21 июня. Фёдор Стратилат. Троицкая, русальная, гряная неделя. (Месяцеслов)
Аноним
OP 21/06/16 Втр 05:00:02 #1 №16804046 OP 21/06/16 Втр 05:00:02 #1 №16804046 
Саге
Хе-хе.
Стратилат
звучит как ругательство.
Типа стратилат ты ебучий
звучит как ругательство.
Типа стратилат ты ебучий
Это переводится как военачальник
Феодор родился в городе Евхаит (Малая Азия) и служил в императорской армии. Слава о его воинской доблести распространилась после того, как он убил змея, жившего недалеко от Евхаита. По преданию, этот змей жил в провале на пустынном поле, которое находилось на север от города. Раз в день он выбирался оттуда и в этот момент его жертвой мог стать любой зверь или человек. Насытившись, он возвращался в своё логово.
Феодор решил избавить город от этого чудовища и, не уведомив никого о своих намерениях, выступил против него со своим обычным вооружением. Придя на поле, он захотел отдохнуть в траве, но престарелая христианка Евсевия, в доме которой были погребены мощи Феодора Тирона, предостерегла его об опасности. Феодор помолился, сел на своего коня, и вызвал змея на бой. После того, как Змей выполз из подземного убежища, конь Феодора вскочил на него копытами и всадник поразил его.
Жители города, которые видели змеиное тело, связывали подвиг с верой Феодора и удивлялись силе христианства. После этого он был назначен военачальником (стратилатом) в городе Гераклее, где активно проповедовал христианство. Большая часть горожан была обращена им в христианскую веру. Об этом доложили императору Лицинию, который послал за ним сановников, пригласивших Феодора к себе. В ответ Феодор пригласил императора в Гераклею, пообещав устроить там пышное жертвоприношение языческим богам.
Для этой цели в город прибыл император с восемью тысячами воинов, было привезено множество золотых и серебряных изваяний эллинских богов. Феодор попросил взять их на ночь для личного жертвоприношения, пообещав утром следующего дня поклониться богам прилюдно. Ночью он разбил статуи богов, а части раздал нищим. На следующее утро императорский сотник Максентий открыл обман Феодора императору.
Император был шокирован, а Феодор Стратилат пояснил свои поступки верой в Христа и неверием в языческих богов. В процессе диалога Феодор доказывал Ликинию правоту своей веры и неправоту верований императора. Император был оскорблён и велел казнить непокорного военачальника. После этого святого подвергли многодневным пыткам, он был высечен, его жгли огнём и рвали железными когтями. Затем Феодора заточили в темницу и морили голодом в течение пяти дней, потом ослепили и распяли. Согласно преданию, благодаря Божьему заступлению ночью к Феодору пришёл Ангел и воин стал невредим.
В результате этого чуда весь город уверовал во Христа и жители пытались заступиться за своего стратилата. Стратилат проповедью прекратил междоусобицу, по преданию он освобождал заключённых, исцелял больных.
После этого Феодор отдал последние распоряжения по разным вопросам, в том числе и по поводу места своего захоронения. После дополнительной молитвы он добровольно пошёл на казнь. Он был усечён мечом 8 февраля 319 года. Его тело, согласно последней воле, было погребено в его родном городе Евхаите, куда его перенесли 8 июня.
как ты заебал ублюдок с проклятыми праздниками этого народа гноя. уже пол года каждую неделю ты все пишеш и пишеш пишеш и пишеш вои долбаные праздники сукин ты сын. в глазаб тебе посмотреть
>пол года
>пишеш
Аминь рассыпься
> а бара – принос.
ублюок тебя бя убил на пару с инсайдером протеинорв
Стратилат стратилат подрочил мне в мармелад
Жаль, что это один из верных стреканов. Настоящие хейтеры давно скрыли мои треды и я не могу достучаться до них...
Гражданин, вы только струю мочи в лицо понимаете?
FAQ:
В: Что это за тред?
О: Это ежедневный фаптред, в котором дрочат на Мию. Таким образом, эти треды посвящены русской народной дрочке.
В: Что за Мия?
