А туда ли ты зашёл петушок?
Хочешь я туда присуну?
tolstovato
>Не волнует
>Создал тред на нулевой
Просто для меня очевидно, что я думаю про анусы не так часто как рузкi
> рузге, рахены, анусы
Ща бы порашнику раскрыть таинства культа ануса
Ща бы порашнику раскрыть таинства культа ануса
ПОЯСНИТЕ, ЧТО ЭТО ЗА БЕЛЫЕ ТОЧКИ ВОКРУГ АНУСА? ЭТО ЖИРОВИКИ?
Да какие там таинства могут быть. Хуйня же
Бля, обожаю анусы. Всегда ебусь только в жопу, щекочу анус и дрочу только на анал. Пенисы и вагины - неинтересны.
Ещё один вкатился, но нихуя не объяснил
Ссу на тебя в таком случае
>у рузге
Форс на дваче =/= реальность
Ну ты же Русский и создал тред с анусом... может ты не Русский а ссаный пшек или свинохохол? Или лабус обоссаный какой-нибудь. Вы ж всю жизнь хуи сосете под пятой пиндосов
Латыши все пассивы
Порванка разорвалась слишком рано
И снова никаких объяснений
Латыши все пассивы
Базарю сам чпокал латышей
Миморусский
Хуя тибе пичот
>чпокал латышей
И как?
Хорошо, жопы у латышей такие мягкие.
Мягкое податливое очко, разработанное под моего толстячка. я доволен
на столько не часто, что нашёл картинку с анусом и создал тред про анусы
Не существует общественного производства реальности, с одной стороны, — и желающего
производства фантазма — с другой. Между двумя этими производствами могли бы установиться только
вторичные связи интроекции и проекции, как если бы общественные практики дублировались
ментальными интериоризированными практиками или как если бы ментальные практики
проецировались в общественные системы, причем ни те ни другие никак не касались бы друг друга. Пока
мы довольствуемся тем, что выстраиваем параллель, на одной стороне которой оказываются деньги,
золото, капитал и капиталистический треугольник, а на другой — либидо, анус, фаллос и семейный
треугольник, мы просто предаемся приятному времяпрепровождению, однако при этом денежные
механизмы остаются абсолютно
безразличны к анальным проекциям тех, кто их осуществляет.
Просто признайся уже что нравятся анальные дырки и ты не против потрахться с кунцами
только чтобы никто не узнал об этом
А то ищешь как бы приебаться к моему треду, но отвечать на вопрос не хочешь
"Жінка без сраки - як село без церкви" - 200 висловів про дупу зібрала Настя Мельниченко
Київська журналістка 29-річна Настя Мельниченко вже не один рік збирає давні українські народні вислови, в яких присутнє слово "срака". Каже, інтерес до обсценної лексики на цю тематику в ній пробудила бабуся Ніна Данилівна Стеценко, яка частенько приправляла свою мову такими словами.
"Як і бабуся, зараз часто кажу "воно тобі так треба, як до сраки карі очі!" у значенні "не до місця". "Всраться і не жить " вигукую, коли з чогось дивуюсь. "От сральня!" - кажу, коли бере досада. Ще бабця казала такі перли: "Тобі ото так шкода, як корові заднє коліно всрать", - тобто, "не шкода зовсім". Ще від неї записала таке: "жінка без сраки - як село без церкви", "він такий, що я з ним на одному полі срать не сіла б", "в сраку годне", "як не срачка, то пердячка", "як голодному срать", "як у борщ срать" (про недоречність), "всрись - а покорись", "хто всрався? - невістка".
Коли з'явився інтернет, стало простіше. Вислови про сраку почали присилати знайомі і друзі. Тепер маю в добірці більше двохсот перлів. Ось деякі з них:
"Як півсраки з-за куща" - кажуть, коли щось погано видно чи зле виглядає.
"Вари срако борщ, а я піду на солдатів дивиться" - коли щось неякісно роблено.
"В сраці був, гімно видів" - коли людина говорить про те, про що не має поняття.
"Сери-перди-грійся" - коли щось не зроблено вчасно, а тепер хапаються, щоб швидше.
"Не хочеш срать - не мучай сраку".
"Як не гівно, то засрана тріска".
"Голою сракою по рапатій дошці" - значить, ніколи.
"Самотній, як палець в сраці".
"Коханий - сім разів у сраку пропханий".
"Як єсть, то й дупі честь, а як скупо, терпи, дупо".
"Хитра срака пердить тихо, а смердить - на все село" - про бабів-пліткарок.
"Пішов, як за море срати" - коли довго когось немає.
"Не плети гівно дівці в коси" - не наговорюй на чесну дівчину.
"Ах ти москаль в сраку граний!".
"Щоб тя гівно доганяло" - щоб не було тобі спокою.
"Їсти - не срати, можна почекати".
