком с очень большим члено хабад он мне обьяснил многое. Бога кстати нет, для них бог это структура управления а не что то живое как многие думают. А ритуалы всякие это так для сплочения
Случаи обвинений
Смотрите сами, там таблица, и довольно большая:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Кровавый_навет_на_евреев
Смотрите сами, там таблица, и довольно большая:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Кровавый_навет_на_евреев
По пути в ваш тред я видел группу шлемов, их негры долбили в жопу за пару шекелей.
Скоро они будут тут.
Скоро они будут тут.
Си́мон Тре́нтский (нем. Simon Unverdorben, Simon von Trent; итал. Simonino di Trento, род. в конце XV века, умер примерно 21 марта 1475) — двухлетний мальчик из города Тренто в Южном Тироле (теперь в Италии), в исчезновении которого обвинили глав местной еврейской общины. 15 человек были сожжены заживо и один умер в тюрьме.
Эти и последовавшие за ними события, продолжавшиеся в той или иной форме почти 5 столетий, известны как один из крупнейших европейских кровавых наветов на евреев.
Исторические события
К началу 1475 года в Триесте отношения между христианской и еврейской общинами были вполне дружескими. Эта ситуация не устраивала странствующего францисканского проповедника Бернардино да Фельтре, который старался возбудить население против евреев. Он провёл в городе несколько проповедей, в которых он чернил местную еврейскую общину и предсказал, что к ближайшей Пасхе будет совершено убийство с ритуальной целью.
2-летний Симон исчез во время Пасхи 1475 года; вскоре его тело было обнаружено в реке (недалеко от еврейского дома) несколькими евреями, которые тотчас сообщили об этом епископу. Это не помешало общей уверенности, которую распространял особенно отец мальчика, что ребёнка похитили и убили евреи, при этом выпустили из него всю кровь для использования в приготовлении пасхальной мацы и отправления своих тайных ритуалов.
Крещеный еврей Иоанн Фельтрский, сидевший несколько лет в тюрьме за кражу, заявил, что евреи употребляют христианскую кровь для ритуальных целей. Были арестованы все члены еврейской общины вместе с женами и детьми.
После длительного расследования папа Сикст V причислил Симона к лику святых, хотя официальной церемонии канонизации осуществлено не было[1]. В 1965 году Второй Ватиканский собор Католической Церкви отменил культ Симона Трентского, как основанный на злонамеренной мистификации, и удалил его имя из католического мартиролога. Так же в 1966 поступила Англиканская церковь с культом Хью Линкольнского.
Эти и последовавшие за ними события, продолжавшиеся в той или иной форме почти 5 столетий, известны как один из крупнейших европейских кровавых наветов на евреев.
Исторические события
К началу 1475 года в Триесте отношения между христианской и еврейской общинами были вполне дружескими. Эта ситуация не устраивала странствующего францисканского проповедника Бернардино да Фельтре, который старался возбудить население против евреев. Он провёл в городе несколько проповедей, в которых он чернил местную еврейскую общину и предсказал, что к ближайшей Пасхе будет совершено убийство с ритуальной целью.
2-летний Симон исчез во время Пасхи 1475 года; вскоре его тело было обнаружено в реке (недалеко от еврейского дома) несколькими евреями, которые тотчас сообщили об этом епископу. Это не помешало общей уверенности, которую распространял особенно отец мальчика, что ребёнка похитили и убили евреи, при этом выпустили из него всю кровь для использования в приготовлении пасхальной мацы и отправления своих тайных ритуалов.
Крещеный еврей Иоанн Фельтрский, сидевший несколько лет в тюрьме за кражу, заявил, что евреи употребляют христианскую кровь для ритуальных целей. Были арестованы все члены еврейской общины вместе с женами и детьми.
После длительного расследования папа Сикст V причислил Симона к лику святых, хотя официальной церемонии канонизации осуществлено не было[1]. В 1965 году Второй Ватиканский собор Католической Церкви отменил культ Симона Трентского, как основанный на злонамеренной мистификации, и удалил его имя из католического мартиролога. Так же в 1966 поступила Англиканская церковь с культом Хью Линкольнского.
Хью Линкольнский (англ. Little Saint Hugh of Lincoln) — английский мальчик, чьё предполагаемое убийство, в соответствии с малообоснованным местным верованием, якобы совершено евреем по имени Копин (англ. Koppin, или Copin), или Джоупин, послужило источником культа, а также материалом для баллады, сюжет которой основан на предположительных обстоятельствах гибели мальчика.
В 1255 году, после посещения Линкольна королём Генрихом III, еврей Копин был схвачен и осуждён там на смерть. Вместе с ним арестовано свыше 90 его соплеменников, 18 из которых казнены в Лондоне, за остальных заступился принц Ричард Корнуоллский[1].
Несмотря на то, что убийство юного Хью описано несколькими хронистами, в том числе Матвеем Парижским, он никогда не был официально канонизирован католической церковью, сейчас его почитание практически сошло на нет и упоминается только в связи со схожими историческими обвинениями.
Мемориальная доска предполагаемого мученичества Хью оставалась в соборе Линкольна до 1959 года, в 1966 году он был исключён из книг местночтимых святых[2].
В 1255 году, после посещения Линкольна королём Генрихом III, еврей Копин был схвачен и осуждён там на смерть. Вместе с ним арестовано свыше 90 его соплеменников, 18 из которых казнены в Лондоне, за остальных заступился принц Ричард Корнуоллский[1].
Несмотря на то, что убийство юного Хью описано несколькими хронистами, в том числе Матвеем Парижским, он никогда не был официально канонизирован католической церковью, сейчас его почитание практически сошло на нет и упоминается только в связи со схожими историческими обвинениями.
Мемориальная доска предполагаемого мученичества Хью оставалась в соборе Линкольна до 1959 года, в 1966 году он был исключён из книг местночтимых святых[2].
Вильям из Норвича (Уильям из Нориджа, англ. William of Norwich; 2 февраля 1132 — 22 марта 1144, Норвич, Англия) — христианский мальчик, изуродованное тело которого нашли в лесу под Норвичем 25 марта 1144 года. После его гибели появился слух, что он был убит евреями с ритуальной целью. Этот случай считается первым «кровавым наветом» в истории Европы.
В 1150—1173 годах монах-бенедиктинец Томас Монмутский написал «Житие и чудеса святого Вильяма из Норвича». Согласно его сочинению, в субботу 25 марта 1144 года накануне Страстной пятницы в лесу Торп-Вуд под Норвичем было обнаружено тело 12-летнего Вильяма — ученика кожевника[2][3][4]. Тело было изранено, мальчик был частично раздет, во рту был деревянный кляп. Родственники Вильяма обвинили в его смерти евреев[5][6].
Норвич был одним из крупнейших и богатейших городов средневековой Англии. Евреи появились в Норвиче после завоевания Англии норманнами и занимались в основном ростовщичеством. Всего в городе жило от 5 до 10 тысяч человек, в том числе около 200 евреев — самая большая община за пределами Лондона[7]. Обвинение в убийстве Вильяма — первое упоминание о евреях в этом городе[8].
Вильям рос без отца. У его матери Эльвивы был старший сын Роберт и сестра Левива, которая была замужем за священником Годвином Стартом (англ. Godwin Sturt)[3]. В понедельник 22 марта 1144 года незнакомец, представившийся поваром архидиакона Норвича, обратился к Эльвиве с просьбой отпустить сына поработать помощником на кухне[3]. Видя, что мать колеблется, он предложил ей 3 шиллинга, после чего она согласилась. Кем был этот человек — христианином или евреем — осталось неизвестным, Вильям ушёл с ним[9]. На следующий день во вторник повар и Вильям вдвоем зашли к тетке Вильяма, Левиве. Впоследствии Левива утверждала, что отправила дочь проследить за незнакомцем, и та видела, как они с Вильямом зашли в еврейский дом. С тех пор Вильяма живым не видели[10].
После обнаружения тела в Норвиче распространился слух, что Вильям был убит евреями[11]. Евреев обвиняли в том, что они подвергли мальчика мучениям, подобным мучениям Христа, после чего распяли на кресте[12].
Евреи были спасены от расправы местным шерифом Джоном де Чесни (англ. John de Chesney), который укрыл их в королевском замке и отказался возбуждать против них дело[13]. Обвинение было рассмотрено через 3 недели на епархиальном соборе, собранном епископом города Эборардом. Обвинителем выступил Годвин. Епископа его слова не убедили. По призыву епископа евреи предстали перед ним и отрицали свою вину. Убийство осталось нераскрытым[14][15].
Через месяц после смерти, 24 апреля, тело Вильяма перезахоронили на кладбище для монахов при городской церкви[16].
Вильям не был канонизирован официально, а местночтимым святым был признан до того, как в 1173 году у епископов отняли право канонизации без одобрения Святого престола[17][18].
В дальнейшем легенда о мученичестве и чудесах была дополнена другими авторами. В частности, хронист Джон Капгрейв (ум. 1464) в своём сочинении «Новая легенда Англии» писал, что тело Вильяма было найдено благодаря «чудесному лучу света, исходящему с небес»[14][19].
