Прочитал, что ее мамаша разбила ей ебальник.
Ну до пизделок не доходит. Тян няша-стесняша. Может в транспорте пизданули мобилку. Я ей уже читал лекцию о том что на улице не надо его доставать.
Вот у тебя проблемы. Со мной тян не хочет жить, которую я выебал.
Типа потрахаться это мелочи, а вот для совместной жизни нужно узнать друг друга получше кококок. Пиздец. И так каждый раз, как на хую попрыгать на второй день знакомства так запросто, а как в отношения так хуй, у всех сразу парни, мужья блять, "мы с тобой просто трахаемся а с ним у меня семья".
Охуеть вообще. Мне надоело быть мимоёбарем для половины отношающихся и замужних знакомых, хочу свою личную тян.
Ну так погуляй с ней, пообщайся. С хуяли жить с первым встречным, который палку кинул. Может ты маньяк какой или быдло.
Взлольнул
>мамка разбила мобилу я с тобой не буду общаться
Дурачина, она же хочет чтоб ты ей телефон купил.
Что то я не понял , кто есть?
Ясно
Ты какой-то ебанутый
Инфа соточка, что в моменты таких "пропаж" она пытается мутить с кем-то еще.
Какие муты. Она социфоб 80 лвл.
Так она в другом городе. Я ее выебал, а потом уехал. Сейчас зову ко мне, а она не хочет.
Поломался, 23 лвл
О нет друг. К сожалению - нет. Наберешься опыта в этих делах, сам начнешь понимать. Кстати, сразу видно что ты школьник, не в обиду.
>Есть одна тян
тян не нужны
Тебе 16? Все самые ламповые няши и сацифабки еще те шлюшки-побешушки. В тихом омуте.
А про мамка телефон разбила, это история из серии собака дневник порвала или я у подруги ночевала, телефон не слышала.
> на два месяца
> когда её мамаша разбила её мобильник
лол
Я со своей 1,5 года общался (привет, как дела, норм, ясн), потом неожиданно она согласилась ко мне приехать.
Сочувствую
Чёт даунов набежало
> виделись только по скайпу
> потерялась на два месяца
> когда её мамаша разбила её мобильник
seems legit
Типа того
а скайп тоже разбила?
Ясно... Ну удачи тебе, лол.
Скайп в смартфоне, ёпта. Хотя у неё есть планшет. Надо родственниками вк постучать, может с ней что случилось.
Более решительный Ерохин с ней случился, который здесь и рядом, а не ебет мозги удаленно своим пиздабольством.
>Я со своей 1,5 года общался (привет, как дела, норм, ясн), потом неожиданно она согласилась ко мне приехать.
Я уже других двух выебал, но та наиболее пригодна для отношений, готовить умеет, замужем не была и детей нет.
У нее нет никого даже на горизонте. И быть не может. Учится в группе где не одного поцана, живет в бабской общаге.
И что? К ней на улице подкатят и телефон возьмут лал. Недавно ебал тян у которой тоже никого не было. Случайно зашел и познакомился с ней.
О нас то ты что хочешь?
> У нее нет никого даже на горизонте
> живет в бабской общаге
ну это уже убер толсто
Да ладно, с таким быдланом никто не будет жить. Гордись тем, что двум шлюхам палку засадил по пьяной лавке.
ясно
>
От тебя лично - ничего.
Ты наверное никогда не слышал, что женские общаги называют ЦПХ?
но она не такая, понимаешь?
Короче палю историю, чтобы опа приободрить. Жила была няша-стесняша и познакомилась она со сладким из города за 2000км от нее. Переписывались они около года, клялись друг-другу в любви, он обещал обязательно приехать, вот только деньги на билет накопит. Женитьбу обсуждали, лол.
А потом эту тян совершенно случайно нашел я в инете. Вначале общение было вялым, но узнав, что мы с одного города, понеслось. Короче через неделю она сама приехала ко мне домой и мы поебалися.
А тот чудик таки приехал потом. Они холодно погуляли один раз и он уехал обтекать, лол.
А потом эту тян совершенно случайно нашел я в инете. Вначале общение было вялым, но узнав, что мы с одного города, понеслось. Короче через неделю она сама приехала ко мне домой и мы поебалися.
А тот чудик таки приехал потом. Они холодно погуляли один раз и он уехал обтекать, лол.
А, ну тогда другое дело, что же ты сразу не сказал?
Я теперь понял почему она не выходит на связь.
Я не пиздострадаю по ней, просто у меня был план свалить в ее город. А одному там делать нехуя. И потом я рассчитывал что она квартиру раздобудет.
Сука, я бы отказался от такого предложения
> Она с другого города, виделись только по скайпу
> Два дня не выходит в онлайн
> В прошлый раз потерялась на два месяца, когда её мамаша разбила её мобильник
> разбит телефон
> ДВА МЕСЯЦА
Лооооол, и ты в это веришь, долбаеб? Эти два месяца она встречалась с Ашотиком, ну как встречалась - он ее ебал каждый день и ей быо не до скайпа. А потом она обвилась придумав охуенно нелепую отмазу, а ты проглотил.
Вот и теперь она себе годного ебыря нашла. Раньше чем через неделю не объвится. А ты для нее всего лишь омежка из скайпа, жилетка, покорно выслушивающая ее переживания. Как же я проиграл с тебя.
Чё бля ёпта, я тут подумал, хули мяться. Ну карочи на
запамятовал
Сколько ей лет?
ОП, сколько ей? это вообще она на пикче?
Бывает и хуже. Общался с тян, к ней приехал альфач из другого города, выебал её, я её типа простил после этого, но в итоге всё закончилось и я к ней не приехал. Что и к лучшему.
13
Держи
> женская общага
Ну это уже убертолсто лол. Женских общаг не существует, вафел, там только комнаты или этажи женские/мужские. Тебея наебали.
>Омеге дебилу припекло
Бывает.
18
Лол блядь, почему она два месяца тебя игнорила, а, альфа? Что она это врямя делала?
Сажи заглотни.
Оп, ты собираешься жить с девушкой, при этом знаешь только ее скайп? Ни мобилки, ни адреса, нихуя, так? Если не зеленый - то узнавать другие способы связи нужно было.
Я со своей няшкой перекатился в мобимит (говно-сайт для знакомств, но для переписки тоже сойдет) на пару часов, когда вкудахт упал. Смски то студенту не по карману.
Не хочу новый тред пилить. Где можно подработать студенту очнику первого курса в 0,5 млн городе? Хабаровск Листовки раздавать, объявления вешать? Вроде больше, чем на 5к в месяц не выйдет
Я не беспокоюсь что ей кто-то кинет палку по пьяной лавке. Во первых это шанс 1из тысячи, даже меньше. Во вторых она уже привязалась ко мне, а палка залетного Ашотика просто сорвет пломбу и мне надо будет меньше ковыряться.
Ну началось. ОНА НИТАКАЯ!111 ВЫ ВСЕ ВРЕТИИИИ!111
Следующая стадия - ДВАЧ ЖЕ ГАВАРИЛ МНЕ((( А Я НИСЛУШАЛ(((
А потом - выпил с пруфами.
Следующая стадия - ДВАЧ ЖЕ ГАВАРИЛ МНЕ((( А Я НИСЛУШАЛ(((
А потом - выпил с пруфами.
Вафел твой батя, а мать твоя украинка, лошок.
Знаю таких. Хочет почувствовать/показать себя взрослой и готова съебать к кому угодно на съемную хату. Потом их быстро всё заебывает и они начинают прыгать с одного хуйца на другой, выражая свою НЕЗАВИСИМОСТЬ
Этот олигофрен каждый пост начинает с "лол". Думает его кто-то читает.
Да тебе вообще ничего не светит, понимаешь? Тебе давать не планируется. Твое предназначение - слушать ее истории в скайпе.
> отвечает на мой пост
> думает, его кто-то читает
Да я не могу перестать проигрывать с вас идиотов. ОНА НИТАКАЯ!111 ОНА ТИЛИФОН РАЗБИЛА НА ДВА МИСЯЦА!111111
Да съеби уже, лохозавр, обиженный жизнью. Ты скучный.
>собирались встретится и даже жить
>виделись только по скайпу
>потерялась на два месяца
Планостроитель уровня /b.
Дебил так рад что ему кто-то ответил. Вся суть интернетных петухов.
Что-то не часто вижу таких тут.
>на улице не надо его доставать.
Я думал, что я омега, но по сравнению с тобой...
ВЫВСЕВРЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕТИИИИИИИИИИ!!!!!
СЪЯБИОБИЖЕНННЫЫЙЙЙ!1111111
Как вы заебали. Какого черта ты, ебаный мудак, притащил сюда свои биопроблемы? Ты хуй и говно, твоя мать - шлюха, я твой рот ебал, на ебальник тебе ссал. Съеби отсюда. Сажа, скрыл.
Хикка тян врядли будет прыгать. Это как еслиб Ромка начал прыгать с шестом и получать медали.
Ну ты и лох лол.
ХИККААТЯН
АХАХАХАХАХААХАХАХАХАХАХХАХААХАХХААХХА
БЛЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯ
Она с какого города?
>Есть одна тян (девушка)
А я, блядь думаю, что же значит тян. Спасибо, пидор, разъяснил
А вот и битарды подтянулись. У меня куклоскрипт даже ваши посты скрывает.
>Есть одна тян (девушка)
А я, блядь думаю, что же значит тян. Спасибо, пидор, разъяснил
У меня от ОПа УРОКИ ФРАНЦУЗСКОГО.
> съеби лохозавр
> Ну ты и лох
> лол
> когда её мамаша разбила её мобильник.
Бежит от ебнутой мамаши, а не к тебе за любовью. Сам будешь не рад от таких отношений.
С российского мухосранска 600к население.
Как думаешь, твою хикка тян прямо сейчас ебут или нет? ЖАЛЬ, ЧТО ТЫ НЕ МОЖШЬ ПРОВЕРИТЬ. Она ведь тебя игнорит.
Вот этому господину в ноги кланись, он дело говорит!
Олдфаги в треде.
Сам об этом думал. Я тоже бегу от обстоятельств. Жизнь состоит из компромиссов. От этого не деться.
Ульяновск?
Ты еще раз скажи. Может еще не всне прочитали твое петросянство, уебище,
Да нормальная у нее мамаша и никуда она не бежит. Это просто отговорка для опа-омежки, когда она вспомнила, что уже два месяца ему не отвечает.
Она не игнорит, а не появляется в онлайне. Если ее кто-то трахнет, я не расстроюсь. Раньше жил с тян, которая шастала налево порой. При этом она любила меня, а левые ходки ничего не значат.
>интернетных петухов
>2ch.hk
Я не хочу афишировать, потому что часто тут поднимаю эту тему и палю фотки. Не Ульяновск
> Она не игнорит, а не появляется в онлайне
> левые ходки ничего не значат.
АХАХАХАХАХАХАХАХАХААХАХХААХАХАХХАХАХАХАХХАХАХАХАХААХХАХАХХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХААХХАХААХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХХАХАХАХАХАХХАХАХАХАХАХАХАХХАХАХХАХААХАХХАХАХАХХ
> опа-омежки
Не проецируй.
>Она не игнорит, а не появляется в онлайне
Как будто это не одно и тоже. Бедный омежка, через неделю придет ныть, создаст очередной ЕОТ тхреад.
Как ахуенно, установил куклу неделю назад, она скрывает взрывы пердаков.
> Бедный омежка
Снова проекции
Да ну и тупой Оп. Свято верит что сейчас его тян не скачет на хуйцах, а только и ждет когда он к ней приедет, ведь у них в интеренетике ЛЮБОФЬ. Ты в каком классе ОП?
Главное что не Ульяновск, тогда я не против. А то есть там у них одна такая
>Бедный ОП-хуй потерял последнюю надежду
>Считает, что у всех вокруг горят пердаки. Но мы то знаем.
Это парочка даунов похожие посты создают или просто местность такая раковая?
Так ты еще и ньюфаг. Сколько тебе? 17?
Он же говорит ему похуй на левые ходки.
> Горит пердак у сажакуна, но орет что не горит
Дауна кидает шлюха, не появляясь в скайпике, а он считает "интернетными петухами" всех, кроме себя. Топ жïж.
Ты уже олдфаг. Сколько тебе годиков, 14?
Сосать хуй.
Да тут все хуже, он просто тупой. "Левые зодки ничего не значат".
> Дауна кидает шлюха
Нам очень интересна история твой жизни. Пиши ещё.
Так ты реально школьник? Какой лвл?
ВРЕЕЕТИИИИИИИ!1
ОНА ПРОСТО НИПАЯВЛЯЕЦЦА В ОНЛАЙНЕ!11
Ldf xfz/
У нее просто мамка интернет отключила за плохие оценки в школе. Да и вообще вангую она страшная, поэтому ей не остается ничего кроме как общаться с каким-то опущенцем с другого города.
ПРОШЛО 15 ДНЕЙ
О двач, почему я тебя не слушал?
О двач, почему я тебя не слушал?
Так ты реально школьник. Какой лвл? мне похуй
Бампану вопрос. То же самое, только Питер.
На ОПпике - она?
> она страшная
Битарды и не мечтают о таких "страшных"
Стрелки мечешь, как детсадовец с зудящей попкой. Тебе по хардкору поясняют умные дяди, а ты только брыкаешься, прячешься в уголок и дальше жрешь говно "всем назло". В деда Мороза веришь? Топ жïж.
ОПхуй ответь на 1 вопрос: почему ты ей не позвонишь? Может у нее снова на 2 месяца телефон сломался?
Ясно. Судя по тому как ты слился от ответа, ты реальный школотрон. Это ничего на самом деле, более грустно было бы будь ты не школьником и таким дауном.
Если выяснится что у нее Ашот или подобное, создам тред и расскажу. Но вероятность того, что на нее упал метеорит больше.
Закрывайте тред, ОП-школьник порвался и несет какую-то ересь.
- Да тебя же наебывают.
- ВРЕЕТИИ! ПРОЕКЦИИИИ! ЭТО ЖЕ ТВОЯ ШЛЮХА НЕ ПОЯВЛЯЕТСЯ ПО ДВА МЕСЯЦА, А НЕ МОЯ!111
- ВРЕЕТИИ! ПРОЕКЦИИИИ! ЭТО ЖЕ ТВОЯ ШЛЮХА НЕ ПОЯВЛЯЕТСЯ ПО ДВА МЕСЯЦА, А НЕ МОЯ!111
> Я тоже бегу от обстоятельств
Одному бежать легче. Сам был в таких отношениях, мало приятного. Тянка перебралось в мою хату от мамки алкоголички и поехавшей бабки. Потом как прижилась, то поехало. Звонят парни и она с ними не прочь удивиться , а она говорит что это брат. Самое противное что на днях она сказала такое. Завидую тебе, у тебя брат есть, а у меня нет. Вот такие пироги, друг. Правда это был хороший повод прогнать, не приятно делить постель с тем кто далек от тебя по духу. Хотя разговоры по телефону были из разряда ми-ми-ми.
Нет, она не так уебищно красится. Я бы скинул фото, но тут слишком много прыщавых ноулайферов.
Ты правда рассчитывал на серьёзные отношения с пиздюшкой из неблагополучной семьи, которую ты 1.25 раз слышал в скайпе? Топ жïж, какие нынче битарды пошли.
> детсадовец с зудящей попкой
Снова ты про себя рассказал. Продолжай, тебе надо выговориться. Много накипело.
> ОПхуй
> ответь на 1 вопрос
На хуй пошел, щенок ебаный.
Школяр азаза.
>Нихуя не ясно
>Напишу-ка я "ясно"
Ясно.
>прыщавых ноулайферов
>имплаинг ретард, пиздострадающий по обычной шлюхе через скайпецкий не прыщавый ноулайфер бай дефолт
>топ жïж эназер тайм
>Так ты реально школьник. Какой лвл? мне похуй
Давно таких даунов не встречал, даже на харкаче
Давно я так не смеялся. Когда все же выяснится, что она два месяца Ашота трахала, а сейчас у нее очередной загул и ты для нее - желетка из интернета, ОПушка, не забудь тред создать, хорошо?
>к погуляй с ней, пообщайся. С хуяли жить с первым встречным, который палку кинул.
Это все... конец, деградация, кали-юга.
> Одному бежать легче
Нихуя.
> Сам был в таких отношениях, мало приятного.
Я тоже был. Жил с тян, приятного и неприятного поровну.
Я не собственник. Не в таком положении чтоб выебываться.
>Есть одна тян (девушка)
чот проиграл
может съебешь?:3
НЕСМЕЙТЕ ТАК ПРО МОЮ ЛИДОЧКУ!!
@
ОНА НЕТАКАЯ!!
@
ОНА СВОЮ РОЗОЧКУ ТОЛЬКО ДЛЯ МЕНЯ БЕРЕЖЁТ!!
> я не собственник
ААААААААААХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАХАЖ БЛЯДЬ ПОЛУЕБОК НАСМЕШИЛ
.>Нихуя не ясно
>Напишу-ка я "ясно"
>Ясно.
Ты же понимаешь, что ты сам себя затраллил азаз?
Ты не можешь ничего сказать по существу, кидаешься стрелками, слепо отрицаешь факты без контрфактов, пытаешься скрыть пожар за нелепыми детскими оскорблениями. Слышал, как детки бранятся?
- Ты какашка.
- Нет, ты какашка.
- А ты пиписька, ха-ха.
Вот и ты такой же, только пиструн тилибонькаешь на воспоминания о голосе дырявой неудачницы из скайпа, пока Ерохин ей спускает на лицо на вписке после анала, чтобы плеву не сорвать. Топ жïж.
>виделись только по скайпу
>собирались вместе жить
Самому то не смешно, Оп?
>собирались вместе жить
Самому то не смешно, Оп?
Каждый день таких даунов как ты встречаю. Тут на дваче.
Какой же он харизматичный :3 Я уж сам потёк.
Нет. Он дебил.
Ага, щас только создам ящик.
Сасай хуйчанский ебланьеро)))
Оп ты такой эпичный долбоеб, либо убертолстота
Ляг в него сразу, биомусор.
Морозом повеяло. Моар таких стори.
Уже имена детишкам придумал?
Бамбит у лалок. Неплохо.
Жирный школяр озвучил влажные фантазии и думает, что всех затралил. На самом деле, ему просто дырка лайкнула картинку на фейке вкончаче и 2 месяца больше ничего не происходит. Удивительно.
Охлол. Как же проигрываю, у тебя все дауны, прыщавые ноулайферы, и тд. а сам хочешь жить с тянкой с которой только по скайпу пиздел.
Даун весь тред только пищит из-под шконки "БАМБАНУЛА Я ЗАТРАЛЕЛ АХАХА БАМБИТ ПУКАН))".
0/10
0/10
CUCKOLD ТРЕД СТАРТУЕТ ЗДЕСЬ
В меню:
Шанс как у падения метеорита!
Она не такая!
Хикка-тян
Я не собственник
Левые ходы ничего не значат!
В меню:
Шанс как у падения метеорита!
Она не такая!
Хикка-тян
Я не собственник
Левые ходы ничего не значат!
Двачнул дневного засранца.
Нет. Рассмотрю варианты.
>Раньше жил с тян, которая шастала налево порой. При этом она любила меня, а левые ходки ничего не значат.
C подливой проигрываю с тебя, полупокер.
> Охлол
> Как же проигрываю
Ясно
У дауна бамбанула
ясно
ясно
Семён
> C подливой проигрываю
Подмывайся, маня
Любо́вь — чувство, свойственное человеку, глубокая привязанность к другому человеку или объекту, чувство глубокой симпатии[1][2][3][4].
Любовь рассматривается также как философская категория, в виде субъектного отношения, интимного избирательного чувства, направленного на предмет любви[5]. Любовь выступает важнейшим субъективным индикатором счастья[6].
Любовь — одна из фундаментальных и общих тем в мировой культуре и искусстве. Рассуждения о любви и её анализ как явления восходят к древнейшим философским системам и литературным памятникам, известным людям.
Содержание [убрать]
1 Этимология
2 Основы понимания любви
2.1 Терминология
2.2 Классификация форм любви
2.3 Истоки и эволюция понятия любви
3 Значение любви
4 Любовь в работах Фромма
5 Любовь с точки зрения нейробиологии
6 См. также
7 Примечания
8 Литература
9 Ссылки
Этимология
Русское «любовь» восходит через др.-рус. любы к праслав. l'uby (тот же корень, что и у глагола «любить»). Данное слово, так же, как и kry «кровь», svekry «свекровь» и многие другие, относилось к типу склонения на -ū-. Уже в древнерусском языке этот тип распался, лексемы, относящиеся к нему, перешли в более продуктивные типы, тогда же форма именительного падежа была вытеснена первоначальной формой винительного падежа любовь (праслав. l'ubъvь). Существует также гипотеза о заимствованном характере данного слова в русском языке[7].
Основы понимания любви
Терминология
Сложность и диалектическая многоплановость любви породила значительное количество трактовок феномена в различных языках, культурах в течение всей истории человеческого общества.
Классификация форм любви
Различение отдельных типов любви можно видеть уже в древнегреческом языке:[2][8]
«эрос» (др.-греч. ἔρως) — стихийная, восторженная влюблённость, в виде почитания, направленного на объект любви «снизу вверх» и не оставляющая места для жалости или снисхождения;
«филия» (др.-греч. φιλία) — любовь-дружба или любовь-приязнь, обусловленная социальными связями и личным выбором;
«сторге» (др.-греч. στοργή) — любовь-нежность, особенно семейная;
«агапэ» (др.-греч. ἀγάπη) — жертвенная любовь, безусловная любовь, в христианстве такова любовь Бога к человеку.
Также греками выделялось ещё 3 разновидности:[8]
«людус» (лат. ludus) — любовь-игра до первых проявлений скуки, основанная на половом влечении и направленная на получение удовольствий;
«мания» (др.-греч. μανία) — любовь-одержимость, основа которой — страсть и ревность. Древние греки называли манию «безумием от богов»;
«прагма» (др.-греч. πράγμα) — рассудочная любовь, когда переживание этого чувства в человеке побуждается не сердечной привязанностью, а лишь в корыстных интересах с целью извлечения выгод и удобств.
В дальнейшем на этой основе был разработан ряд классификаций, в том числе предложенная канадским социологом Дж. А. Ли концепция шести любовных стилей: три основных стиля — эрос, сторге и людус — в своих смешениях дают ещё три: агапэ, любовь-манию и рациональную любовь-прагму[9].
Владимир Сергеевич Соловьёв определяет любовь как влечение одного одушевлённого существа к другому для соединения с ним и взаимного восполнения жизни и выделяет три её вида[10]:
Любовь, которая более даёт, чем получает, или нисходящая любовь (лат. amor descendens) — к этому виду любви он относит родительскую любовь, преимущественно материнскую любовь к детям. У человека эта любовь, или попечение старших о младших, защита слабых сильными, создаёт отечество и постепенно организуется в национально-государственный быт[10];
Любовь, которая более получает, чем даёт, или восходящая любовь (лат. amor ascendens) — к этому виду любви он относит любовь детей к родителям, а также привязанность животных к своим покровителям, особенно преданность домашних животных человеку. У человека, по его мнению, эта любовь может распространяться также на умерших предков, а затем и на более общие и отдалённые причины бытия (до всемирного провидения, единого Отца Небесного), и является корнем всего религиозного развития человечества[10];
Любовь, которая равно даёт и получает, или половая любовь (лат. amor aequalis) — к этому виду любви он относит любовь супругов друг к другу, а также устойчивую связь между родителями у других видов животных (птиц, некоторых животных и т. п.). У человека эта любовь может достигать вида совершенной полноты жизненной взаимности и через это становиться высшим символом идеального отношения между личным началом и общественным целым[10].
Любовь рассматривается также как философская категория, в виде субъектного отношения, интимного избирательного чувства, направленного на предмет любви[5]. Любовь выступает важнейшим субъективным индикатором счастья[6].
Любовь — одна из фундаментальных и общих тем в мировой культуре и искусстве. Рассуждения о любви и её анализ как явления восходят к древнейшим философским системам и литературным памятникам, известным людям.
Содержание [убрать]
1 Этимология
2 Основы понимания любви
2.1 Терминология
2.2 Классификация форм любви
2.3 Истоки и эволюция понятия любви
3 Значение любви
4 Любовь в работах Фромма
5 Любовь с точки зрения нейробиологии
6 См. также
7 Примечания
8 Литература
9 Ссылки
Этимология
Русское «любовь» восходит через др.-рус. любы к праслав. l'uby (тот же корень, что и у глагола «любить»). Данное слово, так же, как и kry «кровь», svekry «свекровь» и многие другие, относилось к типу склонения на -ū-. Уже в древнерусском языке этот тип распался, лексемы, относящиеся к нему, перешли в более продуктивные типы, тогда же форма именительного падежа была вытеснена первоначальной формой винительного падежа любовь (праслав. l'ubъvь). Существует также гипотеза о заимствованном характере данного слова в русском языке[7].
Основы понимания любви
Терминология
Сложность и диалектическая многоплановость любви породила значительное количество трактовок феномена в различных языках, культурах в течение всей истории человеческого общества.
Классификация форм любви
Различение отдельных типов любви можно видеть уже в древнегреческом языке:[2][8]
«эрос» (др.-греч. ἔρως) — стихийная, восторженная влюблённость, в виде почитания, направленного на объект любви «снизу вверх» и не оставляющая места для жалости или снисхождения;
«филия» (др.-греч. φιλία) — любовь-дружба или любовь-приязнь, обусловленная социальными связями и личным выбором;
«сторге» (др.-греч. στοργή) — любовь-нежность, особенно семейная;
«агапэ» (др.-греч. ἀγάπη) — жертвенная любовь, безусловная любовь, в христианстве такова любовь Бога к человеку.
Также греками выделялось ещё 3 разновидности:[8]
«людус» (лат. ludus) — любовь-игра до первых проявлений скуки, основанная на половом влечении и направленная на получение удовольствий;
«мания» (др.-греч. μανία) — любовь-одержимость, основа которой — страсть и ревность. Древние греки называли манию «безумием от богов»;
«прагма» (др.-греч. πράγμα) — рассудочная любовь, когда переживание этого чувства в человеке побуждается не сердечной привязанностью, а лишь в корыстных интересах с целью извлечения выгод и удобств.
В дальнейшем на этой основе был разработан ряд классификаций, в том числе предложенная канадским социологом Дж. А. Ли концепция шести любовных стилей: три основных стиля — эрос, сторге и людус — в своих смешениях дают ещё три: агапэ, любовь-манию и рациональную любовь-прагму[9].
Владимир Сергеевич Соловьёв определяет любовь как влечение одного одушевлённого существа к другому для соединения с ним и взаимного восполнения жизни и выделяет три её вида[10]:
Любовь, которая более даёт, чем получает, или нисходящая любовь (лат. amor descendens) — к этому виду любви он относит родительскую любовь, преимущественно материнскую любовь к детям. У человека эта любовь, или попечение старших о младших, защита слабых сильными, создаёт отечество и постепенно организуется в национально-государственный быт[10];
Любовь, которая более получает, чем даёт, или восходящая любовь (лат. amor ascendens) — к этому виду любви он относит любовь детей к родителям, а также привязанность животных к своим покровителям, особенно преданность домашних животных человеку. У человека, по его мнению, эта любовь может распространяться также на умерших предков, а затем и на более общие и отдалённые причины бытия (до всемирного провидения, единого Отца Небесного), и является корнем всего религиозного развития человечества[10];
Любовь, которая равно даёт и получает, или половая любовь (лат. amor aequalis) — к этому виду любви он относит любовь супругов друг к другу, а также устойчивую связь между родителями у других видов животных (птиц, некоторых животных и т. п.). У человека эта любовь может достигать вида совершенной полноты жизненной взаимности и через это становиться высшим символом идеального отношения между личным началом и общественным целым[10].
Ладно, ОП, пришло время развеить сомнения проецирующих прыщавых ноулайферов. ПРОСТО ПОЗВОНИ ЕЙ. Не в скайп, на телефон. Или у тебя его нету?
Истоки и эволюция понятия любви
Сердце — символ любви
В истории религий любовь дважды получила первенствующее значение: как дикая стихийная сила полового влечения — в языческом фаллизме (еще сохраняющемся кое-где в виде организованных религиозных общин, каковы, например, индийские сактисты с их священно-порнографическими писаниями, тантрами), и затем, в противоположность с этим, как идеальное начало духовного и общественного единения — в христианской агапэ (греч. άγάπη).[10]
Амур и Психея
Естественно, что и в истории философии понятие занимало видное место в различных системах. Для Эмпедокла любовь (греч. φιλια) была одним из двух начал вселенной, именно началом всемирного единства и целости (интеграции), метафизическим законом тяготения и центростремительного движения. У Платона любовь есть демоническое (связывающее земной мир с божественным) стремление конечного существа к совершенной полноте бытия и вытекающее отсюда «творчество в красоте» (см. Платонизм). Это эстетическое значение любви было оставлено без внимания в философии патриотической и схоластической.[10] Платон в своём трактате «Пир» вводит существенно формулировку о связи любви и познания. Любовь у него процесс непрерывного движения. Платонический эрос — есть эрос познания.
Согласно Аристотелю, целью любви является дружба, а не чувственное влечение[11]. Аристотель предложил так определить понятие любви: «любить значит желать кому-нибудь того, что считаешь благом, ради него [то есть этого другого человека], а не ради самого себя, и стараться по мере сил доставлять ему эти блага»[12].
Ромео и Джульетта
(Картина Фрэнка Дикси, 1884 год)
Иной смысл в понятие вкладывали суфийские философы и литераторы Персии и Арабского востока во времена Средневековья. Так в поэзии Омара Хайяма и Алишера Навои любовь в духе суфийской традиции отождествляется с вином. Вино, наливаемое в сосуд, то есть в бренную человеческую оболочку, наполняет людей духовной составляющей, диалектически вводя понятие любви к Богу.[13] Тем не менее, существование Бога само по себе не являлось у них обязательной атрибутикой. И направление, вектор любви, могло иметь различные значения.
В Средневековье своеобразное слияние христианских и платонических идей об этом предмете мы находим у Данте. Вообще в средние века любовь была предметом религиозной мистики, с одной стороны (Викторинцы, Бернард Клервоский и особенно Бонавентура в его сочинениях «Stimulus amoris», «Incendium amoris», «Amatorium»), и особого рода поэзии с другой; эта поэзия, из Южной Франции распространившаяся по всей Европе, была посвящена культу женщины и идеализованной половой любви в смысле гармонического соединения всех трёх её элементов: благоговения, жалости и стыдливости.[10]
В эпоху Возрождения трудами Марсилио Фичино, Франческо Каттани, Джордано Бруно и других начинает развиваться течение неоплатонизма. В основе этой любовной философии находится учение о красоте. Природа любви есть стремление к красоте. Эта концепция связывает этику и эстетику и оказывает значительное воздействие на искусство эпохи Возрождения.[11]
В эпоху барокко Бенедикт Спиноза дал следующее определение: «Любовь есть наслаждение, сопровождающееся идеей внешней причины» (лат. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae)[14] Спиноза отождествляет любовь с абсолютным познанием (amor Dei intellectualis) и утверждал, что философствовать есть не что иное, как любить Бога.[10]
В новой философии следует отметить теорию половой любви у Шопенгауэра («Metaphysik der Liebe» в «Parerga u. Paral.»). Индивидуализацию этой страсти у человека Шопенгауэр объясняет тем, что жизненная воля (нем. Wille zum Leben) стремится здесь не только к увековечению рода (как у животных), но и к произведению возможно совершеннейших экземпляров рода; таким образом, если этот мужчина страстно любит именно эту женщину (и наоборот), то значит, он именно с ней может в данных условиях произвести наилучшее потомство.[10]
В XX веке взаимосвязь между любовью и сексуальностью легла в основу работ Зигмунда Фрейда. Любовь по Фрейду — иррациональное понятие, из которого исключено духовное начало. Любовь в теории сублимации, разработанной Фрейдом, низводится к первобытной сексуальности, являющейся одним из основных стимулов развития человека.[11]
Впоследствии были предприняты попытки развития теории Фрейда и перехода от чистого биологического описания к социальной и культурной составляющей как основе явления. Это новое направление, зарождённое в США, было названо неофрейдизмом. Одним из лидеров неофрейдизма считается психоаналитик Эрих Фромм.[15]
В январе 2009 года ученые института Стони Брук (Нью-Йорк, США) подвели научную базу под существование «вечной любви»: они пришли к выводу, что уровень допамина (гормона удовольствия жизнью) одинаков и у старожилов любви, и у только что полюбивших.[16] Однако они не учитывали уровень окситоцина, который отвечает за привязанность, и его уровень изменяется с течением времени.[17]
Сердце — символ любви
В истории религий любовь дважды получила первенствующее значение: как дикая стихийная сила полового влечения — в языческом фаллизме (еще сохраняющемся кое-где в виде организованных религиозных общин, каковы, например, индийские сактисты с их священно-порнографическими писаниями, тантрами), и затем, в противоположность с этим, как идеальное начало духовного и общественного единения — в христианской агапэ (греч. άγάπη).[10]
Амур и Психея
Естественно, что и в истории философии понятие занимало видное место в различных системах. Для Эмпедокла любовь (греч. φιλια) была одним из двух начал вселенной, именно началом всемирного единства и целости (интеграции), метафизическим законом тяготения и центростремительного движения. У Платона любовь есть демоническое (связывающее земной мир с божественным) стремление конечного существа к совершенной полноте бытия и вытекающее отсюда «творчество в красоте» (см. Платонизм). Это эстетическое значение любви было оставлено без внимания в философии патриотической и схоластической.[10] Платон в своём трактате «Пир» вводит существенно формулировку о связи любви и познания. Любовь у него процесс непрерывного движения. Платонический эрос — есть эрос познания.
Согласно Аристотелю, целью любви является дружба, а не чувственное влечение[11]. Аристотель предложил так определить понятие любви: «любить значит желать кому-нибудь того, что считаешь благом, ради него [то есть этого другого человека], а не ради самого себя, и стараться по мере сил доставлять ему эти блага»[12].
Ромео и Джульетта
(Картина Фрэнка Дикси, 1884 год)
Иной смысл в понятие вкладывали суфийские философы и литераторы Персии и Арабского востока во времена Средневековья. Так в поэзии Омара Хайяма и Алишера Навои любовь в духе суфийской традиции отождествляется с вином. Вино, наливаемое в сосуд, то есть в бренную человеческую оболочку, наполняет людей духовной составляющей, диалектически вводя понятие любви к Богу.[13] Тем не менее, существование Бога само по себе не являлось у них обязательной атрибутикой. И направление, вектор любви, могло иметь различные значения.
В Средневековье своеобразное слияние христианских и платонических идей об этом предмете мы находим у Данте. Вообще в средние века любовь была предметом религиозной мистики, с одной стороны (Викторинцы, Бернард Клервоский и особенно Бонавентура в его сочинениях «Stimulus amoris», «Incendium amoris», «Amatorium»), и особого рода поэзии с другой; эта поэзия, из Южной Франции распространившаяся по всей Европе, была посвящена культу женщины и идеализованной половой любви в смысле гармонического соединения всех трёх её элементов: благоговения, жалости и стыдливости.[10]
В эпоху Возрождения трудами Марсилио Фичино, Франческо Каттани, Джордано Бруно и других начинает развиваться течение неоплатонизма. В основе этой любовной философии находится учение о красоте. Природа любви есть стремление к красоте. Эта концепция связывает этику и эстетику и оказывает значительное воздействие на искусство эпохи Возрождения.[11]
В эпоху барокко Бенедикт Спиноза дал следующее определение: «Любовь есть наслаждение, сопровождающееся идеей внешней причины» (лат. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae)[14] Спиноза отождествляет любовь с абсолютным познанием (amor Dei intellectualis) и утверждал, что философствовать есть не что иное, как любить Бога.[10]
В новой философии следует отметить теорию половой любви у Шопенгауэра («Metaphysik der Liebe» в «Parerga u. Paral.»). Индивидуализацию этой страсти у человека Шопенгауэр объясняет тем, что жизненная воля (нем. Wille zum Leben) стремится здесь не только к увековечению рода (как у животных), но и к произведению возможно совершеннейших экземпляров рода; таким образом, если этот мужчина страстно любит именно эту женщину (и наоборот), то значит, он именно с ней может в данных условиях произвести наилучшее потомство.[10]
В XX веке взаимосвязь между любовью и сексуальностью легла в основу работ Зигмунда Фрейда. Любовь по Фрейду — иррациональное понятие, из которого исключено духовное начало. Любовь в теории сублимации, разработанной Фрейдом, низводится к первобытной сексуальности, являющейся одним из основных стимулов развития человека.[11]
Впоследствии были предприняты попытки развития теории Фрейда и перехода от чистого биологического описания к социальной и культурной составляющей как основе явления. Это новое направление, зарождённое в США, было названо неофрейдизмом. Одним из лидеров неофрейдизма считается психоаналитик Эрих Фромм.[15]
В январе 2009 года ученые института Стони Брук (Нью-Йорк, США) подвели научную базу под существование «вечной любви»: они пришли к выводу, что уровень допамина (гормона удовольствия жизнью) одинаков и у старожилов любви, и у только что полюбивших.[16] Однако они не учитывали уровень окситоцина, который отвечает за привязанность, и его уровень изменяется с течением времени.[17]
Значение любви
Заготовка раздела
Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
Известный философ-неофрейдист Эрих Фромм считал, что человеку свойственно «стремление к межличностному единению», но считал, что этого единения можно достигать принципиально разными путями, в связи с чем использовал в своих работах слово «любовь» для обозначения конкретной формы межличностного единения, имеющей, по его мнению, «идеальную ценность во всех великих гуманистических религиях и философских системах, прошедших четырёх тысячелетий истории Запада и Востока». Именно теме такой любви посвящена часть его работ. По мнению Фромма, такая любовь является «зрелым ответом на проблему человеческого существования», в то время как другие формы межличностного единения являются разрушительными.[18] В частности, Фромм считал примером такого разрушительного единения отношения Гитлера с народом Германии.[19].
Л. Н. Толстой полагал, что «Любовь есть единственная разумная деятельность человека»[20] и предостерегал:
« Любовь эта, в которой только и есть жизнь, проявляется в душе человека, как чуть заметный, нежный росток среди похожих на нее грубых ростков сорных трав, различных похотей человека, которые мы называем любовью. Сначала людям и самому человеку кажется, что этот росток, – тот, из которого должно вырастать то дерево, в котором будут укрываться птицы, – и все другие ростки все одно и то же. Люди даже предпочитают сначала ростки сорных трав, которые растут быстрее, и единственный росток жизни глохнет и замирает; но еще хуже то, что еще чаще бывает: люди слышали, что в числе этих ростков есть один настоящий, жизненный, называемый любовью, и они вместо него, топча его, начинают воспитывать другой росток сорной травы, называя его любовью. Но что еще хуже: люди грубыми руками ухватывают самый росток и кричат: «вот он, мы нашли его, мы теперь знаем его, возрастим его. Любовь! Любовь! высшее чувство, вот оно!», и люди начинают пересаживать его, исправлять его и захватывают, заминают его так, что росток умирает, не расцветши, и те же или другие люди говорят: все это вздор, пустяки, сентиментальность. Росток любви, при проявлении своем нежный, не терпящий прикосновения, могущественен только при своем разросте. Все, что будут делать над ним люди, только хуже для него. Ему нужно одного, – того, чтобы ничто не скрывало от него солнца разума, которое одно возращает его[21]. »
В религиозно-философском мировоззрении Л. Н. Толстого, которое он основывал, в первую очередь, на евангельском учении Иисуса Христа и на Нагорной проповеди, «любовь не есть какое-либо особое чувство, это — сознание единства»[22], а «любить вообще значит желать делать доброе»[23].
Любовь в работах Фромма
Основная статья: Искусство любить
Эрих Фромм в своих работах сравнивает две противоположные формы любви: любовь по принципу бытия или плодотворную любовь, и любовь по принципу обладания или неплодотворную любовь. Первая «предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения»[24]. Вторая означает лишение объекта своей «любви» свободы и держание его под контролем. «Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает её».[25][26][27] Он также говорит о глубоком отличии зрелой любви от её незрелых форм[28][29] и всесторонне исследует предмет любви[30].
«Если человек любит только одного человека и безразличен ко всем другим, его любовь — это не любовь, а симбиотическая привязанность, или расширенный эгоизм».[31]
Плодотворная любовь подразумевает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Она является деятельностью, а не страстью.[32]
Любовь с точки зрения нейробиологии
В нейробиологии, на основе изучения работы мозга влюбленных, любовь была определена как «дофаминэргическая целеполагающая мотивация к формированию парных связей» (англ. dopaminergic goal-directed motivation for pair-bonding).[33][34]
Заготовка раздела
Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
Известный философ-неофрейдист Эрих Фромм считал, что человеку свойственно «стремление к межличностному единению», но считал, что этого единения можно достигать принципиально разными путями, в связи с чем использовал в своих работах слово «любовь» для обозначения конкретной формы межличностного единения, имеющей, по его мнению, «идеальную ценность во всех великих гуманистических религиях и философских системах, прошедших четырёх тысячелетий истории Запада и Востока». Именно теме такой любви посвящена часть его работ. По мнению Фромма, такая любовь является «зрелым ответом на проблему человеческого существования», в то время как другие формы межличностного единения являются разрушительными.[18] В частности, Фромм считал примером такого разрушительного единения отношения Гитлера с народом Германии.[19].
Л. Н. Толстой полагал, что «Любовь есть единственная разумная деятельность человека»[20] и предостерегал:
« Любовь эта, в которой только и есть жизнь, проявляется в душе человека, как чуть заметный, нежный росток среди похожих на нее грубых ростков сорных трав, различных похотей человека, которые мы называем любовью. Сначала людям и самому человеку кажется, что этот росток, – тот, из которого должно вырастать то дерево, в котором будут укрываться птицы, – и все другие ростки все одно и то же. Люди даже предпочитают сначала ростки сорных трав, которые растут быстрее, и единственный росток жизни глохнет и замирает; но еще хуже то, что еще чаще бывает: люди слышали, что в числе этих ростков есть один настоящий, жизненный, называемый любовью, и они вместо него, топча его, начинают воспитывать другой росток сорной травы, называя его любовью. Но что еще хуже: люди грубыми руками ухватывают самый росток и кричат: «вот он, мы нашли его, мы теперь знаем его, возрастим его. Любовь! Любовь! высшее чувство, вот оно!», и люди начинают пересаживать его, исправлять его и захватывают, заминают его так, что росток умирает, не расцветши, и те же или другие люди говорят: все это вздор, пустяки, сентиментальность. Росток любви, при проявлении своем нежный, не терпящий прикосновения, могущественен только при своем разросте. Все, что будут делать над ним люди, только хуже для него. Ему нужно одного, – того, чтобы ничто не скрывало от него солнца разума, которое одно возращает его[21]. »
В религиозно-философском мировоззрении Л. Н. Толстого, которое он основывал, в первую очередь, на евангельском учении Иисуса Христа и на Нагорной проповеди, «любовь не есть какое-либо особое чувство, это — сознание единства»[22], а «любить вообще значит желать делать доброе»[23].
Любовь в работах Фромма
Основная статья: Искусство любить
Эрих Фромм в своих работах сравнивает две противоположные формы любви: любовь по принципу бытия или плодотворную любовь, и любовь по принципу обладания или неплодотворную любовь. Первая «предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения»[24]. Вторая означает лишение объекта своей «любви» свободы и держание его под контролем. «Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает её».[25][26][27] Он также говорит о глубоком отличии зрелой любви от её незрелых форм[28][29] и всесторонне исследует предмет любви[30].
«Если человек любит только одного человека и безразличен ко всем другим, его любовь — это не любовь, а симбиотическая привязанность, или расширенный эгоизм».[31]
Плодотворная любовь подразумевает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Она является деятельностью, а не страстью.[32]
Любовь с точки зрения нейробиологии
В нейробиологии, на основе изучения работы мозга влюбленных, любовь была определена как «дофаминэргическая целеполагающая мотивация к формированию парных связей» (англ. dopaminergic goal-directed motivation for pair-bonding).[33][34]
Безусловная любовь; Безусловное принятие — термин, обозначающий принятие и любовь к кому-нибудь, не зависящие от каких-либо временных условий, а опирающиеся на его устойчивый, целостный образ. Такой любви противопоставляется условная любовь, существующая только до тех пор, пока её объект соответствует неким условиям. Безусловная любовь является важным элементом в ряде философских, религиозных и психологических концепций.
Содержание [убрать]
1 Философия
2 Психология
3 Религия
4 Примечания
Философия[править | править вики-текст]
Заготовка раздела
Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
Философ-психоаналитик Эрих Фромм в своих работах уделяет достаточно большое внимание вопросу безусловной любви. В качестве примера безусловной любви он приводит любовь, которую испытывают обычно матери к своим детям (уточняя однако, что не считает, что каждая мать любит именно так). Фромм пишет о потребности человека в («томлении по») такой любви, неудовлетворённость которой может находить выражение «в религиозных, а чаще в невротических формах». По его словам, есть и негативная сторона в безусловной любви: её не только не нужно заслуживать — её ещё и нельзя добиться, вызвать и контролировать, поэтому если её нет, то ничего нельзя сделать, чтобы её создать. Фромм описывает фигуру матери — как фигуру, дающую ребёнку опыт безусловной любви, а фигуру отца — как фигуру, дающую опыт достижения условной любви.[1]
Психология[править | править вики-текст]
Заготовка раздела
Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
Профессор Юлия Борисовна Гиппенрейтер описывает важность безусловного принятия в воспитании ребёнка. По её определению, «безусловно принимать ребенка — значит любить его не за то, что он красивый, умный, способный, отличник, помощник и так далее, а просто так, просто за то, что он есть». Согласно ей, недополучение проявлений безусловной любви ребёнком приводит к появлению эмоциональных проблем, отклонений в поведении, и даже психическим расстройствам.[2]
Религия[править | править вики-текст]
Некоторые духовные учения и отдельные духовные деятели рассматривают безусловную любовь как высшую форму любви[3][4][5][6]. Согласно этим учениям, отличие безусловной любви от условной состоит в желании отдавать, не требуя ничего взамен[7][8], вне зависимости от обстоятельств[6].
В христианстве термин «безусловную любовь» можно сопоставить с понятием «прощение Христа». Он также может использоваться для указания любви Бога к человеку, независимо от любви этого человека к Богу.
В индуизме наиболее близко понятие према, как наивысшая форма любви.
Содержание [убрать]
1 Философия
2 Психология
3 Религия
4 Примечания
Философия[править | править вики-текст]
Заготовка раздела
Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
Философ-психоаналитик Эрих Фромм в своих работах уделяет достаточно большое внимание вопросу безусловной любви. В качестве примера безусловной любви он приводит любовь, которую испытывают обычно матери к своим детям (уточняя однако, что не считает, что каждая мать любит именно так). Фромм пишет о потребности человека в («томлении по») такой любви, неудовлетворённость которой может находить выражение «в религиозных, а чаще в невротических формах». По его словам, есть и негативная сторона в безусловной любви: её не только не нужно заслуживать — её ещё и нельзя добиться, вызвать и контролировать, поэтому если её нет, то ничего нельзя сделать, чтобы её создать. Фромм описывает фигуру матери — как фигуру, дающую ребёнку опыт безусловной любви, а фигуру отца — как фигуру, дающую опыт достижения условной любви.[1]
Психология[править | править вики-текст]
Заготовка раздела
Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
Профессор Юлия Борисовна Гиппенрейтер описывает важность безусловного принятия в воспитании ребёнка. По её определению, «безусловно принимать ребенка — значит любить его не за то, что он красивый, умный, способный, отличник, помощник и так далее, а просто так, просто за то, что он есть». Согласно ей, недополучение проявлений безусловной любви ребёнком приводит к появлению эмоциональных проблем, отклонений в поведении, и даже психическим расстройствам.[2]
Религия[править | править вики-текст]
Некоторые духовные учения и отдельные духовные деятели рассматривают безусловную любовь как высшую форму любви[3][4][5][6]. Согласно этим учениям, отличие безусловной любви от условной состоит в желании отдавать, не требуя ничего взамен[7][8], вне зависимости от обстоятельств[6].
В христианстве термин «безусловную любовь» можно сопоставить с понятием «прощение Христа». Он также может использоваться для указания любви Бога к человеку, независимо от любви этого человека к Богу.
В индуизме наиболее близко понятие према, как наивысшая форма любви.
История написания и публикации[править | править вики-текст]
Энциклика была опубликована 25 января 2006 года. Послание вышло на официальном языке Ватикана — латинском, и одновременно на семи других языках: немецком, английском, французском, польском, итальянском, испанском и португальском (позже переведена на многие другие языки, включая и русский). Папа писал энциклику летом 2005 года, во время отпуска. Изначально публикация документа была запланирована на 8 декабря 2005 года, то есть на праздник Непорочного зачатия Девы Марии и 40-летие окончания Второго Ватиканского собора. Выход энциклики в свет откладывался из-за возникших проблем с переводом на иностранные языки. Стоит заметить, что ещё до публикации энциклика вызвала беспрецедентный интерес не только в католическом мире, но и у СМИ Италии и других стран. В частности, в печати стали появляться «выдержки» и «цитаты» из энциклики.
Название[править | править вики-текст]
надпись «ὁ θεòς ἀγάπη ἐστίν» на стеле на горе Нево.
Название энциклики происходит от её первых слов на латинском языке. Энциклика начинается цитатой из Первого послания Св. Иоанна (гл. 4, стих 16) «Бог есть любовь» (лат. «Deus Charitas Est», греч. «ὁ θεòς ἀγάπη ἐστίν»)
Структура[править | править вики-текст]
Энциклика состоит из двух частей. Первая называется «Единство любви в творении и истории спасения». В ней представлены богословско-философские размышления о любви в различных измерениях. Вторя часть — «Практика любви Церкви как общины любви» — посвящена конкретному воплощению в жизнь заповеди любви. Первая часть энциклики является теоретической, вторая носит практический характер.
Содержание[править | править вики-текст]
Йозеф Ратцингер, кардинал. Будущий Папа римский Бенедикт XVI. 2005 г.
Энциклика посвящена любви. Тема энциклики — христианская любовь в её всевозможных проявлениях и роль любви в жизни церкви. Обычно энциклики посвящены различным вопросам католической доктрины, морали или дисциплины. Они помогают теологам понять, как и о чём мыслит понтифик, а также определить, в каком направлении будет развиваться католическая церковь. Выбрав тему любви, Бенедикт XVI тем самым показал, что любовь к Богу и милосердие являются центральными принципами христианской веры. «Deus Caritas Est» ставит в центр жизни современной церкви милосердную любовь. Основанная на Евангелии и глубоко теологически аргументированная, энциклика призывает к упорядочению использования и понимания слова «любовь», она точно описывает любовь как особый, высший тип отношений между людьми, который ведёт к божественной любви и служению ближнему. В энциклике затронуты три основные темы — Бог как первоисточник любви, Иисус Христос как воплощение любви Бога к человеку и любовь к Богу и ближнему. Эти три темы и есть три главные направляющие христианской веры. Любовь к Богу и к ближнему неразделимы, и, по сути, это единая заповедь — вот в чём смысл послания понтифика к современному обществу. Публикацией первой энциклики папы Бенедикта XVI, Католическая церковь на современном этапе своего развития получила новый теологический документ, который определяет основные направления её деятельности, основанном на важнейшей христовой заповеди: «Возлюби Бога и ближнего». Человеку секулярной постмодернистской культуры начала XXI века папа римский в энциклике «Deus Caritas est» показывает, что путь к святости — это жизнь, одушевлённая любовью, источник которой — Бог.
Интересные факты[править | править вики-текст]
Энциклику Бенедикта XVI с особенным энтузиазмом восприняли в городе Терни, кафедральный собор которого посвящён святому Валентину — покровителю влюблённых. Епископ Терни Винченцо Палья сказал, что в этом году празднования в честь святого Валентина приобретут новый импульс в свете энциклики, призывающей озарять человеческую любовь светом Божьей любви.[1]
Примечания[править | править вики-текст]
↑ Любовь, как много в этом слове…. Независимая газета (1 февраля 2006 года). Проверено 12 августа 2010. Архивировано из первоисточника 13 апреля 2012.
Ссылки[править | править вики-текст]
Текст энциклики по-русски на Papst Press.
Полный текст энциклики на официальном сайте Ватикана на белорусском, китайском, хорватском, нидерландском, английском, французском, немецком, венгерском, итальянском, латинском, польском, португальском и испанском языках.
Тадеуш Кондрусевич, Краткий комментарий к энциклике Бенедикта XVI «Deus caritas est».
Энциклика «Deus caritas est» и её восприятие в России
Андрей Попов, Любить по-новому. Первым посланием Папы Римского Бенедикта XVI ко всем католикам стала энциклика Deus Caritas Est — «Бог есть любовь».
Джованни Бенси, Любовь, как много в этом слове… Первая энциклика Бенедикта XVI вышла в преддверии Дня всех влюбленных.
Первая энциклика Папы Римского Бенедикта XVI становится бестселлером.
Папа Римский заявил, что «Церковь никогда не была врагом любви и секса».
Энциклика была опубликована 25 января 2006 года. Послание вышло на официальном языке Ватикана — латинском, и одновременно на семи других языках: немецком, английском, французском, польском, итальянском, испанском и португальском (позже переведена на многие другие языки, включая и русский). Папа писал энциклику летом 2005 года, во время отпуска. Изначально публикация документа была запланирована на 8 декабря 2005 года, то есть на праздник Непорочного зачатия Девы Марии и 40-летие окончания Второго Ватиканского собора. Выход энциклики в свет откладывался из-за возникших проблем с переводом на иностранные языки. Стоит заметить, что ещё до публикации энциклика вызвала беспрецедентный интерес не только в католическом мире, но и у СМИ Италии и других стран. В частности, в печати стали появляться «выдержки» и «цитаты» из энциклики.
Название[править | править вики-текст]
надпись «ὁ θεòς ἀγάπη ἐστίν» на стеле на горе Нево.
Название энциклики происходит от её первых слов на латинском языке. Энциклика начинается цитатой из Первого послания Св. Иоанна (гл. 4, стих 16) «Бог есть любовь» (лат. «Deus Charitas Est», греч. «ὁ θεòς ἀγάπη ἐστίν»)
Структура[править | править вики-текст]
Энциклика состоит из двух частей. Первая называется «Единство любви в творении и истории спасения». В ней представлены богословско-философские размышления о любви в различных измерениях. Вторя часть — «Практика любви Церкви как общины любви» — посвящена конкретному воплощению в жизнь заповеди любви. Первая часть энциклики является теоретической, вторая носит практический характер.
Содержание[править | править вики-текст]
Йозеф Ратцингер, кардинал. Будущий Папа римский Бенедикт XVI. 2005 г.
Энциклика посвящена любви. Тема энциклики — христианская любовь в её всевозможных проявлениях и роль любви в жизни церкви. Обычно энциклики посвящены различным вопросам католической доктрины, морали или дисциплины. Они помогают теологам понять, как и о чём мыслит понтифик, а также определить, в каком направлении будет развиваться католическая церковь. Выбрав тему любви, Бенедикт XVI тем самым показал, что любовь к Богу и милосердие являются центральными принципами христианской веры. «Deus Caritas Est» ставит в центр жизни современной церкви милосердную любовь. Основанная на Евангелии и глубоко теологически аргументированная, энциклика призывает к упорядочению использования и понимания слова «любовь», она точно описывает любовь как особый, высший тип отношений между людьми, который ведёт к божественной любви и служению ближнему. В энциклике затронуты три основные темы — Бог как первоисточник любви, Иисус Христос как воплощение любви Бога к человеку и любовь к Богу и ближнему. Эти три темы и есть три главные направляющие христианской веры. