Ждали разгула зарниц и сухих молний (тех, которые ударяют в землю без сопровождения дождя). Сухая молния калит хлеб в цвету, наводит ржу на траву. Какими будут два последних дня июля и первый день августа, такой и будет осень (30 июля показывает погоду сентября, 31 – октября, а 1 августа – ноября). Если на Марину с Лазарем в небе отблески грозовые, то стоит опасаться пожаров, как в природе, так и дома.
На Марину с Лазарем лазоревый свет в сумерках: то ли цветок лазоревый распустил лепестки, то ли далекие всполохи небо освещают.
Считалось, что после того, как на небе появляются зарницы, трава начинает увядать, поэтому сенокосы старались прекратить до этой поры, чтобы не кормить скотину «ржавым сеном».
Наблюдать за зарницами в этот день было категорически запрещено, т. к. считалось, что это может принести большую беду: человек или кто-то из его близких может ослепнуть, а дом и надворные постройки – спалить молния. В этот день в народе особенно опасались сухих молний. Для того, чтобы они не попали в дом, над входной дверью на шнурке вешали «чертов палец». Считалось, что эта окаменелость образовалась при ударе молнии в землю (на самом деле, «чертов палец» - это останки древних головоногих моллюсков - белемнитов, не имеющих к молнии никакого отношения). Однако в давние времена именно «чертов палец» оберегал крестьян от удара молнии. Его не только вешали в домах, но и носили при себе в качестве оберега, а мелкие «чертовы пальцы» на веревочках вешались на шеи коровам, пасущимся в полях, для того, чтобы в них не угодила молния.
Самым же сильным оберегом от молнии считалась «перунова стрела» - полая стеклянная трубка, которая образовывалась при попадании мощной молнии в песок. «Перуновы стрелы» были большой редкостью, иметь их в доме могли либо очень удачливые люди, нашедшие такую стрелу на берегу реки, либо богатые, сумевшие ее купить. Были «перуновы стрелы» и у деревенских ведунов и знахарей.
В это время наши предки считали обычным появление множества зарниц, то есть молний, не сопровождающих ни дождь, ни гром, и о зарницах говорили, что они предшествуют пожарам и смотреть на них нельзя – иначе человек загубит зрение. О зарницах есть такая поговорка: «Сухая молния калит хлеб в цвету, наводит ржу на траву».
-
В этот день чествуют двух святых — Маргариту Антиохийскую (она же православная святая Марина) и Лазаря Галисийского. Жила ли святая Маргарита на самом деле, до сих пор неизвестно. По преданию, она родилась в Антиохи и была дочерью языческого жреца Эдессия. Когда девушка приняла христианство, отец выгнал ее из дома.
Маргарита стала пастушкой. Однажды ее увидел римский префект Олимврий и, очарованный ее красотой, предложил ей брак — но лишь при условии, что она отречется от Христа. Девушка отказалась, и разгневанный префект приказал ее пытать, а позже — и вовсе казнить.
В католической церкви Маргарита входит в число 14 святых помощников (так называли 14 древних святых, которые при разных обстоятельствах помогали людям); говорили, что она являлась Жанне д`Арк.
Православная церковь почитает Маргариту Антиохийскую под именем святой Марины. Особой любовью она пользуется в Греции, где в ее честь воздвигнуто большое количество храмов.
Другой святой, которого поминают наравне со святой Мариной, — преподобный Лазарь Галисийский. Он родился в городе Магнезии, во взрослом возрасте принял постриг в монастыре Святого Саввы. Позже Лазарь поселился на горе Галисия неподалеку от Эфеса. Вокруг подвижника вскоре возникла монашеская община и образовался монастырь.
Считается обычным делом полыхание множества задниц, то есть баребухи, не сопровождающие, ни золотой дождь, ни пердежь, и про них говорят, что смотреть на них опасно - зрение испортишь.
Пидорахи с прибабахами (шизики бесятся, полыхает голубым пламенем задний проход). Острые вопросы накапливают пердак. Ответы шизиков делят на ноль. Тёплые ламповые треды редки.
Вспоминают, что лето кратко и уход школьников не так уж далёк.
Этому дню покровительствуют отдельные районы Донецкой и Луганской областей, известные в копрославии как святая Маняроссия. О её существовании, да и вообще о том, была ли на свете такая страна, точно ничего не известно, есть лишь легенда. Согласно легенде, её отцом был украинский жрец Янык. Маняроссия была строптивого нрава, и, к гневу своего отца, однажды обратилась в залупианство, за что он прогнал её прочь из Украины, и недострана вынуждена была кормиться гуманитарными конвоями.
Но даже и в такой не простой обстановке, ей случилось попасться на глаза Пороху, новому украинскому президенту, идя на поводу у Госдепа, он предложил ей войти обратно в состав Украины и непременно при этом отказаться от своей веры. Отказ же самой Маняроссии от договора он не принял – сперва подверг её блокаде, а затем – бомбил.
Маняроссия– одна из 14 главных тем, которые указаны в технических заданиях ольгинцев для раскрутки в интернете. Есть история о том, что её посещала Катасонова. Множество тредов в Политаче посвящены Маняроссии, особо любима она залупинцами.
>>17510759 Считалось, что после того, как в поле при сратьбе загораются задницы, трава вокруг начинает увядать, поэтому сенокосы старались не косить до этой поры, чтобы не кормить скотину «сраным сеном».
Наблюдать за задницами в этот день было категорически запрещено, т. к. считалось, что это может принести большую беду: человек или кто-то из его близких может поехать, а дом и надворные постройки – спалить жопный огонь. В этот день в народе особенно опасались сухих ебаний. Для того, чтобы это не случилось, над входной дверью на шнурке вешали «чёртов хуец». Считалось, что эта окаменелость образовалась при ебании в землю (на самом деле, «чёртов хуец» - это письки древних головоногих моллюсков - содомитов, не имеющих к сухому ебанию никакого отношения). Однако в давние времена именно «чёртов хуец» оберегал крестьян от внезапного удара по ебалу. Его не только вешали в домах, но и носили при себе в качестве оберега, а мелкие «чёртовы хуйцы» на верёвочках вешались на шеи пидорам, пасущимся в полях, для того, чтобы у них не сгорела попка.
Самым же сильным оберегом от нежелательного ебания считалась «конча скорострела» - полная спермой стеклянная трубка, которая выдавалась для сбора биоматериала в поликлинике. «Малафья скорострела» была большой редкостью, иметь её в доме могли либо очень удачливые люди, нашедшие такую малафью на берегу реки, либо богатые, сумевшие её купить. Была «малафья скорострела» и у деревенских блядунов и трахарей.
В это время наши предки считали обычным полыхние множества задниц, то есть молний, не сопровождающих ни золотой дождь, ни жопный гром, и о задницах говорили, что они предчувствуют пожары и ковырять в них нельзя – иначе человек загубит очко. О задницах есть такая поговорка: «Сухая попка родит сладкий хлеб в цвету, навалит кучу на траву».
Мы продолжаем публикацию фрагментов аудиокниги "Календарь русских родноверов". Текст читает заслуженный работник культуры Зоя Марковна Ебальцер, или просто Зоичка. http://vocaroo.com/i/s1ZeJyumxtZQ
Ждали разгула зарниц и сухих молний (тех, которые ударяют в землю без сопровождения дождя).
Сухая молния калит хлеб в цвету, наводит ржу на траву.
Какими будут два последних дня июля и первый день августа, такой и будет осень (30 июля показывает погоду сентября, 31 – октября, а 1 августа – ноября).
Если на Марину с Лазарем в небе отблески грозовые, то стоит опасаться пожаров, как в природе, так и дома.
На Марину с Лазарем лазоревый свет в сумерках: то ли цветок лазоревый распустил лепестки, то ли далекие всполохи небо освещают.
Считалось, что после того, как на небе появляются зарницы, трава начинает увядать, поэтому сенокосы старались прекратить до этой поры, чтобы не кормить скотину «ржавым сеном».
Наблюдать за зарницами в этот день было категорически запрещено, т. к. считалось, что это может принести большую беду: человек или кто-то из его близких может ослепнуть, а дом и надворные постройки – спалить молния.
В этот день в народе особенно опасались сухих молний. Для того, чтобы они не попали в дом, над входной дверью на шнурке вешали «чертов палец». Считалось, что эта окаменелость образовалась при ударе молнии в землю (на самом деле, «чертов палец» - это останки древних головоногих моллюсков - белемнитов, не имеющих к молнии никакого отношения). Однако в давние времена именно «чертов палец» оберегал крестьян от удара молнии. Его не только вешали в домах, но и носили при себе в качестве оберега, а мелкие «чертовы пальцы» на веревочках вешались на шеи коровам, пасущимся в полях, для того, чтобы в них не угодила молния.
Самым же сильным оберегом от молнии считалась «перунова стрела» - полая стеклянная трубка, которая образовывалась при попадании мощной молнии в песок. «Перуновы стрелы» были большой редкостью, иметь их в доме могли либо очень удачливые люди, нашедшие такую стрелу на берегу реки, либо богатые, сумевшие ее купить. Были «перуновы стрелы» и у деревенских ведунов и знахарей.
В это время наши предки считали обычным появление множества зарниц, то есть молний, не сопровождающих ни дождь, ни гром, и о зарницах говорили, что они предшествуют пожарам и смотреть на них нельзя – иначе человек загубит зрение. О зарницах есть такая поговорка: «Сухая молния калит хлеб в цвету, наводит ржу на траву».
-
В этот день чествуют двух святых — Маргариту Антиохийскую (она же православная святая Марина) и Лазаря Галисийского. Жила ли святая Маргарита на самом деле, до сих пор неизвестно. По преданию, она родилась в Антиохи и была дочерью языческого жреца Эдессия. Когда девушка приняла христианство, отец выгнал ее из дома.
Маргарита стала пастушкой. Однажды ее увидел римский префект Олимврий и, очарованный ее красотой, предложил ей брак — но лишь при условии, что она отречется от Христа. Девушка отказалась, и разгневанный префект приказал ее пытать, а позже — и вовсе казнить.
В католической церкви Маргарита входит в число 14 святых помощников (так называли 14 древних святых, которые при разных обстоятельствах помогали людям); говорили, что она являлась Жанне д`Арк.
Православная церковь почитает Маргариту Антиохийскую под именем святой Марины. Особой любовью она пользуется в Греции, где в ее честь воздвигнуто большое количество храмов.
Другой святой, которого поминают наравне со святой Мариной, — преподобный Лазарь Галисийский. Он родился в городе Магнезии, во взрослом возрасте принял постриг в монастыре Святого Саввы. Позже Лазарь поселился на горе Галисия неподалеку от Эфеса. Вокруг подвижника вскоре возникла монашеская община и образовался монастырь.