"Гарна, як срака навиворіт".
"Срав пес" - себто, ніц не вийде.
"Сидить, як срака в гостях" - тихо.
"Пасує, як сраці фіранки".
"Всрайся, та не дайся" - так бабці на Львівщині вчили внучок боронити дівочу честь.
"Як приємно в полі срати - розвиваютсья думки, вітер яйцями колише, жопа нюхає квітки".
Є навіть пісня про сраку: "Летить сова, летить сова кругом села,
ручки-ножки підкорчила,
хлопцям сраку вистерчила.
А ви, хлопці, а ви, хлопці, не дивуйте,
сову в сраку поцілуйте".
Такі сороміцькі дражливі пісні виконували на Купала.
Чому тебе зацікавила ця лексика?
Вразило, що люди вважають ці вислови табуйованими. Срака є, а слова люди бояться і соромляться. Я недавно на сайті етнографічної спільноти завела про це мову. Одна жінка відписує: "Я знаю цікавий вираз про сраку. Але не скажу. Бо я вихована". Думаю: "Ви ж етнограф!" Дехто починає обурюватися, що це невиховано - мовляв, у мене проблеми в голові, що мене це цікавить.
Видавати ці вислови не збираюся. Колекціоную для себе. Шкодую, що не всі запам'ятовуються. Буває, крутиться в голові якийсь цілий день. Сьогодні крутиться: "Штани мої шаровари, ви ж мене шанували, а я вас усрав".
Чим українська сороміцька лексика відрізняється від російської, польської?
Можна говорити про "анальний" характер української сороміцької лексики, на відміну від "генітального" забарвлення російської. Українцям не характерно матюкатися: "бл...ь", "є...ать", "х...ня". У нас все через "сраку". Ще є третя група такої лексики - яка стосується богохульства. Її найбільше вживають у Польщі. Але навіть вислови про сраку українські - не лайливі. Просто хочуть сказати так, щоб смачно було - "гімном заліпити". Лайливих слів, пов'язаних зі сракою, все одно мало. Є, але вони скоріше добрі. У нас до сраки відносилися з повагою.
у другому виданні повикидали всі записи Грушевського про місячні і статеві акти
Ще сто років тому ця і подібна табуйована лексика була широко вживаною?
І ця, і пов'язана з сексом лексика була добре знана. Мене цікавило свого часу дитинство в історії - як виховували дітей раніше, з найдавніших часів, навіть з палеоліту. Мені потрапила до рук книжка Марка Грушевського "Дитина у віруваннях і звичаях українського народу" - перевидання 2006 року. Потім я знайшла перше видання - 1907-го. Була вражена, що у другому виданні повикидали всі записи Грушевського про місячні і статеві акти. Думаю: "Що це таке?". Почала Грушевського копати і виписувати ці його слова. Потім збирала фольклор. Їздила по експедціях і почала знаходити, як говорили про статевий акт раніше в народі. Ми думаємо, що зовсім завуальовано - типу "бандурка", "криниченьку копав". Але були значно прозоріші вислови - зрозуміліші для сучасної людини. У нас же зараз поширена думка, що жінка-берегиня виростала у вишиваночці, потім сідала під іконою, брала в руки дитину, і все. Обурює, коли починають апелювати до моральності давньої. Фольклор нам каже зовсім інше.
"Смішно козі, що срака в грязі" - про сміх без причини. Записала на Донеччині. Наступні - з Полтавської і Черкаської областей:
"А гімна мерзлого не хочеш?" - про забаганки.
"Чого крутишся, як гімно в ополонці?"
"Срала, мазала, ліпила - не хватило кізяків".
"А там того шумовиння, як на сраці ластовиння" - про інформацію, яку не можна перевірити. З Холмщини.
Загадка з Хмельниччини: "Маленьке, руденьке, а всякого пана з воза зсадить". Гімно це. Ще там казали: "Теля в сраці, а баба довбнею маха" - коли хтось розводить паніку наперед.
З Яготинського району під Києвом порівняння "Срака-кочерга" і приказка "Шукати в сраці шкварка" - це доколупуватися до чогось, придиратися.
"Сраку в жменю - і гайда" - Самбірський район, Львівщина.
https://gazeta.ua/articles/nelitereturna-leksika/_zinka-bez-sraki-yak-selo-bez-cerkvi-200-visloviv-pro-dupu-zibrala-nastya-melnichenko/513969
Київська журналістка 29-річна Настя Мельниченко вже не один рік збирає давні українські народні вислови, в яких присутнє слово "срака". Каже, інтерес до обсценної лексики на цю тематику в ній пробудила бабуся Ніна Данилівна Стеценко, яка частенько приправляла свою мову такими словами.
