9 апреля. Матрёна-настовица, полурепница. 4-я неделя поста, Средокрестная. (Месяцеслов)
Аноним
OP 09/04/16 Суб 05:00:16 #1 №15314170 OP 09/04/16 Суб 05:00:16 #1 №15314170 
FAQ
В: Что за ебанутый тред?
О: Это ежедневный тред, в котором ОП-шизик рассказывает о пробитом дне. По его мнению, эти треды посвящены русской народной культуре. Отвечать в эти треды можно только с сажей.
В: Нахуй этот тред нужен?
О: Двач решено утопить в говне. Новороссы, залупинцы, дебилы и прочий скам теперь здесь, как у себя дома. А тут ещё и ебанутый родновер.
В: Что это вообще за "народный календарь"?
О: Крестьянский календарь обычаев, примет и традиций, которые давно устарели и нахуй никому не нужны.
В: Что это ещё за "культура", целиком выстроенная вокруг говна и ебли коней?
О: Не следует забывать, что жизнь крестьян на Руси была теснейшим образом связана с говном. Не удивительно, что и обряды с традициями так же имеют непосредственное отношение к говну и навозу.
В: Зачем ОП это делает?
О: Он лежит в палате, в дурке. Делать нечего, вот и страдает херней.
В: Из каких источников он всё это берёт?
О: Из Гугла, ёпт!
В: Что за странные слова в оппосте?
О: Когда белая горячка одолевает, пациент бормочет всякие слова. Значения у них, естественно, нет.
В: Почему ОП считает себя родновером - он что, родновер?
О: Нет, он просто ебанутый. Какая разница, кем он себя считает?
В: Почему он мешает христианство и язычество в своих тредах?
О: Это называется шизофрения и взаимоисключающие параграфы.
В: Что ещё за "кап", "стрёк" и т. д.?
О: Когда крыша едет не по-детски, ещё не так заорешь. ОП представляет себя то цаплей, то бычком, то кузнечиком, и выкрикивает их звуки.
В: Сколько он будет создавать эти треды?
О: Пока из больницы не выпишут.
В: Где же узнать про истинное родноверие?
О: Только здесь: http://pastebin.com/u/Rodnover
В: Что за ебанутый тред?
О: Это ежедневный тред, в котором ОП-шизик рассказывает о пробитом дне. По его мнению, эти треды посвящены русской народной культуре. Отвечать в эти треды можно только с сажей.
В: Нахуй этот тред нужен?
О: Двач решено утопить в говне. Новороссы, залупинцы, дебилы и прочий скам теперь здесь, как у себя дома. А тут ещё и ебанутый родновер.
В: Что это вообще за "народный календарь"?
О: Крестьянский календарь обычаев, примет и традиций, которые давно устарели и нахуй никому не нужны.
В: Что это ещё за "культура", целиком выстроенная вокруг говна и ебли коней?
О: Не следует забывать, что жизнь крестьян на Руси была теснейшим образом связана с говном. Не удивительно, что и обряды с традициями так же имеют непосредственное отношение к говну и навозу.
В: Зачем ОП это делает?
О: Он лежит в палате, в дурке. Делать нечего, вот и страдает херней.
В: Из каких источников он всё это берёт?
О: Из Гугла, ёпт!
В: Что за странные слова в оппосте?
О: Когда белая горячка одолевает, пациент бормочет всякие слова. Значения у них, естественно, нет.
В: Почему ОП считает себя родновером - он что, родновер?
О: Нет, он просто ебанутый. Какая разница, кем он себя считает?
В: Почему он мешает христианство и язычество в своих тредах?
О: Это называется шизофрения и взаимоисключающие параграфы.
В: Что ещё за "кап", "стрёк" и т. д.?
О: Когда крыша едет не по-детски, ещё не так заорешь. ОП представляет себя то цаплей, то бычком, то кузнечиком, и выкрикивает их звуки.
В: Сколько он будет создавать эти треды?
О: Пока из больницы не выпишут.
В: Где же узнать про истинное родноверие?
О: Только здесь: http://pastebin.com/u/Rodnover
1 марта. Мымра-Ковырялка.
В средневековой Руси с 1 марта начинался членосос, и ещё в XIX веке сохранялся обычай достовать из штанов болт в этот день.
