Когда-то я был известен как "родновер". И я вернулся - чтобы найти Ученика. В течение двух месяцев я буду искать того, кто продолжит традицию. И если я сделаю это, то смогу уйти на покой с чистой совестью. Если нет - то нормально попрощаюсь с теми, кто читал мои треды и подведу черту под своё дело.
Если ты чувствуешь, что готов стать моим преемником, пиши: [email protected]
FAQ 2.0:
В: Что это за тред?
О: Это ежедневный тред, в котором я рассказываю о текущем дне в соответствии с народным календарём. Таким образом, мои треды посвящены русской народной культуре.
В: Что твой тред забыл в Политаче?
О: Это местная традиция. Год назад я обещал, что пройду полный годовой круг. К сожалению, мои силы иссякли на половине пути. Однако, памятуя о данном обещании, я решил ненадолго вернуться, чтобы уйти красиво.
В: Что будет, если ты не найдешь последователя?
Я перестану появляться регулярно и буду приходить только в связи с крупными праздниками, 1-2 раза в месяц. Иногда я буду вести длинные блоки по 7-14 тредов подряд.
В: Почему ты не хочешь остаться в /po/ и пройти весь круг заново?
Я чувствую, что как древний старик, которому давно пора помереть, прихватываю "лишнее" время. Поэтому на полный круг я точно не пойду.
В: Мне не нравятся твои треды, они мешают мне видеть одно плохое на нулевой.
О: Нет проблем: Настройка > Скрытие (чекбокс) > Редактировать > в поле Название вписать Месяцеслов, то же в поле Тема > Добавить.
Если ты чувствуешь, что готов стать моим преемником, пиши: [email protected]
FAQ 2.0:
В: Что это за тред?
О: Это ежедневный тред, в котором я рассказываю о текущем дне в соответствии с народным календарём. Таким образом, мои треды посвящены русской народной культуре.
В: Что твой тред забыл в Политаче?
О: Это местная традиция. Год назад я обещал, что пройду полный годовой круг. К сожалению, мои силы иссякли на половине пути. Однако, памятуя о данном обещании, я решил ненадолго вернуться, чтобы уйти красиво.
В: Что будет, если ты не найдешь последователя?
Я перестану появляться регулярно и буду приходить только в связи с крупными праздниками, 1-2 раза в месяц. Иногда я буду вести длинные блоки по 7-14 тредов подряд.
В: Почему ты не хочешь остаться в /po/ и пройти весь круг заново?
Я чувствую, что как древний старик, которому давно пора помереть, прихватываю "лишнее" время. Поэтому на полный круг я точно не пойду.
В: Мне не нравятся твои треды, они мешают мне видеть одно плохое на нулевой.
О: Нет проблем: Настройка > Скрытие (чекбокс) > Редактировать > в поле Название вписать Месяцеслов, то же в поле Тема > Добавить.
>Впрочем, девицы времени зря не теряли и пытались привлечь женихов. Для этого использовались разные обряды. Например, девушки дожидались появления молодого месяца, а увидев его, вертелись на правой пятке, приговаривая: «Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя». Также незаметно от всех вметали сор с улицы в избу, шепча при этом: «Гоню я в избу свою молодцов, не воров. Наезжайте ко мне женихи с чужих дворов».
Как не почитаю эти телеги про Русь потом пару недель хожу под впечатлением что это какой-то Омск в масштабах государства был.
Будто у эстонских или немецких девушек было иначе.
Не в этом суть, я русский. Суть в том, что такая постановка речи создает картину на всю голову поехавших людей, у которых вся жизнь вращается вокруг подобного вычурного пиздеца (подозреваю, оно тебя и привлекает), в то время как, ящитаю, это были какие-то незначительные приметы. Это как если бы в книге про молодежь 20-21 века наибольшее внимание уделялось бы хуйне вроде "А перед защитой дипломов юноши и девушки выглядывали в окошко и пели: "Халява-халявушка приди..." ". Это не всегда, это не важно, это не отражает сути жизни молодняка.
А представь, что это было массово, но несерьёзно. Как сегодняшние мемесы с двача. Тупые историки воспринимают за чистую монету сведения о том, как молодёжь попугайничала «многоходовочку», «есть видео где её ебут» и проч.