"Як і бабуся, зараз часто кажу "воно тобі так треба, як до сраки карі очі!" у значенні "не до місця". "Всраться і не жить " вигукую, коли з чогось дивуюсь. "От сральня!" - кажу, коли бере досада. Ще бабця казала такі перли: "Тобі ото так шкода, як корові заднє коліно всрать", - тобто, "не шкода зовсім". Ще від неї записала таке: "жінка без сраки - як село без церкви", "він такий, що я з ним на одному полі срать не сіла б", "в сраку годне", "як не срачка, то пердячка", "як голодному срать", "як у борщ срать" (про недоречність), "всрись - а покорись", "хто всрався? - невістка".
Коли з'явився інтернет, стало простіше. Вислови про сраку почали присилати знайомі і друзі. Тепер маю в добірці більше двохсот перлів. Ось деякі з них:
"Як півсраки з-за куща" - кажуть, коли щось погано видно чи зле виглядає.
"Вари срако борщ, а я піду на солдатів дивиться" - коли щось неякісно роблено.
"В сраці був, гімно видів" - коли людина говорить про те, про що не має поняття.
"Сери-перди-грійся" - коли щось не зроблено вчасно, а тепер хапаються, щоб швидше.
"Не хочеш срать - не мучай сраку".
"Як не гівно, то засрана тріска".
"Голою сракою по рапатій дошці" - значить, ніколи.
"Самотній, як палець в сраці".
"Коханий - сім разів у сраку пропханий".
"Як єсть, то й дупі честь, а як скупо, терпи, дупо".
"Хитра срака пердить тихо, а смердить - на все село" - про бабів-пліткарок.
"Пішов, як за море срати" - коли довго когось немає.
"Не плети гівно дівці в коси" - не наговорюй на чесну дівчину.
"Ах ти москаль в сраку граний!".
"Щоб тя гівно доганяло" - щоб не було тобі спокою.
"Їсти - не срати, можна почекати".
"Гарна, як срака навиворіт".
"Срав пес" - себто, ніц не вийде.
"Сидить, як срака в гостях" - тихо.
"Пасує, як сраці фіранки".
"Всрайся, та не дайся" - так бабці на Львівщині вчили внучок боронити дівочу честь.
"Як приємно в полі срати - розвиваютсья думки, вітер яйцями колише, жопа нюхає квітки".
Є навіть пісня про сраку: "Летить сова, летить сова кругом села,
ручки-ножки підкорчила,
хлопцям сраку вистерчила.
А ви, хлопці, а ви, хлопці, не дивуйте,
сову в сраку поцілуйте".
Такі сороміцькі дражливі пісні виконували на Купала.
Чому тебе зацікавила ця лексика?
Вразило, що люди вважають ці вислови табуйованими. Срака є, а слова люди бояться і соромляться. Я недавно на сайті етнографічної спільноти завела про це мову. Одна жінка відписує: "Я знаю цікавий вираз про сраку. Але не скажу. Бо я вихована". Думаю: "Ви ж етнограф!" Дехто починає обурюватися, що це невиховано - мовляв, у мене проблеми в голові, що мене це цікавить.
Видавати ці вислови не збираюся. Колекціоную для себе. Шкодую, що не всі запам'ятовуються. Буває, крутиться в голові якийсь цілий день. Сьогодні крутиться: "Штани мої шаровари, ви ж мене шанували, а я вас усрав".
Чим українська сороміцька лексика відрізняється від російської, польської?
Можна говорити про "анальний" характер української сороміцької лексики, на відміну від "генітального" забарвлення російської. Українцям не характерно матюкатися: "бл...ь", "є...ать", "х...ня". У нас все через "сраку". Ще є третя група такої лексики - яка стосується богохульства. Її найбільше вживають у Польщі. Але навіть вислови про сраку українські - не лайливі. Просто хочуть сказати так, щоб смачно було - "гімном заліпити". Лайливих слів, пов'язаних зі сракою, все одно мало. Є, але вони скоріше добрі. У нас до сраки відносилися з повагою.
у другому виданні повикидали всі записи Грушевського про місячні і статеві акти
Ще сто років тому ця і подібна табуйована лексика була широко вживаною?
І ця, і пов'язана з сексом лексика була добре знана. Мене цікавило свого часу дитинство в історії - як виховували дітей раніше, з найдавніших часів, навіть з палеоліту. Мені потрапила до рук книжка Марка Грушевського "Дитина у віруваннях і звичаях українського народу" - перевидання 2006 року. Потім я знайшла перше видання - 1907-го. Була вражена, що у другому виданні повикидали всі записи Грушевського про місячні і статеві акти. Думаю: "Що це таке?". Почала Грушевського копати і виписувати ці його слова. Потім збирала фольклор. Їздила по експедціях і почала знаходити, як говорили про статевий акт раніше в народі. Ми думаємо, що зовсім завуальовано - типу "бандурка", "криниченьку копав". Але були значно прозоріші вислови - зрозуміліші для сучасної людини. У нас же зараз поширена думка, що жінка-берегиня виростала у вишиваночці, потім сідала під іконою, брала в руки дитину, і все. Обурює, коли починають апелювати до моральності давньої. Фольклор нам каже зовсім інше.
