Помой свою миску: Монах пришел к мастеру Чжоучжоу и сказал: «Я только что поступил в монастырь. Пожалуйста, наставьте меня в дзэн». Чжоучжоу спросил его: «Ты уже съел свою порцию рисовой каши?» Монах ответил: «Да, съел». Чжоучжоу сказал: «Тогда пойди и помой свою миску». В этот момент монах осознал истину.
Джамбо плывет
Навстречу касатка
Хорошо
Отрезание пальца Джути: Мастер Джути в ответ на любой вопрос о дзэн просто молча поднимал вверх один палец. У него был молодой ученик, который стал подражать учителю и на вопросы мирян тоже поднимал палец. Узнав об этом, Джути позвал мальчика, выхватил нож и отрезал ему этот палец. Мальчик с криком побежал прочь. Джути окликнул его. Мальчик обернулся, а Джути снова поднял свой палец. В этот миг мальчик обрёл просветление
Танзань и грязная дорога: Два монаха, Танзань и Экидо, шли по раскисшей от дождя дороге. У перекрестка они встретили красивую девушку в шелковом кимоно, которая не могла перейти через огромную лужу. Танзань без слов поднял её на руки и перенес. Монахи пошли дальше. Вечером Экидо не выдержал: «Нам, монахам, нельзя даже прикасаться к женщинам! Зачем ты это сделал?»
"Я оставил ее на перекрестке, а ты до сих пор несешь ее с собой?"
"Я оставил ее на перекрестке, а ты до сих пор несешь ее с собой?"
Вор пробрался в хижину мастера Рёкана, но не нашел там ничего, кроме циновки и одеяла. Рёкан вернулся, застал вора и сказал: «Ты проделал такой долгий путь, ты не должен уходить с пустыми руками. Пожалуйста, возьми мою одежду в подарок». Напуганный вор схватил вещи и убежал. Рёкан сидел на пороге нагим, смотрел на небо и думал: несчастный глупец ,я бы мог отдать ему эту луну..
Смерть мастера Иккю: Знаменитый и эксцентричный мастер Иккю перед смертью оставил своим ученикам плотно запечатанный конверт. Он сказал: «Откройте его только тогда, когда монастырь окажется в абсолютно безвыходном положении и наступит крайняя беда. Моя мудрость спасет вас». Через несколько лет монастырю грозило закрытие и разорение. Напуганные монахи собрались, дрожащими руками вскрыли конверт и развернули свиток. Там было написано всего три слова: ничего не поделаешь
Нансэн режет кошку: Монахи восточного и западного крыла монастыря бурно спорили из-за маленькой кошки. Каждый заявлял, что кошка принадлежит им. Мастер Нансэн застал этот спор, схватил кошку, поднял над головой, взял нож и сказал: «Если кто-то из вас сможет сказать хоть одно живое слово дзэн прямо сейчас, я спасу кошку. Если нет — я разрежу её пополам». Монахи растерялись и промолчали. Нансэн хладнокровно убил кошку. Вечером в монастырь вернулся его старший ученик Дзёсю. Нансэн рассказал ему, что случилось. Дзёсю ничего не ответил, просто снял свои грязные сандалии, поломал их, положил себе на голову и молча вышел. Нансэн вздохнул и сказал будь здесь ты кошка была бы жива..
Ээээ жии эсть баля (извините)
Хорошая
Коан мастера Догэна: Мастер внезапно хватал ученика за воротник, смотрел ему прямо в глаза и жестко спрашивал: «Если ты умрешь прямо в эту секунду, что останется от тебя?». Ученик двумя пальцами схватил учителя за нос и скрутил "Вот так я держу пустоту!"
Проиграл, ловко он их затралел.
Что реверс. Ты только
С этого всего покакать конечно можно, но они бессмыслены а следовательно бессмыслены
Коан мастера Догэна: Мастер внезапно хватал ученика за воротник, смотрел ему прямо в глаза и жестко спрашивал: «Если ты умрешь прямо в эту секунду, что останется от тебя?»
Спасение из колодца: Мастер спрашивает новичка: «Представь, что ты упал в глубокий, заброшенный колодец. Стены скользкие, зацепиться не за что, веревки нет, кричать бесполезно — вокруг ни души. Как ты выберешься оттуда?»
"Мастер я уже выбрался раз стою перед вами"
"Мастер я уже выбрался раз стою перед вами"
вот эту про нанто суйкена я понял, не зря про него аниме сняли
Проиграл с каждого, продолжай оп.
>бессмысленно решать логикой или философией
Их смысл виден, когда включаешь собственный ум вместо приобретённого извне. Это буквально based on itself.
>бессмысленно решать логикой или философией
Их смысл виден, когда включаешь собственный ум вместо приобретённого извне. Это буквально based on itself.
Про палку-подтирку лучше неси.
А сам почитай пик, коли уж есть такой интерес к теме.
Ты только что поел говна.
ну тут хз, по факту им нельзя было, он сделал, тот предьявил
кстати вы заметили что в Европейской культуре нету подобия коэнов. Почему? Может потому что еврейская библия затмила мыслительный процесс?
Однажды ученик пришел к Мастеру и спросил: "Учитель, почему Боддхисатхва пришёл в Китай?"
Учитель подумал и ответил: "В огороде бузина, а в Киеве - дядька".
Вообще, проигрываю с этой хуйни. Все эти мастера дзена были чисто инфоцыганами своего времени и ссали в уши ученикам воровскими загадками и анекдотами категории /b за донаты.
просто может ты туповат чтобы это понять
есть еще Ruby coans
Потому что ты даун, который ни Библию не читал, ни античных философов, но мнение имеет.
А потом помой жопу. Цикл повторять до смерти.
Это ты туповат, раз для тебя эта примитивщина кажется каким-то откровением
в европе одни дегроды живут потому что. амиши посмотрели какие они дегроды, и в ужасе перестали с ними спариваться, как с псинами.
>Почему?
Традиция другая, хули. К тому же коаны, они же охуительные присказки-анекодоты, есть сугубо чань/дзен прикол. В целом аналоги есть и у реков, и те же жития святых в христианской традиции, так что неча тут.
Молодые люди это не для вас придумано. Я серьёзно. Займитесь другими практиками буддизма. Коаны используются вместе с учителем, когда живут в храме, с ежедневными медитациями и безукоризненным правильным поведением. Лучше попробуйте обуздать неблагие тенденции ума, практикуйте пять обетов и 8бп.
Игра в прятки с детьми.Рёкан обожал детей и часто часами играл с ними в деревне, забывая о монашеском достоинстве. Однажды вечером дети предложили сыграть в прятки. Рёкан спрятался в стоге сена и замер. В этот момент детей позвали домой ужинать, и они ушли, забыв про монаха.На следующее утро крестьянин пришел к стогу за сеном и обнаружил там сидящего Рёкана. «Отец Рёкан, что вы тут делаете?» — удивился человек. Рёкан прижал палец к губам и тихо прошептал: «Тссс! Тише, а то дети меня найдут!».
И что ценного придумали твои поклоняющиеся бесам буддисты?
> Коаны используются вместе с учителем, когда живут в храме, с ежедневными медитациями и безукоризненным правильным поведением.
Когда настолько одебилел от шизоидных запретов, что анекдоты от МАСТЕРА начал принимать за мудрость
>безукоризненным правильным поведением
>дзен
Ты кого тут наебать пытаешься?
Подушка из статуи Будды. Однажды Иккю заночевал в богатом храме. Ночью было холодно, и он стащил с алтаря деревянную статую Будды, разрубил её топором и развёл костёр, чтобы согреться. Когда настоятель в ужасе закричал об осквернении святыни, Иккю стал ковыряться палкой в золе и сказал: «Я просто хочу собрать священные реликвии, которые остаются после сожжения святых». Настоятель завопил: «Но это же просто деревяшка, откуда в ней реликвии?!». Иккю улыбнулся: «А, если это просто деревяшка, почему ты так орёшь? Дай мне вон ту вторую статую, подброшу в огонь».
хороший тейк, относящийся к 99%, но
я как раз все перечитал по 100 раз
наверное все таки ответ в том что Коэны это что то пост-модернистское, а успех наверное в традиции и в твердых убеждениях за которые жить и умирать
Смысл запрета каких-то действий, не в запрете самих действий, а в том, что эти действия тревожат ум. У первого монаха ум остался спокойным потому и сделал.
> Убийца пробрался в хижину мастера Очкового Ревуна, но не нашел там ничего, кроме циновки и трусов. Ревун вернулся, позвонил убийце и сказал: «Ты проделал такой долгий путь, ты не должен уходить с пустыми руками. Пожалуйста, возьми мои отравленные трусы в подарок». Напуганный убийца схватил вещи и убежал. Ревун сидел на пороге нагим, смотрел на небо и думал: несчастный глупец ,я бы мог отдать ему прекрасную Россию будущего...
ну приведи конкретные примеры чего то подобного где бы не было ТВЕРДНОЙ однозначной морали, а ответ висел бы в воздухе и был понятен без слов
Справедливости ради, слышать что-либо про креативность от боговеров не менее забавно. Оно вопреки ведь.
В одном женском монастыре старая монахиня собрала монашек перед чашей святой воды и сказала: "Те, кто видел мужской стыд, омойте глаза. Те, кто трогал мужской стыд, омойте руки". Одна из молодых монашек растолкала всех и подошла к чаше и спросила: "А можно я быстро рот прополоскаю, пока там жопу никто не помыл?".
Проверка на роскошь. Один богатый вельможа пригласил знаменитого мастера Иккю на торжественный обед. Иккю пришёл в своих старых, грязных и порванных лохмотьях бродяги. Слуги на входе приняли его за нищего и с позором прогнали. Тогда Иккю вернулся в монастырь, надел великолепное парадное одеяние из дорогого шёлка и пришёл снова. Его встретили с величайшим почтением и усадили на самое почётное место. Когда принесли изысканные блюда, Иккю снял с себя верхний роскошный халат, положил его перед тарелкой и стал пихать еду прямо в рукава одежды. «Что вы делаете, мастер?!» — ахнул хозяин дома. Иккю ответил: «Вы же пригласили на обед не меня, а эту одежду. Когда я пришёл сам, меня прогнали. Кормите то, что вы уважаете».
>они бессмыслены а следовательно бессмыслены
Начинаешь понимать
Это он так сказал, что остался спокойным. А сам небось потом дрочил полгода.
Похищение чужого сна. Однажды Нансэн застал своего ученика Дзёсю спящим в зале посреди дня. Вместо того чтобы наказать его, Нансэн тихонько подошел, лег рядом и заснул. Когда Дзёсю проснулся и увидел мастера, он не испугался, а просто повернулся на другой бок и продолжил спать. Нансэн позже восхищенно говорил: «Этот парень умеет правильно отдыхать, его ум не обременен чувством вины».
Отпиздил всех палкой итт
мимо просветленный
мимо просветленный
Приходит монах Чунь к наставнику и говорит "наставник, смотри, собака сидит". Наставник спросил его "смешно ли тебе?" Монах отвечает "не смешно". "Долог еще путь твой чтобы познать Будду, ученик" ответил ему наставник.
Что ты там 100 раз перечитал, клоун? Библию ты сто раз прочитал, хочешь сказать?
И из пост-модернистских произведений ты тоже явно ничего не читал, иначе бы такую хуйню не нёс.
Завязывай позориться.
спорно
в их системе наверное да
но в реальном мире запреты существуют по многим причинам - порядок, дисциплина, нравы-устои, традиции и тд и тдп
Никого не пытаюсь обмануть. Для меня дзен котируется только в форме пикрила и ему подобных. Всякие насильники и любители издеваться над учениками, те кто поддерживает жизнь в храме ради денег за ритуалы это не тру дзен, это визуальное подражание без сути.
Это не анекдоты. Тем более, большая часть смысловой нагрузки теряется при одиночном переводе с китайского\корейского\японского и при двойном с этих языков на английский и только потом на русский. Это кривое зеркало, это не настоящие коаны с настоящими значениями. Тупо понимая иероглифы и их значение в контексте, целая суть коана будет совершенно другой, чем если бы вам переводили по 1-2 раза на русский. Это другие культуры, другие языки, другие времена, использовалось в храмах а не с мимикороками на улице. Не окунувшись в это всё нельзя будет правильно понять.
Во базовик тупа. Мы русские изначально дзен шарим, хуй кладем на все и похуй ебать.
>коэн
это да
по факту суть мыслительных процессов в европе - дали книжку, читай, учи, переписывай.
А где свобода для творчества и мыслительного полета?
И они так жили столетиями
Да нет, всё у нас есть. «Курица или яйцо?», древнегреческие апории и парадоксы, христианское апофатическое богословие, культ юродивых.
