Берингов пролив, отделяющий побережье Азии от Америки, недостаточно широк, чтобы стать преградой для морских зверобоев. В больших байдарах, кожаные борта которых не боялись столкновения с ледяным краем, чукчи пересекали его студеные воды ради добычи и торга. Память об эскимосо-чукотских войнах крепко сохранилась в преданиях обоих народов.
Чукчи и эскимосы встречались, чтобы торговать. Моржовые кожи обменивались на редкую здесь деревянную утварь, мех и тюлений жир. Обмен всегда носил военный характер. В одной руке всегда держалось копье. Любое недоразумение могло приобрести кровавую развязку. Очень часто обмен проходил в виде "немого торга". Одна сторона оставляла свои товары и отходила. Представители другой стороны клали напротив нужной им вещи свои и тоже отходили. Иногда, прежде чем удавалось "договориться", приходилось делать несколько встречных предложений. Обиды множились, лилась кровь. Набегами чукчей на жителей американского побережья двигала месть. Попутно захватывалась добыча и пленники.
В тех случаях, когда война становилась затяжной и бесперспективной для обеих сторон, заключалось перемирие. Мирный договор скрепляли присягой солнцу и возмещением материального ущерба.
Уныло ебут оленей и рыбу уже тысячами лет. Что-то на уровне канадских индейцев. Обсуждать нечего.
Чукотско-корякские войны, окончившиеся лишь в семидесятых годах XVIII в., отличались особой жестокостью, особенно среди оленеводов. Каждое племя находилось в состоянии потенциальной вражды друг к другу. Воевали из-за оленей. Чукчи, не имевшие больших оленьих стад, как у коряков, направили все свои усилия, чтобы стать хозяевами главного богатства тундры. За пятьдесят лет войны, с 1725 по 1773 г. им удалось отбить у коряков 240 000 голов этих животных.
В том веке окончательно складывается у чукчей пастушеское оленеводство главным образом за счет насильственно отнятых стад у коряков. Многим корякам, обедневшим в войнах с чукчами, пришлось "сойти на берег" и заняться охотой и рыбной ловлей. В этой борьбе чукчи всегда были первыми. Их желание иметь стада подкреплялось воинским умением и неистощимой энергией. Отряд корякских воинов численностью в 50 человек не решался оказать сопротивление чукчам, если в их отряде было 20 бойцов. Собираясь на большие военные операции, чукчи могли выставить 200-300 бойцов. Самые большие ополчения, которые выставлялись против русских, насчитывали около 3000 человек. Первые русские путешественники отмечали, что в бой чукчи шли под грохот бубнов, на которые была натянута человеческая кожа.
Собираясь в набег, чукчи брали основное оружие дальнего боя - лук, изготовленный из двух пород дерева: березы и лиственницы. Наконечники изготавливались из кости, клыка и камня, на тетиву шли нарезанные из тюленьей кожи ремни или сухожилия. Колчан чукчи носили удобно, как ранец, за спиной. Свои меткие выстрелы чукчи и коряки "подкрепляли", смазывая наконечники ядом. В тундре растет неказистый лютик, корень которого вполне годился для изготовления смертоносного зелья. Рана опухала, и через несколько дней человек умирал.
Защитить тело человека в бою должен был панцирь из моржовой кожи. Ровными полосами моржовая кожа опоясывала воина - нижний ряд нашивался на верхний. Панцирь расходился к низу широким раструбом, грудь прикрывала пластина из кожи сивуча. Но самой "приметной" частью доспехов был щит, отброшенный за спину воина, словно он собрался подняться в воздух на дельтаплане. Спинная часть щита, состоявшая из широкой доски, обтянутой кожей, возвышалась над головой воина. Боковые "крылья" легко складывались на сгибах, закрывая в нужный момент грудь и лицо. Чтобы приводить их в движение, на крыльях были петли. Требовалось время, чтобы освоиться с панцирем, имевшем целую систему ремней, петель и пряжек. Ленточный панцирь, который чукчи называли "мэргэв", имели не все воины. Он был все-таки тяжел и неудобен, как, впрочем, и любые доспехи. Пожалуй, единственным неоспоримым удобством он обладал для убегающего - задняя часть щита надежно защищала спину и голову от стрел врага. Поэтому наиболее храбрые чукотские воины считали постыдным его носить, как явный знак трусости.
Легкие маневренные нарты и оленья упряжка стали основным транспортом чукотско-корякских войн в отличие от эскимосо-чукотских военных кампаний, когда к вражескому берегу десант доставляли весельные байдары. И если отряд проскакивал в стойбище врага незамеченным, схватка, как правило, была короткой. Атака проводилась на рассвете. Часть воинов на лыжах окружала ярангу и разрушала ее, выдергивая стойки жилища. Именно для этой цели и были незаменимы арканы, метко набрасывать которые чукчи или коряки умели с детства. В это же время другие копьями протыкали покров яранги, стараясь перебить всех, кто находился в спальном пологе. Остальные на полном скаку подлетали на нартах к оленьему стаду и, поделив его на части, угоняли.
Хохол плиз и до тебя очередь дойдёт.
Чукчи и коряки использовали нарты не только как транспорт, но и как незаменимое оборонительное сооружение. Нарты расставляли вертикально по кругу, связывая между собой накрепко ремнями. Сверху на них набрасывали моржовые кожи, закрепляя, где нужно ремнями. На пути врага вырастал "оборонительный вал", из-за которого лучники вели обстрел.
Оседло живущие на берегу моря зверобои имели возможность подойти к строительству защитных сооружений основательно. В годы войны они сооружали крепости на скалистом мысу или островках, окружая их каменным валом, по верху огораживая деревянным частоколом. Подобный форт становился просто неприступным, после того как чукчи прибегали к помощи своего местного союзника - мороза. Прием был настолько же прост, насколько и эффективен. Облитые водой скаты, покрывались ледяной коркой, становясь неприступными для врага.
Керасу собрал
После победы над врагом чукчи татуировали свое тело: обычай татуировать на руках изображение убитого врага очень древний. Как правило, победитель татуировал точку на задней стороне правого запястья. У опытных воинов такие точки сливались в одну сплошную линию, идущую от запястья по направлению к локтю.
Корякские и чукотские женщины носили нож, которым в случае победы врага убивали своих детей, а потом и себя. Обычай предпочтения смерти плену очень древний. В тех случаях, когда человек попадал в плен, он становился рабом.
Чукчи довольно редко применяли по отношению к пленным пытки. Но если им в руки попадал военачальник или знаменитый воин - ему приходилось туго.
Победить и спасти жизнь не только свою, но и всей родовой группы - эта задача была по плечу не только смелому, но и тренированному воину. Сама жизнь приучала действовать в экстремальной обстановке. Любимой игрушкой чукотских детей был лук, а высшей оценкой мастерства лучника - выстрел стрелы, расщепляющей воткнутый в землю прут.
Насколько серьезно подходили к подготовке воина, говорит метод, который практиковали коряки для вырабатывания у детей реакции на внезапную опасность. К ребенку подкрадывались и обжигали его острым, раскаленным предметом. В результате добивались того, что ребенок от малейшего шороха или прикосновения отскакивал в сторону. Заканчивалось обучение тем, что отец отправлял сына с каким-нибудь заданием, а сам крался следом. Выждав удобный момент, он спускал с лука стрелу, целясь в сына. Выдержавший экзамен оставался в живых, вовремя отпрыгнув в сторону. Проваливший - падал замертво.
Суровые законы жизни на Крайнем Севере, войны выработали у чукчей презрение к смерти. Побежденный в поединке не просил пощады, а просил смерти. Выработалась формула - равнодушное обращение к противнику с просьбой о смерти: "Что ж, если я стал для тебя диким оленем, торопись!" - то есть убей.
Охуенно, ОП. Продолжай.
>а сколько языков и традиций, культуры
В ДК железнодорожников Усть-Пердюя культуры больше, чем в паре таких народов вместе взятых.
Они довольно примитивны, на уровне века этак шестого-седьмого, если сравнивать со славянами.
Если мне эти чукчи приснятся, я подкрадусь к тебе, оп, и пущу кожаную стрелу в жопу.
Первое упоминание о чукчах в письменных источниках относится к 1641г. в связи с тем, что в районе Колымы они напали на русских сборщиков ясака (подать пушниной, собираемая с аборигенов). Стоит обратить внимание, что это была агрессия со стороны чукчей, до их территорий русские в то время ещё не дошли.
Непосредственно на Чукотке русские первопроходцы (казаки под предводительсвом атамана Семена Дежнева) появились в 1648 г. В 1649 году Дежнев в верхнем течении Анадыря основал зимовье, на месте которого в 1652 г. был построен Анадырский острог.
Чукчи и русские сразу не взлюбили друг друга и их встречи редко оканчивались мирно. Попытки заставить чукчей платить ясак предпринимались неоднократно, однако без особого успеха. Вообще, среди народов Крайнего Севера чукчи оказали русским наиболее ожесточенное сопротивление.
Надо отметить, что к этому времени чукчи были местными экспансионистами и вели частые войны против соседних народов. Именно чукосткий беспредел привел к тому, что коряки, ительмены и юкагиры с радостью и облегчением приняли русское подданство и ходили вместе с русскими в походы на чукчей. Эскимосы же старались устрашить чукчей жестокостью: например, убивали пленных, просверливая им головы.
Тем временем, в 1727 г. по инициативе якутского казачьего головы Афанасия Шестакова Сенат Российской империи утвердил "мнение": "Иноземцев и которые народы сысканы и прилегли к Сибирской стороне, а не под чьею властию, тех под российское владение покорять и в ясачный платеж вводить". С этой целью на Чукотку отправили экспедицию численностью в 400 солдат и казаков, опорной базой которой стал Анадырский острог. Во главе был поставлен Шестаков, а начальником военной команды определен капитан Тобольского драгунского полка Дмитрий Павлуцкий.
В 1729 г., разделив свои силы на два отряда (каждый был пополнен якутами и коряками), Шестков и Павлуцкий начали покорять Чукотку. Следует отметить, что сенат постановлял аборигенов "уговаривать в подданство добровольно и ласкою". Однако, Шестков и Павлуцкий, не всегда ограничивались ласкою, да и аборигены не все были восприимчивы к ней.
Чукчи, не смотря на то, что могли противопоставить мушкетам и саблям завователей лишь стрелы и копья с костяными наконечниками, оказали русским ожесточённое сопротивление. В марте 1730 г. они разгромили отряд Шестакова, убив самого казачьего голову. Отряду Павлуцкого чукчи дали три крупных сражения, в которых понесли серьезные потери. Это были действительно крупные сражения, по дальневосточным меркам просто огромные. Говорят, и сейчас в тундре можно найти поля, усеянные остатками панцирей из кожи моржа или сивуча и костяными наконечниками...
После поражений от Павлуцкого, чукчи отказались от открытых битв с русскими, перейдя к партизанским действиям, продолжая воевать с принявшими российское поддантво коряками и юкагирами.
Го хохлов.
>За пятьдесят лет войны, с 1725 по 1773
Почему именно эти даты? У них там государства с развитым дип. аппаратом что ли и они мирные договоры заключали?
>им удалось отбить у коряков 240 000 голов
Кто их считал? У них хоть письменность-то была?
Узнав о войне, сенат в 1742 г. издал указ: «на оных немирных чюкч военною оружейною рукою наступить, искоренить вовсе». Сдавшихся же предписывалось «из их жилищ вывесть и впредь для безопасности распределить в Якуцком ведомстве по разным острогам и местам». В 1744-1746 гг. Павлуцкий, произведенный в майоры, с командой в 400-650 солдат, казаков и ясачных юкагиров и коряков совершил три похода на Чукотский полуостров. В марте 1747 г. близ Анадыря чукчи разгромили отряд Павлуцкого. С русской стороны в сражении погибли сам майор, 40 казаков и 11 коряков. К тому же чукчам удалось захватить оленей анадырского гарнизона, оружие, боеприпасы и снаряжение отряда Павлуцкого, в том числе одну пушку и знамя. Этот разгром произвел ошеломляющее впечатление на русские власти. Сенат и Сибирский приказ спешно приняли решение о переброске в Анадырь дополнительных войск.
События, развернувшиеся в 1730-1750-х гг. на Чукотке и Камчатке, были насыщены многочисленными сражениями, взятием русских и аборигенных крепостей-острогов, взаимным ожесточением и немалыми жертвами. На основе этих событий можно было бы снимать вестерны покруче голливудских (правда, тогда бы это уже были "норстерны" :).
Война чукчей с русским колониальными войсками продолжалась почти 150 лет. Причем на определенном этапе чукчи даже одержали в ней победу.
В начале 1763 г. в Анадырь прибыл новый комендант подполковник Фридрих Плениснер. Ознакомившись с состоянием дел, он предложил вообще ликвидировать Анадырскую партию. Во-первых, на ее содержание за время существования было израсходовано 1 381 007 руб. 49 коп., тогда как от ясачного и других сборов получено всего 29 152 руб. 54 коп. Во-вторых, чукчи в подданство не приведены, чукотско-корякско-юкагирские столкновения не прекратились.
И Сенат согласился с закрытием Анадырской партии, признав, что она "бесполезна и народу тягостна". В 1765 г. из Анадыря начался вывод войск и гражданского населения, а в 1771 г. - разрушены крепостные укрепления. Форпост русской власти на северо-востоке Сибири перестал существовать. Это не только свидетельствовало о прекращении боевых действий против чукчей, но и означало фактическое поражение России. Это позволило чукчам проникнуть на Анадырь, оттеснив коряков на Гижигу, а юкагиров - на Колыму.
Но появление у берегов Чукотки английских и французских экспедиций заствило власти Российской империи снова задуматься о покорении этого края. В 1776 г. Екатерина II указала приложить все усилия для принятия чукчей в подданство. Действуя не военной силой, а подкупом, русские добились значительно большего. В марте 1778 г. стараниями коменданта Гижигинской крепости капитана Тимофея Шмалева и сибирского дворянина, крещеного чукчи Николая Дауркина с "главным" тойоном Омулятом Хергынтовым был заключен договор о принятии чукчами русского подданства.
По указу Екатерины чукчи освобождались от ясака на 10 лет и сохраняли независимость во внутренних делах. Сравнительно привилегированное положение чукчи сохраняли и позже. По "Указу об управлении инородцев" 1822 года, чукчи жили по своим законам и судились собственным судом, ясак - шкурка лисицы с лука (то есть с мужчины) - платился по желанию. В 1885 году капитан А. А. Ресин, присланный с инспекцией, писал: "В сущности же весь крайний северо-восток не знает над собой никакой власти и управляется сам собой".
Даже в середине XIX века в своде законов Российской империи чукчи относились к народам, "не вполне покоренным", которые "платят ясак, количеством и качеством какой сами пожелают". Впрочем, с помощью меновой торговли власти и предприниматели научились выманивать у чукчей гораздо больше, чем с помощью налогов.
Хохол порвался.
Например, об истории Чукотки можно говорить только с начала 19 века, и то в достаточной степени условно. В первой половине 19 века это малоисследованная территория, присоединённая к Российской империи лишь «политико-географически». Административная история Чукотки начинается с середины 19 века, когда там появляется русское поселение Марково (50 человек). О чукчах – подданных огромного централизованного государства, можно говорить только с начала 20 века.
А что было в Чукотке 19, 18, 17, 16 века или в начале первого тысячелетия? Весьма вероятно, и даже наверняка, там жили первобытные люди, у которых была какая-то социальная история. То есть одни племена вымирали или уничтожались, другие занимали их место. Менялись способы хозяйствования и технологии. Но всё это предмет исследований не историков, а этнографов и антропологов. То есть, если по-простому, биологов. Биологов, которые изучают поведение и повадки некоего вида (или страшно подумать – видов) сухоносых обезьян.