"Смішно козі, що срака в грязі" - про сміх без причини. Записала на Донеччині. Наступні - з Полтавської і Черкаської областей:
"А гімна мерзлого не хочеш?" - про забаганки.
"Чого крутишся, як гімно в ополонці?"
"Срала, мазала, ліпила - не хватило кізяків".
"А там того шумовиння, як на сраці ластовиння" - про інформацію, яку не можна перевірити. З Холмщини.
Загадка з Хмельниччини: "Маленьке, руденьке, а всякого пана з воза зсадить". Гімно це. Ще там казали: "Теля в сраці, а баба довбнею маха" - коли хтось розводить паніку наперед.
З Яготинського району під Києвом порівняння "Срака-кочерга" і приказка "Шукати в сраці шкварка" - це доколупуватися до чогось, придиратися.
"Сраку в жменю - і гайда" - Самбірський район, Львівщина.
https://gazeta.ua/articles/nelitereturna-leksika/_zinka-bez-sraki-yak-selo-bez-cerkvi-200-visloviv-pro-dupu-zibrala-nastya-melnichenko/513969
Эдип делает нас людьми — во
благо и во зло, как утверждается в этом сборнике анекдотов. Внешне тон может изменяться, однако
основа остается все той же — ты не ускользнешь от Эдипа, ты имеешь выбор лишь между
«невротическим выходом» и «не невротическим выходом». Тон может быть тоном гневного
психоаналитика, психоаналитика-полицейского — те, кто не признает империализма Эдипа, являются
опасными уклонистами, леваками, которые должны быть подвергнуты общественному и полицейскому
подавлению, они слишком много говорят, и им не хватает анальности (доктор Мендель, доктора
Стефан). Интересно, в результате какой тревожной игры слов аналитик становится сторонником
анальности? Или же психоаналитик-проповедник, благочестивый психоаналитик, который воспевает
неисправимую ущербность бытия: разве вы не видите, что Эдип спасает нас от Эдипа, что он — наша
нищета, но и наше величие, все зависит от того, проживается ли он невротически или же в своей
структуре, в матери святой веры
> такая зацикленность на анусах
> такой сильный интерес к трапам
Ты понял это после того как на дваче посидел несколько лет или в тюрьме?
Впервые слышу о таком. Наверное ты в каком-то не том обществе обитаешь. Только тут на дваче дохуя пидорков от 15 до 35, а ирл не слышал чтобы кто-то из обычных людей так шутил или просто говорил бы об этом.
Он из урины, если что.
Напротив, наши современные общества перешли к масштабной приватизации органов, которая
соответствует раскодированию ставших абстрактными потоков. Первым органом, который должен был
быть приватизирован, выведен за пределы общественного поля, был анус. Именно он задал модель приватизации, тогда как деньги стали выражать новое состояние
абстрагирования потоков. Тем самым доказывается относительная истинность психоаналитических
замечаний об анальном характере монетарной экономики. Однако «логический» порядок таков: замена
абстрактным количеством кодированных потоков; коллективное дезинвестирование органов, которое за
этим следует, выполняясь по модели ануса; создание частных лиц как индивидуальных центров органов
и функций, производных от абстрактного количества. Следует даже сказать, что если фаллос приобрел в
наших обществах положение отделенного объекта, распределяющего нехватку между лицами обоего
пола и организующего эдипов треугольник, то именно анус так его отделяет, именно он уносит и
сублимирует пенис в некоем Aufhebung*, задающем фаллос. Сублимация по своей сущности связана с
анальностью, но не в том смысле, что последняя предоставляла материал, который нужно
сублимировать, раз уж ни на что другое он не годен. Анальность не представляет то самое низкое,
которое следовало бы превратить в самое высокое. Сам анус переходит наверх в тех условиях своего
вывода за пределы поля, которые нам нужно будет проанализировать, причем эти условия не
предполагают сублимации, поскольку сама сублимация из них как раз и проистекает. Не анальное
предлагает себя для сублимации, а вся сублимация целиком и полностью является анальной; поэтому самая простая критика сублимации состоит в том, что сублимация вообще не позволяет нам вылезти из
дерьма (только дух способен испражняться). Анальность значительна именно потому, что
дезинвестирован анус. Сущностью желания является, естественно, либидо; но когда либидо становится
абстрактным количеством, возвышенный и лишенный инвестирования анус производит целостные лица
и специфичные Эго, которые служат единицами измерения для этого самогоколичества. Арто правильно говорит: «задница мертвой крысы, подвешенная к потолку небес» — вот
откуда берется треугольник мама—папа—я, «утробные мать-отец натуженного анала», всего лишь
одним из углов которого является ребенок, эта «разновидность одеяния, вечно провисающего на чем-то,
что называется "я"». Весь Эдип анален, он предполагает вторичное инвестирование органа, направленное
на компенсацию коллективного дезинвестирования. Вот почему комментаторы, в наибольшей степени
благоволящие универсальности Эдипа, тем не менее признают, что в первобытных обществах
невозможно найти ни один из тех механизмов и ни одну из тех установок, которые реализуют его в
нашем обществе. Никакого Сверх-Я, никакой вины. Никакого отождествления специфичного Эго с
целостными лицами — вместо этого всегда частичные и групповые отождествления, соблюдающие
правило компактной склеенной серии предков, фрагментированной серии товарищей или кузенов.