М-м? Ростоскопинг
Трижды Линьцзи приходил к своему суровому учителю Хуанбо и с величайшим почтением спрашивал: «В чём истинная суть буддизма?». И все три раза Хуанбо вместо ответа молча брал тяжелый деревянный посох и изо всей силы избивал Линьцзи, выгоняя его из комнаты. Доведенный до отчаяния монах решил, что он слишком глуп, и покинул монастырь. Он пришел к другому мастеру, Даюю, и пожаловался: «Я трижды спрашивал Хуанбо, и трижды он бил меня. В чём была моя ошибка?». Даюй рассмеялся: «Хуанбо проявил к тебе глубочайшее, как у любящей матери, сострадание, пытаясь выбить дурь из твоей головы, а ты до сих пор ищешь какую-то ошибку!». В этот миг Линьцзи пережил вспышку просветления. Он вернулся к Хуанбо и, когда тот снова замахнулся палкой, Линьцзи перехватил посох и сам отвесил учителю пощёчину. Хуанбо громко расхохотался: «Этот сумасшедший посягнул на мою бороду!».
>я как раз все перечитал по 100 раз
Сеньор пиздобол в треде, даже я не читал ничего и знаю истории про Диогена, которые 1в1 коаны. Два человека Платона тебе в анус.
А ты, как писали выше:
>даун, который ни Библию не читал, ни античных философов, но мнение имеет.
Притчи, сказки, парадоксы.
Про однозначную мораль хуйню не неси, хотя бы по треду пройдись, в коэнах она зачастую есть.
>где бы не было ТВЕРДНОЙ однозначной морали
А вот конкретно такео хз, что-то непопсовое копать надо. Мне казалось мы говорили об этом как о явлении, а не о конкретных примерах.
Правитель Китая, император Ву, был ревностным буддистом. Он построил сотни храмов и перевёл тонны священных книг. Приняв Бодхидхарму во дворце, император гордо спросил: «Я построил столько монастырей и помог тысячам монахов. Какую благой кармическую заслугу я за это обрету?». Бодхидхарма сурово посмотрел на него и отрезал: «Никакой». Опешивший император спросил: «Но в чём же тогда высшая суть священного учения?». Бодхидхарма ответил: «Сплошная пустота, и ничего священного». Разозлённый император воскликнул: «Да кто ты вообще такой, чтобы стоять передо мной и говорить это?!». Бодхидхарма тихо произнес: «Не знаю», развернулся и навсегда покинул дворец.
> Это не анекдоты
Самые настоящие анекдоты, даже панчлайн есть.
Мастер Миша шёл по лесу. Увидел, машина горит. Сел в неё и сгорел. Таков дзен.
да иди ты нахуй
Помой свою миску: Монах пришел к мастеру Чжоучжоу и сказал: «Я только что поступил в монастырь. Пожалуйста, наставьте меня в дзэн». Чжоучжоу спросил его: Ну пиздец теперь. Прям поступил? Экзамены сдавал? И чё, какой конкурс был на место? Мы же сюда всех подряд долбоёбов берём, ещё и места свободные остаются. Поступил он, блядь, вообще охуеть можно.
Сказка быль, да в ней намек – добрым молодцам урок
если они знают оригинальные истории и оригинальный язык
В том то и дело что сгорел учениа Миша, а мастер Топтыгин не пошел туда где дым.
даже если что то такое было сам факт что "копать надо" говорит о непопулярности а значит малозначимости
это как говорить что в стране у есть умные люди, но пока их откопаешь все пойдет по пизде
бамп, интересно
>Мы русские изначально дзен шарим, хуй кладем на все и похуй ебать.
Вот поэтому я там выше и советовал вин
>да иди ты нахуй
Ахаха, вот это рвоньк сеньора пиздобола. Если бы ты умел мыть овощи, тебе бы не пришлось славить тирана.
К Мастеру пришел ученик и спросил: "Учитель, что такое КПСС?"
Мастер подумал и ответил: "Набор глухих согласных".
И тогда ученик достиг просветления.
Мастер подумал и ответил: "Набор глухих согласных".
И тогда ученик достиг просветления.
Проверка на роскошь. Один богатый вельможа пригласил знаменитого мастера Иккю на торжественный обед. Иккю пришёл в своих старых, грязных и порванных лохмотьях бродяги. Слуги на входе приняли его за нищего и с позором прогнали. Тогда Иккю вернулся в монастырь, надел великолепное парадное одеяние из дорогого шёлка и пришёл снова. Его встретили с величайшим почтением и усадили на самое почётное место. Когда принесли изысканные блюда, Иккю снял с себя верхний роскошный халат, положил его перед тарелкой и стал пихать еду прямо в рукава одежды. «Что вы делаете, мастер?!» — ахнул хозяин дома. Иккю ответил: «А, ну да, сорян, перепутал чёт по запаре))))000)))11))».
было бы так
Мастер Миша шёл по лесу. Увидел, машина горит.
Отвернулся. Осенний закат над багряным лесом дополняло легкое потрескивание.
А ученик ему ответил "нет, мастер, набор глухих и согласных это советский народ". И тогда мастер понял, что ученика после этого он больше не увидит
Мастер Миша шёл по лесу. Увидел, машина горит.
Отвернулся. Безмятежный шелест деревьев дополняло легкое шуршание листвы под ногами.
К мастеру Иккю пришел ученик и спросил: "Мастер, а что такое нюансы?"
продолжите сами
продолжите сами
Правитель Китая, император Ву, был ревностным буддистом. Он построил сотни храмов и перевёл тонны священных книг. Приняв Бодхидхарму во дворце, император гордо спросил: «Я построил столько монастырей и помог тысячам монахов. Какую благой кармическую заслугу я за это обрету?». Бодхидхарма сурово посмотрел на него и отрезал: «Никакой». Опешивший император спросил: «Но в чём же тогда высшая суть священного учения?». Бодхидхарма ответил: «Сплошная пустота, и ничего священного». Разозлённый император воскликнул: «Да кто ты вообще такой, чтобы стоять передо мной и говорить это?!». Бодхидхарма тихо произнес: «Не знаю». Тут-то его и отпиздила охрана.
Опять же, коаны – сугубо чаньская/дзенская тема с акцентом на внезапном озарении. И всё это имеет конкретный философо-религиозный конктекст, а абстарктные мы это читаем буквально чуть ли не как анекдоты.
Проводить паралелли и сравнивать в дунном случае в целом некорректно – с таким же успехом можно было бы спросить а хули там у дзенских будданов нет пиздатых православных хоров.
>И что ценного придумали твои поклоняющиеся бесам буддисты?
В смысле Япония, Китай и Корея? Ну я прям не шарю, но что-то полезное, думаю, придумали.
Мастер Баофу гулял со своим преданным учеником по монастырскому саду. Ученик, вдохновленный красотой природы, восторженно воскликнул: «Учитель, посмотрите на эту прекрасную вершину горы! Какое идеальное проявление чистого Дао и природы Будды!». Баофу остановился, внимательно посмотрел на гору, затем повернулся к ученику, влепил ему звонкую пощечину и пошел дальше. Опешивший ученик догнал его и со слезами на глазах спросил: «Учитель, за что?! Разве природа Будды не проявлена во всем мире вокруг нас?». Баофу вздохнул и ответил: «Она проявлена во всем. Но твоя пощечина — за то, что ты испортил эту прекрасную гору своими глупыми словами».
К мастеру Иккю пришел ученик и спросил: "Мастер, а что такое нюансы?"
Иккю снял штаны и засунул ученику хер в рот.
Ученик "думал что то сказать, но сдержался"
Мастер Баофу гулял со своим преданным учеником по монастырскому саду. Ученик, вдохновленный красотой природы, восторженно воскликнул: «Учитель, посмотрите на эту прекрасную вершину горы! Какое идеальное проявление чистого Дао и природы Будды!». Баофу остановился, внимательно посмотрел на гору, затем повернулся к ученику, влепил ему звонкую пощечину и пошел дальше. Опешивший ученик догнал его и со слезами на глазах спросил: «Учитель, за что?! Разве природа Будды не проявлена во всем мире вокруг нас?». Баофу вздохнул и ещё раз ему переехал.
>было бы так
Я сначала бы прочёл просто "было так" и подумал, что ты это правильно на мотив сутры переложил, но нет.
кстати можно коэны сравнить с органной музыкой или пением на латыни.
то есть с чем то невыразим словами хотя смысл в воздухе.
то есть люди типа делятся на два типа которые считают это анеками чтоб прочитать когда серишь на дваче унитазе, а остальные реально улавливают мораль? я вот не смог понять те что в начале треда, понял только остальные, мне кажется я глуповат для буддизма
Я спросил у мастера
Где моя любимая
Мастер не ответил мне
Вижу, с ним лежит
Где моя любимая
Мастер не ответил мне
Вижу, с ним лежит
Ну хз даже. Всего лишь бумага, порох , шелк, фарфор ,чай,сейсмограф, бумажные деньги,qr коды, литий ионные аккумуляторы, синие светодиоды,лапшу быстрого приготовления, калькулятор..
Этим мастером был Альберт Энштейн?
кстати база
я когда с девками гуляю где то в горах и тд то молчу. Они такие "почему молчишь" да потому что твои глупые слова только испорят эстетическое наслаждение
> Мастер Баофу гулял со своим преданным учеником по монастырскому саду. Ученик, вдохновленный красотой природы, восторженно воскликнул: «Учитель, посмотрите на эту прекрасную вершину горы! Какое идеальное проявление чистого Дао и природы Будды!». Баофу остановился, внимательно посмотрел на гору, затем повернулся к ученику, влепил ему звонкую пощечину и пошел дальше. Опешивший ученик догнал его и со слезами на глазах спросил: «Учитель, за что?! Разве природа Будды не проявлена во всем мире вокруг нас?». Баофу вздохнул и ответил: «По кругу пускай, а не микрофонь».
К однорукому мастеру дзэн пришел мирянин, который очень гордился своими глубокими познаниями в буддийской иконографии. Приезжий спросил мастера: «Учитель, на священных свитках Бодхисаттву сострадания Гуаньинь часто изображают с тысячью рук, и в каждой руке она держит какой-то инструмент для спасения живых существ. Скажите мне, какая именно из этой тысячи рук является самой главной?». Однорукий мастер ни секунды не думая протянул вперед свою единственную руку, резко схватил гостя за нос, сильно перекрутил его и спросил: «А теперь скажи мне быстро: из какой ноздри ты прямо сейчас дышишь?».
оп ты видишь смысл в этих притчах?
Самая честная молитва: В одной деревне началась страшная засуха. Крестьяне пришли к местному мастеру дзэн и умоляли его провести ритуал, чтобы пошел дождь. Мастер согласился, вышел на площадь, закрыл глаза и начал что-то шептать. Через час небо затянуло тучами, и хлынул ливень. Счастливые крестьяне упали на колени: «О, великий мастер! Какие священные сутры вы читали? Каких богов вы призывали, что они так быстро ответили?!». Мастер вытер капли воды с лица и честно ответил: «Я не читал сутры и не звал богов. Я просто стоял и думал: „Господи, если в ближайшие пять минут не пойдет дождь, эти сумасшедшие крестьяне поколотят меня палками“. Видимо, Небо тоже не хотело, чтобы меня побили».
Поясните что круче юуддизм или конфуцианство? Буддизм вроде считается, круче, но это по сути маняфантазии про несуществующего сверхразума, а Конфуций был реальный челик.
Хз, просто ПрЕкОлЬнО
Читаю как анеки из моих любимых юморесок
ты реально без мозга?
Да уж реально лучше историю ссср в анекдотах почитать
Ну не сказал бы, то скорее просто традиция и часть ритуала (а церковь есть пиздец какая консервативная институция). Да, даже в рамках неё иногда возникают приколы типа хоров, которые закрепляются, но воспринимать их как подсказку на пути к просветлению вряд ли можно.
Всякие будданы вон тоже барабаны крутят и сутру горланят.
Однажды, ощутив небывалое спокойствие и вдохновение, китайский поэт Су Дунпо написал стихотворение:
«Я склоняю свою голову перед Небесами.
Длинноволосые лучи освещают Вселенную.
Восемь ветров (страстей) не могут сдвинуть меня,
Когда я недвижно сижу на пурпурно-золотом лотосе».
Будучи чрезвычайно довольным собой, Су Дунпо отправил слугу вручить это сочинение своему другу, мастеру дзэн Фоину, будучи уверен, что стихотворение произведет на того должное впечатление, ведь оно сообщало о высокой степени его духовного продвижения.
Слуга вернулся к ночи и принес рукопись обратно. На ней рукой Фоина было подписано одно слово — «пердёж». Поэт был крайне возмущен и тотчас же, несмотря на поздний час, сел в лодку и переплыл на другой берег, чтобы потребовать извинений. Однако, добежав до храма, он нашел дверь закрытой, а на двери бумажный лист со словами:
«Восемь ветров не могут сдвинуть меня,
А простой пердёж перенес через реку».
Хз, конфуцианство в сути на буддизме и построено по большему счету
Только с большим дрочем на авторитеты. Ряяяяя ритуалы, ряяяя дисциплина, ррряяяя старших надо увожать!