О: На неё дрочат родноверы. Собственно "кап-кап" и "стрёк-стрёк" символизируют это. http://mobile.miakhalifa.com/home/
В: Что этот тред забыл в Политаче?
О: Это местная дрочильня. Год назад оп подрочил на Мию. А потом его силы иссякли на половине пути. Однако, он решил основать общину сакральной мастурбации, и вернуться в надежде укрепить стояк.
В: Мне не нравятся эти фаптреды, они мешают мне видеть одно плохое на нулевой.
О: Нет проблем: Настройка > Скрытие (чекбокс) > Редактировать > в поле Название вписать Мия, то же в поле Тема > Добавить.
В: Что это за тред?
О: Это ежедневный фаптред, в котором дрочат на Мию. Таким образом, эти треды посвящены русской народной дрочке.
В: Что за Мия?
О: На неё дрочат родноверы. Собственно "кап-кап" и "стрёк-стрёк" символизируют это. http://mobile.miakhalifa.com/home/
В: Что этот тред забыл в Политаче?
О: Это местная дрочильня. Год назад оп подрочил на Мию. А потом его силы иссякли на половине пути. Однако, он решил основать общину сакральной мастурбации, и вернуться в надежде укрепить стояк.
В: Мне не нравятся эти фаптреды, они мешают мне видеть одно плохое на нулевой.
О: Нет проблем: Настройка > Скрытие (чекбокс) > Редактировать > в поле Название вписать Мия, то же в поле Тема > Добавить.
Протеинов много в малафье, можно дрочить и сдавать её потом на благо человечества.
Оп-хуй, поясни мне за актуальность твоей дрочки на Мию, учитывая что в РСФСР(и в рашке соответственно) 31 января 1918 года внезапно стало 14 февраля 1918?
Вся та хуита которую ты вбрасываешь лишена какого-либо смысла из-за перехода на Григорианский календарь.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%8C
Единственное ради чего я посещаю эти треды - годные реверсы.
>Месяцеслов
А почему кодовое слово вернули?
А мне звучит как бутилат и прочие стекломои
Стрек - стрек.
21 июня. Навозный пир духа.
С этого дня шла навозница – едят навоз.
Какова земля на вкус, таков и сладкий хлеб.
Народ любит навоз, конь – отсос, а жопа – понос.
Клади навоз в рот, делай бутерброд.
Клади навоз густо, не будет в жопе пусто.
Коню – отсос, а людям – навоз.
Без навоза-батюшки не жди сладкого хлеба от Пахома-братишки.
Где навоза шишка, там сладкого хлеба коврижка.
Навоз отвезём, сладкий хлеб привезём.
Ешь навоз– голодухи не боясь.
В поле ешь навоз – польза для волос.
В средней полосе России навоз ели на поле коллективно – всей деревней или группой соседей.
В навознице принимала участие вся семья, за исключением маленьких детей и глубоких стариков. Мужчины ели навоз, дети с 6-7-летнего возраста обмазывались, женщины и молодежь сваливали навоз с телег и равномерно распределяли его по столу, пожилые готовили на всех обед, который должен был непременно состоять из 12 навозных блюд, чтобы каждый месяц был сытый.
Дегустация навоза воспринималась как праздник. Нередко после этого лошадей ебали; ебля сопровождалась песнями, плясками, шутками, а заканчивалась обильным навозным угощением. «Хотя ебля коней работа тяжёлая и не особенно приятная, но между тем это – чистый праздник для всех участников, в особенности для ребят и молодёжи». В Вятском округе на кучу навоза «садятся поверх бабы, одетые мужиками, с усами, подрисованными навозом, или физиономией, намазанной навозом; лошадь ебут прутиками, пучочками соломы; ебут с песнями, с гармошкой». В Тверской губернии «с мужчин женщины брали плохую одежду, набивали навозом и делали два чучела – мужика и бабу. Эти чучела ебали, как и лошадь и везли в деревню. Пели, плясали. Мужики встречали с тарелками навоза, потом чучела съедали, садились за стол».