Никакой анальности, хотя она и есть, — скорее, есть коллективно инвестированный анус. Что же в таком
случае остается для изготовления Эдипа?
1 Структура, то есть нереализованная виртуальность? Нужно ли
считать, что универсальный Эдип преследует все общества, причем именно так, как их преследует
капитализм, то есть как кошмар и как тревожное предчувствие того, чем будет раскодирование потоков
и коллективное дезинвестирование органов, становление потоков желания абстрактными и становление
органов частными?
Анальная фиксация страны по Фрейду, может быть Власть, Жестокость, Подчинение
Зайди на порнолаб и посмотри сколько скачиваний у видео с аналом и без него.
А затем зайду на другую популярную тематику и увижу не меньше скачиваний, потому что популярно в рашке не значит, что не популярно больше нигде.
Паша, ты заебал
>а ирл не слышал
Я и в ирл часто слышал
Так была же статистика порнхаба что ли, в ней у русни больше всего популярен именно анал.
Боевой тарас пидорашко создал тред?
Ну хз где сейчас нынче пидоры водятся. Наверное ты в клубиках слышал или от быдлоофисных крыс. Я будучи электромонтажником такого не слышал, ведь у нас на тебя после таких шуток посмотрят как на умственно отсталого. А ты и дальше ведись со своими пидорами и меряй весь народ рашки по своим анальным "друзьяшкам".
Если не волнует, то зачем тебе картинки с анусами? Латентный?
А у свиней что там популярно?
Просто мы рузке любим нежно ебать в анал маленьких сладких кавказских мальчиков.
Ты может не знал, но у немцев то же самое.
Обрати внимание хотя бы на их ругательства — составные части обычно или про говно, или про жопу.
Да вообще много у кого хватает. Это точно не отдельная проблема русни. Тред можно закрывать.
Понятно что быдло-электромонтажники о таком не говорят
Потому что в их быдло-обществе это не принятно
Но на самом деле такие Петровичи после работы наяривают на трапиков
жырно
Они хотябы не лицемеры
Как раз в быдло офисах гораздо больше пидоров, но вот где действительно много пидоров, так это среди айтишников/програмистов. Эти настолько жалкие, что им даже при больших зп, бабы не хотят давать. Сначала они просто ведут себя с бабами как мрази, а когда понимают, что с женским полом у них уже все потеряно, то берутся за очко товарища. А ведь для них это удобно, никаких заёбов, все друг друга знают и понимают.
>Ну так какие будут аргументы рахенов?
Лучший аргумент для тебя - это мой стоячий хуй тебе в пасть.
Почему не анал?
Двочирую опа.
Я тебе выебу в анал раскалённым прутом, гнилой пидорас!
Сколько ещё вас порванок будет в этом треде?
Мой анал наложит тебе на голову коричневое чудо!
Люблю полизать нежный, бритый, чистый анальчик тяночки, у меня просто баню срывает от этого.
даже привстал, когда писал этот пост
> ооо рузкi анус
> признайся тi любишь мужской анус
> Что, думаешь про анусы?
> я не думаю про анусы
>я смищно всех затралил и я молодец, сижу урчу насамомделенет
Вчера по этому анусу скользило говнишко, сегодня твой язычок
Так ты же просто ебанутый.
Двачую. Не представляю что в жизни может быть лучше чем аккуратный женский анусик.
Из пизды моча течет, и кровь, фу, как можно туда своим хуем тыкать, и лизать, да и трогать вообще, фууууууууууу
Более того, оттуда выходят люди, которые не редко потом становятся убийцами, педофилам и ипроч. Просто омерзительно.
>и лизать
Ну мужики не лижут, лижут только омежки извращены, так сказать вылизывают после альфа-самца Магомеда.
Сколько же у тебя тараканов в голове. Хуево быть тобой.
Можно клиторок потеребить, из него ничего не течёт и не соприкасается с калом
И это мне говорить товарищ, который любитель полизать анус и пизду, охуенно.