>Суть в том, что такая постановка речи создает картину на всю голову поехавших людей
Да нет же, это просто обряды. И в данном случае этнографы их не выпячивают, а просто описывают.
Сравнение с современной молодежью не стоит проводить - ведь крестьяне принадлежали к традиционному, патриархальному обществу. Конечно, это не значит, что все они поголовно следовали этим обычаям, но веры в них было гораздо больше, нежели у современной молодежи, и они реально практиковались. Если девушки не скакали на пятке, то абсолютно точно делали что-то иное. Нам просто сравнить не с чем.
Для крестьян-то это не было вычурным пиздецом, они действительно верили в действенность этих приемов.
Вот, ты меня понял. Я встречал многих кто именно так и думает по поводу старорусского быта, мол всё было такое пиздануто-духовное, а они жили этим, прикольно жи.
Блин, ребят, вот он - разрыв поколений.
Когда не просто обряды кажутся странными до невозможности, а сама возможность того, что кто-то к ним мог относится на полном серьезе не допускается, лол. )
Историки вообще говорят, что многое пришло из совсем архаичных времен и первоначальный смысл потеряло, но я уверен, что это точно не было чем-то из разряда "ахах ща я поскачу на пятке чтобы привлечь жениха, ну патамушт моя бабка так делала, но я-то знаю, что все это фигня". Не, там реально восприятие было иным.
Сравнивать есть с чем. В 23 веке можно много томов будет накатать про вызовы пиковых дам, "халява приди", гороскопы, астралы и биополя евривеа, чем руководствуются сейчас массы людей, но совсем не живут этим за исключением полутора поехавших.
>всё было такое пиздануто-духовное, а они жили этим
Ну наполненность жизни традициями была больше, люди были привязаны к земле, а не к компухтеру. То, что сформировалось
Пиковых дам никто всерьез практически не воспринимал, кстати. Со старыми русскими гаданиями иначе, если уж некоторые девушки при получении плохого предсказания могли заболеть.
> гороскопы, астралы и биополя евривеа
А вот в это верят действительно, и отнюдь не полтора поехавших. И кстати это нельзя считать традициями. Это общее состояние умов.
>Сравнивать есть с чем.
Нет. Ты сравниваешь традиционное общество и современное. У современного общества все обряды и традиции стали чисто декоративными. Если некоторые русские традиции сперва были языческими священнослужениями, а потом в течение веков утратили смысл, но продолжали праздноваться, то сейчас они вообще стали просто поводом посидеть с семьей за столом, гульнуть - масленица та же. А еще 100 лет назад отношение было совсем иным.
Почитай что ли об обрядах, связанных с борьбой против засухи - офигеешь. и покойников выкапывали, и в колодец еду бросали - и все на полном серьезе.
Пример: раньше если парень или девушка не участвовал в обрядовых гуляниях со всеми, его считали чуть ли не прокаженным. А если бы отношение было как ты описываешь, то максимум махнули бы рукой - ну типа не хочет и ладно.
>То, что сформировалось
- веками, поколениями.
Нам этого отношения уже не понять, т. к. век другой и нравы тоже.
Просто если относиться к этому еще и пренебрежительно-отрицательно "фу че за бред, шиза какая-то", еще сложнее поверить. Я отношусь с уважением.
Я вообще мимокрокодил и никогда не интересовался всей этой канителью, воспринимай мое мнение как "ящитаю" человека с улицы.
Ну и вот, ящитаю, такие описания являются выжимкой полусерьезных примет-обрядов, существовавших в основном для развлечения молодежи. А несерьезных потому, что вокруг БЫТ ТРУД КЛАДБИЩЕ ПОЛЕ в котором к свистоперделкам всерьез относиться было бы тяжело, а интернетов тогда для отдушины еще не придумали.
>Пиковых дам никто всерьез практически не воспринимал, кстати.
Я воспринимал в лет 8.
Стрёк-стрёк пук-пук.
>А вот в это верят действительно, и отнюдь не полтора поехавших. И кстати это нельзя считать традициями. Это общее состояние умов.