В русских сёлах Пахомии «хозяин дома, где должна быть ебля коней, заранее договаривался с односельчанами, готовил угощение: варил кашу из навоза, кисель из малафьи. Положено было три раза поебать коней. Обязанности ебальщиков были четко распределены. Парни, которые сосали навоз из анусов, назывались «сосцы». Девушки постарше и молодицы, которые глотали навоз, назывались «заглотщицы». Девчатки и парнишки поменьше – пиздюками: они нюхали навоз.
По окончании ебли пили малафью, закусывали навозом. Начиналось всеобщее веселье, звучали песни.
С этого дня шла навозница – едят навоз.
Какова земля на вкус, таков и сладкий хлеб.
Народ любит навоз, конь – отсос, а жопа – понос.
Клади навоз в рот, делай бутерброд.
Клади навоз густо, не будет в жопе пусто.
Коню – отсос, а людям – навоз.
Без навоза-батюшки не жди сладкого хлеба от Пахома-братишки.
Где навоза шишка, там сладкого хлеба коврижка.
Навоз отвезём, сладкий хлеб привезём.
Ешь навоз– голодухи не боясь.
В поле ешь навоз – польза для волос.
В средней полосе России навоз ели на поле коллективно – всей деревней или группой соседей.
В навознице принимала участие вся семья, за исключением маленьких детей и глубоких стариков. Мужчины ели навоз, дети с 6-7-летнего возраста обмазывались, женщины и молодежь сваливали навоз с телег и равномерно распределяли его по столу, пожилые готовили на всех обед, который должен был непременно состоять из 12 навозных блюд, чтобы каждый месяц был сытый.
Дегустация навоза воспринималась как праздник. Нередко после этого лошадей ебали; ебля сопровождалась песнями, плясками, шутками, а заканчивалась обильным навозным угощением. «Хотя ебля коней работа тяжёлая и не особенно приятная, но между тем это – чистый праздник для всех участников, в особенности для ребят и молодёжи». В Вятском округе на кучу навоза «садятся поверх бабы, одетые мужиками, с усами, подрисованными навозом, или физиономией, намазанной навозом; лошадь ебут прутиками, пучочками соломы; ебут с песнями, с гармошкой». В Тверской губернии «с мужчин женщины брали плохую одежду, набивали навозом и делали два чучела – мужика и бабу. Эти чучела ебали, как и лошадь и везли в деревню. Пели, плясали. Мужики встречали с тарелками навоза, потом чучела съедали, садились за стол».
В русских сёлах Пахомии «хозяин дома, где должна быть ебля коней, заранее договаривался с односельчанами, готовил угощение: варил кашу из навоза, кисель из малафьи. Положено было три раза поебать коней. Обязанности ебальщиков были четко распределены. Парни, которые сосали навоз из анусов, назывались «сосцы». Девушки постарше и молодицы, которые глотали навоз, назывались «заглотщицы». Девчатки и парнишки поменьше – пиздюками: они нюхали навоз.
По окончании ебли пили малафью, закусывали навозом. Начиналось всеобщее веселье, звучали песни.
стрёк-стрёк.
>эти воЙны в норманнских шлемах
Праздники учитывают новый календарь, хотя это и не важно, главное, что хуёк встаёт каждый день.
Месяцеслов это гребешок, без которого петуху вход на политач запрещён. Ему предложили либо с гребешком тут кукарекать, либо уёбывать. Он выбрал петушиный статус.
В хуйке сила родноверов, нас никому не одолеть.
Стрёкнул тебе за щеку.
Ура! Стояк!
Отлично, Магомед с нами, как и вчера.
А может он этого и хотел, не всё же самому дрочить.
подстрёкатнул тред.
Люблю этот тред. Напоминает отрывные календари.
Календари должны быть с голыми бабами: оторвал, подрочил в бумажку, выкинул съел.
> подстрёкатнул тред.
У тебя не стоит, что ли? Нормально давай делай.
Хули модер коменты трет
Стрёк
Мало того, наши враги хотят добавить стрёк в спамлист. Наивные, они не знают, что у нас есть много других способов дрочки.