Да, могу себе позволить и никакие предрассудки меня не сдерживают, в отличие от тебя.
Ты прсото долбоеб, если всегда на этом заморачиваться, думать только о говне, моче и прочем, то нахуй жить вообще, получается что у тебя только и мысли о дерьме, все люди только гадят, и нихуя в них больше нет, лечись, у тебя одно говно на уме.
>никакие предрассудки меня не сдерживают
Ну естественно, ты же хуже животного.
Я и есть животное. Как и ты. Кстати что плохого в животных?
Я тоже, когда долго кончить не могу, начинаю анус вылизывать тянке. Спускаю минуты через три.
Ладно лизать пизду и клитор. Это доставит хоть какое-то удовольствие тян
Но лизание очка? Может немного прикольно будет, но не более
Стоит ли оно того? Не думаю
Но раз нравится то лижи, на вкус и цвет
Девственник, успокойся уже лол.
Иди анус вылизывай после Магомеда, уебище.
От того, что тебе очень хочется увидеть эту зацикленность. И как только ты видишь шутку про жопу, интерес к анальному сексу или любовь к трапу, ты сразу отмечаешь, ага, русский, анусы, совпадение, не думаю. Это искажение как-то называется даже, но смысл в одном, мозг не склонен к глубокому анализу и к критичности по отношению к уже сложившимся выводам. Кто-то спизданул про русских и анусы, тебе понравилось это, ты заметил совпадение, у тебя сформировалась точка зрения. Ты поискал подтверждения, нашел, точка зрения укрепилась. Теперь ты ее вряд ли поменяешь.
Вот почему тебя эта тема так интересует? Может тебе интересны русские, потому что тебе кажется, что они неравнодушны к анусам? И в действительности это тяга к анусам, а ты на самом деле пидор? А может тебе так безразлично, куда совать, что ты хотел бы сунуть в анус, но боишься сделать больно своей тянке?
Как видишь, подобными ущербными индуцированиями можно дойти до любых выводов. Для человека с умом чуть большим, чем у обезьяны, ты будешь выглядеть дурачком при этом. Остальные могут даже подхватить и распространить подобные выводы. Все зависит от актуальности и того, насколько они вписываются в шаблоны этих людей.
Куколд не проецируй плиз.
Оправдался?
Так я же девственник, какой еще куколд.
Самоутвердился?
Фолликулы.
Ну раз она так сказала, значит так и есть.
Это тред не дли листвы, если ты ни разу не нюхал тяночку, проходи мимо, с тобой не о чем разговаривать, и что либо доказывать.
С самого детства дрочил только на мужские жопы, сейчас сам принимаю в свою, хех
твоё о4ко ебал, русожопый ты пассив
мимо негр
это потому 4то ты русский
Это не она так сказала, это диктует сексуальная революция.
>порнолаб
>каждое второе видео с аналом
>это диктует сексуальная революция
Проиграл. Твоя мать возглавляет эту революцию?
Современная борьба с "гомосексуализмом" — это не конфликт гомосексуалов с гетеросексуалами, как об этом пишут СМИ. Это конфликт двух разных версий гомосексуализма — советской и западной. Советский развитой гомосексуализм основан на созданном при Хрущеве лагерном мужеложстве. Иосиф Сталин в ссылках бывал, потребности заключенных понимал хорошо. Потому женская зона и мужская располагались рядом, в паре километров друг от друга. Множество мемуаристов свидетельствуют, что в лагерях существовала нормальная (с оговоркой насчет ненормальности самих концлагерей) семейная жизнь. Женщины выходили замуж за встреченных в лагере мужчин, потому что уже не чаяли увидеть в живых своих мужей.
Хрущев и его клика обнаружили, что в лагерях "ябутси" и разнесли мужские и женские зоны на расстояние в 100 километров (эту информацию я вычитал в "Крутом маршруте" Евгении Гинзбург). В лагерях расцвел гомосексуализм, причем особого толка. С точки зрения блатной философии, позорно быть пассивным гомосексуалистом, "петухом". Зато активный гомосексуалист воспринимается как "настоящий пасан". В лагерях есть сословие "опущенных", но нет сословия "опускающих". Оно стыдливо таится в тени. Поскольку для того, чтобы "опустить", нужно обладать силой и властью, отношения лагерных гомосексуалистов быстро совпали со структурой господства, в основе которой лежат отношения власти-подчинения. Лагерная философия поразила всё советское общество, в особенности "силовиков" и спецслужбы.
Философия советского развитого гомосексуализма проникла даже в те социальные слои, в которых её не должно быть по определению. Что имеет в виду менеджер, когда говорит, что начальство его "выебало в жопу"? Очевидно: "руководство сделало строгий выговор". Иначе говоря, отношения власти-подчинения в Империи многими осмысливаются в терминах гомосексуального полового акта. То есть сама "вертикаль власти", знаменитый "чекистский крюк" — это в сущности… ну да, вы поняли.
