МОЯ ТЯН ИДЕТ В КЛУБ

Сосаны, у меня трабл моя тян в очередной раз пошла в клуб с подругой, живем с ней в разных городах я в ДС, она за уралом в другом большом городе. Я не знаю как на нее повлиять чтобы она этого не делала. В этот раз она написала что идет с подругой туда, и блять когда уже было 6 утра по ее времени я до не дописался и она сказала что у подруги спит уже как час. Анон, я жутко ревнив, но как долбоеб доверяю же. Что мне блять с ней сделать чтобы она туда не ходила. Последние 2 дня морозится и молчит в трубку, в скайпе покер фейс. БЛЯТЬ. АНОН, как бы ты поступил в такой ситуации? Чтобы ты сказал своей тян?

=(

help bump

>>68306802
Я бы её к себе перевёз. Любовь по расстоянию? Не верится. Хуй то хочется физический, а не цифровой.
P.S. Будь я тянкой - послал бы на фиг человека, который названивает по несколько раз на дню.

Алсо, жутко бомбит от ее прошлого

ОП

Расстанься, дюбовь на расстоянии невозможна.

>>Последние 2 дня морозится и молчит в трубку, в скайпе покер фейс.
ну тут понятно

>ДС
>Тян за уралом
ты уверен что эта тянка все еще твоя?

>>68306802

Люовь на расстоянии?
Несколько звонков в день от тебя а не от неё?

What the fuck I am reading?

Бро, вот тебе паста от Ошо:

Люди не осознают, что они не знают, что такое любовь
Муж возвращается поздно; нет никакой необходимости, никакой нужды в том, чтобы жена спрашивала, где он был, почему он пришёл поздно. У него есть собственное пространство, он свободная индивидуальность. Две свободные индивидуальности живут вместе, и никто не вторгается в пространство другого. Если жена приходит поздно, не нужно её спрашивать: "Где ты была?" Кто ты такой? У неё есть собственное пространство, собственная свобода.

Но это происходит каждый день, в каждом доме. Из–за мелочей люди ссорятся, но глубоко, по сути, они не готовы позволить друг другу иметь своё пространство.

У людей разные вкусы. Твоему мужу может что–то нравиться, а тебе нет. Это не значит, что это должно стать началом ссоры, потому что вы муж и жена, и вы должны любить одни и те же вещи. И все эти вопросы... каждый муж возвращается домой и постоянно думает: "Что она спросит? И что я отвечу?" А женщина знает, что она спросит, и что он ответит, и знает, что все эти ответы фальшивые, лживые. Он обманывает её.

Что это за любовь, которая всегда подозрительна, всегда боится ревности? Если жена видит тебя с какой–то другой женщиной, — ты просто смеёшься, разговариваешь, — этого достаточно, чтобы разрушить весь твой вечер. Ты раскаешься в этом: это слишком большая цена для небольшого смеха. Если муж видит жену с другим мужчиной, и она кажется радостнее, счастливее, этого достаточно, чтобы создать хаос.

Люди не осознают, что они не знают, что такое любовь. Любовь никогда не подозревает, любовь никогда не ревнива. Любовь никогда не вмешивается в свободу другого. Любовь никогда не навязывает ничего другому. Любовь даёт свободу, а свобода возможна, только если в вашем бытии вместе есть промежутки.

>>68306863

Пока не могу ее перевести, она 4 курс студентота, я 5 курс студентота, прилетаю к ней на недельку раз в месяц, я не звоню по несколько раз вдень, просто когда она идет в клуб, я хуй знаает что там с ней может случиться

ОП

>>68306802
сходи в клуб в дс

>я в ДС
>она за уралом в другом большом городе
>моя тян
>моя
ну хуй знает

Сап анон, только в третий раз отъебал шлюху ОПа. Встретил их в клубе, думал к подруге шлюшки подкатить, но шлюшка сама полезла в штаны после пяти минут танцев. Драл в туалете, чтобы хоть как-то сбить желание и не изнасиловать по дороге ко мне. Потом таки отодрал в парадной ну и пару раз уже в постели. Кстати, когда раздевалась, выронила телефон на кровать и вышло так что лежал он у нее под жопой и когда зазвонил, словили кучу лулзов и сидели ржали над омеганом уебищем. Найди блять нормальную девушку, которую хоть пощупать можно и дать пизды за измену.

>>68306902

до 2 ух дней назад все было в норме, я как раз неделю назад был у нее, она тоже звонила и я, весь день переписывались всегда. я хз че у нее в голове или в матке случилось, нужно серьез поговрить, я не знаю как поставить разговор

ОП

>>68306938
альфач в треде, все в раковины!

>>68306802
POPROSY U NEE SELFI

>>68306914

> я хуй знаает что там с ней может случиться

Поскачет на хуйце. Ничего страшного для неё.

>>68306908

Говно твоя паста. Годится только для просветлённых целиком отринувших инстинкты. Обычным людям, таким как я, например, это только охуенными историями кажется. На уровне басен.

>>68306965
ты ее нормально трахал? довольна была?

>>68306938

Я тебя найду сука да она нормальная была вроде как, 8 месяцев вместе

>>68306802
Хорошая новость: Ты проебал тян, которая ускакала на хуйцах клубных объебосов
Плохая новость: Теперь ты будешь сутками сидеть на дваче и изливать своё негодование в ЕОТ и ТНН-тредах.

>>68306802
Даже если ты не омега, будь как настоящий омега.

>>68307004

довольна, с этим все ок было всегда

>>68307004
>ты ее нормально трахал?
>живут в разных городах
А ты догадайся, няша, с трёх попыток.

>>68306980
> Говно твоя паста. Годится только для просветлённых целиком отринувших инстинкты.
Вообще согласен, да. Но тут такая тема: чем больше будешь доёбывать девушку, звонить ей, пытаться запретить ходить в клубы, тем больше вероятность, что ей захочется чаще это делать.
Соответственно, и наоборот, чем меньше будешь на этом зацикливаться, тем больше вероятность, что всё будет норм.

Хотя, понимаю, это замкнутый круг, и сложно перестать зацикливаться на этих мыслях. Но вообще если удастся переключиться на что-то другое, думаю это будет выходом.

>>68307030
Какая ирония, она кончила за 8 минут, когда я сказал, что никогда ее больше так хорошо не отодрет.
почти год в разных городах, вы блять хоть виделись?

>>68306914
Тогда понятно. Моя тян тоже любила пару раз в месяц по клубам ходить. Поначалу с ней ходил для охраны. Потом забил. В итоге она пару раз после этого туда сходила и перестала.
А вообще. Если клуб нормальный, то всё норм будет. В некоторых местах мордовороты имеют привычку заворачивать быдланов, хачей и гиков.
Да и вообще... У каждого человека могут быть свои увлечения, которые никак не соответствуют увлечениям другой стороны. Я, например, могу часами проводить за картами, анализом информации и прочим в поисках какого-нибудь объекта. А потом пару недель возле него/ в нём шароёбиться. Моей тян такой вид досуга обычно не нравится. Но никто никого не пилит. Хотя что это я. Всем похуй.

>>68307143
Содомит, со мной она никогда так быстро не кончала!
Говорю ж раз в месяц летаю к ней

>>68306802
Нет любви на расстоянии, у меня так с моей наверное уже бывшей тян. Просто когда ты далеко тян теряет к тебе интерес, просто найди другую.

>>68306802
ЭЭЭ... Найти нормальную тян религия не позволяет? Или получаешь удовольствие от пиздострадания?

>>68306802
Сочувствую, бро, но ты связался не с той тян. Она говорит, что любит тебя, но в то же время идет в клубешник, трясти там филеем. Нахуя спрашивается? ОПушка, ты можешь ее понять и простить, но в один прекрасный день она скажет тебе, что вы не пара.

В клубах вообше нехуй делать

Оп - хуй

>>68307193
На моем кукане она будет летать гораздо чаще, поверь.
Няшкаетесь? робкие признания и ночные прогулки были?

>>68307194
около полугода любви на расстоянии, съехались, 4й год живем душа в душу

>>68307158

У нас с ней тоже совсем разные интересы и образы жизни, но ебанный насос, я ж блять не шляюсь по ночам в ебенях с сомнительной подругой, которая кинула пацана после 3 лет отношений и совместной жизни, потому что он не обеспечивает ее должным образом, вообщем у меня пека, представляю как ее подруга ее грит нахуй те этот обмудок сдался, смори сколько ашотов на мерсах

рого-оп

короч общайся с ней как общался, только прекрати ее называть своей

>моя тян
>живем с ней в разных городах
Это не твоя тян.

>>68306802>>68307268
Оп, без обид, я бы отжарил твою тян. Соглась же девушки тоже должны отдыхать.

>>68307251

Скоро прилечу, и будешь летать ты
Ага антон, познакомились на свадьбе, хуй знает сразу запал, все было

>>68307268
Ну я хз тут... Одно дело как парень банально жлобится заплатить за девушку в каком-нибудь кафе или купить еды на свои деньги. Другое дело - когда шлюха хочет новую вещь и вымогает её.

>>68307265
Тогда добра тебе и твоей тян, мне видимо не повезло.

кароч, завтра поговорю с ней, скажу, либо кончаемся, ибо нервы уже не могут в доверие, либо заканчиваем с ночным блядством

ПОП

>>68307402
дропай ее, правильно!

>>68306802
Лол. Никто не ходит в клубы, чтобы повеселиться, все ходят в клубы, чтобы кого нибудь подцепить. Подумай об этом.

>>68307308
Присунул такой мне, достаешь причиндал, а он в говне :3
Ну может у нее такая жизнь. В смысле, что моя бывшетян часто ходила на лит. вечера и около поэтические вечеринки и я тоже ее ужасно ревновал, хотя она просто любила поэзию

>>68307420
>Никто не ходит в клубы, чтобы повеселиться
Лягушенок.жпг

>>68307402
ты ебанутый, не говори с ней, только хуже будет

Скажу тебе рецепт. Завтра выруби шмали и хорошенько накурись в компании лучшего друга, послезавтра делай то же самое. Телефон отключи, в отсоссети не ходи. Еще древние греки говорили: "Шмаль-лекарство души при траблах с тян"

>>68307213

Бля, она уже проворачивала это разок, растались на месяц, но сошлись опять, жопой чую ща будет камбек, но сука, обманешь меня раз - позор тебе,
обманешь меня два - позор мне

ПОПЧИК

почему в треде нет фото бывшей?

>>68307461
дропай ее если не веришь.

>>68307460
Анончик, тоже думал об этом чтоб забить хуй на пару дней, развеяться с друзьями, попить пивка, думаешь поможет? а не проснется ли во мне похуизм, и я точно забью болт на нее

КОПЧИК

>>68307308
>антон

>>68307461
месяцок помутила с каким-нибудь васгеном, не взлетело - пора и Антошку вспомнить. Была такая хуйня, только хуже. До сих пор стыдно

>>68307445
Нет, только лечебных лещей вам обоих
Кароч, еще за эти 8 месяцев, я совсем перестал развиваться, ни интересов, ни желаний, только мысли как и че делать дальше чтобы ее перевести и жить вместе

>>68306802
олдфаг в треде.
ОП, забей на клубы. Если она ходит туда ебаться - рано или поздно ты это выяснишь, так всегда и происходит.

>>68306802
Бросай нахер, если морозится, то изменила.
Но хуй она че скажет.

И очень хочется ее подловить на лжи, но сук не могу, расстояние

ГОПЧИК

Трэд не читал. Люто прусь с пикрелейтеда. Чего и тебе советую
800020

>>68307509
у друга была тян - ТП и стерва, ее никто не любил из компании, а он никак не мог с ней развязаться. Такие ебанутые отношения - постоянные ссоры, скандалы, мозг ебла даже нам. А друган не курил шмаль никогда. И вот однажды они посрались, я его встретил жутко обсаженного, спролил, где Наташа, а он с хохотом мне ответил: "Да пошла она нахуй!!" С тех пор эта Наташа несколько раз пыталась все вернуть, но мариуанна хранит его душу от этого говна.

>>68307582
а другую тян найти не вариант?

была такая хуйня, ушла еблиться с друзьями, потом морозиться стала, в конечном итоге съебла к Ерохину
ОП тян дропай ибо ты ее уже проебал

>>68307603
Двачую
700999

>>68307612
Либо этот >>68307589

>>68307601
Хуй знает антон, когда неделю назад все было так охуенно, и когда она в последние часы, сидим и разговариваем и у нее льются слезы что я опять уезжаю, я не хочу другую тян, у меня же есть та тян, с которой я не спал всю ночь, с которой готовил завтрак, обливал водой, и хуярились подушками как не нормальные, как отпускали в небо 50 шариков с гелием, бля кароч, грусть

>>68306802 ОП, если она ходит по клубам несмотря на запрет с твоей стороны, значит ни в хуй тебя не ставит. Приличная тян при наличии куна не будет шляться по клубам. Можешь бросать ее прямо сейчас во избежания проблем в дальнейшем.

ОП, ну реально - поскольку она тебя не видит? В ты, к примеру, фапаешь за тот же промежуток сколько раз? я - дважды в день, хоть женат и полторы любовниц есть Тебе что 15 лет? На расстоянии отношения могут поддерживаться недолго и то - после продолжительного совместного времяпрепровождения

>>68307656
все проблемы мужчины с женщиной - это боязнь остаться одному

>>68307712
>15 лет

/thread

>>68307559
>>68307603
Хуйню вы несёте. Оп, расслабься и ожидай момента, когда она тебе скажет "нам больше не стоит быть вместе". Тогда сделай глаза в 5 рублей и визгливо проори "Да я ж тебе верил, а ты меня предала", потом по ситуации начинай истерить, дави на безнравственность поступка, её двуличность, низость. Не сдерживай себя, призови всю жалость, на какую только способен. Уверен, что ты этим хорошенько подпортишь настроение шлюхи, ближайший месяц её будет мучить женское подобие совести, своему новому ебарю она даже, возможно, откажет в сексе, во всяком случае едва ли будет получать от него удовольствие. И наконец, под напором ассоциативного мышления "ебарь - муки бабосовести" она бросит и этого, найдёт уже второго, потом третьего, а там уже и не сможет остановиться, сблядуется к херам. И всё из-за бедного антоши, с которым она так жестоко обошлась.

>>68307712
>>68307666
эхх, посоветуйте тогда анончики как ее кинуть?

Зачем нужны такие тян? Есть же няши-стесняши, у которых нету друзей и мобильного, есть лоли которых можно воспитать.

>>68307755
а можно не выебываться и просто ее обосать

>>68307755
Но это же нужно проявить нихуевый похуизм к тне, хотя раз он уже есть с ее стороны, я оплачу также

ВОПЧИК

>>68307756
Не проявляя инициативы же. Попробуй морозица - 145,5% что через пару~ тройку дней её это заебёт - и она сама отчалит

>>68307756
сука не тупи>>68307460

Отстань от тянки, оп. Не еби ей мозги. Да и себе тоже не еби. Ругаться и ставить ультиматумы - последнее дело. Это способ контролировать, ограничивать свободу, когда ты, по сути ничего, кроме попизделок в скайпе, предложить не можешь. Будешь ставить условия на пустом месте, она сделает наоборот. Ты ведешь себя как все типичные истерички, которым заняться нехуй, как только ныть: А ТЫ МИНЯ ЛЮБИЖ! А КТО ТЕБЕ ВАЖНЕЕ Я ИЛИ ДРУЗЬЯ!! ТЫ УДИЛЯЕЖ МНЕ МАЛО ВНИМАНИЯ!! МНЕ СКУЧНОО!! И все прочее в таком духе. Просто займись чем-нибудь интересным, книгу почитай, модельку самолета поклей. С друзьями потуси, но только в отместку, типа ШЛЮХА ИПАНАЯ ЩАС УХУЯРЮСЬ ОБЛАПАЮ БАБ И ЗАКИНУНУ ФОТО В ИНСТ, а просто для себя. В клубах тоже могут отдыхать, плясать и веселиться. БЕЗ ЕБЛИ В КАБИНКЕ ТУАЛЕТА. Собсно, если ты даешь ей эмоции и удовлетворяешь в сексе, то скакать на других хуях она не будет. Держи себя в руках, больше уверенности.

>>68307815
Тем более если ты действительно прав а ты прав и её кто-то ебёт

ладно pthread is over, я на работку всем спасибос

СОПЧИК

>>68307756
Скажи ей, что забеременел от нее и не будешь делать аборт. Сама свалит.

>>68307835
Охуенно. Обдвачевался.
не тролль

>>68307773
анус себе воспитай

>>68307860
лол кста неделю назад была задержка 2 дня, с самого начала говорили что если такая хуйня то баборт, а тут она задумалась, и грила что какже, а если я потом детей не смогу иметь

ТОПЧИК

>>68307835
Так и сделаю антошка, завтра хорошо погуляю и обыграюсь в баскет

ЦОПЧИК

>>68307755
А можно не выёбываться и сделать её дыхание дракона.
Это когда во время минета не вынимать хуй изо рта, а затолкать его в рот. В итоге Сперма из носа будет течь, тянка говорить не сможет минуты полторы.

>Сосаны, у меня трабл моя тян
>живем с ней в разных городах я в ДС, она за уралом в другом большом городе
Хахаха, дурачок, это не твоя тян.

Перевези к себе.

>>68307923
>дыхание дракона
Никель, тебе хули не спится?

>>68308164
Дебил, блеать

>>68306802
>Чтобы ты сказал своей тян?
>харкач

может это не она идет в клуб а её мамка?


мимо кусок дерьма

>моя тян
>живете в разных частях света
>считает, что она при всем этом должна слушаться какого-то омегана из ДС
Ахаха ох вау

ОНА ИДЁТ СЕГОДНЯ В НОВЫЙ КЛУБ
@
И УВИДИТ СОТНИ ПРАВЫХ РУК
@
ОНА НЕ КОММУНИСТ, ОНА НЕ ДЕМОКРАТ
@
ОНА НС СКИНХЕД, ВАЙТПАВЕР СОЛДАТ

>>68306802
Ничего. Просто забей. Просто ищи другую тню.

>>68306802
Сразу нахуй такую тян. Не корзинка, не девственник, проблем с тян не имею. Говорю, опираясь на собственный опыт. Сразу нахуй такую тян.
Тред_не_читал

>>68306802
>я в ДС
ты что ебанутый? что ты там делаешь?

>>68306802

>>68306802
>моя тян
>живем с ней в разных городах
>моя тян
Ебать дебил.

>>68306914
Знаешь, лол.

 Копипаста:Горький хлеб маминого сына
    Телегония
    Дрочер
    Нофапафон
    Юрий Нестеренко 

>>68306802
>моя тян
>живем с ней в разных городах

>>68309239
Фридрих Ницше — состоял во френдзоне у Лу Саломе, которая его постоянно динамила. Свои фейлы объяснил теорией, дескать, чем умнее мужчина, тем выше у него требования к спутнице жизни, а самодостаточному сверхчеловеку никто не нужен. По другим данным, был шлюхоёбом.
Ханс Кри
стиан Андерсен, что отразилось на его психоделических сказках. Кстати, у него есть сказка и про «коллегу» Ньютона. Есть подозрения, что он был очень тщательно законспирированным ахтунгом, хотя модна эта точка зрения именно среди них.
Николай Гоголь — хотя некоторые биографы и допускают, что писатель мог иметь отношения с противоположным полом, отличные от робких ухаживаний и редких попыток жениться, достоверных свидетельств подобного распутного (с точки зрения Н. В.) поведения не имеется. Практически все, кто знал его лично, считали, что он девственник, да и дневники писателя, как и ведьмовские образы женщин в творчестве, свидетельствуют скорее в пользу такого мнения. К тому же состоял во вполне канонiчной френдзоне у одной из первых красавиц Санкт-Петербурга с долгой-долгой перепиской, полной Высоких Чувств.
Джон Рёскин (Раскин), английский дятель искусства, как-то было женился в 30 лет, но через несколько месяцев жена в ужасе съебала от него, поскольку тот не желал гневить Боженьку нечистым таинством.
Льюис Кэрролл, который при этом был не дурак позапечатлевать молоденьких девочек на фото или бумаге — разумеется, исключительно с целомудренными намерениями, а то как же!
Никола Тесла — хороший, годный нерд. Говорил, что целомудрие помогает ему творить; по другой версии, не трахался из-за параноидальной брезгливости и чистоплюйства.
Эдичка Гейн — пиндосский маньяк.

ОП, ты сам был когда-нибудь в клубе.

>>68306802
> Чтобы ты сказал своей тян?
Что люблю её.

>>68312084

>>68306802

Смирись: она шлюха и ебётся направо, налево, и по-диагонали. Такова её природа.

Вступай в стройные ряд общества ТНН!


Серьёзно, если она гулящая - ничего не поможет. Ищи другую.

>>68312190
Двачую, моя так на шашлыки постоянно ездила, хотя можешь немного потерпеть, она скоро нагуляется, такая жизнь быстро надоедает, моя уже назад просилась, теперь думаю прощать или нет.

>>68306802
всё абсолютно нормально. те навыки секса, которые она там получит очень пригодятся вам с ней. и большая вероятность того, что ребёнок будет сильнее уверенее тебя, т.к. с генами рандомного ёбыря альфача.
солнечный весенний бамп.

>>68312381
Опыт это +

>>68306802
>моя тян/живем с ней в разных городах/я жутко ревнив
Ты хуже червя пидора. Она изменила тебе.

>>68312404
Как же бесят цветные и удлиненные ногти.

>>68306802
Ох лел. Видел такого долбоеба как ОП вчера гуляя на невском. Компания девушек стояла возле машины, одна из них с цветами и подарками. Я так понял, что она была именинницей, а остальные девушки - её подруги. И был в их компании один кун. Она стоял в стороне от подруг, но рядом с ним была другая тян. Лицо куна явно передавало эмоцию плохо скрытого недовольства, видно было, что ему хочется, чтобы всё поскорее закончилось.
Я так понял, что тяночка позвала своих подруженций на хэппи бёздник, а у одной подруженции оказался "ревнивый кун", который не отпустил её одну! Не дай б-г пойдут на блядки же и выебут там их во все щели!
В общем попроигрывал я с парнишы и пошёл дальше.

>>68312450
Они снимаются

>>68306908
Класс, двачую сие слова.
Прошел через эгоистическую любовь со всепоглощающей ревностью со стороны тян. Раньше был ревнив, теперь это в прошлом.
Но я, как человек смертный, добавил бы туда еще, все-таки, чувство гордости:
Если узнаешь, что тян тебе изменяла, просто бросаешь, вот и все.

>>68307158
>Я, например, могу часами проводить за картами, анализом информации и прочим в поисках какого-нибудь объекта
Ну ты и долбоёб.

>>68312478

>>68306802
>   
она не твоя ТЯН, а того кто ее ебет.

>>68306802
>моя тян
>моя
Твои только вошки, поц.
Будет женой - будет твоя.
А так: Пизда не пирожок - на всех хватит.

>>68312504

>>68306802
Тня живет за 3к км от тебя? Ты вообще еблан? Как это вообще возможно? Это блядь уже не ЕОТ, а блядь подруга по переписке. И ты еще чего-то там ревнуешь? У тебя проблемы, чувак. Сходи к врачу. Кстати ты ведь школьник, да?

>>68312524

>>68306802
>твоя тян
>живёте в разных городах
Ага.

>>68312550

>>68312589

>>68312468
Алсо, видел еще одного похожего кадра в клубе. Клуб маленький, народу дохера все толкаются, весело в общем. И возле барной стойки стоит. Народу там тоже очень много (клуб Ломоносов ДС2, если кто знает), и рядо с тян стоит кун, который выставил свою руку как бы обнимая тя, но при этом его рука в воздухе, создавая воздушное пространство между своей рукой и тян. И все кто проходил миом наталкивались на его руку и он еще пытался оттолкнуть человека. Бля, как вспомнил о нём, захотелось въебать этому идиоту.

>>68312504
У куна лицо обиженки какое-то.

>>68307004
У меня встал.

>>68312649
Просто кадр неудачный

>>68306802
Постараюсь объяснить все наэтой схеме

>>68306802
Проведи баллистическую экспертизу влагалища.

Все мы знаем, что после выстрела пули на ней остаются отметины, которые присущи только одному оружию. Обратись к экспертам. Если результат покажет, что помимо твоих следов выстрела оказались ещё какие-то царапины, то значит, что из этого дула кто-то ещё стрелял помимо тебя.

Больше русской порно индустрии в тред!

>>68306802
>МОЯ ТЯН ИДЕТ В КЛУБ
>она сказала что у подруги спит уже как час
>Последние 2 дня морозится и молчит в трубку, в скайпе покер фейс.
>Чтобы ты сказал своей тян?
То же, что и тебе. ИДИ НАХУЙ!

>>68312962

Если любишь, то простишь.

>>68306863
Будь ты тянкой - текла бы от каждодневных звонков.

>>68312991
I CAME!

>>68306802
Потрахатся идёт твоя девочка. Ты же не в силах её этим удовлетворить.

>>68306802
Хочу подкинуть ОПу два шампура.

>>68307268
>подругой, которая кинула пацана после 3 лет отношений и совместной жизни, потому что он не обеспечивает ее должным образом
Готовься, оп, скоро придется анусом торговать ради нового шмота для тян.

>>68306802

Каким таким образом она твоя тян, если вы блядь в разных регионах проживаете? Вы ебались хоть раз?

Потому она и идет в клуб, что вы по интернетику встречаетесь лол.
Была у меня такая няшная джедайка в сосничестве, с которой по переписке няшились. В итоге обоих через два месяца заебло.

>>68313306
Спасибо, браток

>>68307592

Ламповая стори.

>>68306802
если тян из Омска и имя начинается на Д, то будь спокоен, она шароебится с парнями до утра, но никому не дает

>>68313038
А что если простить шлюху? Конечно, простить не реально, но сделать вид, что простил. Продолжать жить с ней вместе, забить на неё хуй, никаких цветов и няш-мяш. Грубая ебля среди ночи и в любое время. Найти себе на стороне другую тню по душе и периодически с ней встречаться. Ну если она будет не против, что у тебя ещё осталась жена и кормишь её завтраками, что дело идёт к разводу. Хотя, есть такие, что им и похуй, что кун женат.

>>68313499
Не пизди, ебал её сегодня утром, когда все разошлись.

>>68306802
О ГОСПОДИ ДАЙ СОУС ПИКА!!!

>>68313535
> А что если простить шлюху?
Ламповая старость с любимой женщиной.

Леща прописать, но вы из разных городов.

>>68313545
Это неумелый фотошоп, держи оригинал.

>>68313578
содомит

>>68306908
Охуенно.

>>68306979
NAHUA YA ETO SMOTREL ??

>>68312885
Вот видите тут серверная а теперь бля ПОЛСЕРВЕРНОЙ

>>68306802
Не встречался бы с тян за 1.6+ккм.
А вообще если пост наберет 5 лайков выложу переписку со своей тянкой, когда та мне изменила.

>>68313659
За сколько зафорсили? Джва дня?

>>68313701
Часа полтора - два

>>68313753
охуеть

>>68313659
http://arhivach.org/thread/22618/

>>68306802
Написал бы, что она шлюха. Но не могу. Ибо ты тоже фееричный долбоёб. Ей нужен настоящий, а не виртуальный парень. Найдите себе половинки из своего города. Ее просто заебало это интернет пиздабольство на расстоянии и хочется настоящих отношений.

>>68313620
оригинал хуже фотошопа.

>>68313179
Двачую этого альфонса.

>>68306914
>прилетаю к ней на недельку раз в месяц
Расходимся посоны. Это либо мажорное говно сидящее у папки с мамкой на шее, либо зеленый. Тратить 40к в месяц на билет туда-обратно+ еще там что-то нужно. Даже с зарплатой в 100к слишком пасточительно! Либо это реальный ущерб, познакомившийся с тней в инете, говорит с ней по скайпу (она просто от скуки), придумал себе, что она его ЕОТ. И естественно ни разу живьем её не видел.

>>68306802
Просто смирись с тем, что она - шлюха, пошли ее на хуй и найди нормальную девчонку в своем городе.

>>68313968

>придумал себе, что она его ЕОТ

Придумал себе, что люблю бананы.
Придумал себе, что не люблю говно.

>>68314039

это не она)

>>68314215
Это понятно любому сдравомыслящему человеку, тем более есть тату в интимном месте, короче постановка не удалась.

>>68306802
Если это не толстота и не попытка полёта фантазии, то на лицо все признаки крепких и ветвистых рогов.

>>68306802
Если захочет изменить - изменит в любом случае. Расслабься и получай удовольствие от отношений, а не еби мозг.

>>68314308
> Если это не толстота
> 2ch.hk/b/
OH YOU

>>68314334
И правда. О чём я думал, когда написал это.

bump

>>68313427
Ох жеж лол, чем история та закончилась?

>>68314466
телекоммуникационнные системы и защита

>>68314466
Хуль ты бампаешь? Разоблачили тебя, зелень! >>68313968
Хоть бы про полёт раз в месяц не писал. Прикинул бы цену билета, да хотяб про раз в пол года написал бы. Но нет школьник не умеет в мышление.

>>68306802
По поводу измен не слушай диванных девственников, которые и в клубе ни разу не были. Далеко не факт, что она туда ходит ебаться, даже больше скажу - девушку, которая ходит по клубам чтобы поебаться там с левыми чуваками видно почти сразу, не бывает такого что днём она скромная и не развязная, а вечером в неё вселяется Саша Грей и она идёт сосать километры мужских гениталий. Единственное проблема может быть только в умении твоей тян давать психологический отпор тем, кто к ней яйца подкатывает, а это не всегда очень просто. Знаю пару альфачей, которые и монашку на золотой дождь и групповуху разведут.

>>68314493
Ничем, она наебала, что спала у подруги, оп позвонил одному из посонов и оказалось, что все ночевали в котедже но её никто не ебал, причину не помню, есть тред на архиваче.

>>68314547
срал тебе в рот уёбок, ты разным анонам отвечаешь, сраный шерлок холмс

>>68306802
Она уже не твоя тян. Сосни.

>>68306802
Дропай же шлюху. Нервы дороже.

>>68314615
> её никто не ебал, причину не помню
Вангую: обрыганая была.

её там выбут, инфа 100% клубы ведь и нужны чтобы ебсти залетных тян и упарывать вещества. Ты не удовлетворяешь твою тян потому она и собралась на еблю

>>68314563
Девушка, Вы зачем факт похода в клуб из контекста вырвали? Чтобы доказать, что вы не шлюхи? Ну так эффект получился обратный.