Про болт говорили:
Болт - прибор, протыкальник, вялый, короткоствол.
Хороший болт по залупе видно.
Рано встаёт – долго ебёт.
Ранняя конча - ничего не стоит. Поздняя конча мимо пролетает.
Ранняя конча – признак того, что летом будет много неудачных трахов.
На хуй надейся, но дилдо запасай.
На изломе залупы наблюдается «хоровод» залупных катышков.
Когда красная елда встаёт, а очко сжимается, то петухи в разные стороны разбегаются.
Бабушка-шлюшка в пизду ставит заглушку.
Петух кончу мутит, болт руками крутит.
Болт корове рога ломит.
Мымру ебут сзади и спереди.
У Мымры понос - зажимают нос.
Болт – не пизда, у него шишка красна.
Иногда резьба с болта срывается.
В очке болт скрипуч, да не жгуч.
Пришёл пидорок – из очка подул ветерок.
Каким образом блудница Мымра копрославного календаря превратилась в народном представлении в Ковырялку, сказать трудно. Видимо, это связано с тем, что в это день бабы ковыряли в пизде палками.
Уже в прошлом веке Ковырялка представлялась в народе очень по-разному: как хозяйка пизды, как носительница лишая ебучего, в виде уродливой старухи маленького роста или членодевки с длинными чёрными волосами, белым хуйцом и чёрными мудями; в одной из волоёбских деревень рассказывали, что она «так мала и волосата, что не бреет пизду, боясь порыва жопного ветра».
«Ковырялкой пиздоглазой» называли дилдо с отверстием («бабий болт»), который подвешивали в женской бане для охраны пёзд от Ковырялки.
Ковырялка может жить не только у параши, но также в бане, в туалете, в говнах, в петушатнике, в пустых жопах и даже, по мнению жителей Зашкварской губернии, в елдаке.
Чаще всего Ковырялка по мелочам вредит разрабатывателям очка, иногда посасывает хозяевам, предупреждает о надвигающемся пиздеце – выходит из жопы или дрочит.
«На блядках Ковырялка рождает детей. Новорожденные вылетают через пизду на улицу, где и живут до опущения, – это зашкварники».
«После опущения зашкварники мамкину пизду рвут, а потому ждут поносов на Мымру-Ковырялку».
В средневековой Руси с 1 марта начинался членосос, и ещё в XIX веке сохранялся обычай достовать из штанов болт в этот день.
Про болт говорили:
Болт - прибор, протыкальник, вялый, короткоствол.
Хороший болт по залупе видно.
Рано встаёт – долго ебёт.
Ранняя конча - ничего не стоит. Поздняя конча мимо пролетает.
Ранняя конча – признак того, что летом будет много неудачных трахов.
На хуй надейся, но дилдо запасай.
На изломе залупы наблюдается «хоровод» залупных катышков.
Когда красная елда встаёт, а очко сжимается, то петухи в разные стороны разбегаются.
Бабушка-шлюшка в пизду ставит заглушку.
Петух кончу мутит, болт руками крутит.
Болт корове рога ломит.
Мымру ебут сзади и спереди.
У Мымры понос - зажимают нос.
Болт – не пизда, у него шишка красна.
Иногда резьба с болта срывается.
В очке болт скрипуч, да не жгуч.
Пришёл пидорок – из очка подул ветерок.
Каким образом блудница Мымра копрославного календаря превратилась в народном представлении в Ковырялку, сказать трудно. Видимо, это связано с тем, что в это день бабы ковыряли в пизде палками.
Уже в прошлом веке Ковырялка представлялась в народе очень по-разному: как хозяйка пизды, как носительница лишая ебучего, в виде уродливой старухи маленького роста или членодевки с длинными чёрными волосами, белым хуйцом и чёрными мудями; в одной из волоёбских деревень рассказывали, что она «так мала и волосата, что не бреет пизду, боясь порыва жопного ветра».
«Ковырялкой пиздоглазой» называли дилдо с отверстием («бабий болт»), который подвешивали в женской бане для охраны пёзд от Ковырялки.
Ковырялка может жить не только у параши, но также в бане, в туалете, в говнах, в петушатнике, в пустых жопах и даже, по мнению жителей Зашкварской губернии, в елдаке.
