В эскимосском фольклоре есть достаточно странная группа карликовых существ, представляющий собой несоразмерно большие человеческие головы на маленьких ножках. У них нет туловища и рук, только ноги, растущие прямо из головы, вместо шеи. Называются они — Катутаюк, буквально "колотильщик", оттого, что катутаюит бездумно бродят вокруг человеческого жилья и натыкаются на всё подряд.
Тунитуайеюк — их разновидность, имеют еще более странный и нелепый вид, еще более малы и робки. Тунитуайеюк исключительно женского пола, с гениталиями под подбородком и большой грудью на щеках.
Кроме того, лица и ноги Тунитуайеюк покрыты сложными татуировками, на что также указывает их название, буквально означающее "существа с великолепными татуировками".
В преданиях северо-запада Гудзонова залива подобные существа называются общим словом апсат. Считается, что они никогда не заходят на лёд, под которым нет земли, могут поселиться в брошенном иглу, в котором не убрали прежние хозяева, когда покидали его.
Тунитуайеюк — их разновидность, имеют еще более странный и нелепый вид, еще более малы и робки. Тунитуайеюк исключительно женского пола, с гениталиями под подбородком и большой грудью на щеках.
Кроме того, лица и ноги Тунитуайеюк покрыты сложными татуировками, на что также указывает их название, буквально означающее "существа с великолепными татуировками".
В преданиях северо-запада Гудзонова залива подобные существа называются общим словом апсат. Считается, что они никогда не заходят на лёд, под которым нет земли, могут поселиться в брошенном иглу, в котором не убрали прежние хозяева, когда покидали его.
Бамп.
Только что-нибудь кроме эскимосов, прошу
Вторая пикча это копальхем, ничего такого.
Сиримэ (尻目 / しりめ) - ёкай из японского фольклора, имеющий глаз на месте анального отверстия.
Издалека сиримэ выглядит как обычный человек в кимоно. Однако, если вы подойдете к нему достаточно близко, то заметите, что у него нет лица.
Сиримэ появляется ночью. Он подходит к одиноким путникам и спрашивает, есть ли у них свободная минутка. Прежде чем человек успевает ответить, ёкай сбрасывает с себя кимоно, наклоняется, разводит ягодицы и обнажает таким образом гигантский глаз, который находится на месте его анального отверстия.
Сиримэ только шокирует людей, но не вредит им. Ему просто нравится пугать прохожих и наблюдать за их реакцией.
Существует предположение, что сиримэ - родственник нопперабо. Причиной такого мнения служит сходство между этими ёкаями. Во-первых, альтернативное имя сиримэ - нуппори-бодзу(что очень схоже с названием "нопперабо"). Во-вторых, у сиримэ, как и у нопперабо, нет лица. В-третьих, оба ёкая любят пугать и шокировать людей.
Издалека сиримэ выглядит как обычный человек в кимоно. Однако, если вы подойдете к нему достаточно близко, то заметите, что у него нет лица.
Сиримэ появляется ночью. Он подходит к одиноким путникам и спрашивает, есть ли у них свободная минутка. Прежде чем человек успевает ответить, ёкай сбрасывает с себя кимоно, наклоняется, разводит ягодицы и обнажает таким образом гигантский глаз, который находится на месте его анального отверстия.
Сиримэ только шокирует людей, но не вредит им. Ему просто нравится пугать прохожих и наблюдать за их реакцией.
Существует предположение, что сиримэ - родственник нопперабо. Причиной такого мнения служит сходство между этими ёкаями. Во-первых, альтернативное имя сиримэ - нуппори-бодзу(что очень схоже с названием "нопперабо"). Во-вторых, у сиримэ, как и у нопперабо, нет лица. В-третьих, оба ёкая любят пугать и шокировать людей.
>Только что-нибудь кроме эскимосов, прошу
Будут всякие культуры, я стараюсь собирать наиболее ебанутых существ.
Сагари (さがり) - странное явление, которое можно встретить в Западной Японии, особенно в префектурах Окаяма и Кумамото.
Причина возникновения сагари - души лошадей. Когда больной или израненный конь не в силах больше идти, он остается лежать под деревом и через некоторое время умирает. Покуда разлагается труп, душа коня может вселиться в дерево. Такой дух не способен упокоиться, поэтому он трансформируется в ёкая.
Само явление представляет собой внезапно возникающую голову лошади, свисающую с дерева. Сагари просто появляется перед путниками, чтобы напугать их своим видом и криками. Обычно это не приносит вреда людям. Однако, ходят слухи, что тот, кто услышит ржание и вой сагари, будет поражен страшной лихорадкой.
Добрые люди могут высвободить дух лошади из дерева, проведя надлежащие ритуалы, но надо учитывать, что не все души желают отправиться в загробный мир.
Причина возникновения сагари - души лошадей. Когда больной или израненный конь не в силах больше идти, он остается лежать под деревом и через некоторое время умирает. Покуда разлагается труп, душа коня может вселиться в дерево. Такой дух не способен упокоиться, поэтому он трансформируется в ёкая.
Само явление представляет собой внезапно возникающую голову лошади, свисающую с дерева. Сагари просто появляется перед путниками, чтобы напугать их своим видом и криками. Обычно это не приносит вреда людям. Однако, ходят слухи, что тот, кто услышит ржание и вой сагари, будет поражен страшной лихорадкой.
Добрые люди могут высвободить дух лошади из дерева, проведя надлежащие ритуалы, но надо учитывать, что не все души желают отправиться в загробный мир.
вдул бы средней я бы и сириме вдул
Лугару — вампирическое существо, обнаруженное в фольклоре Гаити и других островов Вест-Индии, включая Гренаду. Слово лугару - это искаженное французское loup-garou, которым называли оборотня. Оно возникло, когда рабы из Вест-Индии восприняли французскую демонологию и перемешали ее с африканской вампирологией. Лугару был подобен обайфо народности ашанти и асиману дагомейцев.
Лугару это как правило женщина, может охотится по 7-м,13-м и 17-м числам месяца. Начинает процедуру с втирания в кожу магических трав с одновременным исполнением ритуального танца, во время которого лугару снимает с себя кожу и отращиваает индушачьи крылья. В преображенном виде лугару может выстреливать струёй огня из подмышек и ануса. Воспаряя (очевидно использую реактивный принцип) лугару отправляется на охоту и выпивает кровь жертвы либо пробравшись в дом в виде таракана, либо не входя в дом, втыкая соломинку в горло спящему.