95% верящих в астрологию на деле не руководствуются ею в жизни, а воспринимают гороскопы (которые, кстати, чаще всего из какой-нибудь рандомной газеты) как "спойлер" на ближайшую неделю: сбудется - круто, не сбудется - ну и ладно. Очень редки те, которые действительно планируют эту неделю в соответствии с гороскопом.
>Пример: раньше если парень или девушка не участвовал в обрядовых гуляниях со всеми, его считали чуть ли не прокаженным. А если бы отношение было как ты описываешь, то максимум махнули бы рукой - ну типа не хочет и ладно.
Умоляю, подросткам только дай кого загнобить, а тут еще и приметка подходящая.
>выжимкой полусерьезных примет-обрядов, существовавших в основном для развлечения молодежи
Все в порядке, твое право так считать, просто я увлекаюсь этой темой давно и чуть более основательно, а поэтому считаю иначе.
Это точно не было тупо развлечением.
>вокруг БЫТ ТРУД КЛАДБИЩЕ ПОЛЕ в котором к свистоперделкам всерьез относиться было бы тяжело, а интернетов тогда для отдушины еще не придумали.
Ну вот видишь - опять же логика современного чела, который после работы валится с ног и ему на все похуй.
В традиционном обществе не так. Кстати, именно роль отдушины всевозможные гулянки, посиделки, обряды и играли.
То-то и оно, что ребенком. А там речь о серьезном восприятии несерьезных для нас, современных, вещей, вполне зрелыми людьми.
>Ну вот видишь - опять же логика современного чела
>Кстати, именно роль отдушины всевозможные гулянки, посиделки, обряды и играли.
Я ведь именно это и сказал же, лол.
>95% верящих в астрологию на деле не руководствуются ею в жизни, а воспринимают гороскопы
Верно, но и деньги тратят вполне реальные и немалые.
>Умоляю, подросткам только дай кого загнобить, а тут еще и приметка подходящая.
Так речь не только о подростках, но и о тех, что постарше - 18-20 лет.
Не просто загнобить - именно само отношение к тем, кто не участвовал в общественной жизни, ее традициях и обрядах, было отстраненно-неприязненным. И не только со стороны молодежи.
>Я ведь именно это и сказал же, лол.
Я имею ввиду, что они были отдушиной вместо компьютера, но не только. И очень сильно "не только".
>То-то и оно, что ребенком. А там речь о серьезном восприятии несерьезных для нас, современных, вещей, вполне зрелыми людьми.
Вырастали просто из них позже, мне кажется. Молодые мамаши, конечно, передавали дальше правила своих игрищ, а только потом уже сами перерастали их.
Ладно, отчалю, пожалуй. Может на досуге почитаю чего по этой теме, заинтересовал.
>Не просто загнобить - именно само отношение к тем, кто не участвовал в общественной жизни, ее традициях и обрядах, было отстраненно-неприязненным. И не только со стороны молодежи.
Все ненавидят самовольных отшельников, это правило почти любого общества.
Ты не думай, что я пытаюсь все эти обряды выставить за что-то сакральное, когда за отступление чуть ли не смерть, просто я пытаюсь сказать, что отношение было более серьезным, чем ты думаешь.
>Может на досуге почитаю чего по этой теме, заинтересовал.
Рекомендую это. Язык сухой и научный, но мне интересно.
www.inslav.ru/resursy/elektronnaya-biblioteka/396--19782006
Я сейчас не приведу пример не помню, но речь идет об игнорировании конкретного обрядового цикла, связанного с весной.
стрек, ты куда пропадал?
>Впрочем, девицы времени зря не теряли и пытались привлечь женихов. Для этого использовались разные обряды. Например, девушки дожидались появления молодого месяца, а увидев его, вертелись на правой пятке, приговаривая: «Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя». Также незаметно от всех вметали сор с улицы в избу, шепча при этом: «Гоню я в избу свою молодцов, не воров. Наезжайте ко мне женихи с чужих дворов».
FAQ
В: Что за ебанутый тред?
О: Это ежедневный тред, в котором ОП-шизик рассказывает о пробитом дне. По его мнению, эти треды посвящены русской народной культуре. Отвечать в эти треды можно только с сажей.
В: Нахуй этот тред нужен?