Отсюда, кстати, и культ "настоящего пасана" или "мужыка", особо развитый в гопнической (то есть полукриминальной) среде. "Пасан" — это уважаемый в концлагере активный гомосексуалист, а вовсе не жалкий "петух". А зачем нужен этот культ? Да люди просто боятся. Боятся, что их "опустят". А чтобы не "опустили", нужно "опускать" самому. Отсюда и соответствующее поведение. Короче говоря, "пасан" — это гетеросексуальный мужчина, который под давлением обстоятельств и социальной среды ведет себя как активный гей, но при этом выдает своё поведение за проявление мужества.
Система советского развитого гомосексуализма, осмысливающая отношения власти-подчинения в терминах гомосексуального полового акта, держится на трех китах. Кит первый: страх быть "опущенным" и тем самым причисленным к низшей касте. Кит второй: "знание жизни", то есть знание о подлинном характере иерархии и претензиях на власть на основании этого знания (обычно это свойственно чиновникам среднего звена, оказавшимися в сорокинской "гусенице" между властителями и подвластными). Кит третий: осмысление властителями процесса управления страной именно в терминах развитого гомосексуализма. Самое забавное, что подавляющее большинство участников системы советского развитого гомосексуализма – гетеросексуальны.
Советский развитой гомосексуализм испытывает сейчас серьезный кризис, сталкиваясь с западной моделью отношения к гомосексуалистам. "Что, "петухи" тоже люди?" — этот стон, как песня, несется со всех уровней властной иерархии. Именно конфликтом моделей объясняется нынешняя "гомофобия". Ибо если признать "петухов" и вообще геев людьми, это будет значит, что теряются сами основы властвования советского начальства. "Пасан", признавший, что он активный гей, больше не "пасан". "Петух", признанный в качестве человека, больше не "петух". Постсоветские лагерные касты трещат по швам и готовы рухнуть. Отсюда и истерическая борьба с гомосексуализмом, на переднем крае которой те самые "пасаны" с пивными бутылками наперевес. Чтобы доказать, что они не геи, "пасаны" готовы на многое. Например, они способны засунуть бутылку в задницу "оппоненту". Что из этого всего следует? Европеизация затронет и эту, весьма интимную область советского ада. Развитой гомосексуализм ждет та же судьба, что и развитой социализм. Вопрос только в том, придет ли Империя к западной модели отношения к геям или разработает какой-то свой, "суверенный гомосексуализм".
Хрущев и его клика обнаружили, что в лагерях "ябутси" и разнесли мужские и женские зоны на расстояние в 100 километров (эту информацию я вычитал в "Крутом маршруте" Евгении Гинзбург). В лагерях расцвел гомосексуализм, причем особого толка. С точки зрения блатной философии, позорно быть пассивным гомосексуалистом, "петухом". Зато активный гомосексуалист воспринимается как "настоящий пасан". В лагерях есть сословие "опущенных", но нет сословия "опускающих". Оно стыдливо таится в тени. Поскольку для того, чтобы "опустить", нужно обладать силой и властью, отношения лагерных гомосексуалистов быстро совпали со структурой господства, в основе которой лежат отношения власти-подчинения. Лагерная философия поразила всё советское общество, в особенности "силовиков" и спецслужбы.
Философия советского развитого гомосексуализма проникла даже в те социальные слои, в которых её не должно быть по определению. Что имеет в виду менеджер, когда говорит, что начальство его "выебало в жопу"? Очевидно: "руководство сделало строгий выговор". Иначе говоря, отношения власти-подчинения в Империи многими осмысливаются в терминах гомосексуального полового акта. То есть сама "вертикаль власти", знаменитый "чекистский крюк" — это в сущности… ну да, вы поняли.
Отсюда, кстати, и культ "настоящего пасана" или "мужыка", особо развитый в гопнической (то есть полукриминальной) среде. "Пасан" — это уважаемый в концлагере активный гомосексуалист, а вовсе не жалкий "петух". А зачем нужен этот культ? Да люди просто боятся. Боятся, что их "опустят". А чтобы не "опустили", нужно "опускать" самому. Отсюда и соответствующее поведение. Короче говоря, "пасан" — это гетеросексуальный мужчина, который под давлением обстоятельств и социальной среды ведет себя как активный гей, но при этом выдает своё поведение за проявление мужества.
Система советского развитого гомосексуализма, осмысливающая отношения власти-подчинения в терминах гомосексуального полового акта, держится на трех китах. Кит первый: страх быть "опущенным" и тем самым причисленным к низшей касте. Кит второй: "знание жизни", то есть знание о подлинном характере иерархии и претензиях на власть на основании этого знания (обычно это свойственно чиновникам среднего звена, оказавшимися в сорокинской "гусенице" между властителями и подвластными). Кит третий: осмысление властителями процесса управления страной именно в терминах развитого гомосексуализма. Самое забавное, что подавляющее большинство участников системы советского развитого гомосексуализма – гетеросексуальны.