В 1150—1173 годах монах-бенедиктинец Томас Монмутский написал «Житие и чудеса святого Вильяма из Норвича». Согласно его сочинению, в субботу 25 марта 1144 года накануне Страстной пятницы в лесу Торп-Вуд под Норвичем было обнаружено тело 12-летнего Вильяма — ученика кожевника[2][3][4]. Тело было изранено, мальчик был частично раздет, во рту был деревянный кляп. Родственники Вильяма обвинили в его смерти евреев[5][6].
Норвич был одним из крупнейших и богатейших городов средневековой Англии. Евреи появились в Норвиче после завоевания Англии норманнами и занимались в основном ростовщичеством. Всего в городе жило от 5 до 10 тысяч человек, в том числе около 200 евреев — самая большая община за пределами Лондона[7]. Обвинение в убийстве Вильяма — первое упоминание о евреях в этом городе[8].
Вильям рос без отца. У его матери Эльвивы был старший сын Роберт и сестра Левива, которая была замужем за священником Годвином Стартом (англ. Godwin Sturt)[3]. В понедельник 22 марта 1144 года незнакомец, представившийся поваром архидиакона Норвича, обратился к Эльвиве с просьбой отпустить сына поработать помощником на кухне[3]. Видя, что мать колеблется, он предложил ей 3 шиллинга, после чего она согласилась. Кем был этот человек — христианином или евреем — осталось неизвестным, Вильям ушёл с ним[9]. На следующий день во вторник повар и Вильям вдвоем зашли к тетке Вильяма, Левиве. Впоследствии Левива утверждала, что отправила дочь проследить за незнакомцем, и та видела, как они с Вильямом зашли в еврейский дом. С тех пор Вильяма живым не видели[10].
После обнаружения тела в Норвиче распространился слух, что Вильям был убит евреями[11]. Евреев обвиняли в том, что они подвергли мальчика мучениям, подобным мучениям Христа, после чего распяли на кресте[12].
Евреи были спасены от расправы местным шерифом Джоном де Чесни (англ. John de Chesney), который укрыл их в королевском замке и отказался возбуждать против них дело[13]. Обвинение было рассмотрено через 3 недели на епархиальном соборе, собранном епископом города Эборардом. Обвинителем выступил Годвин. Епископа его слова не убедили. По призыву епископа евреи предстали перед ним и отрицали свою вину. Убийство осталось нераскрытым[14][15].
Через месяц после смерти, 24 апреля, тело Вильяма перезахоронили на кладбище для монахов при городской церкви[16].
Вильям не был канонизирован официально, а местночтимым святым был признан до того, как в 1173 году у епископов отняли право канонизации без одобрения Святого престола[17][18].
В дальнейшем легенда о мученичестве и чудесах была дополнена другими авторами. В частности, хронист Джон Капгрейв (ум. 1464) в своём сочинении «Новая легенда Англии» писал, что тело Вильяма было найдено благодаря «чудесному лучу света, исходящему с небес»[14][19].
типа если убили мальчика в одних трусиках, то по любому жиды?
Де́ло Бе́йлиса — судебный процесс по обвинению Менахема-Менделя Бейлиса в ритуальном убийстве 12-летнего ученика приготовительного класса Киево-Софийского духовного училища Андрея Ющинского 12 марта 1911 года. Убийца подростка не найден.
Обвинение в ритуальном убийстве было инициировано активистами черносотенных организаций и поддержано рядом крайне правых политиков и чиновников, включая министра юстиции Ивана Щегловитова. Местные следователи, считавшие, что речь идёт об уголовном убийстве из мести, были отстранены от дела. Через четыре месяца после обнаружения трупа Ющинского Бейлис, работавший неподалёку от этого места на заводе приказчиком, был арестован в качестве подозреваемого и провёл в тюрьме два года[1].
Процесс состоялся в Киеве 23 сентября — 28 октября 1913 года[2][3][4] и сопровождался, с одной стороны, активной антисемитской кампанией, а с другой — общественными протестами всероссийского и мирового масштаба. Бейлис был оправдан. Исследователи считают, что истинными убийцами были скупщица краденого Вера Чеберяк и уголовники из её притона[1][5][6][7][8][9], однако этот вопрос так и остался неразрешённым[10][11]. Дело Бейлиса стало самым громким судебным процессом в дореволюционной России[12].
Обвинение в ритуальном убийстве было инициировано активистами черносотенных организаций и поддержано рядом крайне правых политиков и чиновников, включая министра юстиции Ивана Щегловитова. Местные следователи, считавшие, что речь идёт об уголовном убийстве из мести, были отстранены от дела. Через четыре месяца после обнаружения трупа Ющинского Бейлис, работавший неподалёку от этого места на заводе приказчиком, был арестован в качестве подозреваемого и провёл в тюрьме два года[1].
Процесс состоялся в Киеве 23 сентября — 28 октября 1913 года[2][3][4] и сопровождался, с одной стороны, активной антисемитской кампанией, а с другой — общественными протестами всероссийского и мирового масштаба. Бейлис был оправдан. Исследователи считают, что истинными убийцами были скупщица краденого Вера Чеберяк и уголовники из её притона[1][5][6][7][8][9], однако этот вопрос так и остался неразрешённым[10][11]. Дело Бейлиса стало самым громким судебным процессом в дореволюционной России[12].
>православный русский народъ
>1913
>в киеве
еще один пруф, что хохлов придумал ленин и его спонсоры-австрияки
«Письмо 5000» — открытое обращение с подписями 5000 человек к Генеральному прокурору России в 2005 году с резкой критикой поведения ряда евреев и еврейских сообществ, а также ряда иудейских деятелей и организаций, и, в частности, просьбой провести расследование на предмет нарушения книгой «Кицур Шульхан Арух» (включая как издание русского перевода, так и изучение в религиозных школах её полного текста) статей Уголовного кодекса Российской Федерации. Письмо вызвало широкий резонанс и дискуссию в печати[1].
15 декабря 2004 года Михаил Назаров на сайте russia-talk.com опубликовал «Обращение к Генеральному прокурору РФ В. В. Устинову в связи с усилившимся применением к русским патриотам ст. 282 УК РФ о „разжигании национальной розни“ по отношению к евреям». Составители письма попросили прокуратуру выяснить первоисточник того, что они называют «русско-еврейским конфликтом», утверждая, что русские патриоты лишь иногда чрезмерно эмоционально защищаются от «агрессивной иудейской морали», выраженной в кодексе «Шульхан Арух». В письме были приведены такие примеры из сокращённого издания этого кодекса «Кицур Шульхан Арух», изданного в Москве Конгрессом еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР), предписывающего следовать этому кодексу в наши дни. В обращении содержалась просьба «проверить изложенные выше вопиющие факты и, если они подтвердятся… возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных еврейских объединений, как экстремистских»[2].
Причиной написания обращения в прокуратуру стали участившиеся случаи возбуждения уголовных дел по этой статье (в связи с антисемитизмом) против публицистов и общественных деятелей, называющих себя русскими патриотами, полемизирующими в резкой форме с представителями иудаизма[3][4].
13 января 2005 года первая версия обращения — под названием «Письмо 500» (по количеству подписавших) — была подана в Генпрокуратуру 20 подписавшимися под ним депутатами Государственной думы[к 1].
24 января информация о письме попала в прессу[7].
25 января запрос был отозван депутатами по требованию руководителей этих фракций из-за резкой реакции СМИ, обвинивших депутатов в антисемитизме[8]. По теме письма были проведены две дискуссии на федеральных телеканалах (программы «К барьеру!» и «Времена»[9]). Депутат Александр Чуев заявил, что его подпись поставлена обманно и он не имеет никакого отношения к данному письму[8].
Тем не менее, резонанс в СМИ вокруг письма привёл к тому, что его составитель Михаил Назаров стал получать подписи от людей, желавших всё же направить это заявление в Генпрокуратуру от имени группы православных. Так возникло «Письмо 5000», которое было приурочено к празднику Торжество православия и подано в Генпрокуратуру 21 марта 2005 года[10]. В этом обращении изначальное требование «…возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных еврейских объединений, как экстремистских» было смягчено до «возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали „Шульхан Аруха“, как экстремистских»[11]. Однако по утверждению его составителя — Назарова — целью этого обращения был не запрет религиозных объединений, а необходимость дать аргументы обвиняемым в антисемитизме[12].
15 декабря 2004 года Михаил Назаров на сайте russia-talk.com опубликовал «Обращение к Генеральному прокурору РФ В. В. Устинову в связи с усилившимся применением к русским патриотам ст. 282 УК РФ о „разжигании национальной розни“ по отношению к евреям». Составители письма попросили прокуратуру выяснить первоисточник того, что они называют «русско-еврейским конфликтом», утверждая, что русские патриоты лишь иногда чрезмерно эмоционально защищаются от «агрессивной иудейской морали», выраженной в кодексе «Шульхан Арух». В письме были приведены такие примеры из сокращённого издания этого кодекса «Кицур Шульхан Арух», изданного в Москве Конгрессом еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР), предписывающего следовать этому кодексу в наши дни. В обращении содержалась просьба «проверить изложенные выше вопиющие факты и, если они подтвердятся… возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных еврейских объединений, как экстремистских»[2].
Причиной написания обращения в прокуратуру стали участившиеся случаи возбуждения уголовных дел по этой статье (в связи с антисемитизмом) против публицистов и общественных деятелей, называющих себя русскими патриотами, полемизирующими в резкой форме с представителями иудаизма[3][4].