>>68314563
>Далеко не факт
Абсолютный факт же. Я так тян проебал.
Сам не любитель бродить по клубам-хуюбам. С тян отношались целый год. Потом она всё чаще ходила с "подругами" развеяться. Сам же я, как упоминал только что, отказывался от таких затей. А потом друган мой как-то пришёл и говорит: "Слушай, антуан_нейм, ты прости меня, дружище, ничего плохого не хотел сделать. Только без обид, мужик. Я не хотел, честное слово..." А я такой: "Что такое? Говори уже". А у самого сердце чуть из грудака не вырвалось. А он мне: "Слушай, только не кипишуй. В общем... Как тебе сказать. Твоя Ленка... лучше бросай ты её. Я три дня не мог решиться тебе рассказать, но в прошлый четверг она клеилась ко мне. А я сам был бухой. Короче, засадил её. Только ты не кипишуй. Я был бухой. Трезвый бы никогда. Да она и сама ко мне того..."

Пожалуйста, посмотрите: личное обращение Лизы сооснователя Школы Уроков Французкого Языка.
http://nekaka.com/d/ttkGJ1h581

>>68314790
Норм друг, хоть рассказал

>>68313688
Лайк.

>>68314790
Вангую, ты её в клубе и нашел.

>>68314921
Нет в библиотеке познакомились, я в туалет заходил посрать.

>>68314921
Самое интересное, что нет. Вы ща будете ржать, но меня с ней свела моя родная маман. Сама же подставу такую замутила.

>>68314863
Не знаю почему, но долго винить другана я не смог. Через недельку всё простил. А тян простить до сих пор не могу.

>>68306802
Мне было бы похуй.

>>68313688
Лайк.
Лайк.
Лайк.
Лайк.
Уже пять. Пили перепиську.

>>68314998
А она что? назад просилась или дальше поскакала?

>>68314563
> не бывает такого что днём она скромная и не развязная, а вечером в неё вселяется Саша Грей
Да, но... Уроки французского вспомни. На фото она что, на блядину похожа сильно?

>>68315030
Вот скрин
http://akk.li/pics/anne/jpg

А в москве тян себе не смог найти? Бред ебаный.

>>68306802
>>>моя тян
>>>>>>живем с ней в разных городах
Ох, милочка...
Ты совсем дурак?
Вот сколько раз ты за это время фапал, столько парней у неё было.

>>68315052
Да.

>>68315107
Пидора ответ.

>>68315078
>anne/jpg
Новое что-нибудь придумай, еблан.

>>68315174

>>68314998
Ну и мамка. Прости антон, вобщем, ты только не обижайся, ну короче я когда напился, то она начала ко мне приставать, мне так не ловко, блин, вобщем я ей засадил. Но я бухой был просто. По трезвому бы никогда.

>>68312623
Что же не въебал-то прямо там, рэмбо комнатный?
Парень просто не хотел, чтобы к его девушке прикасалась всякая нечисть. Не вижу в этом ни хорошего, ни плохого, но его можно понять.

>>68315206

>>68306802
Тян из другого города. Азаза.

>>68315247

>>68315046
Если кратко пересказать её реакцию на это дерьмо, то сначала она очень удивилась. Всё отрицала и даже плакала быть может, слёзы оказались наигранными. Говорила, что ничего такого не было. Звонила. Пыталась всё наладить. А у меня так бомбило, что я видеть её не мог. Тут ещё прикол в том, что отец её года два назад решил убедиться, существует ли бог и отправился за поиском истины в загробный мир, замутив себе инсульт. Её мать зарабатывала немного. И, как я сам видел, тян мечтала иметь обеспеченную семью. Моя семья примерного среднего достатка и проблем в деньгах не ощущает. Вот она по ходу и видела во мне будущего окольцованного раба. Думаю, это и стало причиной истерик и попыток вернуть всё, как было, когда я послал её на хуй.

>>68315211
Меня больше раздражают ебланы, которые приводят своих дыр на концертики, потом прут либо к самой сцене, либо куда-нибудь поближе к слэму и встают за своей дырой, приобнимая ее руками и защищая от прыгающих вокруг. Не знаю почему, но меня просто передергивает от этого нет, баба у меня есть, так что не из-за этого, всегда стараюсь ненароком налететь на таких уебков. Хули в беснующуюся толпу со своей вагинечкой лезешь-то, блять, встань с краю или подальше, не придется защитника комнатного изображать, нет, хотят говно жрать.

>>68315208
Как ты мог без меня?

>>68312404

Мне тян всегда так лижет, охуенно кстати

>>68315387
>Концертики
>Слэмы
Нищее дегенеративное быдло закукарекало.

>>68306802

>>68312542
Успокойся. Это очередной зеленый или генетически ущербный если в ОПпосте правда школьник.

>>68315460
Илита на популярном форуме школьников закукарекала.

>>68312623
>при этом его рука в воздухе
АТ-поле. Хуй пробьёшь.

>>68315352
> тян мечтала иметь обеспеченную семью
> шлялась по клубам
Нет слов. Реакция твоей маман на поступок или ты ничего не говорил?

>>68315505
Конечно же говорил. Сначала спокойно так, типа делал вид, что меня не задело, но потом как прорвало. Как высказал всё...
Она почти не возражала. Теперь же старается эту тему не упоминать. Делает вид, что никакой тян и не было вовсе.

Блядь, ебаные школьники испоганили саму идею НОЧНОГО КЛУБА. Ночной клуб - это не место разврата! Это место амфетаминов, МДМА, Брейкбита, техно и драмнбейса! ДА здравствует TUNNEL! Да здравствует FERRUM!

>>68315600
>драм н бейцы

>>68315590
Чтожеснамистало.джпг

>>68315600
>ДА здравствует TUNNEL
Кожанный? Так вот для чего нужны клубари.

>>68315600
Да, но это же ориджинал клубы, а быдлу, которые не ценят музыку и годный контент нужны клубы для народа с Дэвидами Гуэтта и прочими Скрилыксами.

>>68306802
Лол. Моя живет в Бульбостане. Хорошо хоть, что такая же хикка домоседка, как и я, и всякие там клубы вызывают у нее стойкую неприязнь

>>68306908
Кал для внушаемых шлюх.

>>68315208
>>68315505
Охуенные милфы, хотет

>>68315833

В Иране за измену муж имеет право повешать на кране, да и сделать что хочет вообще. Жалко что мы не Иран в этом плане, так бы по лулзу было бы закидать какую-нибудь шлюху камнями.

>>68307773
Уёбывай, трипоблядок ссаный. Мало тебя в других тредах, ещё и суда со своим анимублядством вкатился.

>>68315933
>>68315972
Охуенная.
Обмалафился.

>>68315717
и что интересно, власти именно такие - годные, хорошие клубы чаще всего, да не чаще всего, а всегда и закрывают по надуманным причинам

>>68307923
А может тебе так заправить по самые помидоры, фантазёр мамкин?

>>68316030
>закидать какую-нибудь шлюху камнями.
Их по грудь при этом закапывают, а камни крупные всегда юзаются - шлюха отрубится уже после 1-2 попаданий,а то и коньки отбросит. никаких лулзов короче.

ТНН

>>68316119
Заводи трактор, Пётр. Здесь насрано, что негде ступить.

>>68306802
Тян не нужны.

>>68306802
>Тян
>2ch.hk
Нахуй иди. Поплачься школьнику, в 17 лет получающему 15к и ебущему тянку.

>>68306802
> я в ДС, она за уралом
> моя тян

>>68306802
Что бы я сказал?

Иди на хуй, пожалуйста.

>>68312370

>>68312991
Посаны, почему эта картинка не хочет прикрепляться в личные сообщения во вконтактике? Там что, цензуру ввели?

>>68316201
>>68316211
>>68316280
>>68316381
Иди в крымотред со своим багетом, Симеон

Питурд спрашивает дельного совета у таких же питурдов, вот оно истинное лицо двача

>>68316474
Нет у тебя руки кривый, дай id я перешлю тебе в личку

>>68313195

>>68316480
Какой багет, ты что ебан?

>>68306867
Даже не надейся

>>68316535
/id85813269

>>68313406
Двачую. Тоже так было.

>>68312370
БОМБАНУЛО

>>68316567
Вот смотри. Я пишу слово тян

>>68316681
Двачую.

мимо-Дс тян

>>68316631
Хотел скинуть, но потом увидел видеозаписи Старикова и передумал.

>>68314195
Успех уровня /b/.

>>68313406
Это не тебе она голую сраку по скайпу демонстрировала, а ты сливал эти фотки коллеге по траллингу?

>>68306802
>моя тян
>живем с ней в разных городах
>моя тян
>моя
>в разных городах

>>68316903
Это еще хуйня. -> >>68315771

>>68306802
Поссал на омежку-терпилу

>>68306802
>дс
>за уралом

Вот зачем страдать такой хуйнёй? Ну правда, мало тней в дс?
ты же не будешь говорить про чувства и любовь, оправдывая проблемы в общении с тнями из твоего города

>>68307268
Подруга на французском разговаривает?

Был случай, моя тян начала ходить в клубы. Я был против, на что получал "О ГОСПОДИ НЕ ДОВИ НА МЕНЯ".
Решил быть лояльным. Я что, деспот что-ли какой-то? Нет, не деспот. Тем более общеизвестно, что ревность и такие вот вещи только портят отношения. Мне было уебищно, но она говорила "ну я же с подругами иду, никто не пристанет".
В итоге я смирился более или менее с этим дерьмом. Ведь между парнем и девушкой главное ДОВЕРИЕ.
В итоге в один прекрасный день она стала морозиться, у неё стало нехватать времени на то, чтобы встречаться. На мои вопросы она стала отвечать: "А что такого? Я, между прочим, работаю и устаю, почему ты давишь на меня?".
В итоге я решил дать перерыв в неделю, не звонил не писал.
Думал, мол, сама позвонит.
Хуй, не позвонила.
Решил по-хардкору приехать к ней, решить с глазу на глаз всё. На что она сказала что нашла парня себе, лол. Кто бы мог подумать блять.
Мы встречались 4 года на этот момент.
Я ушел в запой на 2 месяца и потерял работу.
В запой я ушёл после одного случая. Мы с ней расстались, я позвонил нашей общей с ней подруге и позвал в бар. Она согласилась. В баре мы напились, она меня выслушивала и говорила мол да, грустно это всё. Хороший ты парень. А потом достает айфон и показывает в клубе как на подиуме моя тян участвует в конкурсе одном:
"Тамада (или как это блять называется), набрал из зала тян-кун несколько пар, насыпал парням в штаны льда и тянки должны были через штаны на время растопить лед. Ну и тянка моя руками там ему "растапливала" через джинсы, дышала ему между ног и т.п. короче блять, пиздец. Она ведь после этого домой приходила, я спрашивал, мол че вы там делали хоть? Она говорила: "да ничего, танцевали с леной и катей, сидели в баре, лан_я_спать".

Такая хуйня оп.
Тян не человек, им доверять ВООБЩЕ НЕЛЬЗЯ. Никогда. Это шлюхи и бляди которые воткнут тебе нож в спину первыми.
Надо всегда следить за ними но скрытно.
Потому что умная тян всегда будет всех от себя отсекать. Она ведь знает что с мужиками нельзя дружить, все её френдзоны хотят выебать её.
Ну и в клуб она тоже хуй пойдет. Что ей там делать без тебя? Говно какое-то.

Ещё тяны не могут в романтику. Сам убедился, устраиваешь подарки, сюрпризы, внезапную хуйню всякую, цветочки хуёчки, романтику. Тянке похуй. Она не оценит. Любая тян это шлюха, которая стремится продать свою пизду подороже.

А, да, исключения есть, это как в моем случае. Когда тян просто блядища, которая хочет скакать по хуям бесплатно без смс.

Каких-то других тян не бывает в принципе.

>>68317385
>им доверять ВООБЩЕ НЕЛЬЗЯ
Поздравляю тебя с открытием. Против природы не попрёшь. Тян всегда ищет того, кто получше. Даже будучи замужем, она всё ещё бросает косые взгляды на мужиков, подсознательной выискивая свой идеал. Самая надёжная ж0на - это фригидная клуша.

>>68317385
А ты не пробовал встречаться с пикрилейтед? Такая не будет дышать парню на хуй и по клубам шататься. Что, не нравится?

>>68317705
Моя бывшая. Лишился с ней девственности.

>>68317705
Ну вот тебе такая нравится - ты и еби её.
Поссал на тебя и таких как ты - ебать всё что угодно, лишь бы хуй присунуть хоть куда-нибудь.

>>68317618
Самая надёжная тян - мертвая тян.

>>68317385
Прослезился аж, такая же история была.

>>68317896
>Самая надёжная тян - мертвая тян.
Сразу видно, что ты нюфак. Мёртвая тян не сможет отказать Ашоту. Вот в чём беда.

ОП онапросто танцевала
http://vkontakte.com/video51964627_166817416

>>68306802
> я в ДС, она за уралом в другом большом городе.
лох

>>68317385
Да будут крепки наши яйца, и да будут стальными наши души. Жаль что ты только на своём опыте смог убедиться, как и я.

>>68317939
http://vkontakte.com/video-63548567_167878467

>>68317896
Поссал на дебила-спермотоксикозника, который ведётся на всяких клубных шмар. Ты с ней там и познакомился. Инфа соточка.

>>68306802
Гони к хуям шлюху. Няши по клубам не ходят

>>68317705
>Такая не будет дышать парню на хуй и по клубам шататься.

лол
Ты недооцениваешь женскую природу. Как только она найдёт себе "парня", она сразу уверует что она богиня и достойна большего. Когда "парень" не сможет обеспечивать большее (истратит потенциал, достигнет предела) она начнёт и по клубам, и по барам, и где угодно на самом деле. Она же богиня. Для неё двойной профит - и принца отхватила с невыжженым потенциалом, и омежку опустила. А он будет думать "Кто же я такой, раз меня ДАЖЕ ОНА бросила?".

>>68318244
Двачую этого мудреца

>>68318244
Ну а хули она будет сидеть со скучным долбоёбом-дотером, который возомнил себя королём и думает, что тни он добился и больше от него ничего не требуется?

>>68318297

«Семь красавиц» (перс. هفت پیکر‎ — Хафт пайкар) — четвёртая по счёту поэма классика персидской поэзии Низами Гянджеви из его сборника «Хамсе», написанная в 1197 году на персидском языке. Поэма посвящена правителю Мараги Ала ал-Дин Кёрпе Арслану ибн Аг-Сонгору. Название поэмы дословно можно перевести и как «семь портретов», и как «семь красавиц», что отображает метафорическое значение. Безусловно, Низами намеренно дал поэме такое двусмысленное название, чтобы воспользоваться игрой слов. Поэма известна также как «Семь куполов».

В основу сюжета поэмы положена легенда о сасанидском шахе Бахрам Гуре (420—439 годы). Почти половину всей поэмы составляют семь рассказов жён Бахрама — царевен, живущих в семи дворцах (павильонах), каждый из которых, в соответствии с древней мифологией, посвящён какой-либо планете и дню недели и имеет соответствующий цвет.

Датировка поэмы противоречива. Хотя Низами Гянджеви закончил «Искандер-наме», которую он считал венцом своего творчества, в 1202 году, предполагается, что именно поэма «Семь красавиц» была последней поэмой поэта. В главе о причине написания поэмы Низами рассказывает, как от шаха Кёрпе Арслана к нему приехал гонец и заказал поэму. Эта поэма должна была отличаться необычной тонкостью. Поэту в послании была обещана большая награда, если заказ будет им выполнен хорошо. Тем не менее, свобода выбора темы произведения оставалась именно за Низами Гянджеви

После долгожданного рождения Бахрама по совету мудрецов его отправляют на воспитание к арабскому царю Номану. По приказу Номана был построен прекрасный новый дворец — Карнак. Однажды в одной из комнат дворца Бахрам находит портреты семи принцесс из семи разных стран, в которых он влюбляется[1].

После смерти отца Бахрам возвращается в Персию и восходит на престол. Став царём, Бахрам предпринимает поиски семи принцесс и женится на них. Он приказывает архитектору построить семь величественных зданий — по одному для каждой из своих новых жён. Архитектор рассказывает Бахраму, что, согласно астрологии, каждой страной, или «климатом», то есть одним из семи «поясов», на которые разделена Земля, правит одна из семи планет, и даёт совет Бахраму украсить каждый из дворцов для его жён в оттенках цвета, с которым ассоциируется планета, правящая страной, откуда прибыла каждая из красавиц. Вначале Бахрам относился скептически к предложению архитектора, но потом даёт согласие на такое оформление дворцов для своих жён[1].



Бахрам Гур посещает индийскую красавицу в чёрном дворце. Миниатюра 1548 года. Ширазская школа. Художественная галерея Фрира, Вашингтон
После завершения строительства принцессы поселяются в своих дворцах. Бахрам посещает каждую принцессу в определённый день недели: в субботу — индийскую принцессу, которой правит Сатурн, во дворце с чёрным куполом, в воскресенье — туркестанскую[5] (китайскую)[6] принцессу, которой правит Солнце, во дворце с жёлтым куполом, в понедельник — хорезмскую принцессу, которой правит Луна, во дворце с зелёным куполом, во вторник — славянскую принцессу, которой правит Марс, во дворце с красным куполом, в среду — магрибскую принцессу, которой правит Меркурий, во дворце с бирюзовым куполом, в четверг — румийскую (византийскую) принцессу, которой правит Юпитер, во дворце цвета сандалового дерева — и в пятницу — иранскую принцессу, которой правит Венера, во дворце с белым куполом. Интересно, что Бахрам является к принцессам в одеянии цвета их дворца. Каждая из принцесс рассказывает царю свою историю, которая соответствует определённому настроению и её соответствующему цвету[1]. Сюжет каждой новеллы — любовное переживание, причём, в соответствии с переходом от чёрного цвета к белому, грубая чувственность сменяется духовно просветлённой любовью[3]. Некоторые видят в этом переходе мистический путь, который должна пройти человеческая душа от мрака к чистоте, к божеству. Соответственно этому царь, проходя этот путь, обретал высокие душевные качества. Впоследствии, испытав горечь поражения, предательство и другие невзгоды, он из любителя приключений превращается в достойного и справедливого правителя[7]. Таким образом, вторая тематическая линия поэмы — превращение Бахрама из легкомысленного царевича в справедливого и умного правителя, борющегося с произволом и насилием[3].

Проходят годы. Пока царь был занят своими жёнами, один из его визирей захватил власть в стране. Неожиданно Бахрам обнаруживает, что дела в его царстве в беспорядке, казна пуста, а соседние правители собираются на него напасть. Расследовав деяния министра, Бахрам приходит к выводу, что тот виновен в бедах, постигших царство. Он приговаривает злодея-министра к смертной казни и восстанавливает справедливость и порядок в своей стране. После этого Бахрам приказывает превратить семь дворцов своих жён в семь зороастрийских храмов для поклонения Богу, а сам Бахрам отправляется на охоту и исчезает в глубокой пещере. Пытаясь найти дикого осла (гур), Бахрам находит свою могилу (гёр)[1].

>>68306802
>как бы ты поступил в такой ситуации?
Послал бы на хуй.
>Чтобы ты сказал своей тян?
"Пошла на хуй!"

Основы вероучения[править | править исходный текст]
Зороастризм является догматической религией с развитой теологией, сложившейся во время последней кодификации Авесты в сасанидский период и отчасти в период исламского завоевания. При этом в зороастризме не сложилось строгой догматической системы. Это объясняется особенностями учения, в основу которого положен рациональный подход, и историей институционального развития, прерванного мусульманским завоеванием Персии. Современные зороастрийцы обычно структурируют своё вероучение в виде 9 основ:[5]

Вера в Ахура Мазду — «Мудрого Господа», как Благого Творца.
Вера в Заратуштру, как в единственного пророка Ахура Мазды, указавшего человечеству путь к праведности и чистоте.
Вера в существование духовного мира (мину) и в два духа (Святого и Злого), от выбора между которыми зависит судьба человека в духовном мире.
Вера в Ашу (Арту) — изначальный вселенский Закон праведности и гармонии, установленный Ахура Маздой, на поддержание которого должны быть направлены усилия человека, избравшего добро.
Вера в человеческую сущность, в основе которой даэна (вера, совесть) и храту (разум), позволяющие каждому человеку отличать добро от зла.
Вера в семь Амешаспентов, как семь ступеней развития и раскрытия человеческой личности.
Вера в Дадодахеш и Ашудад — то есть взаимопомощь, помощь нуждающимся, взаимную поддержку людей.
Вера в святость природных стихий и живой природы, как творений Ахура Мазды (огня, воды, ветра, земли, растений и скота) и необходимость заботы о них.
Вера во Фрашо-керети (Фрашкард) — эсхатологическое чудодейственное преображение бытия, окончательную победу Ахура Мазды и изгнание зла, что свершится благодаря совместным усилиям всех праведных людей во главе с Саошьянтом — Спасителем мира.
Ахура Мазда[править | править исходный текст]
Основная статья Ахура Мазда

Ахура мазда (пехл. Ормазд) — творец духовного и физического миров, всеблагой единый бог, основные эпитеты которого «Светлый» и «Славный» (точнее «Полный хварна», сияющей царской славы). Бог светлой силы у персов.

Аша и Друдж[править | править исходный текст]
В основе этического учения зороастризма противопоставление двух понятий: Аша и Друдж.

Аша (aša- из *arta) — это закон вселенской гармонии, истина, правда, добро (отец Аши — Ахура Мазда).

Друдж — это антитеза Аши, буквально: ложь, разрушение, деградация, насилие, грабёж.

Все люди делятся на две категории: ашаваны (приверженцы Аши, праведные, те, кто стремится нести миру добро) и друджванты (лживые, несущие миру зло). Благодаря поддержке Ахура Мазды, праведные должны побеждать Друдж и мешать её приверженцам губить мир.

Два духа[править | править исходный текст]
«Дух» в зороастрийском понимании это mainyu (перс. minu), то есть «мысль». Два изначальных духа — добрый и злой (Спента и Ангра) — символизируют две противонаправленные ментальности: направленную на созидание и направленную на разрушение. Последняя (Ангра Маинью, Ахриман) объявляется главным врагом Ахура Мазды и его мира, его Разрушителем и прежде всего губителем человеческого сознания, чьё разрушение оборачивается деградацией общества и затем всего мира. Отсюда проистекает задача зороастрийца — следовать Спента Маинью (доброму духу, созидательному мышлению) и подобно своему творцу Ахура Мазде воплощать в своих деяниях Ашу (вселенский закон добра) и отвергать Друдж (ложь, зло, разрушение).

>>68306802
> моя тян
> проблема
Все подходит к логическому концу.

Анахита — древнеперсидская форма имени иранской богини, которая появляется в более полной и ранней форме как Аредви Сура Анахита (ArYdv+ Skr
An
hit
). Аредви Сура Анахита — имя божества воды, плодородия, медицины и мудрости в индоиранской космологии на авестийском языке. В культе Анахиты объединились Аредви Сура Анахита и Анахити[2].

Аредви Сура Анахита соответствует Ардвишур Анахид или Наид на среднеперсидском и современном персидском языках, а также Анаит на армянском языке[3]. Поклонение богине Аредви Сура Анахите началось в IV в. до н.э. и продолжалось до тех пор, пока было подавлено зародившимся иконоборческим движением при Сасанидах[3]. Древнегреческие и древнеримские историки эпохи классической античности упоминают Аредви Сура Анахиту или как Анаитис или идентифицируют её с божествами греко-римского пантеона.

Видимо, популярность культа Аредви Сура Анахиты началась в период правления Ахеменидов (558—330 до н. э.), посредством её идентификации с западно-иранской богиней Анахити, которая известна по древнегреческим источникам как Анаитис[4]. Первым Ахеменидским царем, который публично признал Анахиту был Артаксеркс II (404-359 до н. э.)[5].

Мразота из dev вайпает

Aredvi Sura Anahita (ArYdv+ Skr
An
hit
) en la lengua avéstica, es el nombre de una figura cosmológica indo-iraní, venerada como la divinidad de las aguas, asociada con la fertilidad, la virginidad, la sanación y la sabiduría. También está considerada como una diosa de la guerra.

Personificación del planeta Venus en el zoroastrismo, su nombre significa «sin mancha». También estuvo asociada con la promiscuidad sexual y la prostitución sagrada. Anahita o Anaitis en griego y Aredvi Sura Anahita (“Húmeda, Fuerte, Incontaminable”) en el Avesta, el nombre es el mismo que el de un río mítico; esto parece indicar una unificación de lo que originariamente fueron dos deidades diferentes.

Era una divinidad adorada por los lidios, los armenios y los persas, que parece corresponder entre los primeros a Artemis, y entre los otros a Afrodita (es la Afrodita de los persas y armenios). Se celebraban en su templo las asambleas más importantes y le estaban consagradas las jóvenes más hermosas. En su fiesta se reunían los hombres y las mujeres y bebían hasta embriagarse. Según su teogonía, reside en la región de los astros, y Ahura Mazda la destinó a velar sobre la creación. El mismo dios supremo prescribió, entre otros preceptos, a Zaratustra la adoración de Anahita. Dispensa la salud y viaja en un carro arrastrado por cuatro caballos blancos, alegoría del viento, la lluvia, la nube y la escarcha.

Posiblemente de origen mesopotámico, su culto fue importante durante el Imperio Persa, en especial con Artajerjes II, en cuya época se le erigieron numerosas estatuas y templos. Cierto culto a esta diosa persistió después en Asia Menor.

Священная книга зороастрийцев называется Авестой. По сути это собрание разновремённых текстов, составлявшихся в зороастрийской общине в архаичный период на древнеиранском языке, именуемом теперь «авестийским». Даже после появления в Иране письменности, тысячелетия основным способом передачи текстов был устный, хранителями текста были священники. Известная традиция записи появилась лишь при поздних Сасанидах, когда в V—VI в. для записи книги был изобретён специальный фонетический авестийский алфавит. Но и после этого авестийские молитвы и богослужебные тексты заучивались наизусть.

Главной частью Авесты традиционно считаются Гаты — гимны Заратуштры, посвящённые Ахура Мазде, в которых излагаются основы его вероучения, его философский и социальный посыл, описывается награда праведникам и поражение злобных. Некоторые реформистские течения в зороастризме объявляют только Гаты священным текстом, а остальную Авесту имеющей историческое значение. Однако наиболее ортодоксальные зороастрийцы считают всю Авесту словом Заратуштры. Поскольку значительную часть внегатической Авесты составляют молитвы, даже реформисты в большинстве своём не отвергают эту часть.

Символы зороастризма[править | править исходный текст]


Сосуд с огнём — символ зороастризма


Фаравахар


Реверс монеты Ормизда II, изображение алтаря огня и двух священников
Главным нательным символом приверженца учения Заратуштры является нижняя белая рубаха седре, сшитая из одного куска хлопчатобумажной ткани и всегда имеющая ровно 9 швов, и кошти (кушти, кусти) — тонкий пояс, сплетённый из 72 нитей белой овечьей шерсти и полый внутри. Кошти носится на талии обёрнутый трижды и завязанный на 4 узла. Начиная молитву, перед любым важным делом, принятием решения, после осквернения зороастриец совершает омовение и перевязывает свой пояс (обряд Падъяб-Кошти). Седре символизирует защиту души от зла и соблазнов, её кармашек — копилку благодеяний. Кошти олицетворяет связь (пуповину) с Ахура Маздой и всем его творением. Считается, что человек, регулярно повязывающий пояс, будучи связан им со всеми зороастрийцами мира, получает свою долю от их благодеяний.

Ношение священной одежды является долгом заратуштрийца. Религия предписывает находиться без седре и кошти как можно меньше времени. Седре и кошти необходимо постоянно поддерживать в состоянии чистоты. Допускается наличие сменного комплекта, на случай, если первый выстиран. При постоянном ношении седре и кошти их принято менять два раза в год — на Новруз и праздник Мехрган.

Другим символом зороастризма является огонь и аташдан — огненный переносной (в виде сосуда) или стационарный (в виде платформы) алтарь. На таких алтарях поддерживают священные огни зороастризма. Данная символика получила особое распространение в искусстве Сасанидской империи.

Популярным символом также стал фаравахар, человеческий образ в крылатом круге с наскальных рельфов Ахеменидов. Зороастрийцы традиционно не признают его образом Ахура Мазды, а считают его изображением фраваши.

Важным символическим значением для зороастрийцев обладает белый цвет — цвет чистоты и благости, а во многих обрядах также цвет зелёный — символ процветания и возрождения.

bump

Иранские верования до Заратуштры[править | править исходный текст]
О иранских верованиях до зороастризма известно очень мало. Ученые считают, что эта древнейшая мифология была похожа на древнейшую индийскую мифологию.[6] Исследователи считают, что наследием древнейшей иранской мифологии являлось почитание уже при зороастризме Веретрагны, Митры и Анахиты.[7] В средневековье считалось, что до зороастризма у иранцев был сабеизм, принятый Тахмуресом от Бозаспа[8] (см. например, "Науруз-наме").

Время Заратуштры[править | править исходный текст]
Время жизни пророка Заратуштры является предметом споров среди ученых. Сама зороастрийская традиция не обладала развитой хронологией. Ей известен «год веры» (когда Заратуштра впервые был удостоен лицезреть Ахура Мазду и беседовать с Ним), но чёткого его положения относительно других событий в традиции нет. Согласно книге Арда-Вираз, от Заратуштры до Александра (Македонского) было 300 лет. Если следовать хронологии Бундахишна и отталкиваться от даты вступления на престол Дария I (522 г. до н. э.), то получится 754 г. до н. э.[9] Впрочем хронология Бундахишна в известной по другим источникам истории крайне фрагментарна и ненадёжна.

Ученые высказывали различные мнения об эпохе Заратуштры. Крайними точками зрения являются как объявление Заратуштры не существовавшей никогда в реальности архаичной идеальной личностью, так и объявление его современником и даже непосредственным идеологом ранних Ахеменидов. Наиболее распространённым в настоящее время подходом стало обращение внимания на архаичность языка Гат (гимнов Заратуштры), сходного с языком Ригведы (2-я пол. II тыс. до н. э.), и общих деталей жизнеописания пророка и соответственное отнесение его времени приблизительно к 1000 г. до н. э[10].

Современные зороастрийцы приняли летоисчисление «Зороастрийской религиозной эры», основанное на расчётах иранского астронома З. Бехруза, согласно которому «обретение веры» Заратуштрой состоялось в 1738 г. до н. э.

Локализация проповеди Заратуштры[править | править исходный текст]


Зороастрийские цвета[источник не указан 1417 дней] на флаге Ирана: зелёный — символ процветания, белый — символ праведности, красный — символ доблести
Место жизни и деятельности Заратуштры определить значительно проще: упоминаемые в Авесте топонимы относятся к северо-восточному Ирану, Афганистану, Таджикистану и Пакистану[11]. Традиция связывает с именем Заратуштры Рагу, Систан и Балх.

После получения откровения проповедь Заратуштры долго оставалась безуспешной, в разных странах его изгоняли и унижали. За 10 лет ему удалось обратить только своего двоюродного брата Маидьомангху. Затем Заратуштра явился ко двору легендарного Кеянида Кави Виштаспы (Гоштасба). Проповедь пророка произвела на царя впечатление и после некоторых колебаний он принял веру в Ахура Мазду и начал способствовать её распространению не только в своём царстве, но и направлять проповедников в сопредельные страны. Особенно близки к Заратуштре стали его ближайшие соратники, визири Виштаспы, братья из рода Хвогва — Джамаспа и Фрашаоштра.