Грубо говоря дзен мастером ты можешь быть голым в говне жуя в лесу белку, потому что такой путь, а конфуцианцем только заебав себя правилами че там можно благородному мужу, че нельзя.
>>там было написано: "терпи"
Буддисты вторые двачеры
Мастер Дзёсю и его старший ученик Бунъэн решили сыграть в игру: кто придумает для себя самое ничтожное и жалкое сравнение, тот и победил. Проигравший должен был купить победителю рисовый пирожок.Дзёсю начал: «Я — обычный старый осел».Бунъэн ответил: «А я — седло на спине этого осла».Дзёсю: «Я — навоз, который этот осел уронил на дорогу».Бунъэн: «А я — навозный червяк, который ползает внутри этого навоза».Дзёсю задумался, как переплюнуть червяка, и спросил: «И что же ты там делаешь, в самом центре навоза?».Бунъэн победоносно улыбнулся: «Я там просто отдыхаю в прохладе, учитель!».
>>ученик говорил: "переверните меня, я сру."
Ну так китаезы неслабо на этих принципах в итоге отстроились получается, если бы они были такие же балбесы как западные леваки то щас бы тоже весь китай был помойкой с наркоманами.
>конфуцианство в сути на буддизме и построено по большему счету
Здрасте приехали, вот так познания.
>Поясните что круче юуддизм или конфуцианство?
Это вообще разные вещи.
>маняфантазии про несуществующего сверхразума
Какого ещё сверхразума?
>а Конфуций был реальный челик.
Ну охуеть теперь
Глянь хотя бы какой-нибудь видос на ютубе про историю мысле на востоке чтобы такие глупости не нести, чесслово.
>если бы они были такие же балбесы как западные леваки то щас бы тоже весь китай был помойкой с наркоманами
Так он уже был
Нормально
Хлопнул ОПа по жопе одной ладонью.
Это кстати классика, на эту тему даже скетч был у уральских пельменей старых разрывной, скиньте кстати в тред, тот который ,"да я настолько бедный что"
Эта жопа оказалось мешком с говном рисом.
Педобирище
Ну раньше это было не наказуемо
Пошёл нахуй настоятель ебаный. Топлю чем хочу. >>
Квадрипл шарит
Проверка на роскошь. Один богатый вельможа пригласил знаменитого мастера Иккю на торжественный обед. Иккю пришёл в своих старых, грязных и порванных лохмотьях бродяги. Слуги на входе приняли его за нищего и с позором прогнали. Тогда Иккю вернулся в монастырь, надел великолепное парадное одеяние из дорогого шёлка и пришёл снова. Его встретили с величайшим почтением и усадили на самое почётное место. Когда принесли изысканные блюда, Иккю приспустил штаны и начал пихать себе еду в зад. «Что вы делаете, мастер?!» — ахнул хозяин дома. Иккю ответил: «А в деревнях то всё ели! Ну ребята ну будьте людьми, ну все ж мы люди.Хлебушка то,хлебушка дай!».
Типичный инцел тред в /б
Однажды Конфуций пришел в гости к Лао Цзы, известному тем, что жил он по принципу недеяния.
– Здравствуй, – поздоровался Конфуций, однако Лао Цзы лишь улыбнулся ему в ответ. Тогда Конфуций пришел в негодование. – Почему ты не предложил гостю присесть?
На что Лао Цзы, всё также легко улыбаясь, ответил:
– Если хочешь сесть – садись, если хочешь стоять – стой. Кто я такой, чтобы говорить, что тебе делать?
И тогда Конфуций понял, что мудрость Лао Цзы подобна дракону, что оплетает собой весь мир. В ответ на это он взял со стола маленькую золотую статуэтку Будды и кинул ее в окно. В ответ Лао Цзы подошёл и дал Конфуцию по ебалу.
Без классики никуда
– Здравствуй, – поздоровался Конфуций, однако Лао Цзы лишь улыбнулся ему в ответ. Тогда Конфуций пришел в негодование. – Почему ты не предложил гостю присесть?
На что Лао Цзы, всё также легко улыбаясь, ответил:
– Если хочешь сесть – садись, если хочешь стоять – стой. Кто я такой, чтобы говорить, что тебе делать?
И тогда Конфуций понял, что мудрость Лао Цзы подобна дракону, что оплетает собой весь мир. В ответ на это он взял со стола маленькую золотую статуэтку Будды и кинул ее в окно. В ответ Лао Цзы подошёл и дал Конфуцию по ебалу.
Без классики никуда
>qr коды, литий ионные аккумуляторы, синие светодиоды,лапшу быстрого приготовления, калькулятор..
это все результат западной пром. революции.
вопрос могли ли буддисты в пром. рев или для нее необходимо христианство.
сомневаюсь. на западе наука появилась из религии, а на востоке вопреки. эти коаны кста неплохо демонстрируют это:
>загадки которые бессмысленно решать логикой или философией
После этого Конфуций к Лао Цзы больше не ходил. Это уже из Хармса что то.
>>Давай я тебе… Да ладно, слушай, я тебе покажу, я как медитировал, вот смотри. Сначала... сначала я вот так садился в позу лотоса, вот раз, мягенько, а потом вот я вот так разум очищал, смотри. (медитирует.) Понимаешь? И так, значит, ну… раз двадцать перед обедом, вот… Но потом в монастыре у нас спирт появился, и я перед обедом грамм двести потом принимал, уже перестал медитировать-то.
Хакуин жил в деревне и пользовался репутацией святого человека. Однажды незамужняя дочь его соседей-торговцев забеременела и родила ребенка. Разгневанный отец избил её, требуя назвать имя соблазнителя. Пытаясь защитить своего парня, девушка в отчаянии соврала: «Это ребенок мастера Хакуина».Реакция: Разъяренные родители прибежали к Хакуину, проклиная его и швырнув ему младенца. Мастер лишь спокойно выслушал крики и тихо произнес три слова: «Да ну и что?» (в другом переводе — «Вот как?»).Развязка: Год Хакуин бережно растил ребенка, покупая молоко на пожертвования и терпя позор и плевки местных жителей. Через год совесть замучила девушку, и она призналась родителям, кто настоящий отец. Сгорая от стыда, семья прибежала к Хакуину, умоляя о прощении и прося вернуть ребенка. Хакуин молча отдал младенца и снова тихо сказал: «Да ну и что?»
Два молодых монаха из разных монастырей устроили на глазах Нансэна бурный теологический спор о том, существует ли природа Будды в неодушевленных предметах (например, в камнях). Они цитировали древние трактаты и кричали друг на друга.Нансэн молча подошел к ним, взял со стола деревянные щипцы для углей, раскалил их в очаге докрасна и сделал вид, что хочет прижечь им языки. Монахи в ужасе замолчали и отпрянули. Нансэн убрал щипцы и сказал: «Смотрите-ка, когда языкам грозит опасность, природа Будды в ваших головах мгновенно замолкает, а камень в саду как молчал, так и молчит. Так у кого из вас больше мудрости?».
Один богатый землевладелец хвастался перед Саваки: «Мастер, я так занят управлением своими поместьями, у меня нет ни одной свободной минуты на медитацию!». Саваки рассмеялся: «Ты думаешь, что ты владеешь этой землей? Это земля владеет тобой. Ты — её раб. Ты тратишь всю свою жизнь, чтобы охранять куски грязи, которые останутся здесь, когда ты сгниешь. Ты украл своё время у самого себя».
Наставник Сянъянь говорил:
—Вообразите человека, который висит на дереве, уцепившись за ветку зубами. Он не может ухватиться за ветки руками, а под ногами его нет опоры. В это время внизу кто-нибудь спрашивает его: «Почему Бодхидхарма пришел с Запада?»Если висящий на дереве человек промолчит, он обнаружит свою неспособность ответить на вопрос. Если откроет рот, он упадет и разобьется насмерть. Что ему делать?
Умэнь заметил:В такой момент самое изощренное красноречие оказывается бесполезным. Но можно очень наглядно продемонстрировать на нём коэн про нюансы.
—Вообразите человека, который висит на дереве, уцепившись за ветку зубами. Он не может ухватиться за ветки руками, а под ногами его нет опоры. В это время внизу кто-нибудь спрашивает его: «Почему Бодхидхарма пришел с Запада?»Если висящий на дереве человек промолчит, он обнаружит свою неспособность ответить на вопрос. Если откроет рот, он упадет и разобьется насмерть. Что ему делать?
Умэнь заметил:В такой момент самое изощренное красноречие оказывается бесполезным. Но можно очень наглядно продемонстрировать на нём коэн про нюансы.
Наконец-то хоть один троляка догадался отпустить всех заебавшие плоскоземельные зеленые треды и высрать что-то более тонкое
Там кажется про лодку было
О, калабаха.
Слишком бессмысленно даже для дзена.
> Танзань и грязная дорога: Два монаха, Танзань и Экидо, шли по раскисшей от дождя дороге. У перекрестка они встретили красивую девушку в шелковом кимоно, которая не могла перейти через огромную лужу. Танзань без слов поднял её на руки и перенес. Монахи пошли дальше. Вечером Экидо не выдержал: «Нам, монахам велено держать ТНН и нофап зачем ты перенес эту телку в не прошел мимо?»
> "Потому что я опущенный бабораб и куколд. Я ее перенес в надежде на ПИСЕЧКУ. А сегодня вечером я буду смачно теребить свой стручок на воспоминания о том как я коснулся живой женщины" - ответил монах.
Задумал как-то Конфуций проведать Сунь Цзы, вышел в путь, видит дорога вдоль реки поворачивает, остановился Конфуций и думает "Ну нет, уж лучше вы к нам". Развернулся и пошел на базар.
Иккю взял длинный деревянный самурайский меч (бокен), покрасил его ножны в ярко-алый цвет, повесил на пояс и пошёл на самый оживлённый рынок города. Он встал посреди площади, с грозным криком выхватил меч из ножен, начал размахивать им над головой и орать: «Подайте на монастырь! Деньги или жизнь! Подайте Будде, не то изрублю в щепки!». Перепуганные люди начали швырять ему золотые и серебряные монеты. Вечером Иккю принёс в монастырь целый мешок золота. Настоятель в ужасе спросил: «Иккю, ты сошёл с ума?! Зачем ты угрожал людям оружием?!». Иккю лениво бросил меч на пол и ответил: «Этот меч сделан из дерева, им нельзя убить даже муху. Но посмотрите на этих дураков: они безумно боятся фальшивого деревянного меча в руках нищего монаха, но совершенно не боятся настоящего меча смерти, который висит над головой каждого из них каждую секунду!».
Я еще сисадминские такие видел, причем старые, годов 90-х или нулевых.
>для нее необходимо христианство
>на западе наука появилась из религии
Время охуительных историй. То не эллинское наследие, не всякие шизы-алхимики вопреки, не ебейшая конкуренция и протестанская этика как компромис, то из религии нахуй. Иисус лично и отцы церкви в один голос прям так говорили, мол, грызи кремень и качай скилл, да и вообще они на самом деле были скрытыми технократами и трансгуманистами, инфа сотка.
Это, блядь, сродни тому, когда говорят, что это мусульмане циферки придумали - заебись примазываться.
Иккю пришёл, зашёл в сияющий чистотой алтарь, подошёл к золотому Будде, задрал подол своего кимоно и... громко помочился прямо на золотую голову статуи. Самурай выхватил меч: «Я казню тебя на месте за такое святотатство!».Иккю даже не повернулся к мечу. Он спокойно спросил самурая: «Твой Будда настолько велик, что он присутствует во всей вселенной, или он заперт только внутри этого куска золота?». Самурай растерялся: «Конечно, Будда присутствует везде...». Иккю пожал плечами: «Ну вот. Если Будда везде, значит, он есть и в моей моче, и в твоём мече, и в навозе на дороге. Покажи мне хоть одно место во вселенной, где Будды нет, и я помочусь туда». Самурай опустил меч и поклонился мастеру.
Самый ценный камень в мире: К мастеру пришел богатый купец и спросил: «У меня есть золото, алмазы и земли. Но что является самой высшей, самой дорогой ценностью во всей Вселенной?» Мастер ответил: «Голова дохлой кошки». Купец опешил: «Почему это?!»
"Потому что у него нет цены"
"Потому что у него нет цены"
>>похуй абсолютно
База
Шаришь!
>Один богатый землевладелец хвастался перед Саваки: «Мастер, я так занят управлением своими поместьями, у меня нет ни одной свободной минуты на медитацию!». Саваки рассмеялся: «Ты думаешь, что ты владеешь этой землей? Это земля владеет тобой. Ты — её раб. Ты тратишь всю свою жизнь, чтобы охранять куски грязи, которые останутся здесь, когда ты сгниешь. Ты украл своё время у самого себя».