Чаще всего Ковырялка по мелочам вредит разрабатывателям очка, иногда посасывает хозяевам, предупреждает о надвигающемся пиздеце – выходит из жопы или дрочит.
«На блядках Ковырялка рождает детей. Новорожденные вылетают через пизду на улицу, где и живут до опущения, – это зашкварники».
«После опущения зашкварники мамкину пизду рвут, а потому ждут поносов на Мымру-Ковырялку».
2 марта. Мудак - в жопе кулак.
Если жёлтый снег глотать быстро, закусывать не нужно.
Первый вставший хуёк – пробивной, с него трах начинают.
Весною как насрут, так и хлебушка сладкого навернут.
Залётный петух крутит жопой – к жидкой дрисьне.
Прилетел петух из заморья, принёс заразу венерическую.
Бабы чешут пёзды на правой стороне – к хардкорному траху.
Мудак в секс-шопе дилду купил, через три дня её пополам переломил.
Мудак с крыши уебался и у калитки обосрался.
Мудак в туалете из лужи напился.
У Мудака стояк, значит в жопе кулак.
Утром булки раздвигай – будет сладкий каравай.
Мудак пердит, сладкий хлеб летит.
У Мудака днём очко напрягается, вечером рвётся.
Мудаку Рукожопомому иногда молились об отыскании утерянных страпонов и о возвращении бежавших анальных рабов.
В этот день подходило к концу время петушиных свадеб, и петухам была пора гадать на то, выебут ли они партнёра в этом году. Нужно было только, чтобы, когда петушара выйдет на улицу, то сразу бы ему встретилась обосравшаяся корова.
А вот на очко глядеть в этот день не стоило. Если с него сорвётся и упадёт какашка, значит, тому, кто это увидел насрут в рот, или он умрёт.
В день Мудака показывают лютое порно. Большое количество отсосов свидетельствует, что приближается пиздец, а золтой дождь обещает урожай сладкого хлеба и стояк члена.
Если жёлтый снег глотать быстро, закусывать не нужно.
Первый вставший хуёк – пробивной, с него трах начинают.
Весною как насрут, так и хлебушка сладкого навернут.
Залётный петух крутит жопой – к жидкой дрисьне.
Прилетел петух из заморья, принёс заразу венерическую.
Бабы чешут пёзды на правой стороне – к хардкорному траху.
Мудак в секс-шопе дилду купил, через три дня её пополам переломил.
Мудак с крыши уебался и у калитки обосрался.
Мудак в туалете из лужи напился.
У Мудака стояк, значит в жопе кулак.
Утром булки раздвигай – будет сладкий каравай.
Мудак пердит, сладкий хлеб летит.
У Мудака днём очко напрягается, вечером рвётся.
Мудаку Рукожопомому иногда молились об отыскании утерянных страпонов и о возвращении бежавших анальных рабов.
В этот день подходило к концу время петушиных свадеб, и петухам была пора гадать на то, выебут ли они партнёра в этом году. Нужно было только, чтобы, когда петушара выйдет на улицу, то сразу бы ему встретилась обосравшаяся корова.
А вот на очко глядеть в этот день не стоило. Если с него сорвётся и упадёт какашка, значит, тому, кто это увидел насрут в рот, или он умрёт.
В день Мудака показывают лютое порно. Большое количество отсосов свидетельствует, что приближается пиздец, а золтой дождь обещает урожай сладкого хлеба и стояк члена.
3 марта. День Перпиха и Страпона.
Голубые Перпих и Страпон, память которых отмечается в этот день, — петухи зашкварники, служившие у Володина на подсосе. Перипихон был так предан гомоебле, что превратил свой дом в место собрания педерастов. Поэтому сам Володин называл его жилище домашним траходромом. В этом блядочнике сосал и его сын Страпоний, которому была уготована судьба опущенца — его убили за то, что он отказался предоставить своё очко в распоряжение братве.
На Руси на Перпихона женщинам полагалось проводить весь день на елде. Считалось, что чем больше она примет в себя членов, тем богаче будет дом. Кроме того, в крестьянских семьях к траху привлекали сирых да убогих, угощали хуйцами нищих. Говорили, что чем больше выебешь разных тел в этот день, тем лучше.