Лугару это как правило женщина, может охотится по 7-м,13-м и 17-м числам месяца. Начинает процедуру с втирания в кожу магических трав с одновременным исполнением ритуального танца, во время которого лугару снимает с себя кожу и отращиваает индушачьи крылья. В преображенном виде лугару может выстреливать струёй огня из подмышек и ануса. Воспаряя (очевидно использую реактивный принцип) лугару отправляется на охоту и выпивает кровь жертвы либо пробравшись в дом в виде таракана, либо не входя в дом, втыкая соломинку в горло спящему.
Пенангаллан принадлежит к классу существ малайского фольклора, называемых ханту — призрачных демонов, однако вполне реальных и телесных существ во многих ситуациях. Пенангаллан принадлежит к той разновидности ханту, которая может поселиться в человеке, причём всегда этот человек в данной случае женского пола. Днём поведение такого человека ничем не отличается от обычного, но ночью пенангаллан проявляется в полной мере. Ночью голова и внутренности человека, в которого вселилась пенангаллан, отделяется от остального тела и летает по воздуху, ища чем бы поживиться.
Меню у пенангаллан довольно однообразное, как и у всех вампиров. Это кровь. Но это существо охотится не за всякой кровью, а за "грязной": менструальной кровью и плацентами рожениц. Поэтому пенангаллан обычно патрулирует родильные дома и общественные туалеты, где её наиболее часто можно видеть. Также пенангаллан охотится за кровью новороожденных. Историй, где пенангаллан выступает вампиром, который удовлетворится всякой кровью, впрочем, тоже хватает.
Раньше, когда роды происходили в основном дома, было принято вешать на входе в дом листья растения менгкуанг (пандан), на который расположены острые иглы. Пенангаллан боится этого растения, так как может зацепиться за иглы своими внутренностями и пробыть в беспомощном положении до утра, когда её обнаружат люди и убьют. Во многих деревенских домах Малайзии, построенных на сваях, до сих пор сохраняется обычай высаживать область вокруг дома растением пандан, чтобы пенангаллан не проникла в дом через пол.
У женщин, которым приходится превращаться в пенангаллан всегда есть дома сосуд с уксусом, так как за время ночных полётов внутренности разбухают и не влезают обратно в человека к утру, поэтому пенангаллан, вернувшись домой, обычно вымачивает внутренности в уксусе, чтобы они приняли прежний размер.
Меню у пенангаллан довольно однообразное, как и у всех вампиров. Это кровь. Но это существо охотится не за всякой кровью, а за "грязной": менструальной кровью и плацентами рожениц. Поэтому пенангаллан обычно патрулирует родильные дома и общественные туалеты, где её наиболее часто можно видеть. Также пенангаллан охотится за кровью новороожденных. Историй, где пенангаллан выступает вампиром, который удовлетворится всякой кровью, впрочем, тоже хватает.
Раньше, когда роды происходили в основном дома, было принято вешать на входе в дом листья растения менгкуанг (пандан), на который расположены острые иглы. Пенангаллан боится этого растения, так как может зацепиться за иглы своими внутренностями и пробыть в беспомощном положении до утра, когда её обнаружат люди и убьют. Во многих деревенских домах Малайзии, построенных на сваях, до сих пор сохраняется обычай высаживать область вокруг дома растением пандан, чтобы пенангаллан не проникла в дом через пол.
У женщин, которым приходится превращаться в пенангаллан всегда есть дома сосуд с уксусом, так как за время ночных полётов внутренности разбухают и не влезают обратно в человека к утру, поэтому пенангаллан, вернувшись домой, обычно вымачивает внутренности в уксусе, чтобы они приняли прежний размер.
Аканамэ - В японском фольклоре обитатель грязных бань и туалетов, название которого буквально переводится с японского как "слизывающий грязь", но в устном произношении также созвучно выражению "красная грязь", отчего аканамэ иногда описывается краснолицым или краснокожим.
Аканамэ — небольшое, похожее на гоблина существо, которое живет только в грязных домах (а точнее — в заброшенных домах, а также в грязных ванных и туалетах) или общественных банях. Размером аканамэ с ребенка или невысокого взрослого, хотя выглядит значительно меньше из-за того, что постоянно сутулится. На голове у него копна длинных, сальных волос, да и всё тело скользкое от жира. Расцветки аканамэ довольно разнообразной: от тёмно-зелёного с пестринами цвета плесени, до красно-розового оттенка пролежней. Количество глаз и пальцев у него тоже варьируется — аканамэ может быть как одноглаз, так и с двумя глазами, а также с одним или пятью пальцами на руках и ногах. Однако, у всех аканамэ — независимо от числа глаз и пальцев, — есть длинный липкий язык, которым они слизывают слизь, жир, волосы и прочую гадость, которую находят в банях и туалетах.
Словно тараканы, крысы, вши и другие паразиты, аканамэ не переносят чистые и ухоженные дома и поселяются там, где владельцы пренебрегают соблюдением санитарных норм. Они довольно скрытны и держатся подальше от людей, и как тараканы предпочитают сумрачные укромные места. Истории про Аканамэ являются хорошим стимулом держать в чистоте ванные комнаты и дома.
Аканамэ — небольшое, похожее на гоблина существо, которое живет только в грязных домах (а точнее — в заброшенных домах, а также в грязных ванных и туалетах) или общественных банях. Размером аканамэ с ребенка или невысокого взрослого, хотя выглядит значительно меньше из-за того, что постоянно сутулится. На голове у него копна длинных, сальных волос, да и всё тело скользкое от жира. Расцветки аканамэ довольно разнообразной: от тёмно-зелёного с пестринами цвета плесени, до красно-розового оттенка пролежней. Количество глаз и пальцев у него тоже варьируется — аканамэ может быть как одноглаз, так и с двумя глазами, а также с одним или пятью пальцами на руках и ногах. Однако, у всех аканамэ — независимо от числа глаз и пальцев, — есть длинный липкий язык, которым они слизывают слизь, жир, волосы и прочую гадость, которую находят в банях и туалетах.
Словно тараканы, крысы, вши и другие паразиты, аканамэ не переносят чистые и ухоженные дома и поселяются там, где владельцы пренебрегают соблюдением санитарных норм. Они довольно скрытны и держатся подальше от людей, и как тараканы предпочитают сумрачные укромные места. Истории про Аканамэ являются хорошим стимулом держать в чистоте ванные комнаты и дома.
Чончон - летающая человеческая голова без тела, которая пользуется удивительно огромными ушами как крыльями, в мифологии южноамериканских индейцев мапуче (арауканов), проживающих на территории Чили и Аргентины.
Явление чончона — свидетельство сильной магии, при которой колдун наносит на свою шею волшебную мазь.
Его уши начинают трансформироваться в крылья, снабжённые острыми когтями, и хлопают так сильно, что голова отделяется от тела и улетает.