Да, эти обезьяны в силу ряда причин (в том числе случайных) получили колоссальный эволюционный бонус – интеллект. Как только это произошло, человек моментально превратился в царя зверей. Если бы на орбите Земли в этот момент находился инопланетный космобиолог, он бы моментально предпринял генеральное сканирование хромосом всех земных зверушек. Ибо жить им осталось недолго. Вроде бы какое дело огромному киту, плавающему в ледяном океане до того факта, что где-то в Африке какая-то сухоносая мартышка научилась совершать элементарные логические операции. А вот эта тропическая мартышка очень быстро (по биологическим меркам – мгновенно), дотумкала, как выживать при 50-градусном морозе, построила (БЕЗ ДЕРЕВА) лодки, научилась на них плавать в том самом ледяном океане и БИТЬ КИТОВ (костяными и кремниевыми гарпунами). Интеллект это страшная сила.
А что было в Чукотке 19, 18, 17, 16 века или в начале первого тысячелетия? Весьма вероятно, и даже наверняка, там жили первобытные люди, у которых была какая-то социальная история. То есть одни племена вымирали или уничтожались, другие занимали их место. Менялись способы хозяйствования и технологии. Но всё это предмет исследований не историков, а этнографов и антропологов. То есть, если по-простому, биологов. Биологов, которые изучают поведение и повадки некоего вида (или страшно подумать – видов) сухоносых обезьян.
Да, эти обезьяны в силу ряда причин (в том числе случайных) получили колоссальный эволюционный бонус – интеллект. Как только это произошло, человек моментально превратился в царя зверей. Если бы на орбите Земли в этот момент находился инопланетный космобиолог, он бы моментально предпринял генеральное сканирование хромосом всех земных зверушек. Ибо жить им осталось недолго. Вроде бы какое дело огромному киту, плавающему в ледяном океане до того факта, что где-то в Африке какая-то сухоносая мартышка научилась совершать элементарные логические операции. А вот эта тропическая мартышка очень быстро (по биологическим меркам – мгновенно), дотумкала, как выживать при 50-градусном морозе, построила (БЕЗ ДЕРЕВА) лодки, научилась на них плавать в том самом ледяном океане и БИТЬ КИТОВ (костяными и кремниевыми гарпунами). Интеллект это страшная сила.
Но пока нет устойчивых поселений, нет письменности, весь этот интеллект оказывается для исследователя вещью в себе. Историку буквально не с чем работать. Представьте, что перед вами компьютер, забитый программами и интенсивно работающий, но у него нет экрана и вообще каких-либо доступных стороннему наблюдателю устройств ввода-вывода. Мы будем видеть урчащий ящик, по внешнему виду похожий на компьютер, но что там происходит с точки зрения содержательной, даже не стоит задумываться. НЕТ ДАННЫХ.
Можно ли говорить об истории волчьей стаи? Конечно можно. Она возникает, борется за выживание, конфликтует с другими стаями, потом распадается или вымирает. Всё это повторяется миллионы раз на протяжении миллионов лет. Только все эти волки остаются безымянными и воссоздать их историю совершенно невозможно (и, кстати, не очень интересно). Сейчас конкретной стае можно навешать датчиков и отслеживать в живом времени (что и делается). Но до уровня гиперинформации только что дошли, и в прошлое опрокинуть подобую текнолоджи невозможно. Миллионы волчьих мозгов давно и бесследно сгнили. Вместе со своей историей.
Значит, на предложение изучать историю чукчей 15 века профессиональный историк должен честно ответить:
- Товарищ, вы обратились не по тому адресу. Я врач-педиатр, работаю с детьми от двух лет. С грудничками – в соседнем кабинете. А если вашему ребёнку минус пять лет, это вам в церковь или к психиатру. Или на крайний случай в центр репродукции человека.
Например, в случае Чукотки, отправной точкой можно считать путешествие Иосифа Билингса, предпринятое в начале 90-х годов XVIII века. Биллингс был англичанином, до этого плававшим штурманом в экспедиции Кука, а потом перешедшим на русскую службу. По приказу Екатерины Великой он обследовал берега Чукотки и составил на английском языке отчёт об экспедиции, который был издан в Лондоне в 1802 году (что немаловажно ещё при его жизни). Там есть первичные сведения о чукчах, их языке и образе жизни.
Но с другой стороны есть попытки сухопутного проникновения русских в Чукотку в середине 18 века – неясно в какой степени успешные, но вероятно имевшие быть (пуркуа па?). Так что здесь граница размыта.
Размыта не нарочно. Но в истории ещё сплошь и рядом бывает нарочно. Российской императорской власти было важно отодвинуть в прошлое владение Чукоткой (да и всей Сибирью), поэтому была придумана фантастическая история о проникновении в Чукотку «Семёна Дежнёва», который даже открыл Берингов пролив (за 80 лет до бедного Беринга, не знавшего об этом сногсшибательном факте, и за 120 лет до самого Кука, назвавшего открытый им, наконец, пролив в честь погибшего в этих краях русского капитана).
При этом говорится, что в основанном Дежневым Анадырьском остроге в 18 веке жило до 600 (!) человек. Для сравнения – на всём русской Дальнем Востоке в конце 19 века, включая туземное население, проживало 200 000 человек, причём во Владивостоке – 30 000, Хабаровске – 15 000, Николаевское – 5 000, а во всех остальных городах – суммарно менее 1 000. Это была Пустошь. Дай Бог если на всей Чукотке в 18 веке жило 1 000 человек. Это для тех краёв (кусок тундры) ДАВКА.
Но это ладно. Как говорится, «по-божески». Да и цели у людей были благие – ну, приврали для пользы. Дальше больше. Азиатская «апщественнасть» положила на историческое пограничье жирную лепёшку. Результаты этого можете видеть в украинской статье в википедии «Присоединение Чукотки к России» (почему-то написанной на русском языке). Оказывается между независимой Чукоткой и Россией до начала 19 века 150 лет велась кровопролитная война на уничтожение, чукчи в пух и прах громили русские войска, даже захватывая пушки и знамёна, сражения были для Дальнего Востока ГИГАНТСКИЕ, а после всё-таки временного разгрома украинские чукотские патриоты «перешли к партизанским действиям». Вот так вот! В конце концов русские понесли сокрушительное поражение от чукчей и были вышвырнуты с территории Чукотки вместе со своим «Анадырьским острогом» (которого, напомню, действительно не было и это зияние задним числом объясняли «упразднением за ненадобностью»).
В чукотской мифологии образ русских завоевателей сложился самый что ни есть монструозный: "Одежда вся железная, усы как у моржей, глаза круглые железные, копья длиной по локтю и ведут себя драчливо - вызывают на бой". Однако, наибольший ужас наводила жестокость русских, воспринимавшаяся аборигенами как абсолютно немотивированная. В фольклоре истребление чукчей выступает для русских как самоцель. Каких-либо рациональных объяснений причины конфликта чукчи найти не смогли. Образ же казака характеризуется полным отсутствием любых позитивных черт. Ну, а главным злодеем чукотского фольклора, эдаким Фредди Крюгером, стал майор Павлуцкий.
Впрочем, благодаря воинской силе и жестокости, русские заслужили у чукчей определенное уважение. Чукчи относились ко всем своим соседям крайне высокомерно и ни один народ в их фольклоре, за исключением русских и их самих, не назван собственно людьми. В чукотском мифе о творении мира предназначением русских считается производство чая, табака, сахара, соли и железа, и торговля всем этим с чукчами. Но, по непонятой причине, русские презрели своё предназначение и стали воевать...
Тем удивительнее, что именно этот суровый, гордый, жестокий и воинственный народ во второй половине ХХ века стал персонажем шуток и анекдотов, превратившись в образ несколько глуповатого и отсталого, но добродушного простачка. Исследователи отмечают, что появление анекдотов про чукч пришлось на 1960-1970-е годы, они вытеснили устаревшие к тому времени анекдоты про пошехонцев. Да-да, именно пошехонцы были анекдотическими предшественниками чукч, именно они разделяли тот же юмористический образ. Всего полвека прошло, а уже никто не смеётся над человеком с Пошехонья и не хихикает при самом слове. Появление "чукотских" анекдотов произошло стихийно, "снизу", и связано было, по-видимому, с советскими сообщениями об успехах коллективизации и насаждения цивилизации среди народов крайнего севера.
Под русской властью межплеменные конфликты постепенно утихали, однако рецидивы случались, так, например, есть сведения, что последняя война чукчей с эскимосами произошла в 1947 году и окончилась победой чукч. Хотя сейчас потомки чукч, пережившие годы советского правления, на которые и пришлось полноценное освоение Чукотки, сопровождавшееся отрывом коренных народов от традиционного уклада жизни, - это, конечно, уже не те крутые и жестокие воины древности.
Недавно я ознакомился с книгой НЕфедова "Военное дело чукчей". Он очень подробно останавливается на костяном наборном доспехе, на упражнениях с копьем, о том, как чукчи поедают в сложных ситуациях олений помет, и о том, какой грозной силой они были. Потом приходится цитировать источники о сражениях чукчей с русскими колонизаторами, и эти источники однообразны: чукчи взбунтовались, собрали тысячное войско, навстречу им вышла полусотня казаков, дала залп, восемь чукчей погибли, остальные разбежались.
Кстати, чукчи и эскимосы - практически единый народ (диалектные различия языков внутри этих групп местами даже сильнее, чем между ними; внешне и генетически различий практически нет) и разделение, скорее всего, произошло только по географическому принципу.
Основу питания чукчей составляло отварное мясо (оленье, тюленье, китовое), также употребляли в пищу листья и кору полярной ивы (емрат), морскую капусту, щавель, моллюски и ягоды. Помимо традиционного мяса в пищу шла кровь и внутренности животных[15]. Широкое распространение имело сыро-мороженое мясо. Из напитков чукчи предпочитали отвары из трав типа чая.
Своеобразное блюдо представляет так называемое моняло — полупереварившийся мох, извлечённый из большого оленьего желудка; из моняла делают различные консервы и свежие блюда. Полужидкая похлёбка из моняла, крови, жира и мелко покрошенного мяса ещё очень недавно была самым распространенным видом горячей пищи.
Годный тред.
С приходом Советской власти в населённых пунктах появились школы, больницы, культурные учреждения. Создана письменность для языка. Уровень грамотности чукчей (умение писать, читать) не отличается от среднего по стране.
Оленные чукчи проводили несколько праздников: убой молодых оленей в августе, установка зимнего жилища (кормление созвездия Пегыттин — звезда Альтаир и Таразед из созвездия Орла), разбивка стад весной (отделение важенок от молодых быков), праздник рогов (Кильвей) весной после отела важенок, жертвоприношения огню и др. Один или два раза в год каждая семья справляла праздник Благодарения.
Зачем они живут в таких лачугах? Почему не уедут в город/село?
"Оседло не жили, неча и начинать"
Тащемта, шоты няшные довольно-таки.
Потому что если они уедут в города и сёла, то местным хачам и прочему чурбанью придёт пиздец, их специально держать подальше от цивилизации.
Они типа чурок пиздят?
Читай выше, они всех пиздят.
Дикие люди, все же.
Хотя я бы им наверное предпочтение отдал, чем диким хачам.
Религиозные представления чукчей выражают амулеты (подвески, повязки, ожерелья в виде ремешков с бусами). Обрядовое значение имеет и раскрашивание лица кровью убитой жертвы, с изображением наследственно-родового знака — тотема. Оригинальный узор на колчанах и одеждах чукчей приморских — эскимосского происхождения; от чукчей он перешёл ко многим полярным народам Азии.
По своим верованиям чукчи — анимисты; они персонифицируют и обоготворяют отдельные области и явления природы (хозяева леса, воды, огня, солнца, оленей и т. п.), многих животных (медведя, ворона), звёзды, солнце и луну, верят в сонмы злых духов, причиняющих все земные бедствия, включая болезни и смерть, имеют целый ряд регулярных праздников (осенний праздник убоя оленей, весенний — рогов, зимнее жертвоприношение звезде Альтаир, родоначальнику чукчей и т. д.) и множество нерегулярных (кормление огня, жертвоприношения после каждой охоты, поминки покойников, обетные служения и т. д.).
Каждая семья, кроме того, имеет свои семейные святыни: наследственные снаряды для добывания священного огня посредством трения для известных празднеств, по одному на каждого члена семьи (нижняя дощечка снаряда представляет фигуру с головой хозяина огня), далее связки деревянных сучков «отстранителей несчастий», деревяшек-изображений предков и, наконец, семейный бубен, так как камлание с бубном у чукчей не есть достояние одних специалистов-шаманов. Последние, почувствовав свое призвание, переживают предварительный период своего рода невольного искуса, впадают в глубокую задумчивость, бродят без пищи или спят по целым суткам, пока не получат настоящего вдохновения. Некоторые умирают от этого кризиса; некоторые получают внушение о перемене своего пола, то есть мужчина должен превратиться в женщину, и наоборот. Превращённые принимают одежду и образ жизни своего нового пола, даже выходят замуж, женятся и т. д.
Покойников либо сжигают, либо обёртывают пластами сырого оленьего мяса и покидают в поле, предварительно прорезав покойнику горло и грудь и вытащив наружу часть сердца и печени. Предварительно покойника обряжают, кормят и гадают над ним, заставляя отвечать на вопросы. Старики часто заблаговременно убивают себя сами или, по их просьбе, убиваются близкими родственниками.
Байдара — лодка, построенная без единого гвоздя, эффективная при охоте на морского зверя.
Большинство чукчей к началу XX века были крещены в Русской православной церкви, однако среди кочующих встречаются остатки традиционных верований (шаманизма).
Было интересно узнать о колониальной войне Российской Империи и чукчей. Добра тебе, анон.
Может быть, но пить с ними не рекомендую. Да и вообще, с любыми северными узкоглазыми. Чуть что, за нож хватаются, а чуть что может случится у них и с минимальных доз.
Просто еще раз напоминает что хачи и прочие чурки это шелуха, по сравнению с этими богами войны.
Да, я бы с ним корешился и мы бы вместе щемили макак.
Ты еще знаешь о русско-индейской войне в Северной Америке.
Это все потому, что у хачей больше нет своей культуры. Ну или ты о ней не знаешь, что-то да есть. Они не самобытны, муслим и есть муслим. А тут такая-то оригинальность, кишки оленя и все такое. Так ведь?
ОП, заебал.
Переходи к главному
СЕКСУАЛЬНЫЕ ОБЫЧАИ ЧУКЧ
Переходи к главному
СЕКСУАЛЬНЫЕ ОБЫЧАИ ЧУКЧ
Да, мне еще кажется, что у них крутая этническая музычка должна быть.
Без барабанов из кожи эскимосов не комильфо.
Жывотное, в Бобруйск!
Именно, если и искать годных хачей, то только высоко в горах, которые носят в себе еще старые традиции, а остальные чурки.
Ты бы и с собакой корешился.
>Может быть, но пить с ними не рекомендую. Да и вообще, с любыми северными узкоглазыми. Чуть что, за нож хватаются, а чуть что может случится у них и с минимальных доз.
Подтверждаю.
У знакомого родственника якут в армии зарезал.
Якут выпил грамм 100 водки, а родственник как-то подъебнул его.
Тот взял, и без всякой задней мысли зарезал.
Проиграл.
Так такие хачи отпиздят же моментально.
Половину индейцев ДВ вырезали.
У чукчей богатое устное народное творчество, которое выражено и в искусстве каменной кости. Основные жанры фольклора: мифы, сказки, исторические предания, сказания и бытовые рассказы . Одним из главных персонажей был ворон — Куркыль, культурный герой. Сохранилось много легенд и сказок, как «Хранитель огня», «Любовь», «Когда киты уходят?», «Бог и мальчик».
Пробейте их доспехи, они реально эпичны.
Тащемта я и сам якут, лол. Не повезло родственнику. Поножовщины по синьке у нас дохуя, потому-то я и не пью.
ОП, ты сам чукча шоли?
И не только, загугли, например, нартский эпос. У них и сказания свои есть, и много чего еще.
Нет, такие хачи наоборот адекватные, но к сожалению цивилизация многим кавказодиам отнюдь не пошла на пользу, отсюда и такой пиздец в их среде и агрессия, кавказец не кавказец когда он забывает свои традиции и уважение к другим людям.
С хуя ли мне должно быть не похуй на этих унтеров?
14/88
/thread
14/88
/thread
Я колонизатор.
Хохлам продолжает гореть.
Анус свой задолби как ты чукч долбишь.
Мне кажется, что кавказцев интересно Лермонтов описывал, тогда еще в них оставалось что-то этакое, из доисламских времен. А после совка, я даже не знаю.
