Прошлый мой тред утонул когда я уснул. Идут вторые или третьи сутки моей реабилитации. Этот тред как

Прошлый мой тред утонул когда я уснул. Идут вторые или третьи сутки моей реабилитации. Этот тред как некий дневник моей вменяемости. Проснулся я в 23:46 резко из-за своего сна странного. Что то видел про лабораторию с сыворотками, а потом пошла черта не возврата и я проснулся. Такие дела. Попишу немного свои ощущения от препаратов что я принимаю.

Третий день ломаю голову над wifi драйвером который не видит сети и не работает в мертвую. Все проковвырял все также заебалс

Третий день идёт мое выживание в соло новом городе . Если почувствую что я резко хочу спать ,- сразу иду на боковую. Дома нечего есть так как перед сном скушол на ужин все что я купил заранее. Утром схожу за едой

>>336350727
Фикс *Соло в новом городе.

Таблетки глушат сильно меня от панических атак после прилетов дронов и взрывов по ночам. Слава богу я не вижу галюны которые я видел днем. Дома есть нечего кроме кофе и чая

типикал день

Rip Денис. Меня заебало тотально все.

>>336351232
>после прилетов дронов и взрывов по ночам
чего боишься?

>>336352037
Недавно близко разорвалось 5 беспилотников. После такого я ночью потом не сплю. Вообще. Либо смотрю новости либо туплю в потолок либо читаю про полярную станцию книгу

>>336350322 (OP)
Не видел твоих тредов до этого. Реабилитируешься после взр.... дронов? Переехал после этого в другой город? Тревожник или птср после неких действий? Если хочешь, опиши подробнее, стало интересно.

>>336352130
По местному ТВ крутят ночную сводку про Украину. Я просто недавно делал тред не особо которо и взлетел а был на моем турбонадуве

>>336352198
Забыл фото

Нашел фунчозу. Но все равно я не умею ее готовить. Мой потолок есть рыбу и суши как в Тайланде. Я наверное только суши наел там на 50 тысяч бат.

Настраивая HROT в консоле у меня вылетел впервые синий экран смерти. Все хуево

Готовлю все равно, голод не тетка

Готово. Поем и только потом хротом займусь почему он убил сразу мою спермерку 11

Одно фото на затравку, а сейчас пока покушою

Ты блять ответишь от чего реабилитируешься? Хули ты пишешь как пятилетний ребенок?

>>336353394
Медикаментозная реабилитация после комы входе неудачной операции. Больше мне нечего добавить. Накину эдитом по Чистилищу и кфом.

Как я понял комп ушел в синий экран после того как я решил запринтскринить экран внутри игры. Старая версия необновленной шинды 11 начинает часто лезть в залупу. В итоге через оверлей получить выцепить вот это. Забавно что разраб по фану расписал рецепты готовки блюд европейской кухни. Я только умею кремовые икеивские грибные супы делать

>>336353951
Фикс * получилось выцепить

Почему всех кого я знаю либо сливаются под любым предлогом либо их ожидает смерть или ещё хуже участь. Сложно сказать, но играя в девятый RE реквием так и хочется сказать что Грейс литерали ми (ну именно по ощущениям и эмоционально в последнее время) просто меня также коробит при панике.

Почему всех кого я знаю либо сливаются под любым предлогом либо их ожидает смерть или ещё хуже участь. Сложно сказать, но играя в девятый RE реквием так и хочется сказать что Грейс литерали ми (ну именно по ощущениям и эмоционально в последнее время) просто меня также коробит при паничке.

Сука кривая капча послала два раза из-за конченного автофикса блядь. Доебало уже.