О: Двач решено утопить в говне. Новороссы, залупинцы, дебилы и прочий скам теперь здесь, как у себя дома. А тут ещё и ебанутый родновер.
В: Что это вообще за "народный календарь"?
О: Крестьянский календарь обычаев, примет и традиций, которые давно устарели и нахуй никому не нужны.
В: Что это ещё за "культура", целиком выстроенная вокруг говна и ебли коней?
О: Не следует забывать, что жизнь крестьян на Руси была теснейшим образом связана с говном. Не удивительно, что и обряды с традициями так же имеют непосредственное отношение к говну и навозу.
В: Зачем ОП это делает?
О: Он лежит в палате, в дурке. Делать нечего, вот и страдает херней.
В: Из каких источников он всё это берёт?
О: Из Гугла, ёпт!
В: Что за странные слова в оппосте?
О: Когда белая горячка одолевает, пациент бормочет всякие слова. Значения у них, естественно, нет.
В: Почему ОП считает себя родновером - он что, родновер?
О: Нет, он просто ебанутый. Какая разница, кем он себя считает?
В: Почему он мешает христианство и язычество в своих тредах?
О: Это называется шизофрения и взаимоисключающие параграфы.
В: Что ещё за "кап", "стрёк" и т. д.?
О: Когда крыша едет не по-детски, ещё не так заорешь. ОП представляет себя то цаплей, то бычком, то кузнечиком, и выкрикивает их звуки.
В: Сколько он будет создавать эти треды?
О: Пока из больницы не выпишут.
В: Где же узнать про истинное родноверие?
О: Только здесь: http://pastebin.com/u/Rodnover
Алсо, ОП - ХУЙ .i.
скрыпскрып
В: Что за ебанутый тред?
О: Это ежедневный тред, в котором ОП-шизик рассказывает о пробитом дне. По его мнению, эти треды посвящены русской народной культуре. Отвечать в эти треды можно только с сажей.
В: Нахуй этот тред нужен?
О: Двач решено утопить в говне. Новороссы, залупинцы, дебилы и прочий скам теперь здесь, как у себя дома. А тут ещё и ебанутый родновер.
В: Что это вообще за "народный календарь"?
О: Крестьянский календарь обычаев, примет и традиций, которые давно устарели и нахуй никому не нужны.
В: Что это ещё за "культура", целиком выстроенная вокруг говна и ебли коней?
О: Не следует забывать, что жизнь крестьян на Руси была теснейшим образом связана с говном. Не удивительно, что и обряды с традициями так же имеют непосредственное отношение к говну и навозу.
В: Зачем ОП это делает?
О: Он лежит в палате, в дурке. Делать нечего, вот и страдает херней.
В: Из каких источников он всё это берёт?
О: Из Гугла, ёпт!
В: Что за странные слова в оппосте?
О: Когда белая горячка одолевает, пациент бормочет всякие слова. Значения у них, естественно, нет.
В: Почему ОП считает себя родновером - он что, родновер?
О: Нет, он просто ебанутый. Какая разница, кем он себя считает?
В: Почему он мешает христианство и язычество в своих тредах?
О: Это называется шизофрения и взаимоисключающие параграфы.
В: Что ещё за "кап", "стрёк" и т. д.?
О: Когда крыша едет не по-детски, ещё не так заорешь. ОП представляет себя то цаплей, то бычком, то кузнечиком, и выкрикивает их звуки.
В: Сколько он будет создавать эти треды?
О: Пока из больницы не выпишут.
В: Где же узнать про истинное родноверие?
О: Только здесь: http://pastebin.com/u/Rodnover
Алсо, ОП - ХУЙ .i.
скрыпскрып
кап
кап кап
7 марта. Перетрах. Зашкварная неделя.
В этот день незамужние девушки на Руси шликали и теребили свои пилотки. «Доставай, девка, дилдаки, суй в жопу черенки», — говорили в народе. Ведь если в жопу не выебали до зашкварной недели, то дальше ебать уже не станут.
Впрочем, девицы времени зря не теряли и пытались соснуть хуйцов. Для этого использовались разные обряды. Например, девушки дожидались появления молодого бычка, а поймав его, садились на его правый рог, приговаривая: «Костяной хуец, протыкай меня, я верчуюсь-кручусь, ублажаю себя». Также незаметно от всех вметали сор с улицы в пизду, шепча при этом: «Сую в пизду всякую хуйню. Не боюсь больших размеров, в том числе и толстых членов».