<vg
В тундре жило одно семейство: отец, мать, и двое детей, мальчик и девочка. Мальчик пас оленей, а девочка помогала матери по хозяйству. Как-то утром отец разбудил дочь и велел, чтобы она развела костер и заварила чай.
Вышла девочка из полога, а бог поймал ее и съел, а потом отца и мать съел. Вернулся мальчик из стада. Прежде чем зайти в ярангу, посмотрел в дырку, что там делается. И видит — бог сидит на потухшем очаге и играет в золе. Мальчик крикнул ему: — Эй, чего делаешь? — Ничего, иди сюда. Зашел мальчик в ярангу, стали они играть. Играет мальчик, а сам смотрит по сторонам, ищет родных. Понял он все и говорит богу: — Поиграй один, я до ветра схожу! Выбежал он из яранги. Отвязал двух самых злых собак и побежал с ними в лес. Забрался на дерево, а собак привязал под деревом. Играл, играл бог, есть захотел и пошел разыскивать мальчика. Идет он, нюхает след. Дошел до дерева. Хотел вскарабкаться на дерево, а собаки поймали его, разорвали на куски и съели.
А мальчик пришел домой со своим стадом и стал хозяином.
Неужели не интересно?
Все эти истории про подкладывание собственных жён под геологов, для улучшения генофонда.
А запах? Запах там сногшибательный должен быть.
колонизировал самое говно из говен
Именно, ислам то и выбил из Кавказа ту самую изюминку, особенность этих мест и народов населявших их.
В XVII–XVIII веках воинственные чукчи часто совершали набеги на американский континент. Мужчины-воины на байдарах (лодках, обтянутых моржовой кожей) переправлялись через Берингов пролив, шли вдоль побережья и грабили поселения, расположенные на их пути. Чукотские «викинги» во время походов достигали территории нынешней Канады, держа в страхе поселения, расположенные на побережье. Забирались ценные вещи – меха, металлические изделия, оружие.
Мужчин в плен не брали, только женщин. Если попадались молодые негритянки в возрасте до 25 лет, то их использовали не только на работах в стойбище, но и как секс-рабынь. Негритянки, считавшиеся очень темпераментными, обучали молодых чукотских охотников сексуальным навыкам. Потренировав молодых парней в одном стойбище, секс-рабыня переправлялась в другое. Иногда стойбища меняли одну секс-рабыню на другую.
Будущие жены не ревновали своих мужей к бывшим наставницам-негритянкам. Считалось, что заниматься сексом с рабыней – все равно что тренироваться в национальных видах спорта. Чтобы не портить кровь ораветлянов – настоящих людей (так называли себя чукчи), детей черным рабыням рожать от чукчей запрещалось.
Аж шишка встала.
Мужчин в плен не брали, только женщин. Если попадались молодые негритянки в возрасте до 25 лет, то их использовали не только на работах в стойбище, но и как секс-рабынь. Негритянки, считавшиеся очень темпераментными, обучали молодых чукотских охотников сексуальным навыкам. Потренировав молодых парней в одном стойбище, секс-рабыня переправлялась в другое. Иногда стойбища меняли одну секс-рабыню на другую.
Будущие жены не ревновали своих мужей к бывшим наставницам-негритянкам. Считалось, что заниматься сексом с рабыней – все равно что тренироваться в национальных видах спорта. Чтобы не портить кровь ораветлянов – настоящих людей (так называли себя чукчи), детей черным рабыням рожать от чукчей запрещалось.
Аж шишка встала.
ОП, откуда это? Надо домой идти, боюсь тред утонет.
Ну а хули, сами выёбывались.
Cсылку или пиздабол.
Да бля, какая там культура. Оп же написал, что им письменность уже при совке сделали.
Муслимы в миллион раз культурнее, ибо коран и какая-никакая литературная традиция средневекового ислама, хоть я их и недолюбливаю.
Ты просто не жил с сибирскими аборигенами. Те, кто русифицирован, типа якутов или хакасов -- те норм. А есть дикие, вроде тувинцев, которые плохо говорят на русском и у них именно "самобытная" культура, так вот они пиздец дикие, выращивают наркоту гектарами, режут друг друга и русских, бухают по черному и т.д.
Про геологов 100% пиздеж, я слушал как-то передачки по радио, там этнограф рассказывал, который жил с ними. Он говорит, такая практика была, но только между названными братьями. Типа, когда дорогой гость с товарами приезжал, мог переспать с женой хозяина. Торговали между собой обычно рыбаки с берега и оленеводы. Но потом оленеводы стали сильно богаче рыбаков, и за китовый жир жену уже не отдавали, считали рыбаков ниже себя по статусу. Как-то вот так.
Не утонет, я постараюсь мониторить его целый день.
Больше всего на рюзке всегда выебывались немцы, но рюзке их испугались и пошли завоевывать таких же унтеров.
Дай бог здоровья тебе.
Надеюсь час еще поплавает.
Вангую, большинство всяких эпосов и сказаний были написаны максимум в 19 веке, а то и в 20.
бампецкий
До вечера буду мониторить и тебе не хворать.
Ни разу не пиздеж, это абсолютно логичное поведение, ибо учитывая их численность, они там за пару поколений все друг с другом переебутся, новых генов взять неоткуда.
Так ведь я и не говорю, что они были миролюбивее или там гостеприимнее в те времена. Конечно, они были еще более дикими, чем сейчас. Ну, а устному народному творчеству отсутствие письменности никак не вредит.
Кажется источник е надежный. Но все равно спасибо.
Ну ок, если ты лучше этнографов шаришь в этой теме, то как скажешь.
Но вроде ка это делалось для притока свежей крови. В малых обществах межродственные связи копятся, генофонд портится.
Какой смысл с таким же чукчей жену делить?
Несмотря на тяжёлые условия жизни, народ находил время и для праздников, где бубен был не только ритуальным, но и просто музыкальным инструментом, напевы на который передавались из поколения в поколение. Археологические свидетельства дают основания утверждать, что танцы существовали у предков чукчей ещё в I тысячелетии до нашей эры. Об этом свидетельствуют петроглифы, обнаруженные за Полярным кругом на Чукотке и исследованные археологом Н. Н. Диковым.
Все танцы можно разделить на обрядово-ритуальные, имитационно-подражательные танцы, танцы-инсценировки (пантомимы), игровые и импровизационные (индивидуальные), а также на танцы оленных и береговых чукчей.
Ярким примером обрядо-ритуальных танцев было празднование «Первого убоя оленя»:
После еды снимают все принадлежащие семье бубны, висевшие на шестах порога за занавеской из сырых шкур, и начинается обряд. В бубны бьют в продолжение всего остатка дня по очереди все члены семьи. Когда кончают все взрослые, их место занимают дети и в свою очередь продолжают бить в бубны. Во время игры на бубнах многие взрослые призывают «духов» и стараются побудить их войти в их тело….
Также были распространены подражательные танцы, отображающие повадки зверей и птиц: «Журавль», «Журавль высматривает пищу», «Полет журавля», «Журавль осматривается», «Лебедь», «Танец чайки», «Ворон», «Бой быков (оленей)», «Танец уток», «Бой быков во время гона», «Высматривание», «Бег оленя».
Особую роль играли торговые пляски, как вид группового брака, как пишет В. Г. Богораз, они служили с одной стороны новой связью между семьями, с другой укрепляются прежние родственные узы.
У чукч растет борода?
Божественный инцест не особо вредит, если генофонд нормальный. К примеру, маленькие изолированные племена в Океании или джунглях Амазонии до сих пор ебут своих сестёр и им норм. А в вырожденческой Европе потрахал двоюродных на протяжении двух поколений, так всё — гроб, гроб, кладбище, гемофилия.
Они родственны с индейцами из Северной Америки, нет не растёт, это уникальный народ.
Загуглите снохачество.
Я просто такие стори тоже от ученого слышал, от биолога.
А усы почему растут? Ведь у индейцев вообще нет волос на лице
Но всех их выебал русский Иван.
А потом и на жидкий кайф подсодил, от чего они и скатились в говно.
А потом и на жидкий кайф подсодил, от чего они и скатились в говно.
Так, а чукчи и геологи тут причем? Снохачество - это про Россиюшку, да еще и в пределах одной семьи.
ПодсАдил*
Усы не борода, у индейцев тоже не раз были замечены усы.
>К примеру, маленькие изолированные племена в Океании или джунглях Амазонии до сих пор ебут своих сестёр и им норм.
Откуда знаешь, что норм?
Поебалися, сестра родила пятерых.
Трое умерли от гемофилии.
Двое выжили.
Племени норм, численность не сократилась.
Этими усами был Песков
Короче, вот, чтобы не быть голословным, нашел ссылку на того этнографа. Смотри сам.
Гемофилия от близко родственных скрещиваний ?
>Гемофилия от близко родственных скрещиваний ?
Ну как-бы да, "болезнь королей".
Сука прям за душу взяло
По происхождению чукотский язык относится к чукотско-камчатской группе палеоазиатских языков. Ближайшие родственники: корякский, керекский (исчез в конце ХХ в.), алюторский, ительменский и др. Типологически относится к инкорпорирующим языкам (слово-морфема приобретает конкретный смысл только в зависимости от места в предложении, при этом может существенно деформироваться в зависимости от сопряжения с другими членами предложения).
В 1930-х гг. чукотский пастух Теневиль создал оригинальную идеографическую письменность (образцы хранятся в Кунсткамере — Музее антропологии и этнографии АН СССР), которая, однако, так и не вошла в широкое употребление. С 1930-х гг. чукчи пользуются алфавитом на основе кириллицы с добавлением нескольких букв. Чукотская литература создаётся в основном на русском языке (Ю. С. Рытхэу и др.).
При долгосрочном близкородственном кровосмешении вырожденческие гены (гемофилия, етц) постепенно отсеются и генофонд очистится от всякой дряни. Это же логично.
В условиях же дальнородственных скрещиваний получаем то, что видим в Европе — дрянь скрытно сидит в очень многих людях и проявляется при близком кровосмешении, что говорит об загрязненности общего генофонда Европы.
Необходимо практиковать инцест, чтобы остановить свободное распространение вырожденческой крови.
Таки нет, немцы до 1 мировой, были братушками нам.
>Ну, а устному народному творчеству отсутствие письменности никак не вредит.
Даже самое развитое устное творчество это 0.01% от письменной культуры, как в плане количества так и качества.
Многие образчики устной культуры, которые до нас дошли, это зачастую вполне авторские работы века этак 19. Иногда специально выдаваемые за народное творчество, иногда ошибочно (то есть автор забылся, вот и стали приписывать "народу").
Большая часть устной культуры, которая реально народная, была сильнейшим образом обработана и переписана авторами опять же в 18-19 веках. Иногда по банальным этическим соображениям, ибо в народной толще даже какой-нибудь германии встречались сказки и песни про жуть в виде каннибализма или некрофилии. В России тоже такое было, особенно на севере.
Чтобы понимать, что такое устная культура -- то например устная культура 20 века -- это анекдоты, страшилки детские (типа гроба на колесиках), городские легенды. И это культура уже образованных людей, получивших десятиклассное образование и выросшие в информационном поле газет и тв. Какая примитивщина была в те времена, когда взрослые люди читать и писать не умели я думаю, объсянять не надо.
Типичные слова колонизатора.
>ещё в I тысячелетии до нашей эры
што
Чукотский СС идет в бой!
Да навскидку:
> тевтонский поход против вонючих еретиков-ортодоксов, Чудское озеро
> проебанная Тридцатилетняя война против Пруссии
> польско-немецкие интервенты в Смутное время
Казах, дойдём и до твоей темы.
Эээ блээт, туох дьиигин дээ
Чукотская резная кость — вид народного искусства, издавна распространенный у чукчей и эскимосов северо-восточного побережья Чукотского полуострова и островов Диомида; пластически выразительные фигурки животных, людей, скульптурные группы из моржового клыка; гравированные и рельефные изображения на моржовых клыках и бытовых предметах.
Резьба по кости на Чукотке имеет многовековую историю. Древнеберингоморская культура характеризуется анималистической скульптурой и бытовыми предметами, выполненными из кости и украшенными рельефной резьбой и криволинейным орнаментом. В следующий, пунукский период, длившийся примерно до начала второго тысячелетия, скульптура приобретает геометризованный характер, криволинейный орнамент сменяется строгим прямолинейным.
Это одни из древнейших народов, чему ты удивляешься.
Чюхч покорили уже давно, с помощью водки. Да и луками не справишься с автоматами.
Да понятно это тоже, анон. Просто цивилизованного человека привлекает дикость и дикие народы, потому что они на нас непохожи. Их и хочется изучать, читать про них, и какая бы примитивная у них ни была культура, но она без примеси нашей или исламской, совсем свежая для нашего глаза, и поэтому интересная. Я понимаю, что цивилизованное человечество создало в охуллиард больше инфоконтента, и качественного притом, но и тут есть свой интерес. Хотя ты прав, изучать их круто, пожалуй только на расстоянии, жить посреди них - это ад ебаный.
Немцы как нация очень поздно появились, там как минимум три разных народа и все люто друг друга хейтят. Лучше б историю учил, чем мемы.
Но тем не менее они не оскотинились как кавказцы а остались людьми.
но тем не менее.
Единственный годный тред за 2 или 3 года, например.
В XIX веке появляется сюжетная гравировка на кости, берущая истоки в Пегтымельских петроглифах и ритуальных рисунках на дереве.
Пеликен. Чукотка. 20-е годы XX века.
В конце XIX — начале XX века в результате развития торговли с американскими и европейскими купцами и китобоями появляются украшенные резьбой сувенирные предметы, предназначавшиеся для сбыта.
Для начала XX века характерно появление моржовых клыков с гравированными на них изображениями.
В 1930-е годы промысел постепенно сосредотачивается в Уэлене, Наукане и Дежнёве. В 1931 году в Уэлене создается стационарная косторезная мастерская. Первым её руководителем стал Вуквутагин (1898—1968), один из ведущих мастеров промысла. В 1932 году Чукотским Интегралсоюзом создано пять косторезных артелей в селениях Чаплино, Сиреники, Наукане, Дежнёве и Уэлене.
Созданные в 1920—1930 годах фигуры моржей, нерп, белых медведей статичны по форме, но выразительны. Но уже в 1930-е годы появляются скульптуры, в которых резчики стремятся к передаче характерных поз, отступая от символичного, статичного образа. Эта тенденция расширяется в последующие годы. В 1960—1980-е годы в чукотской резьбе доминируют скульптурные группы.
> они напали на русских сборщиков ясака
Не смешите, не было в те года никаких русских сборщиков. Московиты - да, были. Русские, 1641г. - а кто это, Карл?!
Учитывая то что сейчас здесь много школьников, решил сделать хоть познавательный тред, пусть хоть здесь пользу получат а не говно в голове, Оп.
Хохол плиз
>Куча копипасты из чукчелогических энциклопедий
>Единственный годный тред за 2 или 3 года
Охуеть вообще.
Таки немцы жили с русскими еще с Новгородских времен. Да и вообще всю почти историю у нас тесная культурная связь.
Да все они пидоры.
А ты думал я буду писать тут научную диссертацию по этой теме? Дурак, вся история и наука это одна большая копипаста а теперь садись за парту и читай дальше.
Нет, не хохол, а поляк. А ты кацап пруфани о каких-то руССких из первоисточников в 1641 году? Знаю-знаю, кроме вскукареков ничего в ответ не увижу, ибо пруфать у вас нечем, кацапчики
Многие художники, приезжавшие в Магаданскую область и знакомившиеся с местной художественной традицией, использовали характерные черты чукотской и эскимосской национальной резьбы по кости в своих работах в декоративно-прикладном искусстве: А. В. Вашковец, Ю. И. Гусев, А. С. Дикарев, Ю. П. Исаев, Е. П. Крамаренко, А. И. Макаров.