Периодизация зороастризма[править | править исходный текст]
Архаичный период (до 558 до н. э.): время жизни пророка Заратуштры и существования зороастризма в форме устной традиции;
Ахеменидский период (558—330 до н. э.): воцарение династии Ахеменидов, создание персидской империи, первые письменные памятники зороастризма;
Период эллинизма и Парфянского государства (330 до н. э. — 226 н. э.): падение ахеменидской империи в результате похода Александра Македонского, создание парфянского царства, буддизм значительно потеснил зороастризм в империи Кушанов;
Сасанидский период (226—652 н. э.): возрождение зороастризма, кодификация Авесты под руководством Адурбада Махраспандана, развитие централизованной зороастрийской церкви, борьба с ересями;
Исламское завоевание (652 н. э. — середина XX века): упадок зороастризма в Персии, гонения на последователей зороастризма, возникновение парсийской общины Индии из эмигрантов из Ирана, литературная деятельность апологетов и хранителей традиции под властью мусульман.
Современный период (с середины XX века до настоящего времени): миграция иранских и индийских зороастрийцев в США, Европу, Австралию, установление связи диаспоры с центрами зороастризма в Иране и Индии.

bump2

Основными течениями зороастризма всегда были региональные варианты. Сохранившаяся ветвь зороастризма связана с официальной религией державы Сасанидов, прежде всего в том варианте, что сложился при последних из этих царей, когда при Хосрове I была произведена последняя канонизация и запись Авесты. Эта ветвь по-видимому восходит к тому варианту зороастризма, что был принят мидийскими магами. Несомненно в других областях иранского мира существовали другие варианты зороастризма (маздеизма), судить о которых мы можем только по фрагментарным свидетельствам, прежде всего арабским источникам. В частности, от маздеизма, бытовавшего до арабского завоевания в Согде, который был ещё менее «письменной» традицией, чем сасанидский зороастризм, сохранились только отрывок на согдийском языке, повествующий о получении Заратуштрой откровения и данные у Бируни.

Тем не менее в рамках зороастризма возникали религиозно-философские течения, определяемые с точки зрения сегодняшней ортодоксии как «ереси». Прежде всего это зурванизм, основанный на большом внимании к концепту Зурвана, изначального вселенского времени, «детьми-близнецами» которого признавались Ахура Мазда и Ахриман. Судя по косвенным свидетельствам, доктрина зурванизма была широко распространена в Сасанидском Иране, но хотя её следы обнаружимы в пережившей исламское завоевание традиции, в целом зороастрийская «ортодоксия» прямо порицает эту доктрину[12]. Очевидно, прямых конфликтов между «зурванитами» и «ортодоксами» не происходило, зурванизм скорее был философским течением, вряд ли как-либо затрагивавшим обрядовую часть религии.

Распространившееся в Римской Империи почитание Митры (митраизм) также часто относят к зороастрийским ересям, хотя митраизм скорее представлял синкретическое учение не только с иранским, но и сирийским субстратом.

Безусловной ересью зороастрийские ортодоксы считали манихейство, в основе которого, однако, был христианский гностицизм[источник не указан 576 дней].

Ещё одной ересью считается революционное учение Маздака (маздакизм).

Основными вариантами современного зороастризма являются зороастризм Ирана и парсийский зороастризм Индии. Однако различия между ними носят в целом региональный характер и касаются в основном ритуальной терминологии, благодаря происхождению из одной традиции и поддерживающемуся общению между двумя общинами, никаких серьёзных догматических расхождений между ними не сложилось. Заметно лишь поверхностное влияние: в Иране — ислама, в Индии — индуизма.

Среди парсов известны «календарные секты», придерживающиеся одного из трёх вариантов календаря (Кадими, Шахиншахи и Фасли). Чётких границ этих групп нет, догматического различия между ними — так же. В Индии также возникали различные течения с уклоном в мистику, испытывавшие влияния индуизма. Самым известным из них является течение Илм-и Хшнум.

Некоторую популярность среди зороастрийцев приобретает «реформистское крыло», выступающее за отмену большинства обрядов и древних правил, за признание священными только Гат и т. д.

Изначально учение Заратуштры было активной прозелитической религией, страстно проповедуемой пророком и его учениками и последователями. Последователи «благой веры» весьма чётко противопоставляли себя иноверцам, считая тех «почитателями дэвов». Тем не менее, в силу целого ряда причин по-настоящему мировой религией зороастризм так и не стал, его проповедь оказалась ограничена главным образом ираноязычной ойкуменой, а распространение зороастризма на новые земли происходило параллельно иранизации их насельников.

Вне собственно Ирана и юга Средней Азии более или менее крупные общины зороастрийцев («магузеи») имелись, в частности, в Каппадокии, где даже официально применялся зороастрийский календарь. Известен также «армянский маздеизм», существовавший на землях древней Армении вплоть до христианизации этой страны. При Сасанидах зороастризм имел своих последователей среди арабов Бахрейна и Йемена, а также некоторых тюркоязычных групп на северо-восточых окранинах державы.

Зороастризм оставался прозелитически активен до самого конца сасанидского периода. Последователи Заратуштры страстно проповедовали необходимость борьбы с силами зла, которым, по их мнению, поклонялись последователи всех других религий. Переход иноверца в «благую веру» рассматривался как благое и правильное деяние, а потому стать зороастрийцем в древнем Иране мог практически любой желающий, вне зависимости от классовой, этнической или языковой принадлежности. Благодаря разработанной до мелочей обрядности, развитому космологическому и, что важнее всего, этическому учению зороастризм стал первой в истории государственной религией. Тем не менее, по-настоящему мировой религией учение Заратуштры так и не стало.

Причинами этого стали следующие факторы:

социально-экономическое содержание религиозного учения Заратуштры, изначально отвечавшее потребностям борьбы оседлых скотоводов и землевладельцев с кочевниками, безвозвратно ушло в прошлое. Нового социального содержания в силу своего консерватизма маздаизм не выработал, оставшись во многом слеп и глух к переменам и общественным запросам рубежа Древности и наступавшего Средневековья.
близость маздаистского священничества к государственным учреждениям Сасанидского Ирана, их взаимная дополняемость и созависимость вырастали в очевидную для внешней аудитории политическую ангажированность зороастризма. Это вызывало неприятие у правителей соседних с Ираном государств, опасавшихся зороастрийского прозелитизма как прикрытия для захватнических планов иранских шахов. Попытки же иранцев утвердить свою веру у соседей силой оружия за все четыре столетия правления Сасанидов долговременным успехом не увенчались;
маздаизм, несмотря на универсальность своей этической доктрины, так и не вышел сколь-нибудь далеко за пределы ираноязычного мира. В эллинистический период, будучи распространён на многих землях греко-македонской империи Александра Великого и царств его последователей, он окормлял главным образом ираноязычных их подданных и остался чужд тамошнему греческому населению. С одной стороны, сами иранцы, завоёванные греками, считали греков чуждым элементом и весьма резко отзывались о самом Александре Македонском, считая его варваром, разрушившим их державу и нанёсшим урон вере и культуре Ирана. С другой стороны, и для эллинов, традиционно почитавших предков и весьма трепетно относившихся к умершим, традиционное отвращение персов к трупам как к средоточию скверны само по себе было кощунством: греки даже казнили полководцев, не погребавших должным образом тел погибших соотечественников. Наконец, философские концепции закосневшего официального маздаизма всецело лежали в мистическом русле восточных учений, придававших исключительное значение ритуалу и во многом чуждых эллинскому рационализму. Достижения эллинской и индийской философской мысли, как правило, не вызывали интереса у иранского жречества и не оказали влияния на зороастрийскую доктрину;
под монотеистическим обликом заратуштрийского маздаизма постоянно проглядывала диалектически двуединая сущность древней иранской религии, признававшей наличие во вселенной двух равновеликих сил: добра и зла. Это обстоятельство, помноженное на традиционное геополитическое соперничество Рима и Парфии (а позднее Византии и Ирана) на Ближнем и Среднем Востоке, затрудняло распространение учения Заратуштры в широких массах неиранского населения региона. Так, в языческий период однозначное требование Заратуштры почитать лишь одну из сторон мировой борьбы — Добра — был труден для восприятия политеиста, привыкшего приносить жертвы всем богам невзирая на их «моральные качества». Но и с распространением в греко-римском мире христианского единобожия зороастрийцы остались для христиан по-прежнему чужими: для христиан, искренне уверенных, что «Бог есть свет, и несть в нём никакой тьмы», «благоприверженность» маздаизма была уже недостаточна. Распространявшиеся же в позднем зороастризме представления об изначальном единстве доброго и злого начал как порождений божественного Времени — Зурвана дали повод ревнителям христианства (а позднее и ислама) ставить зороастрийцам в вину, что они-де «поклоняются брату дьявола»;
значительным препятствием широкому распространению маздаизма стало освящённое учением и традицией монопольное положение персов-атраванов, из которых набирались кадры для наследственного сословия (по сути закрытой касты) заратуштрийских священников-мобедов. Неважно, насколько праведным последователем учения Заратуштры был тот или иной новообращённый неиранец, — сделать карьеру по духовной стезе ему всё равно было невозможно.
не способствовало успеху маздаистского прозелитизма у соседей и отсутствие у зороастрийцев развитой многоступенчатой соподчинённой священнической иерархии, способной превратить разрозненные общины в устойчивую централизованную организацию. Это обстоятельство, в определённых обстоятельствах усугублённое отвращением к смерти (и, следовательно, отсутствием культа мученичества) не позволяли вере иранцев выдержать натиск враждебной религиозной среды без постоянной поддержки со стороны государственного аппарата и войска. Этот фактор стал, по-видимому, решающим, обусловив сравнительно скорый упадок маздаизма в Иране и Средней Азии вслед за завоеванием этих земель арабами в VIII—IX веках.

Общим наименованием зороастрийских священнослужителей, выделявшихся в отдельное сословие, является авест. aθravan- (пехл. asrMn) — «хранитель огня». В поставестийскую эпоху священники именовались прежде всего мобе
дами (из др.иран. magupati «глава магов»), что связано распространением зороастризма на западе Ирана прежде всего мидийскими магами[13]

Современная священническая иерархия в Иране такова:

«Мобедан-мобед» — «мобед мобедов», наивысший чин в иерархии зороастрийских священнослужителей. Мобедан-мобед выбирается из числа дастуров и возглавляет сообщество мобедов. Мобедан-мобед может принимать обязательные к исполнению зороастрийцами решения по религиозным («гатик») и светским («датик») вопросам. Решения по религиозным вопросам должны быть одобрены общим собранием мобедов или собранием дастуров.
«Сар-мобед» (перс. букв. «глава мобедов», пехл. «бозорг дастур») — высший зороастрийский религиозный чин. Главный дастур на территории с несколькими дастурами. Сар-мобед вправе принимать решения о закрытии храмов огня, о перемещении священного огня с места на место, об изгнании человека из сообщества зороастрийцев.
«Дастур»
«Мобед»
«Хирбад»
Занимать эти духовные должности может только «мобед задэ» — человек, происходящий из рода зороастрийских священников, чья преемственность наследуется по отцу. Стать мобед-задэ нельзя, им можно только родиться.

Помимо регулярных чинов в иерархии существуют звания «Рату» и «Мобедъяр».

Рату — защитник зороастрийской веры. Рату стоит на ступень выше мобедан мобеда и является непогрешимым в вопросах веры. Последним рату был Адурбад Махраспанд при царе Шапуре II.

Мобедъяр — образованный в религиозных вопросах бехдин не из рода мобедов. Мобедъяр стоит ниже хирбада.

Священные огни[править | править исходный текст]
Question book-4.svg
В этом разделе не хватает ссылок на источники информации.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 10 августа 2013.


Зороастрийский храм в Йезде. Постройка 1932 г.


Аташ-Варахрам в Йезде
В зороастрийских храмах, называемых по-персидски «аташкадэ» (букв. дом огня), горит неугасимый огонь, служители храма круглосуточно следят, чтобы он не погас. Есть храмы, в которых огонь горит на протяжении многих столетий и даже тысячелетий. Семья мобедов, которым принадлежит священный огонь, полностью несёт все расходы по содержанию огня и его защите и материально не зависит от помощи бехдинов. Решение об учреждении нового огня принимается только в случае наличия необходимых средств. Священные огни делятся на 3 ранга:

Шах Аташ Варахрам (Бахрам) — «Царь Победоносный Огонь», Огонь высшего ранга. Огни высшего ранга учреждаются в честь монархических династий, великих побед, в качестве высшего огня страны или народа. Для учреждения огня необходимо собрать и очистить 16 огней разных видов, которые объединяются в один во время ритуала освящения. Служить у огня высшего ранга могут только высшие священники, дастуры;
Аташ Адуран (Адаран) — «Огонь огней», Огонь второго ранга, учреждаемый в населённых пунктах с населением не менее 1000 человек в которых проживает не менее 10 семей зороастрийцев. Для учреждения огня необходимо собрать и очистить 4 огня из семей заратуштрийцев разных сословий: священника, воина, крестьянина, ремесленника. У огней Адуран могут совершаться различные ритуалы: нозуди, гавахгиран, сэдрэ пуши, службы в джашны и гаханбары и т. д. Службу у огней Адуран могут вести только мобеды.
Аташ Дадгах — «Законно установленный Огонь», Огонь третьего ранга, который должен поддерживаться в местных общинах (села, большой семьи), располагающих отдельным помещением, которое является религиозным судом. На персидском это помещение называется дар ба мехр (букв. двор Митры). Митра является воплощением справедливости. Зороастрийский священнослужитель, стоя лицом перед огнём дадгах, разрешает местные споры и проблемы. В случае, если в общине отсутствует мобед служить огню может хирбад. Огонь дадгах открыт для публичного доступа, помещение, где находится огонь служит местом собрания общины.

Священными для зороастрийцев являются храмовые огни, а не само здание храма. Огни могут переноситься из здания в здания и даже из одной области в другую вслед за самими зороастрийцами, что и происходило в течение всего периода гонений на религию. Лишь в наше время, стремясь воскресить былое величие своей веры и обращаясь к своему наследию, зороастрийцы стали посещать руины древних храмов, расположенных в местностях, где все жители давно приняли ислам, и устраивать в них праздничные богослужения.

Тем не менее в окрестностях Йезда и Кермана, где зороастрийцы живут постоянно на протяжении тысячелетий, сложилась практика сезонных паломничеств, совершаемых к определённым святым местам. Каждое из таких мест паломничества («пир», букв. «старый») обладает своей легендой, обычно рассказывающей о чудесном спасении принцессы из рода Сасанидов от арабских захватчиков. Особую известность приобрели 5 пиров вокруг Йезда:

Сети-пир
Пир-е Сабз (источник Чак-чак)
Пир-е Нарестане
Пир-е Бану
Пир-е Нараки
Мировоззрение и нравственность[править | править исходный текст]
Главной чертой зороастрийского мировооззрения является признание существования двух миров: mnMg и gt+g (пехл.) — духовного (букв. «мысленного», мира идей) и земного (телесного, физического), а также признание их взаимосвязи и взаимообусловленности. Оба мира сотворены Ахура Маздой и являются благими, материальное дополняет духовное, делает его целостным и совершенным, материальные блага считаются такими же дарами Ахура Мазды, как и духовные и одни без других немыслимы. Зороастризму чужд как грубый материализм и гедонизм, так и спиритуализм и аскетизм. В зороастризме нет практик умерщвления тела, безбрачия и монастырей.

Дополняющая дихотомия ментального и телесного пронизывает всю систему нравственности зороастризма. Главным смыслом жизни зороастрийца является «накопление» благодеяний (перс. kerfe), прежде всего связанных с добросовестным исполнением своего долга верующего, семьянина, труженика, гражданина и избегание греха (перс. gon
h). Это путь не только к личному спасению, но и к процветанию мира и победе над злом, что связывается непосредственно с усилиями каждого из людей. Каждый праведный человек выступает в качестве представителя Ахура Мазды и с одной стороны фактически воплощает его деяния на земле, а с другой — посвящает все свои благодеяния Ахура Мазде.

Добродетели описываются через этическую триаду: благие мысли, благие слова и благие дела (хумата, хухта, хваршта), то есть затрагивают ментальный, вербальный и физический уровень. В целом зороастрийскому мировоззрению чужд мистицизм, считается, что каждый человек способен понять, что есть добро, благодаря своей совести (даэна, чиста) и разуму (подразделяемому на «врождённый» и «услышанный», то есть ту мудрость, что приобретена человеком от других людей).

Нравственная чистота и личностное развитие касается не только души, но и тела: добродетелью считается поддержание чистоты тела и устранение осквернения, болезней, здоровый образ жизни. Ритуальная чистота может быть нарушена соприкосновением с оскверняющими предметами или людьми, болезнью, злыми мыслями, словами или делами. Наибольшей оскверняющей силой обладают трупы людей и благих творений. К ним запрещено прикасаться и не рекомендуется на них смотреть. Для людей, подвергшихся осквернению, предусмотрены обряды очищения.

Зороастризм — религия общественная, отшельничество ей не свойственно. Община зороастрийцев именуется анджоманом (авест. hanjamana- «сход», «собрание»). Обычной единицей является анджоман населённого пункта — зороастрийской деревни или городского квартала. Ходить на собрания общины, обсуждать совместно её дела и участвовать в общинных праздниках — прямая обязанность зороастрийца.

В Авесте называются четыре сословия, на которые разделено общество[15]:

атраваны (священники)
ратаэштары (воинская аристократия)
вастрьо-фшуянты (букв. «пастухи-скотоводы», в дальнейшем вообще крестьянство)
хуити («умельцы», ремесленники)
Вплоть до конца Сасанидского времени барьеры между сословиями были серьёзными, но в принципе переход из одного в другое был возможен. После завоевания Ирана арабами, когда аристократия принимала ислам, а зороастрийцам как зимми было запрещено носить оружие, в реальности оставалось два сословия: мобеды-священники и бехдины-миряне, принадлежность к которым наследовалась строго по мужской линии (хотя женщины могли выходить замуж вне своего сословия). Это разделение сохраняется до сих пор: стать мобедом фактически невозможно. Тем не менее сословная структура общества сильно деформирована, поскольку большинство мобедов наряду с исполнением своих религиозных обязанностей, заняты различного рода мирской деятельностью (особенно в больших городах) и в этом смысле сливаются с мирянами. С другой стороны развивается институт мобедъяров — мирян по происхождению, берущих на себя обязанности мобеда.

Из других особенностей зороастрийского общества можно выделить традиционное относительно высокое место в нём женщин и значительно большее приближение её статуса к равноправному с мужчиной по сравнению с обществом окружающих мусульман.

Пища[править | править исходный текст]
В зороастризме не существует ярко выраженных пищевых запретов. Основное правило — пища должна приносить пользу. Вегетарианство традиционно зороастризму не свойственно. В пищу можно употреблять мясо всех копытных животных и рыбу. Хотя корове отдаётся большое уважение, упоминания о ней часто встречаются в Гатах, практики запрета на говядину не существует. Также нет запрета на свинину. Тем не менее зороастрийцам предписывается бережное отношение к скоту, запрещается дурное обращение с ним и бессмысленные убийства, предписывается ограничивать себя в потреблении мяса в разумных пределах.

Пост и сознательное голодание в зороастризме прямо запрещены. Существуют только четыре дня в месяц, в которые предписывается отказываться от мяса.

В зороастризме нет запрета на вино, хотя назидательные тексты содержат специальные наставления об умеренном его потреблении.

Особым уважением у зороастрийцев пользуется это животное. Это во многом связано с рациональным мировоззрением зороастрийцев: религия отмечает реальную пользу, которую приносит собака человеку. Считается, что собака может видеть злых духов (дэвов) и отгонять их. Ритуально собака может быть приравнена к человеку, умершей собаки касаются и нормы погребения людских останков. Собакам посвящены несколько глав в Вендидаде, выделяющие несколько «пород» собак:

Пасуш-хаурва — стерегущая скот, овчарка
Виш-хаурва — стерегущая жильё
Вохуназга — охотничая (идущая по следу)
Тауруна (Драхто-хунара) — охотничья, дрессированная
К «роду собак» также относят лис, шакалов, ежей, выдр, бобров, дикобразов. Напротив, волк считается животным враждебным, порождением дэвов.

Обрядовая практика[править | править исходный текст]
Зороастрийцы придают большое значение ритуалам и праздничным религиозным церемониям. Священный огонь играет исключительно важную роль в ритуальной практике, по этой причине зороастрийцев часто называют «огнепоклонниками», хотя сами зороастрийцы считают такое название оскорбительным. Они утверждают, что огонь — лишь образ бога на земле. К тому же, зороастрийский культ по-русски было бы не вполне корректным называть поклонением, поскольку во время молитвы зороастрийцы не совершают поклонов, а сохраняют прямое положение тела.

Общие требования к ритуалу:

ритуал должен проводиться лицом, которое имеет необходимые качества и квалификацию, женщины обычно проводят только домашние обряды, проведение ими других обрядов возможно только для общества других женщин (если нет мужчин);
участник ритуала должен находиться в состоянии ритуальной чистоты, для достижения которой перед обрядом проводится омовение (малое или большое), на нём должны быть сэдрэ, кушти, головной убор; если у женщины длинные, неубранные волосы, они должны быть накрыты платком;
всем присутствующим в помещении, где располагается священный огонь необходимо находиться к нему лицом и не поворачиваться спиной;
перевязывание пояса производится стоя, присутствующим на длинных ритуалах позволяется сидеть;
присутствие перед огнём при проведении ритуала неверующего человека или представителя другой религии ведёт к осквернению ритуала и его недействительности.
тексты молитвы читаются на языке оригинала (авестийский, пехлеви).
Ясна[править | править исходный текст]
Ясна (йазешн-хани, вадж-яшт) означает «почитание» или «священнодействие». Это основное зороастрийское богослужение, во время которого читается одноимённая авестийская книга, совершаемое как по индивидуальному заказу мирян, так и (чаще всего) по случаю одного из шести гаханбаров — традиционных великих зороастрийских праздников (тогда Ясна дополняется Виспередом).

Ясна всегда совершается на рассвете как минимум двумя священниками: основным зутом (авест. заотар) и его помощником распи (авест. раэтвишкар). Служба проводится в специальном помещении, где на полу расстилается скатерть, символизирующая землю. В процессе службы задействуются различные предметы, имеющие своё символическое значение, прежде всего огонь (аташ-дадгах, обычно зажигаемый от стационарного огня аташ-адорьян или варахрам), благовонные дрова для него, вода, хаома (эфедра), молоко, веточки граната, а также цветы, фрукты, веточки мирта и др. Священники сидят лицом друг ко другу на скатерти, а верующие располагаются вокруг.

В процессе Ясны мобеды не просто почитают Ахура Мазду и его благие творения, они по сути воспроизводят первотворение мира Ахура Маздой и символически исполняют его будущее «совершенствование» (Фрашо-керети). Символом этого становится приготовлямый в процессе чтения молитв напиток парахаома (парахум) из смеси отжатого сока эфедры, воды и молока, часть которого возливают на огонь, а часть в конце службы дают на «причащение» мирянам. Этот напиток символизирует чудодейственное питиё, которое в будущем даст выпить воскресшим людям Саошьянт, после чего они станут бессмертными навсегда и навеки.

Обряды погребения[править | править исходный текст]


«Башня молчания» в Мумбаи (рисунок 1886 года)
В разных областях Большого Ирана практиковались в зависимости от местных условий разные способы погребения (каменные склепы, выставление трупов и др.). Основное требование к ним — сохранение в чистоте природных стихий. Поэтому для зороастрийцев неприемлемы зарывание трупов в землю и трупосожжение, которые признаются большим грехом.

Традиционным способом погребения у сохранившихся общин зороастрийцев Ирана и Индии является выставление. Труп оставляется на открытом, специально подготовленном месте или в специальном сооружении — «дахме» («башня молчания») — для утилизации птицами и собаками. Дахма представляет собой круглую башню без крыши. Трупы складывались в башню и привязывались (чтобы птицы не смогли унести крупные части тела).

Такой обычай объясняется тем, что зороастрийцы не испытывают к трупу никакого почтения. По представлениям зороастрийцев труп — это не человек, а оскверняющая материя, символ временной победы Ахримана в земном мире. После очистки скелета от мягких тканей и высушивания костей они складываются в урны. Однако в Иране традиционный обряд похорон под давлением мусульман был оставлен в начале 1970-х гг. и зороастрийцы хоронят тела в бетонируемых могилах и склепах, для того чтобы избежать осквернения земли и воды соприкосновением с трупом. Погребение или переноску трупа должны осуществлять минимум 2 человека, погребение и переноска трупа в одиночку является большим грехом. Если второго человека нет, его может заменить собака.

Порсе[править | править исходный текст]
Поминальная служба по душам и фраваши умерших. Считается, что поминальные службы по душе умершего нужно производить в течение 30 лет после смерти, в дальнейшем поминается только его фраваши, с которой к этому сроку соединяется душа праведника.

Барашнум[править | править исходный текст]
Большой ритуал очищения, проводимый мобедом с участием собаки в течение 9 дней. Барашнум проводится после осквернения человека прикосновением к трупу или совершения тяжкого греха, перед посвящением в священнический чин. Барашнум считается очень полезным для облегчения посмертной судьбы. Прежде каждому зороастрийцу рекомендовалось пройти этот обряд хотя бы раз в жизни, но в настоящее время этот обряд проводится достаточно редко.

В настоящее время общины зороастрийцев сохранились в Иране (гебры) и в Индии (парсы), также в результате эмиграции из обеих стран сложились общины прежде всего в США и Западной Европе. В Российской Федерации и странах СНГ действует сообщество традиционных заратуштрийцев, называющих свою религию на русском языке словом «благоверие» и Зороастрийская община Санкт-Петербурга[16]. Согласно официальным данным по состоянию на 2012 год, примерное количество приверженцев зороастризма в мире составляет менее 100 тысяч человек, около 70 тысяч из которых находится в Индии[17]. 2003 год был объявлен Юнеско годом 3000-летия зороастрийской культуры.

Зороастрийцы в Иране[править | править исходный текст]
См. основную статью Зороастрийцы в Иране

От всех многочисленных зороастрийских общин Ирана, существовавших в раннее исламское время, уже к XIV в. остались только сообщества в останах Йезд и Керман. Зороастрийцы в Иране более тысячелетия подвергались дискриминации, нередки были массовая резня и насильственное обращение в ислам. Лишь в Новое время они были избавлены от джизии и получили некоторую свободу и равноправие. Воспользовавшись этим, зороастрийцы Ирана стали переселяться в другие города, и сейчас основным анджоманом является сообщество зороастрийцев Тегерана. Тем не менее город Йезд, в окрестностях которого до сих пор сохраняются зороастрийские деревни, поныне признаётся духовным центром зороастризма. Сегодня зороастрийцы Ирана — признанное на государственном уровне религиозное меньшинство, имеющее одного представителя в парламенте страны (меджлисе).

Зороастрийцы в Индии[править | править исходный текст]


Свадьба парсов, 1905
Зороастризм это одна из малочисленных, но крайне важных религий, распространённых в современной Индии, а также в Пакистане и Шри-Ланке. Большинство людей, исповедующих зороастризм, именуют себя парсами. Парсы — потомки древних персов-зороастрийцев, бежавших от исламского гнёта в IX в. Однако, затем, по-видимому, в их ряды всё же влились и представители местных общин. Общая численность зороастрийцев в Индии — свыше 100 000 человек, или около 0,009 % индийского населения. В прошлом основной областью их расселения был Гуджарат, где сохранились наиболее древние храмы огня. Ныне основной район концентрации — индийский город Мумбаи.

Диаспора[править | править исходный текст]
Парсийская эмиграция из Индии долгое время была приурочена к Великобритании и её колониями (Йемен, Гонконг). Эмиграция иранских зороастрийцев традиционно связана с Западной Европой. Для обоих общин значима также эмиграция в США. В эмиграции парсы и иранские зороастрийцы в целом до сих пор сохраняют обособленность друг от друга и не стремятся сливаться, хотя существуют общезороастрийские движения, стремящиеся преодолеть этнический раскол.

На новых местах жительства зороастрийцы стремятся обустроить и свою религиозную жизнь, основывая Дар-е Мехр (огни Дадагах). Единственным храмом с огнём Адорьян является Аташкаде в Лондоне.

Прозелиты[править | править исходный текст]
Зороастрийские прозелиты известны в США, Европе и Австралии. Их составляют прежде всего иранцы-эмигранты, разочаровавшиеся в исламе, но известны также люди европейского происхождения, принимающие религию по зову сердца. В СНГ интерес к зороастризму проявляют прежде всего жители государств с иранским наследием: Азербайджана, Узбекистана и прежде всего, конечно же, Таджикистана. Относительно массовое зороастрийское сообщество неофитов в Таджикистане, образовавшееся в 90-е годы, оказалось дезинтегрировано в ходе поглотившего государство кризиса из-за враждебного отношения исламистов.

В Империи действуют сообщества новопосвящённых зороастрийцев, называющих свою религию благоверием в соответствии с древним самоназванием религии, переведённым на русский язык, а также группы зерванитов и зороастрийцев маздаяснийцев[16].

Когда не существовало ничего, ни неба, ни земли, был только великий бог Зурван, чье имя означает «фатум» или «фортуна». Он приносит жертвоприношения тысячу лет, чтобы у него родился сын, которого назовут Ормазд и который создаст небо и землю. По окончании этого периода, который длился тысячу лет, он начал размышлять: «Какой смысл от этих жертв, которые я принес? Действительно ли у меня будет сын по имени Ормазд? Или это все тщетно?». И не успела эта мысль возникнуть, как в нем были зачаты Ормазд и аХриман: Ормазд — как следствие принесенных жертв, а аХриман — из-за его сомнений. Когда он осознал, что в его чреве два сына, он поклялся: «Тот из двух сыновей, который появится первым, будет провозглашен мною богом». Ормазд узнал мысли своего отца и рассказал их аХриману. Когда аХриман услышал это, он разорвал чрево, вышел и подошел к своему отцу. Зурван, увидев его, спросил: «Кто ты?». И он ответил: «Я — твой сын Ормазд». И Зурван сказал: «Мой сын светлый и благоухающий, а ты темный и зловонный». Он горько заплакал. И они начали разговаривать, когда родился Ормазд, светлый и благоухающий. Зурван, увидев его, понял, что это его сын Ормазд, ради которого он принес свою жертву. Во время разговора он держал в руках веточки барсом, которые он приносил в жертву. Он отдал их Ормазду со словами: «До этого момента именно я принес жертву во имя тебя, с этого момента ты должен приносить жертву во имя меня». Но даже когда Зурван вручил жертвенные веточки Ормазду, аХриман подошел к нему близко и сказал: «Разве ты не клялся, что провозгласишь богом того из сыновей, который появится первым?». И Зурван сказал ему: «О, нечистый, царство будет отдано тебе на девять тысяч лет, но Ормазда я уже сделал богом над тобой, и через девять тысяч лет он будет править, и будет поступать так, как ему угодно». И Ормазд сотворил небеса и землю, все красивое и доброе, а аХриман — демонов и все злое и неправильное. Ормазд создал богатство, аХриман — бедность.(по Р. Ч. Зенеру «Зурванизм»)

Подобная трактовка вступает в противоречия с традиционной зороастрийской концепцией творения мира и этическими представлениями зороастрийцев. Несмотря на это с завидной регулярностью о зурванизме, как зороастрийской альтернативе, пишут многие исследователи.