Особые поговорки были на Перетрах о сраках:
С этого дня срака не пердит, чёрным дымом не смердит.
Срака на зоне за пизду принималась.
Пора сракам остужаться, очку широкому сужаться.
Наблюдали за поведением ягодиц: если срака разламывается наполовину — быть беде.
Снизу капает водица - петух очком на нос садится.
ЗАШКВАРНИЦА.
чмошная, широкая жопа, пир духа,
объебуха, срамная неделя.
Зашкварница (зашкварная неделя) справляется за семь недель до Пахомовки и приходится на период всеобщего блядочного перетраха.
Зашкварницу повсюду ожидали с большим нетерпением. Это самый ебанутый, самый бессмысленный и поистине русский праздник.
В некоторых местах о подобающей встрече и должном проведении всей Зашкварницы заботились специальные хранители анальной традиции. В Каложуйской губернии, начиная месить заранее говно, хозяйка посылала мальчика лет 8-10 «всрать Зашкварницу»: давала ему кусок дерьма, с которым он скакал верхом на дилдо или кочерге и кричал:
Трещи, жопа сопливая!
Приходи, очко красное!
Подрочу, подолбю –
Говно жрать пойду!
С субботы же начинали праздновать «малую Зашкварку». Ребятишки группами бегали по деревне и собирали использованные гандоны, потом встречали возвращающихся с покупками из секс-шопа пидоров вопросом «Хуи сосёшь?» Кто отвечал: «Нет», того закидывали гандонами. В этот же день ребята с особым азартом долбили анусы: существовала примета – кто глубже засадит, у того и член будет длиннее.
Последнее воскресенье перед Зашкварницей носило название «минетного воскресенья». В ебалдонских деревнях принято было делать отсосы родственникам, друзьям, соседям и приглашать в гости на Зашкварницу. В «минетное» воскресенье тесть ездил трахать зятя «доебать барана».
«Готовлюсь принимать в очко», – говорят пидоры перед Зашкварницей.
Обосраться в воскресенье перед зашкваром – к приходу пидоров.
Когда хуй увидишь красный, тогда и готовь задницу.
Если до зашквара сосать член, будут анальные баребухи.
Зашкварница – объебуха, пидорам веселуха.
Зашкварная неделя была буквально переполнена пизданутыми делами; блядовые и неблядовые действия, петушиные игры и анальные затеи до отказа заполняли все дни. Сил, энергии, хардкора хватало на всё, поскольку царила атмосфера предельной извращённости, всеобщей ёбнутости и веселья.
Каждый день Зашкварницы имел своё название, за каждым закреплены были определенные блядодействия, правила поведения:
Понедельник – «всратие»,
вторник – «залупыш»,
среда – «головка», «разъебень», «хуелом»,
четверг – «разгуляй-пидорок», «широкий зад»,
пятница – «трещины зада», «трещины-подтёки»,
суббота – «залупкины пизделки», «анальные пробоины»,
воскресенье – «опущеный день».
Вся же неделя именовалась «петушиная, блядовая; боярыня-зашкварница, госпожа хуесоска».
Зашкварницу нередко открывали ребятишки, которые сооружали огромные снежные хуи и произносили такое приветствие Зашкварнице: «Чесал-почёсывал Педик широкую жопу свою. Зашкварницу к себе в дырку засунул. Ух ты, моя Зашкварница, красная елда, тридцати метров длина, сракам бабушек гроза, ты ж моя палочка-ковырялочка! Ныряй ко мне в тесный анус, дилдою потешиться, очком повеселиться, развратом насладиться».
После этой встречи ребятишки дрочат хуйки и кричат: «Приехала Зашкварница! Приехала Зашкварница!»
В Пидорском районе под Москвой «в понедельник в однополых семьях, где есть молодёжь, делают из тряпок ватную жопу с красным очком. Жопа символизирует Россюшку; в середину этой жопы втыкается страпон и флаг» – главные символы Зашкварницы.
Без говна не Зашкварница, без страпонов – не оргия.