В изобразительном искусстве характерные приемы: построение из отдельных фрагментов общей повествовательной композиции, перспектива по принципу «что дальше, то выше», круговая композиция, замедленный, но внутренне напряженный ритм рисунка — одним из первых применил Дмитрий Брюханов в жанре книжной иллюстрации и станковой гравюры. Впервые художник использовал мотивы национального чукотского искусства во втором варианте иллюстраций к автобиографическому роману Юрия Рытхэу «Время таяния снегов». Также построение композиции по образцу изображений, вырезанных на бивнях моржа, использовал Виктор Кошелев в сериях офортов «Спротивные игры Чукотки», «Белый день в Уэлене», «Земля и Море», «Билибино», «Уэленские игры». Отдельные элементы чукотского национального искусства применил и Владимир Истомин в циклах автолитографий «Чукотские и эскимосские национальные праздники», «Праздник Кита» и в триптихе офортов «Северная поэма». В шелкографии и живописи на холсте, выполненных в абстрактном стиле, орнаментику традиционного искусства народов Чукотки использовал Константин Кузьминых.
Да я и не спорю, меня самого привлекают центрально-азиатские народы, типа тибетцев и монголов, хотя я и понимаю, что они довольно примитивны. Даже думаю языки их поучить, в виде хобби.
Поляк, дабл зашквар, кстати и до тебя дойдём, вы тоже очень интересные индейцы.
Что тут годного-то?
Лол, ты бы историю поучил или в википедию заглянул.
>Великое княжество Московское
>1263 — 1547
Если тебе не интересно проследуй в следующий тред.
Монгол в треде
Вот монголы тоже интересую, Оп.
Интересуют.
Чот я не понял:
>примерно до начала второго тысячелетия, скульптура приобретает геометризованный характер
>Для начала XX века характерно появление моржовых клыков с гравированными на них изображениями.
Годнейший тред, чая опу.
Многие художники, приезжавшие в Магаданскую область и знакомившиеся с местной художественной традицией, использовали характерные черты чукотской и эскимосской национальной резьбы по кости в своих работах в декоративно-прикладном искусстве: А. В. Вашковец, Ю. И. Гусев, А. С. Дикарев, Ю. П. Исаев, Е. П. Крамаренко, А. И. Макаров.
В изобразительном искусстве характерные приемы: построение из отдельных фрагментов общей повествовательной композиции, перспектива по принципу «что дальше, то выше», круговая композиция, замедленный, но внутренне напряженный ритм рисунка — одним из первых применил Дмитрий Брюханов в жанре книжной иллюстрации и станковой гравюры. Впервые художник использовал мотивы национального чукотского искусства во втором варианте иллюстраций к автобиографическому роману Юрия Рытхэу «Время таяния снегов» (1960). Также построение композиции по образцу изображений, вырезанных на бивнях моржа, использовал Виктор Кошелев в сериях офортов «Спротивные игры Чукотки», «Белый день в Уэлене», «Земля и Море», «Билибино», «Уэленские игры». Отдельные элементы чукотского национального искусства применил и Владимир Истомин в циклах автолитографий «Чукотские и эскимосские национальные праздники», «Праздник Кита» и в триптихе офортов «Северная поэма». В шелкографии и живописи на холсте, выполненных в абстрактном стиле, орнаментику традиционного искусства народов Чукотки использовал Константин Кузьминых.
Блять, не то скопировал.
Чукотская литература — литература чукчей.
Долгое время чукотская литература была представлена только устным народным творчеством. Первой книгой на чукотском языке стал букварь «Челгыкалекал» («Красная грамота»), выпущенный в 1932 году. В это время на Чукотке создавались первые школы, велось массовое обучение грамоте.
Первым чукотским писателем считается Тынэтэгын (Фёдор Эммануилович Тинетев, 1920—1940), автор книги «Сказки чаучу» (1940). В 1950—1960-е годы началась творческая деятельность чукотских поэтов В. Г. Кеулькута (1929—1963), А. А. Кымытваль (р. 1938), В. Тымнетувге (1935—1965), М. В. Вальгиргина (1939—1978), В. Тынескина (р. 1945); писателя В. Ятыргина (1919—1973). Особую известность, в том числе за рубежом, получил писатель Ю. С. Рытхэу (1930—2008).
В произведениях чукотских писателей и поэтов основное место занимает Чукотка — её история, природа, люди. Книги чукотских авторов выходят как на чукотском, так и на русском языках. Произведения Юрия Рытхэу также переведены на ряд языков народов Европы.
Чукчам было роздано большое количество подарков – табака, железа, инструментов (топоров и ножей), украшений (три пуда стеклянных пронизок), и они всячески помогали экспедиции продовольствием, транспортом (оленями) и проводниками. Более того, когда чукотская молодежь хотела убить русских и завладеть их имуществом, отомстив тем самым за недавнюю войну, старики их отговорили, сказав что тогда прекратится торговля, а это не выгодно.
Для «сохранения лица» Россия делала вид, что владеет Чукоткой, а другие державы делали вид, что признают это. На всех картах Чукотка обозначалась российской аж с середины XVII века, со времён плавания Дежнёва. Однако в своде законов российской империи были следующие статьи: «чукчи народ не вполне покорённый, на своей территории управляются и судятся по собственным законам» и «ясак платят количеством и качеством какой сами пожелают и когда пожелают».
Лишь в 1912 году появилась на Чукотке российская администрация – семь человек, но она воспринималась, быстрее всего, как одна из торговых факторий.
Чукотка действительно вошла в состав России только при советской власти в конце 1920-х годов. Но это уже другая история.
Рукопись К. Г. Мерка, посвященная чукчам, была в 1887 г. приобретена Императорской Публичной библиотекой и до сих пор хранится в ее рукописном отделе. Эти записки о походе через Чукотский полуостров (от губы Св. Лаврентия до Ниже-Колымского острога) представляют собой описание края и этнографию населяющих его народов.
Мы предлагаем вашему вниманию лишь отдельные выдержки из рукописи исследователя.
«Чукчи разделяются на оленных и оседлых. Оленные все лето до самой осени живут по несколько семей вместе, вблизи стойбищ оседлых, а стада свои угоняют на пастбища ближе к морскому берегу на расстояние нескольких дней пути от своих временных поселений. Те из оленных чукчей, которые селятся около оседлых, питаются все лето только мясом морских животных, сберегая тем самым свои стада. Чукчи запасают на зиму мясо и жир (ворвань) морских животных, а также их кожи, китовый ус и другое, в чем у них оказывается потребность. Хотя оленные чукчи и дают оседлым за полученные от них припасы мясо оленей, которых они специально для них закалывают, однако это, собственно, не является обменом, а скорее некоторого рода компенсацией по их усмотрению.
По языку оседлые чукчи также отличаются от оленных. Язык последних близок к корякскому и лишь незначительно отличается от него. Оседлые же чукчи хотя и понимают корякский язык, но имеют свой собственный, разделяющийся на четыре наречия и совершенно отличный от корякского.
Что касается бога, то они верят, что в небе живет божество, которое раньше находилось на земле, последнему они приносят жертвы ради того, чтобы оно удерживало земных дьяволов от причинения людям вреда. Но они, кроме того, приносят жертвы с той же целью и самим дьяволам. Однако их религиозные понятия очень несвязные. Можно скорее впасть в заблуждение, расспрашивая об этом чукчей, чем наблюдая собственными глазами за их жизнью. Однако можно утверждать, что они больше боятся дьяволов, чем доверяют какому-нибудь высшему существу.
Что касается жертвоприношений, то оленные чукчи приносят в жертву оленей, а оседлые — собак. При закалывании они берут в пригоршню кровь из раны и бросают по направлению к солнцу. Часто встречал я таких жертвенных собак на берегу моря, лежащих головой к воде, со шкурой, оставленной только на голове и ногах. Это дар оседлых чукчей морю ради его умиротворения и получения счастливого плавания.
Их шаманы шаманят к ночи, сидя в своих оленьих юртах в темноте и без особой одежды. Эти действия надо рассматривать как зимнее времяпрепровождение в часы досуга, которому, между прочим, предаются и некоторые женщины. Однако не все умеют шаманить, а только некоторые из оленных чукчей и несколько больше из оседлых. В этом искусстве они отличаются тем, что умеют во время своих действий отвечать или заставлять отвечать других измененным или чужим глухим голосом, чем они обманывают присутствующих, изображая, как будто дьяволы собственными устами отвечали на их вопросы.
При болезнях или других обстоятельствах, когда к ним обращаются, шаманы могут так направлять воображаемые предсказания духов, что последние всегда требуют в жертву одного из лучших оленей стада, который и становится их собственностью с кожей и мясом. Голову же такого оленя выставляют напоказ. Бывает, что некоторые из шаманов набегаются по кругу в трансе, ударяя в бубен, а затем, чтобы показать свое умение, надрезают себе язык или дают колоть себя в тело, не щадя своей крови. У оседлых чукчей я встречался с фактом, по их словам не столь редким, что мужчина-шаман, полностью переодевшись в женскую одежду, жил с мужчиной в качестве доброй хозяйки.
Их жилища называются ярангами. Когда чукчи летом и зимой остаются дольше на одном месте, то яранги имеют больший объем и соответствую числу пологов, вмещающихся в них, что зависит от количества родственников, живущих вместе. Во время перекочевок чукчи разделяют ярангу на несколько более мелких частей, чтобы легче было ее установить. Для своих теплых пологов чукчи используют шесть или восемь, а зажиточные до 15 оленьих шкур. Пологи представляют собой неровный четырехугольник. Для входа приподнимают переднюю часть и вползают в полог. Внутри можно стоять на коленях или согнувшись, почему в нем только сидят или лежат. Нельзя отрицать, что даже в простых пологах при самом большом холоде можно сидеть голыми, согреваясь от тепла лампы и от испарений людей.
В противоположность ярангам оленных чукчей яранги оседлых покрыты моржовыми кожами. Теплые пологи оседлых чукчей плохие, и в них всегда есть насекомые, так как чукчи не могут часто обновлять пологи, а иногда вынуждены пользоваться и уже брошенными.
Чукчи-мужчины носят короткие волосы. Они смачивают их мочой и режут ножом, как для того, чтобы освободиться от вшей, так и для того, чтобы волосы не мешали при борьбе.
Что касается одежды мужчин, то она плотно прилегает к телу и теплая. Чукчи обновляют ее большей частью к зиме. Чукчи носят обычно штаны из тюленьих шкур, реже из обработанной оленьей кожи, с исподними штанами, большей частью из шкур молодых оленей. Носят они также штаны, сшитые из кусков кожи с волчьих лап, на которых даже остались когти. Чукотские короткие чулки сделаны из тюленьих шкур и чукчи носят их шерстью внутрь, пока не холодно. Зимой же они носят чулки из длинношерстного камуса. Летом носят короткие сапоги из тюленьих шкур волосами внутрь, а против сырости — из оленьих шкур. Зимой носят большей частью короткие сапоги из камусов. В качестве стелек в сапогах чукчи используют сухую мягкую траву, а также стружку от китового уса; без таких стелек сапоги никакого тепла не дают. Чукчи носят две меховые кухлянки, нижняя остается у них на всю зиму.
доо, точно, немного раньше этрусков и римских италиков, так на тысячу лет где-то,
А так живут современные чукчи.
Пацаны, а там туризм развит? Аж дух захватывает, как представляю что иду по пустынной тундре.
Этруски и италики твои жопу камнями подтирали в это время.
Ты немцев с германскими племенами попутал
А когда няшные тчн-чукчи будут сдирать с тебя кожу тоже будет дух захватывать?
Голову чукчи часто оставляют непокрытой все лето, осенью и весной, если только позволяет погода. Если же они хотят прикрыть голову, то носят повязку, спускающуюся на лоб с оторочкой из волчьего меха. Также защищают чукчи голову малахаями. поверх малахая надевают, особенно зимой, капюшон, который закругленно лежит поверх плеч. Носят их, однако, более молодые и зажиточные мужчины, чтобы придать себе более красивый вид. Еще носят некоторые чукчи на голове вместо малахаев содранную с головы волка шкуру с мордой, ушами и глазницами.
При дождливой погоде и сыром тумане, который бывает у них большую часть лета, чукчи одевают поверх своей одежды дождевики с капюшонами. Эти дождевики представляют собой сшитые поперек четырехугольные кусочки тонкой кожи от кишок китов и имеют вид мешка в складку. Зимой свою одежду чукчи вынуждены выколачивать каждый вечер колотушкой, вырезанной из рогов, перед входом в юрту, чтобы очистить ее от снега. Колотушку они возят с собой в нартах. В своей облегающей и хорошо закрывающей все части тела одежде чукчи не боятся никакого холода, хотя из-за жесточайших у них морозов, особенно с ветром, они отмораживают себе лицо.
Занятия мужчин у оленных чукчей весьма ограниченны: наблюдать за своим стадом, охранять животных ночью и днем, гнать во время перекочевок стадо за поездом, отделять упряжных оленей, вылавливать последних из круга, запрягать оленей, загонять оленей в корали, курить табак, разводить слабый огонь, выбирать удобное место для перекочевок.
Однолетних оленей, которых чукчи предназначают для упряжки, они кастрируют различными довольно примитивными способами. При забое сосунков осенью у самок еще три-четыре дня имеется немного молока. Молоко чукчи принесли нам в завязанной кишке. Доят они самок высасыванием, так как другого способа доения не знают, а это способ снижает вкус молока.
Также приучают чукчи своих ездовых оленей к моче, как и коряки. Напиток этот олени очень любят, дают себя им приманить и этим приучаются узнавать своего хозяина по голосу. Говорят, если умеренно поить оленей мочой, то они становятся выносливее при перекочевках и меньше устают, почему чукчи возят с собой большой таз из кожи, чтобы в него мочиться. Летом оленей мочой не поят, так как у них нет к ней охоты. Зимой же олени так сильно хотят пить мочу, что их надо удерживать от ее употребления в большом количестве в то время, когда женщины выливают или выставляют сосуды с мочой рано утром из своих яранг. Двух чрезмерно напившихся мочой оленей я видел в таком опьянении, что один из них был похож на дохлого,.. а второго, который сильно вздулся и не мог стоять на ногах, чукчи потащили сначала к огню, чтобы дым разжал ему ноздри, потом привязали его ремнями, зарыли до головы в снег, царапали ему нос до крови, но так как все это нисколько не помогло, то они его закололи.
У чукчей стада оленей не так многочисленны, как у коряков. Коряки также умеют лучше охотиться на диких оленей и лосей. Что касается стрел и лука, то они у чукчей всегда при себе, но ловкостью попадания они не обладают, так как почти никогда не упражняются в этом, а довольствуются тем, как выйдет.
Занятия оседлых чукчей составляют главным образом охота на морских животных. В конце сентября отправляются чукчи на охоту на моржей. Они убивают их так много, что даже белые медведи не в состоянии за зиму их всех пожрать. На моржей чукчи идут вместе по несколько человек, бегут на них с криком, бросают при помощи бросалки гарпун, в то время как другие тянут за прикрепленный к гарпуну ремень длиною в пять саженей. Если подраненному животному удается уйти под воду, чукчи настигают его и добивают в грудь железными копьями.
Если чукчи закалывают животное на воде или если раненое животное бросается в воду и там околевает, то они берут только его мясо, а скелет остается большей частью с клыками и погружается вводу. Между тем можно было бы вытащить скелет с клыками и обменять на табак, если бы чукчи не жалели на это труда.
На медведей охотятся они с копьями и утверждают, что белых медведей, за которыми охотятся на воде, легче забить, чем бурых, которые значительно поворотливее.
Об их военных походах. Набеги свои чукчи направляют главным образом против коряков, вражду с которыми еще не могут забыть, а в прежние времена выступали против юкагиров, которые с их помощью почти уничтожены. Цель их — грабеж оленей. Нападения на яранги противника начинают всегда на рассвете. Одни бросаются арканами на яранги и стараются их разрушить, выдергивая стойки, другие в это время колют копьями полог яранги, а третьи, подъехав быстро на своих легких нартах к стаду, делят его на части и угоняют.
Ради той же цели, то есть грабежа, переезжают оседлые чукчи на своих байдарах в Америку, нападают на стойбища, убивают мужчин и забирают женщин и детей в качестве пленных; в результате нападения на американцев получают они частично и меха, которые они обменивают у русских. Благодаря продаже американских женщин оленным чукчам и прочим торговым сделкам оседлые чукчи превращаются в оленных и могут иногда кочевать вместе с оленными, хотя со стороны последних никогда не пользуются уважением.