В безлунные ночи чончон охотится за добычей, паря в воздухе на своих ушах-крыльях. Чончону подвластно любое колдовство, и его может заметить только другой колдун, в то время как для обычных людей он остаётся невидимым, если сам этого пожелает.
Некоторые источники говорят, что превращение в чончона происходит только после того, как колдун уже умер.
Индейцы мапуче в том же районе говорят, что чончон — это птица, в которую оборотился колдун, крик которой звучит как «туи-туи.»
Но независимо от того, выглядит чончон в виде птицы или летающей головы, он питается человеческой кровью, а если возвращается к прежнему облику, то выглядит как человек с необычайно большими ушами.
Явление чончона — свидетельство сильной магии, при которой колдун наносит на свою шею волшебную мазь.
Его уши начинают трансформироваться в крылья, снабжённые острыми когтями, и хлопают так сильно, что голова отделяется от тела и улетает.
В безлунные ночи чончон охотится за добычей, паря в воздухе на своих ушах-крыльях. Чончону подвластно любое колдовство, и его может заметить только другой колдун, в то время как для обычных людей он остаётся невидимым, если сам этого пожелает.
Некоторые источники говорят, что превращение в чончона происходит только после того, как колдун уже умер.
Индейцы мапуче в том же районе говорят, что чончон — это птица, в которую оборотился колдун, крик которой звучит как «туи-туи.»
Но независимо от того, выглядит чончон в виде птицы или летающей головы, он питается человеческой кровью, а если возвращается к прежнему облику, то выглядит как человек с необычайно большими ушами.
Yara-ma-yha-who — вампироподобное существо из фольклора австралийских аборигенов, обитает на восточном побережье Австралии. Представляет собой маленького красного человечка чуть больше метра ростом, с очень большой головой и огромным беззубым ртом. Размер рта позволяет ему глотать существ в несколько раз больше самого себя. Особой отличительной чертой yara-ma-yha-whо являются ладони и ступни. На кончиках пальцев его рук и ног есть присоски наподобие осьминожьих.
Yara-ma-yha-who не любит яркого солнечного света, поэтому, старается обосноваться в пещерах или в углублениях скал, расположенных вблизи источника воды. Однако любимым убежищем существа является густая крона большого фигового дерева. С помощью своих присосок существо может держаться за ветки и свисать с дерева вниз. За пищей оно не охотится, а ждет, когда ничего не подозревающий путник присядет отдохнуть под дерево. (Именно поэтому чудовище любит селиться в фиговых деревьях — в жару люди ищут тень под ними, а при дождливой погоде густая листва дает странникам убежище).
Согласно легендам, извергнутый существом человек мог все ещё быть жив, лишь немного потеряв в весе. Если человек достаточно умён, чтобы притвориться мертвым (даже если в него будут тыкать палкой или щекотать) и подождет, пока yara-ma-yha-who заснет, то у него будет шанс сбежать. Однако медлить нельзя, потому что если чудовище проснется, второй возможности уже не представится.
Человек может быть пойман yara-ma-yha-who не однажды. Каждый раз после изрыгания, он становится немного меньше и ниже, пока не достигнет роста существа. Изменится и кожа: сначала она станет более гладкой, затем все тело обрастет шерстью. И, постепенно, человек превратится в одного из мифических маленьких пушистых лесных существ. По другим источникам, кожа человека постепенно краснеет, отрастают странные пальцы на руках и ногах, и, в конце концов, жертва сама становится yara-ma-yha-who. Тогда не совсем ясно — глотают ли эти существа людей, чтобы питаться или это исключительный способ их размножения.
Если поиски жертвы окончатся для yara-ma-yha-whо неудачей, дух фигового дерева убьёт его, и чудовище превратится в гриб, растущий на стволе фигового дерева.
Yara-ma-yha-who не любит яркого солнечного света, поэтому, старается обосноваться в пещерах или в углублениях скал, расположенных вблизи источника воды. Однако любимым убежищем существа является густая крона большого фигового дерева. С помощью своих присосок существо может держаться за ветки и свисать с дерева вниз. За пищей оно не охотится, а ждет, когда ничего не подозревающий путник присядет отдохнуть под дерево. (Именно поэтому чудовище любит селиться в фиговых деревьях — в жару люди ищут тень под ними, а при дождливой погоде густая листва дает странникам убежище).
Согласно легендам, извергнутый существом человек мог все ещё быть жив, лишь немного потеряв в весе. Если человек достаточно умён, чтобы притвориться мертвым (даже если в него будут тыкать палкой или щекотать) и подождет, пока yara-ma-yha-who заснет, то у него будет шанс сбежать. Однако медлить нельзя, потому что если чудовище проснется, второй возможности уже не представится.
Человек может быть пойман yara-ma-yha-who не однажды. Каждый раз после изрыгания, он становится немного меньше и ниже, пока не достигнет роста существа. Изменится и кожа: сначала она станет более гладкой, затем все тело обрастет шерстью. И, постепенно, человек превратится в одного из мифических маленьких пушистых лесных существ. По другим источникам, кожа человека постепенно краснеет, отрастают странные пальцы на руках и ногах, и, в конце концов, жертва сама становится yara-ma-yha-who. Тогда не совсем ясно — глотают ли эти существа людей, чтобы питаться или это исключительный способ их размножения.
Если поиски жертвы окончатся для yara-ma-yha-whо неудачей, дух фигового дерева убьёт его, и чудовище превратится в гриб, растущий на стволе фигового дерева.
Как ни странно, но полинезийская мифология весьма "нормальная" с европейской точки зрения по сравнению с тем фирменным пиздецом, что творится в фольклоре народов по обоим берегам Тихого океана. Все-таки что-нибудь ебанутое вероятно найдется. Продолжу постинг сегодня вечером, а вы кидайте в тред всяких ебанутых фольклорных/мифологических НЕХ, если знаете таких.
отличный тред!
У меня была когда-то книга Мифологический бестиарий, там была сказка народов севера про Силавуна(по этому слову гуглится только какой-то якутский пирожок), который представлял из себя зубастый утюг на кочерге, обвешанный птичьими зобами.
У меня была когда-то книга Мифологический бестиарий, там была сказка народов севера про Силавуна(по этому слову гуглится только какой-то якутский пирожок), который представлял из себя зубастый утюг на кочерге, обвешанный птичьими зобами.
https://www.youtube.com/watch?v=Tb7yhXrPfC4&t=1107s
Гигантский скелет или Гашадокуро - это монстр из японской городской легенды. Они могут достигать огромных размеров ( 30 метров в высоту), и состоят из костей тех людей, которые умерли от голода.