Главным блюдом был каравай сладкого хлеба, который посвящали очку и ели по кусочку, раздавая домочадцам, соседям и всем проходившим мимо говноедам. Оставшиеся какашки нужно было бросать через парашу. Люди верили: кинешь сладкий хлеб назад — по осени сладким хлебом богат будешь.
Голубого Перипихона в народе называли по-простому — Сосуля Вешний. С этого дня петухи всё больше поднимают голову. Крестьяне наблюдали за извращенцами: если слышалось кукареканье со стороны параши — скоро будет блядоход. Если соснёшь в лесу белого хуйца — значит, накидают в рот ещё; а вот если хуйцы попадаются чёрные — твоё очко достанется неграм.
Голубые Перпих и Страпон, память которых отмечается в этот день, — петухи зашкварники, служившие у Володина на подсосе. Перипихон был так предан гомоебле, что превратил свой дом в место собрания педерастов. Поэтому сам Володин называл его жилище домашним траходромом. В этом блядочнике сосал и его сын Страпоний, которому была уготована судьба опущенца — его убили за то, что он отказался предоставить своё очко в распоряжение братве.
На Руси на Перпихона женщинам полагалось проводить весь день на елде. Считалось, что чем больше она примет в себя членов, тем богаче будет дом. Кроме того, в крестьянских семьях к траху привлекали сирых да убогих, угощали хуйцами нищих. Говорили, что чем больше выебешь разных тел в этот день, тем лучше.
Главным блюдом был каравай сладкого хлеба, который посвящали очку и ели по кусочку, раздавая домочадцам, соседям и всем проходившим мимо говноедам. Оставшиеся какашки нужно было бросать через парашу. Люди верили: кинешь сладкий хлеб назад — по осени сладким хлебом богат будешь.
Голубого Перипихона в народе называли по-простому — Сосуля Вешний. С этого дня петухи всё больше поднимают голову. Крестьяне наблюдали за извращенцами: если слышалось кукареканье со стороны параши — скоро будет блядоход. Если соснёшь в лесу белого хуйца — значит, накидают в рот ещё; а вот если хуйцы попадаются чёрные — твоё очко достанется неграм.
> 9 апреля
> от насту, окреплого снегу
Какой нахуй наст, какой нахуй снег, блять?
Это из ледникового периода кулстори? У меня тут на улице абрикосы с одуванчиками цветут, и прочая зелень колосится.
Из Норильска наверное
Актуально для центра и севера России, а не для югов. Кроме того, там же написано - происхождение названия точно не определено. Может быть, 100 лет назад весна позже приходила - не было же потепления.
Алсо, вскрытие рек пока вполне идет по календарю.
Вполурепился, капнул, стрекнул, обоссал полоумного еретика.
В подмосковье ещё снег лежит
Алсо, лубочная русь, на которую дрочит оп - это выдуманная совками манякартинка.
В Тверской весь сошел.
>совки
>крестьянские обычаи и традиции
Друг мой, совки эту Русь постарались уничтожить и свести на нет, что им и удалось. Они не только не стали бы выдумывать, но наоборот - сделали все, чтобы это традиции стерлись из народной памяти.
И вовсе она не лубочная.
Нахуя эти вопросы задавать? Неужели, кто-то читает хуйню в ОП-посте?
И чо, блядь?
Хуй в тебя вошёл в Твери.
Копроманя за печкой проснулся и стучит горшками, как мило. :З
Твоя мамка проснулась?
Копромани - это беспокойные духи, обитающие в моих тредах. Ты один из них. Я тебе кашки на загнетку вынесу со сладким хлебом.
Зачем ты мать говном кормишь? Впрочем, если таковы традиции в вашей семье, дело ваше.
шикарные рогатые птички. вижу по 50 штук в день, такие прикольные
Это чибисы.
знаем :}
шикарные хуйки ОП глотает по 50 штук в день, так приколльно
Это хуйки.
В: Что это за тред?
В: Что твой тред забыл в Политаче?
В: Что будет, если ты не найдешь последователя?
В: Почему ты не хочешь остаться в /po/ и пройти весь круг заново?
В: Мне не нравятся твои треды, они мешают мне видеть одно плохое на нулевой.
В: Что твой тред забыл в Политаче?
В: Что будет, если ты не найдешь последователя?