Встречаются также у чукчей коряки и единичные юкагиры в качестве работников. Чукчи женят их на своих бедных женщинах; а оседлые также берут зачастую в жены пленных американок.
Волосы женщины заплетают по бокам в две косы, которые они большей частью связывают концами сзади. Что касается их татуировки, то татуируют женщины железными, частью трехгранными иглами. Удлиненные куски железа прокалывают над лампой и придают форму иглы, опуская острие в вываренный и смешанный с жиром мох от ламп, затем в протертый с мочой графит. Графит, которым чукчи натирают нитки из жил при татуировке, они находят в изобилии кускам и на реке поблизости от их стойбища Пуухта. Татуируют иглой с выкрашенной нитью, в результате чего чернота остается под кожей. Несколько опухшее место намазывают жиром.
Еще до десяти лет татуируют они девочек сначала в две линии — вдоль лба и по носу, затем следует татуировка на подбородке, затем — на щеках, а когда девочки выходят замуж (или около 17 лет), татуируют снаружи предплечья до шеи различными линейными фигурами. Реже обозначают татуировку у женщин на лопатках или на лобке.
Я возьму с собой няшу-Вепрь 12к, и никто мне ничего не сделает. Да и современные чукчи давно не воинственные.
с чего ты взял, были оседлыми в то время в европе почти все. Клинопись и руны по тихоньку начинали заменяться на удобные алфовиты и соотвественно слова. Но это у деревенской знати. Все жили крупными деревьнями и срались не так часто. Что с севера что с юга. Но на территории современной германии и франции уже жили те кого позже начнут называть Германцы.
А вот греки с персами и египтянами да, уже пилили полисы, и начинали обмазываться коврами и прочими ништяками цивилизации. А в Китае еще городов не было кстати.
Но чукчи древние почти как евреи и ассирийцы.
Женская одежда облегает тело, опускается ниже колен, где и завязывается, образуя как бы штаны. Надевают ее через голову. Рукава у нее не сужаются, а остаются свободными. Они, как и вырез, оторочены собачьим мехом. Эту одежду носят двойной. поверх упомянутой одежды носят чукчи широкую меховую рубаху с капюшоном, доходящую до колен. Надевают ее в праздники, при поездке в гости, а также во время перекочевок. Они надевают ее шерстью внутрь, а более зажиточные носят еще и вторую — шерстью наружу.
Занятия женщин: забота о съестных припасах, обработка шкур, шитье одежды.
Их пища — от оленей, которых они закалывают поздней осенью, пока эти животные еще жирны. Чукчи сохраняют мясо оленей кусками про запас. Пока живут на одном месте, коптят мясо над дымом в своих ярангах, употребляют мясо и мороженым, разбивая его на маленькие кусочки на камне каменным же молотком. Костный мозг свежий и замороженный, жир и язык считают они самыми вкусными. Также используют чукчи содержимое желудка оленя и его кровь. Из растительности чукчи используют ивы, которых здесь имеется два вида. У ив того и другого вида сдирают они кору корней, реже кору стволов. Они едят кору с кровью, китовым жиром и мясом диких животных. Вареные ивовые листья сохраняют в тюленьих мешках и едят зимой с салом.
Для выкапывания разных корней пользуются женщины мотыгой из моржового клыка или куском оленьих рогов. Также собирают чукчи морскую капусту, которую едят с кислым салом, кровью и содержимым желудка оленей в вареном виде.
Брак у чукчей. Если сватающийся получил согласие родителей, то он спит с дочкой в том же самом пологе; если ему удается завладеть ею, то тем самым брак заключен. Если же у девушки нет расположения к нему, то она приглашает к себе на эту ночь нескольких своих подружек, которые борются с гостем женским оружием — руками и ногами.
Корячка иногда заставляет своего ухажера страдать продолжительное время. Жених в течение нескольких лет напрасно старается достигнуть своей цели, хотя и остается в яранге, таскает дрова, сторожит стадо и не отказывается ни от какой работы, причем другие, чтобы испытать жениха, дразнят его, даже бьют, что он терпеливо переносит, пока момент женской слабости не вознаграждает его.
Иногда чукчи допускают половые отношения между детьми, которые растут у родителей или родственников для дальнейшего вступления в брак.
Чукчи как будто не берут себе больше четырех жен, чаще по две или три, а менее зажиточные удовлетворяются одной. Если умирает жена, то муж берет ее сестру. Младшие братья женятся на вдовах старших, но брать старшему вдову младшего — противоречит их обычаям. Бесплодную жену чукчи вскоре выгоняют без всяких претензий со стороны ее родственников, и часто встречаешь молодых еще женщин, которые таким образом доставались уже четвертому мужу.
При родах чукотские женщины никакой помощи не имеют, и, говорят, нередко при этом умирают. Во время менструации считают женщин нечистыми; мужчины воздерживаются от общения с ними, считая, что от этого получаются боли в спине.
Обмен женами. Если мужья сговорятся таким образом скрепить свою дружбу, то спрашивают согласия жен, которые не отказывают им в их просьбе. Когда обе стороны таким образом договорились, спят мужчины, не спрашиваясь, вперемешку с чужими женами, если они близко живут друг от друга, или когда приходят друг к другу в гости. Обмениваются своими женами чукчи большею частью с одним или двумя, однако случаются примеры, когда они получают подобное родство одновременно с десятью, так как их жены, по-видимому, не считают такой обмен нежелательным. Зато женщины, особенно у оленных чукчей, реже оказываются склонными к измене. Они обычно не терпят чужих шуток на этот счет, принимают все всерьез и плюют в лицо или дают волю рукам.
Коряки не знают такого обмена женами; они ревнивы и измену мужу наказывали когда-то смертью, теперь — только изгнанием.
Дети чукчей при таком обычае повинуются чужим отцам. Что же касается взаимного питья мочи при обмене женами, то это вымысел, поводом к которому могло послужить мытье лица и рук мочой. Во время скудных осенних перекочевок такой гость часто приходил к нашей хозяйке, причем муж ее тогда отправлялся к жене последнего или спал в другом пологе. Оба они мало церемонились, и если хотели удовлетворить свои страсти, то выпроваживали нас из полога.
Оседлые чукчи также меняются между собой женами, но оленные не меняются женами с оседлыми, также оленные не женятся на дочерях оседлых, считая их недостойными себя. Жены оленных никогда не согласились бы на обмен с оседлыми. Однако это не препятствует тому, чтобы оленные чукчи спали с женами оседлых, на что их собственные жены не смотрят косо, но оленные чукчи не разрешают оседлым делать то же самое. Еще предоставляют оседлые чукчи своих жен чужеземцам, но это не доказательство их дружбы к ним и не из желания получить от чужеземцев потомство. Это делается из корысти: муж получает пачку табаку, жена нитку бус на шею, несколько ниток бисера на руку, а если хотят роскошествовать, то еще и серьги, и тогда сделка заключена.
Если мужчины-чукчи чувствуют приближение смерти, они чаще велят себя заколоть — обязанность друга; как братья, так и сыновья не огорчаются его смертью, скорее радуются, что он нашел в себе достаточно мужества не ожидать женской смерти, как они выражаются, а сумел уйти от мучений дьяволов.
Труп чукчи одевают в одежду из белого или пятнистого меха оленей. 24 часа труп остается в яранге, и, прежде чем его оттуда вынесут, пробуют несколько раз голову, поднимая ее, пока не находят ее легкой; а пока голова тяжелая, им кажется, что покойник забыл что-то на земле и не желает покидать ее, почему ставят перед покойником кое-что из еды, иголки и тому подобное. Труп они выносят не через дверь, а рядом с ней, поднимая край яранги. При выносе покойника один идет и выливает на дорогу оставшийся жир из лампы, которая горела 24 часа у трупа, а также краску из коры ольхи.
Для сжигания труп отвозят за несколько верст от яранги на возвышенность, перед сжиганием вскрывают его таким образом, что выпадают внутренности. Это делают, чтобы облегчить сжигание.
В память о покойнике обкладывают место, где сожгли труп, в форме овала камнями, что должно напомнить фигуру человека, в изголовье и к ногам кладут по более крупному камню, из которых верхний лежит на юг и должен изображать голову. Оленей, на которых отвозили покойника, тут же на месте закалывают, поедают их мясо, обмазывают головной камень снизу костным мозгом или жиром и оставляют рога в той же куче. Каждый год чукчи вспоминают своих покойников; если чукчи стоят в это время поблизости, то они на этом месте закалывают оленей, а если далеко — едут ежегодно на это место от пяти до десяти нарт родственников и знакомых, добывают огонь, бросают в огонь костный мозг, причем говорят: «Ешьте это», угощаются сами, курят табак и кладут на кучу очищенные рога.
Чукчи скорбят о своих умерших детях. В нашей яранге незадолго до нашего приезда умерла девочка; мать оплакивала ее каждое утро перед ярангой, причем пение сменял вой.
Чтобы еще кое-что добавить об этих туземцах, скажем, что чукчи чаще среднего роста, но не так редко встречаются чукчи, рост которых достигает шести футов; они стройные, сильные, выносливые и доживают до глубокой старости. Оседлые в этом отношении мало уступают оленным. Суровый климат, жестокие морозы, которым они постоянно подвергаются, их частью сырая, частью слегка подваренная пища, которая у них почти всегда в изобилии, и физические упражнения, от которых они не уклоняются почти ни на один вечер, пока позволяет погода, их немногочисленные занятия дают им преимущество силы, здоровья и выносливости. Среди них не встретишь жирного брюха, как у якутов.
Эти мужчины храбры, когда им противостоит масса, меньше боятся смерти, чем трусости. В общем, чукчи свободны, занимаются обменом, не думая о вежливости; если им что-либо не нравится или предлагаемое в обмен кажется слишком незначительным, то они с легкостью плюют на это. В воровстве они достигли большой ловкости, особенно оседлые. Быть вынужденным жить среди них — это настоящая школа терпения.
Охуено, вот что значит народ в которым жив дух.
Еще немного о чукотских красавицах. Женщины оленных чукчей целомудренны по привычке; женщины оседлых представляют им в этом полную противоположность, однако природа снабдила последних более красивыми чертами. И те, и другие не очень стыдливы, хотя и не понимают этого. В заключение еще добавление о коряках. Эти туземцы неприглядны, малы и даже на лицах их отображены их тайные козни; всякий дар забывают они тотчас по получении — оскорбляют смертью, подобно чукчам, и вообще это кажется более свойственным Азии.
Надо всегда сообразовываться с их настроением, чтобы не сделать их врагами; приказами и жестокостью от них ничего не получишь; если они иногда наказываются побоями, то от них не услышишь ни криков, ни просьб. Оленные коряки считают удар хуже смерти; лишить себя жизни для них все равно что пойти спать. Эти туземцы трусливы; они не только оставляли на произвол судьбы казаков местных острогов, попавших в беду, когда последние не раз вынуждены были выступать из-за коряков против чукчей, но даже и в тех случаях, когда казаки должны были с ними спасаться бегством, коряки отрубили им пальцы, чтобы казаки не могли держаться за нарты. Как сообщают письменные свидетельства, в общем коряки убили гораздо больше казаков спящими, чем чукчи днем своими стрелами и копьями.
Однако не является ли причиной их поведения то, что казаки этих отдаленных областей рассматривают их больше как созданных для них рабов, чем как подданных, стоящих под скипетром величайшей монархии, и соответствующим образом обращаются с ними. Вдумчивые начальники должны были бы препятствовать этому, если бы они не думали легче удовлетворять свои собственные интересы.
Их женщины, по-видимому, никогда не причесывают волос. Загрязненность одежды должна как будто служить гарантией их целомудрия для ревнивых мужей, хотя их лицо, которое редко может претендовать хотя бы на тень прелести, никогда не улыбается при взгляде на чужеземца».
Охуеть, Тропико какое-то. С поправкой на климат.
А почему там не видно людей, чукчи съели?
евреи как подвид особой культуры персов - арабов, выведен египтянами, для расселения и проведения экономических, культурных и идеологических операций во вражеских государствах, прежде всего Персии.
Ассирийцы да, древние как говно мамонта. По древности уступают разве только пуштунам и некоторым восточным грекам.
>
Чукчи-мужчины носят короткие волосы. Они смачивают их мочой и режут ножом, как для того, чтобы освободиться от вшей
Труъ двачеры.
Расскажите как там сейчас живется. Городских чукчей много? Как там с интернетами? В армию, полицию чукчей берут? Как с медциной? Какой-то вклад науку чукчи делают (не в качестве испытуемых)?
Бургеры с моржом в мак завезли?
Прочитал весь тред.
Пиздец, дикари ёбаные. За 100 грамм зарезать.
Пиздец, дикари ёбаные. За 100 грамм зарезать.
В армии говорят самые дикие и необучаемые как раз азиаты. Их никакие пиздюли не лечат. Даже самого гордого кавказца можно сломить, потому что у него все же есть мозг, а коренные жители дальнего востока натурально необучаемые животные. Конкретно про чукчей не встречал историй, может их вообще не призывают, чтобы не создавать геморрой. Так говорят.
Я слышал только про ёбнутых бурятов и якутов с заточками из ложек. Что за ебанутые бараны. Нахуй их и в пизду. Про их тян молчу: просто мега уебища, а как там воняет..Даже представить страшно.
Ещё про перевал Дятлова вспомнить нужно. Их скорее всего местное население зарезало как оленей.
Да это уж врятли. Других же не резали туристов.
>ведь их разнообразие поражает
Не сильно. Разнообразие племён индейцев значительно выше.
У нас совсем немного местных интересных коренных народов Сибири, если смотреть на площадь всей этой земли.
С ходу вспоминаю хантов, манси, нганасан, эвенков (эвены включительно), юкагиров, кетов, чукчей, коряков, нани (ульчи, орочоны, орочи, нанайцы, удэгейцы, хз зачем единый народ нани разделили по выдуманным терминам).
Но всех уделают Шумеры, самый древний цивилизованный народ.
Внезапно проиграл.
Ну и еблет, пиздец.
>хантов, манси, нганасан, эвенков (эвены включительно), юкагиров, кетов, чукчей, коряков, нани (ульчи, орочоны, орочи, нанайцы, удэгейцы
Блевать тянет от этих названий.
Цой, хуле ты тут забыл?
Эй, уатс кем недарда камба хиур?
Ты забыл про хохлов.
Русские были с 862, даун. Поляк, блядь, маня, ты либо пиздец тупой поляк, либо просто косишь под поляка.
>Жак Маржерет: Эти русские с некоторых пор, после того как они сбросили иго татар и христианский мир кое-что узнал о них, стали называться московитами — по главному городу Москве, который носит княжеский титул, но не первый в стране, так как государь именовался некогда великим князем владимирским и теперь еще называет себя великим князем владимирским и московским. Поэтому ошибочно называть их московитами, а не русскими, как делаем не только мы, живущие в отдалении, но и более близкие их соседи. Сами они, когда их спрашивают, какой они нации, отвечают: Russac, то есть русские, а если их спрашивают, откуда, они отвечают: is Moscova — из Москвы, Вологды, Рязани или других городов. Но нужно также знать, что есть две России, именно: та, что носит титул империи, которую поляки называют Белая Русь, и другая — Черная Русь, которой владеет Польское королевство. [..] Об этом я хотел предуведомить читателя, чтобы он знал, что русские, о которых здесь идет речь, — это те, кого с некоторых пор ошибочно называют московитами, поскольку московитами могут называться жители всего лишь одного города; все равно как если бы всех французов стали называть парижанами по той причине, что Париж — столица королевства Франции, да и то с большим основанием, поскольку Париж — столица с незапамятных времен, а Москва является ею всего лишь сто или двести лет. Также сокращенный титул их государя — Zar Hospodar y Veliquei knes N. fsia Russia, что следует, собственно, понимать, как «король, господин и великий князь нас, всех русских» или «всей России», можно понимать и так; но не московитов или Московии. (Состояние Российской империи и великого княжества Московии. Записки капитана Маржерета, М.1982, с. 141);
Открытие и освоение Чукотки
В XVI веке под ударами московских войск пали Казанское и Астраханское ханства, и для России открылся Великий торговый путь в Среднюю Азию, Зауралье и Сибирь. Через Урал на восток шли купеческие караваны и казачьи отряды. Московское государство становилось многонациональной могущественной державой.