13 января 2005 года первая версия обращения — под названием «Письмо 500» (по количеству подписавших) — была подана в Генпрокуратуру 20 подписавшимися под ним депутатами Государственной думы[к 1].
24 января информация о письме попала в прессу[7].
25 января запрос был отозван депутатами по требованию руководителей этих фракций из-за резкой реакции СМИ, обвинивших депутатов в антисемитизме[8]. По теме письма были проведены две дискуссии на федеральных телеканалах (программы «К барьеру!» и «Времена»[9]). Депутат Александр Чуев заявил, что его подпись поставлена обманно и он не имеет никакого отношения к данному письму[8].
Тем не менее, резонанс в СМИ вокруг письма привёл к тому, что его составитель Михаил Назаров стал получать подписи от людей, желавших всё же направить это заявление в Генпрокуратуру от имени группы православных. Так возникло «Письмо 5000», которое было приурочено к празднику Торжество православия и подано в Генпрокуратуру 21 марта 2005 года[10]. В этом обращении изначальное требование «…возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных еврейских объединений, как экстремистских» было смягчено до «возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали „Шульхан Аруха“, как экстремистских»[11]. Однако по утверждению его составителя — Назарова — целью этого обращения был не запрет религиозных объединений, а необходимость дать аргументы обвиняемым в антисемитизме[12].
«Протоко́лы сио́нских мудрецо́в» — подложный документ, созданный с антисемитскими целями, в котором якобы излагаются планы евреев по установлению мирового господства и разрушению христианского мира[2]. Впервые опубликован на русском языке в 1903 году под видом отчёта о тайных собраниях сионистов в Базеле и под названием «Протоко́лы собра́ний Сио́нских мудрецо́в». Текст «Протоколов» стал предлогом для антисемитов начала XX столетия и сыграл важную роль в обосновании теории «жидомасонского заговора»[3][4].
Подложность «Протоколов» была отмечена в печати и независимых расследованиях уже вскоре после публикации[5][6][7] и в современной науке считается доказанной. Вместе с тем и в настоящее время имеются многочисленные сторонники мнения о подлинности текста «Протоколов». За свою историю существования документ переиздавался многомиллионными тиражами и был переведен на многие языки мира.
Подложность «Протоколов» была отмечена в печати и независимых расследованиях уже вскоре после публикации[5][6][7] и в современной науке считается доказанной. Вместе с тем и в настоящее время имеются многочисленные сторонники мнения о подлинности текста «Протоколов». За свою историю существования документ переиздавался многомиллионными тиражами и был переведен на многие языки мира.
знаете почему ему в висок протыкали? ШИШКОВИДНАЯ ЖЕЛЕЗА АДРЕНОХРОМ
Святой Доминик или Домингито де Валь (исп. Dominguito de Val, так же Dominguito del Val) — легендарный средневековый ребёнок Сарагосы, главный герой первого кровавого навета в истории Испании. Согласно легенде, Домингито, министрант в соборе Ла Сео, исчез 31 августа 1250 года, а через несколько месяцев его труп был найден на берегу Эбро.
Дело стало известным спустя 333 года, в 1583 году, когда местная церковь подала документы на причисление Домингито к лику святых. Считается, что описанные в этих документах события копируют случай с Хью Линкольнским, описанный Алонсо де Эспиной в «Fortalitium Fidei»[1].
Легенда
Домингито был сыном нотариуса Санчо де Валя и его жены Изабеллы. В Ла Сео он выполнял обязанности министранта и был самым младшим певчим церковного хора. 31 августа 1250 года 7-летний Домингито исчез. Спустя семь месяцев его труп был обнаружен на берегу Эбро[2] (местные лодочники или охранники лодок видели странное свечение, о чём сообщили властям[3]).
По версии епископа Сарагосы Арнальдо де Перальте, мальчик был похищен евреем Моисеем Албайюсом (исп. Mosse Albayuzeto, так же Albay Certo или Albayhuz[3]) и привезён в местную общину, где стал жертвой ритуального убийства. В попытке повторить Страсти Христовы он был распят на стене тремя гвоздями, а затем выпотрошен и обезглавлен (в некоторых источниках упоминается, что были отрезаны руки[2] или ноги[1]). Труп был зарыт на берегу Эбро. Все евреи, которых по этому делу заключили в тюрьму, под пытками подтвердили всё, что хотел епископ, и были казнены на площади Сарагосы (задокументированных фактов массовых казней нет, только предположения исследователей). При этом упоминается, что Албайюс раскаялся в содеянном и был крещён (стал католиком)[3][4].
Останки Домингито были доставлены в церковь Святого Эгидия, а затем в собор, где в капелле Домингито де Валя они почитаются как святые мощи до сих пор. Иногда к этой истории добавляется миф об осквернении гостии, согласно которому один из убийц зашёл в церковь со спрятанными в молитвеннике сердцем мальчика и украденной гостией, в результате чего молитвенник стал испускать чудесный свет, и злодей был разоблачён.
Дело стало известным спустя 333 года, в 1583 году, когда местная церковь подала документы на причисление Домингито к лику святых. Считается, что описанные в этих документах события копируют случай с Хью Линкольнским, описанный Алонсо де Эспиной в «Fortalitium Fidei»[1].
Легенда
Домингито был сыном нотариуса Санчо де Валя и его жены Изабеллы. В Ла Сео он выполнял обязанности министранта и был самым младшим певчим церковного хора. 31 августа 1250 года 7-летний Домингито исчез. Спустя семь месяцев его труп был обнаружен на берегу Эбро[2] (местные лодочники или охранники лодок видели странное свечение, о чём сообщили властям[3]).
По версии епископа Сарагосы Арнальдо де Перальте, мальчик был похищен евреем Моисеем Албайюсом (исп. Mosse Albayuzeto, так же Albay Certo или Albayhuz[3]) и привезён в местную общину, где стал жертвой ритуального убийства. В попытке повторить Страсти Христовы он был распят на стене тремя гвоздями, а затем выпотрошен и обезглавлен (в некоторых источниках упоминается, что были отрезаны руки[2] или ноги[1]). Труп был зарыт на берегу Эбро. Все евреи, которых по этому делу заключили в тюрьму, под пытками подтвердили всё, что хотел епископ, и были казнены на площади Сарагосы (задокументированных фактов массовых казней нет, только предположения исследователей). При этом упоминается, что Албайюс раскаялся в содеянном и был крещён (стал католиком)[3][4].
Останки Домингито были доставлены в церковь Святого Эгидия, а затем в собор, где в капелле Домингито де Валя они почитаются как святые мощи до сих пор. Иногда к этой истории добавляется миф об осквернении гостии, согласно которому один из убийц зашёл в церковь со спрятанными в молитвеннике сердцем мальчика и украденной гостией, в результате чего молитвенник стал испускать чудесный свет, и злодей был разоблачён.
Гаврии́л Белосто́кский, или Гаврии́л Заблу́довский (настоящее имя Гаврии́л Петро́вич Говдель; 22 марта (1 апреля) 1684 — 20 (30) апреля 1690) — православный святой, мученик, согласно представлениям, распространённым среди верующих православной церкви, замученный иудеями[1]. Память в православной церкви совершается 20 апреля (3 мая).
Почитание Гавриила Белостокского подвергается критике как пример кровавого навета на евреев[2] и пропаганды антисемитизма. Неизвестно никаких архивных материалов по истории Гавриила. Предполагается, что легенда о Гаврииле не имеет реальной основы и была сконструирована в 1720-х годах после нахождения мощей[3].
В изданной в 1815 году 6-й части «Истории российской иерархии» архимандрит Амвросий (Орнатский) (будущий епископ Пензенский и Саратовский) со ссылкой на монастырские записки Слуцкого Свято-Троицкого монастыря сообщал, что Гавриил родился в 1684 году в селе Зверки[пол.] близ города Заблудова, а в 1690 году был похищен «жидом Арендаром» из того же села, замучен и выброшен в поле на съедение птицам. Родители Гавриила отыскали тело и погребли его в Заблудовском монастыре[пол.]. Через 30 лет мощи были обретены целыми и поставлены в церковный погреб, а 9 мая 1775 года мощи нетленные были из Заблудова перенесены в Слуцкий монастырь архимандритом указанного монастыря Михаилом Казачинским[4]. Почти в таком же виде история о похищении и убийстве Гавриила Белостокского «жидом-арендатором» пересказана в «Словаре историческом о святых, прославленных в Российской Церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых» (Санкт-Петербург, 1862)[1].
Почитание Гавриила Белостокского подвергается критике как пример кровавого навета на евреев[2] и пропаганды антисемитизма. Неизвестно никаких архивных материалов по истории Гавриила. Предполагается, что легенда о Гаврииле не имеет реальной основы и была сконструирована в 1720-х годах после нахождения мощей[3].
В изданной в 1815 году 6-й части «Истории российской иерархии» архимандрит Амвросий (Орнатский) (будущий епископ Пензенский и Саратовский) со ссылкой на монастырские записки Слуцкого Свято-Троицкого монастыря сообщал, что Гавриил родился в 1684 году в селе Зверки[пол.] близ города Заблудова, а в 1690 году был похищен «жидом Арендаром» из того же села, замучен и выброшен в поле на съедение птицам. Родители Гавриила отыскали тело и погребли его в Заблудовском монастыре[пол.]. Через 30 лет мощи были обретены целыми и поставлены в церковный погреб, а 9 мая 1775 года мощи нетленные были из Заблудова перенесены в Слуцкий монастырь архимандритом указанного монастыря Михаилом Казачинским[4]. Почти в таком же виде история о похищении и убийстве Гавриила Белостокского «жидом-арендатором» пересказана в «Словаре историческом о святых, прославленных в Российской Церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых» (Санкт-Петербург, 1862)[1].