Я скорее всего бы ушел в тематику, но я засел в б просто зная что здесь более текучий постинг и ты быстрее утопаешь из-за других тредов. Не суть, мне нужно где то писать чтобы просто окончательно не ебнутся кукухой. Дочитал Короля в Жёлтом и буду тренить письмо от руки снова либо буду дрочить скорость письма на клаве через Соло на клавиатуре как прям в детстве. Сегодня банально не та песня очень триповая играла в плейлисте в наушниках и я временно словил визуальный галюн сцуко. Я такие дела. Эти треды просто помогают мне чтобы спустить пар по-немногу. время препаратиков а то уже просто 7 утра скоро и я должен встретиться кое с кем и пойти едой закупаться и лекарствами так как я на мели тотально.

Ночь вроде прошла спокойно пойду помоюсь и надо идти собираться. Паничке обычно у меня и на уроке бывает тогда я ногах прохожу ее где-то 2-3 часа и становится лучше

>>336354695
СУКА автофикс. Д о е б а л о. *Паничка обычно у меня проходит на ногах спустя 2-3 часа на улице и становится лучше.

До следующего треда короч.

>>336350322 (OP)
ДОВАЙТЕ ОБСУЖАТЬ МИНЯ ЛЮБИМОГО, УИИ!

18999 руб в час и, я стану обсуждать тебя любимого по 8 часов.

Нет денег? - Привяжи к жопе веник.

>>336350322 (OP)
Умственно отсталый пидор, ты опять выходишь на связь ?
Не отвечайте, оп умственно отсталый со справкой.

>>336354730
Держи в курсе я и так ищу работу.

Сегодня с утра опять накричал на маму по телефону. Она сломала мой ноут что теперь интернет адаптеры не работают так как дала его проверить якобы ремонтникам-долбоебикам из местного нашего провайдера чтобы они просто почикали тестером чтото на роутере и у меня на компутере пока я валялся в коме. Все как обычно

В итоге снова препаратики. Заебись день под кармической дудкой

>>336355831
,*фармической дудкой

Я ненавижу себя. Прям хочется чтобы меня старший брат ебанул деревянным мечом он знает айкидо. Он так раньше и делал пиздил меня им

Закину мемос по моей любимой кфочке и буду таков. Настроение просрано на утро заранее. Буду ковырять артбук по игре

>>336354730
ефрейтор фанера как всегда на смене с самого утра

Интересный тред, бамп.
Прошлый https://2ch.org/b/res/336319837.html кто-нибудь добавлял в архив?

>>336356081
>>336356172
Сука ботохуета в моем треде.

>>336356404
если ты против ботохуеты не создавать треды на основе которых ботохуета обучается
но ты продолжаешь срать, терпи, совершенно точно НЕ ботохуета

*не создавай треды

>>336356437
>не объясняй
>ты идиот
>у тебя лоботомия

>>336356426
Ты банально насрал нагенеренный текст, латентный защеканец. Пописал на тебя короч

сынок я тебе всё сказал, хочешь кормить ботохуету продолжай срать
один твой пост ниже = доказательство умственной отсталости. хотя смотря на твои фотки, сделанные на нокию эксперсс мьюзик которую тебе подарил отчим после жёсткого рэйпа твоей матухи, ты внатуре шизло ебаное. а вот эти проекции, перефорсы на ботохуету только подтверждают мои слова. ты либо принимаешь правила игры либо не играешь

>>336356404
Я может и нпц, но не буквальная нейронка.
А тред и правда интересный.

>>336356662
да прикинь у тебя и у меня в башке тоже есть нейронка которая генерит текст, точнее мысли, а текст уже ты стучишь своими грязными жирными пальцами по клаве

>>336356751
оооо дааа какой же интересный очередной шиз живущий в дерьме и упоротый таблетками 24/7 никогда ведь таких на фсбаче не было и вот сегодня он появился впервые!