Их кости собираются в гигантское создание, которое одержимо гневом и жаждет человеческой крови. Это создание блуждает в ночи, скаля зубы, и издавая страшные звуки. Гигантский скелет так высоко возвышается над землёй, и двигается так тихо, что может быть практически невидимым. Единственным предупреждением вам станет странный звон в ушах.
Если Gashadokuro найдёт вас, он протянет к вам свою костлявую руку, и поднимет вас над землёй. Затем он оторвёт вашу голову, и высосет кровь из обезглавленного тела, пока не насытит свою жажду.
В одной популярной истории, человек был ночью на поле, когда услышал странный голос, который жаловался на боль в глазу. Утром, человек вернул на место, сбитый бурей, череп Гашадокуро, и утолил его боль, вытащив бамбук, застрявший в его глазу, и предложив чашу риса.
Гигантский скелет или Гашадокуро - это монстр из японской городской легенды. Они могут достигать огромных размеров ( 30 метров в высоту), и состоят из костей тех людей, которые умерли от голода.
Их кости собираются в гигантское создание, которое одержимо гневом и жаждет человеческой крови. Это создание блуждает в ночи, скаля зубы, и издавая страшные звуки. Гигантский скелет так высоко возвышается над землёй, и двигается так тихо, что может быть практически невидимым. Единственным предупреждением вам станет странный звон в ушах.
Если Gashadokuro найдёт вас, он протянет к вам свою костлявую руку, и поднимет вас над землёй. Затем он оторвёт вашу голову, и высосет кровь из обезглавленного тела, пока не насытит свою жажду.
В одной популярной истории, человек был ночью на поле, когда услышал странный голос, который жаловался на боль в глазу. Утром, человек вернул на место, сбитый бурей, череп Гашадокуро, и утолил его боль, вытащив бамбук, застрявший в его глазу, и предложив чашу риса.
ОПхуй на связи.
Спасибо за годноту, аноны!
Насчет Силавуна - действительно не гуглится, хм, странно.
Спасибо за годноту, аноны!
Насчет Силавуна - действительно не гуглится, хм, странно.
Устрел - в болгарских народных верований (в основном из Юго-Восточной Болгарии) так называется разновидность вампира, пьющяя кровь домашнего скота. Считается, что происходит от души некрещеного ребенка, зачатого и рожденного в субботу. Через девять дней после смерти покойник превращается в устрел, просверливает отверстие в могиле и начинает бродить по ночам, ища жертв. Жертвы его - овцы, коровы, лошади и т.д. Многие устрелы охотно атакуют и людей, но только во сне.
Внешний вид устрела отличается в разные периоды его существования. Согласно поверью, в первые несколько месяцев он выглядит как большой мех, вздутый и гладкий, как волынка (или кожаный мяч, поросший редкими черными волосами). У него нет шеи, морда его как свиное рыло, но гораздо короче; его глаза похожи на челове1еские, но в отличие от них с очень красными краями с острыми ресницами, которые постоянно мигают; вместо носа отверстие. Его конечности очень короткие, с пятью пальцами и огромными черными когтями. Считается, что когда он в этом состоянии, он не может быть убит каким-либо иным способом, чем колом из боярышника.
На втором этапе его существования он начинает появляться между рогами животных и его внешний вид похож на сову с голым телом, ногами, хвостом, клювом и перепончатыми крыльями. Если его схватить, он плачет, как ребенок. В этом состоянии, кроме боярышником его можно убить серебряной монетой. В своей последней стадии, когда он принимает вид животного или человека, он отличается от них отсутствием хряща, разделяющего ноздри - вместо двух отверстий носа, есть только одно. Во всех его воплощениях у него нет костей.
Внешний вид устрела отличается в разные периоды его существования. Согласно поверью, в первые несколько месяцев он выглядит как большой мех, вздутый и гладкий, как волынка (или кожаный мяч, поросший редкими черными волосами). У него нет шеи, морда его как свиное рыло, но гораздо короче; его глаза похожи на челове1еские, но в отличие от них с очень красными краями с острыми ресницами, которые постоянно мигают; вместо носа отверстие. Его конечности очень короткие, с пятью пальцами и огромными черными когтями. Считается, что когда он в этом состоянии, он не может быть убит каким-либо иным способом, чем колом из боярышника.
На втором этапе его существования он начинает появляться между рогами животных и его внешний вид похож на сову с голым телом, ногами, хвостом, клювом и перепончатыми крыльями. Если его схватить, он плачет, как ребенок. В этом состоянии, кроме боярышником его можно убить серебряной монетой. В своей последней стадии, когда он принимает вид животного или человека, он отличается от них отсутствием хряща, разделяющего ноздри - вместо двух отверстий носа, есть только одно. Во всех его воплощениях у него нет костей.
(Подходящих иллюстраций не нашел, держите обычных койсанцев)
Люди, питающиеся солнцем. Этих людей бушмены племени !Кунг называют !Коа !Коа Квара, то есть — "Колена колена нету". У них действительно нет колена, но нога у них всё-таки сгибается, но не там, где у остальных людей, а где-то на бедре. По этой причине !Коа !Коа Квара очень сложно сесть и они предпочитают этого не делать. Даже спят стоя, прислонившись к деревьям. Это второе их название — "люди, которые спят стоя".
Этот народ выглядит так же, как и бушмены, за исключением того, что они тонкие как травинки. Некоторые бушмены считают, что у них неуёмный сексуальный аппетит.
Основная пища этого народа — солнце. Они едят его каждый день. Опускаясь вниз, солнце превращается в слона или жирафа и тогда !Коа !Коа Квара его убивают. Когда мы видим красный закат, то это как раз мясо того животного, которое поймали и убили !Коа !Коа Квара, чтобы приготовить на ужин. После этого племя танцует танец Солнца и готовит мясо. Когда мясо приготовлено, то они отсылают детей играть или даже, в другом варианте рассказа, прогоняют их. Взрослые съедают мясо, беря его длинными, тонкими палочками из огня, так как им очень неудобно сидеть и брать мясо руками. А детям, которые возвращаются к концу трапезы, они отдают то мясо, которое застряло у них в зубах. Когда все закончили есть, один из людей берёт ключичную кость животного и бросает его на запад. Если этот человек низкий, то и кость летит невысоко и тогда бушмены слышат по ночам, как гудит ветер, а это значит, что кость летит на запад. А когда бросает высокий человек, то ничего не слышно.
Кость падает в озеро, и к утру из неё снова вырастает солнце. Оно поднимается из воды, какое-то время висит на дереве, чтобы просохнуть, и пускается в свой обычный путь.
Считается, что !Коа !Коа Квара не опасны для остальных людей. Бушмены иногда встречают их.
Сообщается, что в мифологии народа Тсвана в Ботсване существует схожее поверье, но народ, питающийся солнцем, имеет другую антропологическую особенность. В остальном выглядящие как бушмены, эти люди имеют два рта — один спереди, которым они разговаривают, а другой, с огромными зубами — сзади, которым они едят.
Люди, питающиеся солнцем. Этих людей бушмены племени !Кунг называют !Коа !Коа Квара, то есть — "Колена колена нету". У них действительно нет колена, но нога у них всё-таки сгибается, но не там, где у остальных людей, а где-то на бедре. По этой причине !Коа !Коа Квара очень сложно сесть и они предпочитают этого не делать. Даже спят стоя, прислонившись к деревьям. Это второе их название — "люди, которые спят стоя".
Этот народ выглядит так же, как и бушмены, за исключением того, что они тонкие как травинки. Некоторые бушмены считают, что у них неуёмный сексуальный аппетит.
Основная пища этого народа — солнце. Они едят его каждый день. Опускаясь вниз, солнце превращается в слона или жирафа и тогда !Коа !Коа Квара его убивают. Когда мы видим красный закат, то это как раз мясо того животного, которое поймали и убили !Коа !Коа Квара, чтобы приготовить на ужин. После этого племя танцует танец Солнца и готовит мясо. Когда мясо приготовлено, то они отсылают детей играть или даже, в другом варианте рассказа, прогоняют их. Взрослые съедают мясо, беря его длинными, тонкими палочками из огня, так как им очень неудобно сидеть и брать мясо руками. А детям, которые возвращаются к концу трапезы, они отдают то мясо, которое застряло у них в зубах. Когда все закончили есть, один из людей берёт ключичную кость животного и бросает его на запад. Если этот человек низкий, то и кость летит невысоко и тогда бушмены слышат по ночам, как гудит ветер, а это значит, что кость летит на запад. А когда бросает высокий человек, то ничего не слышно.
Кость падает в озеро, и к утру из неё снова вырастает солнце. Оно поднимается из воды, какое-то время висит на дереве, чтобы просохнуть, и пускается в свой обычный путь.
Считается, что !Коа !Коа Квара не опасны для остальных людей. Бушмены иногда встречают их.
Сообщается, что в мифологии народа Тсвана в Ботсване существует схожее поверье, но народ, питающийся солнцем, имеет другую антропологическую особенность. В остальном выглядящие как бушмены, эти люди имеют два рта — один спереди, которым они разговаривают, а другой, с огромными зубами — сзади, которым они едят.
Бакэкудзира (化鯨 / ばけくじら) - огромный скелет кита, который плавает в море и изредка поднимается на поверхность.
Бакэкудзира появляется в дождливые ночи возле деревень, жители которых занимаются китобойным промыслом. Обычно его сопровождает множество жутких птиц и диковинных рыб.
В давние времена, когда в Японском море обитало много китов, на них часто охотились. Один кит мог обеспечить мясом и жиром целую деревню. Однако, за все приходится платить. Многие рыбаки утверждают, что души убитых китов после смерти превращаются в ёкаев и мстят людям за их жестокость. Тот, кто станет свидетелем бакэкудзира, будет проклят. Это проклятье позже распространится по всей деревне и приведет к ужасным стихийным бедствиям.
Существует легенда, в которой говорится о бакэкудзира. Звучит она так:
Давным-давно, в темную и дождливую ночь, на побережье острова Окино в префектуре Симанэ рыбачили два рыбака. Внезапно краем глаза они заметили кита, плавающего неподалеку. Рыбаки жутко обрадовались, вернулись на берег, созвали жителей и, вооружившись гарпунами, отправились на охоту.
Кита нашли там же, где его заметили в первый раз. Но, сколько люди ни пытались попасть по нему, гарпуны всегда отлетали в сторону. Когда жители деревни получше пригляделись, они поняли, в чем причина. "Белый кит", на которого они охотились, на самом деле был огромным скелетом, плавающем в море.
В тот же миг море оживилось. Под водой появились целые косяки невиданных раньше рыб, а небо облепили жуткие птицы, подобных которым никто никогда не видел. Призрак кита зашевелился и, развернувшись, уплыл в открытое море. Вместе с ним исчезли странные птицы и рыбы.
Перепуганные сельчане вернулись домой, осознав, что стали свидетелями бакэкудзира. Больше этого ёкая никто не видел. А на многие деревни префектуры Симанэ пало проклятие, которое в течение многих лет продолжало их истощать пожарами и болезнями.
Бакэкудзира появляется в дождливые ночи возле деревень, жители которых занимаются китобойным промыслом. Обычно его сопровождает множество жутких птиц и диковинных рыб.
В давние времена, когда в Японском море обитало много китов, на них часто охотились. Один кит мог обеспечить мясом и жиром целую деревню. Однако, за все приходится платить. Многие рыбаки утверждают, что души убитых китов после смерти превращаются в ёкаев и мстят людям за их жестокость. Тот, кто станет свидетелем бакэкудзира, будет проклят. Это проклятье позже распространится по всей деревне и приведет к ужасным стихийным бедствиям.
Существует легенда, в которой говорится о бакэкудзира. Звучит она так:
Давным-давно, в темную и дождливую ночь, на побережье острова Окино в префектуре Симанэ рыбачили два рыбака. Внезапно краем глаза они заметили кита, плавающего неподалеку. Рыбаки жутко обрадовались, вернулись на берег, созвали жителей и, вооружившись гарпунами, отправились на охоту.
Кита нашли там же, где его заметили в первый раз. Но, сколько люди ни пытались попасть по нему, гарпуны всегда отлетали в сторону. Когда жители деревни получше пригляделись, они поняли, в чем причина. "Белый кит", на которого они охотились, на самом деле был огромным скелетом, плавающем в море.
В тот же миг море оживилось. Под водой появились целые косяки невиданных раньше рыб, а небо облепили жуткие птицы, подобных которым никто никогда не видел. Призрак кита зашевелился и, развернувшись, уплыл в открытое море. Вместе с ним исчезли странные птицы и рыбы.
Перепуганные сельчане вернулись домой, осознав, что стали свидетелями бакэкудзира. Больше этого ёкая никто не видел. А на многие деревни префектуры Симанэ пало проклятие, которое в течение многих лет продолжало их истощать пожарами и болезнями.
Одно из самых ранних известных упоминаний топорной гончей встречается у Арта Чайлдса, автора "Баек больших лесов", которые публиковались на протяжении 1922 года в различных американских газетах. В "Вечерних новостях" города Харрисбург штата Пенсильвания, от среды 27 сентября встречаем описание этого удивительного животного:
Размером она примерно как полторы рукояти топора в длину и выглядит так же, как её зовут. Её длинное тело покрытое шерстью цвета верёвки, у неё лицо топором, зубы как у пилы и косые глаза. Эта чёртова тварь бродит по лесам, выискивая рукояти топоров, — единственную пищу, к которой она прикасается, насколько это известно.