Во многих семьях жопы начинают готовить с понедельника. «Накануне вечером, когда чешутся пёзды, старшая в женщина выходит к бычьиму хуйцу и потихоньку облизывает его, вытягивая язык и приговаривая:
Хуец ты хуец,
Золотой молодец!
Всунь мне в очко,
Засади глубоко!»
В этот день незамужние девушки на Руси шликали и теребили свои пилотки. «Доставай, девка, дилдаки, суй в жопу черенки», — говорили в народе. Ведь если в жопу не выебали до зашкварной недели, то дальше ебать уже не станут.
Впрочем, девицы времени зря не теряли и пытались соснуть хуйцов. Для этого использовались разные обряды. Например, девушки дожидались появления молодого бычка, а поймав его, садились на его правый рог, приговаривая: «Костяной хуец, протыкай меня, я верчуюсь-кручусь, ублажаю себя». Также незаметно от всех вметали сор с улицы в пизду, шепча при этом: «Сую в пизду всякую хуйню. Не боюсь больших размеров, в том числе и толстых членов».
Особые поговорки были на Перетрах о сраках:
С этого дня срака не пердит, чёрным дымом не смердит.
Срака на зоне за пизду принималась.
Пора сракам остужаться, очку широкому сужаться.
Наблюдали за поведением ягодиц: если срака разламывается наполовину — быть беде.
Снизу капает водица - петух очком на нос садится.
ЗАШКВАРНИЦА.
чмошная, широкая жопа, пир духа,
объебуха, срамная неделя.
Зашкварница (зашкварная неделя) справляется за семь недель до Пахомовки и приходится на период всеобщего блядочного перетраха.
Зашкварницу повсюду ожидали с большим нетерпением. Это самый ебанутый, самый бессмысленный и поистине русский праздник.
В некоторых местах о подобающей встрече и должном проведении всей Зашкварницы заботились специальные хранители анальной традиции. В Каложуйской губернии, начиная месить заранее говно, хозяйка посылала мальчика лет 8-10 «всрать Зашкварницу»: давала ему кусок дерьма, с которым он скакал верхом на дилдо или кочерге и кричал:
Трещи, жопа сопливая!
Приходи, очко красное!
Подрочу, подолбю –
Говно жрать пойду!
С субботы же начинали праздновать «малую Зашкварку». Ребятишки группами бегали по деревне и собирали использованные гандоны, потом встречали возвращающихся с покупками из секс-шопа пидоров вопросом «Хуи сосёшь?» Кто отвечал: «Нет», того закидывали гандонами. В этот же день ребята с особым азартом долбили анусы: существовала примета – кто глубже засадит, у того и член будет длиннее.
Последнее воскресенье перед Зашкварницей носило название «минетного воскресенья». В ебалдонских деревнях принято было делать отсосы родственникам, друзьям, соседям и приглашать в гости на Зашкварницу. В «минетное» воскресенье тесть ездил трахать зятя «доебать барана».
«Готовлюсь принимать в очко», – говорят пидоры перед Зашкварницей.
Обосраться в воскресенье перед зашкваром – к приходу пидоров.
Когда хуй увидишь красный, тогда и готовь задницу.
Если до зашквара сосать член, будут анальные баребухи.
Зашкварница – объебуха, пидорам веселуха.
Зашкварная неделя была буквально переполнена пизданутыми делами; блядовые и неблядовые действия, петушиные игры и анальные затеи до отказа заполняли все дни. Сил, энергии, хардкора хватало на всё, поскольку царила атмосфера предельной извращённости, всеобщей ёбнутости и веселья.
Каждый день Зашкварницы имел своё название, за каждым закреплены были определенные блядодействия, правила поведения:
Понедельник – «всратие»,
вторник – «залупыш»,
среда – «головка», «разъебень», «хуелом»,
четверг – «разгуляй-пидорок», «широкий зад»,
пятница – «трещины зада», «трещины-подтёки»,
суббота – «залупкины пизделки», «анальные пробоины»,
воскресенье – «опущеный день».
Вся же неделя именовалась «петушиная, блядовая; боярыня-зашкварница, госпожа хуесоска».