Полный список изгнаний евреев.
В большинстве случаев причина изгнания не указана.
В некоторых случаях причина изгнания - ritual murder.
В большинстве случаев причина изгнания не указана.
В некоторых случаях причина изгнания - ritual murder.
22 мая украина погубила десятки людей в общаге, детей в том числе. На этот день приходится еврейский праздник жатвы, первого урожая. Это совпадение?
Стоит просто посмотреть кто был главами гулагов и любую симпатию к жидам как рукой снимет.
Значит было за что. Невиновных так рьяно не преследовали бы.
Нет, не совпадение.
Я написал этот текст 22 мая.
Удар по мирняку в Старобельске снова случайно совпал с очередным еврейским праздником. На этот раз с Шавуотом.
>Шавуо́т (также Пра́здник седми́ц, День пе́рвых плодо́в (др.-евр. יוֹם הַבִּכּוּרִים) — праздник в иудаизме, один из трёх паломнических праздников.
>В 2026: с вечера 21 мая по вечер 22 мая (вне Земли Израиля — по вечер 23 мая)[2]
Очередное совпадение, ну что ты будешь делать.
Тем временем Шеломов (от слова шлем) приказал воякам выбрать цели для ответного карательного удара. Подсказка: ни жид Зеленский, ни другие кошерные члены правительства Украины в список этих целей не попадут. Помирать, как обычно, будут гои.
Вот такая "война".
https://ru.wikipedia.org/wiki/Гибель_детей_в_Красноярске
Гибель детей в Красноярске — нераскрытое преступление, связанное со смертью группы школьников в Красноярске в 2005 году. Пять мальчиков в возрасте 9—12 лет пропали в конце апреля 2005 года. В мае обгоревшие останки были обнаружены в городском коллекторе. Прокуратура возбудила уголовное дело по статье «убийство». Оперативно-разыскные мероприятия были поручены милиции Красноярского края, однако следственными органами не были найдены подозреваемые. Расследование продолжалось до 18 декабря 2007 года, когда Управление Следственного комитета при Прокуратуре Российской Федерации по Сибирскому федеральному округу вынесло постановление о приостановке дела с формулировкой «за отсутствием лица, подлежащего привлечению в качестве обвиняемого»[1].
Исчезновение и поиски
16 апреля 2005 года в Красноярске пропали пятеро детей — Максим Тауманов, Сафар Алиев, Галаш Мамедгасанов, Александр Лавренов и Дмитрий Макаров. Все они являлись учениками школы № 50. Рассматривалась версия побега из дома. Затем дети были объявлены в федеральный розыск. Прокуратурой было возбуждено уголовное дело по статье 126 УК РФ (похищение несовершеннолетних). 21 апреля дело было переквалифицировано на статью 105 УК РФ (убийство).
В поисках принимали участие все подразделения краевого ГУВД (более 5 тысяч человек) с использованием милицейского вертолёта.
8 мая в заброшенном коллекторе в районе химкомбината в Ленинском районе города были обнаружены обгоревшие останки тел детей.
9 мая вышло сообщение пресс-службы прокуратуры, где говорилось, что были обнаружены «один обугленный труп и подвергшиеся сильному термическому воздействию фрагменты нескольких тел», «остатки цепочки из металла белого цвета, обгоревший баллончик объёмом 300 мл, плохо сохранившиеся фрагменты одежды, кожаный ботинок, а также образцы копоти и пепла». «При первоначальном осмотре тел признаков насильственной смерти не обнаружено. Всё найденное в коллекторе доставлено в Красноярское бюро судебно-медицинской экспертизы»[2]. Начальник ГУ МВД по Сибирскому федеральному округу Юрий Сковордин отметил, что «фрагменты тел очень сильно обгорели, поэтому потребуется тщательная экспертиза, чтобы идентифицировать их»[3], добавив, что «версия насильственных действий по отношению к ним исключается».
Останки были обнаружены в 300 метрах от дома, где жили дети. Родственники одного из погибших детей заявили ИТАР-ТАСС, что останки были подброшены в день обнаружения утром или предыдущей ночью, так как, по их словам, перед этим данные места неоднократно проверялись милицией и другими людьми[3]. Родители также выразили недоверие действиям милиции. Как сказал «Независимой газете» отец погибшего Максима Тауманова[4]:
Нас не пустили на место, на этот пустырь, выставили двойное оцепление. Но мы знаем, что там был свидетель: один местный пьянчужка, который помогал вытаскивать и грузить найденные тела. Он был не очень пьян, он был вменяемый абсолютно, и приехавший самым первым местный канал даже заснял его. Он рассказал, что тела были не обгоревшие и на них были явные следы удушения. Многие видели, что из коллектора доставали одежду. А теперь говорят, что всё было сожжено, что там был один прах и нужны экспертизы. Но ведь прокуратура сообщила, что нашли цепочку от брелка, от ключей. Почему нам не показали её? С нами никто не разговаривает. Нас не пустили на место обнаружения тел, а когда мы пытались попасть в морг — его опечатали и никого не пустили. Милиция, ГУВД всё старается списать на несчастный случай, они не хотят расследовать это дело.
Оксана Тауманова заявила: «Их убили, а потом сожгли. Я уверена, уверена на 100 процентов. Они не полезли бы сами в этот коллектор. Туда невозможно залезть, там узко и глубина больше 3 метров, это было невозможно».
Корреспондент газеты «Новые Известия» Евгений Латышев утверждал, что за день до нахождения останков в милицию поступили анонимные звонки, неизвестные советовали провести поиски в теплотрассе[5].
20 мая прокуратура Ленинского района Красноярска отказалась возбудить уголовное дело по статье 293 УК РФ (халатность) в отношении сотрудников милиции за недобросовестный поиск. Позднее прокуратура Красноярского края потребовала привлечь к дисциплинарной ответственности сотрудников милиции «за некачественный осмотр колодца с останками детей».
5 октября 2006 года отец Максима Тауманова был избит неизвестными, находясь в больнице, он отказался разговаривать с корреспондентом ИА REGNUM о нападавших. По факту избиения было возбуждено уголовное дело по статьи 112 УК РФ (умышленное причинение вреда здоровью, совершённое группой лиц)[6].
Расследование
Были назначены экспертизы по определению ДНК, пожаро-техническая, криминалистическая и химические экспертизы.
13 мая заместитель Генерального прокурора РФ Владимир Колесников заявил, что дети были убиты. При этом старший помощник прокурора края сообщила, что за два дня у следствия появились данные, позволяющие говорить об убийстве. В то же время пресс-секретарь Департамента уголовного розыска МВД России сказал, что в крови одного из погибших обнаружено превышение содержания углекислого газа в 10 раз. Данное обстоятельство, по мнению милиции, является подтверждением версии о несчастном случае[7].
20 мая губернатор Красноярского края Александр Хлопонин заявил в интервью радиостанции «Эхо Москвы»: «пока, исходя из тех предварительных анализов, которые мы на сегодня получили, следствие больше склоняется в сторону несчастного случая, нежели убийства», «окончательно ситуацию мы будем знать после получения подтверждения от остальных экспертиз». По словам Хлопонина, семьям погибших будет выделена материальная помощь в размере 30 тысяч рублей[8].
26 мая 2005 года следователь отдела Генеральной прокуратуры РФ в СФО заявил: «отрабатываются различные версии. В любом случае, следует исходить из того, что это убийство, поскольку данных о том, что это несчастный случай, нет», «убийство могло быть совершено, например, путём сожжения ещё живых детей»[9].
Результаты экспертиз долгое время не оглашались. В сентябре 2006 года родственники установили палатки у коллектора в Ленинском районе и объявили голодовку, после чего им разрешили ознакомиться с результатами. Согласно экспертизам, Дмитрий Макаров умер в результате отравления продуктами горения, его родство с родителями было подтверждено на 98,8-99,5 %.
25 мая 2007 года представитель Генеральной прокуратуры РФ Татьяна Матюнина сообщила, что подозреваемые в этом деле отсутствуют. По её словам, «за всё время расследования по делу опрошено более тысячи свидетелей, проведено около 40 экспертиз»[10].
Срок расследования продлевался до 18 ноября 2007 года. Расследованием занимался отдел Генеральной прокуратуры РФ в Сибирском федеральном округе[11].
18 декабря 2007 года управление Следственного комитета по Сибирскому округу вынесло постановление о приостановлении дела с формулировкой «за отсутствием лица, подлежащего к привлечению в качестве обвиняемого». Однозначных выводов о причинах и обстоятельствах гибели детей так и не было сделано: специалисты не смогли назвать точную причину их смерти, экспертиза не смогла установить, что все останки принадлежат пропавшим мальчикам[12].
В декабре 2024 года без выяснения обстоятельств и уточнений данных дело возобновили.
Гибель детей в Красноярске — нераскрытое преступление, связанное со смертью группы школьников в Красноярске в 2005 году. Пять мальчиков в возрасте 9—12 лет пропали в конце апреля 2005 года. В мае обгоревшие останки были обнаружены в городском коллекторе. Прокуратура возбудила уголовное дело по статье «убийство». Оперативно-разыскные мероприятия были поручены милиции Красноярского края, однако следственными органами не были найдены подозреваемые. Расследование продолжалось до 18 декабря 2007 года, когда Управление Следственного комитета при Прокуратуре Российской Федерации по Сибирскому федеральному округу вынесло постановление о приостановке дела с формулировкой «за отсутствием лица, подлежащего привлечению в качестве обвиняемого»[1].
Исчезновение и поиски
16 апреля 2005 года в Красноярске пропали пятеро детей — Максим Тауманов, Сафар Алиев, Галаш Мамедгасанов, Александр Лавренов и Дмитрий Макаров. Все они являлись учениками школы № 50. Рассматривалась версия побега из дома. Затем дети были объявлены в федеральный розыск. Прокуратурой было возбуждено уголовное дело по статье 126 УК РФ (похищение несовершеннолетних). 21 апреля дело было переквалифицировано на статью 105 УК РФ (убийство).
В поисках принимали участие все подразделения краевого ГУВД (более 5 тысяч человек) с использованием милицейского вертолёта.
8 мая в заброшенном коллекторе в районе химкомбината в Ленинском районе города были обнаружены обгоревшие останки тел детей.
9 мая вышло сообщение пресс-службы прокуратуры, где говорилось, что были обнаружены «один обугленный труп и подвергшиеся сильному термическому воздействию фрагменты нескольких тел», «остатки цепочки из металла белого цвета, обгоревший баллончик объёмом 300 мл, плохо сохранившиеся фрагменты одежды, кожаный ботинок, а также образцы копоти и пепла». «При первоначальном осмотре тел признаков насильственной смерти не обнаружено. Всё найденное в коллекторе доставлено в Красноярское бюро судебно-медицинской экспертизы»[2]. Начальник ГУ МВД по Сибирскому федеральному округу Юрий Сковордин отметил, что «фрагменты тел очень сильно обгорели, поэтому потребуется тщательная экспертиза, чтобы идентифицировать их»[3], добавив, что «версия насильственных действий по отношению к ним исключается».
Останки были обнаружены в 300 метрах от дома, где жили дети. Родственники одного из погибших детей заявили ИТАР-ТАСС, что останки были подброшены в день обнаружения утром или предыдущей ночью, так как, по их словам, перед этим данные места неоднократно проверялись милицией и другими людьми[3]. Родители также выразили недоверие действиям милиции. Как сказал «Независимой газете» отец погибшего Максима Тауманова[4]:
Нас не пустили на место, на этот пустырь, выставили двойное оцепление. Но мы знаем, что там был свидетель: один местный пьянчужка, который помогал вытаскивать и грузить найденные тела. Он был не очень пьян, он был вменяемый абсолютно, и приехавший самым первым местный канал даже заснял его. Он рассказал, что тела были не обгоревшие и на них были явные следы удушения. Многие видели, что из коллектора доставали одежду. А теперь говорят, что всё было сожжено, что там был один прах и нужны экспертизы. Но ведь прокуратура сообщила, что нашли цепочку от брелка, от ключей. Почему нам не показали её? С нами никто не разговаривает. Нас не пустили на место обнаружения тел, а когда мы пытались попасть в морг — его опечатали и никого не пустили. Милиция, ГУВД всё старается списать на несчастный случай, они не хотят расследовать это дело.
Оксана Тауманова заявила: «Их убили, а потом сожгли. Я уверена, уверена на 100 процентов. Они не полезли бы сами в этот коллектор. Туда невозможно залезть, там узко и глубина больше 3 метров, это было невозможно».
Корреспондент газеты «Новые Известия» Евгений Латышев утверждал, что за день до нахождения останков в милицию поступили анонимные звонки, неизвестные советовали провести поиски в теплотрассе[5].
20 мая прокуратура Ленинского района Красноярска отказалась возбудить уголовное дело по статье 293 УК РФ (халатность) в отношении сотрудников милиции за недобросовестный поиск. Позднее прокуратура Красноярского края потребовала привлечь к дисциплинарной ответственности сотрудников милиции «за некачественный осмотр колодца с останками детей».
5 октября 2006 года отец Максима Тауманова был избит неизвестными, находясь в больнице, он отказался разговаривать с корреспондентом ИА REGNUM о нападавших. По факту избиения было возбуждено уголовное дело по статьи 112 УК РФ (умышленное причинение вреда здоровью, совершённое группой лиц)[6].
Расследование
Были назначены экспертизы по определению ДНК, пожаро-техническая, криминалистическая и химические экспертизы.
13 мая заместитель Генерального прокурора РФ Владимир Колесников заявил, что дети были убиты. При этом старший помощник прокурора края сообщила, что за два дня у следствия появились данные, позволяющие говорить об убийстве. В то же время пресс-секретарь Департамента уголовного розыска МВД России сказал, что в крови одного из погибших обнаружено превышение содержания углекислого газа в 10 раз. Данное обстоятельство, по мнению милиции, является подтверждением версии о несчастном случае[7].
20 мая губернатор Красноярского края Александр Хлопонин заявил в интервью радиостанции «Эхо Москвы»: «пока, исходя из тех предварительных анализов, которые мы на сегодня получили, следствие больше склоняется в сторону несчастного случая, нежели убийства», «окончательно ситуацию мы будем знать после получения подтверждения от остальных экспертиз». По словам Хлопонина, семьям погибших будет выделена материальная помощь в размере 30 тысяч рублей[8].
26 мая 2005 года следователь отдела Генеральной прокуратуры РФ в СФО заявил: «отрабатываются различные версии. В любом случае, следует исходить из того, что это убийство, поскольку данных о том, что это несчастный случай, нет», «убийство могло быть совершено, например, путём сожжения ещё живых детей»[9].
Результаты экспертиз долгое время не оглашались. В сентябре 2006 года родственники установили палатки у коллектора в Ленинском районе и объявили голодовку, после чего им разрешили ознакомиться с результатами. Согласно экспертизам, Дмитрий Макаров умер в результате отравления продуктами горения, его родство с родителями было подтверждено на 98,8-99,5 %.
25 мая 2007 года представитель Генеральной прокуратуры РФ Татьяна Матюнина сообщила, что подозреваемые в этом деле отсутствуют. По её словам, «за всё время расследования по делу опрошено более тысячи свидетелей, проведено около 40 экспертиз»[10].
Срок расследования продлевался до 18 ноября 2007 года. Расследованием занимался отдел Генеральной прокуратуры РФ в Сибирском федеральном округе[11].
18 декабря 2007 года управление Следственного комитета по Сибирскому округу вынесло постановление о приостановлении дела с формулировкой «за отсутствием лица, подлежащего к привлечению в качестве обвиняемого». Однозначных выводов о причинах и обстоятельствах гибели детей так и не было сделано: специалисты не смогли назвать точную причину их смерти, экспертиза не смогла установить, что все останки принадлежат пропавшим мальчикам[12].
В декабре 2024 года без выяснения обстоятельств и уточнений данных дело возобновили.
Хабад -- это не иудаизм, это типа мормонизма.
Официально версия о ритуальном убийстве красноярских школьников сатанистами не подтверждена, хотя она активно обсуждалась в СМИ и проверялась следствием.
Что произошло
В апреле 2005 года в Красноярске пропали пятеро мальчиков в возрасте 9–12 лет. В мае их сильно обгоревшие останки нашли в заброшенном городском коллекторе.
Откуда взялась версия про сатанистов
Публикации в прессе: Осенью 2006 года газета «Комсомольская правда» со ссылкой на неофициальный источник в следственных органах заявила, что экспертиза выявила полное обескровливание тел и механические повреждения костей, что якобы указывало на ритуальный характер убийства сатанистами.
Обсуждение экспертами: Адвокаты потерпевших и некоторые независимые эксперты также склонялись к версии преднамеренного убийства и сокрытия улик с помощью огня, критикуя первоначальные предположения о несчастном случае.
Официальный статус дела
Отсутствие обвиняемых: Следствие официально возбудило дело по статье «Убийство», однако из-за сильного термического повреждения останков установить точную причину смерти и характер ран экспертам не удалось. В декабре 2007 года расследование было приостановлено, так как конкретные виновные лица не были найдены.
Возобновление расследования: В декабре 2024 года Следственный комитет РФ официально возобновил расследование дела о гибели детей, чтобы повторно проверить все возможные версии с применением современных криминалистических технологий. На текущий момент (2026 год) окончательные выводы следствия и имена причастных лиц публично не оглашались.
О , жидо тред. Приветсвую всех ИТТ.
Есть картинки и пасты ИТТ что христиансво это жидовский проект по прогреву гоев? Давно не видел такого и в треде по теме интересно узнать.
ЗАГАДКА ТРЕТЬЯ. ГРИБОК СО СКОТОБОЙНИ
- Нам сказали, якобы дети находились в коллекторе с момента гибели до момента обнаружения, никуда не транспортировались. Но наш адвокат ознакомился с экспертизой, и ему показалось странным, что на теле одного из мальчиков нашли грибок, а на других останках нет. Встал вопрос, не находились ли они в разных местах, - продолжает Евгений.
Грибок, о котором идет речь, бывает в местах, где скапливается много крови. К примеру, на скотобойнях.
- Нам, представляете, привели после этого вопроса какого-то ученого, который объяснял, что в такие-то числа погода в городе стояла теплая, и грибки могли размножаться. А потом похолодало, и рост грибков прекратился. Нас эти объяснения не убедили, это выглядело как издевательство, - говорит отец мальчика.
ЗАГАДКА ЧЕТВЕРТАЯ: ОБЕСКРОВЛЕННЫЕ ТЕЛА
Экспертизы Красноярска и Москвы не совпадали. В последней было сказано, что из-за сожжения невозможно установить точную причину смерти. Более того, поползли слухи о том, что тела мальчиков были обескровлены. На это якобы указывало то, что в останках одного из ребят гемоглобин присутствовал только в крови, но не в мышечной ткани.
Спустя годы отец Максима Тауманова в разговоре с «КП» не смог это подтвердить. Да и о какой мышечной ткани и экспертизе крови может идти речь, если родителям отдали лишь кости детей? А ведь именно этот факт, каким-то образом просочившийся в прессу, породил версию о ритуальном убийстве.
https://www.kp.ru/daily/27663/5014250/
https://ru.wikinews.org/wiki/КП:_красноярских_школьников,_сожженные_тела_которых_нашли_в_коллекторе,_убили_сатанисты
В Красноярске многие убеждены, что причиной смерти пятерых школьников, сгоревших в коллекторе более года назад, стало ритуальное убийство. Родители школьников, чьи останки привезли в город несколько дней назад, пытаются узнать, что на самом деле произошло и кто виноват в гибели пяти детей. Однако в то, что им удастся узнать истину, верят не все, пишет «Комсомольская правда» (Архивная копия от 12 ноября 2014 на Wayback Machine).
«Я не думаю, что мы сможем своими силами провести какую-то независимую экспертизу. Все специалисты от этого отказываются. Там уже нечего исследовать - все рассыпается, - сказала Людмила Леонидовна, бабушка погибшего школьника Димы Макарова.
Адвокат Владимир Саламатов, участвовавший в экспертизах, пока ничем не может помочь родителям - юрист слег с сердечным приступом. Однако КП удалось поговорить с ним и узнать некоторые детали экспертиз, с которыми он уже успел ознакомиться.
«Вы знаете, что исследования проводились в разных городах России (Новосибирске, Ростове) и за рубежом, в Лондоне, - рассказал Саламатов. - И результаты разнятся. Одна экспертиза показала, что останки принадлежат четверым детям. По другим данным, труп, который приписывали Диме Макарову, вообще «посторонний». Понимаете, что это значит? Может, там еще кто-то есть? И по последним данным, Сафара Алиева среди погибших не обнаружили».
«Все экспертизы едины в одном: причина смерти школьников не определена, - добавил он. - Что меня больше всего зацепило - в тканях нет гемоглобина! Я уверен, что было совершено ритуальное убийство, и детей «обескровили». Не вдаваясь в подробности выводов экспертов, скажу еще одно: тела были брошены в колодец не одновременно, они какое-то время хранились в разных местах.
Руководитель информационного центра по вопросам деятельности нетрадиционных религиозных организаций Евгений Казанцев согласен с юристом. «Здесь есть признаки ритуального убийства, - отметил он. - Я считаю так, потому что если бы здесь был простой криминал - детей бы зарезали, застрелили, потом просто бросили. А тут - их очень долго искали, потом все же нашли, сгоревшие тела».
По словам Евгения Казанцева, предотвратить трагедию, если здесь замешаны «религиозные отступники», было почти невозможно: распознать сатанистов среди обычных горожан практически невозможно. Кольца и косыночки с черепами, перевернутый нательный крестик на цепочке - все это носит и обычная молодежь.
А в это время в Красноярске действует как минимум две группы, поклоняющихся дьяволу, пишет издание. Как обычно, ее возглавляет пожилой мужчина или женщина, к ним подтягивается молодежь. «Сатанинские структуры у нас есть, - сообщил газете информированный источник, пожелавший остаться неизвестным. - Помните серию случаев с отрезанными головами в Красноярске? А еще когда нашли пожилую женщину, организовавшую с сыном дома сатанинский алтарь для жертвоприношений? Почему общество почти ничего об этом не знает? Потому что милиция старается это не афишировать. Не потому, что кого-то покрывает, просто не хочет поднимать лишний ажиотаж, пугать людей. В редких случаях информация просачивается в СМИ».
Однако официальные власти не подтвердили информацию о ритуальных убийствах. «Каждый тезис должен подтверждаться достоверно установленными фактами и совокупностью доказательств, - прокомментировала мнения Евгения Казанцева и Владимира Саламатова помощник прокурора по связям со СМИ Елена Пимоненко. - А предположения любых должностных лиц не могут быть официальными версиями"
В свою очередь Евгений Овчинников, начальник отдела генпрокуратуры в Сибирском федеральном округе, заявил, что «в материалах уголовного дела нет сведений, которые бы указывали на то, что совершено ритуальное убийство».
Более года назад уже выдвигалась версия о том, что смерть школьников связана с ритуальным убийством. Один из подписантов нашумевшего «Письма пятисот» Михаил Назаров обвинил евреев в убийстве пятерых детей, а губернатора Александра Хлопонина - в сокрытии информации об этом.
Назаров заявил, что именно евреи виноваты в исчезновении 16 апреля 2005 года, за неделю до праздника Песах (23 апреля), пятерых детей-неевреев в Красноярске, где имеется большая еврейская община. «Почему все телеканалы, ежедневно обсуждавшие исчезновение детей, за несколько дней до еврейской «Пасхи» одновременно прекратили уделять внимание этой теме, а красноярская милиция получила сверху запрет на выдачу каких-либо сведений?» - задается вопросом Назаров.
8 мая СМИ сообщили, что детские тела были найдены брошенными в подземный коллектор в сильно обгоревшем виде, причем ранее это место проверялось, и там ничего не было, то есть убили их в другом месте, утверждает Назаров. После этого, когда отпали прежние версии (побег, похищение цыганами), центральные СМИ стали твердить, что милиция «исключает насильственную смерть» - еще до окончания следствия, замечает он.
Как пишет автор этой статьи, ряд газет («Независимая газета», «Коммерсант», «Комсомольская правда») написали о том, что дети «могли погибнуть от взрыва метана» или «баллончиков с химикатами». Назаров предполагает, что преступники хотели огнем скрыть следы на телах жертв, ссылаясь на слова нашедшего их бомжа, который рассказал, что видел их необгоревшими.
В доказательство своей версии Назаров ссылается на дело Бейлиса 1913 года, в котором, как он считает, четко выявилась «практика проведения евреями ритуальных убийств». «Тогда убийство Андрюши Ющинского произошло тоже незадолго до Песаха и после источения крови тело было выброшено без погребения», - пишет Назаров.
По мнению Назарова, Бейлис принадлежал к тому же любавичско-хасидскому направлению в иудаизме, которое ныне представляет Берл Лазар, играющий роль добродушного, по-американски наивного, любящего Россию «пастыря», при этом «копируя акции криминальных структур» и действуя при «поддержке местных олигархов, красноярского раввина Вагнера и губернатора-еврея Хлопонина».
Напомним, в апреле 2005 года в Ленинском районе Красноярска пропали пятеро мальчиков 10-12 лет: Максим Тауманов, Сафар Алиев, Галаш Мамедгасанов, Александр Лавренов и Дмитрий Макаров. Почти через три недели в коллекторе недалеко от домов, где проживали пропавшие, нашли пять обгоревших тел.
По предварительным данным, основанным на опознании остатков одежды и личных вещей, было установлено, что останки принадлежат пропавшим мальчикам, однако для их точной идентификации был назначен целый комплекс экспертиз. Одну из экспертиз было решено провести в Англии, еще одна проводилась в Ростове-на-Дону. Прокуратура Красноярского края возбудила по данному факту уголовное дело по признакам похищения несовершеннолетних (часть 2 статьи 126 УК РФ). Затем дело объединили со статьей 105 УК РФ (убийство).
Родителям будет выделено по 100 тысяч рублей на организацию похорон. Также управление соцзащиты поможет с регистрацией актов смерти и практической организацией траурной церемонии. Кроме того, каждая семья получила по 60 тысяч на реабилитацию. Когда и где пройдут похороны, пока неизвестно - решение о дате и месте захоронения примут родители погибших детей.
Хабадная братва аккуратно наставляет соплеменников.
https://lenta.ru/brief/2021/07/19/prison/
В окрестностях Петербурга нашли частную подземную тюрьму с крематорием
В понедельник, 19 июля, СМИ сообщили, что в окрестностях Петербурга обнаружена частная подземная тюрьма с крематорием. Сооружение находилось на территории заброшенного коттеджного поселка «Новый Петербург» во Всеволожском районе Ленинградской области. Подземный комплекс располагался на одном из участков и состоял из камер, закрывавшихся на замки, аналогичных камерам в СИЗО «Кресты». Внутри была оборудована система видеонаблюдения и пост охраны. По словам источника «Ленты.ру», в подземелье почти все выглядело так же, как в обычной тюрьме, от засовов до столов в камерах. Вход в тюрьму перекрывала бетонная плита, опускавшаяся с помощью гидравлической установки. Сооружение было замаскировано под дачный дом. Участок скрывался за высоким забором. Помимо камер в подземелье были баня с проходом к печи с большой топкой — размером с человека. По словам местных жителей, весь комплекс был возведен примерно в 2010 году.