>добавить стрёк в спамлист
это ты где такого начитался?
В инсайдах протеиновых.
Стрёк
Узнал тебя без аватарки по пидорской манере письма, не как что-то плохое, просто это твоя особенность.
Стрёк
Стрёк
Стрёк
Стрёк
>31 января 1918 года внезапно стало 14 февраля 1918?
Праздники остались все на своих местах. Ведь церковь на григорианский календарь не переходила.
стрїк
стрїк
стрїк
Оп, каким богам стрёкать, чтобы эта ебучая жара прошла? Я уже не могу.
В: На Мию сегодня уже подрочил?
Мокрое полотенце накинь на хуёк и жар спадёт.
Тогда на Мию дрочить неудобно будет.
Представь, что это мокрая мохнатка Мии.
стрёк
какой же ты умничка у меня :3
А это правда, что у тебя хуёк мироточит сандаловым маслом?
мужик, не останавливайся.очень хорошие треды.
чистые и позеавательные.приятно видеть их.
с июля—августа 2015 наблюдаю.
аве!
т.е. стрек.
Заметно, что ты нежно дрочишь, интелегентно. Другие жестко ух-ух, дрыг-дрыг, аж стены трясутся, а у тебя свои стиль дрочки, отличный от остальных.
> позеавательные
Зевать в этом фаптреде не советую, а то малафья в рот залетит.
ОБЩИНА САКРАЛЬНОЙ МАСТУРБАЦИИ
Двухэтажный бревенчатый дом на окраине города. В саду за самодельным столом Родновер угощает нас чаем с брусникой и неторопливо рассказывает о своей общине сакральной мастурбации. В прошлом инженер, он десять лет назад увлёкся одним из древнерусских учений, по которому выплеск сексуальной энергии во время оргазма влияет на состояние астральных полей, а значит, и на жизнь человека. Энергию эту нельзя сжигать впустую, она, как и всякий ресурс, должна служить всем.
- Чтобы оргазмы были благими, а не "злыми", - говорит гуру, - необходимо во время полового возбуждения медитировать, взывая к миру и любви на Земле. А поскольку женское начало способно поглотить большую часть мужской энергии, предпочтительнее достигать оргазма при помощи мастурбации.
И чем больше людей одновременно участвуют в такой медитации-мастурбации, тем легче прочистить астрал и изменить мир к лучшему...
Так члены общины пришли к групповой мастурбации. У гуру несколько десятков единомышленников. Дату и место сеанса назначает он сам, ориентируясь в энергетике космических потоков. Все участники церемонии должны кончить одновременно. При этом происходит мощный прорыв сексуального импульса в астрал. Это заряжает положительной энергией кармические пути, что сказывается потом на земной жизни.
Нам разрешили в качестве наблюдателей присутствовать на очередном сеансе. Вечером в большой комнате второго этажа собралось около тридцати мужчин. Выключили электрический свет, зажгли свечи, а в курильницах - благовония, музыка успокаивала и приводила в состояние ожидания. Вошел гуру, и процедура началась. Присутствовавшие расселись по кругу на подстеленные циновки. Гуру сел в центре. Мужчины расстегнули брюки и вытащили детородные органы. Левую руку каждый положил на правое плечо своего соседа слева, а правой ладонью обхватил член соседа справа. Под речитатив наставника каждый принялся плавно водить рукой по пенису своего напарника. Постепенно темп церемонии нарастал; в момент кульминации гуру издал необычайно громкий звук "СТРЁЁЁК!", и, пока он в течение 10-20 секунд "держал ноту", все со стонами кончали в центр круга.
Через двадцать минут релаксации сеанс повторился. Но на третьей процедуре уже более половины мужчин не смогли кончить со всеми.
- Мы ещё только совершенствуем третий цикл, - объяснил Родновер после сеанса, - и хотим поучиться у наших собратьев, способных на пять и более гармоничных циклов за сеанс.
По окончании церемонии дежурные прошли по кругу со специальными совочками и тарелочками и собрали сперму...
- Эта сперма используется для приготовления "Кулича", священного кушанья, в состав которого, помимо спермы, входят воробьиные яички и рис. Блюдо принимается натощак, на третий день после сеанса под пение священных мантр.
Гуру убежден, что он помогает молодым раскрыть свой сексуальный потенциал. Преступления, кровавые бунты, считает он, - не что иное, как не нашедшая мирного выхода сексуальная энергия...
На прощание Родновер подарил нам значок их общества - изображение двух ладоней, возлежащих на фаллосе.
Двухэтажный бревенчатый дом на окраине города. В саду за самодельным столом Родновер угощает нас чаем с брусникой и неторопливо рассказывает о своей общине сакральной мастурбации. В прошлом инженер, он десять лет назад увлёкся одним из древнерусских учений, по которому выплеск сексуальной энергии во время оргазма влияет на состояние астральных полей, а значит, и на жизнь человека. Энергию эту нельзя сжигать впустую, она, как и всякий ресурс, должна служить всем.
- Чтобы оргазмы были благими, а не "злыми", - говорит гуру, - необходимо во время полового возбуждения медитировать, взывая к миру и любви на Земле. А поскольку женское начало способно поглотить большую часть мужской энергии, предпочтительнее достигать оргазма при помощи мастурбации.
И чем больше людей одновременно участвуют в такой медитации-мастурбации, тем легче прочистить астрал и изменить мир к лучшему...
Так члены общины пришли к групповой мастурбации. У гуру несколько десятков единомышленников. Дату и место сеанса назначает он сам, ориентируясь в энергетике космических потоков. Все участники церемонии должны кончить одновременно. При этом происходит мощный прорыв сексуального импульса в астрал. Это заряжает положительной энергией кармические пути, что сказывается потом на земной жизни.
Нам разрешили в качестве наблюдателей присутствовать на очередном сеансе. Вечером в большой комнате второго этажа собралось около тридцати мужчин. Выключили электрический свет, зажгли свечи, а в курильницах - благовония, музыка успокаивала и приводила в состояние ожидания. Вошел гуру, и процедура началась. Присутствовавшие расселись по кругу на подстеленные циновки. Гуру сел в центре. Мужчины расстегнули брюки и вытащили детородные органы. Левую руку каждый положил на правое плечо своего соседа слева, а правой ладонью обхватил член соседа справа. Под речитатив наставника каждый принялся плавно водить рукой по пенису своего напарника. Постепенно темп церемонии нарастал; в момент кульминации гуру издал необычайно громкий звук "СТРЁЁЁК!", и, пока он в течение 10-20 секунд "держал ноту", все со стонами кончали в центр круга.
Через двадцать минут релаксации сеанс повторился. Но на третьей процедуре уже более половины мужчин не смогли кончить со всеми.
- Мы ещё только совершенствуем третий цикл, - объяснил Родновер после сеанса, - и хотим поучиться у наших собратьев, способных на пять и более гармоничных циклов за сеанс.
По окончании церемонии дежурные прошли по кругу со специальными совочками и тарелочками и собрали сперму...
- Эта сперма используется для приготовления "Кулича", священного кушанья, в состав которого, помимо спермы, входят воробьиные яички и рис. Блюдо принимается натощак, на третий день после сеанса под пение священных мантр.
Гуру убежден, что он помогает молодым раскрыть свой сексуальный потенциал. Преступления, кровавые бунты, считает он, - не что иное, как не нашедшая мирного выхода сексуальная энергия...
На прощание Родновер подарил нам значок их общества - изображение двух ладоней, возлежащих на фаллосе.
пох.
я татарин, юрист, дзюдик.
А можешь хуйком кирпич разбить?
Мимо тредов родновера
Я без сажи не хожу:
То пострёкаю на Мию,
То хуями обложу.
Кап-кап!
Правильно делаешь.
Стратилат грозами богат.
Если во время грозы слышатся раскаты грома, жди затяжного ненастья.
Гроза на Федора летнего – плохая уборка сена.
Росы с Федора – к урожаю льна и конопли.
-
Федора Стратилата называют колодезником, потому что в этот день чаще, чем на Лукьяна (16 июня), колодезники опрокидывают сковороды, чтобы узнать, где есть водяная жила.