В: Почему ты не хочешь остаться в /po/ и пройти весь круг заново?
В: Мне не нравятся твои треды, они мешают мне видеть одно плохое на нулевой.
кап
9 апреля. Шишка-надрочница, полузалупница. 4-я неделя дриста.
Шишка-надрочница – шишку теребят, повсюду хуйки стоят.
На Шишку-надрочницу вылетают струи малафьи.
Хуёк в рот прилетел, на залупе малафью принёс.
На Шишку мужик задрачивает свою письку: «Пососи, полижи, возьми в рот!»
Петух кричит с вечера – чует приближающийся отсос.
Малафья летит низко – к продолжительной сухой дрочке.
К Шишке кровь поднимается, вены вздуваются. Говорят в эту пору: «Стояк хуём рот разбивает»; «Вешний стояк, что бараний рог – надёжен».
Связь готовых отсосать пидоров с днём Шишки отразилась и в загадке о шишке на клыке:
Голая Шишка для всех страшна,
Говном же покрыта для всех сладка.
Шишку называют полузалупницей оттого, «что поселяне суют свои залупы в рот наполовину, но оставляют отдельную, неприкосновенную половину».
В течение долгих дней отсоса хуй и залупа были одним из основных предметов сосания русского крестьянина, вот почему залупа оказалась персонажем популярных сказок, объектом загадок, героиней детских игр.
Кругла, а не месяц,
Красна, а не очко,
С хвостом, а не мышь.
Сама клубочком и ссыт под себя.
Однажды был спор говна и мочи. Говорила о себе залупа: «Я, залупа, с говном хороша!» - «Поди прочь, хвастунья! - отвечал ей кал. - Я и без тебя хорош».
ЗАЛУПКА
Достал дедка залупку; пошёл в попку втыкать, схватился за попку: долбит-долбит, воткнуть не может! Позвал дедка бабку со страпоном; бабка в дедку, дедка в попку, долбят-долбят, воткнуть не могут! Пришла внучка со страпоном; внучка в бабку, бабка в дедку, дедка в попку, долбят-долбят воткнуть не могут! Пришла сучка со страпоном; сучка во внучку, внучка в бабку, бабка в дедку, дедка в попку, долбят-долбят, воткнуть не могут! Позвали наконец Володина. Пришёл Володин; Володин в сучку, сучка во внучку, внучка в бабку, бабка в дедку, дедка в попку, долбят-долбят: воткнули залупку! Нормально!
-
Подмечали, что в Шишкин день часто заканчивался разлив мочи, жёлтая вода уходила, оставляя за собой подмытые края параши, отсюда день и получил своё второе прозвище – «ссыкунок». Начиная с этого дня и в течении нескольких недель люди боялись ходить по краям параши, чтобы не свалиться вниз, в дрисьню.
Шишка-надрочница – шишку теребят, повсюду хуйки стоят.
На Шишку-надрочницу вылетают струи малафьи.
Хуёк в рот прилетел, на залупе малафью принёс.
На Шишку мужик задрачивает свою письку: «Пососи, полижи, возьми в рот!»
Петух кричит с вечера – чует приближающийся отсос.
Малафья летит низко – к продолжительной сухой дрочке.
К Шишке кровь поднимается, вены вздуваются. Говорят в эту пору: «Стояк хуём рот разбивает»; «Вешний стояк, что бараний рог – надёжен».
Связь готовых отсосать пидоров с днём Шишки отразилась и в загадке о шишке на клыке:
Голая Шишка для всех страшна,
Говном же покрыта для всех сладка.
Шишку называют полузалупницей оттого, «что поселяне суют свои залупы в рот наполовину, но оставляют отдельную, неприкосновенную половину».
В течение долгих дней отсоса хуй и залупа были одним из основных предметов сосания русского крестьянина, вот почему залупа оказалась персонажем популярных сказок, объектом загадок, героиней детских игр.
Кругла, а не месяц,
Красна, а не очко,
С хвостом, а не мышь.
Сама клубочком и ссыт под себя.
Однажды был спор говна и мочи. Говорила о себе залупа: «Я, залупа, с говном хороша!» - «Поди прочь, хвастунья! - отвечал ей кал. - Я и без тебя хорош».