Участок с тюрьмой принадлежал экс-сотруднику ФСИН и похитителю людей
Как сообщил портал 47news, владельцами участка с подземной тюрьмой в разное время были экс-сотрудник ФСИН и судимый за похищение людей уроженец Кронштадта по фамилии Эскобар. По данным издания, первым собственником объекта был отставной капитан оперативной части следственного изолятора №4 ФСИН России Ренат Алмазов. В 2004 году он ушел на пенсию и основал две компании. Одна занималась разборкой и сносом зданий, вторая была охранным предприятием. В 2018 году Алмазов скончался в возрасте 51 года. Участок неоднократно перепродавался, и среди его владельцев был уроженец Кронштадта по фамилии Мкртычян, судимый за разбойные нападения, вымогательства и похищение человека. В 2010 году Мкртычян сменил фамилию на Эскобар.
Дело о подземной тюрьме засекретили
Вскоре после публикации о таинственном подземном объекте в поселок «Новый Петербург» прибыла строительная техника. Рабочие закопали вход в подземную тюрьму. По некоторым данным, это могло произойти по инициативе Следственного комитета России (СКР). Как рассказали местные жители, сотрудники СКР некоторое время назад уже приезжали в «Новый Петербург», фотографировали здание и расспрашивали о владельцах участка. При этом все оперативные мероприятия якобы проводились в рамках засекреченного уголовного дела.
В окрестностях Петербурга нашли частную подземную тюрьму с крематорием
В понедельник, 19 июля, СМИ сообщили, что в окрестностях Петербурга обнаружена частная подземная тюрьма с крематорием. Сооружение находилось на территории заброшенного коттеджного поселка «Новый Петербург» во Всеволожском районе Ленинградской области. Подземный комплекс располагался на одном из участков и состоял из камер, закрывавшихся на замки, аналогичных камерам в СИЗО «Кресты». Внутри была оборудована система видеонаблюдения и пост охраны. По словам источника «Ленты.ру», в подземелье почти все выглядело так же, как в обычной тюрьме, от засовов до столов в камерах. Вход в тюрьму перекрывала бетонная плита, опускавшаяся с помощью гидравлической установки. Сооружение было замаскировано под дачный дом. Участок скрывался за высоким забором. Помимо камер в подземелье были баня с проходом к печи с большой топкой — размером с человека. По словам местных жителей, весь комплекс был возведен примерно в 2010 году.
Участок с тюрьмой принадлежал экс-сотруднику ФСИН и похитителю людей
Как сообщил портал 47news, владельцами участка с подземной тюрьмой в разное время были экс-сотрудник ФСИН и судимый за похищение людей уроженец Кронштадта по фамилии Эскобар. По данным издания, первым собственником объекта был отставной капитан оперативной части следственного изолятора №4 ФСИН России Ренат Алмазов. В 2004 году он ушел на пенсию и основал две компании. Одна занималась разборкой и сносом зданий, вторая была охранным предприятием. В 2018 году Алмазов скончался в возрасте 51 года. Участок неоднократно перепродавался, и среди его владельцев был уроженец Кронштадта по фамилии Мкртычян, судимый за разбойные нападения, вымогательства и похищение человека. В 2010 году Мкртычян сменил фамилию на Эскобар.
Дело о подземной тюрьме засекретили
Вскоре после публикации о таинственном подземном объекте в поселок «Новый Петербург» прибыла строительная техника. Рабочие закопали вход в подземную тюрьму. По некоторым данным, это могло произойти по инициативе Следственного комитета России (СКР). Как рассказали местные жители, сотрудники СКР некоторое время назад уже приезжали в «Новый Петербург», фотографировали здание и расспрашивали о владельцах участка. При этом все оперативные мероприятия якобы проводились в рамках засекреченного уголовного дела.
>2021/07/19/
На хуй иди.
Нет дыма без огня.
Типа 5 лет назад этого не было или что, выблядок?
https://ru.wikipedia.org/wiki/Пиццагейт
«Пиццагейт» (англ. Pizzagate) — теория заговора, согласно которой влиятельные сторонники Хиллари Клинтон связаны с тайной организацией педофилов. Появилась в США в период президентских выборов 2016 года.
Теория заговора возникла в результате публикации на различных сайтах и в соцсетях статей и постов, в которых обсуждалась возможная связь популярной пиццерии Comet Ping Pong в Вашингтоне с тайной и влиятельной организацией педофилов. Все эти публикации основывались на опубликованной на Wikileaks в разгар предвыборной гонки переписке начальника штаба Хиллари Клинтон Джона Подесты с владельцем пиццерии. Сторонники теории заговора строят свои предположения на основе «подозрительных» совпадений, фотографий в Instagram и других косвенных признаков.
Теория заговора была подвергнута критике и названа фальшивой новостью[1][2][3] многими СМИ широкого политического спектра: от The New York Times[4] до Fox News[5]. Полицейский департамент федерального округа Колумбия назвал «Пиццагейт» «выдуманной теорией заговора»[6].
Сообщения о «Пиццагейте» начали появляться во время предвыборной гонки на президентских выборах 2016 года. Теория зародилась благодаря интернет-пользователям, изучавшим электронную почту Джона Подесты, опубликованную на Wikileaks в начале ноября 2016 года[7]. Теория основывается на спекуляции о том, что некоторые из слов, регулярно встречающиеся в переписке Подесты, представляют собой кодовые слова, означающие педофилию и торговлю людьми[8][9]. Сторонники теории полагают, что на встречах членов тайной педофильской организации практикуется сатанинское ритуальное насилие[10], что педофильские символы используются в логотипах ряда организаций, и что Джон Подеста и его брат Тони Подеста были причастны к исчезновению Мэдлин Макканн[9].
Теория была изложена на форуме Godlike Productions и на следующий день появилась на YourNewsWire, где цитировался пост с форума 4chan[11]. История молниеносно разлетелась по сайтам фейковых новостей. В публикации на SubjectPolitics утверждалось, что полицейский департамент Нью-Йорка провёл обыски в доме Хиллари Клинтон[12], а заголовок новости на сайте Conservative Daily Post гласил, что ФБР «подтвердило» правдивость этой истории[13].
Примерно в это же время пользователи Twitter и 4chan начали изучать электронные письма Джона Подесты, разыскивая в них «кодовые слова», связанные с едой, которые предположительно свидетельствовали о существовании тайной организации, занимавшейся торговлей людьми[12]. Согласно The New York Times, по мнению пользователей 4chan фраза «пицца с сыром» в переписке Подесты представляла собой кодовое слово для обозначения детской порнографии (в английском языке эти словосочетания имеют одинаковые начальные буквы составляющих: cheese pizza, child pornography)[9]. За несколько дней до президентских выборов статья о «Пиццагейте» появилась на Reddit, а затем и на других мейнстримных новостных сайтах[7]. В статье на Reddit, впоследствии удалённой с сайта, говорилось о причастности к педофилии вашингтонской пиццерии Comet Ping Pong:
Все, связанные с этим бизнесом, делают полускрытые, полулукавые или полусаркастические упоминания о сексе с детьми. Художники, которые работают на них или с ними, производят на свет культовые произведения с изображением смерти, крови, обезглавливания, секса, и, конечно же, пиццы[14].
Историю подхватили сайты фейковых новостей[15][4][16][17] и начали обсуждать альтернативные правые активисты[7].
Пиццерия Comet Ping Pong начала получать сотни сообщений и телефонных звонков с угрозами от людей, поверивших в фейковую новость[18]. Владелец ресторана, Джеймс Алефантис, получал угрозы убийством[4]. Он рассказал The New York Times: «С момента, когда эта сумасшедшая, сфабрикованная теория заговора начала распространяться, мы оказались под постоянной атакой. Днями напролёт я только и занимаюсь тем, что пытаюсь устранить последствия этого и защитить моих работников и друзей от преследований»[4]. Сторонники теории обнаружили страницу Алефантиса в Instagram и использовали некоторые из найденных там фотографий для того, чтобы «доказать» теорию[14].
4 декабря 2016 года Эдгар Мэддисон Уэлч, 28-летний уроженец Северной Каролины, произвёл в Comet Ping Pong три выстрела из винтовки AR-15. В результате были повреждены стены, стол и дверь[2][19]. Никто не пострадал[20]. Позднее Уэлч рассказал стражам порядка, что планировал провести собственное расследование причастности пиццерии и её работников к педофилии[6]. Он сдался полиции после того, как убедился, что в пиццерии не держали детей взаперти[21].
«Пиццагейт» (англ. Pizzagate) — теория заговора, согласно которой влиятельные сторонники Хиллари Клинтон связаны с тайной организацией педофилов. Появилась в США в период президентских выборов 2016 года.
Теория заговора возникла в результате публикации на различных сайтах и в соцсетях статей и постов, в которых обсуждалась возможная связь популярной пиццерии Comet Ping Pong в Вашингтоне с тайной и влиятельной организацией педофилов. Все эти публикации основывались на опубликованной на Wikileaks в разгар предвыборной гонки переписке начальника штаба Хиллари Клинтон Джона Подесты с владельцем пиццерии. Сторонники теории заговора строят свои предположения на основе «подозрительных» совпадений, фотографий в Instagram и других косвенных признаков.