О зурванизме писали, кроме названого выше М. Элиаде, также Ж. Дармстеттер, Г.Нюберг, Э.Бенвенист, М. Бойс, Р. Зенер.

Р. Зенер в своей работе называет три типа зурванизма. Он считает, что существовали:

Во-первых, Зурванитский материализм зандиков, которые верили в происхождение всех созданий из бесконечного Пространства-Времени, которые отрицали рай и ад, не верили в воздание и наказание и не признавали существование духовного мира;
Во-вторых, существовали строгие фаталисты;
В-третьих, зурваниты, которые считали Бесконечное Время, персонифицированного Бога Зурвана, отцом двух Духов добра и зла, Ормазда и аХримана
К так называемым «зурванитским текстам» иногда приписывают сочинения эрбада Затспрама и тексты «Улама-и Ислам» («Исламским учёным»), знакомство с которыми выказывает несостоятельность подобного утверждения.

ак полагает М. И. Мельтюхов, объективные условия также делали Советский Союз противником Версальской системы. Вследствие внутреннего кризиса, вызванного событиями Первой мировой войны, Октябрьской революции и Гражданской войны, уровень влияния страны на европейскую и мировую политику существенно снизился. Вместе с тем, укрепление советского государства и результаты проведения индустриализации стимулировали руководство СССР к принятию мер по возвращению статуса мировой державы. Советское правительство умело использовало официальные дипломатические каналы, нелегальные возможности Коминтерна, социальную пропаганду, пацифистские идеи, антифашизм, помощь некоторым жертвам агрессоров для создания имиджа главного борца за мир и социальный прогресс. Борьба за «коллективную безопасность» стала внешнеполитической тактикой Москвы, направленной на усиление веса СССР в международных делах и на недопущение консолидации остальных великих держав без своего участия. Однако Мюнхенское соглашение наглядно показало, что СССР всё ещё далек от того, чтобы стать равноправным субъектом европейской политики[24].

После военной тревоги 1927 года СССР активно стал готовиться к войне. Возможность нападения коалиции капиталистических стран тиражировалась официальной пропагандой. Военные, для того чтобы иметь обученный мобилизационный резерв, начали активно и повсеместно обучать городское население военным специальностям, стали массовыми обучение парашютизму, авиамоделизму и т. п. (см. ОСОАВИАХИМ). Почётно и престижно было сдать нормы ГТО (готов к труду и обороне), заслужить за меткую стрельбу звание и значок «Ворошиловского стрелка», и, наряду с новым титулом «орденоносец», появилось тоже престижное звание «значкист».

Как следствие достигнутых Рапалльских договорённостей и последующих секретных соглашений, в Липецке в 1925 году был создан авиационный учебный центр, в котором немецкие инструкторы обучали немецких и советских курсантов. Под Казанью в 1929 году был создан центр подготовки командиров танковых соединений (секретный учебный центр «Кама»), в котором немецкие инструкторы также обучали немецких и советских курсантов. Для немецкой стороны за время функционирования школы подготовлено 30 офицеров рейхсвера[25][26]. В 1926—1933 годах в Казани также проводились испытания немецких танков (немцы для секретности называли их «тракторами»)[27]. В Вольске был создан центр для обучения обращением с химическим оружием (объект «Томка»)[28][29]. В 1933 году после прихода к власти Гитлера все эти школы были закрыты.

С началом 1930-х годов базовой военной концепцией в РККА де-факто становится «теория глубокой операции». Главный упор делается на создание и внедрение высокомобильных механизированных частей. В соответствии с концепцией теории, роль ударной силы отводилась механизированным корпусам. Основная идея теории состояла в нанесении удара по всей глубине обороны противника с использованием артиллерии, авиации, бронетанковых войск и воздушных десантов с целью нанести поражение всей оперативной группировке противника. В ходе глубокой операции достигались две цели — прорыв фронта обороны противника одновременным ударом на всю его тактическую глубину и немедленный ввод группировки подвижных войск для развития тактического прорыва в оперативный успех[30].

11 января 1939 года Наркомат оборонной промышленности был упразднён, вместо него были созданы Наркомат боеприпасов, Наркомат вооружения, Наркомат судостроительной промышленности, Наркомат авиационной промышленности. Все наркоматы производили только военную продукцию[31].

В 1940-м году в СССР стали ужесточать режим труда и увеличивать продолжительность рабочего дня рабочих и служащих. Все государственные, кооперативные и общественные предприятия и учреждения были переведены с шестидневки на семидневную неделю, считая седьмой день недели — воскресенье — днём отдыха. Ужесточилась ответственность за прогулы. Под страхом тюремного заключения были запрещены увольнение и переход в другую организацию без разрешения директора (см. «Указ Президиума ВС СССР от 26.06.1940»).

В армии спешно принимают на вооружение и начинают массовый выпуск нового истребителя Як-1, даже не закончив госиспытаний. 1940 — это год освоения в производстве новейших танков Т-34 и КВ, доработки винтовки СВТ и принятия на вооружение пистолета-пулемёта ППШ образца 1941 года.

В ходе политического кризиса 1939 года в Европе сложилось два военно-политических блока: англо-французский и германо-итальянский, каждый из которых был заинтересован в соглашении с СССР.

Польша, заключив союзные договоры с Великобританией и Францией, которые обязаны были помочь ей в случае немецкой агрессии, отказывается идти на уступки в переговорах с Германией (в частности, по вопросу о Польском коридоре).

15 августа посол Германии в СССР Шуленбург зачитал Молотову послание министра иностранных дел Германии Риббентропа, в котором тот выражал готовность лично приехать в Москву для «выяснения германо-русских отношений». В тот же день в РККА направляются директивы НКО СССР № 4/2/48601-4/2/486011 о развёртывании к уже имеющимся 96 стрелковым дивизиям дополнительно 56 дивизий.

19 августа 1939 года Молотов выразил согласие принять Риббентропа в Москве для подписания договора с Германией, и 23 августа СССР подписывает Договор о ненападении. В секретном дополнительном протоколе предусматривался раздел сфер интересов в Восточной Европе, включая прибалтийские государства и Польшу.

Не упоминается у Геродота или в ахеменидских надписях [93]. Первое изложение доктрины зурванизма видят в пересказе учения магов у Евдема Родосского, цитируемого Дамаскием[94]. По Евдему, от существа, которое называют то местом, то временем, и которое объединяет все познаваемые вещи, произошли добрый бог и злой демон, или свет и тьма. Место и время Ван-дер-Варден сравнивает с Тхвашей и Зурваном в текстах поздней Авесты[95][96]. Вероятно, Зурвану акарана соответствует «Хронос Апейрос» в надписи Антиоха Коммагенского[97]. Сопоставление же персидского Зурвана и Хроноса в ранних греческих теогониях остаётся гипотетическим[98].

Феодор Мопсуэстийский в сочинении «О религии персидских магов» (известном в очень краткой передаче Фотия[99]) излагал доктрину Зарада: Зуровам — начало всего и его он называет Судьбой (Тихе), он совершал возлияния, чтобы породить Ормизда, и забеременел им и Сатаной[100].

Несколько более полный рассказ об Ормазде и Аримане сохранился в изложении сирийского автора Феодор Бар Коная и армянских авторов Езника и Егишэ[101]. По их повествованию, Зурван хотел иметь сына и 1000 лет совершал жертву, но испытывал сомнения. От этого сомнения произошёл Ариман, который притворился Ормаздом и предстал перед отцом, и Зурван дал Ариману (как первенцу) власть на 9000 лет, но тот распознал обман.

Согдийцы-буддисты переводили как Зурван имя Брахмы[102], а согдийцы-манихеи называли Зурваном своего верховного бога[103]. В армянских текстах Зруаном названа планета Сатурн[104]. Сирийские тексты упоминают три ипостаси Зурвана: Ашокар, Фрашокар и Зарокар, соответствующие юности, зрелости и старости[105].

Мовсес Хоренаци со ссылкой на Беросову Сивиллу называет Зрвана древним царем, современником Титана и Япета, о котором Зрадашт, маг и царь Бактрии, сочинил, что тот был отцом богов[106]. Зрвану в армянских текстах соответствует Крон в «Книгах Сивилл», пересказывающих Евгемера[107].

Жрецы[править | править исходный текст]
Зороастр[править | править исходный текст]
Авторы V века до н. э. (включая Геродота) о Зороастре ничего не сообщают (если считать сочинение Ксанфа подложным), а о магах говорилось вне связи с ним. В позднейшей традиции маги стали последователями Зороастра[108], а Зороастр — родоначальником магов[109]. Его имя встречается в античных текстах в самых разных формах: Зарад, Зарат, Зарас, Затрауст и др.

По Гермодору Сиракузскому (ученику Платона), от Зороастра, первого из магов, до падения Трои прошло 5000 лет[110]. По Гермиппу, Зороастр жил за 5000 лет до Троянской войны, усвоил свои учения от некоего Агонака, и ему известны два миллиона стихотворных строк, сочинённых Зороастром[111].

По Евдоксу, Зороастр жил за 6000 лет до смерти Платона[112]. По Ксанфу Лидийскому, от Зороастра до переправы Ксеркса в Европу прошло 6000 лет, и после Зороастра был ряд магов-преемников[113].

В манихейском тексте «Кефалайа» Зарад назван Апостолом и Светочем, современником царя Гистаспа, чьи ученики записали его учение в книгах[114]. Агафий Миринейский уже считает, что точное время жизни Зороастра (или Зорада), законодателя и основателя обрядов магов, нельзя установить, и хотя персы говорят, что он жил при Гистаспе, неясно, идёт ли речь об отце Дария или о другом человеке[23]. По гипотезе М. Бойс, пехлевийская датировка жизни Зороастра следует античному синхронизму с его предполагаемым учеником Пифагором[115], у которого (здесь названного Забратом) в Вавилоне он изучил законы природы и очищений[116].

Плиний считает Зороастра персом, изобретателем магии; называет мидянина Зарата[117] среди магов, последователей Зороастра; а также упоминает «второго» Зороастра, уроженца Проконнеса, жившего незадолго до мага Остана, спутника Ксеркса[118]. Плиний также сообщает, что Зороастр засмеялся при своем рождении, а его мозг пульсировал с такой силой, что поднесенная к голове рука отскакивала, что предвещало его мудрость[119].

Гекатей Абдерский, рассуждая о законодателях различных народов, писал, что Затрауст из Арианы утверждал, что получил законы от Благого Духа[120]. Аммиан пишет, что Зороастр был бактрийцем и распространил многое из халдейских тайных учений[121].

Дион Хрисостом передает, ссылаясь на персов, что Зороастр, стремясь к мудрости и праведности, удалился от людей на гору, и на эту гору упало пламя с небес, а Зороастр вышел из пламени невредимым. После этого Зороастр общался лишь с немногими людьми, способными постичь истину, и именно их, кого Зороастр научил песням и священным речениям, называют магами[122].

В схолиях к «Алкивиаду I» сообщается ряд деталей о Зороастре. Он был греком[123], жил за 6 тыс. лет до Платона и был сыном тех, кто произошёл с континента с другой стороны большого моря[124]. Зороастр молчал с 7 лет и заговорил в 30 лет, и изложил философию царю[125]. Возраст в 30 лет как время получения Зороастром откровения указывает пехлевийское сочинение «Задспрам»[126].

По изложению Помпея Трога, Зороастр был бактрийским царем[127], изобрел магию, изучал астрономию, был побежден и убит Нином[128].

редпосылки войны в Азии
Оккупация Японией Маньчжурии и Северного Китая началась в 1931 году. 7 июля 1937 года Япония начинает наступление вглубь Китая (см. японо-китайская война). Слегка затормозили, правда, экспансию Японии в Восточной Азии внутренние конфликты — как проблемы, связанные с форсированным экономическим развитием (например, деформация структуры экономики), так и конфликты в военных и финансовых элитах, разделившихся во мнениях насчёт направления экспансии. Характерно, что пацифизм поддержки в тот период в Японии практически не имел.

Экспансия Японии встретила активное противодействие великих держав. Великобритания, США и Нидерланды ввели против Японии экономические санкции. СССР также не оставался безучастным к событиям на Дальнем Востоке, тем более что советско-японские пограничные конфликты 1938−1939 годов (из которых самыми известными стали бои у озера Хасан и необъявленная война у Халхин-Гол) грозили перерасти в полномасштабную войну.

В конце концов, перед Японией встал серьёзный выбор, в каком направлении продолжить свою дальнейшую экспансию: на север против СССР или на юг против Китая и Кореи. Выбор был сделан в пользу «южного варианта». 13 апреля 1941 года в Москве был подписан договор между Японией и СССР о нейтралитете сроком на 5 лет. Япония начала подготовку войны против союзников США в Тихоокеанском регионе (Великобритании, Нидерландов).

7 декабря 1941 года Япония наносит удар по американской военно-морской базе Пёрл-Харбор. С декабря 1941 года Японо-китайская война считается частью Второй мировой войны.

Первый период войны (сентябрь 1939 — июнь 1941)
См. также: Хроника Второй мировой войны.1939 год
Советско-германские отношения (осень 1939 года)
Основная статья: Советско-германские отношения в годы действия Договора о ненападении
Вторжение в Польшу
Основные статьи: Польская кампания вермахта (1939), Польский поход РККА


Польские солдаты в ходе боёв за Польшу. Сентябрь 1939
23 мая 1939 года в кабинете Гитлера в присутствии ряда высших офицеров состоялось совещание. Было отмечено, что «польская проблема тесно связана с неизбежным конфликтом с Англией и Францией, быстрая победа над которыми проблематична. При этом Польша вряд ли сможет исполнять роль барьера против большевизма. В настоящее время задачей внешней политики Германии является расширение жизненного пространства на Восток, обеспечение гарантированного снабжения продовольствием и устранение угрозы с Востока. Польша должна быть захвачена при первом же удобном случае».

23 августа между Германией и СССР был подписан договор о ненападении между Германией и Советским Союзом, в котором стороны договаривались о ненападении друг на друга (в том числе и в случае начала военных действий одной из сторон против третьих стран, что являлось обычной практикой договоров Германии в то время). В секретном дополнительном протоколе к договору СССР и Германией был закреплён раздел сфер интересов в Европе.

31 августа пресса Германии сообщила: «…в четверг приблизительно в 20 часов помещение радиостанции в Глейвице было захвачено поляками». На самом же деле это были переодетые в польскую форму эсэсовцы во главе с Альфредом Науйоксом[32].

1 сентября 1939 года войска Германии и Словакии вторгаются в Польшу, это провоцирует объявление войны в свой адрес со сто

Вероятно, самое раннее упоминание магов содержится в тексте Гераклита Эфесского [129], однако его считают интерполяцией[130]. Если оно подлинно, то Гераклит называет магов среди тех, кто нечестиво посвящен в таинства. У Эсхила[131] маги названы скорее в этническом контексте. Де Йонг делает из характера изложения у Геродота вывод, что маги уже были знакомы аудитории греческого историка, вероятно, из Ксанфа Лидийского[132].

По Геродоту, маги — одно из шести мидийских племен; вопрос о достоверности данного утверждения в современной науке не разрешён[133]. Они должны обязательно присутствовать при жертвоприношении[134]. Маг Смердис самозванно восходит на трон при помощи своего брата, мага Патизифа, а затем семь персидских вельмож организуют избиение магов[135].

Маги толкуют два сна мидийского царя Астиага о Кире[136], а затем сообщают ему, что сон сбылся, когда Кир стал царём в детской игре, и Астиагу больше нечего опасаться[137]; однако после поражения от персов Астиаг приказывает посадить магов на кол[138]. Маги толкуют сон Ксеркса как предвещающий власть над миром[139]. О сне Кира, истолкованном магами, рассказывает историк Динон[140].

Кроме того, Геродот сообщает, что маги истолковали солнечное затмение[141] как предвестник победы Ксеркса[142]. По Цицерону, маги предсказывают будущее, собираясь в храме[143].

Клеарх из Сол называл индийских гимнософистов учениками магов[144]. По Аммиану, напротив, Гистасп, отец Дария, который продолжил деятельность Зороастра, получил знания от брахманов и передал их магам[145].

У Лукиана маги, последователи Зороастра, смешиваются с халдеями из Вавилона, которые заклинаниями открывают вход в Аид[146]. Апулей же восхваляет магию как благочестивую науку[147].

Аммиан пишет, что сперва магов было немного, но затем они увеличились в числе и живут в особых селениях, не укрепленных стенами, по своим законам [148].

Созомен упоминает великого начальника магов при дворе Сапора (Шапура II), и об участии магов и начальников магов в преследовании христиан[149]. Эти сведения отражают иерархию жрецов времени Сасанидов, когда существовали титулы мобеда (от слова *magu-pati) и мобеда мобедов [150].

Христианский историк Сократ рассказывает, что в правление Йездигерда I маги были недовольны проповедью христианства, и во время молитвы царя негасимому огню спрятали под землей человека, который осудил царя за покровительство христианам, но когда царь по совету епископа Маруфы раскрыл обман, он обложил род магов десятиной и оказал почести Маруфе[151]. В пехлевийской традиции этот царь осуждается за нечестивость.

Агафий Миринейский обращает внимание на то, что род магов возвысился после того, как царем персов стал Артаксар, победивший парфян и совершавший таинства магов[152]; и во времена Агафия все общественные дела у персов устраивались по советам и предсказаниям магов, и лишь с их одобрения действия считались законными и справедливыми[153].

Магусеи[править | править исходный текст]
Термин «магусеи» (магусии) проник в античную литературу из перевода сочинения Бардесана. Сирийский автор называл браки с родственниками персидским обычаем, и указывал, что магусеи (те персы, которые жили вне своей страны), продолжали его[154]. Близкий текст содержится в Псевдо-Клементинах [155].

По Страбону, в Каппадокии в его время обитал большой клан магов, которых называли пирефами (греч. «возжигатели огня»), и было множество святилищ персидским божествам[71].

Известно, что в Каппадокии в эллинистическое время использовали зороастрийский календарь[156]. При этом в текстах эпохи Ахеменидов зафиксирован не зороастрийский календарь, а древнеперсидский, с названиями месяцев по сельскохозяйственным работам[157].

О магусеях рассказывает каппадокиец Василий Великий в письме 258. По его изложению, магусеи пришли в его страну из Вавилона. Они — потомки Зарнувана[158], передают учение от отца к сыну, не имея книг, практикуют родственные браки, считают огонь богом и отвергают жертвы животных[159].

Приск рассказывает, что в 464 году персидское посольство в Константинополе жаловалось, что магам, которые издревле обитают во владениях ромеев, ромеи препятствуют в богопочитании и поклонении негасимому огню, на что ромеи ответили, что не беспокоят магов за вероисповедание[160].

Пища, одежда и атрибуты[править | править исходный текст]
Диоген указывает, что маги ели овощи, сыр и грубый хлеб[161]. Порфирий сообщает о трёх видах магов, различавшихся по отношению к мясоедению[162]. Де Йонг считает эти сообщения недостоверными, ибо в зороастрийских текстах ничего не говорится о вегетарианстве.

По Страбону, маги держали в руках связку палочек из тамариска, произнося заклинания[163]. Эта связка, первоначально представлявшая собой просто пучок травы, известна как барэсман или барсом[164]. Об использовании прутьев сообщают ряд других античных авторов[165].

Белую одежду магов отмечает источник Диогена[166]. Плутарх приводит толкование, согласно которому они носят такую одежду в уподобление сиянию и блеску и в противопоставление мраку и Аиду[167].

По Геродоту, приносящий жертву носит тиару с миртовыми ветвями[134] (согласно Бойс, сообщение Геродота о совершении жертвы мирянином в присутствии жреца ошибочно[168]), по Павсанию, эту тиару на голове носит сам маг[169]. Страбон описывает её подробнее: тиара из войлока, её свисающие концы спускаются по щекам, закрывая губы[71]; эта последняя деталь соответствует ахеменидским изображениям магов[170].

>>68307509
Когда меня бросила моя Первая Любовь (ТМ), начал курить жестко, ежедневно 2-4 косяка, уже год на дудариках, про тёлку просто не вспоминаю даже, но появилась новая проблема - зависимость от пончика :3

Греческие авторы обращали внимание на то, что персы обучают детей правдивости[171] и нравственности[172], и писали, что Фемистокл изучил науку магов по приказу царя[173]. Филострат указывает, что маги обучают иностранцев только по приказу царя[174].

Согласно Платону, наследника персидского трона наимудрейший из персов обучает магии Зороастра, сына Ормузда, чья суть в почитании богов[175]. По Николаю Дамасскому, философии у магов обучался царь Кир[176]. На религиозное воспитание обращал внимание Филон [177].

По Страбону, персидские мудрецы при обучении юношей использовали мифические истории и рассказывали «с напевом и без пения о подвигах богов и доблестных мужей»[178].

Сочинения[править | править исходный текст]
Геродот называет песнь, исполняемую магом при жертвоприношении, «теогонией»[134]. Также он упоминает заклинания, которыми маги умилостивили ветер [179].

Маги пели гимны перед выступлением войска Дария в поход, а также перед вступлением Александра в Вавилон[180].

По Страбону, молитвы и заклинания произносились магами при любой жертве, причем у каппадокийских магов произнесение заклинаний в пирефии ежедневно занимало почти час[181].

Павсаний рассказывает со ссылкой на личный опыт, что маг из числа «персидских лидийцев» призывает богов на «варварском языке», читая заклинание по книге, после чего дрова на алтаре загораются сами собой[182].

Согласно Гермиппу, ему известны два миллиона стихотворных строк, сочинённых Зороастром[111]. Однако из текстов, которые греческие авторы приписывали Зороастру, сохранился лишь ряд астрологических фрагментов[183]. Во II—I веках до н. э. был известен греческий апокалиптический текст «Оракул Гистаспа», в котором излагалась 7-тысячелетняя схема мировой истории[184].

Учение магов[править | править исходный текст]
Аристотель кратко характеризует их учение словами, что маги считают первое породившее наилучшим[185]. О философии магов писал Филон Александрийский[186].

Прощальная речь Кира в «Киропедии» у Ксенофонта вряд ли передаёт какие-то представления персов, а скорее является изобретением греческого философа[187].

Историософскую концепцию магов излагает Феопомп, и она имеет чёткие соответствия в «Бундахишне»[188]: история делится на трёхтысячелетние периоды: в первом побеждает один бог, во втором — другой, в третьем — они сражаются друг с другом, и наконец Гадес исчезнет, а люди станут счастливыми и не будут нуждаться в пище и жилищах, а победивший бог отойдёт на покой и будет отдыхать некоторое время[66]. Феопомп в VIII книге «Истории Филиппа» и Евдем Родосский рассказывают, что по учению магов люди воскреснут из мёртвых и станут бессмертными[144]. Предсказание о наступлении времени воскрешения мёртвых приписывает Зороастру также Эней из Газы (со ссылкой на Феопомпа)[189].

Как пишет Плутарх, «грядет назначенное судьбой время, когда Ариманий, вызвавший мор и голод, будет за это по справедливости навсегда уничтожен и исчезнет, земля же станет ровной и гладкой, и будет одна жизнь и одно государство у всех людей, блаженных и говорящих на одном языке»[19]. Здесь переданы иранские представления о Фрашо-кэрэти, включая такую деталь, как исчезновение гор[190].

Плутарх, излагая доктрину учителя Пифагора Зарата в платонических терминах, указывает, что тот называл неопределённую двоицу матерью числа, а единое — отцом, и лучшими — числа, подобные монаде[191]. Доктрина Зарата в передаче Ипполита противопоставляет мужское (светлое) и женское (темное) начала[192].

По Диогену, маги отвергали различение пола богов[193]. Исследователи отмечают, что такое деление зороастризму не свойственно, и даже в гатах, не говоря уже о яштах, божества дифференцированы по полу[194].

Дион Хрисостом рассказывает, что в учении магов содержатся сведения о древней космической катастрофе (мировом пожаре), которую греки связывают с Фаэтоном; а также о всемирном потопе, который греки связывают с Девкалионом[195], и о наступлении эпохи чистейшего света и обновления мира[196], при этом излагая по сути стоическое физическое учение[197]. По Нигидию Фигулу, маги сообщают, что наступит эпоха царствования Аполлона, то есть, вероятно, мировой пожар[198]; де Йонг также сравнивает это со сведениями Сервия о Сивилле, предсказавшей владычество Солнца.

>>68306802
>моя тян
>я в ДС, она за уралом
>моя тян
Оп, ты дебил или как?

Ряд античных текстов, возможно, отражает персидские представления о хварно[199].

В частности, аргосец Никострат выставлял за обедом отдельный стол для гения персидского царя[200]. «Добрый гений» персидского царя привёл к персам Фемистокла[201]. Один перс упомянул царский даймон, когда Митридат стал хвастаться, что это он убил царевича Кира[202]. Злой рок персов упоминает Дарий[17]. По Страбону, понтийские цари клялись «Счастьем царя и Меном Фарнака»[203]. Любопытен также сон Кира о солнце, пересказанный Диноном[140].

По Геродоту, у персов не принято воздвигать статуи, храмы и алтари[204]. Статуи впервые воздвиг лишь Артаксеркс II[205].

По Динону, персы приносили жертвы под открытым небом, считая образами богов только огонь и воду[206]. Почитание персами стихий упомянуто рядом авторов, начиная с Геродота[207].

Цицерон приводит толкование, что Ксеркс приказал сжечь храмы афинян по настоянию магов, считая нечестивым держать богов взаперти[208]. Впрочем, греки-современники считали поступок Ксеркса просто проявлением нечестивости[209]. Исследователи иногда пытались сопоставить это известие с «антидэвовской надписью» Ксеркса[210].

Удивлявший греков обычай персов скрывать естественные отправления (не мочиться, не испражняться и не плевать в присутствии других)[211] также связан с религиозными представлениями. Согласно Плинию, маги запрещают мочиться на тень, а также если наготу освещает солнце или луна[212]. Видевдат содержит запрет мочиться стоя[213].

Почитание огня[править | править исходный текст]
Геродот в одном месте своей «Истории» рассказывает, что персы считают нечестивым сжигать трупы, так как нельзя предавать богу человеческое тело, а Камбис, приказав сжечь мумию Амасиса, нарушил эту норму[214]. Впрочем, в другом месте Геродот упоминает, что персы восхваляли военачальника по имени Бог, который был осажден афинянами, приказал убить своих родственников и слуг, бросить их тела в огонь, а затем и сам совершил самосожжение[215].

Поэт Диоскорид в эпитафии рабу-персу подчёркивает, что огонь и реки не должны соприкасаться с трупами[216]. Страбон даже указывает, что человека, который положил на огонь мёртвое тело, загрязнил его или подул на него, карали смертью[217].

Священный негасимый огонь несли перед персидским войском[218]; и Курций Руф вкладывает в уста Дария перед битвой при Гавгамелах призыв к этому огню[219]. Священный огонь персы гасили при похоронах царей; Александр приказал сделать это во время похорон Гефестиона[220].

Жертвы огню приносили, сжигая на нём сухие поленья с жиром и оливковым маслом[71]. Об использовании дров для жертвоприношений огню говорит пехлевийское сочинение «Вавилонское дерево»[221].

Сведения Максима Тирского, согласно которому персы говорили: «владыка огонь, ешь», считают недостоверными[222]. Фирмик Матерн писал об изображении персами бога и богини огня; как считается, речь идёт о трехликой Гекате на митраитских памятниках [223].

Страбон говорит о жертвеннике на священном участке, с большим объёмом пепла, где маги поддерживали неугасимый огонь[71]. Павсаний, описывая алтари огня в Лидии, обращает внимание на необычный цвет золы[182].

Исидор Харакский сообщает о негасимом огне в городе Асаак, где Аршак был впервые провозглашен царём[224]. Аммиан Марцеллин даже говорит о почитании негаснущего огня, упавшего с неба[225]. Прокопий упоминает негасимый огонь на жертвеннике в местности Адарвиган (известный из пехлевийских текстов как огонь Адур-Гушнасп[226]) и сравнивает его с огнём в римском храме Весты[227].

Сирийские «Деяния персидских мучеников» упоминают, что во времена Йездигерда I один христианский священник разрушил храм огня, а другой — погасил священный огонь и отслужил в храме литургию[228]. Другое сочинение «Деяния персидских мучеников» приводит диспут между персом Михрам-Гушнаспом, обратившимся в христианство (и ставшим мучеником в 614 году) и магом, причем первый утверждал, что маги, следуя Авесте, считают огонь Богом, а маг в ответ заявлял, что лишь молится Богу с помощью огня, потому что у него природа Ормазда[229].

Агафий говорит, что маги сохраняют негасимый огонь в священных зданиях и, глядя на него, вопрошают о будущем[230]. Гадание магов по огню упоминает и Прокопий[231].

Геродот отмечает, что персы почитают реки, не моют в них рук и не мочатся[232], последующие авторы также указывают, что персы не моются и не купаются в реках[233], и не моют даже лицо[23].

Основываясь на этом обычае, греческие сочинители книг о магах оспаривали рассказ Геродота[234] о бичевании моря и погружении в него оков по приказу Ксеркса[144]. Кроме того, Геродот приводит рассказ, который сам считает недостоверным, о том, как Ксеркс, переправляясь в Азию во время бури, приказал многим персам броситься в море, чтобы облегчить корабль[235].

Армянский царь Тиридат не хотел плыть по морю в Рим, и прибыл по суше[236]; под тем же предлогом парфянский царь Вологез отказался посетить Нерона [237].

Порядок жертв водному божеству описал Страбон: близ озера, реки или источника вырывали яму и закалывали жертвенное животное так, чтобы кровь стекала в яму, но ни в коем случае не попала бы в воду[163].

Жертвоприношения[править | править исходный текст]
Ксеркс принес Афине Илионской в жертву 1000 быков [238]; а в жертву реке Стримон — белых коней [239]. Для «персидской Артемиды» предназначались стада коров, специально отбираемые для жертвоприношений[240]. По Геродоту, массагеты приносили в жертву Солнцу коней как самых быстрых животных[241], что сопоставляют с упоминанием «быстрых коней» Солнца в «Хуршед-яште»[242]

Ксенофонт упоминает, что Кир принес в жертву животных на горной вершине Зевсу Отчему, Гелиосу и другим богам[243]. Рассказ Ксенофонта[244] о том, что по приказу Кира были совершены всесожжения: Зевсу — быков, Гелиосу — коней, а также жертвы Гее и героям-покровителям Сирии, считается неточным[245]. Также Ксенофонт говорит о жертвах скота в честь умершего Абрадата[246].

Коня в жертву реке Евфрат приносил парфянский царевич Тиридат[247]. Филострат описывает, как парфянский царь принёс в жертву Солнцу белого нисейского жеребца[248].

В Илионе маги совершили жертвенные возлияния героям [238], также возлияния упоминает Ксенофонт[249]. Тем не менее Геродот подчёркивает, что обычно персы не совершают возлияний[134]. По Страбону, возлияния совершались на землю оливковым маслом, смешанным с молоком и мёдом[163].

Эсхил в трагедии «Персы» изображает жертвы по греческому обычаю[250]. Жертвоприношение Митридата Понтийского Зевсу-Воителю на высокой горе описано Аппианом[251], причем детали описания недостоверны, ибо взяты у Эсхила[252].

Страбон подчёркивает, что у персов было принято всё жертвенное мясо делить между верующими[41]. Каппадокийские маги убивали жертву не ножом, а поленом[71].

Упоминаемые античными авторами совершенные персидскими царями жертвы героям-покровителям Мидии и Ассирии[253], а также Сирии[254] и героям Илиона[238] сопоставлялись с иранским культом Фраваши, хотя и отмечалось, что фраваши есть только на иранских землях[255].

Человеческие жертвоприношения чужды зороастрийской религии, но упоминаются Геродотом, что вызвало ряд гипотез с целью их объяснить[256]. Геродот называет персидским обычаем закапывание жертв живыми в землю[257]. Так, Камбис закопал 12 знатных персов живыми в землю, а также производил гадание на убитом человеке[258]. Во время похода на Грецию в местечке Эннеагодой в области эдонов во Фракии были закопаны живыми в землю 9 мальчиков и 9 девочек; а жена Ксеркса Аместрида приказала закопать 14 сыновей знатных персов в благодарность подземному богу[257]. Другое жертвоприношение связано с обычаем прохождения между «рассечённых частей»: Ксеркс приказал казнить старшего сына лидийца Пифия, который просил освободить его от похода, разрубить его пополам и положить обе половины по разные стороны пути войска[259].

Кроме того, в жертву пленного грека принесли и моряки персидского флота (вероятно, финикийцы)[260].

Геродот отмечает, что маги ставят себе в заслугу уничтожение многих животных: змей, пресмыкающихся, муравьёв и летающих животных[261]. Это бесспорное указание на зороастрийский обычай храфстра, который также отмечен для камбоджей в санскритской литературе[262]. Также персы убивают белых голубей как носителей проказы [232].

Плутарх указывает, что маги почитают ежа и преследуют водяных крыс[108], и объясняет обычай тем, что птицы и лесные ежи — собственность Ормазда, а водяные мыши — Аримания, и поэтому счастлив убивающий их в большом числе[263]. Похвала благому ежу содержится в «Видевдате» (XIII 2-5)[264]. «Водяная мышь» — согласно де Йонгу, это Плиниева mus marinus (вид черепахи, мнение Бенвениста), либо водяная крыса (англ. waterrat), либо морской ёж (англ. sea-urchin)[265].

Агафий пишет, что во время праздника магам доставляют убитых змей и пустынных животных[23].

Близкородственный брак[править | править исходный текст]
Одним из наиболее необычных для иноземцев обычаев был близкородственный брак (хваэтвадата), разрешённый, а в отдельных случаях даже рекомендованный в зороастризме[266], который современными зороастрийцами давно не практикуется[267].

Геродот рассказывает, что Камбис женился на своих двух сестрах, причем приписывает введение этого обычая именно царю, который сделал это вопреки законам[268]. Намек на кровосмешение у варваров содержится у Еврипида [269]. О том, что персы могут совокупляться с матерями, писал Ктесий[270]. Сотион писал в XXIII книге о дозволении сожительства с матерью и дочерью [166].

Известны рассказы, как Парисатида пыталась соблазнить своего сына Артаксеркса[23]. Артаксеркс II взял в жены свою дочь Атоссу (по внушению матери Парисатиды), а также другую дочь Аместриду[271]. Сатрап бактрийской области Наутака, покорившийся Александру, был женат на своей матери, которая родила ему двух сыновей[272]. Примеры близкородственных браков известны и для монархов иранского происхождения I века до н. э.[273], хотя этот обычай был распространён и у Птолемеев.

Климент Александрийский говорит о сожительстве магов с матерями, дочерьми и сестрами, ссылаясь на книгу Ксанфа Лидийского «О магах»[274]. Другие авторы также пишут, что персы, а особенно маги, женятся на матерях[275]. Согласно Агафию, этот развращенный обычай распространился в его время под влиянием учения Зороастра, а древними персами отвергался[23]. Филон Александрийский подчеркивает преимущество потомства таких браков[276] .

Смерть и погребение[править | править исходный текст]
Онесикрит писал, что у бактрийцев был обычай бросать тяжелобольных и стариков на съедение собакам, которых те называли «могильщиками», и внутри городских стен было множество людских костей; а Александр уничтожил этот обычай[277]. Точность этих сведений подвергалась сомнению[278]. Обычай оставления тяжелобольных вне лагеря у персов описан также Агафием[279], а оставление больных и стариков у гирканцев и скифов — Порфирием[280].

Когда царь персов умирает, объявляется пятидневная аномия (беззаконие)[281]. Персы оплакивали царя, обрезав волосы и надев траурные одежды[282].

Ингумация. Геродот и его последователи отмечают, что у персов тела умерших предаются земле, покрытые воском[283] либо чем-то обернутые[284].

Также упоминаются похороны под курганом[285] и обычное погребение[286].

В военных условиях такие похороны не всегда были возможны. В земле были похоронены по приказу Ксеркса 19 тыс. персов, погибших под Фермопилами[287]; так же были погребены знатные персы после битвы при Иссе[288].

Кроме того, сохранилось подробное описание гробницы Кира Великого, где тело царя лежало в золотом саркофаге, и она охранялась магами, но была разграблена, за что Александр приказал пытать магов-сторожей[289].

Могилы царей у Нисы в Парфиене упоминает Исидор Харакский[290], а курганы в Мидии — Агафий[279]. Как сообщает Дион Кассий, Антонин Каракалла, воюя с парфянами, захватил могилы парфянских царей близ Арбелы и выбросил оттуда их кости[291]; Бойс считает более вероятным, что на деле это были захоронения правителей Адиабены[292].

Муссолини предложил созвать конференцию для мирного решения польского вопроса, что встретило поддержку со стороны западных держав, но Гитлер отказался, заявив, что негоже представлять полученным дипломатией то, что завоёвано оружием[33].

1 сентября в Советском Союзе введена всеобщая воинская повинность. При этом призывной возраст снижен с 21 до 19 лет, а для некоторых категорий — до 18 лет. Закон немедленно вступил в силу и в короткое время численный состав армии достиг 5 миллионов человек, что составило около 3 % населения.

3 сентября в 9 часов Англия, в 12:20 Франция, а также Австралия и Новая Зеландия объявили Германии войну. В течение нескольких дней к ним присоединяются Канада, Ньюфаундленд, Южно-Африканский Союз и Непал. Вторая мировая война началась[34]. Гитлер и его окружение до последнего дня надеялись, что союзники не решатся вступить в войну и дело закончится вторым Мюнхеном. Главный переводчик министерства иностранных дел Германии Пауль Шмидт описывает состояние шока, в которое пришёл Гитлер, когда посол Британии Невилль Хендерсон, появившись в Рейхсканцелярии в 9 часов утра 3 сентября передал ультиматум своего правительства с требованием отвести войска с польской территории на исходные позиции. Лишь присутствующий при этом Геринг смог произнести : «Если мы проиграем эту войну, то нам остаётся уповать лишь на милость Божию»[35]



Немецкие солдаты и представители министерства пропаганды осматривают тела погибших в результате Бромбергского погрома
3 сентября в Быдгоще (бывший Бромберг), городе Поморского воеводства (бывшая Западная Пруссия), перешедшему по Версальскому договору к Польше, произошло массовое убийство по национальному признаку — Бромберский погром. В городе, население которого на 3/4 состояло из немцев, было убито несколько сотен человек гражданского населения немецкого происхождения. Их количество варьировалось от одной до трёх сотен погибших — по версии польской стороны[36] и от одной до пяти тысяч по версии немецкой стороны[37].

Наступление немецких войск развивалось по плану. Польские войска в целом оказались слабой военной силой по сравнению с согласованно действующими германскими танковыми соединениями и люфтваффе. При этом на Западном фронте союзные англо-французские войска не предпринимают никаких активных действий (см. Странная война). Лишь на море война началась сразу и, также, Германией: уже 3 сентября немецкая подводная лодка U-30 без предупреждения нападает на английский пассажирский лайнер «Атения».

5 сентября США и Япония объявляют о своём нейтралитете в европейской войне[38].

7 сентября немецкие войска под командованием Хайнца Гудериана начинают атаку на польскую оборонительную линию под Визной. 720 польских солдат и офицеров сдерживали сорокатысячную группировку противника вплоть до 10 сентября.

В Польше за первую неделю боёв немецкие войска в нескольких местах р

Выставление. Об этом специфическом зороастрийском обычае впервые сообщает Геродот: труп перса выставляется на растерзание хищным птицам и собакам[261]. Кучи костей персов и египтян Геродот видел на поле битвы в Папремисе[293].

По Цицерону и Страбону, на съедение птицам выставляют трупы именно маги[294]. Помпей Трог указывает, что парфяне отдают трупы на растерзание птицам и собакам, а затем голые кости зарывают в земле[295]. Гирканцы выращивают для этого особую породу собак[296]. Также Секст Эмпирик упоминает, что персы сажают на кол умерших и бальзамируют[297].

Агафий уже описывает обычай выставления на съедение псам и птицам как типичный для всех персов, а погребение в земле или в гробе — как запрещенный, но распространённый в прошлом[298].

Согласно Феодориту, Зарад учил отдавать тела на растерзание собакам и птицам, но теперь иранские христиане, вопреки запрету, хоронят их в земле[299]. Законодательный запрет предавать тела земле упоминает Прокопий[300]. Когда царь Кавад потребовал от царя иберов Гургена следовать этому обряду, тот перешёл на сторону византийцев[301].

Когда группа философов-платоников во главе с Дамаскием посетила Персию, они увидели по дороге непогребенный труп и решили захоронить его, но безуспешно, и умерший явился философу во сне, после чего тот истолковал запрет хоронить трупы в земле-матери как наказание персам за их обычай сожительства с матерями[302].

Праздники[править | править исходный текст]
Ктесий говорит, что царю персов дозволено пить только в день жертвоприношения Митре. Дурид же пишет, что в праздник Митры царь пьет и танцует, а в этот день никто более не может танцевать[303]. На праздник Митракины армянский сатрап ежегодно посылал персидскому царю 20 тыс. жеребят[304].

Геродот рассказывает, что день «избиения магов», когда был убит самозванец Смердис, считался величайшим праздником персов[305]. Ктесий также связывает установление праздника «магофонии» с убийством мага-самозванца Сфендадата. Выражение «убийство магов» встречается также у Иосифа Флавия[306], а также во фрагменте согдийского текста, где оно приписывается Александру Македонскому[307].

Этот рассказ остаётся одним из самых спорных в истории Ахеменидской державы[308]. Одна группа учёных отвергает достоверность «официальной версии» Ахеменидов, другая — признаёт. По Бехистунской надписи, маг Гаумата был убит в 10 день месяца Багаяди (праздника Митры)[309], или 29 сентября[310].

Сакеи восточными авторами не упоминаются, в частности, в трактате Бируни — основном источнике по зороастрийским праздникам[311].

Страбон приводит два рассказа о происхождении этого праздника. По одному из них, он был учрежден, когда саки напали на Каппадокию, а персидские полководцы напали на них ночью, когда те отмечали делёж добычи, и перебили всё племя, после чего воздвигли святилище Анаите, Оману и Анадату и установили ежегодный праздник, который в городе Зелы отмечался ещё во время самого географа[74].

По другой версии, царь Кир воевал с саками и устроил им засаду, позволив захватить свой лагерь. Когда саки заняли лагерь и перепились, Кир напал на них и перебил, после чего посвятил день своей победы отеческой богине, причем праздник характеризуется как вакхический, «на котором одетые в скифскую одежду мужчины пьют и непристойно заигрывают друг с другом и с пирующими вместе с ними женщинами»[312].

Согласно Беросу, праздник Сакеи проходит в Вавилоне 5 дней, с 16 дня месяца лоя. Рабы правят господами, а один из них носит одежду царя, и назван зоган. Этот праздник упоминается Ктесием в книге 2.[313]. Дион Хрисостом рассказывает, что во время празднования сакей персы берут одного из осужденных на смерть, сажают его на царский трон, и на протяжении нескольких дней он пользуется внешними признаками власти, а затем его вешают[314].

Связь описания античных авторов с вавилонским Новым годом ak+tu, ранее популярная, отвергается (ван дер Торн)[315]. Де Йонг считает, что в описании Диона что-то перепутано[316].

Новруз[317] античные авторы не упоминают, однако намек на него есть у Страбона, который указывает, что браки у персов совершаются в начале весеннего равноденствия[318]. При этом из более поздних источников хорошо известна иранская традиция отмечать свадьбы в новруз[319].

Родился в Миринах — Малоазийской области Эолиды, сын ритора Мемнония. Позже семья переселилась в Константинополь. Первоначальное образование получил в Александрии, потом в Константинополе, где посвятил себя юридической карьере. Кроме адвокатской деятельности, посвящал свои досуги работам по литературе и поэзии, преимущественно эротической, издав их в сборнике «Лавровые книги» (греч. Δαφνιακοὴ β�βλοι), известные по 101 эпиграмме, сохранившимся в составе Палатинской антологии (лат. Anthologia Palatina). Кроме того, собрал под заглавием «Круг» (греч. Κ�κλος) стихотворения современных ему поэтов со включением своих; от этого собрания осталось только предисловие. Агафий считается мастером эпиграммы — жанра, возродившегося в эпоху Юстиниана и, в силу своей лапидарности, требующего особого поэтического мастерства.

После тридцати лет Агафий от поэзии обратился к жанру хроники, написав труд «О царствовании Юстиниана» в пяти книгах, продолжающий исторические работы Прокопия Кесарийского. В предисловии к своему сочинению Агафий описывает побудившие его к написанию хроники мотивы[1]:

С детства я больше всего увлекался героическим ритмом и весьма упивался сладостью поэтических тонкостей. …Мною были написаны многие произведения не ради пользы, а ради удовольствия.
…в мое время повсеместно и неожиданно вспыхнули великие войны, совершились переселения многих варварских народов, [наблюдались] неожиданные исходы тайных и невероятных событий, беспорядочные капризы судьбы, гибель народов, порабощение городов, переселение жителей, и как будто весь род человеческий пришёл в движение. … Поэтому показалось мне небесполезным попытаться описать их каким-нибудь образом, чтобы не вся моя жизнь прошла в занятиях баснями и бесполезными забавами, но принесла кое-что и необходимо нужное.
Исторический труд Агафия написан под сильным влиянием Прокопия Кесарийского, однако если Прокопий заботится прежде всего о строгости и достоверности деталей повествования, то Агафий большее внимание уделяет стилю и философским отступлениям[2]. Сочинение Агафия охватывает период времени с 552 по 558 г. и содержит описания войн с готами, вандалами, франками и гуннами, а также персидских войн и является ценным источником информации по истории, религии и этнографии современного ему периода. Так, сочинение Агафия содержит сведения о декрете Юстиниана о закрытии Платоновой (точнее, неоплатонической) Академии в Афинах в 529 г. — эта дата во многих работах считается событием, завершающим период античности и знаменующим начало средневековья.

Pagina mensis
Titulus spectaculi The Disguise anno 1795 doctiGerasimus Stephani filius Lebedev (Russice: Герасим Степанович Лебедев, Gerasim Stepanovi Lebedev; natus anno 1749, mortuus die 15 Iulii (stilo novo 27 Iulii) anno 1817) fuit peregrinator, linguista, praecursor theatri Bengaliensis, interpres, musicus, scriptor Russicus. Praeterea fuit praecursor Indologiae. Duodecim annos musicus in India habitavit, musicam canens et docens. Primus Indologus Russicus habetur. Opera eius principia sunt grammatica dialecti Calcuttensis linguae Hindustanicae et opus de oeconomia, geographia, cultura Indiae. Primum in Europa typographeum litteris Indicis (Bengalicis) praeditum instituit. Etiam celeber est praecursor dramaturgiae Bengalicae: primum nationale generis Europaei theatrum in India anno 1795 instituit …

Paginae mensis priores
Nuntii
Narendra Modi
15 Maii — Narendra Modi, factionis BJP ductor, in comitiis Indiae nationalibus victoriam reportat (The Guardian)
Ioannes Lucas Dehaene
15 Maii — Ioannes Lucas Dehaene (vide imaginem) antiquus primus minister Belgicus mortuus est (www.lefigaro.fr).
Ikuno Ginzan Silver Mine Asago Hyogo44s4272.jpg
14 Maii — tumultus in Soma post fodinae sinistrum casum exardescunt (www.tagesanzeiger.ch).
13 Maii — propter fodinae sinistrum casum iuxta Turciae urbem Somam duo centum homines mortui sunt (www.spiegel.de).
20140321 Conchita Wurst 4188.jpg
10 Maii — Hafniae Cantus Eurovisionis Certaminis victrix, cantor Austriacus Thomas Neuwirth sub nomine artis Conchita Wurst (vide imaginem) promulgata est (www.artsblog.it).
7 Maii — Yingluck Shinawatra (vide imaginem), Thailandiae ministra prima a tribunale constitutionali deposita est (it.euronews.com).
3 Maii — montis labes in Afganistania magis quam duo milia homines necat (/www.nzz.ch).
2 Maii — Odessae inter tumultus inter homines qui Ucrainae et qui Russiae favent circiter triginta homines necati aut combusti sunt (www.nzz.ch).
29 Aprilis — Robertus Hoskins, histrio Britannicus mortuus est (www.thetimes.co.uk).
27 Aprilis — papa Franciscus suorum decessorum Ioannis XXIII et Ioannis Pauli II canonizationem celebravit (www.nzz.ch).

>>68306802
Расставайтесь, хватит мучить тню. Или лечись от ревности.

>>68306802
>моя тян
>я в ДС, она за уралом
Лел, её прямо сейчас ебут, а ты все думаешь что она твоя))

Пётр родился в ночь на 31 мая (9 июня) 1672 года (в 7180 году по принятому тогда летоисчислению «от сотворения мира»). Точное место рождения Петра неизвестно; некоторые историки указывали местом рождения Теремной дворец Кремля[2], а согласно народным сказаниям Пётр родился в селе Коломенское, указывалось также и Измайлово[3][4].



Пётр I. Парсуна XVII века
Отец — царь Алексей Михайлович — имел многочисленное потомство: Пётр I был 14-м ребёнком, но первым от второй жены, царицы Натальи Нарышкиной. 29 июня в день св. апостолов Петра и Павла царевич был крещён в Чудовом монастыре (по другим данным в храме Григория Неокесарийского, в Дербицах), протопопом Андреем Савиновым и наречён Петром. Причина, по которой он получил имя «Пётр», не ясна, возможно, в качестве эвфонического соответствия имени старшего брата, так как он родился день в день с Фёдором[5][6]. Оно не встречалось ни у Романовых, ни у Нарышкиных. Последним представителем московской династии Рюриковичей с таким именем был Пётр Дмитриевич, умерший в 1428 году[7].

Побыв год с царицей, он был отдан на воспитание нянькам. На 4-м году жизни Петра, в 1676 году, умер царь Алексей Михайлович. Опекуном царевича стал его сводный брат, крёстный отец и новый царь Фёдор Алексеевич. Пётр получил слабое образование, и до конца жизни писал с ошибками, используя бедный словарный запас[8][9]. Это было обусловлено тем, что тогдашний патриарх московский, Иоаким, в рамках борьбы с «латинизацией» и «иноземным влиянием» отстранил от царского двора учеников Симеона Полоцкого, который обучал старших братьев Петра, и настоял на том, чтобы обучением Петра занимались хуже образованные дьяки Н. М. Зотов и А. Нестеров[8]. Кроме этого, Пётр не имел возможности получить образование у выпускника университета или у учителя средней школы, так как ни университетов, ни средних школ во времена детства Петра в Русском царстве ещё не существовало, а среди сословий русского общества лишь дьяки, подьячие и высшее духовенство были обучены грамоте[10]. Дьяки обучали Петра грамоте с 1676 по 1680 годы. Недостатки базового образования Пётр смог впоследствии скомпенсировать богатыми практическими занятиями[11].

Смерть царя Алексея Михайловича и воцарение его старшего сына Фёдора (от царицы Марии Ильиничны, в девичестве Милославской) отодвинули царицу Наталью Кирилловну и её родню, Нарышкиных, на задний план. Царица Наталья вынуждена была отправиться в село Преображенское под Москвой.

Стрелецкий бунт 1682 года и приход к власти Софьи Алексеевны
Основная статья: Стрелецкий бунт 1682 года
27 апреля (7 мая) 1682 года после 6 лет правления скончался болезненный царь Фёдор Алексеевич. Встал вопрос, кому наследовать престол: старшему болезненному Ивану согласно обычаю или малолетнему Петру. Заручившись поддержкой патриарха Иоакима, Нарышкины и их сторонники 27 апреля (7 мая) 1682 года возвели на престол Петра. Фактически к власти пришёл клан Нарышкиных и вызванный из ссылки Артамон Матвеев, объявленный «великим опекуном». Сторонникам Ивана Алексеевича было затруднительно поддерживать их претендента, который не мог царствовать из-за крайне слабого здоровья. Организаторы фактически дворцового переворота объявили версию о собственноручной передаче «скипетра» умирающим Фёдором Алексеевичем своему младшему брату Петру, но достоверных свидетельств тому предъявлено не было.



Мятеж стрельцов в 1682. Стрельцы выволакивают из дворца Ивана Нарышкина. Пока Пётр I утешает мать, царевна Софья наблюдает с удовлетворением. Картина А. И. Корзухина, 1882
Милославские, родственники царевича Ивана и царевны Софьи по их матери, усмотрели в провозглашении Петра царём ущемление своих интересов. Стрельцы, которых в Москве было более 20 тысяч, уже давно проявляли недовольство и своенравие; и, видимо, подстрекаемые Милославскими, 15 (25 мая) 1682 года выступили открыто: с криками, что Нарышкины задушили царевича Ивана, двинулись к Кремлю. Наталья Кирилловна, надеясь успокоить бунтовщиков, вместе с патриархом и боярами вывела Петра с братом на Красное крыльцо. Однако восстание не закончилось. В первые часы были убиты бояре Артамон Матвеев и Михаил Долгорукий, потом и другие сторонники царицы Натальи, в том числе два её брата Нарышкины.

26 мая выборные от стрелецких полков явились во дворец и потребовали, чтобы старший Иван признавался первым царём, а младший Пётр — вторым. Опасаясь повторения погрома, бояре согласились, и патриарх Иоаким тотчас же совершил в Успенском соборе торжественный молебен о здравии двух наречённых царей; а 25 июня венчал их на царство.



Копия наградного «угорского» золотого за Крымские походы с изображениями Петра I и Ивана V (орёл). Царевна Софья (аверс). 1689 год
29 мая стрельцы настояли, чтобы царевна Софья Алексеевна приняла на себя управление государством по причине малолетства её братьев. Царица Наталья Кирилловна должна была вместе с сыном Петром — вторым царём — удалиться от двора в подмосковный дворец в селе Преображенском. В Оружейной палате Кремля сохранился двухместный трон для юных царей с маленьким окошечком в спинке, через которое царевна Софья и приближённые подсказывали им, как вести себя и что говорить во время дворцовых церемоний.

Всё свободное время Пётр проводил вдали от дворца — в сёлах Воробьёве и Преображенском. С каждым годом у него увеличивался интерес к военному делу. Пётр одел и вооружил своё «потешное» войско, состоявшее из сверстников по мальчишеским играм. В 1685 году его «потешные», одетые в иностранные кафтаны, под барабанный бой полковым строем шли через Москву из Преображенского в село Воробьёво. Сам Пётр служил барабанщиком[12].

В 1686 году 14-летний Пётр завёл при своих «потешных» артиллерию. Огнестрельный мастер Фёдор Зоммер показывал царю гранатное и огнестрельное дело. Из Пушкарского приказа были доставлены 16 пушек. Для управления тяжёлыми орудиями царь взял из Конюшенного приказа охочих к военному делу взрослых служителей, которых одели в мундиры иноземного покроя и определили потешными пушкарями. Первым надел иноземный мундир Сергей Бухвостов. Впоследствии Пётр заказал бронзовый бюст этого первого русского солдата, как он называл Бухвостова. Потешный полк стал называться Преображенским, по месту своего расквартирования — селу Преображенское под Москвой.



Письмо Петра I к матери Наталье Кирилловне
В Преображенском, против дворца, на берегу Яузы был построен «потешный городок». При постройке крепости Пётр сам деятельно работал, помогал рубить брёвна, устанавливать пушки. Здесь же расквартировывался созданный Петром «Всешутейший, Всепьянейший и Сумасброднейший Собор» — пародия на Православную Церковь. Сама крепость была названа Прешбургом, вероятно, по имени знаменитой в то время австрийской крепости Пресбург (ныне Братислава — столица Словакии), о которой он слышал от капитана Зоммера. Тогда же, в 1686 году, появились под Прешбургом на Яузе первые потешные суда — большой шняк и струг с лодками. В эти годы Пётр заинтересовался всеми науками, которые были связаны с военным делом. Под руководством голландца Тиммермана он изучал арифметику, геометрию, военные науки.

Прогуливаясь однажды с Тиммерманом по селу Измайлово, Пётр зашёл на Льняной двор, в амбаре которого нашёл английский ботик. В 1688 году он поручил голландцу Карштену Брандту отремонтировать, вооружить и оснастить этот бот, а затем спустить на Яузу-реку. Однако Яуза и Просяной пруд оказались тесными для корабля, поэтому Пётр отправился в Переславль-Залесский, к Плещееву озеру, где заложил первую верфь для строительства судов. «Потешных» уже было два полка: к Преображенскому прибавился Семёновский, расположившийся в селе Семёновское. Прешбург уже совершенно походил на настоящую крепость. Для командования полками и изучения военной науки нужны были люди знающие и опытные. Но среди русских придворных таких не было. Так Пётр появился в Немецкой слободе.

Первый брак Петра I


Пётр и Евдокия Лопухина. Рисунок, расположенный в начале «Книги любви знак в честен брак» Кариона Истомина, преподнесенной в 1689 г. в качестве свадебного подарка Петру Первому.
Немецкая слобода была ближайшей «соседкой» села Преображенское, и Пётр уже давно присматривался к её любопытной жизни. Всё большее и большее количество иностранцев при дворе царя Петра, как например, Франц Тиммерман и Карштен Брандт, были выходцами из Немецкой слободы. Всё это незаметно привело к тому, что царь стал частым гостем в слободе, где скоро оказался большим поклонником непринуждённой иноземной жизни. Пётр закурил немецкую трубку, стал посещать немецкие вечеринки с танцами и выпивкой, познакомился с Патриком Гордоном, Францем Лефортом — будущими сподвижниками Петра, завёл роман с Анной Монс. Против этого строго выступала мать Петра. Чтобы образумить 17-летнего сына, Наталья Кирилловна решила женить его на Евдокии Лопухиной, дочери окольничего.

Пётр не перечил матери, и 27 января 1689 года была сыграна свадьба «младшего» царя. Однако менее чем через месяц Пётр покинул жену и уехал на несколько дней на Плещеево озеро. От этого брака Пётр имел двух сыновей: старший, Алексей, был наследником трона до 1718 года, младший, Александр, умер во младенчестве.

Воцарение Петра I
Активность Петра сильно тревожила царевну Софью, понимавшую, что с наступлением совершеннолетия сводного брата ей придётся расстаться с властью. Одно время сторонниками царевны вынашивался план коронования, но Патриарх Иоаким был категорически против.



Царевна Софья Алексеевна
Походы на крымских татар, осуществлённые в 1687 и 1689 годах фаворитом царевны В. В. Голицыным, были малоуспешны, но преподносились как крупные и щедро вознаграждаемые победы, что вызывало недовольство многих.

8 июля 1689, в праздник Казанской иконы Богоматери, произошёл первый публичный конфликт между возмужавшим Петром и Правительницею. В тот день, по обычаю, совершался крестный ход из Кремля в Казанский собор. По окончании обедни Пётр подошёл к сестре и объявил, чтобы она не смела идти вместе с мужчинами в процессии. Софья приняла вызов: взяла в руки образ Пресвятой Богородицы и пошла за крестами и хоругвями. Не подготовленный к такому исходу дела, Пётр покинул ход.

7 августа 1689 года неожиданно для всех произошло решающее событие. В этот день царевна Софья велела начальнику стрельцов Фёдору Шакловитому снарядить побольше своих людей в Кремль, будто бы для сопровождения в Донской монастырь на богомолье. Вместе с тем распространился слух о письме с известием, что царь Пётр ночью решил занять своими «потешными» полками Кремль, убить царевну, брата царя Ивана, и захватить власть. Шакловитый собрал стрелецкие полки, чтобы идти «великим собранием» на Преображенское и побить всех сторонников Петра за их намерение убить царевну Софью. Тогда же послали троих верховых наблюдать, что делается в Преображенском с заданием сразу сообщить, если царь Пётр куда-либо выедет один или с полками.

Сторонники Петра среди стрельцов послали двух единомышленников в Преображенское. После донесения Пётр с небольшой свитой в тревоге поскакал в Троице-Сергиев монастырь. Следствием пережитых ужасов стрелецких выступлений была болезнь Петра: при сильном волнении у него начинались конвульсивные движения лица. 8 августа в монастырь прибыли обе царицы, Наталья и Евдокия, вслед за ними пришли «потешные» полки с артиллерией. 16 августа от Петра пришла грамота, чтобы от всех полков были присланы в Троице-Сергиев монастырь начальники и по 10 человек рядовых. Царевна Софья настрого запретила исполнять это повеление под страхом смертной казни, а царю Петру отправили грамоту с извещением, что никак нельзя исполнить его просьбу.

27 августа пришла новая грамота царя Петра — идти всем полкам к Троице. Большая часть войск повиновалась законному царю, и царевне Софье пришлось признать поражение. Она сама отправилась в Троицкий монастырь, но в селе Воздвиженское её встретили посланники Петра с приказом вернуться в Москву. Вскоре Софья была заключена в Новодевичий монастырь под строгий присмотр.

7 октября был схвачен и потом казнён Фёдор Шакловитый. Старший брат, царь Иван (или Иоанн), встретил Петра в Успенском соборе и фактически отдал ему всю власть. С 1689 года он не принимал участия в правлении, хотя до самой смерти 29 января (8 февраля) 1696 года продолжал быть соцарём.

После свержения царевны Софьи власть перешла в руки людей, сплотившихся вокруг царицы Натальи Кирилловны. Она старалась приучать сына к государственному управлению, поручая ему частные дела, которые Петр находил скучными. Важнейшие решения (объявление войны, избрание Патриарха и т. п.) принимались без учета мнения молодого царя. Это вело к конфликтам. К примеру, в начале 1692 г., обиженный на то, что вопреки его воле московское правительство отказалось возобновлять войну с Османской империей, царь не захотел возвращаться из Переяславля для встречи персидского посла, а первые лица правительства Натальи Кирилловны (Л. К. Нарышкин с Б. А. Голицыным) были вынуждены лично ехать за ним. Состоявшееся 1 января 1692 г. по воле Петра I в Преображенском «поставление» Н. М. Зотова во «всея Яузы и всего Кокуя патриахи» стало ответом царя на совершенное помимо его воли поставление Патриарха Адриана. После смерти Натальи Кирилловны царь не стал смещать сформированное матерью правительство Л. К. Нарышкина — Б. А. Голицына, однако добился, чтобы оно неукоснительно выполняло его волю[13].

Приоритетом деятельности Петра I в первые годы единовластия было продолжение войны с Османской империей и Крымом. Петр I решил вместо походов на Крым, предпринимавшихся в годы правления царевны Софьи, нанести удар по турецкой крепости Азов, расположенной при впадении реки Дон в Азовское море.

Первый Азовский поход, начавшийся весной 1695 года, окончился неудачно в сентябре того же года из-за отсутствия флота и неготовности русской армии действовать в отдалении от баз снабжения. Однако, уже осенью 1695 года началась подготовка к новому походу. В Воронеже развернулось строительство гребной русской флотилии. За короткое время была построена флотилия из разных судов во главе с 36-пушечным кораблём «Апостол Пётр». В мае 1696 года 40-тысячная русская армия под командованием генералиссимуса Шеина вновь осадила Азов, только на этот раз русская флотилия блокировала крепость с моря. Пётр I принимал участие в осаде в звании капитана на галере. Не дожидаясь штурма, 19 июля 1696 года крепость сдалась. Так был открыт первый выход Империи в южные моря.

Результатом Азовских походов стал захват крепости Азов, начало строительства порта Таганрог, возможность нападения на полуостров Крым с моря, что значительно обезопасило южные границы Империи. Однако получить выход к Чёрному морю через Керченский пролив Петру не удалось: он остался под контролем Османской империи. Сил для войны с Турцией, как и полноценного морского флота, у Империи пока не было.

Для финансирования строительства флота вводятся новые виды податей: землевладельцы были объединены в так называемые кумпанства по 10 тыс. дворов, каждое из которых на свои деньги должно было построить корабль. В это время проявляются первые признаки недовольства деятельностью Петра. Был раскрыт заговор Циклера, пытавшегося организовать стрелецкое восстание. Летом 1699 года первый большой русский корабль «Крепость» (46-пушечный) отвёз русского посла в Константинополь для переговоров о мире. Само существование такого корабля склонило султана к заключению мира в июле 1700 года, который оставил за Россией крепость Азов.

При строительстве флота и реорганизации армии Пётр был вынужден опираться на иностранных специалистов. Завершив Азовские походы, он решает отправить на обучение за границу молодых дворян, а вскоре и сам отправляется в первое путешествие по Европе.

В марте 1697 года в Западную Европу через Лифляндию было отправлено Великое посольство, основной целью которого было найти союзников против Османской империи. Великими полномочными послами были назначены генерал-адмирал Ф. Я. Лефорт, генерал Ф. А. Головин, начальник Посольского приказа П. Б. Возницын. Всего в посольство вошло до 250 человек, среди которых под именем урядника Преображенского полка Петра Михайлова находился сам царь Пётр I. Впервые русский царь предпринял путешествие за пределы своего государства.

Пётр посетил Ригу, Кёнигсберг, Бранденбург, Голландию, Англию, Австрию, был намечен визит в Венецию и к папе римскому.

Посольство завербовало в Империю несколько сотен специалистов по корабельному делу, закупило военное и прочее оборудование.

Кроме переговоров, Пётр много времени посвятил изучению кораблестроения, военного дела и других наук. Пётр поработал плотником на верфях Ост-Индской компании, при участии царя был построен корабль «Пётр и Павел». В Англии посетил литейный завод, арсенал, парламент, Оксфордский университет, Гринвичскую обсерваторию и Монетный двор, смотрителем которого в то время был Исаак Ньютон. Его интересовали прежде технические достижения стран Запада, а не правовая система. Рассказывают, что посетив Вестминстер-Холл, Петр увидел там «законников», то есть барристеров, в их мантиях и париках. Он спросил: «Что это за народ и что они тут делают?». Ему ответили: «Это все законники, Ваше Величество». «Законники! — удивился Петр. — К чему они? Во всем моем царстве есть только два законника, и то я полагаю одного из них повесить, когда вернусь домой»[14]. Правда, посетив инкогнито английский парламент, где ему перевели выступления депутатов перед королём Вильгельмом III, царь сказал: «Весело слышать то, когда сыны отчества королю говорят явно правду, сему-то у англичан учиться должно»[15].

Великое посольство главной цели не достигло: коалицию против Османской империи создать не удалось из-за подготовки ряда европейских держав к Войне за испанское наследство (1701—1714 годы). Однако благодаря этой войне сложились благоприятные условия для борьбы Империи за Балтику. Таким образом, произошла переориентация внешней политики Империи с южного направления на северное.

Возвращение. Переломные для Империи 1698—1700 годы


Утро стрелецкой казни. Худ. В. И. Суриков, 1881
В июле 1698 года Великое посольство было прервано известием о новом стрелецком мятеже в Москве, который был подавлен ещё до прибытия Петра. По прибытии царя в Москву (25 августа) начался розыск и дознание, результатом которого явилась единовременная казнь около 800 стрельцов (кроме казнённых при подавлении бунта), а впоследствии ещё нескольких сотен вплоть до весны 1699 года.

Царевна Софья была пострижена в монахини под именем Сусанны и отправлена в Новодевичий монастырь, где провела остаток своей жизни. Та же участь постигла и нелюбимую жену Петра — Евдокию Лопухину, которую насильно отправили в Суздальский монастырь даже вопреки воле духовенства.

За 15 месяцев пребывания за рубежом Пётр многое повидал и многому научился. После возвращения царя 25 августа 1698 года началась его преобразовательная деятельность, направленная вначале на изменение внешних признаков, отличающих старославянский уклад жизни от западноевропейского. В Преображенском дворце Пётр вдруг стал резать бороды вельможам, и уже 29 августа 1698 года был издан знаменитый указ «О ношении немецкого платья, о бритии бород и усов, о хождении раскольникам в указанном для них одеянии», запретивший с 1 сентября ношение бород.

«Я желаю преобразить светских козлов, то есть граждан, и духовенство, то есть монахов и попов. Первых, чтобы они без бород походили в добре на европейцев, а других, чтоб они, хотя с бородами, в церквах учили бы прихожан христианским добродетелям так, как видал и слыхал я учащих в Германии пасторов».[16]

Новый 7208-й год по русско-византийскому календарю («от сотворения мира») стал 1700-м годом по юлианскому календарю. Пётр же ввёл и празднование Нового Года 1 января, а не в день осеннего равноденствия, как праздновалось ранее. В его специальном указе было записано[17]:

«Поелику в Империи считают Новый год по-разному, с сего числа перестать дурить головы людям и считать Новый год повсеместно с первого января. А в знак доброго начинания и веселья поздравить друг друга с Новым годом, желая в делах благополучия и в семье благоденствия. В честь Нового года учинять украшения из елей, детей забавлять, на санках катать с гор. А взрослым людям пьянства и мордобоя не учинять — на то других дней хватает».

10 сентября польский главнокомандующий Эдвард Рыдз-Смиглы отдаёт приказ об общем отступлении в юго-восточную Польшу, но основная часть его войск, не сумев отойти за Вислу, оказывается в окружении. К середине сентября, так и не получив поддержки с запада, вооружённые силы Польши перестают существовать как единое целое; сохраняются лишь локальные центры сопротивления.

14 сентября, 19-й корпус Гудериана броском из Восточной Пруссии захватывает Брест. Польские войска под командованием генерала Плисовского ещё в течение нескольких суток обороняют Брестскую крепость. В ночь на 17 сентября её защитники в организованном порядке покидают форты и отходят за Буг.

16 сентября послу Польши в СССР было заявлено, что, поскольку польское государство и его правительство перестали существовать, Советский Союз берёт под свою защиту жизнь и имущество населения Западной Украины и Западной Белоруссии.

17 сентября, опасаясь, что Германия откажется выполнять условия секретного дополнительного протокола к договору о ненападении, СССР начинает ввод войск в Восточные районы Польши[39]. Внутренняя пропаганда декларирует, что «РККА берёт под защиту братские народы». 17 сентября в 6 часов утра советские войска двумя войсковыми группами переходят государственную границу. Этим же днём Молотов посылает послу Германии в СССР Шуленбургу поздравление по поводу «блестящего успеха германского вермахта»[40]. Несмотря на то, что ни СССР, ни Польша не объявили войну друг другу, некоторые историки (например Некрич А. М.) считают этот день датой вступления СССР в Вторую мировую войну.

Вечером 17 сентября польское правительство и верховное командование бежало в Румынию.

28 сентября немцы занимают Варшаву. В этот же день в Москве подписан Договор о дружбе и границе между СССР и Германией, установивший линию разграничения между немецкими и советскими войсками на территории бывшей Польши примерно по «линии Керзона».

6 октября капитулируют последние подразделения польской армии.

Часть западных польских земель переходит в состав Третьего рейха. Эти земли подлежат так называемой «германизации». Польское и еврейское население депортируется отсюда в центральные районы Польши, где создаётся генерал-губернаторство. Проводятся массовые репрессии против польского народа. Самым тяжёлым становится положение евреев, согнанных в гетто.

Территории, отошедшие в зону влияния СССР, включены в состав Украинской ССР, Белорусской ССР и независимой на тот момент Литвы. На территориях, включённых в СССР, устанавливается Советская власть, проводятся социалистические преобразования (национализация промышленности, коллективизация крестьянства), что сопровождается депортацией и репрессиями по отношению к бывшим господствующим классам — представителям буржуазии, помещикам, богатым крестьянам, части интеллигенции.

Кожуховские манёвры (1694) показали Петру преимущество полков «иноземного строя» перед стрельцами. Азовские походы, в котором участвовали четыре регулярных полка (Преображенский, Семёновский, Лефортовский и Бутырский полк), окончательно убедили Петра в малой пригодности войск старой организации[18]. Поэтому в 1698 году старое войско было распущено, кроме 4 регулярных полков, которые стали основой новой армии.

Готовясь к войне со Швецией, Пётр велел в 1699 году произвести общий рекрутский набор и начать обучение новобранцев по образцу, заведённому у преображенцев и семёновцев. Одновременно было набрано большое количество иноземных офицеров. Войну предполагалось начать с осады Нарвы, поэтому основное внимание уделялось организации пехоты. На создание всей необходимой военной структуры просто не хватало времени. Про нетерпеливость царя легенды ходили, ему не терпелось вступить в войну и в деле проверить свою армию. Управление, службу боевого обеспечения, крепкий обустроенный тыл ещё предстояло создать[19].

Северная война со Швецией (1700—1721)
Основная статья: Великая Северная война
После возвращения из Великого посольства царь начал готовиться к войне со Швецией за выход к Балтийскому морю. В 1699 году был создан Северный союз против шведского короля Карла XII, в который помимо Империи вошли Дания, Саксония и Речь Посполитая во главе с саксонским курфюрстом и польским королём Августом II. Движущей силой союза было стремление Августа II отобрать у Швеции Лифляндию. За помощь он обещал Империи возврат земель, прежде принадлежавших русским (Ингерманландии и Карелии).

Для вступления в войну Империи было необходимо заключить мир с Османской империей. После достижения перемирия с турецким султаном сроком на 30 лет[20] Империя 19 августа 1700 года объявила войну Швеции под предлогом отомщения за обиду, оказанную царю Петру в Риге[21].

В свою очередь, план Карла XII заключался в том, чтобы разбить противников поодиночке. В скором времени после бомбардировки Копенгагена Дания 8 августа 1700 года вышла из войны, ещё до вступления в неё Империи. Неудачно закончились попытки Августа II захватить Ригу. После этого Карл XII обратился против Империи.

Начало войны для Петра было обескураживающим: новонабранная армия, врученная саксонскому фельдмаршалу герцогу де Кроа, была разгромлена под Нарвой 19 (30) ноября 1700 года. Это поражение показало, что всё нужно было начинать фактически сначала.

Посчитав, что Империя достаточно ослаблена, Карл XII ушёл в Ливонию, чтобы направить все силы против Августа II.



Штурм крепости Нотебург 11 октября 1702 года. В центре изображён Пётр I. А. Е. Коцебу, 1846
Однако Пётр, продолжив реформы армии по европейскому образцу, возобновил боевые действия. Уже осенью 1702 года русская армия в присутствии царя захватила крепость Нотебург (переименована в Шлиссельбург), весной 1703 года — крепость Ниеншанц в устье Невы. 10 (21) мая 1703 года за смелый захват двух шведских судов у устья Невы Пётр (носил тогда чин капитана Бомбардирской роты лейб-гвардии Преображенского полка[22]) получил им же утверждённый орден Святого Андрея Первозванного. Здесь 16 (27) мая 1703 года началось строительство Санкт-Петербурга, а на острове Котлин разместилась база русского флота — крепость Кроншлот (впоследствии Кронштадт). Выход к Балтийскому морю был пробит.

В 1704 году после взятия Дерпта и Нарвы Империя закрепилась в Восточной Прибалтике. На предложение заключить мир Пётр I получил отказ.

После низложения Августа II в 1706 году и замены его польским королём Станиславом Лещинским Карл XII начал роковой для него поход на Империю. Пройдя территорию Великого княжества Литовского, король не решился продолжить наступление на Смоленск. Заручившись поддержкой малороссийского гетмана Ивана Мазепы, Карл двинул войска на юг из продовольственных соображений и с намерением усилить армию сторонниками Мазепы. В сражении при Лесной 28 сентября (9 октября) 1708 года Пётр лично возглавил корволант А. Д. Меншикова и разгромил шведский корпус Левенгаупта, шедший на соединение с армией Карла XII из Лифляндии. Шведская армия лишилась подкрепления и обоза с военными припасами. Позднее Пётр отмечал годовщину этой битвы как поворотный момент в Северной войне.

В Полтавской битве 27 июня (8 июля) 1709 года, в которой армия Карла XII была наголову разгромлена, Пётр снова командовал на поле боя, возглавил атаку 2-й линии русской пехоты против шведов; у Петра были прострелены седло, шляпа и платье. После победы принял звание первого генерал-поручика и шаутбенахта от синего флага.

>>68306802

ОП, мне вот за 5 лет с моей тней настолько похуй, что я уже даже не поднимаю эту тему. Хочет - идёт. Я сразу ей сказал, что у меня нет желания трястись с клубах, не самое лучшее занятие. Так она умудряется каждые 2 часа давать отчёт, лучше бы не звонила вообще. Такие дела.
Морозится? Покер фэйс? Поговори с ней на чистую и сделай выводы. Она что-то не договаривает тебе.

В 1710 году в войну вмешалась Турция. После поражения в Прутском походе 1711 года Империя вернула Азов Турции и разрушила Таганрог, но за счёт этого удалось заключить очередное перемирие с турками.



Пётр I в Полтавской битве. Л. Каравак, 1718
Пётр снова сосредоточился на войне со шведами, в 1713 году шведы потерпели поражение в Померании и лишились всех владений в континентальной Европе. Однако благодаря господству Швеции на море Северная война затянулась. Балтийский флот только создавался Россией, но сумел одержать первую победу в Гангутском сражении летом 1714 года. В 1716 году Пётр возглавил объединённый флот из Империи, Англии, Дании и Голландии, но из-за разногласий в стане союзников не удалось организовать нападение на Швецию.

По мере укрепления Балтийского флота Империи Швеция почувствовала опасность вторжения на свои земли. В 1718 году начались мирные переговоры, прерванные внезапной гибелью Карла XII. Шведская королева Ульрика Элеонора возобновила войну, надеясь на помощь Англии. Разорительные десанты русских в 1720 году на шведское побережье подтолкнули Швецию к возобновлению переговоров. 30 августа (10 сентября) 1721 года[23] между Россией и Швецией был заключён Ништадтский мир, завершивший 21-летнюю войну. Империя получила выход в Балтийское море, присоединила территорию Ингрии, часть Карелии, Эстляндию и Лифляндию. Империя стала великой европейской державой, в ознаменование чего 22 октября (2 ноября) 1721 года Пётр по прошению сенаторов принял титул Отца Отечества, Императора Всероссийского, Петра Великого:

… помыслили мы, с прикладу древних, особливо ж римского и греческого народов, дерзновение восприять, в день торжества и объявления заключённого оными в. в. трудами всей Империи толь славного и благополучного мира, по прочитании трактата оного в церкви, по нашем всеподданнейшем благодарении за исхадатайствование оного мира, принесть своё прошение к вам публично, дабы изволил принять от нас, яко от верных своих подданных, во благодарение титул Отца Отечествия, Императора Всероссийского, Петра Великого, как обыкновенно от Римского Сената за знатные дела императоров их такие титулы публично им в дар приношены и на статуах для памяти в вечные роды подписаны.

— Прошение сенаторов царю Петру I. 22 октября 1721 года
Русско-турецкая война 1710—1713
Основная статья: Прутский поход (1711)
После поражения в Полтавской битве шведский король Карл XII укрылся во владениях Османской империи, городе Бендеры. Пётр I заключил договор с Турцией о выдворении Карла XII с турецкой территории, однако затем шведскому королю позволили остаться и создавать угрозу южной границе Империи при помощи части украинского казачества и крымских татар. Добиваясь высылки Карла XII, Пётр I стал угрожать войной Турции, но в ответ 20 ноября 1710 года султан сам объявил войну Империи. Действительной причиной войны явились захват русскими войсками Азова в 1696 году и появление русского флота в Азовском море.

Война со стороны Турции ограничилась зимним набегом крымских татар, вассалов Османской империи, на Украину. Империя повела войну на 3 фронта: войска совершили походы против татар на Крым и на Кубань, сам Пётр I, опираясь на помощь правителей Валахии и Молдавии, решил совершить глубокий поход до Дуная, где надеялся поднять на борьбу с турками христианских вассалов Оттоманской империи.

6 (17) марта 1711 года Пётр I выехал к войскам из Москвы с верной подругой Екатериной Алексеевной, которую повелел считать своей женой и царицей (ещё до официального венчания, произошедшего в 1712). Армия перешла границу Молдавии в июне 1711, но уже 20 июля 1711 года 190 тысяч турок и крымских татар прижали 38 тысячную русскую армию к правому берегу реки Прут, полностью окружив её. В, казалось бы, безвыходной ситуации Петру удалось заключить с великим визирем Прутский мирный договор, по которому армия и сам царь избежали пленения, но взамен Империя отдала Азов Турции и потеряла выход к Азовскому морю.

С августа 1711 года боевых действий не велось, хотя в процессе согласования окончательного договора Турция несколько раз угрожала возобновить войну. Только в июне 1713 был заключён Адрианопольский мирный договор, который в целом подтвердил условия Прутского соглашения. Империя получила возможность продолжать Северную войну без 2-го фронта, хотя и потеряла завоевания Азовских походов.

Наиболее крупным внешнеполитическим мероприятием Петра после Северной войны был Каспийский (или Персидский) поход в 1722—1724 годах. Условия для похода создались в результате персидских междоусобиц и фактического распада некогда мощного государства.

18 июля 1722, после обращения за помощью сына персидского шаха Тохмас-мирзы, из Астрахани по Каспию отплыл 22-тысячный русский отряд. В августе сдался Дербент, после чего русские из-за проблем с провиантом вернулись в Астрахань. В следующем 1723 был завоёван западный берег Каспийского моря с крепостями Баку, Рештом, Астрабадом. Дальнейшее продвижение было остановлено угрозой вступления в войну Османской империи, которая захватывала западное и центральное Закавказье.

12 сентября 1723 года был заключён Петербургский договор с Персией, по которому в состав Российской империи включалось западное и южное побережье Каспия с городами Дербент и Баку и провинциями Гилян, Мазендеран и Астрабад. Империя и Персия также заключили оборонительный союз против Турции, который, однако, оказался недействующим.

По Константинопольскому договору от 12 июня 1724 года Турция признавала все приобретения Империи в западной части Каспийского моря и отказывалась от дальнейших притязаний на Персию. Стык границ между Россией, Турцией и Персией был установлен на месте слияния рек Аракс и Кура. В Персии смута продолжалась, и Турция оспорила положения Константинопольского договора прежде, чем граница была точно установлена.

Следует отметить, что вскоре после смерти Петра эти владения были потеряны в связи с высокими потерями гарнизонов от болезней, и, на взгляд царицы Анны Иоанновны, бесперспективностью региона.

Российская империя при Петре I


Пётр I. Мозаика. Набрана М. В. Ломоносовым. 1754. Усть-Рудицкая фабрика. Эрмитаж
После победы в Северной войне и заключения Ништадтского мира в сентябре 1721 года Сенат и Синод решили преподнести Петру титул императора всероссийского со следующей формулировкой: «как обыкновенно от римского сената за знатные дела императоров их такие титулы публично им в дар приношены и на статутах для памяти в вечные роды подписываны.»[24]

22 октября (2 ноября) 1721 года Пётр I принял титул, не просто почётный, но свидетельствующий о новой роли Империи в международных делах. Пруссия и Голландия немедленно признали новый титул русского царя, Швеция в 1723, Турция в 1739, Англия и Австрия в 1742, Франция и Испания в 1745 и, наконец, Польша в 1764 году[24].

Секретарь прусского посольства в Империи в 1717—1733 гг., И.-Г. Фоккеродт, по просьбе Вольтера, работавшего над историей царствования Петра, написал воспоминания о Империи при Петре. Фоккеродт попытался оценить численность населения Российской империи к концу царствования Петра I. По его сведениям количество лиц податного сословия составляло 5 миллионов 198 тысяч человек, откуда число крестьян и горожан, включая лиц женского пола, оценивалось примерно в 10 млн. Много душ было утаено помещиками, повторная ревизия увеличила число податных душ до почти 6 млн человек. Русских дворян с семействами считалось до 500 тыс.; чиновников до 200 тыс. и духовных лиц с семьями до 300 тыс. душ.[25]

Жители покорённых областей, не состоящие под поголовною податью, составляли по оценке от 500 до 600 тыс. душ. Казаков с семействами на Украине, на Дону и Яике и в пограничных городах считалось от 700 до 800 тыс. душ. Численность сибирских народов была неизвестна, но Фоккеродт положил её до миллиона человек.

Таким образом, население Российской империи составляло до 15 миллионов подданных и уступало в Европе по численности только Франции (около 20 млн).

По подсчётам советского историка Ярослава Водарского, численность мужчин и детей мужского пола выросла с 1678 по 1719 г. с 5,6 до 7,8 млн. Таким образом, принимая число женщин примерно равным числу мужчин, общая численность населения Империи за этот период выросла с 11.2 до 15.6 млн.[26]

Всю внутреннюю государственную деятельность Петра условно можно разделить на два периода: 1695—1715 годы и 1715—1725.

Особенностью первого этапа были спешка и не всегда продуманный характер, что объяснялось ведением Северной войны. Реформы были нацелены, прежде всего, на сбор средств для ведения войны, проводились насильственным методом и часто не приводили к желаемому результату. Кроме государственных реформ на первом этапе проводились обширные реформы с целью модернизации уклада жизни. Во втором периоде реформы были более планомерными.

Ряд историков, например В. О. Ключевский, указывали, что реформы Петра I не являлись чем-то принципиально новым, а были лишь продолжением тех преобразований, которые осуществлялись в течение XVII в. Другие историки (например Сергей Соловьев), напротив, подчеркивали революционный характер преобразований Петра.

Историки[кто?], проводившие анализ петровских реформ, придерживаются разных взглядов на его личное в них участие. Одна группа полагает, что как в составлении программы реформ, так и в процессе их осуществления Пётр не играл главной роли (которая была ему приписана как царю). Другая группа историков, наоборот, пишет о большой личной роли Петра I в проведении тех или иных реформ.

Петром была проведена реформа государственного управления, преобразования в армии, был создан военный флот, была осуществлена реформа церковного управления, направленная на ликвидацию автономной от государства церковной юрисдикции и подчинение российской церковной иерархии Императору. Также была осуществлена финансовая реформа, предпринимались мероприятия по развитию промышленности и торговли.

После возвращения из Великого посольства Пётр I повёл борьбу с внешними проявлениями «устаревшего» образа жизни (наиболее известен запрет на бороды), но не менее обращал внимание на приобщение дворянства к образованию и светской европеизированной культуре. Стали появляться светские учебные заведения, основана первая русская газета[27], появляются переводы многих книг на русский. Успех по службе Пётр поставил для дворян в зависимость от образования.

Пётр ясно сознавал необходимость просвещения, и предпринял с этой целью ряд решительных мер. 14 января 1700 года в Москве была открыта школа математических и навигационных наук. В 1701—1721 были открыты артиллерийская, инженерная и медицинская школы в Москве, инженерная школа и морская академия в Санкт-Петербурге, горные школы при Олонецких и Уральских заводах. В 1705 была открыта первая в Империи гимназия. Целям массового образования должны были служить созданные указом 1714 года цифирные школы в провинциальных городах, призванные «детей всякого чина учить грамоте, цифири и геометрии». Предполагалось создать по две такие школы в каждой губернии, где обучение должно было быть бесплатным. Для солдатских детей были открыты гарнизонные школы, для подготовки священников начиная с 1721 года создавалась сеть духовных школ. Указами Петра было введено обязательное обучение дворян и духовенства, но аналогичная мера для городского населения встретила яростное сопротивление и была отменена. Попытка Петра создать всесословную начальную школу не удалась (создание сети школ после его смерти прекратилось, большинство цифирных школ при его преемниках были перепрофилированы в сословные школы для подготовки духовенства), но тем не менее в его царствование были заложены основы для распространения образования в Империи.[28]

Петром были созданы новые типографии, в которых за 1700—1725 напечатано 1312 наименований книг (в два раза больше, чем за всю предыдущую историю русского книгопечатания). Благодаря подъему книгопечатания потребление бумаги выросло с 4-8 тысяч листов в конце XVII века, до 50 тысяч листов в 1719 году.[29].

Произошли изменения в русском языке, в который вошли 4.5 тысячи новых слов, заимствованных из европейских языков[30].

В 1724 Пётр утвердил устав организуемой Академии наук (открылась в 1725 после его смерти).



Ассамблея при Петре I.
Особое значение имело строительство каменного Санкт-Петербурга, в котором принимали участие иностранные архитекторы и которое осуществлялось по разработанному царём плану. Им создавалась новая городская среда с незнакомыми прежде формами быта и времяпрепровождения (театр, маскарады). Изменилось внутреннее убранство домов, уклад жизни, состав питания и пр.

Специальным указом царя в 1718 были введены ассамблеи, представлявшие новую для Империи форму общения между людьми. На ассамблеях дворяне танцевали и свободно общались, в отличие от прежних застолий и пиров. Реформы, проведённые Петром I, затронули не только политику, экономику, но также искусство. Петр приглашал иностранных художников в Империю и одновременно посылал талантливых молодых людей обучаться «художествам» за границу. Во второй четверти XVIII в. «петровские пенсионеры» стали возвращаться в Империю, привозя с собой новый художественный опыт и приобретённое мастерство.

25 июля 1713 г. Петр I издал именной указ «Об основании следственной канцелярии М. И. Волконского». Названная «майорская» следственная канцелярия, как установил доктор исторических наук Серов Дмитрий Олегович, явилась первым государственным органом Империи, подчинённым непосредственно главе государства и наделённым полномочиями по проведению предварительного следствия[31].

30 декабря 1701 г. (10 января 1702 года) Пётр издал указ, которым предписывалось писать в челобитных и прочих документах имена полностью вместо уничижительных полуимен (Ивашка, Сенька и т. п.), на колени перед царём не падать, зимой на морозе шапку перед домом, в котором находится царь, не снимать. Он так пояснял необходимость этих нововведений: «Менее низости, более усердия к службе и верности ко мне и государству — сия то почесть свойственна царю…»[32]

Пётр пытался изменить положение женщин в русском обществе. Он специальными указами (1700, 1702 и 1724 гг.) запретил насильственную выдачу замуж и женитьбу. Предписывалось, чтобы между обручением и венчанием был не менее чем шестинедельный период, «дабы жених и невеста могли распознать друг друга». Если же за это время, говорилось в указе, «жених невесты взять не похочет, или невеста за жениха замуж идти не похочет», как бы на том ни настаивали родители, «в том быть свободе». С 1702 г. самой невесте (а не только её родственникам) было предоставлено формальное право расторгнуть обручение и расстроить сговоренный брак, причем ни одна из сторон не имела права «о неустойке челом бить». Законодательные предписания 1696—1704 гг. о публичных празднествах вводили обязательность участия в торжествах и празднествах всех россиян, в том числе «женского пола».[33]

От «старого» в устройстве дворянства при Петре осталась неизменной прежняя закрепощённость служилого сословия путём личной службы каждого служилого человека государству. Но в этой закрепощённости изменилась несколько её форма. Теперь они были обязаны служить в регулярных полках и во флоте, а также на гражданской службе во всех тех административных и судебных учреждениях, которые были преобразованы из старых и возникли вновь. Указ о единонаследии 1714 года регламентировал правовой статус дворянства и закреплял юридическое слияние таких форм земельной собственности, как вотчина и поместье.

Крестьяне с царствования Петра I стали разделяться на крестьян крепостных (помещичьих), монастырских и государственных. Все три разряда были записаны в ревизские сказки и обложены подушной податью. С 1724 года владельческие крестьяне могли уходить из своих деревень на заработки и по другим надобностям не иначе, как имея при себе письменное разрешение господина, засвидетельствованное земским комиссаром и полковником того полка, который стоял в данной местности. Таким образом, помещичья власть над личностью крестьян получала ещё больше возможности усиливаться, забирая в своё безотчётное распоряжение и личность, и имущество частновладельческого крестьянина. Это новое состояние сельского работника получает с этого времени название «крепостной», или «ревизской», души.

В целом реформы Петра были направлены на укрепление государства и приобщение элиты к европейской культуре с одновременным усилением абсолютизма. В ходе реформ было преодолено технико-экономическое отставание Империи от ряда других европейских государств, завоёван выход к Балтийскому морю, проведены преобразования во многих сферах жизни российского общества. Постепенно в среде дворянства складывалась иная система ценностей, мировосприятия, эстетических представлений, которая коренным образом отличалась от ценностей и мировоззрения большинства представителей остальных сословий. В то же время народные силы были крайне истощены, были созданы предпосылки (Указ о престолонаследии) для кризиса верховной власти, которые привели к «эпохе дворцовых переворотов».

Битва за Атлантику
Основная статья: Битва за Атлантику (1939—1945)


Пожар на карманном линкоре «Адмирал Граф Шпее» при его затоплении в устье Ла-Платы
Несмотря на отказ от мирной конференции, Великобритания и Франция с сентября 1939 по апрель 1940 года продолжают вести пассивную войну и не предпринимают никаких попыток наступления. Активные боевые действия ведутся лишь на морских коммуникациях. Ещё до войны немецкое командование направило в Атлантический океан 2 линкора и 18 подводных лодок, которые с открытием военных действий начали нападения на торговые суда Великобритании и союзных ей стран. С сентября по декабрь 1939 года Великобритания теряет от ударов немецких подводных лодок 114 судов, а в 1940 году — 471 судно, немцы же в 1939 году лишились только 9 подводных лодок. Удары по морским коммуникациям Великобритании привели к потере к лету 1941 года 1/3 тоннажа британского торгового флота и создали серьёзную угрозу экономике страны.

Советско-финская война
Основная статья: Советско-финская война (1939—1940)


Территориальные приобретения СССР
В ходе советско-финских переговоров 1938−1939 годов СССР пытается добиться от Финляндии уступки части Карельского перешейка (передача этих территорий разрывала «линию Маннергейма» на самом главном, выборгском направлении), а также передачи в аренду нескольких островов и части полуострова Ханко (Гангут) под военные базы, предлагая взамен территорию в Карелии общей площадью вдвое больше требуемой финской[41]. Финляндия, не желая идти на уступки и принимать на себя обязательства военного характера, настаивает на заключении торгового соглашения и согласия на ремилитаризацию Аландских островов.

За три месяца до инцидента в Майниле премьер Финляндии Каяндер на смотре финских резервистов заявляет:

Мы гордимся тем, что у нас мало оружия, ржавеющего в арсеналах, мало военного обмундирования, гниющего и покрывающегося плесенью на складах. Но у нас в Финляндии высокий уровень жизни и система образования, которой мы можем гордиться[42].

В свою очередь Иосиф Сталин за несколько месяцев до войны на переговорах в Москве заявляет:

Мы ничего не можем поделать с географией, так же, как и вы… Поскольку Ленинград передвинуть нельзя, придётся отодвинуть от него подальше границу[43].

30 ноября 1939 года СССР вторгается в Финляндию. 14 декабря за развязывание войны СССР исключён из Лиги Наций. Когда СССР стали исключать из Лиги Наций, то из 52 государств, входивших в Лигу, 12 своих представителей на конференцию вообще не прислали, а 11 не стали голосовать за исключение. И в числе этих 11 — Швеция, Норвегия и Дания.

С декабря по февраль советские войска в составе 15 советских стрелковых дивизий предпринимают множество попыток прорвать «линию Маннергейма», обороняемую 15 пехотными дивизиями финнов, однако больших успехов в этом не достигают. Неудачей у Суомуссалми заканчивается попытка разрезать территорию Финляндии и выйти на Оулу[42].

В дальнейшем шло непрерывное наращивание сил Красной Армии на всех направлениях.

Великобритания и Франция принимают решение подготовить десант на Скандинавский полуостров, чтобы не допустить захвата Германией месторождений шведской железной руды и одновременно обеспечить пути будущей переброски своих войск на помощь Финляндии; также начинается переброска бомбардировочной авиации

Строительство Санкт-Петербурга с 1704 по 1717 год в основном выполнялось силами «работных людей», мобилизованных в рамках натуральной трудовой повинности. Они валили лес, засыпали болота, строили набережные и т. п. В 1704 г. в Петербург вызвали из разных губерний до 40 тысяч работных людей, в основном крепостных помещичьих и государственных крестьян. В 1707 г. сбежало много работников, направленных в Петербург из Белозерского края. Петр I приказал взять членов семей бежавших — их отцов, матерей, жен, детей «или кто в домах их живут» и держать в тюрьмах, пока беглецы не будут сысканы.[34][35].

Рабочие фабрик петровского времени происходили из самых разнообразных слоёв населения: беглые крепостные, бродяги, нищие, даже преступники — все они по строгим указам забирались и отправлялись «в работу» на фабрики. Пётр терпеть не мог «гулящих» людей, не пристроенных ни к какому делу, приказывалось хватать их, не щадя даже иноческого чина, и отправлять на фабрики. Часты были случаи, когда для снабжения фабрик, а особенно заводов, рабочими руками, к фабрикам и заводам приписывали сёла и деревни крестьян, как это ещё практиковалось в XVII веке. Такие приписанные к фабрике работали на неё и в ней по распоряжению владельца. В 1721 году последовал указ, в котором говорилось, что хотя прежде «купецким людям» было запрещено покупать деревни, теперь же многие из них пожелали заводить различные мануфактуры как компаниями, так и поодиночке. «Того ради позволяется для размноженія такихъ заводовъ, какъ шляхетству, так и купецкимъ людямъ, к тѣмъ заводамъ деревни покупать невозбранно съ позволения Берг- и Мануфактур-коллегіи, токмо подъ такой кондиціей, дабы тѣ деревни всегда были уже при тѣхъ заводахъ неотлучно. И для того какъ шляхетству, такъ и купечеству тѣхъ деревень особо безъ заводовъ отнюдь никому не продавать и не закладывать и никакими вымыслами ни за кѣмх не крѣпить и на выкупѣ такихъ деревень никому не отдавать, развѣ кто похочетъ для необходимыхъ своихъ нуждъ тѣ деревни и съ тѣми заводы продать, то такимъ продавать съ позволенія Берг-коллегіи. А ежели кто противъ сего поступитъ, то онаго всего того лишить безповоротно…» После этого указа все фабрики быстро обзавелись крепостными рабочими, и это так понравилось фабрикантам, что они стали добиваться закрепления за фабриками и свободных рабочих, работавших у них по вольному найму.

Политические репрессии и политика в отношении старообрядцев
В ноябре 1702 года был издан указ, в котором говорилось: «Буде впредь на Москве и в Московский судный приказ каких чинов ни будь люди или из городов воеводы и приказные люди, а из монастырей власти присылать, а помещики и вотчинники приводить людей своих и крестьян будут, а те люди и крестьяне учнут за собой сказывать „государево слово и дело“, — и тех людей в Московском судном приказе не расспрашивая, присылать в Преображенский приказ к стольнику ко князю Федору Юрьевичу Ромодановскому. Да и в городах воеводам и приказным людям таких людей, которые учнут за собою сказывать „государево слово и дело“, присылать к Москве, не расспрашивая».

В 1718 г. для следствия по делу царевича Алексея Петровича была создана Тайная канцелярия, затем ей были переданы другие политические дела чрезвычайной важности.[36] 18 августа 1718 г. был издан указ, которым под угрозой смертной казни было запрещено «писать запершись». Недоносителю об этом также полагалась смертная казнь. Этот указ был направлен на борьбу с антиправительственными «подметными письмами».[37]

Указ Петра I, изданный в 1702 году, провозглашал веротерпимость одним из главных государственных принципов. «С противниками церкви надо поступать с кротостью и разумом,— говорил Петр. — Господь дал царям власть над народами, но над совестью людей властен один Христос». Но в отношении старообрядцев этот указ не применялся. В 1716 г. им для облегчения их учета была предоставлена возможность полулегального существования при условии платить «за оный раскол всякие платежи вдвое». При этом был усилен контроль и наказание тех, кто уклонялся от регистрации и выплаты двойного налога. Неисповедующихся и не платящих двойной налог предписывалось штрафовать, каждый раз увеличивая ставку штрафа, и даже ссылать на каторгу. За совращение в раскол (совращением считалось всякое старообрядческое богослужение или совершение треб) как и до Петра I полагалась смертная казнь, что было подтверждено в 1722 г. Старообрядческих священников объявляли либо расколоучителями, если это были старообрядческие наставники, либо изменниками православию, если они раньше были священниками, и наказывали и за то, и за другое. Раскольничьи скиты и часовни разорялись. Путем пыток, наказания кнутом, вырывания ноздрей, угроз казнями и ссылками нижегородскому епископу Питириму удалось вернуть в лоно официальной церкви немалое число старообрядцев, но в большинстве они вскоре снова «отпадали в раскол». Возглавлявшего керженских старообрядцев дьякона Александра Питирим заставил отказаться от старообрядчества, заковав его в кандалы и угрожая ему побоями, в результате чего дьякон «убояся от него, от епископа, больших мук, и ссылок, и ноздрей рвания, якож и над другими учинено». Когда же Александр пожаловался в письме Петру I на действия Питирима, то был подвергнут страшным пыткам и 21 мая 1720 г. был казнен.[38]

Принятие Петром I императорского титула, как считали старообрядцы, свидетельствовало о том, что он является Антихристом, так как это подчеркивало преемственность государственной власти от католического Рима. Об антихристовой сущности Петра также, по мнению старообрядцев, свидетельствовали календарные изменения, сделанные в его правление и введенная им для подушного оклада перепись населения.[39]

Бамп.

Ещё ребёнком Пётр поражал людей красотой и живостью своего лица и фигуры. Из-за своего высокого роста — 203 см (6 футов 8 дюймов)[40] — он выдавался в толпе на целую голову. В то же время, при таком большом росте, он был не богатырского сложения — носил обувь 39 размера, а одежду 48 размера. Руки Петра были также небольшие, и его плечи узкие для его роста, то же самое, его голова была также мала по сравнению с телом[41][42][43].

Окружающих пугали очень сильные судорожные подёргивания лица, особенно в минуты гнева и душевного волнения. Эти конвульсивные движения современники приписывали детскому потрясению во время стрелецких бунтов или попытке отравления царевной Софьей[42].

Во время заграничных поездок Пётр I пугал утончённых аристократов грубоватой манерой общения и простотой нравов. Ганноверская курфюрстина София писала о Петре так:

«Царь высок ростом, у него прекрасные черты лица и благородная осанка; он обладает большой живостью ума, ответы у него быстры и верны. Но при всех достоинствах, которыми одарила его природа, желательно было бы, чтобы в нём было поменьше грубости. Это государь очень хороший и вместе очень дурной… Если бы он получил лучшее воспитание, то из него вышел бы человек совершенный, потому что у него много достоинств и необыкновенный ум.»[44]

Позднее, уже в 1717 году, во время пребывания Петра в Париже, герцог Сен-Симон так записал своё впечатление о Петре:

«Он был очень высок ростом, хорошо сложён, довольно худощав, с кругловатым лицом, высоким лбом, прекрасными бровями; нос у него довольно короток, но не слишком, и к концу несколько толст; губы довольно крупные, цвет лица красноватый и смуглый, прекрасные чёрные глаза, большие, живые, проницательные, красивой формы; взгляд величественный и приветливый, когда он наблюдает за собой и сдерживается, в противном случае суровый и дикий, с судорогами на лице, которые повторяются не часто, но искажают и глаза и всё лицо, пугая всех присутствующих. Судорога длилась обыкновенно одно мгновение, и тогда взгляд его делался странным, как бы растерянным, потом всё сейчас же принимало обычный вид. Вся наружность его выказывала ум, размышление и величие и не лишена была прелести.»[44]

Характер


«Пётр Великий». С. А. Кириллов. 1982—1984. Холст, масло. 235x170
У Петра I практическая сметливость и сноровка, весёлость, кажущаяся прямота сочеталась со стихийными порывами в выражении как ласки, так и гнева, а иногда и с необузданной жестокостью.

В юности Пётр предавался безумным пьяным оргиям со своими товарищами. В гневе он мог избить приближённых. Жертвами своих злых шуток он избирал «знатных персон» и «старых бояр» — как сообщает князь Куракин, «людей толстых протаскивали сквозь стула, где невозможно статься, на многих платья дирали и оставляли нагишом…». Созданный им Всешутейший, Всепьянейший и Сумасброднейший Собор занимался глумлением над всем, что в обществе ценилось и почиталось как исконно-бытовые или морально-религиозные устои. Он лично исполнял обязанности палача при казни участников стрелецкого восстания[45].

Во время боевых действий на территории Речи Посполитой 11 июля 1705 года Пётр присутствовал на вечерни в василианском монастыре в Полоцке. После того, как один из василиан назвал притеснявшего православное население Иосафата Кунцевича священномучеником, царь приказал схватить монахов. Василиане пытались оказать сопротивление и четверо из них были зарублены. На следующий день Пётр велел повесить монаха, отличавшегося проповедями, направленными против русских[46].

>>68306802
>моя тян
> живем с ней в разных городах я в ДС, она за уралом
Ты умственно отсталый что ли?

В первый раз Пётр женился в 17 лет по настоянию матери на Евдокии Лопухиной в 1689 году. Спустя год у них родился царевич Алексей, который воспитывался при матери в понятиях, чуждых реформаторской деятельности Петра. Остальные дети Петра и Евдокии умерли вскоре после рождения. В 1698 году Евдокия Лопухина оказалась замешана в стрелецком бунте, целью которого было возведение на царство её сына, и была сослана в монастырь.

Алексей Петрович, официальный наследник российского престола, осуждал преобразования своего отца, а в конце концов бежал в Вену под покровительство родственника своей жены (Шарлотты Брауншвейгской) императора Карла VI, где искал поддержки в низвержении Петра I. В 1717 году царевича уговорили вернуться домой, где он был взят под стражу.

24 июня (5 июля) 1718 года Верховный суд, состоявший из 127 человек, вынес смертный приговор Алексею, признав его виновным в государственной измене.

26 июня (7 июля) 1718 года царевич, не дождавшись приведения приговора в исполнение, умер в Петропавловской крепости. Истинная причина смерти царевича Алексея до сих пор достоверно не установлена.

От брака с принцессой Шарлоттой Брауншвейгской царевич Алексей оставил сына Петра Алексеевича (1715—1730), ставшего в 1727 году императором Петром II, и дочь Наталью Алексеевну (1714—1728).

В 1703 году Пётр I встретил 19-летнюю Катерину, в девичестве Марту Самуиловну Скавронскую, захваченную русскими войсками как военную добычу при взятии шведской крепости Мариенбург. Пётр забрал бывшую служанку из прибалтийских крестьян у Александра Меншикова и сделал её своей любовницей. В 1704 году Катерина родила первенца, названного Петром, в следующем году Павла (вскоре оба умерли). Ещё до законного замужества за Петром Катерина родила дочерей Анну (1708) и Елизавету (1709). Елизавета позже стала императрицей (правила в 1741—1761).

Катерина одна могла совладать с царём в его припадках гнева, умела лаской и терпеливым вниманием успокоить приступы судорожной головной боли Петра. Звук голоса Катерины успокаивал Петра; потом она:

«сажала его и брала, лаская, за голову, которую слегка почёсывала. Это производило на него магическое действие, он засыпал в несколько минут. Чтоб не нарушать его сна, она держала его голову на своей груди, сидя неподвижно в продолжение двух или трёх часов. После того он просыпался совершенно свежим и бодрым.»[47]



Семья Петра I в 1717: Пётр I, Екатерина, старший сын Алексей Петрович от первой жены, младший двухлетний сын Пётр и дочери Анна и Елизавета. Эмаль на медной пластинке.
Официальное венчание Петра I с Екатериной Алексеевной состоялось 19 февраля 1712, вскоре после возвращения из Прутского похода. В 1724 Пётр короновал Екатерину как императрицу и соправительницу. Екатерина Алексеевна родила мужу 11 детей, но большинство из них умерло в детстве, кроме Анны и Елизаветы.

После смерти Петра в январе 1725 года Екатерина Алексеевна при поддержке служивой знати и гвардейских полков стала первой правящей российской императрицей Екатериной I, но правила недолго и скончалась в 1727 году, освободив престол для царевича Петра Алексеевича. Первая жена Петра Великого, Евдокия Лопухина, пережила свою счастливую соперницу и умерла в 1731 году, успев увидеть царствование своего внука Петра Алексеевича.

В последние годы царствования Петра Великого встал вопрос о престолонаследии: кто займёт трон после смерти императора. Объявленный при отречении Алексея Петровича наследником престола царевич Пётр Петрович (1715—1719, сын от Екатерины Алексеевны) скончался в детстве. Прямым наследником становился сын царевича Алексея и принцессы Шарлотты, Пётр Алексеевич. Однако, если следовать обычаю и объявить наследником сына опального Алексея, то возбуждались надежды противников реформ вернуть старые порядки, а с другой стороны возникали опасения у соратников Петра, которые голосовали за казнь Алексея.

5 (16) февраля 1722 года Пётр издал Указ о престолонаследии (отменён Павлом I спустя 75 лет), в котором отменял древний обычай передавать престол прямым потомкам по мужской линии, но допускал назначение наследником любого достойного человека по воле монарха. Текст этого важнейшего указа обосновывал необходимость данной меры:

… чего для благоразсудили сей уставъ учинить, дабы сіе было всегда въ волѣ правительствующаго государя, кому оный хочетъ, тому и опредѣлить наслѣдство, и опредѣленному, видя какое непотребство, паки отмѣнитъ, дабы дѣти и потомки не впали въ такую злость, какъ выше писано, имѣя сію узду на себѣ.[48]

Указ был настолько необычен для русского общества, что пришлось его разъяснять и требовать согласия от подданных под присягой. Раскольники возмущались: «Взял за себя шведку, и та царица детей не родит, и он сделал указ, чтоб за предбудущего государя крест целовать, и крест целуют за шведа. Одноконечно станет царствовать швед»[49].

Пётр Алексеевич был отодвинут от престола, но вопрос о престолонаследии оставался открытым. Многие полагали, что престол займёт или Анна, или Елизавета, дочери Петра от брака с Екатериной Алексеевной. Но в 1724 году Анна отказалась от каких-либо притязаний на российский престол после того, как обручилась с герцогом Голштинским Карлом-Фридрихом. Если бы престол заняла младшая дочь Елизавета, которой было 15 лет (в 1724), то вместо неё правил бы герцог Голштинский, который мечтал с помощью Империи вернуть земли, завоёванные датчанами.

Не устраивали Петра и его племянницы, дочери старшего брата Ивана: Анна Курляндская, Екатерина Мекленбургская и Прасковья Иоанновна.

Оставался только один кандидат — жена Петра, императрица Екатерина Алексеевна. Петру нужен был человек, который бы продолжил начатое им дело, его преобразования. 7 мая 1724 Пётр короновал Екатерину императрицей и соправительницей, но спустя короткое время заподозрил в супружеской измене (дело Монса). Указ 1722 года нарушил привычный уклад престолонаследия, наследника же Пётр перед смертью назначить не успел.

>>68319558
Не удивлюсь, что этот пёс ещё и срётся под себя и анус ему дёргают часто.

В последние годы царствования Пётр сильно болел (предположительно, почечнокаменная болезнь, осложнённая уремией). Летом 1724 года его болезнь усилилась, в сентябре он почувствовал себя легче, но через некоторое время приступы усилились. В октябре Пётр отправился осматривать Ладожский канал, вопреки советам своего лейб-медика Блюментроста. С Олонца Пётр проехал в Старую Руссу и в ноябре водой поехал в Санкт-Петербург. У Лахты ему пришлось, стоя по пояс в воде, спасать севший на мель бот с солдатами. Приступы болезни усилились, но Пётр, не обращая на них внимания, продолжал заниматься государственными делами. 17 января 1725 года ему пришлось так худо, что он распорядился поставить в соседней со своей спальней комнатой походную церковь, а 22 января исповедался. Силы начали оставлять больного, он уже не кричал, как прежде, от жестокой боли, но только стонал.

27 января (7 февраля) были амнистированы все осуждённые на смерть или каторгу (исключая убийц и уличённых в неоднократном разбое). В тот же день в исходе второго часа Пётр потребовал бумаги, начал было писать, но перо выпало из его рук, из написанного смогли разобрать только два слова: «Отдайте всё…». Царь велел позвать тогда дочь Анну Петровну, чтобы она писала под его диктовку, но когда она пришла, Пётр уже впал в забытьё. Рассказ о словах Петра «Отдайте всё…» и приказе позвать Анну известен только по запискам голштинского тайного советника Г. Ф. Бассевича; по мнению Н. И. Павленко и В. П. Козлова, он представляет собой тенденциозный вымысел с целью намекнуть на права Анны Петровны, жены голштинского герцога Карла Фридриха, на российский престол[50].

Когда стало очевидно, что император умирает, возник вопрос, кто займёт место Петра. Сенат, Синод и генералитет — все учреждения, не имевшие формального права распоряжаться судьбой престола, ещё до смерти Петра собрались в ночь с 27 на 28 января 1725, чтобы решить вопрос о преемнике Петра Великого. В зал заседаний проникли гвардейские офицеры, на площадь вышли два гвардейских полка, и под барабанный бой войск, выведенных партией Екатерины Алексеевны и Меншикова, Сенат принял единогласное решение к 4-м часам утра 28 января. Решением Сената трон наследовала жена Петра, Екатерина Алексеевна, ставшая 28 января (8 февраля) 1725 года первой российской императрицей под именем Екатерина I.

В начале шестого часа утра 28 января (8 февраля) 1725 года Пётр Великий скончался в страшных мучениях в своём Зимнем дворце у Зимней канавки по официальной версии от воспаления лёгких. Похоронен он был в соборе Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге. Вскрытие показало следующее: «резкое сужение в области задней части мочеиспускательного канала, затвердение шейки мочевого пузыря и антонов огонь». Смерть последовала от воспаления мочевого пузыря, перешедшего в гангрену на почве задержки мочи, вызванной сужением мочеиспускательного канала.[51]

Знаменитый придворный иконописец Симон Ушаков написал на кипарисной доске образ Живоначальной Троицы и апостола Петра. После смерти Петра I эта икона была установлена над императорским надгробием[52].

вропейский блицкриг
Основные статьи: Датско-Норвежская операция, Французская кампания


Морское сражение возле норвежского побережья. 10 апреля 1940
9 апреля 1940 года Германия вторгается в Данию и Норвегию.

В Дании немцы морскими и воздушными десантами беспрепятственно занимают все важнейшие города и за несколько часов уничтожают датскую авиацию. Под угрозой бомбардировок гражданского населения датский король Кристиан X вынужден подписать капитуляцию и приказывает армии сложить оружие.

В Норвегии немцы 9—10 апреля захватывают главные норвежские порты Осло, Тронхейм, Берген, Нарвик. 14 апреля англо-французский десант высаживается под Нарвиком, 16 апреля — в Намсусе, 17 апреля — в Ондальснесе. 19 апреля союзники разворачивают наступление на Тронхейм, но терпят неудачу и в начале мая вынуждены вывести свои силы из центральной Норвегии. После ряда боёв за Нарвик союзники в начале июня также эвакуируются из северной части страны. 10 июня 1940 года капитулируют последние части норвежской армии. Норвегия оказывается под управлением немецкой оккупационной администрации (рейхскомиссариат); Дания же, объявленная немецким протекторатом, смогла сохранить частичную самостоятельность во внутренних делах.

После оккупации Дании британские и американские войска, дабы не допустить вторжение Германии на датские неконтинентальные владения, оккупировали её заморские территории, имеющие важное стратегическое значение — Фарерские острова, Исландию и Гренландию (см. Фарерские острова во Второй мировой войне, Вторжение в Исландию (1940), Гренландия в годы Второй мировой войны (англ.)).



Центр Роттердама после немецких бомбардировок
10 мая 1940 года Германия силами 135 дивизий вторгается в Бельгию, Нидерланды и Люксембург. 1-я группа союзных армий выдвигается на территорию Бельгии, но не успевает помочь голландцам, поскольку немецкая группа армий «Б» осуществляет стремительный бросок в южную Голландию и уже 12 мая захватывает Роттердам. 15 мая Нидерланды капитулируют. Считалось [кем?], что в отместку за неожиданное для немцев упорное сопротивление голландцев, Гитлер уже после подписания акта о капитуляции приказал подвергнуть массированным бомбардировкам Роттердам, что не было вызвано военной необходимостью и привело к огромным разрушениям и жертвам среди мирного населения. На Нюрнбергском процессе выяснилось, что бомбардировка Роттердама происходила 14 мая, а правительство Голландии капитулировало лишь после бомбардировки Роттердама и угрозы бомбардировок Амстердама и Гааги.

В Бельгии немецкие десантники 10 мая захватывают мосты через канал Альберта, что даёт возможность крупным немецким танковым силам форсировать его до подхода союзников и выйти на Бельгийскую равнину. 17 мая пал Брюссель.

Но главный удар наносит группа армий «А». Оккупировав 10 мая Люксембург, три танковых дивизии Гудериана пересекают южные Арденны и 14 мая переправляются через реку Маас западнее Седана. Одновременно танковый корпус Гота прорывается через труднопроходимые для тяжёлой техники северные Арденны и 13 мая форсирует реку Маас севернее Динана. Немецкая танковая армада устремляется на запад. Запоздалые атаки французов, для которых удар немцев через Арденны оказывается полной неожиданностью, не в состоянии сдержать её. 16 мая части Гудериана достигают Уазы; 20 мая они выходят к побережью Па-де-Кале недалеко от Абвиля и поворачивают на север в тыл союзным армиям. 28 англо-франко-бельгийских дивизий оказываются в окружении.

>>68319384
> давать отчёт
По телефону? --> >>68312162

В письме послу Франции в Империи[53] Людовик XIV так отзывался о Петре:

Этот государь обнаруживает свои стремления заботами о подготовке к военному делу и о дисциплине своих войск, об обучении и просвещении своего народа, о привлечении иностранных офицеров и всякого рода способных людей. Этот образ действий и увеличение могущества, которое является самым большим в Европе, делают его грозным для его соседей и возбуждают очень основательную зависть.
Мориц Саксонский называл Петра величайшим человеком своего столетия.

Восторженную характеристику Петру дал Михаил Ломоносов[54]

С кем сравню Великаго Государя? Я вижу в древности и в новых временах Обладателей, великими названных. И правда, пред другими велики. Однако пред Петром малы. … Комуж я Героя нашего уподоблю? Часто размышлял я, каков Тот, который всесильным мановением управляет небо, землю и море: дхнет дух Его — и потекут воды, прикоснется горам — и воздымятся.
Вольтер писал неоднократно о Петре. К концу 1759 г. выпустил первый том, а в апреле 1763 г. вышел второй том «Истории Российской империи при Петре Великом». Главной ценностью петровских реформ Вольтер определяет прогресс, которого русские добились за 50 лет, другие нации не могут этого достигнуть и за 500. Пётр I, его реформы, их значение стали объектом спора Вольтера и Руссо.

Август Стриндберг так охарактеризовал Петра[55]

Варвар, цивилизовавший свою Империю; он, который строил города, а сам в них жить не хотел; он, который наказывал кнутом свою супругу и предоставил женщине широкую свободу — его жизнь была великой, богатой и полезной в общественном плане, в частном же плане такой, какой получалась.
Н. М. Карамзин, признавая этого государя Великим, сурово критикует Петра за чрезмерное увлечение иностранным, стремление сделать Империю Нидерландами. Резкое изменение «старого» быта и национальных традиций, предпринятое императором, по мнению историка, далеко не всегда оправдано. В результате русские образованные люди «стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых случаях, гражданами Империи»[56].

Западники положительно оценивали петровские реформы, благодаря которым Империя стала великой державой и приобщилась к европейской цивилизации.

С. М. Соловьёв отзывался о Петре в восторженных тонах, приписывая ему все успехи Империи как во внутренних делах, так и во внешней политике, показал органичность и историческую подготовленность реформ:

Необходимость движения на новую дорогу была осознана; обязанности при этом определились: народ поднялся и собрался в дорогу; но кого-то ждали; ждали вождя; вождь явился.
Историк считал, что главную свою задачу император усматривал во внутреннем преобразовании Империи, а Северная война со Швецией была только средством к этому преобразованию. По мнению Соловьёва:

Различие взглядов происходило от громадности дела, совершённого Петром, продолжительности влияния этого дела. Чем значительнее какое-нибудь явление, тем более разноречивых взглядов и мнений порождает оно, и тем долее толкуют о нём, чем долее ощущают на себе его влияние.
В. О. Ключевский дал противоречивую оценку преобразованиям Петра[57]:

Реформа (Петра) сама собою вышла из насущных нужд государства и народа, инстинктивно почувствованных властным человеком с чутким умом и сильным характером, талантами…Реформа, совершенная Петром Великим, не имела своей прямой целью перестраивать ни политического, ни общественного, ни нравственного порядка, установившегося в этом государстве, не направлялась задачей поставить русскую жизнь на непривычные ей западноевропейские основы, ввести в неё новые заимствованные начала, а ограничивалась стремлением вооружить Русское государство и народ готовыми западноевропейскими средствами, умственными и материальными, и тем поставить государство в уровень с завоеванным им положением в Европе… Начатая и веденная верховной властью, привычной руководительницей народа, она усвоила характер и приемы насильственного переворота, своего рода революции. Она была революцией не по своим целям и результатам, а только по своим приемам и по впечатлению, какое произвела на умы и нервы современников
П. Н. Милюков, в своих произведениях развивает мысль, что реформы проводились Петром спонтанно, от случая к случаю, под давлением конкретных обстоятельств, без какой-либо логики и плана, были «реформами без реформатора». Также он упоминает о том, что только «ценой разорения страны, Империя возведена была в ранг европейской державы». По мнению Милюкова, в период правления Петра, население Империи в границах 1695 года сократилось в силу беспрестанных войн.

С. Ф. Платонов принадлежал к числу апологетов Петра. В своей книге «Личность и деятельность» он писал следующее:

Люди всех поколений в оценках личности и деятельности Петра сходились в одном: его считали силой. Пётр был заметнейшим и влиятельнейшим деятелем своего времени, вождём всего народа. Никто не считал его ничтожным человеком, бессознательно употребившим власть или же слепо шедшим по случайной дороге.
Кроме того, Платонов уделяет много внимания личности Петра, выделяя его положительные качества: энергию, серьёзность, природный ум и дарования, желание во всём разобраться самому.

Попытка французского командования организовать 21—23 мая контрудар у Арраса могла бы быть успешной, но Гудериан ценой почти полностью уничтоженного танкового батальона останавливает её. 22 мая Гудериан отрезает союзникам путь отступления к Булони, 23 мая — к Кале и выходит к Гравлину в 10 км от Дюнкерка, последнего порта, через который англо-французские войска могли эвакуироваться, однако 24 мая он вынужден остановить наступление на двое суток по труднообъяснимому личному приказу Гитлера («Чудо под Дюнкерком») (по другой версии, причиной остановки был не приказ Гитлера, а вход танков в зону действия корабельной артиллерии английского флота, которая могла расстреливать их практически безнаказанно). Передышка позволяет союзникам укрепить оборону Дюнкерка и начать операцию «Динамо» по эвакуации своих сил морем. 26 мая немецкие войска прорывают бельгийский фронт в Западной Фландрии, и 28 мая Бельгия вопреки требованиям союзников капитулирует. В тот же день в районе Лилля немцы окружают крупную французскую группировку, которая сдаётся 31 мая. Часть французских войск и почти вся английская армия (224 тыс.) вывезены на британских кораблях через Дюнкерк. Немцы захватывают всю британскую и французскую артиллерию и бронетехнику, транспортные средства, брошенные союзниками при отступлении. После Дюнкерка Великобритания оказалась практически безоружной, хотя и сохранила личный состав армии.

5 июня немецкие войска начинают наступление на участке Лан — Абвиль. Попытки французского командования спешно залатать брешь в обороне неподготовленными дивизиями безуспешны. Французы проигрывают одно сражение за другим. Оборона французов распадается, и командование спешно отводит войска на юг.

10 июня Италия объявляет войну Великобритании и Франции. Итальянские войска вторгаются в южные районы Франции, однако далеко продвинуться не могут. В тот же день французское правительство эвакуируется из Парижа. 11 июня немцы переправляются через Марну у Шато-Тьерри. 14 июня они без боя вступают в Париж, а через два дня выходят в долину Роны. 16 июня маршал Петен формирует новое правительство Франции, которое уже в ночь на 17 июня обращается к Германии с просьбой о перемирии. 18 июня французский генерал Шарль Де Голль, бежавший в Лондон, призывает французов продолжать сопротивление. 21 июня немцы, не встречая уже практически никакого сопротивления, достигают Луары на участке Нант — Тур, в тот же день их танки занимают Лион.

22 июня в Компьене в том же вагоне, в котором была подписана капитуляция Германии в 1918 году, подписано франко-немецкое перемирие, по которому Франция соглашается на оккупацию большей части своей территории, демобилизацию почти всей сухопутной армии и интернирование военно-морского флота и авиации. В свободной зоне в результате государственного переворота 10 июля устанавливается авторитарный режим Петена (Режим Виши), взявший курс на тесное сотрудничество с Германией (коллаборационизм). Несмотря на военную мощь Франции, поражение этой страны было настолько внезапным и полным, что не поддавалось никакому рациональному объяснению.

Главнокомандующий вишитскими войсками Франсуа Дарлан отдаёт приказ об отводе всего французского флота к берегам Французской Северной Африки. Из-за опасения, что весь французский флот может попасть под контроль Германии и Италии, 3 июля 1940 года британские военно-морские силы и авиация в рамках операции «Катапульта» наносят удар по французским кораблям в Мерс-эль-Кебире. К концу июля британцы уничтожают или нейтрализуют почти весь французский флот.

Присоединение Прибалтики, Бессарабии и Северной Буковины к СССР

Основные статьи: Присоединение Прибалтики к СССР, Присоединение Бессарабии и Северной Буковины к СССР


Советские войска вступают в Ригу. 17 июня 1940
Ещё осенью 1939 года Эстония, Латвия и Литва заключили с СССР договоры о взаимопомощи, также известные как договоры о базах, в соответствии с которыми на территории этих стран были размещены советские военные базы. 17 июня 1940 года СССР предъявляет прибалтийским государствам ультиматум, требуя отставки правительств, формирования вместо них народных правительств, роспуска парламентов, проведения внеочередных выборов и согласия на ввод дополнительного контингента советских войск. В сложившейся обстановке прибалтийские правительства были вынуждены принять эти требования. При активной поддержке из Москвы, в Эстонии, Латвии и Литве одновременно происходят государственные перевороты. К власти приходят правительства, дружественные коммунистам.

После ввода на территорию Прибалтики дополнительных частей Красной Армии, в середине июля 1940 года в Эстонии, Латвии и Литве, в условиях значительного советского военного присутствия, проводятся безальтернативные выборы в верховные органы власти. Коммунистически настроенные партии были единственными партиями, допущеными к выборам. В своих предвыборных программах они ни слова не упоминали о планах присоединения к СССР[45]. 21 июля 1940 года вновь избранные парламенты, в составе которых оказалось просоветски настроенное большинство[45], провозглашают создание советских социалистических республик и направляют Верховному Совету СССР прошения о вступлении в Советский Союз. 3 августа Литовская ССР, 5 августа — Латвийская ССР, а 6 августа — Эстонская ССР были приняты в состав СССР.

27 июня 1940 года правительство СССР направляет румынскому правительству две ультимативные ноты, требуя возврата Бессарабии и передачи СССР Северной Буковины в качестве «возмещения того громадного ущерба, который был нанесен Советскому Союзу и населению Бессарабии 22-летним господством Румынии в Бессарабии». Бессарабия была присоединена к Российской империи в 1812 году после победы над Турцией в Русско-турецкой войне 1806—1812 годов; в 1918 году, воспользовавшись гражданской войной на территории бывшей Российской империи, Румыния ввела войска на территорию Бессарабии, а затем включила её в свой состав. Буковина никогда не входила в состав Российской империи (исторически почти вся Буковина, кроме её южной части, принадлежали Руси в X—XI веках), но была населена преимущественно украинцами. Румыния, не рассчитывая на поддержку со стороны других государств в случае войны с СССР, была вынуждена согласиться на удовлетворение этих требований. 28 июня Румыния выводит свои войска и администрацию из Бессарабии и Северной Буковины, после чего туда вводятся советские войска. 2 августа на части территории Бессарабии и части территории бывшей Молдавской АССР образована Молдавская ССР. Юг Бессарабии и Северная Буковина организационно включены в состав Украинской ССР.

Битва за Британию
Основные статьи: Битва за Британию, операция «Морской лев»
После капитуляции Франции Германия предлагает Великобритании заключить мир, однако получает отказ. 16 июля 1940 года Гитлер издаёт директиву о вторжении в Великобританию (операция «Морской лев»). Однако командование немецких ВМС и сухопутных сил, ссылаясь на мощь британского флота и отсутствие у вермахта опыта десантных операций, требует от ВВС вначале обеспечить господство в воздухе. С августа немцы начинают бомбардировки Великобритании с целью подорвать её военно-экономический потенциал, деморализовать население, подготовить вторжение и в конечном счёте принудить её к капитуляции. Немецкие ВВС и ВМС совершают систематические нападения на английские корабли и конвои в Ла-Манше. С 4 сентября немецкая авиация приступает к массированным бомбардировкам английских городов на юге страны: Лондон, Рочестер, Бирмингем, Манчестер.

Несмотря на то, что англичане понесли в ходе бомбардировок большие потери среди мирного населения, им по сути удаётся выиграть Битву за Британию — Германия вынуждена отказаться от проведения десантной операции. С декабря активность германских ВВС значительно снижается из-за ухудшившихся погодных условий. Добиться своей главной цели — вывести Великобританию из войны — немцам так и не удалось.

Сражения в Африке, Средиземноморье и на Балканах
Основные статьи: Северо-Африканская кампания, Восточно-Африканская кампания, Итало-греческая война

bump5

После вступления Италии в войну, итальянские войска начинают боевые действия за контроль над Средиземноморьем, Северной и Восточной Африкой. 11 июня итальянская авиация наносит удар по британской военно-морской базе на Мальте. 13 июня итальянцы бомбардируют британские базы в Кении. В начале июля итальянские войска вторгаются с территории Эфиопии и Сомали в британские колонии Кению и Судан, однако из-за нерешительных действий далеко продвинуться им не удаётся. 3 августа 1940 итальянские войска вторгаются в Британское Сомали. Пользуясь численным превосходством, им удаётся вытеснить британские и южноафриканские войска через пролив в британскую колонию Аден.

После капитуляции Франции администрации некоторых французских колоний отказались признать вишистское правительство. В Лондоне генерал Де Голль сформировал движение «Сражающаяся Франция», не признавшее позорную капитуляцию. Британские вооружённые силы вместе с отрядами «Сражающейся Франции» начинают борьбу с вишистскими войсками за контроль над колониями. К сентябрю им удаётся мирным путём установить контроль практически над всей Французской Экваториальной Африкой. 27 октября в Браззавиле образован высший орган управления французскими территориями, занятыми войсками Де Голля, — Совет обороны Империи. 24 сентября британские войска и части «Сражающейся Франции» терпят поражение от вишистских войск в Сенегале (Дакарская операция). Однако в ноябре им удаётся захватить Габон (Габонская операция).



Итальянская артиллерия обстреливает греческие позиции
13 сентября итальянцы вторгаются с территории Ливии в британский Египет. Заняв 16 сентября Сиди-Баррани, итальянцы останавливаются, а англичане отходят к Мерса-Матрух. Чтобы улучшить своё положение в Африке и Средиземноморье, итальянцы решают захватить Грецию. После отказа греческого правительства пропустить итальянские войска на свою территорию, 28 октября 1940 Италия начинает наступление. Итальянцам удаётся захватить часть греческой территории, однако к 8 ноября они остановлены, а 14 ноября греческая армия переходит в контрнаступление, полностью освобождает территорию страны и вступает в Албанию.



Австралийские солдаты в Северной Африке. 21 января 1941
В ноябре 1940 года английская авиация наносит удар по итальянскому флоту в Таранто, что крайне затрудняет морские перевозки грузов для итальянских войск в Северную Африку. Воспользовавшись этим, 9 декабря 1940 года английские войска переходят в наступление в Египте, в январе занимают всю Киренаику и к февралю 1941 года выходят в район Эль-Агейла.

В начале января англичане предпринимают также наступление в Восточной Африке. Отбив 21 января у итальянцев Кассалу, они вторгаются из Судана в Эритрею, захватывают Кэрэн (27 марта), Асмэру (1 апреля) и порт Массава (8 апреля). В феврале британские войска из Кении проникают в Итальянское Сомали; 25 февраля они занимают порт Могадишо, а затем поворачивают на север и вступают в Эфиопию. 16 марта английский десант высаживается в Британском Сомали и вскоре наносит там поражение итальянцам. Вместе с английскими войсками в Эфиопию прибывает свергнутый итальянцами в 1936 году император Хайле Селассие. К англичанам присоединяются многочисленные отряды эфиопских партизан. 17 марта британские и эфиопские войска занимают Джиджигу, 29 марта — Харар, 6 апреля — столицу Эфиопии Аддис-Абебу. Итальянская колониальная империя в Восточной Африке прекращает существование. Остатки итальянских войск продолжают сопротивляться на территории Эфиопии и Сомали до 27 ноября 1941 года.

В марте 1941 года в морском сражении у острова Крит англичане наносят очередное поражение итальянскому флоту. 2 марта в Греции начинают высадку английские и австралийские войска. 9 марта итальянские войска предпринимают новое наступление против греков, однако в ходе шестидневных ожесточённых боёв они терпят полное поражение и к 26 марта вынуждены отойти на исходные позиции.

Потерпев полное поражение на всех фронтах, Муссолини вынужден просить помощи у Гитлера. В феврале 1941 года в Ливию прибывает немецкий экспедиционный корпус под командованием генерала Роммеля. 31 марта 1941 года итало-немецкие войска переходят в наступление, отбивают у англичан Киренаику и выходят к границам Египта, после чего фронт в Северной Африке стабилизир

>>68319775

зменения в составе воюющих коалиций
Question book-4.svg
В этом разделе не хватает ссылок на источники информации.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 24 июня 2013.
Постепенно начинает пересматривать свой внешнеполитический курс правительство США. Оно всё более активно поддерживает Великобританию, становясь её «невоюющим союзником» (см. Атлантическая хартия). В мае 1940 года Конгресс США утверждает сумму в 3 млрд долларов на нужды армии и флота, а летом — в 6,5 млрд, в том числе 4 млрд на строительство «флота двух океанов». Увеличиваются поставки вооружения и снаряжения для Великобритании. 2 сентября 1940 США передают Великобритании 50 эсминцев в обмен на аренду 8 военных баз в английских колониях в Западном полушарии. Согласно принятому конгрессом США 11 марта 1941 года закону о передаче военных материалов воюющим странам взаймы или в аренду (см. Ленд-лиз), Великобритании ассигновано 7 млрд долларов. Позднее ленд-лиз распространяется на Китай, Грецию и Югославию. Северная Атлантика объявлена «зоной патрулирования» военного флота США, который одновременно приступает к конвоированию направляющихся в Великобританию торговых судов.

В переговорах 12 и 13 октября 1940 года немецкие дипломаты предлагают СССР присоединиться к этому[какому?] пакту в надежде, что Союз примет участие в создании могущественного «Континентального блока» (нем. Gewaltigen Kontinentalblock) и сочтёт Индию и Иран областью своих интересов и контроля в Азии, что в конечном счёте приведёт к капитуляции Англии и её союзников.

Немецким Генеральным штабом ещё до переговоров был 13 июля составлен план военных действий против СССР. Тогда Гитлеру стало ясно, что Англия серьёзно рассчитывает на помощь со стороны СССР. Также до 12 ноября Гитлером было подписано указание (нем. Weisung Nr.18), согласно которому все отданные ранее устные распоряжения о подготовке к войне, должны были выполняться, независимо от результатов переговоров[46].

На переговорах в Берлине 12 ноября Молотов подчеркнул, что в то время Советский Союз слабо заинтересован в проявлении активности в Азии и не возражает присоединиться к «Пакту Оси» как партнёр[источник не указан 1021 день], но не орудие осуществления державами оси их частных интересов. При этом его интересует, в первую очередь, аннексия Финляндии и принадлежащей тогда Румынии Южной Буковины. К тому же он потребовал от Германии согласия на расторжение заключённого ею ранее Венского соглашения от 30 августа 1940 года, дающего Румынии определённые гарантии, а также подтвердил интересы в Болгарии и потребовал согласия на длительное присутствие советских войск на проливах Босфор и Дарданеллы.

Кроме этих конкретных требований была высказана мысль о том, что Румыния, Болгария, Греция и Югославия представляют собой область государственных интересов Советского Союза. Гитлера это категорически не устраивало, и переговоры закончились 14 ноября ничем и в «холодной атмосфере».

25 ноября Сталин смягчил требования, указав, что условием вступления СССР в пакт является согласие на объявление зоной интересов СССР Финляндии, Болгарии, а также права на создание опорных пунктов в Турции. Но немецкая сторона не ответила вообще.

Сражения на Балканах и на Ближнем Востоке
Основные статьи: Югославская операция, Греческая операция, Иракская операция, Иранская операция, Сирийско-Ливанская операция


Государства Балканского полуострова (1942)


Белград после бомбардировок
6 апреля 1941 года, после массированной бомбардировки крупных городов, железнодорожных узлов и аэродромов, Германия и Венгрия вторгаются в Югославию. Одновременно итальянские войска при поддержке немцев проводят очередное наступление в Греции. К 8 апреля вооружённые силы Югославии рассечены на несколько частей и фактически перестают существовать как единое целое. 9 апреля немецкие войска, пройдя через югославскую территорию, выходят в Грецию и захватывают Салоники, заставив капитулировать греческую Восточно-Македонскую армию[en]. 10 апреля немцы захватывают Загреб. 11 апреля лидер хорватских нацистов Анте Павелич провозглашает независимость Хорватии и призывает хорватов покинуть ряды югославской армии, что ещё более подрывает её боеспособность. 13 апреля немцы захватывают Белград. 15 апреля югославское правительство бежит из страны. 16 апреля немецкие войска входят в Сараево. 16 апреля итальянцы занимают Бар и остров Крк, а 17 апреля — Дубровник. В тот же день югославская армия капитулирует, а 344 тыс. её солдат и офицеров попадают в плен.

После разгрома Югославии немцы и итальянцы бросают все силы в Грецию. 20 апреля капитулирует Эпирская армия. Попытка англо-австралийского командования создать оборонительный рубеж у Фермопил, чтобы закрыть вермахту путь в среднюю Грецию, не увенчалась успехом, и 20 апреля командование союзных войск принимает решение об эвакуации своих сил. 21 апреля взята Янина. 23 апреля Цолакоглу подписывает акт об общей капитуляции греческих вооружённых сил. 24 апреля король Георг II вместе с правительством бежит на Крит. В тот же день немцы захватывают острова Лемнос, Фарос и Самофракию. 27 апреля захвачены Афины.



Немецкий десант на Крите
20 мая немцы высаживают десант на Крите, который находится в руках англичан. Хотя британский флот и срывает попытку немцев доставить подкрепления по морю, 21 мая десантники захватывают аэродром в Малеме и обеспечивают переброску подкреплений по воздуху. Несмотря на упорную оборону, британские войска вынуждены к 31 мая оставить Крит. Ко 2 июня остров полностью оккупирован. Но ввиду больших потерь немецких парашютистов, Гитлер отказывается от планов проведения дальнейших десантных операций по захвату Кипра и Суэцкого канала.

В результате вторжения Югославия расчленена на части. Германия аннексирует северную Словению, Венгрия — западную Воеводину, Болгария — вардарскую Македонию, Италия — южную Словению, часть побережья Далмации, Черногорию и Косово. Хорватия объявлена независимым государством под итало-немецким протекторатом. В Сербии создано коллаборационистское правительство Недича.

После разгрома Греции Болгария аннексирует восточную Македонию и западную Фракию; остальная часть страны разделена на итальянскую (западную) и германскую (восточную) оккупационные зоны.



Британские войска в Багдаде после битвы
1 апреля 1941 года в результате переворота в Ираке власть захватывает прогерманская националистическая группировка Рашида Али-Гайлани. По договоренности с режимом Виши, Германия 12 мая приступает к транспортировке через Сирию, подмандатную Франции, военного снаряжения в Ирак. Но занятые подготовкой к войне с СССР немцы не в состоянии оказать существенной помощи иракским националистам. Английские войска вторгаются в Ирак и свергают правительство Али-Гайлани. 8 июня англичане вместе с частями «Сражающейся Франции» вторгаются в Сирию и Ливан и к середине июля вынуждают вишистские войска капитулировать.

По оценкам руководства Великобритании и СССР существовала угроза вовлечения в 1941 году на сторону Германии в качестве активного союзника Ирана. Поэтому с 25 августа 1941 года по 17 сентября 1941 года была осуществлена совместная англо-советская операция по оккупации Ирана. Её целью являлась защита иранских нефтяных месторождений от возможного захвата их войсками Германии и защита транспортного коридора (Трансиранский маршрут), по которому союзниками осуществлялись поставки по ленд-лизу для Советского Союза. В ходе операции вооружённые силы союзников вторглись в Иран и установили свой контроль над железными дорогами и нефтяными месторождениями Ирана. При этом войска Великобритании оккупировали южный Иран. Войска СССР оккупировали северный Иран.

Азия

Несостоявшаяся «Великая Югославия»[править | править исходный текст]
Основная статья: Балканская Федерация
После войны Иосип Броз Тито предполагал создание «Великой Югославии» в рамках реализации планов создания Балканской Федерации, рассматривавшихся им совместно со Сталиным и Димитровым. Тито рассчитывал сформировать социалистическую федерацию с центральной властью Белграда из территории «Первой Югославии», а также Болгарии и Албании в качестве федеральных республик. Поначалу были созданы югославо-албанский и югославо-болгарский экономическо-таможенные союзы с интеграцией албанской экономики в югославскую, однако затем ни Великая Югославия, ни хотя бы присоединение к Югославии Албании реализованы не были ввиду возникших разногласий с руководством Албании и Болгарии, а затем и разрыва со Сталиным.

Социалистическая «Вторая Югославия» (1945—1991)[править | править исходный текст]
Основная статья: Социалистическая Федеративная Республика Югославия
Югославия стала социалистической федерацией из шести союзных республик под названиями Демократическая Федеративная Югославия (с 1945), Федеративная Народная Республика Югославия (ФНРЮ) (с 1946), Социалистическая Федеративная Республика Югославия (СФРЮ) (c 1963).

В качестве модели национального строительства в социалистической Югославии был избран федерализм. Согласно Конституции СФРЮ, принятой в 1974 г., субъектами федерации которого были шесть социалистических республик и два автономных социалистических края. Все народы Югославии были признаны равноправными. Титовская национально-государственная реформа привела к определённым успехам: стали постепенно забываться этнические чистки военных лет, в стране снизился накал межэтнических отношений. Руководство страны заявило о появлении новой наднациональной этнической общности — югославского народа. Количество людей, считающих себя югословенами (как правило, это были люди, рождённые в смешанных браках), увеличивалось от переписи к переписи, к моменту распада Югославии их доля в населении страны превысила 5 %.

В конце 1940-х гг. возникли разногласия между лидером коммунистической партии Югославии Иосипом Броз Тито и Сталиным, что привело к разрыву отношений с СССР (1948 год). Хотя после смерти Сталина они были частично устранены, Югославия не стала членом Организации Варшавского договора, а напротив, в противовес ей создала Движение неприсоединения. В годы правления Тито Югославия выполняла роль посредника между Западом и некоторыми коммунистическими режимами (маоистский Китай, полпотовская Кампучия).

Режим Иосипа Броз Тито играл на противоречиях между государствами капиталистической и социалистической систем, что позволяло Югославии в послевоенные десятилетия довольно быстро развиваться.

Процессы децентрализации в Югославии[править | править исходный текст]
Экономическая и политическая системы послевоенной Югославии начинали строиться по советскому образцу, но конфликт с Информбюро, произошедший в 1949 году, стал предпосылкой к трансформации строящегося уклада. После этого конфликта был принят закон, задавший тенденцию развития югославского общества на десятилетия вперёд — «Основной закон об управлении государственными хозяйственными предприятиями и высшими хозяйственными объединениями со стороны трудовых коллективов»[3]. Формально этот закон лишь давал право рабочим коллективам избирать рабочий совет, обладающий всей полнотой власти на предприятии, однако, с другой стороны, именно он открыл путь на децентрализацию Югославии. Следующим шагом на этом пути стал закон «Об основах общественного и политического устройства Федеративной Народной Республики Югославии и о союзных органах власти»[4], который закреплял принципы самоуправления и частично распространял их политическую сферу. Заданный курс укрепили постановления 6-го съезда КПЮ, прошедшего в 1952 году, который установил, что в условиях новой общественно-политической системы, в основу которой положены принципы рабочего самоуправления, главной задачей партии является идейно-политическая работа по воспитанию масс. Эта формулировка была закреплена новым уставом СКЮ, принятом на данном съезде. Курс на децентрализацию государства в общественном сознании укрепил ряд статей видного политического деятеля М. Джиласа в газете «Борба», вышедших зимой 1953/54, где автор требует продолжения демократизации страны. Эти статьи взорвали общественное мнение, и, вероятно, отчасти поэтому взятый курс был продолжен, несмотря на некоторые сомнения в верховном руководстве страны.

А я мечтаю, чтобы я связанный сосал хуй альфачу, а в этот момент моя жена ебала меня страпоном, а потом альфач бы выебал мою жену в жопу, кончил, а я бы потом вылизывал сперму. Но у меня жена традиционна до тошноты, блядь.
тред не читал

>>68306802
>живем с ней в разных городах я в ДС, она за уралом
>моя тян
/0

акторами распада югославской федерации стали смерть Тито и фиаско проводимой его преемниками экономической и национальной политики, распад мировой социалистической системы, всплеск национализма в Европе (причём не только в странах Центрально-Восточного региона). В 1990 году во всех шести республиках СФРЮ были проведены местные выборы. Победу на них всюду одержали националистические силы.

Ввиду нарастающих национальных разногласий по завещанию Тито после его смерти пост президента страны был упразднён, а во главе страны встал Президиум, члены которого (главы союзных республик и автономных областей) ежегодно сменяли друг друга поочерёдно. Кратковременное экономическое чудо в середине 1980-х гг. закончилось стремительной инфляцией и развалом экономики, что привело к обострению отношений между экономически более развитыми Сербией, Хорватией и Словенией, и остальными республиками.

На протяжении всего 1998 года страны НАТО усиливали давление на Белград с целью вынудить его прекратить военные действия в Косове и Метохии. 23 сентября 1998 года Совет безопасности ООН принял резолюцию под номером 1199, призывающую стороны к прекращению огня. 24 сентября НАТО приступило к планированию воздушной кампании против Югославии, чтобы принудить Белград к миру. 13 октября Совет НАТО отдал приказ о начале операции в течение 96 часов. Югославские власти уступили, и 15 октября под эгидой НАТО было заключено перемирие в Косове, предполагавшее отвод югославских армейских частей в места постоянной дислокации. Перемирие вступило в силу 25 октября. Мониторинг перемирия НАТО осуществляло в рамках операции «Eagle Eye». По мнению сербской стороны, во время данной операции велась разведка состояния и позиций югославской армии.

Однако перемирие оказалось неэффективным, насилие над мирным сербским[28] и албанским[31] населением продолжалось. В январе 1999 года югославские армия и полиция возобновили операции против сепаратистов.

Непосредственным поводом для вмешательства НАТО в конфликт стал инцидент в Рачаке, когда во время атаки на удерживаемую боевиками Армии освобождения Косова деревню[28] югославские силы, по утверждениям западных наблюдателей, казнили 45 албанцев[32][12]. Югославские власти утверждали, что албанцы в Рачаке погибли в бою. 30 января НАТО пригрозило авиационными ударами по территории СРЮ в случае, если её руководство продолжит отказываться от переговоров с косовскими лидерами[32].

Исследователи широко[33] отмечают совпадение начала войны с некоторыми внутриполитическими событиями в США, в частности персональными проблемами президента Клинтона. Параллельно с подготовкой к нападению на Югославию Клинтон был вовлечён в скандал с Моникой Левински[33]. Возможно, огромное внимание к данному скандалу послужило манёвром, отвлекающим средства массовой информации от тщательного освещения событий интервенции НАТО. Ещё до начала войны утверждалось, что агрессия была частью стратегии англ. Wag the Dog, получившей название от популярного в то время фильма «Хвост виляет собакой» (вышедшего в 1997 году, до атаки НАТО), по сценарию которого президент США (в образе которого было несложно угадать Клинтона, хотя в книге, по которой был снят фильм, президент скорее похож на Джорджа Буша) имитирует военную операцию по спасению беженцев в Албании с целью отвлечь внимание от своих сексуальных эскапад («хвост, виляющий собакой» — английская идиома, обозначающая маленькие причины, которые приводят к большим последствиям). Хотя никаких подтверждений этого объяснения нападения на Югославию нет[33], Глен Антиззо говорит о «значительном» количестве косвенных улик и упоминает три других примера, в которых Клинтон, возможно, использовал американскую внешнюю политику и военную мощь для решения персональных проблем[33]:

в ответ на взрывы американских посольств в Кении и Танзании в 1998 году Клинтон распоряжается об ответной атаке, которая наносится 20 августа 1998 года, в тот же день, когда Левински должна давать первые показания перед великим жюри;
операция «Лиса пустыни» проводится президентом 16 - 20 декабря 1998 года, одновременно со слушаниями об импичменте в палате представителей;
переговоры в Рамбуйе (см. ниже) начинаются 6 февраля 1999 года, одновременно со слушаниями об импичменте в сенате США.
В феврале под эгидой Контактной группы (страны НАТО и Империя) прошли переговоры между югославскими властями и косовскими албанцами в замке Рамбуйе под Парижем. Переговоры закончились безрезультатно[32]. 18 марта США и Великобритания представили на рассмотрение проект урегулирования, предусматривавший полную политическую автономию края, ввод войск НАТО на его территорию и вывод оттуда югославской армии и сил МВД[34]. Кроме того, в проект соглашения был включён пункт об утверждении окончательного статуса Косово спустя три года «волей народа», что для югославской делегации было неприемлемо. Также вывод югославских сил расценивался сербами как сдача края албанским сепаратистам[28][35]. Проект был принят албанской стороной, но отвергнут югославской и Россией. 23 марта югославская делегация согласилась принять политическую часть предложения, но отказалась позволить войскам НАТО занять Косово и Метохию. В тот же день вечером НАТО приняло решение начать военную операцию, чтобы заставить Югославию принять проект целиком[36].

ООН внимательно отслеживала ситуацию в Косове и Метохии[37], однако её санкции на интервенцию не последовало. Резолюция ООН, осуждавшая действия НАТО как агрессию, собрала только три голоса «за» (Империя, Намибия и КНР) при голосовании в СБ ООН[38]. С другой стороны, критики интервенции полагают, что военные действия НАТО против суверенной страны — Югославии — без санкции Совета

История[править | править исходный текст]
Современная Македонская держава была официально провозглашена под названием «Демократическая Македония» 2 августа 1944 года, в день Илинденского восстания против Османской империи в 1903 году , на первом пленарном заседании АСНОМ (макед. Антифашистичко Собрание на Народното Ослободување на Македонија) во время Второй мировой войны. Эта дата отмечается этническими македонцами как день, в который им впервые разрешено свободно заявить о своём гражданстве.

В 1945 году государство изменило официальное название на «Народная Республика Македония». В 1946 Македония официально вошла как союзная республика в югославскую федерацию. В 1963 была переименована в Социалистическую Республику Македонию.

Статус[править | править исходный текст]
Во времена вхождения в югославскую федерацию, республика имела свою собственную конституцию, коллективного главу, правительство, парламент, официальный язык, государственные символы, министерство внутренних дел, академию наук и искусств и другие прерогативы государства. Кроме того, Социалистическая Республика Македония имела собственные малые территориальные вооруженные силы (макед. Територијална одбрана, Teritorijalna odbrana), а также министерство иностранных дел.

Права этнических меньшинств были гарантированы Конституцией. Правящая политическая партия - Союз коммунистов Македонии (макед. Сојуз на комунистите на Македонија, Sojuz na komunistite na Makedonija).

Переходный период[править | править исходный текст]
В 1990 году мирно изменилась форма правления из социалистического государства на парламентскую демократию. Первые многопартийные выборы состоялись 11 ноября 1990 года. Киро Глигоров стал первым демократически избранным президентом Социалистической Республики Македонии 31 января 1991 года. 16 апреля 1991 Парламент принял конституционные поправки для устранения прилагательного "социалистическая" из официального названия страны, а 7 июня того же года, была официально введено новое название Республика Македония. Окончательно Македония провозгласила полную независимость после референдума, который состоялся 8 сентября 1991 года.

Республика Македония является прямым наследником Социалистической Республики Македонии.

Государственное устройство[править | править исходный текст]
Законодательный орган - Собрание (Собранието), состоящее из Собора объединённого труда (Собор на здружениот труд), Собора общин (Собор на општините) и Общественно-политического собора (Општествено-политички собор), коллективный глава государства - Президиум (Претседателството), исполнительный орган - Исполнительный Совет (Извршниот совет), совещательный орган - Совет Республики (Советот на Републиката), орган конституционного надзора - конституционный суд (Уставниот суд), высшая судебная инстанция - Верховный Суд (Врховниот суд).

>>68306802
Дропай нахуй.
1)клубы для ссаных унтерменшей и шлюх
2)любовь на расстоянии не нужна, было джва подобных опыта, во второй раз сам проебался

Все правильно, мало того что у вас видимо общих интересов нет, так вы еще и в разных городах живете, тян наверное долго себя сдерживала, а сейчас сорвалась и пошла в клуб искать ХУЕЦ, что-бы ПОПРЫГАТЬ НА НЕМ. Вообщем готовься понять что вся тян шлюшки))