Тогда землевладелец позвал своих многочисленных детей и работников и сказал "отпиздите-ка хорошенько этого старого дурака"
Один преданный ученик пожалел мастера и подарил ему великолепную, новую, дорогую бамбуковую шляпу, покрытую лаком, которая идеально защищала от любого ливня. Рёкан поблагодарил его. Через неделю ученик встретил Рёкана на дороге под проливным дождем. Мастер шел, бережно прижимая новую шляпу к груди под своим кимоно, а его собственная голова была абсолютно мокрой. «Учитель! — ахнул ученик. — Зачем вы прячете шляпу?! Наденьте её на голову, она же для этого создана!». Рёкан удивленно посмотрел на него и ответил: «Но если я надену её на голову, она же промокнет и испортится! А так моё кимоно защищает её от дождя»
У тебя хуй видно , знаешь?-спросил ученик
"Ой!" - только и сказал мастер Рёкан и немедленно прикрыл хуй шляпой. Потом убрал руки от шляпы, но та осталась неподвижной. "Это и есть милость Будды!" - негромко произнес монах и хитро подмигнул ученику.
Но ведь технически Будды нигде нет, потому что он вышел из сансары.
Блять, в первом треде еще про мастера нансэна разгоняли который кошек пиздошит, я аж штаны оподливил
>>громко помочился
Моё почтение. Наверное пернул ещё пару раз. И кряхтел.
Тогда тем более ссать куда угодно можно , смекаешь? даже тебе в ротешник, пись пись пись пись
qr коды это результат того что придумали двоичную систему чисел, которая начала зарождаться у людей ещё в доисторическое время с их зарубками "1111111111111111111111111111111" и в египте с их методом деления где были степени двоек, когда придумали позиционную систему чисел с их "0" для проставления пустого незанятого места, это результат того что потом придумали приписывать многие значения к двоичным строчкам, потом придумали компьютеры которые могли бы считывать визуальные коды... это тупо приписывать кому-то одному какие-то достижения, потому что они строятся на миллионах лет совпадений.
Ооооо, тёпленькая пошла.
Монах спросил мастера Умэня : «Что такое Будда?» Умэнь ответил: «Сухая палочка для испражнений».
>>знаешь на чем держится? На моей любви к будде!
Буддапешт в честь Будды назвали?
>«Сухая палочка для испражнений»
Палка-подтирка, блядь! Что за уебанский перевод.
Монах спросил мастера: «Где пребывает Высший Путь?» Мастер ответил: «В уборной». Монах удивился: «Почему же в таком низком месте?» Мастер ответил: «Потому что там ты освобождаешься от того, что тебе больше не нужно».
Примерно вот такие щитпосты оставляю каждый день в /б. Могу ли я считаться просветленным или похуй?
Ну ты то у нас блять дохуя эксперт по древнекитайскому , нахуй иди ваще с моего треда пока тебя мастер Иккю в рот не выебал, десу
Это правильно потому что будда призывает очистить разум от вредного, как туалетная бумага очищает жопу от говна.
Ещё мыть надо, о юный ученик.
Попу мыть, попу мыть, нужно каждый день! Попу мыть, попу мыть, даже если лень!
Иккю пришёл, зашёл в сияющий чистотой алтарь, подошёл к золотому Будде, задрал подол своего кимоно и... громко помочился прямо на золотую голову статуи. Самурай выхватил меч: «Я казню тебя на месте за такое святотатство!».Иккю даже не повернулся к мечу. Он спокойно спросил самурая: «Твой Будда настолько велик, что он присутствует во всей вселенной, или он заперт только внутри этого куска золота?». Самурай растерялся: «Конечно, Будда присутствует везде...». Иккю пожал плечами: «Ну вот. Если Будда везде, значит, он есть и в моей моче, и в твоём мече, и в навозе на дороге. Покажи мне хоть одно место во вселенной, где Будды нет, и я помочусь туда». Самурай, поняв концепцию, задрал подол и начал в рот Иккю.
Известный китайский поэт и чиновник Су Дунпо был увлечен чань-буддизмом. Однажды в медитации он почувствовал глубокий покой и написал стихотворение: «Мой разум неподвижен, как скала. Никакие ветры этого мира — ни хвала, ни хула — не могут сдвинуть меня с места». Он отправил этот стих на другой берег реки мастеру Фоиню.Мастер прочитал, взял кисть и написал на свитке всего два слова: «Пернул» (Фан пи) — грубое китайское ругательство, означающее чушь и сотрясение воздуха.Увидев этот ответ, Су Дунпо пришел в ярость. Он сел в лодку, переплыл бурную реку, ворвался в монастырь и закричал: «Как ты смеешь писать мне такие непотребства?!». Мастер Фоинь рассмеялся: «О великий поэт! Ты же только что писал, что никакие ветры мира не могут сдвинуть тебя с места. А тут обычный пук с другого берега реки мгновенно пригнал тебя ко мне на лодке!».
ебёт мастер ученика в жопу и спрашивает, это ты сейчас меня насилуешь жопой, или я ебу тебя членом?
после этого вопроса ученик обрёл дзен
после этого вопроса ученик обрёл дзен
>>и начал в рот Иккю.
Целую бутылку Колы?
Смысл как раз не теряется, если правильно переводить, потому что смысл в проявлении абсолютно спонтанного поведения и понимания, а язык обычно простой. Допустим "Когда на небе нет облаков Луна бороздит просторы озера" - в китайском, японском и русском формулировка будет одинаково понятной, а понятно или нет читателю - это зависит от него, в частности от его медитативности. При этом до конца понятно только просветлённому.
>>пук
В голос нахуй. Века прошли, а традиции те же.
Не купил монах ничего, а оно ему как раз.
Нет т.к. у тебя есть предпочтения, допустим Чикатилу или Сталина ты никогда не оскорбишь т.е. у тебя осталость что-то ценное и важное.
Переход на уровень /b
К старому скуфу пришел юный поридж и смиренно попросил скуфа рассказать суть /b.
Скуф неожиданно вскочил на ноги, достал из кармана бутылку и принялся неистово сношать себя в анус с криками: ПОРИДЖ, ПЕРДИКС, ПРОПЕРЖОНИКС.
Когда первые капли говна скуфа упали на лицо пориджа, тот достиг просветления и понял чуть /b.
К старому скуфу пришел юный поридж и смиренно попросил скуфа рассказать суть /b.
Скуф неожиданно вскочил на ноги, достал из кармана бутылку и принялся неистово сношать себя в анус с криками: ПОРИДЖ, ПЕРДИКС, ПРОПЕРЖОНИКС.
Когда первые капли говна скуфа упали на лицо пориджа, тот достиг просветления и понял чуть /b.
В твоих словах есть смысл, но его мало.
имхо норм тема.
И такие бывают? Надо погуглить
Ну и бред мля
Действительно. Только потеряв все мы обретаем возможность громко ссать статуям на головы.
Мирянин порвался
Попизди мне тут, корректность перевода и терминологии категорически важны.
Один богатый и очень гордый купец построил для себя личный домашний алтарь и заказал у лучшего мастера дорогую деревянную статую Будды, покрытую сусальным золотом. Он пригласил Иккю, чтобы тот освятил статую.Иккю пришел, посмотрел на золото, а затем... повернулся к статуе спиной, задрал подол и громко испустил газы прямо на алтарь. Купец закричал от ярости: «Ты безумец! Вон из моего дома!».Ночью Иккю тайно пробрался в дом купца, украл эту золотую статую, унес её на задний двор монастыря и бросил в костер, чтобы сварить себе немного чая. Утром купец обнаружил пропажу, прибежал в монастырь и увидел угли. Он схватился за сердце: «Ты сжег моего Будду за тысячу золотых!». Иккю удивленно посмотрел на него:«Твой Будда так легко сгорел? Странно. Живой Будда не горит в огне. Значит, это были просто дорогие дрова. Скажи спасибо, чай получился отличный».
Вот это реально мудрая хуйня. Двачеры прошлых тысячелетий.
Не совсем. Даже дзен мастера иногда ебались
В возрасте 77 лет, будучи уже глубоким стариком, Иккю совершил самое главное «непотребство» с точки зрения ортодоксального буддизма. Он страстно влюбился в молодую слепую певицу и бродячую музыкантшу по имени Мори.Он не стал скрывать эту связь, а наоборот — открыто жил с ней, приводил её в монастырь и посвятил ей целый цикл эротической поэзии. Монахи шептались у него за спиной и обвиняли в нарушении всех обетов целомудрия. В ответ на это Иккю написал стихотворение, которое до сих пор шокирует традиционалистов:Если ты голоден — ешь, если устал — спи.Монахи читают сутры часами, их умы полны грязи.А я сижу на коленях у Мори,И её рука в моих штанах шепчет мне истинную сутру.
Когда Нансэн уже лежал на смертном одре, его старший ученик подошел к нему со слезами на глазах и спросил: «Учитель, вы уходите от нас. Кем вы переродитесь в следующей жизни? Куда вы направитесь?». Согласно буддийской традиции, великие мастера уходят в чистые земли, становятся бодхисаттвами или уходят в нирвану.Нансэн открыл глаза и сказал: «В следующей жизни я отправлюсь к подножию горы и стану там обычным водяным буйволом».Ученик опешил: «Но как такое возможно?! Вы — просветленный мастер! Зачем вам становиться грязным животным?».Нансэн улыбнулся и ответил: «На моем боку будет написано мое имя: "Монах Пуюань". И когда ты захочешь позвать меня, тебе придется кричать: "Эй, корова!". А если ты позовешь: "Мастер Пуюань", то корова не обернется. Вот тогда ты и поймешь, что такое дзен».
Однажды местный крестьянин пожалел одинокого старца и принес ему в подарок немного свежей рыбы. Рёкан очень обрадовался и решил приготовить обед. Но в его хижине не оказалось соли. Он взял чашу для подаяния и отправился в соседнюю деревню.По дороге он встретил детей, которые запускали бумажного змея. Змей никак не хотел взлетать, и дети плакали. Рёкан тут же забыл про соль, рыбу и голод. Он побежал помогать детям: весь день он носился по полю, держа змея за ниточку и громко хохоча.Наступил поздний вечер. Счастливые дети ушли домой. Рёкан сел на траву, посмотрел на звезды, вспомнил про соль и пошел обратно в свою хижину. Когда он вернулся, дикие кошки уже давно съели всю его рыбу. Рёкан лишь улыбнулся, лег на свою циновку и заснул голодным, думая о том, как красиво летал бумажный змей.
Это образ мышления. Вайбик возведённый в религию. И это ахуенно.
Сохранились ли истории, где мастера отпиздили когда он перетолстил?
Мастер Банкуй (Бангэй) был известен своей мягкостью и тем, что говорил на простом языке, понятном обывателям. Однажды ночью в его келью забрался пьяный разбойник с ножом. Он начал рыться в вещах мастера. Банкуй спокойно проснулся и сказал: «Не шуми, деньги в том ящике, возьми сколько нужно, но оставь немного на налоги». Вора взбесило такое абсолютное хладнокровие монаха. Он решил, что мастер над ним издевается.Бандит набросился на Банкуя и стал жестоко избивать его кулаками и ногами. Мастер не сопротивлялся, он просто сгруппировался на полу и молча терпел удары. Избив старика до полусмерти, вор забрал деньги и убежал. На следующий день ученики нашли избитого Банкуя в синяках и крови. Они плакали и требовали вызвать стражу, чтобы поймать преступника. Банкуй запретил им это делать, сказав: «Зачем злиться на ветер за то, что он дует, или на пьяного за то, что он дерется? Он просто взял то, что ему было нужно, и оставил мне жизнь. Моё тело заживет, а его ум остался в ловушке гнева. Ему гораздо хуже, чем мне».
я вот иногда задаюсь вопросом - какое количество отрицаний в тексте явно указывает на то, что текст писала нейронка? обычно больше трех. а у тебя что за модель?
челы на чилле чисто жили. это и есть жизнь, а не задрочка догматами до посинения. шакьюмани, тащемта, таким же путем шел. но увы, как и всегда - учебники доступны большим, чем постулаты. так что остается ржомбить и радоваться, что так было всегда, а не в Эпоху Новой Исключительности.
>но в реальном мире
ебать заржал нахуй. Ты хотел сказать иллюзорнопарашной концептоублюдии, подсансарной страданиеблядии?
Просвященный на двачах образца 2026 года. Все в медитацию!
>в их системе наверное да
>но в реальном мире
А зачем ты чужую систему натягиваешь на свой глобус? И почему ты свою систему обозвал "реальным миром"? ЧСВ не треснет?
Но он не перетолстил а просто качественно затерпел.
Сам придумал:
Молодой монах спросил у своего мастера:
"Мастер как мне постичь мудрость буддизма?"
Мастер ответил ему:
"Мудрость приходит с опытом, опыт со временем, время..."
Мастер умер не договорив фразу, но монах все понял
Молодой монах спросил у своего мастера:
"Мастер как мне постичь мудрость буддизма?"
Мастер ответил ему:
"Мудрость приходит с опытом, опыт со временем, время..."