Теория заговора была подвергнута критике и названа фальшивой новостью[1][2][3] многими СМИ широкого политического спектра: от The New York Times[4] до Fox News[5]. Полицейский департамент федерального округа Колумбия назвал «Пиццагейт» «выдуманной теорией заговора»[6].
Сообщения о «Пиццагейте» начали появляться во время предвыборной гонки на президентских выборах 2016 года. Теория зародилась благодаря интернет-пользователям, изучавшим электронную почту Джона Подесты, опубликованную на Wikileaks в начале ноября 2016 года[7]. Теория основывается на спекуляции о том, что некоторые из слов, регулярно встречающиеся в переписке Подесты, представляют собой кодовые слова, означающие педофилию и торговлю людьми[8][9]. Сторонники теории полагают, что на встречах членов тайной педофильской организации практикуется сатанинское ритуальное насилие[10], что педофильские символы используются в логотипах ряда организаций, и что Джон Подеста и его брат Тони Подеста были причастны к исчезновению Мэдлин Макканн[9].
Теория была изложена на форуме Godlike Productions и на следующий день появилась на YourNewsWire, где цитировался пост с форума 4chan[11]. История молниеносно разлетелась по сайтам фейковых новостей. В публикации на SubjectPolitics утверждалось, что полицейский департамент Нью-Йорка провёл обыски в доме Хиллари Клинтон[12], а заголовок новости на сайте Conservative Daily Post гласил, что ФБР «подтвердило» правдивость этой истории[13].
Примерно в это же время пользователи Twitter и 4chan начали изучать электронные письма Джона Подесты, разыскивая в них «кодовые слова», связанные с едой, которые предположительно свидетельствовали о существовании тайной организации, занимавшейся торговлей людьми[12]. Согласно The New York Times, по мнению пользователей 4chan фраза «пицца с сыром» в переписке Подесты представляла собой кодовое слово для обозначения детской порнографии (в английском языке эти словосочетания имеют одинаковые начальные буквы составляющих: cheese pizza, child pornography)[9]. За несколько дней до президентских выборов статья о «Пиццагейте» появилась на Reddit, а затем и на других мейнстримных новостных сайтах[7]. В статье на Reddit, впоследствии удалённой с сайта, говорилось о причастности к педофилии вашингтонской пиццерии Comet Ping Pong:
Все, связанные с этим бизнесом, делают полускрытые, полулукавые или полусаркастические упоминания о сексе с детьми. Художники, которые работают на них или с ними, производят на свет культовые произведения с изображением смерти, крови, обезглавливания, секса, и, конечно же, пиццы[14].
Историю подхватили сайты фейковых новостей[15][4][16][17] и начали обсуждать альтернативные правые активисты[7].
Пиццерия Comet Ping Pong начала получать сотни сообщений и телефонных звонков с угрозами от людей, поверивших в фейковую новость[18]. Владелец ресторана, Джеймс Алефантис, получал угрозы убийством[4]. Он рассказал The New York Times: «С момента, когда эта сумасшедшая, сфабрикованная теория заговора начала распространяться, мы оказались под постоянной атакой. Днями напролёт я только и занимаюсь тем, что пытаюсь устранить последствия этого и защитить моих работников и друзей от преследований»[4]. Сторонники теории обнаружили страницу Алефантиса в Instagram и использовали некоторые из найденных там фотографий для того, чтобы «доказать» теорию[14].
4 декабря 2016 года Эдгар Мэддисон Уэлч, 28-летний уроженец Северной Каролины, произвёл в Comet Ping Pong три выстрела из винтовки AR-15. В результате были повреждены стены, стол и дверь[2][19]. Никто не пострадал[20]. Позднее Уэлч рассказал стражам порядка, что планировал провести собственное расследование причастности пиццерии и её работников к педофилии[6]. Он сдался полиции после того, как убедился, что в пиццерии не держали детей взаперти[21].
>Джоупич
Сука
В Библии Ханаан — Земля обетованная, то есть обещанная Богом народу Израиля (Быт. 17:8; Исх. 6:4). В Библии название Ханаан иногда употребляется по отношению ко всей территории Сирии и Эрец-Исраэль, но обычно относится только к прибрежной полосе[1]. Ханаан в целом также известен как Земля Израиля[2].
Ханаанские боги и богини были персонифицированными силами природы. Имя «Баал» (Ваал), означающее «господин», было титулом Хаду — бога грома, молнии и дождя.
Жертвоприношение касалось первенцев из самых благородных семей, даже если часто использовались уловки, чтобы пощадить их: на самом деле, даже более варварская привычка покупать или похищать иностранных детей, которых кормили, а затем приносили в жертву вместо детей,.
Живут же люди. Игроки, а не нипы.
> Файлы Эпштейна
> больше половины фигурантов евреи
> среди жерт только нееврейские дети
КРОВАВЫЙ НАВЕТ ЭТО ГОЙСКИЙ ПИЗДËЖ МИСТИФИКАЦИЯ , ПАЦАНЫ, Я ВАМ ОТВЕЧАЮ
Я еврей по матери, живу в Израиле, работаю в Intel. Задавайте вопросы
Любишь центральные процессоры?
А как же, я их разрабатываю
Сколько христианских младенцев должен убить еврей?
Мне никто не сообщал о том, что я должен кого-то убить
Разборки двух сект.
Жиды ждут мошиаха.
Христиане обьявили мошиахом своего ребе и начали принимать в свои ряды гоев, объявляя, что богоизбранные теперь они, а не евреи.
Буквально угнали у жидов религию и выписывают жидов из жидов.
Как коммунисты, которые раздают паспорта нелегальным иммигрантам, которые затем за них голосуют.
>Напротив, в полном противоречии с этим утверждением в Библии… в данных Моисеем законах, в еврейских постановлениях, которые по-еврейски называются Талмудом, совершенно ясно сказано, что они вообще должны беречься запятнания какой бы то ни было кровью
И там же много раз написано почему они должны воздерживаться от её употребления: потому что в крови содержится душа.
То есть профит в употреблении крови есть, и вполне очевидный настолько, что его специально запрещал аж бог.
ты не еврей, ты гой которого рекрутировали реальные евреи, тебя никогда не допустят до жертвоприношений
не тебе пидарашка распределять на гоев и евреев
Книга состоит из вступления, четырёх глав и заключения.
Во вступлении рассказывается о народном поверье, что евреи «умерщвляют мученически христианских младенцев, нуждаясь для каких-то таинственных обрядов в невинной христианской крови». Согласно книге, хотя такие поверья повсеместно и считаются предрассудком, но «беспристрастный взгляд на самые делопроизводства, бывшие в подобных случаях, убеждает несомненно в истине действительности их». В главе «Талмуд» утверждается, что Талмуд евреи истолковывают таким образом, что кровь врага необходимо испить, а «христианина евреи считают первым врагом своим». В главе «Обратившиеся евреи и писатели» цитируются различные книги евреев, которые обратились в христианство, которые якобы раскрывают тайну, зачем евреям нужна кровь христиан.
Глава «Бывшие случаи злодейского изуверства евреев» содержит перечисление 134 пронумерованных случаев в хронологическим порядке «злодейского изуверства евреев». Глава разбита на 12 подглав по одной на каждое из столетий, начиная с IV века и заканчивая XIX. Последнее по времени событие, которое описывается в книге, произошло «в текущем 1844 году». В последней главе «Дело Велижское» подробно рассказывается о велижском деле (1823—1834).
В заключении книги утверждается, что «изуверный обряд этот не только не принадлежит всем вообще евреям, но даже, без всякого сомнения, весьма немногим известен». По мнению автора записки, «он существует только в секте хасидов».
Давние традиции.
А помните тут был тред как на авито продавали детей с детдома, выставляя фотки опоеделенных игрушек?
> Александр Мень
Его потом убили кстати при очень странных обстоятельствах.
также ваня: Иван (от ивр. יוחנן)
Насчёт этого есть мнение с пика. Может, оно не соответствует действительности, и детей на самом деле продавали.
А вообще "оригинал истории" произошёл в США, когда вроде на форчане заметили, что в интернете продаётся какая-то странная мебель.
>детей с детдома
ИЗ детдома, хохлина
>пикрил
>чтобы сбить рыночную стоимость
>In January 2019 Naspers has taken full control of Avito after it spent $1.16 billion to buy the 29.1 percent of company.
>In October 2022, Naspers signed an agreement to sell 100% of Avito to Ivan Tavrin's Russian company Kismet Capital Group. The deal is valued at $2.4 billion.
>В основе кровавого навета лежит фольклорный сюжет, согласно которому евреи ежегодно приносят в жертву христианского ребёнка и используют его кровь в своих религиозных обрядах
МОССАД с Эпштейном буквально этим и занимались с богатенькими долбоебами. Бал вампиров же.
Сюжет о ритуальном употреблении евреями христианской крови — универсальная составляющая этнокультурного «портрета» еврея в религиозной европейской средневековой традиции и во многом наследовавших ей народных верованиях[5]. Народные представления о кровавом навете в отношении евреев имеют книжные источники[6]. Возникающий в народных пересказах Евангелия мотив жертвоприношения тесно переплетается с мотивом кровавой жертвы, с точки зрения христианской традиции, ежегодно приносимой евреями на Пасху, и мотивом ритуального убийства[7].
Принадлежит к числу мифических представлений, которые выражают химерический антисемитизм[8].