за оскорбление меня ботохуетой я буду весь день срать сажей в твой тред. терпи

>>336356751
Мне проще тогда выпить побольше лекарства и проигнорить вниманиеблядь котора вайпает тред и похуй на то что слова могут ранить человека. Конечно ты дохуя крутой по ту сторону монитора, если тебе в кайф делать попытки жирного зелёного траленка над человеком у которого инвалидность по здоровью

>>336356971
главная вниманиеблядь здесь ты, фанера всё правильно сказал, бесплатно буду только срать тебе за шиворот. терпи

Ах да я ответил ботохуете. В пизду короч. Приму ещё препаратиков

>>336357010
шизло + наркоман, классическая комбинация

ну чё ты еблуша, приняла таблетки?

да точно приняла, лежит кайфует теперь, наркоскот вонючий
пиздит ещё чёто типа слова ранят людей
ты меня ботохуетой назвал долбаёб многолетний, ничего в голове не приходит?
так что теперь твоя учесть терпеть меня

особенно иронично когда вниманиеблядь срущая фотками своей убитой хаты называет кого-то другого вниманиеблядью

>>336356971
Не знаю, как оно с таблетками, но, по-моему, осень сама по себе отлично подходит для того, чтобы перетряхнуть обстановку. Что-нибудь переставить, пересортировать, выбросить ненужное.

>>336356971
>и похуй на то что слова могут ранить человека.

и чегоб тебе ранимому не съебать эскапировать туда, где никто не ранит?
Ты точно по адресу в Б решил заседать?

эй хуйня ты ещё здесь? терпаешь?

этот тред тоже утонет благодаря мне

и следующий твой тред, и любой другой

Два события с промежутком в несколько лет повлияли на становление римской церкви, изначально иудеохристианской и ориентированной на церковь Иерусалима, а именно пожар при Нероне, почти истребивший первоначальную общину, и Иудейская война.

Христианская церковь в Иерусалиме была отодвинута на второй план. Она снова сплотилась вокруг того элемента, который составлял ее силу; она собралась около desposyni, сыновей Клеоновых, членов семьи Иисуса. Но владычеству ее был положен конец. Маленькая группа приверженцев Иакова и Клеона, родственников Иисуса, затерянная в глуши Батанеи и Хаурана, превращается в секту эбионитов. Если бы церкви Павла не были уже настолько сильны, чтобы стать противовесом этой аристократии, проявлявшей тенденцию считать себя исключительно достойной уважения, а всех других обращенных—не более как пришлым элементом, быстро народились бы претензии, аналогичные претензиям Алидов в исламе. Ислам непременно погиб бы под тяжестью созданных семьей пророка затруднений, если бы результатом борьбы первого века хеджры не было отстранение на второй план всех тех, кто был слишком близок к личности основателя.

По мере того, как падает церковь Иерусалимская, возвышается церковь в Риме. Или лучше сказать—в следующие за победой Тита годы становится очевидно, что римская церковь все больше и больше делается наследницей церкви Иерусалимской и заменяет ее.

Роль Рима вполне уже определилась в эпоху выдающегося деятеля, по-видимому, бывшего главою римской церкви в последние годы I столетия. Мысль об известном первенстве римской церкви уже начинала тогда пробиваться. К этой церкви относили право предостерегать другие церкви и улаживать их споры. Подобная привилегия перед другими апостолами была, как думали, дарована Петру.

И вот между Петром и Римом начинает устанавливаться все более и более тесная связь.

В эпоху Климента важные разногласия волновали церковь в Коринфе. Коринфская церковь со времени св. Павла нисколько не изменилась. В ней царил все тот же дух гордости, раздоров и легкомыслия. Возгоралась борьба установленной иерархии и личного откровения, и этой борьбе суждено было пройти через всю историю церкви; избранной душе не нравилось, что ей, несмотря на те дары благодати, которых она удостоилась, приходилось официально подчиняться управлению грубого клира, чуждого духовной жизни. Римская церковь, спрошенная об этих беспорядках, ответила посланием, сохранившимся и до наших дней. Послание это анонимно; но одно из самых древних преданий называет автором его Климента. Нет сомнения, что Климент занимал высокое положение в чисто духовной иерархии церкви своего времени и пользовался необычайным уважением. Его одобрение было законом. Все партии хотели приписать его себе и прикрыться его авторитетом.

Послание Климента было первым провозглашением принципа власти в христианской церкви. Несколько лет тому назад вызвали большое удивление слова одного французского архиепископа—тогда сенатора,—сказанные им с трибуны: «Мой клир—это мой полк». Но то же самое, и гораздо раньше, сказал Климент. Порядок и послушание—вот высший закон семьи и церкви. «Посмотрите на солдат, служащих нашим государям. С каким порядком, какой точностью, какой покорностью исполняют они то, что им приказывают. Не все из них префекты, трибуны или центурионы, но каждый, на своем месте, выполняет приказания императора и своего начальства. Великие не могут существовать без малых, ни малые без великих. Во всем есть смешение элементов, и благодаря этому смешению все идет своим ходом. Возьмем для примера наше тело. Голова без ног—ничто; ноги без головы—тоже ничто. Мельчайшие из наших органов необходимы и служат всему телу; все согласуются между собою и повинуются одному принципу ради сохранения целого».

История церковной иерархии является историей тройного отречения: сначала община верных передает все свои полномочия в руки старейшин, или пресвитеров; коллегия пресвитеров резюмируется затем в одном лице—епископе; наконец, епископы латинской церкви признают своим главою одного из своей среды—папу. Последнее совершилось уже в наше время. Епископство же, напротив, создание II века. Поглощение церкви пресвитерами произошло еще до конца I века. Послание Климента Римского говорит еще не о епископстве, а о пресвитерстве. В нем еще нет и следа какого-нибудь возвышения одного пресвитера над другими, ведущего к свержению других.

Но автор открыто провозглашает: пресвитерство и клир существуют раньше народа. Апостолы, устанавливая церковь, избрали, по указанию Духа Святого, «архиереев и диаконов для будущих верующих». Власть апостолов была передана в непрерывной преемственности. Поэтому ни одна церковь не имеет права низлагать своих старейшин.

. В пизду короч. Приму ещё препаратиков
Аноним
06/09/26 Вск 09:52:43
№
336357042
53
>>336357010
шизло + наркоман, классическая комбинация
Аноним
06/09/26 Вск 09:58:26
№
336357148
54
ну чё ты еблуша, приняла таблетки?
Аноним
06/09/26 Вск 10:02:46
№
336357239
55
да точно приняла, лежит кайфует теперь, наркоскот вонючий
пиздит ещё чёто типа слова ранят людей
ты меня ботохуетой назвал долбаёб многолетний, ничего в голове не приходит?
так что теперь твоя учесть терпеть меня
Аноним
06/09/26 Вск 10:05:04
№
336357284
56
особенно иронично когда вниманиеблядь срущая фотками своей убитой хаты называет кого-то другого вниманиеблядью
Аноним
06/09/26 Вск 10:35:09
№
336357860
57
.jpg
120Кб, 850x1016
850x1016
>>336356971
Не знаю, как оно с таблетками, но, по-моему, осень сама по себе отлично подходит для того, чтобы перетряхнуть обстановку. Что-нибудь переставить, пересортировать, выбросить ненужное.
Аноним
06/09/26 Вск 10:47:11
№
336358110
58
>>336356971
>и похуй на то что слова могут ранить человека.

и чегоб тебе ранимому не съебать эскапировать туда, где никто не ранит?
Ты точно по адресу в Б решил заседать?
Аноним
06/09/26 Вск 11:06:51
№
336358585
59
эй хуйня ты ещё здесь? терпаешь?
Аноним
06/09/26 Вск 11:27:16
№
336359077
60
этот тред тоже утонет благодаря мне

и следующий твой тред, и любой другой
Аноним
06/09/26 Вск 13:00:29
№
336361443
61
image
199Кб, 960x707
960x707
Два события с промежутком в несколько лет повлияли на становление римской церкви, изначально иудеохристианской и ориентированной на церковь Иерусалима, а именно пожар при Нероне, почти истребивший первоначальную общину, и Иудейская война.

Христианская церковь в Иерусалиме была отодвинута на второй план. Она снова сплотилась вокруг того элемента, который составлял ее силу; она собралась около desposyni, сыновей Клеоновых, членов семьи Иисуса. Но владычеству ее был положен конец. Маленькая группа приверженцев Иакова и Клеона, родственников Иисуса, затерянная в глуши Батанеи и Хаурана, превращается в секту эбионитов. Если бы церкви Павла не были уже настолько сильны, чтобы стать противовесом этой аристократии, проявлявшей тенденцию считать себя исключительно достойной уважения, а всех других обращенных—не более как пришлым элементом, быстро народились бы претензии, аналогичные претензиям Алидов в исламе. Ислам непременно погиб бы под тяжестью созданных семьей пророка затруднений, если бы результатом борьбы первого века хеджры не было отстранение на второй план всех тех, кто был слишком близок к личности основателя.

По мере того, как падает церковь Иерусалимская, возвышается церковь в Риме. Или лучше сказать—в следующие за победой Тита годы становится очевидно, что римская церковь все больше и больше делается наследницей церкви Иерусалимской и заменяет ее.
Аноним
06/09/26 Вск 14:24:56
№
336363695
62
Роль Рима вполне уже определилась в эпоху выдающегося деятеля, по-видимому, бывшего главою римской церкви в последние годы I столетия. Мысль об известном первенстве римской церкви уже начинала тогда пробиваться. К этой церкви относили право предостерегать другие церкви и улаживать их споры. Подобная привилегия перед другими апостолами была, как думали, дарована Петру.

И вот между Петром и Римом начинает устанавливаться все более и более тесная связь.

В эпоху Климента важные разногласия волновали церковь в Коринфе. Коринфская церковь со времени св. Павла нисколько не изменилась. В ней царил все тот же дух гордости, раздоров и легкомыслия. Возгоралась борьба установленной иерархии и личного откровения, и этой борьбе суждено было пройти через всю историю церкви; избранной душе не нравилось, что ей, несмотря на те дары благодати, которых она удостоилась, приходилось официально подчиняться управлению грубого клира, чуждого духовной жизни. Римская церковь, спрошенная об этих беспорядках, ответила посланием, сохранившимся и до наших дней. Послание это анонимно; но одно из самых древних преданий называет автором его Климента. Нет сомнения, что Климент занимал высокое положение в чисто духовной иерархии церкви своего времени и пользовался необычайным уважением. Его одобрение было законом. Все партии хотели приписать его себе и прикрыться его авторитетом.

Послание Климента было первым провозглашением принципа власти в христианской церкви. Несколько лет тому назад вызвали большое удивление слова одного французского архиепископа—тогда сенатора,—сказанные им с трибуны: «Мой клир—это мой полк». Но то же самое, и гораздо раньше, сказал Климент. Порядок и послушание—вот высший закон семьи и церкви. «Посмотрите на солдат, служащих нашим государям. С каким порядком, какой точностью, какой покорностью исполняют они то, что им приказывают. Не все из них префекты, трибуны или центурионы, но каждый, на своем месте, выполняет приказания императора и своего начальства. Великие не могут существовать без малых, ни малые без великих. Во всем есть смешение элементов, и благодаря этому смешению все идет своим ходом. Возьмем для примера наше тело. Голова без ног—ничто; ноги без головы—тоже ничто. Мельчайшие из наших органов необходимы и служат всему телу; все согласуются между собою и повинуются одному принципу ради сохранения целого».

История церковной иерархии является историей тройного отречения: сначала община верных передает все свои полномочия в руки старейшин, или пресвитеров; коллегия пресвитеров резюмируется затем в одном лице—епископе; наконец, епископы латинской церкви признают своим главою одного из своей среды—папу. Последнее совершилось уже в наше время. Епископство же, напротив, создание II века. Поглощение церкви пресвитерами произошло еще до конца I века. Послание Климента Римского говорит еще не о епископстве, а о пресвитерстве. В нем еще нет и следа какого-нибудь возвышения одного пресвитера над другими, ведущего к свержению других.

Но автор открыто провозглашает: пресвитерство и клир существуют раньше народа. Апостолы, устанавливая церковь, избрали, по указанию Духа Святого, «архиереев и диаконов для будущих верующих». Власть апостолов была передана в непрерывной преемственности. Поэтому ни одна церковь не имеет права низлагать своих старейшин.
Назад | Вверх | Подписаться | Обновить | Автообновление через 8 | 62 64 14
опции
40Мб / 4 файла / 15000
Комментарий. Макс. длина 15000

B
I
>
U
O
??
S
Aa
Aa
@monkey

Sage

ОП треда

Жизнь обоих апостолов начинала сильно забываться. Все видевшие их уже исчезли, большинство не оставило никаких записей. Друзья и враги пользовались неизвестностью. Около 130 года, т.е. приблизительно через 66 лет после смерти апостолов, в Риме сложилась пространная эбионитская легенда. Она утвердилась под названием «Проповеди», или «Путешествия Петра». Она рассказывала о миссионерской деятельности главы апостолов, главным образом вдоль Финикийского побережья, о его спорах, преимущественно с Симоном из Гиттона.

Но часто под прикрытием этого проклятого имени обозначалось другое лицо: мнимый апостол Павел, враг закона, разрушитель истинной церкви. Истинной церковью была церковь Иерусалимская, во главе которой стоял Иаков, брат Господень. Никакое апостольство не считалось действительным, если не могло предъявить писем от этой центральной коллегии. У Павла таких писем не было, значит, он был самозванец.

Петр изобличал его обманы, его ложные доказательства личного откровения, его восшествие на третье небо, его претензию знать об Иисусе то, чего никогда не слыхали люди, внимавшие евангельской проповеди, наконец, ту преувеличенность, с которой он и ученики его толковали божественность Иисуса.

Книга о «Проповедях Петра», несмотря на ее ереси, возбуждала большой интерес в правоверных. Она провозглашала первенство Петра. Св. Павла она оскорбляла, но несколько поправок могли смягчить то, что неприятно поражало в этих нападках. Было сделано несколько попыток загладить особенности новой книги и применить ее к нуждам католичества. Эти способы переделки книг в духи той секты, к которой данное лицо принадлежало, были совершенно в порядке дня. До конца V века у Павла оставались еще ярые враги—назареи; но у него были и неумеренные сторонники, вроде Маркиона. Вне этих упорных, правой и левой, произошло слияние умеренных масс, которые, хотя и были обязаны христианством одной из школ и оставались к ней приверженными, вполне признали права другой на то, чтоб называться христианской.

Иаков, приверженец абсолютного иудейства, был принесен в жертву; хотя он и был истинным главою сторонников обрезания, ему предпочли Петра, проявившего гораздо менее оскорбительности по отношению к ученикам Павла. У Иакова остались горячие приверженцы только среди иудействующих христиан.

Трудно сказать, кто извлек наиболее выгод от этого примирения. Если Христос был послан только погибшим овцам Израиля, то Павел—апостол язычников. Каждый вновь обращенный язычник перетягивал чашу весов на его сторону. Кроме Сирии, христиане-иудеи были повсюду как бы затоплены волной новых обращенных. Церкви Павла процветали; они обладали практическим смыслом, стойкостью мысли и денежными средствами, которых не было у других церквей. Деньги церквей Павла служили для поддержания существования прославленных нищих, неспособных что-либо заработать, но обладавших живым преданием духа первоначальных времен. Их высокое благочестие и строгость нравов вызывали преклонение в общинах, составленных из христиан языческого происхождения; последние старались им подражать и усваивать себе их добродетели. Вскоре даже наиболее выдающиеся члены римской церкви не могли уже отличать одних от других. Тогда взял верх кроткий и примирительный дух Климента Римского и Св. Луки. Договор мира был подписан. Согласно изложению автора «Деяний», было установлено, что Петр обратил первых язычников; он первый освободил их от ярма закона; Петр и Павел стали оба считаться двумя главами, двумя основателями церквей в Риме. Петр и Павел превратились в две половинки нераздельной четы, в два светоча, подобно солнцу и луне. Чему учил один, тому учил и другой; они всегда находились в согласии, боролись с общими врагами и оба были жертвами предательства Симона Волхва; в Риме они жили, как два брата; римская церковь—их общее создание. Первенство этой церкви было упрочено на многие века.

Таким образом, из примирения партий и умиротворения первоначальных распрей выросло великое единство—католическая церковь, церковь Петра и Павла, чуждая соперничества, запечатлевшего собой первый век христианства. Больше уступчивости проявили церкви Павла; но зато они же и восторжествовали. Упорные эбиониты остались в иудействе и сделались участниками его косности. Местом указанного превращения был Рим. И великая христианская судьба этого удивительного города уже вписывалась в историю сияющими буквами.

Легенда ретроспективно создает историю, какой бы она должна была быть и какой она никогда не бывает. Еще недавно в Италии не было общественного места, где бы вы не встретили рядом портретов Виктора Эммануила и Пия IX, и общее верование считало, что эти два человека как представители принципов, примирение которых, по общему чувству, необходимо для Италии, в сущности хорошо ладили друг с другом. Если бы в наше время подобные намерения создавали историю, мы бы в один прекрасный день прочли в документах, считающихся серьезными, что Виктор Эммануил и Пий IX (к ним бы, вероятно, присоединили еще и Гарибальди) тайно виделись друг с Другом, друг друга любили и понимали. В средние века также, ради умиротворения ненависти доминиканцев и францисканцев, старались доказать, что основатели этих орденов были братьями, жили в самых лучших отношениях, что у них сначала были одни и те же правила и св. Доминик препоясывался веревкой св. Франциска.

Ткань легенды в этом отношении создавалась инстинктивной работой, почти настолько же повелительной, как и та, что создала легенду об Иисусе. Конец жизни Петра и Павла был a priori, заранее предначертан. Утверждали, что Христос возвестил мученический конец Петра так же, как он предсказал и смерть сыновей Заведеевых. Чувствовалась как бы необходимость в смерти соединить примиренные насильно лица. Рассказывали—и, может быть, в этом не были далеки от истины,—что оба апостола умерли вместе, или, по крайней мере, вследствие одного и того же события. Места, которые считали освященными этой кровавой драмой, были рано установлены и отмечены памятниками (memoriae).

Рим и его окрестности, особенно же дорога в Остию, быстро наполнились воспоминаниями, относящимися, по общим уверениям, к последним дням жизни обоих апостолов.

Но было уже поздно; вдохновение первой христианской литературы уже истощилось; ясность рассказчика «Деяний» была утрачена; тон более не поднимался выше уровня сказки или романа. Из массы одинаково апокрифичных обработок ничего уже нельзя было выбрать; напрасно старались прикрыть эти слабые рассказы самыми почтенными именами (псевдо-Лин, псевдо-Маркелл); римская легенда о Петре и Павле осталась навсегда в зачаточном состоянии. Ее больше рассказывали набожные гиды, чем серьезно читал кто-нибудь. Она осталась чисто местным произведением. Ни один текст не был принят для чтения в церкви и не получил авторитета.

Многие из вас, господа, увидят Рим. Так вот, если вы сохраните добрую память об этих лекциях, побывайте, в воспоминание обо мне, на Сальвийских водах, alle tre fontane, за базиликой св. Павла, «вне стен». Это одно из красивейших мест римской Кампаньи—пустынное, сырое, печальное и зеленое. Глубокое понижение почвы, обрамленное широкими горизонтальными линиями, не нарушаемыми ни одной яркой подробностью, привлекает туда свежую, прозрачную воду. Там все дышит лихорадкой, плесенью гробницы. Там поселились трапписты и добросовестно практикуют свое религиозное самоубийство. Придя туда, присядьте там, но не надолго (там быстро можно схватить лихорадку), и, пока траппист принесет вам воды, бьющей из тех мест, куда, трижды подскочив, упала голова св. Павла, вспомните о том, кто беседовал с вами здесь об этих легендах, о том, кого вы слушали с такой любезностью и таким доброжелательным вниманием.

Около 120—130 года в христианской церкви устанавливается епископство. Создание его, главным образом, принадлежит Риму.

Всякая ecclesia предполагает демократическую ассоциацию: общину и маленькую иерархию, своего рода управу: председателя, его помощников и небольшой персонал служащих; Демократические ассоциации стараются по возможности ограничить функции этих лиц в смысле времени и преимуществ; но такое положение создает некоторую непрочность, вследствие которой демократическая ассоциация обыкновенно исчезает вместе с исчезновением создавших ее обстоятельств. Гораздо прочнее были еврейские синагоги, хотя персонал служителей синагоги никогда не представлял из себя клира.

Если бы на духовную власть продолжали смотреть как на власть, вытекающую из самой ecclesia, то ecclesia христианская потеряла бы весь свой иератический и теократический характер. Но духовенству суждено было завладеть и даже заменить ее.

В истории, повторяю, нет примеров более глубокого превращения, чем превращение, случившееся в христианской церкви ко времени Андриана и Антонина. Presbytori (старейшины) или episcopi (надзиратели) очень скоро сделались единственными представителями церкви; почти сейчас же вслед за этим совершается и другая, еще более важная, перемена. Из «пресвитеров» или «епископов» выделяется один, который вследствие привычки занимать председательское кресло подчиняет себе права других и становится «епископом» или «пресвитером» по преимуществу. Самый культ сильно способствовал утверждению такого единовластия. Евхаристию могло совершать только одно лицо; епископ, совершавший это таинство, приобретал чрезвычайно важное значение. Он удивительно быстро становится главою пресвитеров, а следовательно, и всей церкви. Его кафедра, поставленная отдельно от других и имевшая вид кресла, стала почетным местом, признаком его первенства. С тех пор каждая церковь имеет одного главного пресвитера, который в отличие от прочих называется «епископом». Рядом с этим епископом мы видим еще диаконов, вдов, совет «пресвитеров»; но решительный шаг уже сделан; епископ один является преемником апостолов; верующий совершенно стушевывается. Апостольская власть, передаваемая, как думали, через рукоположение, поглотила власть общины.

Затем епископы различных церквей вступают в сношения друг с другом; они составляют вселенскую церковь, род олигархии, которая созывает собрания, проверяет своих собственных членов, решает вопросы веры и сама по себе образует настоящую верховную власть. С одной стороны—пастыри, с другой—стадо. Первоначального равенства более не существует; говоря правду, оно существовало один только миг. Отныне церковь будет лишь орудием в руках правящих ею; последние получают свою власть не от общины, а в силу духовного наследия, путем передачи, восходящей по прямой линии до апостолов. Становится очевидным, что представительная система, в какой бы то ни было степени, никогда не будет законом христианской церкви.

Таким образом, без всякого вмешательства гражданской власти, без всякой поддержки со стороны трибуналов, в обществе, первоначально основанном на наитии духа, епископы заменили свободу законностью. Вот почему эбионитам, у которых нет епископов, чужда и самая идея католичества.