Мастер умер не договорив фразу, но монах все понял
Если их решать нет смысла, то зачем даже пробовать, мб в этом и есть их суть.
Вся суть этого учения это отречься от мира. Просто забить хуй вообще на все, и загадки видимо про это же, вроде как упражнение на забивания хуя.
Однажды к мастеру пришли три странствующие монаха и сказали:
- Мастер! Вот уже 8 лет мы практикуем дзадзен и читаем коаны, но до сих пор не достигли самадхи. Что мы делаем не так?
Мастер, слушавший монахов с закрытыми глазами, открыл один глаз и ответил:
- Пошли отсюда нахуй! Я и слов-то таких не знаю.
>Если их решать нет смысла, то зачем даже пробовать, мб в этом и есть их суть.
>Вся суть этого учения это отречься от мира. Просто забить хуй вообще на все, и загадки видимо про это же, вроде как упражнение на забивания хуя.
Да забей хуй
В тот момент странствующие монахи поняли дзен.
Буддизм это сборка мантр для терпильных омежных полоумных додиков, ты ждал от таких какой-то логики?>
Настоятель монастыря прогуливался в саду и увидел послушника сидящего напротив дерева.
-Что ты делаешь послушник? Спросил он.
-Наблюдаю как растёт дерево. Сказал послушник.
-Все суетишься.. Вздохнул настоятель.
-Что ты делаешь послушник? Спросил он.
-Наблюдаю как растёт дерево. Сказал послушник.
-Все суетишься.. Вздохнул настоятель.
达摩 操 慧可.
慧可在地上画了一个圆圈，在里面盘腿坐下，一边偷偷笑。
达摩怒道：“你笑什么？我操的是你的屁股！
慧可淡定地说：“不，你操的不是我的屁股——你操的是达摩·每·圆圈，你操的是般若 ！
旁边的 般若 听到了这一切，默默地转过身，把碗摔了，然后去面壁了九年。
慧可在地上画了一个圆圈，在里面盘腿坐下，一边偷偷笑。
达摩怒道：“你笑什么？我操的是你的屁股！
慧可淡定地说：“不，你操的不是我的屁股——你操的是达摩·每·圆圈，你操的是般若 ！
旁边的 般若 听到了这一切，默默地转过身，把碗摔了，然后去面壁了九年。
>Буддизм это сборка мантр для терпильных омежных полоумных додиков, ты ждал от таких какой-то логики?>
Да забей хуй
Смотри Опиумные войны.
>«непотребство» с точки зрения ортодоксального буддизма
Так разве зачастую буддизм не подразумевает избегание крайностей и серединный путь? Целибат же по сути тоже крайность
>Если кто-то из вас сможет сказать хоть одно живое слово дзэн прямо сейчас, я спасу кошку. Если нет — я разрежу её пополам». Монахи растерялись и промолчали
>промолчали
Так то они верно ответили молчанием, зачем кошку грохнул?
Буддизм подразумевает освобождение от желаний и привязанностей, монахов обеспечивают всем необходимым, чтобы они могли отказаться от мирской жизни.
>Целибат же по сути тоже крайность
Поэтому для мирян правила довольно либеральные.
Я зашел на двач. Там анон создал тред. Я ничего не написал и скинул эдит.
Двадцать монахов и одна монахиня по имени Эсюн занимались медитацией у некоего дзеновского учителя. Эсюн была очень миловидной, несмотря на то, что голова ее была острижена, а одежда очень скромна. Несколько монахов тайно влюбились в нее. Один из них написал ей любовное послание, настойчиво требуя встречи наедине.
Эсюн не ответила. На следующий день учитель проводил занятия с группой, и когда они были окончены, Эсюн встала. Обращаясь к тому, кто написал ей, она сказала:"Если ты действительно любишь меня, подойди и обними меня."
Эсюн не ответила. На следующий день учитель проводил занятия с группой, и когда они были окончены, Эсюн встала. Обращаясь к тому, кто написал ей, она сказала:"Если ты действительно любишь меня, подойди и обними меня."
Жила в Китае одна женщина, которая свыше 20-ти лет помогала одному монаху. Она построила ему небольшую хижину и кормила его, тогда как он занимался медитацией. Наконец ей захотелось узнать, насколько он продвинулся за это время. Чтобы определить это, она заручилась помощью одной очень чувственной девушки.
"Подойди и обними его,- сказала женщина,- а потом внезапно спроси его: Что теперь?" Девушка пригласила монаха к себе и без долгих церемоний спросила его, как он намерен поступить. "Старое дерево зимой растет на холодной скале,- ответил монах поэтически.- Там нет ни капли тепла."
Девушка вернулась и передала женщине слова монаха. "И подумать только, что я кормила этого человека 20 лет! - в гневе воскликнула старуха.- Он без внимания отнесся к твоим желаниям, не высказал понимания твоего состояния. Никто не заставлял его ответить на твою страсть, но он должен был по крайней мере проявить сострадание!" Она тотчас же пошла к хижине монаха и сожгла ее.
"Подойди и обними его,- сказала женщина,- а потом внезапно спроси его: Что теперь?" Девушка пригласила монаха к себе и без долгих церемоний спросила его, как он намерен поступить. "Старое дерево зимой растет на холодной скале,- ответил монах поэтически.- Там нет ни капли тепла."
Девушка вернулась и передала женщине слова монаха. "И подумать только, что я кормила этого человека 20 лет! - в гневе воскликнула старуха.- Он без внимания отнесся к твоим желаниям, не высказал понимания твоего состояния. Никто не заставлял его ответить на твою страсть, но он должен был по крайней мере проявить сострадание!" Она тотчас же пошла к хижине монаха и сожгла ее.
Блять, даже у ебаных монахов и то МУЖЫК ДОЛЖЕН.
> Блять, даже у ебаных монахов и то МУЖЫК ДОЛЖЕН.
Зато когда бабка жгла хижину с монахом, у старого дерева становилось теплее.
Однажды солдат попал в темницу, там его и встретил мастер Пахмо. Он взял солдата в свои ученики и рассказывал ему коаны. Один коан был удивительней другого: про карпов, про три стрелы, про какую-то голову дохлой кошки. А потом учитель накормил его сладким рисом...
Дзенский учитель Хосин много лет жил в Китае, а потом вернулся на северо-восток Японии, где воспитывал учеников. Когда он стал совсем старым, он рассказал ученикам историю, услышанную им в Китае. Вот эта история. Однажды, 25 декабря какого-то года, Токуфу, который был очень стар, сказал своим ученикам: "Я не доживу до будущего года, так что в этом году вы должны хорошо угощать меня."
Ученики подумали, что он шутит, но поскольку он был великодушным учителем, во все последующие дни уходящего года каждый из них устраивал ему праздник. Накануне Нового года Токуфу подвёл итоги:
"Вы были добры ко мне. Я покину вас завтра в полночь, когда закончится снегопад." Ученики засмеялись, решив, что от старости он несёт чепуху, так как ночь была ясная и бесснежная. Но в полночь начал падать снег, и на следующий день они не нашли своего учителя. Они пошли в зал медитации. Здесь он и скончался.
Рассказав эту историю, Хосин сказал ученикам: "Дзенскому учителю не обязательно предсказывать свой уход, но если он захочет, он сможет сделать это."
"А Вы можете?"- спросил кто-то. "Да,- сказал Хосин.- Я покажу вам, что я могу делать через семь дней, считая от сегодняшнего." Никто из учеников не поверил ему, и большинство просто забыло этот разговор, когда Хосин вновь собрал их вместе.
"Семь дней назад,- сказал он,- я сказал, что собираюсь покинуть вас. Существует обычай, по которому я должен написать прощальную поэму, но я не поэт и не каллиграф. Пусть кто-нибудь из вас запишет мои последние слова."
Ученики думали, что он шутит, но один из них начал писать.
"Готовы ли вы?"- спросил Хосин.
"Да, учитель",- ответил записывающий.
Тогда Хосин продиктовал:
"Я пришел из великолепия И возвращаюсь в великолепие. Что это?" Поэма была на одну строчку короче положенной по обычаю, поэтому ученик сказал:"Учитель, мы не дописали еще одну строчку." Хосин с рычанием победившего льва вскричал:"Каа!.."- и покинул этот мир.
Ученики подумали, что он шутит, но поскольку он был великодушным учителем, во все последующие дни уходящего года каждый из них устраивал ему праздник. Накануне Нового года Токуфу подвёл итоги:
"Вы были добры ко мне. Я покину вас завтра в полночь, когда закончится снегопад." Ученики засмеялись, решив, что от старости он несёт чепуху, так как ночь была ясная и бесснежная. Но в полночь начал падать снег, и на следующий день они не нашли своего учителя. Они пошли в зал медитации. Здесь он и скончался.
Рассказав эту историю, Хосин сказал ученикам: "Дзенскому учителю не обязательно предсказывать свой уход, но если он захочет, он сможет сделать это."
"А Вы можете?"- спросил кто-то. "Да,- сказал Хосин.- Я покажу вам, что я могу делать через семь дней, считая от сегодняшнего." Никто из учеников не поверил ему, и большинство просто забыло этот разговор, когда Хосин вновь собрал их вместе.
"Семь дней назад,- сказал он,- я сказал, что собираюсь покинуть вас. Существует обычай, по которому я должен написать прощальную поэму, но я не поэт и не каллиграф. Пусть кто-нибудь из вас запишет мои последние слова."
Ученики думали, что он шутит, но один из них начал писать.
"Готовы ли вы?"- спросил Хосин.
"Да, учитель",- ответил записывающий.
Тогда Хосин продиктовал:
"Я пришел из великолепия И возвращаюсь в великолепие. Что это?" Поэма была на одну строчку короче положенной по обычаю, поэтому ученик сказал:"Учитель, мы не дописали еще одну строчку." Хосин с рычанием победившего льва вскричал:"Каа!.."- и покинул этот мир.
>Я зашел на двач. Там анон создал тред. Я ничего не написал
Но ты же написал
Человек пересекал поле, на котором жил тигр. Он бежал со всех ног. тигр за ним. Подбежав к обрыву, он стал карабкаться по склону, уцепившись за корень дикой лозы, И повис на нем. Тигр фыркал на него сверху. Дрожа, человек смотрел вниз, где, немного ниже другой тигр поджидал его. чтобы съесть. Только лоза удерживала его.
Две мышки, одна белая, другая черная, понемногу стали подгрызать лозу. Человек увидел возле себя ароматную землянику. Уцепившись одной рукой за лозу, другой он стал рвать землянику. Какая же она была сладкая!
Две мышки, одна белая, другая черная, понемногу стали подгрызать лозу. Человек увидел возле себя ароматную землянику. Уцепившись одной рукой за лозу, другой он стал рвать землянику. Какая же она была сладкая!
- Я тоже хотел просветленным стать . Пошел... Мать тогда верила в меня, отвела в кунг -фу, блядь . Как мне ебанули, бля, в чакру Огня, представляешь? Я говорю, мама, всё, извини. А настоятель потом ещё раз ебанул, в храме .
А, ну вот, просто я конечно понимаю,что у разных школ свое прочтение, но никогда особо не понимал, как монашество вписано в серединный путь
Коан мастера Нансэна: Мастер внезапно хватал ученика за воротник, смотрел ему прямо в глаза и жестко спрашивал: «Если ты не скажешь прямо в эту секунду живое слово дзен, я захуярю еще одну кошку»
Когда Эсюн, дзенской учительнице было за 60, и она была близка к тому. чтобы окинуть этот мир, она попросила нескольких монахов сложить во дворе дрова.
Решительно усевшись в центре погребального костра, она подожгла его с краю. "О, монахиня,- закричал один монах.- Горячо ли тебе там?"
"Только такому глупцу как ты есть до этого дело",- ответила Эсюн. Пламя поднялось вверх и она умерла.
Решительно усевшись в центре погребального костра, она подожгла его с краю. "О, монахиня,- закричал один монах.- Горячо ли тебе там?"
"Только такому глупцу как ты есть до этого дело",- ответила Эсюн. Пламя поднялось вверх и она умерла.
Хакуин любил рассказывать своим ученикам об одной старухе - владелице чайной, хваля ее за понимание Дзен. Ученики отказывались верить его рассказу и решили сами сходить в чайную и проверить его слова.
Когда женщина увидела их, она сразу смогла определить, пришли ли они попить чаю или посмотреть как она владеет Дзен.
В первом случае она любезно обслужила их.
Во втором - пригласила учеников зайти за ширму. Как только они зашли, она начала лупить их кочергой.
Девять из десяти учеников не смогли убежать от нее.
Когда женщина увидела их, она сразу смогла определить, пришли ли они попить чаю или посмотреть как она владеет Дзен.
В первом случае она любезно обслужила их.
Во втором - пригласила учеников зайти за ширму. Как только они зашли, она начала лупить их кочергой.
Девять из десяти учеников не смогли убежать от нее.