Зашкварницу нередко открывали ребятишки, которые сооружали огромные снежные хуи и произносили такое приветствие Зашкварнице: «Чесал-почёсывал Педик широкую жопу свою. Зашкварницу к себе в дырку засунул. Ух ты, моя Зашкварница, красная елда, тридцати метров длина, сракам бабушек гроза, ты ж моя палочка-ковырялочка! Ныряй ко мне в тесный анус, дилдою потешиться, очком повеселиться, развратом насладиться».
После этой встречи ребятишки дрочат хуйки и кричат: «Приехала Зашкварница! Приехала Зашкварница!»
В Пидорском районе под Москвой «в понедельник в однополых семьях, где есть молодёжь, делают из тряпок ватную жопу с красным очком. Жопа символизирует Россюшку; в середину этой жопы втыкается страпон и флаг» – главные символы Зашкварницы.
Без говна не Зашкварница, без страпонов – не оргия.
Во многих семьях жопы начинают готовить с понедельника. «Накануне вечером, когда чешутся пёзды, старшая в женщина выходит к бычьиму хуйцу и потихоньку облизывает его, вытягивая язык и приговаривая:
Хуец ты хуец,
Золотой молодец!
Всунь мне в очко,
Засади глубоко!»
кап кап кап
Ты в прошлом году тут всех заебал, опять начинаешь? Астанавись, уебок, не порти себе карму.
>карма
Религия лайкнутых хомячков не для меня.
Легитимный тред.
https://2ch.hk/news/res/99682.html
https://2ch.hk/news/res/99682.html
кап
кап
кап
кап
кап
Ты там чо.. протекаешь чтоль сука?
Ты там чо.. протекаешь чтоль сука?
Не я один на самом деле вакаба протекла
Сверху течёт, перекройте кран!
>http://pastebin.com/u/Rodnover
>1 февраля. Егор Просвирин. Очковый залупник. Голубой.
>В Егоров день Голубой ковыряется в задах: для него ставят туалетную бумагу на параше.
>На Егора Просвирина Голубого опускают. Оставляя ему елду, говорят: «Егорушка, поеби скотинку», «Егорушка, батюшка, дилдо возьми, в скотинку введи», «Егорушка-шалунишка, всех еби, сними штанишки, хуем гладко води».
кап
Ещё про лошадей что-то было, там не все пасты?
Есть там про лошадей чуть ниже.
кап
кап кап
стрёк стрёк
ТЕСТ
@
ТЕСТ
@
ТЕСТ
тест
@
тест
@
тест
В этот день незамужние девушки на Руси грустили и прибирали свои платья. «Убирай, девка, сундуки, закрывай наряды», — говорили в народе. Ведь если свадьбу не сыграли до масленой, то дальше ждали уже конца весны.
Впрочем, девицы времени зря не теряли и пытались привлечь женихов. Для этого использовались разные обряды. Например, девушки дожидались появления молодого месяца, а увидев его, вертелись на правой пятке, приговаривая: «Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя». Также незаметно от всех вметали сор с улицы в избу, шепча при этом: «Гоню я в избу свою молодцов, не воров. Наезжайте ко мне женихи с чужих дворов».
Особые поговорки были на Поликарпа о сороках:
С этого дня сорока гостей не прочит, вперед свахи к дому не летит.
Сорока в лесу за гнездо принялась.
Пора сорокам в лес убираться, а тетеревам выступать с запевками.
Наблюдали за поведением этих птиц: если сорока лезет под стреху — быть вьюге.
Март месяц любит куролесить, морозом гордится и на нос садится.
МАСЛЕНИЦА.
честная, широкая, весёлая, семикова племянница
объедуха, сырная неделя.
Масленица (сырная неделя) справляется за семь недель до Пасхи и приходится на период с конца февраля до начала марта.
Масленицу повсюду ожидали с большим нетерпением. Это самый веселый, самый разгульный и поистине всеобщий праздник.
В некоторых местах о подобающей встрече и должном проведении всей масленицы заботились еще с субботы предшествующей недели. В Калужской губернии, начиная печь заранее блины, хозяйка посылала мальчика лет 8-10 «встречать масленицу»: давала ему блин, с которым он скакал верхом на ухвате или кочерге по огороду и кричал:
Прощай, зима сопливая!