Отряды казачьих служилых людей и промышленников забирались все глубже в Сибирь, во вновь занятых местах возводились деревянные остроги, которые становились военно-административными центрами. Вошедшие в состав Русского государства сибирские народы платили царю ясак — натуральную дань — пушниной.
Аборигены Крайнего Северо-Востока Азии столкнулись с русскими отрядами в первой половине XVII века. Первое упоминание о чукчах как о более многочисленной народности относится к 1641-1642 гг.. На реке Алазея они оказали сопротивление ясачным сборщикам, о чем казаки сообщили в своей челобитной. Это было первым для русских известием о неведомой дотоле народности.
В 1644 году казак Михайло Стадухин вышел на Колыму и основал здесь Нижнеколымское зимовье. Он дал более подробные сведения о чукчах: «…А по той-де реке Чюхче живут… чухчи… А у тех-де чухчей соболя нет, потому что живут на тундре у моря».
Начались новые поиски дальних земель к востоку от Колымы. «Сыскан и сведан» западный край «Чукотской землицы» был с моря.
Летом 1647 г. якутский казак Семен Дежнев и приказчик московского купца холмогорец Федот Попов, организовав товарищество из служилых и промышленных людей, вышли в плавание на кочах для розыска новых земель и народов. Но мореходов постигла неудача: утлые суденышки были остановлены морскими льдами. В 1648 г. они вновь отправились в путь и дошли морем до «Онадырь реки», лишившись более половины товарищей.
В 1649 г. Дежнев в верхнем течении р. Анадырь основал зимовье, на месте которого в 1652 г. был построен Анадырский острог. Попытки заставить чукчей платить ясак предпринимались неоднократно, однако без особого успеха: ясак, собранный Дежневым за 10 лет, был незначительным. Промышленных людей привлекала в основном моржовая кость, когда же обитатели моржовых лежбищ были практически выбиты, те начали покидать Анадырский острог. Положение русских на Анадыре становилось все более тяжелым: они сами обеспечивали себя продуктами питания, жалования не получали и терпели нужду в самом необходимом.
Неоднократно поднимался вопрос о закрытии Анадырского острога. Однако в конце XVII в. он вновь приобрел большое стратегическое значение как отправной пункт многих экспедиций. С открытием Камчатки Анадырский острог стал опорным, ему подчинялись все новые остроги и зимовья. Между тем путешествие из Анадырского острога на Камчатку было сложным и беспокойным, чукчи совершали частые набеги, и правительство вынуждено было искать новые пути на богатый соболями Камчатский полуостров.
Открытие морского пути на Камчатку изменило функции Анадырского острога: лишившись значения центра Чукотско-Камчатского края, он остался единственным форпостом Русского государства на Северо-востоке, наиболее близким к Большой земле Америке.
Богатства Камчатки изменили отношение правителей Русского государства к освоению Северо-Востока Азии. В 1725 г. Петр I издал указ о снаряжении Первой Камчатской экспедиции, руководство которой было возложено на Витуса Беринга. Одновременно с целью «замирения» чукотских войн и окончательного объясачивания была предпринята военная экспедиция под командой майора Афанасия Шестакова. Корабль потерпел крушение, отряд был разгромлен чукчами, а сам Шестаков убит. В 1731 г. команду принял подчиненный Шестакова Дмитрий Павлуцкий. В сопровождении коряков и юкагиров казаки добрались через реки Анадырь и Белая до Ледовитого океана и вернулись, разгромив отряд чукчей. После похода Павлуцкого часть чукчей стала платить ясак, но отношения чукчей с соседями — коряками и юкагирами еще более обострились.
Обеспокоенный судьбой ясачных коряков и юкагиров Сенат дал предписание майору Павлуцкому привести чукчей в русское подданство. Однако организованные для покорения чукчей походы оказались безрезультатными. В 1747 г. отряд воеводы был разбит чукчами, сам Павлуцкий бежал к острогу, но был настигнут на сопке, называемой ныне Майорская, и убит.
Убедившись на опыте экспедиций Шестакова и Павлуцкого в необходимости мира с чукчами, царское правительство с начала 50-х годов XVIII в. меняет свою политику на Чукотке. Отныне «чукоч и прочих иноземцев» велено «призывать в подданство ласкою». Прибывший в Анадырский острог новый начальник секунд-майор Шмалев подкупами и угрозами применения военной силы установил добрососедские отношения с чукчами и заключил с ними в 1778 г. официальный мирный договор.
В том же году в Беринговом проливе появились английские корабли экспедиции Д. Кука, дошедших до мыса Северный (ныне мыс Шмидта) и вновь открывших бухту Провидения. По указу императрицы Екатерины II, обеспокоенной возможными притязаниями иностранцев на дальневосточные территории, была организована экспедиция Биллингса-Сарычева, впервые составившая карту внутренних районов Чукотки и исследовавшая Алеутские острова. В 1821-1825 гг. экспедиция Ф. Врангеля и Ф. Матюшкина обследовала побережье Восточно-Сибирского моря и бассейны рек Колыма, Большой и Малый Анюй. Врангель узнал от чукчей об острове, названном впоследствии его именем.
Русские тоже когда-то дробились на кучу племен, включая и тех нерусских, которых в итоге полностью ассимилировали. Просто это было полторы тысячи лет назад.
спайс
Олег Сергеевич, разлогиньтесь
Вообще-то всё было наоборот. Это славяне делились на кучу племён, а Русь была единым племенем-родом (варяжским), которая объединила местные славянские племена под своей властью и растворилась и слилась с местными славянами в единый русский этнос, который и формировался 9-11 веках (когда уже появилось чёткое русское самосознание, а племенная идентификация была отброшена).
Роль российско-американской компании в развитии торговых отношений на северо-востоке
Развитие русской торговли на Северо-Востоке непосредственно связано с деятельностью полугосударственной Российско-Американской компании, начало которой было заложено Г. Шелиховым в 80-е годы XVIII в., а расцвет связан с братьями Барановыми.
В 80-х годах XVIII в. начался новый период в освоении островов Тихого океана. Складывались наиболее крупные торгово-промысловые компании с большим капиталом по образцу Ост-Индской и других. Инициатором создания мощной монопольной компании в Северной Америке явился именитый рыльский гражданин Григорий Шелихов. Он первым из русских купцов-промышленников пришел к выводу о необходимости перейти от мелких, разовых форм ведения промыслов к постоянным, крупным и комплексным хозяйствам. Совместно с другими купцами он создал русскую торгово-промышленную компанию, названную Северо-Восточной, а также еще три компании — на островах прибылова, Алеутских островах и на побережье Берингова пролива. Однако Шелихову не удалось объединить все учрежденные им компании — помешала преждевременная смерть в возрасте 48 лет. Но мечта его сбылась: в 1799 г. правительство утвердило образование единой Российско-Американской компании. Управляемая Александром Барановым, компания оказалась под покровительством государства.
Пользуясь широкой монополией, представляя экономические и политические интересы России на азиатском Дальнем Востоке, компания приобретала права и обязанности государственного аппарата. Шелихов и Баранов — эти два деятеля государственного по тем временам масштаба — по собственной инициативе и призванию представляли и отстаивали интересы России на ее далекой восточной окраине.
Вскоре после 1810 г. Александр Баранов вызвал из Каргополя своего родного брата Петра Баранова, обеспечил его, как члена Российско-Американской компании, средствами и уполномочил возобновить торговлю с чукчами на Анадыре.
Располагая достаточным оборотным капиталом и поддержкой со стороны брата, П. Баранов смог возродить жизнь в опустевшем после ликвидации Анадырского острога крае, создать почву для переселения людей в поселки Марково, Еропол, Усть-Белая и другие; организовать торговлю с центре Чукотского полуострова и заложить основу устойчивым отношениям чукчей с русскими. Кроме «крепости» на среднем течении Анадыря Баранов основал небольшой торговый центр в устье этой же реки (на месте современного города Анадыря), около которого стали селиться чукчи, образовался поселок, а позже был построен пост, названный Ново-Мариинским и ставший впоследствии центром Чукотки.
Развивая комплексное хозяйство на островах и побережье Америки, компания втянула в свою систему весь Охотско-Чукотский край. Монопольная торговля и транспортные нити связей с Сибирью оживили экономику малых народов Северо-востока Азии и создали базу для вывода страны на азиатский и мировой рынок. Кроме того, компания представляла интерес и с точки зрения науки: посылала научные экспедиции, проводила исследования, ее суда совершали открытия. Прекратила свое существование Российско-Американская компания в 1867 г. в связи с продажей императором Александром II Аляски за 7 млн. долларов (14 млн. руб.) по крайне низкой цене — 4,7 цента за гектар.
А как-же прото-украинцы, тогда же вроде была их империя?
Двачую, русня должна сосать хуйцы истинны европейцев.
Я вспомнил историю. Мол там у какого-то то ли чукчи, то ли якута жена рожать собиралась, но начались осложнения. Он ее на оленях довез в город. Врачи начали ее осматирвать, но не выдержав адовой вонищи, помыли ее всю, Потом муж жаловался на врачей что они жену испортили и она теперь не пахнет женщиной
протоукраинцев зафорсили дауны вроде тебя
Протоукраинская Великая Империя была непосредственным предшественником Шумерской Цивилизации и была уничтожена наплывов аморейских племён, в частности, племенем Маа-Шка-Лим в междуречье Тигра и Евфрата.
Я заметил что все азиатки плохо пахнут, не знаю с чем это связано.
Американская экспансия на чукотке
Конец XIX века принято считать началом падения роли Анюйской ярмарки и вообще русской торговли на Крайнем Северо-Востоке. В водах Чукотских морей появились американские суда.
Вначале американцы занимались китобойным промыслом, потом им стало выгодно вести торговлю с коренным населением. Промысел и торговля велись беспошлинно и бесконтрольно — по договору, заключенному между русским правительством и правительством США, американские суда могли свободно заходить во все бухты и заливы. Хищническое истребление китов из-за ценного уса подорвало экономику коренных жителей. Опустели моржовые лежбища, участились случаи эпидемии и смерти от голода среди народов Чукотки. Кроме того, американцы обнаружили на побережье золото, и сюда устремились золотоискатели.
Как только истек срок конвенции, русское правительство запретило заходить американским судам во внутренние воды чукотских морей, но остановить поток американских дельцов и торговцев оказалось невозможно.
Все это не могло не тревожить русское правительство, и с 1883 г. было организовано регулярное крейсерство у берегов Чукотки. Американские суда арестовывались с конфискацией товаров. Население отнеслось к появлению русских военных судов весьма благожелательно, положение русских на Чукотке стало упрочиваться, рос их авторитет среди коренных народностей.
Однако этого было явно недостаточно, чтобы остановить вторжение американцев, и 9 июля 1888 г. было принято решение об организации Анадырского окружного управления. Местом резиденции стало с. Марково, первым начальником округи назначили Л. Ф. Гриневицкого, который год спустя основал на берегу Анадырского лимана пост Ново-Мариинск, ныне — Анадырь. Гуманная деятельность первого начальника округи оставило добрую память в народе.
В 1909 г. в составе Анадырской округи были созданы Анадырский и Чукотский уезды.
Центром Чукотского уезда была определена бухта Провидения, а с 1912 г. — пос. Уэлен. Выборы и назначение в поселках старшин и старост из числа зажиточных чукчей и эскимосов и установление полицейского надзора ознаменовали собой завершение организации административного устройства на Чукотке.
В конце XIX в. на Чукотке появляются первые ссыльные. Некоторые из «политических» участвуют в активной экспедиционной работе. Так, многими сведениями о жителях Чукотки конца XIX — начала XX вв. мы обязаны деятельности ссыльного народовольца В. Г. Богораза, труды которого стали фундаментом, на котором и поныне развивается этнография Северо-Востока. К началу XX века на Чукотке были возобновлены ярмарки и открыты казенные склады, велась частная торговля — причем, русским купцам предоставлялось право бесплатно доставлять товары из Владивостока на Чукотку на охранных военных судах. К этому же времени относятся поиски и начало добычи на Чукотке золота (хр. Золотой). Желтый металл не давал покоя ни русским, ни американцам. Были организованы серьезные геологические экспедиции, велось обстоятельное гидрографическое изучение побережья Берингова и Чукотского морей, начали действовать регулярные морские рейсы между Владивостоком, Колымой и Леной.
Просто пиздец, блядь. Мне реально хуево стало до рвоты. Я теперь буду только фапать и никогда больше не приближусь к живой пизде.
Ну думаю что у Микки вонь настолько адовая.
Всегда с пикчи проигрываю. Допишите внизу - Вот теперь заебись!
У меня в универе учились ребята (и девочки) из Якутии. Вроде бы все хорошие люди, некоторые поумнее меня.
Ты с ними пил?
Ну так в Якутии якутов только половина же. Это были именно якуты?
> варяжским
Уже во время Святослава скандинавского влияния почти не осталось.
> которая объединила местные славянские племена
Далеко не всех. Особенно если вспомнить известный конфликт с древлянами, разорение Новгорода киевлянами.
> 9-11 веках
Слишком мелко. В итоге все вылилось в феодальную раздробленность.
> Это были именно якуты?
Да, раскосые глаза, черты лица, вот это все.
Да.
Хуинские языки жи. Гыр-гыр-гыр
Установление советской власти
События 1917 года в России затронули и Чукотку, но очень опосредованно. Пока революционная волна докатывалась до Северо-Востока, она уже успевала утихнуть. Так, после Февральской революции смена власти произошла лишь в июне, а после Октябрьской и вовсе были восстановлены дофевральские органы управления.
Надо сказать, революционные события на Северо-Востоке вообще проходили в специфических условиях — при отсутствии революционных организаций, крайней малочисленности пролетариата, при преобладании среди населения малых народностей, развитие которых находилось только на стадии перехода от первобытнообщинного строя к классовому обществу.
Новый общественно-политический строй утверждался на полуострове почти четыре года. В 1919 г. в Анадырь прибыли эмиссары большевиков Михаил Мандриков и Август Берзинь.
Организовав подпольную группу, 16 декабря 1919 г. они совершили переворот в Анадыре, свергнув колчаковскую администрацию. У богатых коммерсантов были «национализированы» все имеющиеся товары, оружие и боеприпасы — конфискованы, а долги им -аннулированы. В январе 1920 года сплотившиеся коммерсанты свергли власть ревкома, расстреляв его руководителей. Впоследствии власть не раз переходила из рук в руки. Коренное население вовлекалось в борьбу за власть, весьма смутно представляя себе причину гражданской войны в России. Результат гражданской войны на Чукотке были плачевными: была разрушена система управления, которая таким мучительным путем создавалась в течение двух веков. Подорвано было и снабжение промышленными товарами.
В 20-х годах по привычной схеме на Чукотке создается система управления большевиков: представители Центра создают бюро и ячейки, затем проводятся выборы в представительные органы — Советы. Чукотка стала жить одной жизнью со страной.
Предлагаешь хохлятский выучить?
>Уже во время Святослава скандинавского влияния почти не осталось.
Ну так а я про что говорю, когда пишу, что ассимилировались и слились в единый этнос.
Сам Святослав уже имеет славянское имя, учитывая, что его отец и мать чистейшие варяги из Новгорода и Пскова.
>Далеко не всех. Особенно если вспомнить известный конфликт с древлянами, разорение Новгорода киевлянами.
Постепенно всех, кто вятичей, который продолжили молиться хуям на болотах. Понятное дело, что не сразу.
>Слишком мелко. В итоге все вылилось в феодальную раздробленность.
Слишком мелко что? Я говорю не о государственной политике, а об этнологии.
Вылиться-то вылилось, только народ уже был сформирован, люди уже не делили себя по племенам, а ассоциировали себя со страной, как с одним целым, с варягами также, ну и считали себя русскими.
Я вам тут голых чукч нашел, не думал что даже и их тян камхорят.
От тян воняло пиздец сильно? Они были очень страшные?
ФУ, БЛЯДЬ! ФУ, НАХУЙ! Я опять пошел блевать!
Да нормальные тян, в общем-то, там.