Дзенский мастер Гидзан попросил молодого студента принести ведро чистой воды, чтобы охладить его бассейн.Студент принес воду, и, после того, как вода в бассейне охладилась, выплеснул остатки воды на землю.
"Болван,- обругал его мастер.- Почему ты не вылил воду под деревья? Какое ты имеешь право тратить даром хоть каплю воды в этом храме?"
Молодой студент получил Дзен в этом упреке. А потом повесился.
"Болван,- обругал его мастер.- Почему ты не вылил воду под деревья? Какое ты имеешь право тратить даром хоть каплю воды в этом храме?"
Молодой студент получил Дзен в этом упреке. А потом повесился.
проиграл
> но никогда особо не понимал, как монашество вписано в серединный путь
Срединный путь подразумевает избегание чрезмерного аскетизма. Посмотри на всяких индийских гуру, которые по 20 лет руку поднятой держат и хуи на палки наматывают, вот это крайний аскетизм.
На примере будды, он много лет держал строгие посты, пока почти себя не убил, и когда понял срединный путь, то сначала восстановил тело. Крайним аскетизмом является то, что приводит к болезням или безумию.
А называть целибат чрезмерным аскетизмом, это тоже самое, что называть чрезмерным аскетизмом полный отказ от одурманивающих веществ. Или он для тебя тоже не вписывается?
В общем, у тебя граница крайности не там была выставлена, тебе казалось, что крайность - это целибат, а крайность это когда поехавшие сектанты себе яйца отрезают.
Хайкудзё, китайский мастер Дзен, обычно трудился вместе с учениками даже в возрасте 80 лет: подстригал кусты в саду, расчищал дорожки и подрезал деревья.
Ученики чувствовали себя виноватыми, видя, как старый учитель работает столь усердно, но знали, что он не послушает их советов не работать. Поэтому они решили спрятать его инструменты. В этот день учитель не ел. На следующий день он тоже не ел, и на следующий тоже.
"Наверное, он сердится, что мы спрятали его инструмент,- подумали ученики.- Лучше вернем их." Когда они сделали это, учитель работал весь день и ел так же, как и раньше. Вечером он сказал им: -Кто не работает, тот не ест."
Ученики чувствовали себя виноватыми, видя, как старый учитель работает столь усердно, но знали, что он не послушает их советов не работать. Поэтому они решили спрятать его инструменты. В этот день учитель не ел. На следующий день он тоже не ел, и на следующий тоже.
"Наверное, он сердится, что мы спрятали его инструмент,- подумали ученики.- Лучше вернем их." Когда они сделали это, учитель работал весь день и ел так же, как и раньше. Вечером он сказал им: -Кто не работает, тот не ест."
Есть мнение (встречал у Пелевина и Олди, и тот, и другие далеко не профаны в вопросе восточных учений), что раньше не только люди, но сама планета и, хуй его знает, может, даже Вселенная были другими, то есть, реально загадка левела "есть 2 стула" выводила человека на иной уровень сознания.
А сейчас они там в монастырях столетиями уже эти коаны практикуют, а просветленных что-то не так, чтоб дохуя лол
Дзенские учителя обучали своих молодых учеников самовыражаться. В двух дзенских храмах было по ученику-ребенку. Один, идя каждое утро за овощами встречал на пути другого.
"Куда ты идешь?"- спросил как-то один.
"Иду, куда ноги несут,"- ответил другой.
Этот ответ изумил первого, и он обратился к своему учителю за помощью. "Завтра,- сказал учитель,- когда ты встретишь этого мальчика, задай ему тот же вопрос. Он ответит тебе также, и тогда ты спроси:"А если бы у тебя не было ног, куда бы ты шел?" Это поставит его в затруднительное положение."
На следующее утро дети снова встретились.
"Куда ты идешь?"- спросил первый.
"Куда ветер дует,"- ответил второй.
Это снова привело в замешательство первого ученика и он снова обратился к учителю.
"Спроси его, куда бы он пошел, если бы не было ветра,"- предложил ему учитель.
На следующий день дети встретились в третий раз.
"Куда ты идешь?"- спросил первый.
"На рынок за овощами,"- ответил второй.
"Куда ты идешь?"- спросил как-то один.
"Иду, куда ноги несут,"- ответил другой.
Этот ответ изумил первого, и он обратился к своему учителю за помощью. "Завтра,- сказал учитель,- когда ты встретишь этого мальчика, задай ему тот же вопрос. Он ответит тебе также, и тогда ты спроси:"А если бы у тебя не было ног, куда бы ты шел?" Это поставит его в затруднительное положение."
На следующее утро дети снова встретились.
"Куда ты идешь?"- спросил первый.
"Куда ветер дует,"- ответил второй.
Это снова привело в замешательство первого ученика и он снова обратился к учителю.
"Спроси его, куда бы он пошел, если бы не было ветра,"- предложил ему учитель.
На следующий день дети встретились в третий раз.
"Куда ты идешь?"- спросил первый.
"На рынок за овощами,"- ответил второй.
>Вся суть этого учения это отречься от мира
А вот и нет!
Гранату, только ты. Что?
>>А потом повесился.
Созана, китайского мастера Дзен, студент спросил:
"Что всего ценнее в мире?" Мастер ответил: "Голова мертвой кошки."
"Почему?"-снова спросил студент. Созан ответил: Потому что никто не сможет оценить ее."
"Что всего ценнее в мире?" Мастер ответил: "Голова мертвой кошки."
"Почему?"-снова спросил студент. Созан ответил: Потому что никто не сможет оценить ее."
Просветлился в голос.
еб
Понял, спасибо
Если я ежедневно дрочу, это срединный путь? Просто иначе мне тянку хочется и мысли лезут, а так похуй, то есть я по сути вынужден.
И сладенькое еще кушою
Ебать, это очень глубоко, я даже немного просветлился
>Если я ежедневно дрочу, это срединный путь? Просто иначе мне тянку хочется и мысли лезут
Это разум беспокоен из-за желаний. Срединный путь это действовать так, чтобы в маньяка не превратиться, ни на фоне следования желаниям, ни на фоне самоограничения. В принципе для мирянина нормально дрочить, как и хотеть тянку. Вот если, например, дрочка перестанет вставлять, и начнёшь поиск всё более извращённых форм - ты от него отходишь.
>Ебать, это очень глубоко, я даже немного просветлился
Но и второй дрочил, так еще и спалился.
>небось
А если бось?
Я очень любил это подростком, находил содержательным.
А сейчас читаю и мне напоминает типичные хохмочки в курилке на заводе, ровно та-же мудрость.
Почему так, интересно?
Ну ты хоть в тред бы покидал!
Может поэтому, угу, подростком у меня контекста больше было свежего. А сейчас от него только суммаризация осталась.
Продолжение...
А потом учитель накормил его сладким рисом...
Из кожаной дудочки...
Смысл буддизма, кстати.
> В принципе для мирянина нормально дрочить, как и хотеть тянку.
Вот и я так думаю, кроме того это снижает страдания а значит буддоугодно, главное в меру. Охуенно
Хотя, вроде вот хорошие.
Купил мужик шляпу а она ему как раз - чем не коан
Ты начинаешь понимать, что в анектодотреде можно постричь дзен. переверни меня, я сру на статую будды
Пчел коаны это инструмент. Работает примерно так: ты таскаешь камни пока не заебешься, получаешь палкой по спине от учителя и коан, теперь ты должен размышлять о клане пока заебанный таскаешь камни. Когда ты заебан, ты начинаешь тупить там, медленнее думать. И тут ты свой охуевший разум стараешься добить ебучим коаном, чтобы разум нахуй рухнул и ты достиг сатори. При этом у тебя еще нихуевая база должна быть %%желательно харконненов%_ в виде год медитаций и горы теории.
А вне монастыря эти коаны просто ебнутые стори уровня анекдотов про шляпу которая как раз.
>Девять из десяти учеников не смогли убежать от нее.
Обзмеился неистово.
Без шуток. Одна моя мысль "Думать и считать можно что-угодно, а делать придеться то, что нужно". Канает как дзенская мудрость?
Это не клан, это кусок жизнеописания мастера дзен.
Годно
Свежий снег, собранный серебряным кувшином, в свете луны.
Сколько наверший у пагоды Чатийо? Сколько наверший, благочестивый? Сколько, одухотворённый, наверший?
Почему несмотря на то что Будда явно указывал что все хуйня и надо быть проще, породили столько ритуальной мишуры вокруг этого?
Чтобы миряне могли отличить бомжа от монаха
Однажды монах спросил у Дзёсю:
— Есть ли у собаки природа Будды?
— My! [Нет!] — ответил Дзёсю.
— Есть ли у собаки природа Будды?
— My! [Нет!] — ответил Дзёсю.
Бомж может трахнуть
В один день обстоятельства сложились так, что приготовление обеда для мастера школы Дзен Фугаи и его последователей задержалось.
В спешке повар вышел в сад и ножом срезал верхушки зелёных овощей, накрошил их и приготовил суп, не подозревая, что среди овощей он срезал часть змеи.
Ученики Фугаи говорили, что им не приходилось есть более вкусного супа, как вдруг мастер нашёл в своей миске голову змеи. Он потребовал к себе повара.
"Что это?" — спросил он, держа в руке змеиную голову.
"Благодарю тебя, учитель," — ответил повар, взял кусок и быстро проглотил его.
В спешке повар вышел в сад и ножом срезал верхушки зелёных овощей, накрошил их и приготовил суп, не подозревая, что среди овощей он срезал часть змеи.
Ученики Фугаи говорили, что им не приходилось есть более вкусного супа, как вдруг мастер нашёл в своей миске голову змеи. Он потребовал к себе повара.
"Что это?" — спросил он, держа в руке змеиную голову.
"Благодарю тебя, учитель," — ответил повар, взял кусок и быстро проглотил его.
Сёун стал учителем школы Дзен. Когда он ещё был студентом, отец его умер, оставив ему заботы о старой матери. Каждый раз, когда Сёун шёл в зал медитации, он брал с собой мать. Так как она была с ним, когда он посещал монастыри, он не мог жить с монахами. Поэтому он построил маленькую хижину и там заботился о матери. Он переписывал сутры и таким образом зарабатывал на пищу.
Когда Сёун покупал рыбу для матери, люди издевались над ним — монахам не полагалось есть рыбу. Но Сёун не обращал на это внимания. Однако его матери тяжело было видеть, как другие смеются над её сыном.
Наконец она сказала ему: "По-моему, мне нужно стать монахиней, тогда я тоже буду есть растительную пищу."
Она стала монахиней, и они учились вместе.
Однажды ночью мимо их дома проходила молодая дама и услышала музыку. Глубоко тронутая, она пригласила Сёуна навестить её следующим вечером и поиграть ей. Он принял приглашение. Через несколько дней он встретил молодую даму на улице и поблагодарил её за гостеприимство. Все смеялись над ним.
Однажды Сёун уехал в отдаленный монастырь читать лекции. Через несколько месяцев он вернулся домой и узнал, что его мать умерла. Друзья не знали, куда ему сообщить, и поэтому уже начались похороны.
Сёун вошёл и постучал в гроб своей палкой.
"Мама, твой сын вернулся," — сказал он.
"Я очень рада видеть, что ты вернулся, сын," — ответил он за мать.
"Да, я тоже очень рад," — ответил Сёун.
После этого он объявил людям вокруг: "Погребальная церемония окончена. Можете сжечь тело."
Когда Сёун покупал рыбу для матери, люди издевались над ним — монахам не полагалось есть рыбу. Но Сёун не обращал на это внимания. Однако его матери тяжело было видеть, как другие смеются над её сыном.
Наконец она сказала ему: "По-моему, мне нужно стать монахиней, тогда я тоже буду есть растительную пищу."
Она стала монахиней, и они учились вместе.
Однажды ночью мимо их дома проходила молодая дама и услышала музыку. Глубоко тронутая, она пригласила Сёуна навестить её следующим вечером и поиграть ей. Он принял приглашение. Через несколько дней он встретил молодую даму на улице и поблагодарил её за гостеприимство. Все смеялись над ним.
Однажды Сёун уехал в отдаленный монастырь читать лекции. Через несколько месяцев он вернулся домой и узнал, что его мать умерла. Друзья не знали, куда ему сообщить, и поэтому уже начались похороны.
Сёун вошёл и постучал в гроб своей палкой.
"Мама, твой сын вернулся," — сказал он.
"Я очень рада видеть, что ты вернулся, сын," — ответил он за мать.
"Да, я тоже очень рад," — ответил Сёун.
После этого он объявил людям вокруг: "Погребальная церемония окончена. Можете сжечь тело."
Великий японский воин по имени Нобунага решил атаковать противника, хотя врагов было в десять раз больше. Он знал, что победит, но солдаты его сомневались.
По дороге он остановился у синтоистской святыни и сказал своим людям:
"После того как я навещу святыню, я брошу монетку. Если выпадет орёл — мы победим, если решка — проиграем. Судьба держит нас в руках."