ЗАЛУПКА
Достал дедка залупку; пошёл в попку втыкать, схватился за попку: долбит-долбит, воткнуть не может! Позвал дедка бабку со страпоном; бабка в дедку, дедка в попку, долбят-долбят, воткнуть не могут! Пришла внучка со страпоном; внучка в бабку, бабка в дедку, дедка в попку, долбят-долбят воткнуть не могут! Пришла сучка со страпоном; сучка во внучку, внучка в бабку, бабка в дедку, дедка в попку, долбят-долбят, воткнуть не могут! Позвали наконец Володина. Пришёл Володин; Володин в сучку, сучка во внучку, внучка в бабку, бабка в дедку, дедка в попку, долбят-долбят: воткнули залупку! Нормально!
-
Подмечали, что в Шишкин день часто заканчивался разлив мочи, жёлтая вода уходила, оставляя за собой подмытые края параши, отсюда день и получил своё второе прозвище – «ссыкунок». Начиная с этого дня и в течении нескольких недель люди боялись ходить по краям параши, чтобы не свалиться вниз, в дрисьню.
кап кап
Захожу в стрек треды только ради этого.
Нарушать режим сна и бодрствования опасно для здоровья. Шизик, не усугубляй свои проблемы.
стрек стрек
9 апреля. Матрёна-блядовица, подзалупница. 4-я неделя дриста, Пиздоблядская.
Матрены-блядовицы – от блядства, разъёбанной пизды.
На Матрены прилетают пенисы.
Пенис прилетел, в яйках сперму принес.
На Матрену пизденка затягивает свою песенку: «Закинь палку, выеби рот!»
Пенис кончает с вечера – к ясной погоде.
Конча летит низко – к продолжительной сухой погоде.
К Матрене хуи поднимаются, вздуваются. Говорят в эту пору: «Долби под хвост, дыру разбивай»; «Чужой дилдак, что Володинский стояк – ненадежен».
Визг готовых вскрыться блядей с днем Матрены отразился и в загадке о творожке под залупой:
Очко Матрены для всех страшно,
В рот её для всех хуев ходка.
Матрену называют подзалупницей оттого, «что ольгинцы отбирают протухшие мемы для семёнства».
В течение долгих веков гавно и моча были одним из основных продуктов питания русского подзалупника, вот почему моча оказалась персонажем популярных сказок, объектом загадок, героиней детских игр.
Солена, но не рассол,
Желта, а не масло,
Обоссаться, под себя.
ЩЕЛКА
Вырастил дедка щелку; пошел щелку рвать, всунул хуйку в щелку; тянет-потянет, вытянуть не может!
Сóзвал дедка бабку; взяла бабка дилдак да присунула дедке; бабка в дедку, дедка в щелку, тянут-потянут, вытянуть не можут!
Пришла внучка; внучка кулачком в бабку, бабка в дедку, дедка в щелку, тянут-потянут, вытянуть не можут!
Пришла кобель; кобель во внучку, внучка в бабку, бабка в дедку, дедка в щелку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла нóга. Переебала всем с вертушки.
Матрены-блядовицы – от блядства, разъёбанной пизды.
На Матрены прилетают пенисы.
Пенис прилетел, в яйках сперму принес.
На Матрену пизденка затягивает свою песенку: «Закинь палку, выеби рот!»
Пенис кончает с вечера – к ясной погоде.
Конча летит низко – к продолжительной сухой погоде.
К Матрене хуи поднимаются, вздуваются. Говорят в эту пору: «Долби под хвост, дыру разбивай»; «Чужой дилдак, что Володинский стояк – ненадежен».
Визг готовых вскрыться блядей с днем Матрены отразился и в загадке о творожке под залупой:
Очко Матрены для всех страшно,
В рот её для всех хуев ходка.
Матрену называют подзалупницей оттого, «что ольгинцы отбирают протухшие мемы для семёнства».
В течение долгих веков гавно и моча были одним из основных продуктов питания русского подзалупника, вот почему моча оказалась персонажем популярных сказок, объектом загадок, героиней детских игр.
Солена, но не рассол,
Желта, а не масло,
Обоссаться, под себя.
ЩЕЛКА
Вырастил дедка щелку; пошел щелку рвать, всунул хуйку в щелку; тянет-потянет, вытянуть не может!