Советский развитой гомосексуализм испытывает сейчас серьезный кризис, сталкиваясь с западной моделью отношения к гомосексуалистам. "Что, "петухи" тоже люди?" — этот стон, как песня, несется со всех уровней властной иерархии. Именно конфликтом моделей объясняется нынешняя "гомофобия". Ибо если признать "петухов" и вообще геев людьми, это будет значит, что теряются сами основы властвования советского начальства. "Пасан", признавший, что он активный гей, больше не "пасан". "Петух", признанный в качестве человека, больше не "петух". Постсоветские лагерные касты трещат по швам и готовы рухнуть. Отсюда и истерическая борьба с гомосексуализмом, на переднем крае которой те самые "пасаны" с пивными бутылками наперевес. Чтобы доказать, что они не геи, "пасаны" готовы на многое. Например, они способны засунуть бутылку в задницу "оппоненту". Что из этого всего следует? Европеизация затронет и эту, весьма интимную область советского ада. Развитой гомосексуализм ждет та же судьба, что и развитой социализм. Вопрос только в том, придет ли Империя к западной модели отношения к геям или разработает какой-то свой, "суверенный гомосексуализм".
Ну ты и пидорасина...
Ебать дебил.
>пук
Что сказать то хотел?
Двачую
Я еще с детства дрочил мысленно на своих няшных одноклассников, представляя как сосу их члены, но так этого не произошло, так как сразу же был бы определен в пидорасы, суровые времена, 90-е, но так хотелось...
И всегда чувствовал, что и они не проч повалтузить мой пиструн у себя во рту, когда массово задрачивали на очередную порнушку, но дрочить друг дружку, тогда не считалось зашкваром, хоть и не принято было об этом говорить.
И всегда чувствовал, что и они не проч повалтузить мой пиструн у себя во рту, когда массово задрачивали на очередную порнушку, но дрочить друг дружку, тогда не считалось зашкваром, хоть и не принято было об этом говорить.
Ты что пидор?
Нет, 100% гетеросексуал, мне не приятно сейчас об этом вспоминать, но так было.
Бывший гомосек что ли?
Ты так сильно боишься полизать анус, засмеют, перестанут уважать, пиздец, твоя жизнь так сильно зависит от чужого мнения.
Так себе аргумент, говно в сотни раз отвратительнее и мочи, и крови. Это всего лишь жидкости, которые устраняются без следа всего одним подмыванием, а говно липкое и разит так, что обои отклеиваются.
Если есть такая страсть, засунуть тянке язычок в попку, то лучше об этом не распространяться в круго своего общения, если только они не занимаются подобным.
Лучше не пиши сюда больше ни чего, блять, от твоего дебилизма мне не про себе.
Дебилизм - это считать, что если откуда-то идёт моча, то и лизать дырку для кала не зашкварно.
Даже про секс в принципе нормальный чел не будет распространяться, в том-то и ловушка моды на пацанство-мужланство "вот я выебал столько, ту ту и ту, гы гы гы, сиски" начал про секс и поехало, сосала не сосала.
Потому что живём в жопе.
/thread
>Ёщё и такой сильный интерес к трапам
Е Б А Т Ь
https://ruposters.ru/news/14-09-2017/roosiya-obognala-evropu-porno
Не когда не трахал никого в попец.
>Стоит отметить, трансгендерным порно интересуется всего 1.97%
2% дерьма
Есть соус трапа?
Потому что они вкусные. Я про говяжие.
>Ещё и такой сильный интерес к трапам что опять же не удивительно
Зайди на форчан, удивишься.
да это я в одиночку нагоняю, не переживай.
Клизмосектант порвался? Похуй, что очко можно промыть до блеска, это никак не отменяет того, что часом раньше (или позже) там было говно. Ну и выглядит эта дырка максимум неэстетично, коричневая морщинистая хуита. Хуже разве что запущенная брухля.
Да я тебя понял, анусофобчик, прекращай уже.
Ты на вопросы отвечай, а не жопой виляй, пидорок латентный
Просто люблю анусы, хуле доебался?
>Они все латентные чтоли?
Тюремная культура насилия.
С чем всё это связано?
Шутки, истории, преколы, подъебы, быдло-понятния и т.д.
Они все латентные чтоли?
Ещё и такой сильный интерес к трапам что опять же не удивительно
Ничего не имею против гейства, анального секса. Но я вот натурал и меня даже с тян не сильно то анал волнует
Хотя мне всё равно куда сувать, если она не против
Ну так какие будут аргументы рахенов?
И почему среди вас дохуя гомофобов, раз вы так неравнодушны к анусам?