Нобунага вошёл в святыню и молча помолился. Выйдя, он бросил монетку. Выпал орёл. Его солдаты так рвались в бой, что легко выиграли битву.
"Никто не изменит судьбу," — сказал ему слуга после битвы.
"Конечно нет," — ответил Нобунага, показывая ему монетку, у которой с обеих сторон был орёл.
По дороге он остановился у синтоистской святыни и сказал своим людям:
"После того как я навещу святыню, я брошу монетку. Если выпадет орёл — мы победим, если решка — проиграем. Судьба держит нас в руках."
Нобунага вошёл в святыню и молча помолился. Выйдя, он бросил монетку. Выпал орёл. Его солдаты так рвались в бой, что легко выиграли битву.
"Никто не изменит судьбу," — сказал ему слуга после битвы.
"Конечно нет," — ответил Нобунага, показывая ему монетку, у которой с обеих сторон был орёл.
Прочитал как КОНАНОВ ТРЕД
Точнее сисян сиси пидр птеродаткль сосан, петух чмо пидр
Ощущение что в те времена любой просто чуть менее пидораха чем остальные был мастером дзен а общая масса была просто дикие дегенераты без эмпатии
Нет пизданул тебя палкой
Что значит "в те"?
Нахуя ты этим обезьянам что-то объясняешь?
Ну щас все таки хотя бы прокачаны эти темы у многих не быть совсем уж дикой хуйней или хотя бы внешние приличия соблюдать.
Тосун был хорошо известным дзенским учителем своего времени. Он жил в нескольких храмах и учил в различных провинциях. В последний храм, который он посетил, собралось так много его приверженцев, что Тосун сказал им, что собирается прекратить читать лекции навсегда. Он посоветовал им разойтись и идти куда хотят. После этого никто не мог отыскать даже его следа.
Через три года один из его учеников обнаружил, что Тосун живёт в Киото с несколькими нищими под мостом. Он сразу стал умолять Тосуна учить его.
"Если ты сможешь поступать, как я, хотя бы пару дней, я согласен," — ответил Тосун.
Итак, бывший ученик оделся как нищий и провёл день с Тосуном. На следующий день один из нищих умер. Тосун и его ученик в полночь унесли тело и сожгли его на склоне горы. После этого они вернулись в своё укрытие под мостом. Остаток ночи Тосун беспробудно спал, но ученик не мог спать. Когда наступило утро, Тосун сказал: "Сегодня нам не надо просить пищу. Наш мёртвый друг нам кое-что оставил." Но ученик не мог проглотить ни кусочка.
"Должен сказать, что ты не смог поступать, как я, — заключил Тосун. — Уходи и больше не беспокой меня никогда."
Через три года один из его учеников обнаружил, что Тосун живёт в Киото с несколькими нищими под мостом. Он сразу стал умолять Тосуна учить его.
"Если ты сможешь поступать, как я, хотя бы пару дней, я согласен," — ответил Тосун.
Итак, бывший ученик оделся как нищий и провёл день с Тосуном. На следующий день один из нищих умер. Тосун и его ученик в полночь унесли тело и сожгли его на склоне горы. После этого они вернулись в своё укрытие под мостом. Остаток ночи Тосун беспробудно спал, но ученик не мог спать. Когда наступило утро, Тосун сказал: "Сегодня нам не надо просить пищу. Наш мёртвый друг нам кое-что оставил." Но ученик не мог проглотить ни кусочка.
"Должен сказать, что ты не смог поступать, как я, — заключил Тосун. — Уходи и больше не беспокой меня никогда."
На уровне что "пизданут палкой"
Потому что люди дегенераты. Будда был просто монахом, пришлый нихуя не мог угадать кто из этих лысых Будда. Прошло н лет. Дегроиды рассказывают что Будда был двух метровым гигачадом с чедобудкой и 33 совершенствами.
Дегроиды все в говно превращают.
Монах спросил у Кэмпо:
— Бхагаваты десяти направлений идут по одному пути к Нирване. Позвольте спросить, где начинается этот путь?
Кэмпо поднял палку, провёл линию и сказал:
— Здесь.
Позже монах обратился за помощью к Уммону. Уммон поднял веер и сказал:
— Этот веер поднялся на тридцать третье небо и там ударил по носу божество. Карп в восточном море бьёт хвостом, и начинается проливной дождь.
— Бхагаваты десяти направлений идут по одному пути к Нирване. Позвольте спросить, где начинается этот путь?
Кэмпо поднял палку, провёл линию и сказал:
— Здесь.
Позже монах обратился за помощью к Уммону. Уммон поднял веер и сказал:
— Этот веер поднялся на тридцать третье небо и там ударил по носу божество. Карп в восточном море бьёт хвостом, и начинается проливной дождь.
Ну не только. Хотя конечно долбаебов хватает но выглядит так как будто мастеров дзен все же побольше сейчас.
Чёт с этой в голосину проиграл, охуенно.
И тогда Бодкидхарма обрел дзен.
Ну так то все ежу ясно, и это чего, все? Один анекдот про "А мне пох, что мне пох".
Главное чтобы не пизданули палкой
Падажи то есть Будда еще и карму отрицал? Нехуево, чет пропустил этот момент.
Так дзен буддизм в быту это по сути и есть похуизм, чем больше похуй тем больше дзен. А для всего остального есть палка.
Бамп
Это еще кто кого пизданет!
Но вообще интересно, у них что там раньше даже монахи палки с собой таскали? То есть настолько было быдло кругом отбитое? Щас поди еще найди эту палку то!
Вот, двачеры оценят
Китано Гелеко, аббату из храма Эйхей, было 92 года, когда в 1933 году он умер. Всю жизнь он старался прожить без привязанностей.
Странствующим нищим, когда ему было 20 лет, он встретился с путником, курящим табак. Они вместе шли по горной дороге, а затем остановились отдохнуть под деревом. Путник предложил Китано закурить, и тот согласился, так как был голоден.
"Как приятно курить," — заметил он.
Путник дал ему лишнюю трубку и табак, и они закурили вместе. Китано почувствовал: "Такое удовольствие может разрушить медитацию. Пока это не зашло далеко, надо остановиться." И он выбросил трубку и табак.
Когда ему было 23, он изучал И-Цзин. Была зима, и ему нужна была тёплая одежда. Он написал об этом своему учителю, который жил за сотни миль, и отдал письмо для передачи путнику. Прошла почти вся зима, но он не получил ни ответа, ни одежды. Тогда Китано прибег к предсказаниям И-Цзин, чтобы определить, было ли доставлено письмо. Он обнаружил, что письмо затерялось.
"Если я стану заниматься предсказаниями по И-Цзин, может пострадать моя медитация," — почувствовал Китано. Он отказался от этого учения и никогда больше не прибегал к его мощи.
Когда ему было 28, он начал изучать китайскую каллиграфию и поэзию. Он быстро совершенствовался и стал так искусен, что его учитель гордился им. Китано задумался: "Если я не остановлюсь, я стану поэтом, а не учителем Дзен." И он никогда больше не написал ни одного стихотворения.
Китано Гелеко, аббату из храма Эйхей, было 92 года, когда в 1933 году он умер. Всю жизнь он старался прожить без привязанностей.
Странствующим нищим, когда ему было 20 лет, он встретился с путником, курящим табак. Они вместе шли по горной дороге, а затем остановились отдохнуть под деревом. Путник предложил Китано закурить, и тот согласился, так как был голоден.
"Как приятно курить," — заметил он.
Путник дал ему лишнюю трубку и табак, и они закурили вместе. Китано почувствовал: "Такое удовольствие может разрушить медитацию. Пока это не зашло далеко, надо остановиться." И он выбросил трубку и табак.
Когда ему было 23, он изучал И-Цзин. Была зима, и ему нужна была тёплая одежда. Он написал об этом своему учителю, который жил за сотни миль, и отдал письмо для передачи путнику. Прошла почти вся зима, но он не получил ни ответа, ни одежды. Тогда Китано прибег к предсказаниям И-Цзин, чтобы определить, было ли доставлено письмо. Он обнаружил, что письмо затерялось.
"Если я стану заниматься предсказаниями по И-Цзин, может пострадать моя медитация," — почувствовал Китано. Он отказался от этого учения и никогда больше не прибегал к его мощи.
Когда ему было 28, он начал изучать китайскую каллиграфию и поэзию. Он быстро совершенствовался и стал так искусен, что его учитель гордился им. Китано задумался: "Если я не остановлюсь, я стану поэтом, а не учителем Дзен." И он никогда больше не написал ни одного стихотворения.
Пиздануть бы тебя палкой
Достигал Сатори неоднократно, переоцененная хуйня. Чаще с помощью дереализации растворяясь в моменте как будто смотрю фильм про себя, ну и психоделы но это давно было тащ майор и в другой стране
Но ощущение прикольное
Это было не Сатори, тебе будда в лицо пукнул.
Так тут одни просветленные. На что как просветленным пох, да и на палку пох.
Почему кот не просветленный? У него нет никаких этих иллюзий, хочет жрать - жрет.
Он не знает...
Попробуй
Ебланишна, по твоему в этом
нет >ТВЕРДНОЙ однозначной морали
Она безусловно не совсем христианская - ну ещё бы, хотя кое-где частично бьётся с тем, что Иосифович ученикам рассказывал. Не удивлюсь, если в прочих в тредах точно так же абсолютно такая же однозначная мораль, которая похерилась при переводе. Языки с иероглифической системой в этом плане особенно сложно переводить, там блять игра слов в нескольких измерениях может происходить.
МОЖНО ЛИ РАССКАЗАТЬ О СЯКУХАТИ, НЕ УПОМИНАЯ ДЗЕН И МЕДИТАЦИИ?
Доставь историю как Иккю сел срать жиденько после лекций дамам.
Мастер Дзёсю и его старший ученик Бунъэн решили сыграть в игру: кто придумает для себя самое ничтожное и жалкое сравнение, тот и победил. Проигравший должен был купить победителю рисовый пирожок.Дзёсю начал: «Я — обычный старый осел».Бунъэн ответил: «А я — седло на спине этого осла».Дзёсю: «Я — навоз, который этот осел уронил на дорогу».Бунъэн: «Я не просто ничего не добился в этой жизни, но понимаю, что никогда бы и не смог удовлетвориться ей, если бы не был всюду первым. В играх, в музыке, в понимании литературы и кино, в философии и математике и т.д.
Проблема в том, что я ничего не умею - не смог научиться играть на фортепиано, хотя и мечтал: у меня нет слуха, вроде бы; не смог и на гитаре - слишком медленная реакция: тормоз, одним словом; столько лет открывал учебники по философии, но так ничего и не усвоил, самое поверхностное из досократиков: не очень хорошая память; не смог стать лучшим в Chivalry, не смог выучить иврит и греческий, а незнание английского меня удручает... и русский, как видно из моего поста, я тоже не знаю. Тульпу не смог создать, предавал друзей и т.д. Я не умею рисовать и у меня нет голоса - я ничтожество, девственник с коротким членом, страдающий меланхолией, ипохондрией, неврозом навязчивых состояний и т.д.
Самое страшное, иногда мне пофиг на это и я начинаю строить из себя умника или гения. Это ещё более убого! Мне плохо, но у меня нет силы духа себя убить, я вообще боюсь смерти и боли. В общем, я червь-пидор, хуже меня нет (я ещё и гомодолбуален отчасти)
Почему так происходит? Зачем природа вложила в меня желание преуспевать там, где я бессилен, и задавать те вопросы, на которые мне не по силам найти ответа?! Я межу умными и глупыми - от глупых самый мой ум, а от умных, понимание своего места. Это худшее - ибо видя своё убожество, ты не можешь ничего изменить, а потом становиться всё равно.».
Ты победил грязный пидор
мимо Дзёсю
>Хуанбо громко расхохотался: а теперь мои ученики тебя отпиздят
а
ученики отпиздили Хуанбо
а
заебал
Наставник императора позвал прислужника три раза, и каждый раз тот ответил. Наставник императора сказал: «Я думал, что согрешил против тебя, но кажется, ты согрешил против меня».
---
Из комментария: «Когда один человек зовёт другого, он зовёт его как человек человека или как Будда Будду. Что-то в звучании его голоса ясно показывает, кто кого зовёт. Когда я слушаю Баха (в хорошем исполнении) и спрашиваю у кого-нибудь: "Как тебе это?", я говорю как Будда Будде о Будде. Когда я получаю зарплату, имеет место обратное.»
И ещё — ответ Дзёсю на тот же вопрос: «Это напоминает человека, который пишет в темноте. Буквы неровные, но всё же их можно разобрать.»
---
Из комментария: «Когда один человек зовёт другого, он зовёт его как человек человека или как Будда Будду. Что-то в звучании его голоса ясно показывает, кто кого зовёт. Когда я слушаю Баха (в хорошем исполнении) и спрашиваю у кого-нибудь: "Как тебе это?", я говорю как Будда Будде о Будде. Когда я получаю зарплату, имеет место обратное.»