Приходи, лето красное!
Соху, борону –
И пахать пойду!
С субботы же начинали праздновать «малую Масленку» и кое-где на Владимирщине. Ребятишки группами бегали по деревне и собирали лапти, потом встречали возвращающихся с покупками из города или с базара вопросом «Везешь ли Масленицу?» Кто отвечал: «Нет», того били лаптями. В этот же день ребята здесь с особым азартом катались с гор: существовала примета – кто дальше прокатится, у того в семье лен уродится длиннее.
Последнее воскресенье перед масленицей носило название «мясного воскресенья». В вологодских деревнях принято было наносить визиты родственникам, друзьям, соседям и приглашать в гости на масленицу. В «мясное» воскресенье тесть ездил звать зятя «доедать барана».
«Заговляюсь на сыр да на масло», – говорит вечер перед масляной.
Ненастье в воскресенье перед масляной – к урожаю грибов.
Какой день масляны красный, в такой сей пшеницу. (Ярославская губ.)
Если на масленицу идет снег, будет урожай гречихи.
Масленица – объедуха, деньгам приберуха.
Не житье, а масленица.
Ищет, где сорок лет масленица и по три года мелкие праздники.
Масленичная неделя была буквально переполнена праздничными делами; обрядовые и необрядовые действия, традиционные игры и затеи, обязанности и поступки до отказа заполняли все дни. Сил, энергии, задора хватало на все, поскольку царила атмосфера предельной раскрепощенности, всеобщей радости и веселья.
Каждый день масленицы имел свое название, за каждым закреплены были определенные действия, правила поведения и пр.:
Понедельник – «встреча»,
вторник – «заигрыш»,
среда – «лакомка», «разгул», «перелом»,
четверг – «разгуляй-четверток», «широкий»,
пятница – «тещины вечера», «тещины вечерки»,
суббота – «золовкины посиделки», «проводы»,
воскресенье – «прощеный день».
Вся же неделя именовалась «честная, широкая, веселая; боярыня-масленица, госпожа масленица».
По материалам позапрошлого столетия (XIX в.), масленицу нередко открывали ребятишки, которые сооружали снежные горы и скороговоркой произносили такое приветствие масленице: «Звал-позывал честной Семик широкую Масленицу к себе в гости во двор. Душа ль ты моя, Масленица, перепельные косточки, бумажное твое тельце, сахарные твои уста, сладкая твоя речь! Приезжай ко мне в гости на широк двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешиться. Уж ты ль, моя Масленица, красная краса, русая коса, тридцати братов сестра, сорока бабушек внучка, трехматерина дочка, кеточка-ясочка, ты ж моя перепелочка! Приезжай ко мне в тесовый дом душою потешиться, умом повеселиться, речью насладиться. Как навстречу Масленицы выезжал честной Семик в салазочках, в одних портяночках, без лапоток. Приезжала честная Масленица, широкая боярыня, к Семику во двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешиться. Ей-то Семик бьет челом на салазочках, в одних портяночках, без лапоток. Как и тут ли честная Масленица на горах покаталася, в блинах повалялася, сердцем потешалася. Ей-то Семик бьет челом, кланяется, зовет во тесовый терем, за дубовый стол, к зелену вину. Входила честная Масленица, широкая боярыня, к Семику во тесовый терем, садилась за дубовый стол, к зелену вину. Как и она ль, честная Масленица, душой потешалася, умом повеселилася, речью наслаждалася».
После этой встречи ребятишки сбегают с гор и кричат: «Приехала Масленица! Приехала Масленица!»
В Дмитровском районе под Москвой «в понедельник в семьях, где есть молодежь, делают из тряпок женскую фигуру с длинной косой, одетую в девичий наряд. Фигура изображает девушку; в руки этой фигуры дается помазок и блин» – главные символы Масленицы.
Без блинов не масленица, без пирогов – не именины.
Во многих семьях блины начинают печь с понедельника. «Накануне вечером, когда появятся звезды, старшая в семье женщина выходит на реку, озеро или к колодцу потихоньку от прочих и призывает месяц выглянуть в окно и подуть на опару:
Месяц ты месяц,
Золотые твои рожки!
Выглянь в окошко,
Подуй на опару!»