Другой кун
Судя по фото ни одной нормальной. Все 0/10.
Якутки какбэ самые не страшные из российских китаёз.
Без косметики они хуи простые.
Ну я бы выебал просто с удовольствием.
Нет, собаку бы не выебал.
Моар! Есть видео, где их ебут?
Построение социалистического общества
10 декабря 1930 г. по постановлению Советского правительства был создан Чукотский национальный округ, который включал в себя 6 районов: Анадырский, Чукотский, Марковский, Чаунский, Восточно-Тундровский и Западно-Тундровский. Округ был образован как самостоятельный, затем входил в состав Дальневосточного и Хабаровского краев, Камчатской области.
Форсированными темпами началась коллективизация. Крупные оленеводы отказывались продавать своих животных для совхозов и колхозов, началось раскулачивание и «ликвидация кулачества». К 1928-1936 гг. относится трудное становление авиации Чукотки, коренным образом изменившей жизнь региона. Главными аэродромами стали мыс Северный (Шмидта) и Анадырь.
Существенную роль в развитии экономики Чукотского округа сыграла организация Главного управления Северного морского пути. Под его эгидой создавались полярные станции, порты, аэродромы, промышленные предприятия; велись гидрографические и геологические работы.
В 1934-1937 гг. были открыты крупное месторождение олова на Певекском полуострове и Иультинское олово-вольфрамовое месторождение. С 1939 г. геологоразведочные работы велись уже Дальстроем — Главным управлением строительства Дальнего Севера НКВД СССР.
По данным землеустроительной экспедиции Наркомата земледелия РСФСР численность населения Чукотского национального округа в 1938 г. составила 18.390 человек, из них 12.101 — чукчи, 1.280 — эскимосы, приезжих — 3.020 человек. В окружном центре Анадырь с населением 3,3 тыс. чел. была сосредоточена вся рыбная и угольная промышленность Чукотки.
Параллельно с хозяйственным шло культурно-бытовое освоение территории. Развернулась борьба за ликвидацию экономической и культурной отсталости края. Повсеместно создавались культурные базы и «красные яранги», которые вели разъяснительную работу и антирелигиозную пропаганду, борьбу с шаманством.
В течение довоенных пятилеток была проведена коллективизация промысловиков. Быстро росли уловы рыбы и добыча морского зверя, поголовье оленьих стад. Рыбная промышленность перешла от прибрежного лова к промыслу в открытом море. В этот же период чукчи и эскимосы получили письменность, была в основном ликвидирована поголовная неграмотность; у коренного населения появилась национальная интеллигенция.
Разумеется, не обходилось и без перегибов, происходивших от неграмотности самой власти. Так, в 30-е годы, когда советская власть добралась, наконец, до самых до окраин, молодые учителя, комсомольцы начали активно проповедовать здоровый образ жизни. И сразу же произошла демографическая катастрофа: среди эвенков, чукчей и ненцев, которых заставили мыться с мылом, началась колоссальная смертность. Врачи только разводили руками, однако вскоре установили, что мыло уничтожало природный защитный жировой слой, который всегда защищал кожу аборигенов, а теперь она оказалась беззащитной перед микроорганизмами.
Первый руководитель Чаунского райкома ВКП(б) Наум Пугачев так писал в 1933 году о Чукотке: «Мрачные морские берега, вековые льды, мороз, пурга. Хилые кочевые яранги, каменный молоток, примитивный лук и стрелы, шаманство, патриархальщина». Вскоре от традиционного уклада коренных народов остались одни воспоминания. Беременных женщин вывозили из тундры, детей отбирали и отдавали в интернаты, где учили на оленеводов и чумработниц. Получив образование в городе, к занятиям предков возвращались единицы.
Объявив ярангу пережитком прошлого, советская власть переселила кочевников в каменные дома. Вопреки бытующим анекдотам, чукчи быстро привыкли к теплым домам, стали обращаться в больницы и пользоваться завезенной техникой. Примерно раз в десять лет поселки укрупняли, ликвидируя десятки «бесперспективных» сел и стойбищ. (На сегодня осталось лишь 37 «мест компактного проживания коренного населения», в народе именуемых «резервациями»).
Укрупнение поселков отрицательно сказалось на состоянии окружающей среды: равномерно распределявшаяся нагрузка на разные участки побережья была нарушена, морзверя стало не хватать. Но главное, была разрушена тонкая система общественных и кровно- родственных отношений.
Есть видео где они ебут пленных русаков, а потом сдирают с них кожу и делают из неё бубны.
Средненькие девушки были, не страшные. Я поискал бы фото, но я на работе. Я не терся об них, конечно, но запаха не замечал никогда.
Коммибляди как всегда лезли куда не надо. Мрази блять.
Страшнее даже представить боюсь. Я как-то переписывался с одной из Ханты-Мансийска. Оказалось, что фото было не её. Когда увидел настоящее, то сказочно охуел. Какое же там было страхуилище!
У нас тут чукча бомбит, все в ярангу!
Лол, забавные проекции.
Скорее ты все просто был всегда пьяный.
А меня уволили с работы. Теперь не знаю как зарабатывать деньги. Хватило бы по 4-5 долларов в день. Сам из деревни дикой, чукч нет.
Чукотка в годы Великой Отечественной Войны
После нападения Германии на Советский Союз началось форсирование работ по началу добычи олова на Чукотке. В конце 1941 г. на руднике Валькумей были добыты первые тонны оборонного металла. Рудники располагались в районе Певека, а затем и Иульина. В качестве рабочих на рудниках в основном использовались заключенные. С этого времени основой хозяйства Чукотского национального округа стала горнодобывающая промышленность.
В годы войны геологи обнаружили на Чукотке промышленные запасы золота, залежи олова, некоторых других металлов. Началась промышленная эксплуатация угольных месторождений. Продолжалась коллективизация оленеводческих хозяйств. Для крупных оленеводов был введен дополнительный военный налог — на 70% выше, чем для колхозников. В результате в единоличном секторе произошло уменьшение поголовья, зато были образованы новые совхозы.
В 1942 году была налажена воздушная трасса Фэрбенкс — Красноярск для переброски получаемых по ленд-лизу из США самолетов на фронт. По Чукотке трасса пролегала через Уэлькаль — Марково, где героическим трудом местных жителей были за несколько месяцев сооружены аэродромы.
Красные яранги проводили работу по сбору средств на нужды обороны. Население сдавало в Фонд обороны оленей, шкурки песцов, меховые рукавицы, торбаса, деньги рублями и облигациями. Среди тех, кто отстаивал независимость родины на фронтах войны, были и посланцы далекой Чукотки — чукчи, эскимосы, русские.
Да ты блядь сам почти как чукча!
Послевоенное строительство
В годы войны Чукотка превратилась в основного поставщика необходимого для обороны страны олова. В мирное время, в связи с гигантским и масштабами развернувшегося в разрушенной стране строительства, значение оловодобывающей промышленности возросло еще больше. Но тут встала проблема кадров. Отмена указов, закреплявших за горной промышленностью всех работавших в ней до окончания войны, вызвала массовый выезд людей в центральные районы страны. «Спецконтингент» не мог восполнить потери производства в специалистах.
Начала действовать программа по материальному стимулированию труда в районах Крайнего Севера. При этом все промышленность и политическое руководство в горнодобывающих районах принадлежали Дальстрою. Используя труд привозимых со всей страны репрессированных заключенных и военизированную, командно-административную систему организации производства, Дальстрой накладывал негативный отпечаток на жизнь вольнонаемного населения территории. Богатейший край был превращен в место ссылки.
Весь Колымский край, по выражению Сталина, являлся «комбинатом особого назначения». В таком виде Дальстрой просуществовал на Колыме и Чукотке до середины 50-х годов.
В годы «холодной войны», с 1945 г., на Чукотке размещаются контингенты вооруженных сил СССР. Наиболее крупным центром была бух. Провидения. Увеличилось количество пограничных застав.
С 1947 г. на Чукотке было создано подразделение гражданской авиации, напряженно работали Певекский и Провиденский морские порты.
К 50-м годам была завершена коллективизация оленеводства — самой доходной отрасти сельского хозяйства — и морского промысла, зачастую сопровождавшаяся жестокими репрессиями. Началась компания по сселению малых сел в центры колхозов и совхозов.
Часть приморских поселков в Беринговом проливе была ликвидирована по политическим мотивам (граница с США). Особо трагична судьба крохотной этнической группы науканских эскимосов.
В 1958 г. поселок Наукан, находившийся в удобном для охоты, но самом узком месте Берингова пролива, был выселен, а эскимосы расселены по разным поселкам — Уэлен, Нунямо, Лаврентия.
Нет, я не чукча.
test
Почему именно русские смогли? Почему не поляки или литовцы?
пруфы что якут
Сап двач Мур Мур Мур
Усы и бородка на подбородке растут. У большинства азиатов так.
Потому что русские избраны богом, а поляки и литовцы это материал для достижение цели.
Потому что мы оказались сильнее. Мы были на своей земле и народ понимал это.
Поэтому отразили кучу нападений. А потом, когда враги ослабли смогли в захват.
Все 5.5 лет что ли был пьяным? Я ж не наркоман. Ищи работу, меня тоже скоро пидорнут, по всей отрасли сокращения.
А если подумать, зря помогали. Русских был разгромили в европейской части страны, а на Урал бы немцы не пошли, и уж тем более Дальний Восток. Вот вам и долгожданная свобода от исконных захватчиков чукотских земель.
Чукча или колонизатор?
Да кто там что захватил, Господи.
Они как жили в своей тайге, так и живут, наши им наоборот построили деревни и сёла, а то до сих пор бы в шкурах прятались.
Чукотка в составе Магаданской области
В 1953 году была образована Магаданская область, в состав которой вошел и Чукотский национальный округ. Дальстрой перешел из подчинения МВД в Министерство цветной металлургии.
В 1958 г. добыто первое промышленное золото на Чукотке. Началось становление золотодобывающей промышленности.
Основная часть приисков, ГОК-ов, поселков, промышленных предприятий, электростанций, ЛЭП, дорог и т.д. создана на Чукотке в 60-х годах, к концу которых численность населения превысила 100 тыс. человек. Эти же годы были периодом максимального производства оленины, рыбы, пушнины. Билибинская АЭС, Чаунская ТЭЦ и Эквекинотская ГРЭС превратили Чукотку в избыточный по электроэнергии регион. В Анадыре, Певеке и Билибино заметное развитие получило производство стройматериалов. Появились нетрадиционные сельскохозяйственные сектора — молочное животноводство, свиноводство, парниковое хозяйство, клеточное звероводство.
Среди населенных пунктов особенно быстро рос Анадырь — центр Чукотского национального округа. С 1965 года он получил статус города, к 70-м годам его население достигло 12 тыс. жителей, а в период расцвета доходило до 20 тысяч. Анадырь стал воротами на «большую землю»: его аэропорт принимал регулярные рейсы из Москвы, Хабаровска и Магадана, а морской порт обслуживал грузопотоки Северного Морского Пути и поддерживал стабильное морское сообщение с Петропавловском-Камчатским, Владивостоком и Магаданом.
Активно шло культурно-бытовое освоение территории. Если в 1915 году на Чукотке имелась только одна начальная школа, то в 1977 году в округе было уже 96 общеобразовательных школ и несколько техникумов, в 112 дошкольных учреждениях воспитывалось 11,2 тысяч детей, работали 88 библиотек и 106 клубов.
Благодаря высокому районному коэффициенту и северным надбавкам уровень заработной платы на Чукотке оказался значительно выше, чем в целом по стране и Магаданской области в частности. Благодаря этому удавалось обеспечить округ квалифицированными специалистами, наблюдался рост населения за счет эмигрантов. В результате коренные народы — чукчи, эскимосы, эвены, алеуты — стали составлять менее 5 % общей численности населения.
Огромные льготы для малых народов («приданое» новорожденному, бесплатные лекарства, внеконкурсное поступление в вузы и т.д.) привели к тому, что детей от смешанных браков стали записывать чукчами. Национальные села снабжались «по высшему разряду», и туда стали вселяться русские и украинцы.
Но именно в годы расцвета Чукотки появились и первые признаки ее дальнейшего эколого-экономического кризиса.
Интенсивное освоение Чукотки сопровождалось заметным воздействием на хрупкую северную природу.
Гусеницы многочисленных тяжелых вездеходов нарушали покров тундры, что вело к эрозии почв и исчезновению ягеля — оленьего корма. Тундра засорялась металлическими бочками и цистернами из-под топлива, разбитой техникой, которую негде было ремонтировать и проще выписать новую. В 1977 была принята новая Конституция СССР. В соответствии с ней в 1980 году был утвержден закон об автономных округах, и Чукотский округ стал автономным, продолжая входить в Магаданскую область. А спустя десятилетие на фоне «демократических преобразований» в управлении страной Чукотка выделилась в самостоятельный субъект. С 17 июня 1992 года начался новый этап самостоятельной Чукотки.
Про ВВП Польши напомнить? Без нефти и газа.
Тырынгы тынды алькатваам
Оп, чё такой занудный тред? Мог бы музычкой бубновой с ютаба разбавить.
Мопс
Нам же, как бы тоже все эти ебеня не впёрлись, кроме наших некоторых городов, что стоят там. А все эти пустующие просторы, которые не заселяют никто, ни чукчи, которых 3,5 тысячи, ни русские, никому и не впёрлись.
Много пьешь? Зарезал сколько человек?
Охуенно бы жили в юртах, да кизяком питались. Вместо врача - шаман.
Точно, Оп.
А если подумать, то ты глупый хохол.
И причём тут ВВП, когда речь совсем о другом? Вот если Польска до сих пор владела Львувом, или бы захапала Москву и остальную Россию в своё время, как они хотели - это да.
Лол не переношу алкоголь для быдла же)
Скажи это Батыю с его ордой. При том это было ОДНО из крупных войсковых подразделений монгол.
Ты не поляк, а /poляк. Собственно на свою порашу и пиздуй из годного треда.
А вот и жовто-блакитные эксперты по монголам с пораши подъехали.
Но таки выебли их, хоть и через 300 лет.
И что мне сказать Батыю? Ты вынудил наших правителей подчиняться тебе, но захватить страну и народ, как хотел изначально, не хватило сил?
Кстати, я живу на Новгородской земле, так что Батый со своим сильнейшим войском скачет нахуй.
Я чукча ыыыы бдять
А при том, что любая страна и держава, по идее, должна заботиться прежде всего о благосостоянии своих граждан, а не поклейке танчиков, самолетиков, которые потом на парадах не едут и в воздухе взрываются.
Т.е. суть в том, что Батыю не удалось уничтожить русскую государственность, Русь осталась государством (совокупностью государств), пусть и не полностью независимых, как раньше.
А поляки не понимали, что они на своей земле?
Уёбывайте в По
>ой подумаешь хуй сосали 300 лет, потом же не сосали))
А вот и первые пердачки русни взорвалисьхотя я сам русня. Ну а хуле, правда-то глаза режет.
Да ты же русский по любому, только что смотрел, в поселках чукотки одна русня живет.
Рюзке всегда болезненно эту тему переносят.
Ну, во первых, слово "должна" тут неуместно. Потому что если бы правительство было должно, то оно бы только этим и занималось. А по факту, действия власть имущих слабо ограничены, собственно, это и подразумевает то, что у них власть.
Ты хотел сказать "нам бы хотелось".
Да, мне бы тоже хотелось, чтобы заботились о благосостоянии граждан, чтобы поменьше воровали и прочее.
Но опять же, причём тут это, если суть разговора была совсем в другом.
Тред скатили, можно уёбывать.
Так а какая правда, я не могу понять? Ну да, наши княжества были в вассальной зависимости.
А поляки были в вассальной зависимости от немцев и от лягушатников, да и от нас тоже (а потом мы их полностью захапали). Ну и? Государство-то оставалось, народ оставался жить в той же самой стране, с теми же самими правителями, никем не захваченный.
Что скатили то? ОП перестал постить свои пасты, народ естественно начал общаться на свои темы.
Нет, потому что они захапали очень много нашей земли, где и продолжил жить наш народ. Собственно, польская часть это только запад РП, а литовская это Северо-восток РП.
С хуя ли чукчи? Какие нибудь корейки
При том, что каким-то чудом эстонцы, чухонцы, финны, поляки и прочие народы, к которым русские относятся довольно презрительнопример, тот же двач, каким-то образом буквально за пару десятилетий стали жить чуть ли не в разы лучше, чем «великие» русские - победители самих Наполеона и Гитлера. Жиды опять виноваты, не иначе.
ПОСТСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД
Переход к рыночной экономике оказался болезненным для всей России, особенно тяжело складывалась ситуация в тех регионах где социально-экономическая ситуация напрямую зависела от общего положения в стране.
С 90-х годов в истории Чукотки началась эпоха «великого переселения». За это время больше половины населения покинуло полуостров.
Общий кризис в регионе был усугублен спадом в таких определяющих отраслях как золотодобыча и добыча олова. Свыше 90% промышленного производства составляли горнодобывающие отрасли, ставшие нерентабельными с приходом рыночных отношений.. В итоге крупнейшие горно-обогатительные комбинаты — Певекский и Иультинский — прекратили работу.
На треть упала добыча угля, вдвое сократилось производство мяса и яиц, улов рыбы. Зато цены на товары на Чукотке росли более высокими темпами, чем в целом по России.
Замерло строительство. Во многих национальных поселки строительные работы не проводились с 50-х годов.
В упадке находились и традиционные промыслы. Оленье стадо сократилось более чем в два раза. Перестала приносить прибыль и некогда процветавшая в этих краях охота и торговля пушниной — с чего, собственно, и начиналось русское освоение Чукотки.
В бедственном положении оказалось здравоохранение и образование: в чукотских больницах не было даже рентгеновских аппаратов, а в школах не хватало учебников. Многие годы население округа находилось на грани выживания.
В XXI век регион вошел 100-процентно затратным и абсолютно зависимым от северного завоза. Эксперты включили его в число районов с наименее благоприятным инвестиционным климатом.
Коренное улучшение ситуации в регионе стало возможным с избранием в декабре 2000 года на пост губернатора Р. А. Абрамовича. Новая команда управленцев, вышедших из крупного российского бизнеса, смогла найти новые точки роста и создать условия для нового социально-экономического подъема ЧАО. За последние несколько лет преобразования, большинство из которых рассчитаны на долгосрочную перспективу, затронули практически все ключевые сферы жизни жителей округа.
Это малолетний фурриёб на пике?
Я когда был еще совсем маленьким у меня было несколько книжек со сказками коренных народов Сибири. По большей части конечно бурятских.
Они все состояли из такого пиздеца, я это не могу забыть до сих пор.
Ну вот, ты сам и обобщаешь. Говори за конкретных людей, лично мне поляки и литовцы очень нравятся.
И нет, в Эстонии не живут лучше, чем в моём городе, по крайней мере (я был в Таллине). Ну а финны - да.
И это не последствие какой-то мифической метафизической и априорной "сути русских" - это следствие объективных экономических, социальных и политических вопросов и событий.
Ну так зачем пиздить про то, что Россеюшку никто и никогда на калени не мог поставить? Раньше в школке кучу экспертов слышал, которые утверждали. что русские НИ ОДНОЙ войны не проиграли.
С подсосом от ЕС. И нефть и газ русским перепали только в 70-х прошлого века.
Меньше слушай всяких диванных экспертов.
Достаточно вспомнить полькастронг, ставший уже мемом давным-давно. Или куча пикч на русском, где поландшар постоянно находится в аутсайдерах. Зато вяликая русь всегда на коне.
Ну эти эксперты, понятно, что нихуя не эксперты.
>Ну так зачем пиздить про то, что Россеюшку никто и никогда на калени не мог поставить?
Потому что Россия одно из немногих старых государств, которое не прекращало своё существование с момента возникновения.
Вассальная зависимость это просто зависимость одного государства от другого, вот и всё, в контексте тех событий.
Полькастронг и шар-аутсайдер - русские? Ты совсем ньюфаг? Это всё дойчи придумали, наши просто переводили и делали похожие пикчи. Всё пошло с кч, если не изменяет память.
А Польша освободилась от советских войск в конце 80 или начале 90. А нефть перепала еще при хрущеве. В татарстане начали ее добывать массово в 60 ые.
Похоже на ситуацию с Чечней.
Китайцы кстати давно просекли что войны глобально выигрываются ассимиляцией меньшего народа большим.
Долбоебы скатили мой тред в политоту, надо создавать новый тред, но с другими индейцами, спасибо вам, дебилы малолетние.
ОП
Блять, знаю от куда поланд шар пошел, я говорю про то, как этот мемас прижился в русскоязычном сегменте всемирной паутины.
Хубилая-то с его монголами так нихуя и не ассимилировали. И Империя Юань была именно монгольской, с 99% китайским населением.
А про кого будет следующий тред?
Рад стараться!
на ночном тогда уж
>Нет, не хохол, а поляк.
Национальность через чистку унитазов не передается.
Да он везде прижился. Это просто шутка, следи за действиями конкретных людей. Да, шутка смешная (в некоторых вариантах), к тому же, это же интернет, тут большая часть самоутверждается подобным способом, мол, наша группа (неважно какая, народ, страна, борда, илита, гатарибляди и т.д.) лучше, мы круче, а остальные отсасывают.
Русские сами по себе тут ни при чём, это в целом, психология человека.
Про казахов.
Ну и пошел нахуй осюдова!
Годнота редкостная. Оформить бы всё это в один фалик
Оформляй, пригодится.
Двачую, ОП, давай к вечеру создавай, обсудим по-человечески еще какой-нибудь этнос.
>Прежде чем зайти в ярангу, посмотрел в дырку, что там делается. И видит — бог сидит на потухшем очаге и играет в золе. Мальчик крикнул ему: — Эй, чего делаешь?
Блин, на этом месте я решил, что это чукоткская версия пасты про батины травы. Двач, ты меня испортил.
Про казахов буду, мы их начали колонизировать с 18-го века, тоже будет интересно!
ОП
Давай, пили. Мне всегда доставляла история народов. Сказки, мифы, традиции и т. д.
Во сколько создашь? Если всзлетит, на архивач кинь, лады? Я ебаться вечером поеду, капчевать не получится
Да буду также, мониторить его всю ночь, если повезет.
Пили на ночном, когда дебилов мамка спать отправит.
Авотхуй. Буду скроллить нулевую весь день специально. В следующем треде будем обсуждать гибельную для народов Союза политику Сталина, а также планы национал-социалистов по освобождению закрепощенных русских крестьян от колхозов.
Это первый тред или были про другие народы? Возможно, есть архивач?
Время, на все надо время. Где сейчас монголы, а где китайцы?
Рано или поздно все мы будем китайцами.
Тогда к тебе ночью придёт боевой чукча и оттарабанит тебя в очко!
Первый.
А про кого у тебя еще инфа есть? Есть про аборигенов из норильска и красноярского края вообще?
Да там столько народов, потеряешься, по ходу дела про всех узнаем.
Так это тоже нормально, если с аргументами. Просто вскукареки типа "русня соснула", "бубны из кожи русни", загоны про хохлов - это уже лишнее.
Давай, пили, будем ждать.
Нахуя им такие доспехи из-за которых ни чего не видно?Это,что б умирать было не страшно?
Читай выше, чтоб ядовитые стрелы не царапнули кожу.
>не царапнули кожу.
Кожу лица?А как же ноги?Руки?Или коробка от холодильника дает +40 к неуязвимости?
И +100 к устрашению.
> не хохол, а поляк
Блять, написал же, будем обсуждать наиболее актуальные политические проблемы середины XX столетия.
ИИСУС ДОЕЛ И НАМ ВЕЛЕЛ
Выше писалось, что умерших они заматывают мясом и оставляют в чистом поле, а тут просто сжигают. Где правда?
> Где сейчас монголы
В Монголии и Китае
>а где китайцы?
В Китае.
Это эвенки и нганасаны.
У него лицо как у маньяка Спесивцева
Не верю что ты не пьешь только из-за этого. Наверняка есть другая причина
еяе
Teest
НЕ ПРОПАДАТЬ ЖЕ ДОБРУ
Знаком с монголом с Окр.
Рассказывал, что живет в шатре там большом всей семьей. Еще они лошадям ночью на головы фонари вешают, что бы комфортно по степям скакать.
А еще все монголы верят в огромного пустынного червя, что плюется кислотой.
https://en.wikipedia.org/wiki/Mongolian_death_worm
Такие вот дела, малята.
Пришибленный был немного.
Подарил тянке с группы в ее последний день в вузе - коробку крекеров.
А я читал Рытхэу "Метательницу гарпуна". Думается, я был единственным его современным читателем на свете, лол.
Про червя прикольно, такая-то Дюна по-монгольски.
Тоже, кстати, хотел его читнуть, и что-нибудь из ихней поэзии, чукотской там или эвенкийской.
Черт, люто реквестирую чукотское порно. Как ебут в юрте пушистопёздую молоденькую чукотскую девочку.
А ведь в другой вселенной они могли бы занять место англо-саксов и сейчас рулить миров.
Бог мертв. Его разорвали собаки.
>хуи простые
Это же тянки, долбоеб.
Ебал бы и ебал.
Арматурой забили скинхэды.
Так казаки часто ходили в походы на турков и привозили с собой наложниц. Отсюда и чернобровы.
Ну и? Генофонд то в любом случае проёбан.
>
>белобрысый ребёнок
геологи мимо проходили видать
Почему? У полукровок в целом генофонд лучше получается.
Это залысины.
Посоны, а правда, что чукотских шлюх легче выебать, чем руснявых?
Где-то слышал, что их там можно ебать лет с 14 за банку ягуара.
Где-то слышал, что их там можно ебать лет с 14 за банку ягуара.
Скорее всего в их культуре просто другое отношение к сексу.
Трудно жить в тундре, однака.
>Коммибляди как всегда лезли куда не надо. Мрази блять.
архаик бомбанул.
Курваааа!!!1
>хохлы
Мне показалось, или пидорашка хотел этим задеть богоподобный народ?
Лет 150 русские во всю с бурятами хуячились за территории прибайкалские
А ведь красивые, без преувеличений
Из-за человеческого отношения к завоеванным народам. Им, без преувеличения, было комфортно в составе России
Чукча медведю руку в жопу засунул?
Вот я жил в Якутии, был на Горном Алтае.
Так вот, чурок там пиздят. Так как многие из этих регионов служили, после армии они ненавидят их. В итоге чурок там почти нет
>В фольклоре истребление чукчей выступает для русских как самоцель
>Рептилойды пьют кровь младенцев, заговор, англичанка гадит, евреи воду выпили
Что же с нами стало, граждане? Мы сами превратились в аборигенов!
Что происходит на втором пике? Зачем оленю выкрутили рог?
няшились мы с ними.
мимо с Иркутска
Таки Пруссия - не все немцы. Учи историю, сынок.
Так тонко, что аж толсто
ну некоторые в люди выбились
то чувство, когда тебе говорят учи историю, а у тебя поней 4 из всего класса.
Суп, аноны. Чукча вкатилчя в тред. Задавайте свои ответы
Кровь пьёшь? Зов предков в теле бурлит? Традиции соблюдаешь?
Коран без преувеличиния отличная штука.
Про тувинцев двачую, с ними действительно все плохо. Дело не в русификации, а в том, что их общество остает в развитии. Пройдет еще пара десятков лет и подтянутся
У них у всех лица как будто им в суп насрали
/thread
/thread
Оп, давай про каких-нибудь узбеков или азеров. Хотя они довольно цивильные, но представителей их на двачах больше чукчей да и культура интересная.
>узбеков или азеров
>довольно цивильные
/0
В родных богов веруешь?
>узбеков
Исламизированные якуты родом из Туркменистана и Хорасана.
> азеров
Кочевые турки, которые кочевали на 10 веков дольше своих западных братушек и ассимилировали в себя пару-тройку вайнахских племен. Еще приняли шиизм от соседней Персии.
ты че сука ты че блять. Именно один из их представителей тебе русне и дал право общаться на двачах, цени это унтерок москальский, и каждый день молись рамзанчику.
Он тупо купил двач. Хачи не могут в созидание, как и хохлы.
Живу в ХМАО, постоянно езжу в леса бухать к хантам, охотиться. Спрашивайте.
>Спрашивайте.
Кто группу Дятлова выпилил?
НУ так ханты - это вообще братушки наши финно-угорские, от московита не отличишь.
Небось уже переебал пол племени?
Как-то раз знакомый хант рассказал, что дятловцы довыебывались, на святое место заехали мол и все такое, так к ним шаман поднялся и мухомора в чай насыпал.
Уёбки косоглазые, мало вас во Вьетнаме положили!
>как и хохлы
Ну для начала начнем с того, что Менделеев был украинцем...
Двачую, совсем охуели, мрази, надо будет еще раз ядерной бомбой по ним хуйнуть.
>и мухомора в чай насыпал
Бля, а ведь это многое объясняет. Но я думаю судебные медики провели токсикологическую экспертизу или как там это у них. Или не было в то время?
Я люблю косоглазое, коренное население Россиюшки. Добра им всем.
Мимо_не_разу_не_пиздоглазый_ватан
Мимо_не_разу_не_пиздоглазый_ватан
А хуй его знает бля. Но хант серьезный был.
Не получится, азиаты от радиации мутируют и становятся сильнее, хуйношь раз и из якута вылупится казах, еще раз, из казаха вылупится кореец, а потом китаец и наконец-то японец.
Но ведь японцев уже хуярили радиацией.
Тепреь я опнял, как получилось аниме.
>и наконец-то украинец
Восстановил эволюционную цепь, не благодари.
Тащемта коняши все видят в определенном секторе.
Верно и из японца опять вылупились казахи и чукчи.
Чукча 80lvl
>геологи мимо проходили видать
>2016 год
> не знать, зачем чукчи подкладывали своих жён под мимокрокодилов
:D
Очередной школьник открыл для себя лурк?
А зачем?
чепуха, собачий депутат, пидор-баба, забыл кто в будку свет провел?
чтобы хохлов больше рождалось
>разорение Новгорода киевлянами
Ват? Может наоборот?
Ну как сказать.
У новогорода изначально бла своя власть и традиции, поэтому, что киевская, что московская центральная власть их хуярила.
ВСЕ СОСУТ У АЦТЕКОВ.
\THREAD
Крекал_из_po_пояснявший_школоОПу_за_чукчей.
\THREAD
Крекал_из_po_пояснявший_школоОПу_за_чукчей.
Погугли, чем заканчиваются близкородственные браки через несколько поколений. Фараоны_в_Египте.жпег
А Ацтеки по твоему откуда произошли, все индейцы родственны с народами севера России они все выходцы из тех земель.
Я за это ОПу и пояснял. Такого апофеоза пиздеца, какой устраивали ацтеки, больше нигде не было.
Но ведь это новгородские князья покорили Киев, не? Затем Новогород приглашал князей себе в качестве исполнительной власти. Даже Невского выгнали ибо хуисос монгольский.
Да тебе, пидору порашному, все говно, что русское, даже чукчи.
Можно целые секс-туры проводить, лол.
>Исламизированные якуты родом из Туркменистана и Хорасан
Ну это вообще пушка. Они тюрки, но какие нахуй якуты? У них совершенно другая культура, и довольно развитая. Значительная часть исламской мысли и культуры родом из тех мест.
Азеры не кочевые же довольно долго, да и вообще, интересный народ, единственные шииты СНГ и самое успешное государство современного Кавказа.
Первый нормальный трейд на главной. Спасибо тебе что ты есть, адекватный анон.
Ебанашка, все ускоглазые по сравнению с ацтеками — няши, уёбок ты тупой.
Я твою мать ебал на горбу у ацтека!
Пидоран по шву треснул, лол.
>по шву треснул
Как украина по всему юго-востоку.
Илья Черт?
Бамп!
Пурурин, ты пидор.
Тред наших индейцев, а почему же, о мои великие сограждане колонизаторы так редко вспоминаем о коренных жителях нашей империи, ведь их разнообразие поражает, а сколько языков и традиций, культуры и просто уникальных людей.
Давайте сегодня поговорим о воинственном и незаслуженно обсмеянном в анекдотах народе как Чукчи.