И ещё — ответ Дзёсю на тот же вопрос: «Это напоминает человека, который пишет в темноте. Буквы неровные, но всё же их можно разобрать.»
Всякий раз, когда Хякудзё читал проповедь, вместе с монахами её слушал какой-то старик. Когда монахи выходили из зала, старик выходил вместе с ними, но однажды он остался, и Хякудзё спросил у него:
— Кто ты такой?
— Я не человек, — ответил старик. — В далёком прошлом, во времена Будды Касё, я был главным монахом в этих местах. Как-то монах спросил у меня, может ли просветлённый человек подвергнуться воздействию причины и следствия, и я ответил, что не может. За эти свои слова я должен был перерождаться в шкуре лисицы в течение пятисот жизней. Прошу вас, сказав своё мудрое слово, освободите меня от этих перерождений.
Старик помолчал, а затем спросил у Хякудзё:
— Может ли просветлённый человек подвергнуться воздействию причины и следствия?
— Никто не может уйти от закона причины и следствия, — ответил Хякудзё.
Старик сразу же достиг просветления и, поклонившись, сказал:
— Теперь я освободился от перерождений в шкуре лисицы, и вы найдёте моё тело по другую сторону горы. Пожалуйста, похороните меня как монаха.
Хякудзё попросил дьякона ударить в бяку и сообщил монахам, что после полуденной трапезы будет похоронная служба по покойному монаху. Монахи очень удивились — все пребывали в добром здравии. После трапезы Хякудзё провёл их к основанию горы и посохом указал на тело лисицы, которое затем было предано огню.
Вечером Хякудзё рассказал монахам всю историю. Тогда Обаку спросил:
— Вы говорите, что старик ошибся в своём ответе и вынужден был провести пятьсот воплощений в шкуре лисицы. Но предположим, что он не допустил этой ошибки — что бы с ним случилось?
— Подойди ко мне, — велел Хякудзё, — и я скажу тебе!
Обаку подошёл к нему и наставил ухо. Хякудзё всплеснул в ладоши и воскликнул:
— Я думал, только у варвара рыжая борода, а оказывается, есть ещё один человек с рыжей бородой!
— Кто ты такой?
— Я не человек, — ответил старик. — В далёком прошлом, во времена Будды Касё, я был главным монахом в этих местах. Как-то монах спросил у меня, может ли просветлённый человек подвергнуться воздействию причины и следствия, и я ответил, что не может. За эти свои слова я должен был перерождаться в шкуре лисицы в течение пятисот жизней. Прошу вас, сказав своё мудрое слово, освободите меня от этих перерождений.
Старик помолчал, а затем спросил у Хякудзё:
— Может ли просветлённый человек подвергнуться воздействию причины и следствия?
— Никто не может уйти от закона причины и следствия, — ответил Хякудзё.
Старик сразу же достиг просветления и, поклонившись, сказал:
— Теперь я освободился от перерождений в шкуре лисицы, и вы найдёте моё тело по другую сторону горы. Пожалуйста, похороните меня как монаха.
Хякудзё попросил дьякона ударить в бяку и сообщил монахам, что после полуденной трапезы будет похоронная служба по покойному монаху. Монахи очень удивились — все пребывали в добром здравии. После трапезы Хякудзё провёл их к основанию горы и посохом указал на тело лисицы, которое затем было предано огню.
Вечером Хякудзё рассказал монахам всю историю. Тогда Обаку спросил:
— Вы говорите, что старик ошибся в своём ответе и вынужден был провести пятьсот воплощений в шкуре лисицы. Но предположим, что он не допустил этой ошибки — что бы с ним случилось?
— Подойди ко мне, — велел Хякудзё, — и я скажу тебе!
Обаку подошёл к нему и наставил ухо. Хякудзё всплеснул в ладоши и воскликнул:
— Я думал, только у варвара рыжая борода, а оказывается, есть ещё один человек с рыжей бородой!
— Теперь я освободился от перерождений в шкуре лисицы, и вы найдёте моё тело по другую сторону горы. Пожалуйста, похороните меня как монаха.
Хякудзё попросил дьякона ударить в бяку и сообщил монахам, что после полуденной трапезы будет похоронная служба по покойному монаху. Монахи очень удивились — все пребывали в добром здравии. После трапезы Хякудзё провёл их к основанию горы и посохом указал на тело лисицы, которое затем было предано огню.
Вечером Хякудзё рассказал монахам всю историю. Тогда Обаку спросил:
— Вы говорите, что старик ошибся в своём ответе и вынужден был провести пятьсот воплощений в шкуре лисицы. Но предположим, что он не допустил этой ошибки — что бы с ним случилось?
— Подойди ко мне, — велел Хякудзё, — и я скажу тебе!
Обаку подошёл к нему и наставил ухо. Хякудзё всплеснул в ладоши и воскликнул:
— Я думал, только у варвара рыжая борода, а оказывается, есть ещё один человек с рыжей бородой!
Беседы дзенского учителя Банкея привлекали не только дзенских учеников, но и людей разных сект и рангов. Он никогда не цитировал сутры и не увлекался схоластическими рассуждениями. Его слова шли от его сердца прямо к сердцам слушателей.
Его большая аудитория вызвала недовольство священника секты Ничирен, так как последователи секты покидали его, чтобы слушать о Дзен. Эгоцентричный священник пришёл в храм, намереваясь поспорить с Банкеем.
"Эй, дзенский учитель! — позвал он. — Подожди минутку. Всякий, кто уважает тебя, будет повиноваться твоим словам, но я не уважаю тебя. Можешь ли ты заставить меня повиноваться?"
"Подойди ко мне, и я покажу тебе," — сказал Банкей.
Священник стал величественно прокладывать себе дорогу через толпу к учителю.
Банкей улыбнулся. "Стань слева от меня." Священник повиновался. "Нет, — сказал Банкей, — нам будет удобнее разговаривать, если ты станешь справа от меня. Перейди сюда." Священник с достоинством перешёл направо.
"Видишь, — сказал Банкей, — ты повинуешься мне, и мне кажется, что ты человек тонкий и мягкий. А теперь садись и слушай."
Его большая аудитория вызвала недовольство священника секты Ничирен, так как последователи секты покидали его, чтобы слушать о Дзен. Эгоцентричный священник пришёл в храм, намереваясь поспорить с Банкеем.
"Эй, дзенский учитель! — позвал он. — Подожди минутку. Всякий, кто уважает тебя, будет повиноваться твоим словам, но я не уважаю тебя. Можешь ли ты заставить меня повиноваться?"
"Подойди ко мне, и я покажу тебе," — сказал Банкей.
Священник стал величественно прокладывать себе дорогу через толпу к учителю.
Банкей улыбнулся. "Стань слева от меня." Священник повиновался. "Нет, — сказал Банкей, — нам будет удобнее разговаривать, если ты станешь справа от меня. Перейди сюда." Священник с достоинством перешёл направо.
"Видишь, — сказал Банкей, — ты повинуешься мне, и мне кажется, что ты человек тонкий и мягкий. А теперь садись и слушай."
Монахиня, искавшая просветления, сделала статую Будды и покрыла её золотом. Она носила золотого Будду с собою повсюду.
Проходили годы, и, всё ещё таская с собой Будду, монахиня пришла жить в маленький храм в деревню, где было много Будд, каждый со своею святыней.
Монахиня хотела воскурить ладан перед своим золотым Буддой, но так как ей не нравилась мысль, что благовония перепадут и другим, она сделала трубу, через которую дымок попадал только на её статую. Из-за этого нос золотого Будды почернел, и он стал очень уродливым.
Проходили годы, и, всё ещё таская с собой Будду, монахиня пришла жить в маленький храм в деревню, где было много Будд, каждый со своею святыней.
Монахиня хотела воскурить ладан перед своим золотым Буддой, но так как ей не нравилась мысль, что благовония перепадут и другим, она сделала трубу, через которую дымок попадал только на её статую. Из-за этого нос золотого Будды почернел, и он стал очень уродливым.
Однажды вечером, когда Ситиро Кодзюн читал сутры, вошёл вор с острым мечом и стал требовать или деньги, или жизнь. Ситиро сказал ему: "Не мешай мне, можешь взять немного денег в этом ящике." И он продолжал своё чтение.
Через некоторое время он остановился и сказал: "Не забирай всё. Мне нужно немного денег, чтобы заплатить завтра налоги."
Незваный гость забрал большую часть денег и собрался уходить. "Когда тебе делают подарок, надо благодарить," — добавил Ситиро. Человек поблагодарил и ушёл.
Через несколько дней его поймали, и среди прочего он сознался в преступлении против Ситиро.
Когда Ситиро позвали как свидетеля, он сказал: "Этот человек не вор, по крайней мере в отношении меня. Я дал ему денег, и он поблагодарил меня за них."
После того как закончился тюремный срок, человек пришёл к Ситиро и стал его учеником.
Через некоторое время он остановился и сказал: "Не забирай всё. Мне нужно немного денег, чтобы заплатить завтра налоги."
Незваный гость забрал большую часть денег и собрался уходить. "Когда тебе делают подарок, надо благодарить," — добавил Ситиро. Человек поблагодарил и ушёл.
Через несколько дней его поймали, и среди прочего он сознался в преступлении против Ситиро.
Когда Ситиро позвали как свидетеля, он сказал: "Этот человек не вор, по крайней мере в отношении меня. Я дал ему денег, и он поблагодарил меня за них."
После того как закончился тюремный срок, человек пришёл к Ситиро и стал его учеником.
Доброй ночи всем
дао-какао
Шо
> При этом у тебя еще нихуевая база должна быть %%желательно харконненов%_ в виде год медитаций и горы теории.
Лол нет
> А вне монастыря эти коаны просто ебнутые стори уровня анекдотов про шляпу
Они и в монастыре ими являются
Ты так нихуя и не понял
Ох уж эти переводы говна
И тебе.
Спасибо за хороший тред
Какой длины будет хуй мужа твоей правнучки? Как узнаешь ответ приходи.
>Это не анекдоты. Тем более, большая часть смысловой нагрузки теряется при одиночном переводе с китайского\корейского\японского и при двойном с этих языков на английский и только потом на русский. Это кривое зеркало, это не настоящие коаны с настоящими значениями. Тупо понимая иероглифы и их значение в контексте, целая суть коана будет совершенно другой, чем если бы вам переводили по 1-2 раза на русский. Это другие культуры, другие языки, другие времена, использовалось в храмах а не с мимикороками на улице. Не окунувшись в это всё нельзя будет правильно понять.
Блядь еще один еврейский далбаеб, то блядь септуагинта у них не тора, то еще что-то, лишь бы наебать вот мол мой дзен кашерный, я буду продавать его зашекели, а тебе запрещаю, и вот вам потентное право поздравляю, и от реального дзена ни осталось ничего.
К мастеру Иккю пришел ученик и спросил: "Мастер, а что такое нюансы?", смерив его взглядом монах взял в руку палку и спросил: "Мастер, а что такое нюансы?", в этот момент ученик осознал истину.
Яйцо, естественно. Совершенно примитивный вопрос.
1) ДЗЕН буддизма
2) в коанах нехуй понимать, они спецом выдуманы так чтобы логического решения не было. "Внутри кувшина рос гусь и вырос размером с кувшин с узким горлом, как вытащить гуся не разъебав кувшин и не убив гуся?" правильный ответ никак, но за такой ответ учитель бьет палкой и отправляет пидорить кастрюли.
3) это типа инструмент, ученик сначала учит теорию и приобретает дисциплину, потом начинает практиковать. Медитации, ебучие гонги вот это все. Потом его начинают заебывать типа таскай камни, чисти картошку и прочее, как в армии нахуй, главное чтоб заебался. И вот когда он заебан донельзя наступает время коанов. Т.е. заебаный донельзя падаван пидорит кастрюли, заебанный мозг нихуя не работает, ученик добивает свой разум ебучими кланами, разум накрывается пиздой, ученик достигает сатори и идет одевает засранную кастрюлю учителю на голову.
Ох уж эти тупорылые объебосы.
>да я под кислотой три просветления достиг
Ебанаты что жрут кислоту и много пиздят про эго намного дальше от просветления чем гречневый выпивоха Петрович.
А если поставить рядом кислотного шизотерика и мастера дзен то разница будет видна невооружённым взглядом.
2 чая
Курица или куриное яйцо, а?
поднял свой палец.
Я щас кошку пополам разрежу.
Конанов тред
В каком классе знаки препинания проходят? Или тебя на второй год не оставили?
Кислоты не было.
Толуол и шалфей
Постите конанов кто, я??
В дзен буддийской секте риндзай есть так называемые коаны, притчи , загадки которые бессмысленно решать логикой или философией. Хочу показать анону некоторые из них
да, такой тред уже был, нет оп не буддист и нихуя за дзен не шарит