Даже тогда, когда ты сам что-то делаешь, на самом деле это делание происходит с тобой. Равно как про
Аноним 27/09/26 Вск 20:15:17 #1 №336948501
Даже тогда, когда ты сам что-то делаешь, на самом деле это делание происходит с тобой. Равно как происходят с тобой твои мысли и чувства. Это значит, что ты — восприятие, а восприятие по своей функции пассивно, оно не имеет активных функций. Оно может только принимать — воспринимаемое. Оно принимает его как картинку, звук, ощущение, запах. Как доказать, что ты на самом деле просто восприятие, а не личность, не нечто интециональное? Когда нет инценций, восприятие продолжает быть и фиксировать бытие в опыте, а когда нет восприятия, невозможно узнать, есть интенции или нет, невозможно вообще ничего узнать. Первое и основное условие легитимации фактов — возможность их восприятия. Поэтому твои мысли не есть ты, твоё мнение о себе, твои взгляды насчёт себя не есть ты. Ты есть только восприятие. Изначально воспринимая опыт бытия из организма другого человека, ты бы всё равно был собой. Твоё тело, твои чувства, мысли, взгляды, были бы другими, но не они утверждают тебя в бытии. В бытии тебя утверждает то же, что утверждает само бытие, — восприятие. А восприятие есть всегда, просто потому что оно может быть. Вот такое у него забавное условие вечного бытия. Почему так? Потому что восприятие по своей функции фиксирования опыта феноменологически сугубо континуально, просто потому что провалов в восприятии, эпизодов собственного забвения восприятие фиксировать не способно. Потому что, внезапно, невозможно воспринимать собственное отсутствие. А уж то, что небытие способно порождать из себя бытие, очевидно, потому что оно уже породило бытие, в котором ты это читаешь. Так что, если есть сама возможность быть сознанию, каковое я синонимизирую восприятию и бытию как таковому, оно будет всегда. Итак, я сказал, что сознанию необходимо иметь только лишь саму возможность быть, чтобы быть всегда; быть всегда — потому что сознание не способно отметить периодов собственного объективного отсутствия. Но вот как обстоит дело с воспринимаемым? Вообще, я уже утвердил, что воспринимаемого не может быть без восприятия, но теперь пришла пора решить вопрос, может ли быть восприятие без воспринимаемого. Религии утверждают, что формально не может, а фактически может, просто потому что восприятие имеет возможность воспринимать само себя без посредничества иных возможных объектов восприятия. Существо, утверждённое в восприятии самого себя фактически есть реализованный Бог — самосущий, самоутверждённый, единый с вечностью и потому вечный. Но может ли весь опыт вечно быть наполненным лишь самовосприятием? Есть вариант, что нет, поскольку все причинно-следственные итерации опыта, то есть, всякая конфигурация элементов бытия с необходимостью повторяются в необъятных масштабных вечности вечно, просто потому что в самой вечности его бесконечное прошлое и его бесконечное будущее суть одно, и потому всякий возможный настоящий момент (всякая итерация данности опыта) одновременно уже был и ещё будет. Так что, быть может, хуй вам, духовно продвинутые. Сансара была и будет, просто потому что она есть сейчас. А то, что нирвана сокрыта в самой сансаре, — это не важно, потому что если хоть бы даже один момент невения этой гипотетической истины был, он всегда есть в вечности, а следовательно, ещё вернётся. Вечность происходит в бесконечном самоповторении: всё, что было одновременно есть и всё, что будет.