Сóзвал дедка бабку; взяла бабка дилдак да присунула дедке; бабка в дедку, дедка в щелку, тянут-потянут, вытянуть не можут!
Пришла внучка; внучка кулачком в бабку, бабка в дедку, дедка в щелку, тянут-потянут, вытянуть не можут!
Пришла кобель; кобель во внучку, внучка в бабку, бабка в дедку, дедка в щелку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла нóга. Переебала всем с вертушки.
Не стрек, а кап
Тебе какая разница, что в рот принимать? Тебе капают, стрёкают, писиют, какакают, но ты похоже только рад.
Кап кап
кап кап кап
Матрены-настовицы – от насту, окреплого снегу, или от настовиц – пигалицы, чибисы.
На Матрены прилетают чибисы.
Чибис прилетел, на хвосте воду принес.
На Матрену овсянка затягивает свою песенку: «Покинь сани, возьми воз!»
Чибис кричит с вечера – к ясной погоде.
Чибис летит низко – к продолжительной сухой погоде.
К Матрене реки поднимаются, вздуваются. Говорят в эту пору: «Щука хвостом лед разбивает»; «Вешний ледок, что чужой порог – ненадежен».
Связь готовых вскрыться рек с днем Матрены отразилась и в загадке о реке подо льдом:
Гола Матрена для всех страшна,
Лубком же покрыта для всех ходка.
Матрену называют полурепницей оттого, «что поселяне отбирают годные репы для семян, что и составляет у них отдельную, неприкосновенную половину».
В течение долгих веков репа и капуста были одним из основных продуктов питания русского крестьянина, вот почему репа оказалась персонажем популярных сказок, объектом загадок, героиней детских игр.
Кругла, а не месяц,
Желта, а не масло,
С хвостом, а не мышь.
Сама клубочком и хвост под себя.
Брошу порохом, очутится клубом под зеленым лугом.
Однажды говорила о себе репа: «Я, репа, с медом хороша!» - «Поди прочь, хвастунья! - отвечал ей мед. - Я и без тебя хорош».
РЕПКА
Посеял дедка репку; пошел репку рвать, захватился за репку: тянет-потянет, вытянуть не может! Сóзвал дедка бабку; бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла внучка; внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла сучка; сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла нóга. Нóга за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла дрýга нóга: дрýга нóга за нóгу, нога за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка зa дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! (и так далее до пятой нóги). Пришла пята нóга. Пять ног за четыре, четыре ноги за три, три ноги за две, две ноги за ногу, нога за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут: вытянули репку!
РЕПКА (детская игровая сказка)
1. Дедушка с бабушкой
Чистили поляну,
Сеяли репу...
Пришел репу рвати,
Пришел одноногий:
Ножка - за лапку,
Лапка - за бабку,
Бабка за дедку,
Дедка за репку,
Не вытянули репку!
2. Дедушка с бабушкой
Чистили поляну,
Сеяли репу...
Пришел репу рвати,
Пришел двухногий:
Две ноги за ножку,
Ножка за лапку,
Лапка за бабку,
Бабка - за дедку,
Дедка - за репку,
Не вытянули репку!
3. Дедушка с бабушкой
Чистили поляну,
Сеяли репу...
Пришел трехногий:
Три ноги - за две,
Две ноги - за ножку
и т. д. до «десятиногого».
10. Дедушка с бабушкой
Чистили поляну,
Сеяли репу...
Пришел репу рвати,
Пришел десятиногий:
Десять - за девять,
Девять - за восемь,
Восемь - за семь,
Семь ног - за шесть,
Шесть ног - за пять,
Пять - за четыре,
Четыре ноги - за три,
Три ноги - за две,
Две ноги - за ножку
Ножка за лапку,
Лапка за бабку,
Бабка - за дедку,
Дедка - за репку, -
Вытянули репку!
-
Подмечали, что в Аринин день часто заканчивался разлив рек, вешняя вода уходила, оставляя за собой подмытые берега рек и размытые овраги, отсюда день и получил свое второе прозвище – «урви берега». Начиная с этого дня и в течении нескольких недель люди боялись ходить по над самым обрывом берегов, чтобы не свалиться вместе с подмытым куском берега в реку.