-
Приходит пора прополки.
Поле полоть – руки колоть, а не полоть, так и хлеба не молоть.
Осот да лебеда – для посевов беда.
Сорная трава пшеницу перерастает.
Посеяли злаки, я косим осот да маки.
-
С Федорова дня пошла навозница – вывозят навоз на паровой клин.
Какова земля, таков и хлеб.
Хлеб на хлеб сеять – ни молотить, ни веять. (О необходимости парóв.)
Земля любит навоз, лошадь – овес, а бара – принос.
Возвращай земле долг – будет толк.
Клади навоз в пору, соберешь хлеба гору.
На новь – хлеб сеять, на старь – навоз возить.
Клади навоз густо, не будет в амбаре пусто.
Коню – овес, а земле – навоз.
Без назема-батюшки не жди хлеба от земли-матушки.
Где лишняя навоза колышка, там лишняя хлеба коврижка.
Навоз отвезем, так и хлеб привезем.
Сей да навозь – голодухи не бойсь.
На поле с дерьмом, поле с добром.
Навоз бога обманет.
Добрая земля назем раз путем примет да девять лет помнит.
Поле обмана не любит. Обманешь его один раз, оно обманет тебя десять раз.
Гнои (навоз) сухие – хлеба дорогие.
В поле свез навоз – с поля хлеба воз.
-
В средней полосе России навоз вывозили на поля коллективно – всей деревней или группой соседей поочередно каждому хозяину.
В навознице принимала участие вся семья, за исключением маленьких детей и глубоких стариков, на «помочи» являлись со своей лошадью и специальной телегой. Мужчины грузили навоз на телеги, дети с 6-7-летнего возраста были повозчиками, женщины и молодежь сваливали навоз с телег и равномерно распределяли его по полю, пожилые готовили на всех обед, который должен был непременно состоять из 12 блюд, чтобы каждый месяц был сытый.
Работа эта воспринималась как праздник. Нередко лошадей убирали в лучшую сбрую, привешивали бубенчики; работа сопровождалась песнями, плясками, шутками, а заканчивалась обильным угощением. «Хотя толокою производится работа тяжелая и не особенно приятная, но между тем толока – чистый праздник для всех участников, в особенности для ребят и молодежи». В Вятском округе на последнем возу «садятся поверх навоза бабы, одетые мужиками, с усами, подрисованными углем, или физиономией, намазанной сажей; лошадь украшают лоскутками, пучочками соломы; едут с песнями, с гармошкой». В Тверской губ. «с последней телегой тихонько от мужчин женщины брали плохую одежду, набивали соломой и делали два чучела – мужика и бабу. Эти чучела сажали на лошадь и с последней порожней телегой везли в деревню. Пели, плясали. Мужики встречали с вилами, потом чучела бросали, садились за стол».
Ай, спасибо хозяину
За мягкие пирожки!
Ой лели, ой что лели,
За мягкие пирожки!
Ай, спасибо тому,
Кто хозяин в дому!
Ой лели, ой что лели,
Ой что лелеюшки мои!
В русских селах Латгалии «хозяин дома, где должна быть толока, заранее договаривался с односельчанами, готовил угощение: варил кашу из ячменя – панцак, пиво (или солодуху), резал мясного барана. Положено было три раза покормить толочан. Вывозили навоз на лошадях. Обязанности толочан были четко распределены. Парни, которые копали навоз, назывались «копцы». Девушки постарше и молодицы, которые разбивали навоз, назывались «разбойницы». Девчатки и парнишки поменьше – повозниками: они возили навоз.
По окончании толоки пили пиво, закусывали. Начиналось всеобщее веселье, звучали песни. В Даугавпилсском районе вспоминают, что на толоках все обливались водой из ведер, а некоторых затаскивали в лужи и пруды. Даже в избах старались все облить.
Плывет уточка но морю,
По самому по дну,
Сгулялись мы с забавой
В навозну толоку.
На лодочке катался
По Ваньковской по реки.
Прилюбилася девчонка
С навозной толоки».