Крупнейшая дискредитация армии Троцким

С 7 ноября 1918 плоть до конца 1924 года Троцкий оставался главной фигурой и организатором военных парадов на Красной площади. По задумке этого еврея сакральный смысл парада в том, что всё войско славянских расходников должно пройти грандиозный обряд осквернения. Красная площадь ещё с давних времён была местом , "осквернённым" с помощью дьявольского ритуала -- посажения человека на кол. Этот ритуал стал официальным вместе с зарождением самой Московии Ивана Грозного. Посажение на кол это не казнь в обычном смысле, а именно полноценный дьявольский ритуал. В ходе него убийство человека и причинение ему максимальных мучений имеет второстепенное значение. Главный же дьявольский смысл посажения на кол в полном растаптывании человеческой личности в глазах остальных. В осквернении духа и превращении тела в гротескный обьект. Этот ритуал точно нацелен воздействовать на самые тёмные уголки глубин психики зрителей. Только представьте, голого мужчину насаживают на кол на глазах всего собравшегося народа, даже на глазах маленьких девочек. К своему неудовольствию, власть замечала что толпа воспринимает эти казни не как назидательный урок, а как пьяный балаган и цирк.
Официальные российские историки, начиная с Карамзина, по понятным соображениям пытались минимизировать количество случаев посажения на кол на Красной площади. Подробно задокументировано 2 случая:
1. Иван Грозный посадил на кол Бориса Тулупова. При этом царь заставил мать Тулупова смотреть на страдания сына.
2. Петр Первый посадил на кол Степана Глебова. Для Глебова изготовили специальный кол с деревянной перекладиной-ограничителем, чтобы он не сползал и не умирал слишком быстро. Чтобы осужденный не замерз насмерть в 20градусный мороз, царь приказал надеть на него тёплую шубу и шапку, искусственно продлевая мучения. Глебов провёл на колу среди Красной площади 14 часов, оставаясь в сознании, и умер только под утро следущего дня.
Иностранные же современники тех событий дополняют список дьявольского действа на Красной площади ещё несколькими случаями.
1. Казнь Фуникова в 1570 году, которого сначала попеременно поливали кипятком и ледяной водой (версия русских историков) а потом его мучения завершились именно посажением на кол (по свидетельству немца Альберта Шлихтинга).
2. Ивана Висковатого , главу посольского приказа, привязали к бревнам и заживо расчленили на куски ( российская версия). До расчленения он был насажен на острый деревянный шест прямо посреди площади ( по свидетельству иностранных наблюдателей)
3. Анонимные изменники из Новгорода и Пскова (зима 1570 года).
Генрих Штаден в своих «Записках о Московии» упоминает, что когда царь вернулся из Новгородского погрома, в Москву привезли около десятка связанных новгородцев (включая монахов и местных купцов). Часть из них была казнена за рекой, но три «главных зачинщика» были выставлены на колах прямо у стен Кремля со стороны Красной площади, чтобы въезжающие в город видели цену новгородского сепаратизма. Они умирали на глазах у торговцев несколько дней.
Вообще Иван Грозный несколько раз устраивал массовые казни на Красной площади. Так появился Храм Василия Блаженного (Покровский собор) рядом с местом казней, который по замыслу Ивана Грозного должен быть духовным противовесом той крови что лилась на площади. Российские историки, обязанные трактовать события в более позитивном ключе, трактовали появление собора как памятника взятию Казани. Тем не менее, если мы говорим о восприятии Красной площади как оскверненного пространства, свидетельства иностранцев здесь первичны. Именно через их ужасающие описания кольев с Фуниковым или новгородцами на Красной площади в Европе сформировался образ Москвы как «дьявольского театра», где человеческая личность не стоила ничего.