Джеймс МакДональд в эссе про легендарного персонажа фольклора лесорубов Северной Америки Пола Баньяна, опубликованном в 1931 году, упоминает и про топорную гончую, говоря, что это не столько опасное, сколько досаждающее животное, единственная пища которого — это рукоятки топоров. В 1935 году в "Естественной истории Пола Баньяна" уже само животное получает свою классическую внешность: Она напоминает таксу своим общим видом, имея голову в форме топорика, короткое, рукояткоподобное тело и короткие, толстые ноги. Бродит ночами вокруг лагерей лесорубов в поисках топоров или рукоятей крюков для поворота бревён — единственную еду, к которой она прикасается, насколько известно. Целые связки рукоятей топоров были съедены этими причиняющими беспокойство гончими.
Топорные гончие чрезвычайно прожорливы. Как передаётся, однажды топорная гончая сожрала за одну ночь два ящика рукоятей от двухсторонних топоров и 16 шестифутовых* рукоятей от поворотных крюков. Топорную гончую можно приручить: Из них получаются хорошие домашние любимцы, но их дорого стоит прокормить. Джим питерс однажды приручил одну такую. Это было не очень дальновидно, так как у него была деревянная нога, сделанная из черенка топора. Единственным способом сохранить ногу было брать её даже с собой в постель, ложась спать. Но вскоре он избавился от щенка, скармливая ему рукояти из красного дуба, который он ненавидит так же искренне, как и всякий опытный лесоруб.
Размером она примерно как полторы рукояти топора в длину и выглядит так же, как её зовут. Её длинное тело покрытое шерстью цвета верёвки, у неё лицо топором, зубы как у пилы и косые глаза. Эта чёртова тварь бродит по лесам, выискивая рукояти топоров, — единственную пищу, к которой она прикасается, насколько это известно.
Джеймс МакДональд в эссе про легендарного персонажа фольклора лесорубов Северной Америки Пола Баньяна, опубликованном в 1931 году, упоминает и про топорную гончую, говоря, что это не столько опасное, сколько досаждающее животное, единственная пища которого — это рукоятки топоров. В 1935 году в "Естественной истории Пола Баньяна" уже само животное получает свою классическую внешность: Она напоминает таксу своим общим видом, имея голову в форме топорика, короткое, рукояткоподобное тело и короткие, толстые ноги. Бродит ночами вокруг лагерей лесорубов в поисках топоров или рукоятей крюков для поворота бревён — единственную еду, к которой она прикасается, насколько известно. Целые связки рукоятей топоров были съедены этими причиняющими беспокойство гончими.
Топорные гончие чрезвычайно прожорливы. Как передаётся, однажды топорная гончая сожрала за одну ночь два ящика рукоятей от двухсторонних топоров и 16 шестифутовых* рукоятей от поворотных крюков. Топорную гончую можно приручить: Из них получаются хорошие домашние любимцы, но их дорого стоит прокормить. Джим питерс однажды приручил одну такую. Это было не очень дальновидно, так как у него была деревянная нога, сделанная из черенка топора. Единственным способом сохранить ногу было брать её даже с собой в постель, ложась спать. Но вскоре он избавился от щенка, скармливая ему рукояти из красного дуба, который он ненавидит так же искренне, как и всякий опытный лесоруб.
Если вы приехали в США и собираетесь пойти прогуляться в лес, обязательно посмотрите в календарь. Если уже наступило 12 июля, а вы одеты в зелёное, вы подвергаете себя огромному риску, так как у одного из самых опасных животных американских лесов, люферланга, начался сезон кусания. Люферланг кусает всего раз в год, но зато достоверно известно, что насмерть.
Люферланга очень легко узнать. Если из-за камня на вас прыгнет четырёхногое животное размером с лошадь, с явным намерением укусить, а прямо посередине его спины будет красоваться большой пышный хвост, то вы встретили люферланга.
Кое-какие уникальные черты облегчают, правда, задачу опознания этого животного. Тёмно-синяя полоса проходит по его позвоночнику, болтающийся во все стороны как на шарнирах хвост расположен прямо посередине его спины (это устройство исключительно полезно чтобы отгонять мух), а все его четыре ноги имеют по три сустава — именно эти черты должен искать путник. Подобное устройство ног позволяет люферлангу бегать одинаково быстро во всех направлениях. В случае нападения, путник должен выставить посередине себя большое зеркало. Двойное изображение так смутит животное, что оно убежит в отвращении.
Человеческая смекалка, порождённая ленью, впрочем, нашла ещё одно средство устрашения люферланга, куда менее тяжёлое, чем большое зеркало, которое никто не хочет брать с собой в лес. Если взять с собой оранжевый носовой платок и помахать им перед носом животного перед тем, как он сомкнёт на вас зубы в смертельном укусе, это обеспечит полную защиту от его челюстей. Никто не знает почему, но средство считается проверенным.
Люферланга очень легко узнать. Если из-за камня на вас прыгнет четырёхногое животное размером с лошадь, с явным намерением укусить, а прямо посередине его спины будет красоваться большой пышный хвост, то вы встретили люферланга.
Кое-какие уникальные черты облегчают, правда, задачу опознания этого животного. Тёмно-синяя полоса проходит по его позвоночнику, болтающийся во все стороны как на шарнирах хвост расположен прямо посередине его спины (это устройство исключительно полезно чтобы отгонять мух), а все его четыре ноги имеют по три сустава — именно эти черты должен искать путник. Подобное устройство ног позволяет люферлангу бегать одинаково быстро во всех направлениях. В случае нападения, путник должен выставить посередине себя большое зеркало. Двойное изображение так смутит животное, что оно убежит в отвращении.
Человеческая смекалка, порождённая ленью, впрочем, нашла ещё одно средство устрашения люферланга, куда менее тяжёлое, чем большое зеркало, которое никто не хочет брать с собой в лес. Если взять с собой оранжевый носовой платок и помахать им перед носом животного перед тем, как он сомкнёт на вас зубы в смертельном укусе, это обеспечит полную защиту от его челюстей. Никто не знает почему, но средство считается проверенным.
У подножия Сьерр, где растет серая сосна, обитает одно из самых странных животных, которых только видели на американском континенте. О его жизни никто ничего не знает даже приблизительно, и много споров посвящено вопросу, рождается ли зверь, выводится из яиц или самозарождается в каких-нибудь горных пустотах. Пайюты говорят, что ропериты — духи первых испанских скотоводов, и рассказывают леденящие кровь истории о несчастных созданиях, которых они преследуют и хватают своим удивительным клювом, похожим на веревку, а потом волочат через чапараль, пока те не умрут. Ни человек, ни животное не смеет и надеяться убежать от веревочника. Он нагоняет бегущих или сбивает их с пути, и, кажется, никакое препятствие не может остановить или хотя бы замедлить его скорость, поскольку роперит, видимо, наполовину летит, наполовину скачет по пересеченному рельефу местности. Его жесткая кожа непроницаема для шипов, а прыгательные ноги не страдают даже от самых острых камней. По словам А.Б.Паттерсона из Хот-Спрингз, что в Калифорнии, который видел последнего достоверно существующего роперита, на хвосте у него имеется большое количество погремушек, и, преследуя добычу, он трясет ими, таким образом производя звук, подобно гигантской гремучей змеи. Можно себе вообразить эффект, который это оказывает на жертву, особенно на близком расстоянии. Лесорубам, работающим в районе между рекой Пит и южной оконечностью Сьерр, направлен срочный приказ приложить все усилия для сохранения живых образчиков роперита". Однако, в напечатанной спустя почти 30 лет книге Генри Трайона "Fearsome Critters" говорится, что "вероятно, ропериты уже вымерли.
O, Fearsome Creatures! Люблю их. Самое любимое это:
В горах Колорадо, где леса летом кишат туристами, наибольшие беспокойства вызывает делювиальный болтер. Это страшное животное обитает только на самых крутых склонах с углом наклона не менее 45 градусов. У него огромная голова с маленькими глазками и рот, заходящий назад за линию ушей, примерно как у керчаковых. Хвост состоит из раздвоенного плавника с огромными крючьями, которыми болтер закрепляется над гребнем горы или хребта; часто он остается там недвижимым в течение нескольких дней, наблюдая за ущельем, куда могут войти туристы или другие незадачливые создания. В нужный момент, заметив туриста, болтер поднимает хвост, выпускает тонкий слой смазки из углов рта, что значительно увеличивает скорость скольжения, и спускается с горы наподобие саней, уставившись маленькими глазками на бедного несчастного; он утаскивает жертву с собой и под воздействием собственного импульса взбирается на соседний склон, где опять перекидывает хвост через гребень и ждет. Рассказывают о целых отрядах туристов, схваченных и унесенных далеко в холмы одним махом. Болтеры — угроза не только туристам, но и самому лесу. В настоящее время на покрытых елями склонах много просек, там, где с вершины обрушился болтер, деревья вырваны с корнями или подкошены.
Один лесной объездчик, чей район занимает территорию приблизительно между пиками Офира и Головой Ящерицы, затеял устроить приманку для осыпного болтера и изничтожить его. Он изготовил чучело туриста в клетчатом норфолкском пиджаке, в бриджах и с путеводителем по Колорадо. Чучело доверху наполнили динамитом и гремучей ртутью и установили на видном месте, где, как и следовало ожидать, на следующий день оно привлекло внимание болтера, целыми днями висящего на склоне Головы Ящерицы. Последовавший в результате взрыв сровнял с землей половину города Рико, и он так больше и не восстановился, а в окружающих холмах весь остаток лета стаями кормились канюки.
MOAR! MOAR!!!
первая же ссылка в гугле,вы чо ребята??
Двачую,уебаны слепые.
Посоветуйте литературы на эту тему, а то в сети только сайты сверстанные школьниками.
Я несколько занят, через пару-тройку дней будет еще.
У меня не русский гугл. Сейчас зашел через русский, нашел. Спасибо.
Скажи какие конкретные культуры тебя интересуют.
Отлипла.
Рокуро-куби это создание изначально было человеком, но каким-то образом этот человек претерпел призрачные изменения, которые позволяют его голове отплывать от тела, их шеи вытягиваются, как длинный садовый шланг, иногда до бесконечности. Обычно, это женщины.
Становление человека в состояние «rokuro-kubi» обычно приходит с проклятьем, и иногда как сверхъестественное олицетворение желаний человека. Удлинение шеи, практически всегда происходит ночью, часто когда рокуро-куби спит, и свободная голова начинает бродить по дому, принося вред окружающим, например выпивая жизненную энергию из людей и животных, или выпивая масло из ламп. Некоторые из них просто любят забраться по перекладинам двери или окна повыше и спать там, тем самым, пугая тех, кто просыпается первым.
Становление человека в состояние «rokuro-kubi» обычно приходит с проклятьем, и иногда как сверхъестественное олицетворение желаний человека. Удлинение шеи, практически всегда происходит ночью, часто когда рокуро-куби спит, и свободная голова начинает бродить по дому, принося вред окружающим, например выпивая жизненную энергию из людей и животных, или выпивая масло из ламп. Некоторые из них просто любят забраться по перекладинам двери или окна повыше и спать там, тем самым, пугая тех, кто просыпается первым.
Хороший тред, оп молодец.
Почему ещё не было Попобавы?
И еще сюда же:
Вадома - двупалые люди-страусы.
Их стопы и в самом деле выглядят более чем необычно: они одновременно напоминают клешни морских обитателей и лапу страуса. Что совершенно не мешает их обладателям быть отличными бегунами и взбираться на высокие деревья с ловкостью обезьяны. Народы Африки и путешественники зовут их по-разному: сапади, тувингас (не исключено, что это искажённое произношение английских слов two fingers, что в переводе означает «два пальца»), но чаще всего их зовут вадома.
http://afroforum.ru/showthread.php?209
Австралийский буньип.
В поверьях северных районов России бабай - страшный кривобокий старик. Он бродит по улицам с палкой. Встреча с ним опасна, особенно для детей. Бабайка довольно универсальное детское страшилище, которое популярно и в наши дни.
Болотник — злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке — болоотнице. Внешний вид болотника описывали по-разному: это то неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, то мохнатый человек с длинными руками и хвостом; болотница представлялась как девушка или как старуха.
Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает. Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току). Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам (Новгородская губерния), выращивает цветы с манящим ароматом (Гомельская область). Когда человек уже окажется в трясине, болотник хватает его за ноги и медленно, но неотвратимо утаскивает на глубину. В Череповецком уезде Новгородской губернии считалось, что болотные черти портят брёвна для постройки дома, когда их перевозят через болото, если из них построить дом, то в нём будут происходить несчастья.
Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает. Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току). Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам (Новгородская губерния), выращивает цветы с манящим ароматом (Гомельская область). Когда человек уже окажется в трясине, болотник хватает его за ноги и медленно, но неотвратимо утаскивает на глубину. В Череповецком уезде Новгородской губернии считалось, что болотные черти портят брёвна для постройки дома, когда их перевозят через болото, если из них построить дом, то в нём будут происходить несчастья.
Ырка - существо славянской мифологии, "злой ночной дух с глазами на темном лице, светящимися как у кошки. Особенно опасен в ночь на Ивана Купалу. Лешие не пускают Ырку в лес, потому опасен он только в поле. Им становится самоубийца. Не дожив отпущенной ему жизни, ищет, как бы попользоваться жизнью чужой. Напившись чужой крови, он на минуту набирается теплом жизни и успокаивается. Когда человек идет через поле, ему иногда кажется, что за ним кто-то следит. Но ни в коем случае нельзя оглядываться, даже если окликают знакомым голосом, если оглянешься или ответишь — нападет, закрутит — жди беды. Надо немедленно либо трижды сказать "ЧУР МЕНЯ", либо "Деде, Прадеде, Пращуре, слышишь?" — и еще слышно издалека послышится: "Слышу...". Либо прочесть молитву ("Отче наш") — тогда Ырка отстанет. Боится огня, потому к ночующим у костра он не подходит.
Баламутень — водяной человек. Баламутень очень некрасивый. Голова его напоминает кувшин. Лицо одутловатое, так что глаз почти не видно. Кожа гусиная. У него коротенькие, тоненькие и кривенькие ножки, огромный живот.
Баламутень — холостяк, но очень любит женщин. И если у баламутня подходит пора любви — он пристраивается к тем местам на воде, где обычно часто бывают женщины: там, где они купаются или полощут белье. Баламутень сначала только шутит с ними: мутить воду, сбрасывает их с кладок, щиплет за икры. Так одновременно он высматривает себе женщину. Белье той, которая ему наиболее приглянулась, баламутень загонял до другого берега и, поддев ее за коряки, ждал. Если женщина приходила, он появлялся перед ней во всей своей "красоте". Сначала та очень пугалась, но баламутень напускал какие чары, и она послушно шла за ним...
Баламутень никогда не брал женщин к себе навсегда. Он отпускал их домой, и такие женщины не могли утонуть, даже если бы они этого захотели.
Баламутень — холостяк, но очень любит женщин. И если у баламутня подходит пора любви — он пристраивается к тем местам на воде, где обычно часто бывают женщины: там, где они купаются или полощут белье. Баламутень сначала только шутит с ними: мутить воду, сбрасывает их с кладок, щиплет за икры. Так одновременно он высматривает себе женщину. Белье той, которая ему наиболее приглянулась, баламутень загонял до другого берега и, поддев ее за коряки, ждал. Если женщина приходила, он появлялся перед ней во всей своей "красоте". Сначала та очень пугалась, но баламутень напускал какие чары, и она послушно шла за ним...
Баламутень никогда не брал женщин к себе навсегда. Он отпускал их домой, и такие женщины не могли утонуть, даже если бы они этого захотели.
> немедленно либо трижды сказать "ЧУР МЕНЯ", либо "Деде, Прадеде, Пращуре, слышишь?"
Еще можно сказать "ХУЙ И СУКА!".
Бамп годному треду.
можно еще погглить навок (навка)
можно еще погглить навок (навка)
Ахбожемой! О__О
Выше в треде было много японятины, что ж, продолжим.
Тэнгу (яп. 天狗 — буквально «Небесная собака»; китайск.: Тянь-хоу) — существо из японских поверий. В японских верованиях тэнгу тератологическое существо; представляется в облике мужчины огромного роста с красным лицом, длинным носом, иногда с крыльями. Тэнгу очень часто носит одежду горного отшельника (ямабуси), он наделён огромной силой.
Тэнгу (яп. 天狗 — буквально «Небесная собака»; китайск.: Тянь-хоу) — существо из японских поверий. В японских верованиях тэнгу тератологическое существо; представляется в облике мужчины огромного роста с красным лицом, длинным носом, иногда с крыльями. Тэнгу очень часто носит одежду горного отшельника (ямабуси), он наделён огромной силой.
Да тут все НЁХи и половина читателей тератологические существа, ггг.
У Гоголя было круче.
Ебаный Омск по запросу.
Блядь, да это про абсолютно все на сначе сказать можно.
В мифологии гренландских инуитов задачей тупилака, являющегося фактически возрождённой к жизни с помощью магического ритуала мёртвой плотью, было нанести какой-либо урон врагу создающего тупилака, а чаще всего — убить этого врага. Они должны были обладать способностью преследовать врага везде и с равной лёгкостью перемещаться во всех средах бытия. По рассказам эскимосов, в прошлые времена тупилаки делались из кожаных сумок, в которую помещались различные части, взятые с мёртвых тел разных животных, причём каждая из них имела какое-то символическое значение. Например, птичьи перья символизировали воздух, а зуб кашалота — воду, то есть давали тупилаку возможность перемещаться в этих стихиях. Магические заклинания при ритуале «оживления» тупилака обязательно должны были быть произнесены без ошибок, чтобы случайно не направить его не на ту жертву.
В современной научной литературе также указывается, что заклинатели (не обязательно только профессиональные шаманы) использовали для создания тупилаков и другие материалы, такие как почва, морские водоросли, кости животных, а также человеческие волосы и даже якобы части тел умерших детей. Для создания тупилака материалы для этой процедуры следовало собрать все вместе в укромном потайном месте и соединить и связать их в фигурку необычной формы. Во время чтения заклинаний для придания фигурке магических сил создатель должен был производить ритуальное «совокупление» с тупилаком, касаясь фигурки своим половым органом. После создания тупилак выбрасывался в море, и с этого момента, согласно мифам, если всё было сделано правильно, он обретал свои силы.
Изготавливали тупилаков чаще всего по ночам и в глубокой тайне. Шаман (ангакок) надевал особую куртку с капюшоном задом наперёд, натягивая капюшон себе на лицо, и совершал подобие сексуального акта с костями и другими компонентами создаваемого им тупилака, сопровождая действо непрерывным пением и напеванием на протяжении всего процесса создания, который мог занять несколько дней. Создание тупилака представляло собой риск для создателя: если человек, на которого была обращена атака тупилака, обладал достаточной силой для его «поворота» в сторону создателя, то единственным способом для последнего спастись было публично признаться в содеянном перед своим племенем. Отображённые в мифах магические последствия сокрытия факта создания тупилака и нейтрализующий эффект публичной исповеди являлись, как считается, отображением существовавшей в эскимосской культуре более глобальной проблемы «публичности против секретности». Так или иначе, если верить мифам, признания в создании тупилака были редким явлением, поскольку это само по себе — по причине существования у эскимосов табу на их изготовление — каралось страшным позором и проклятьем как для создателя фигурки, так и для всей его семьи.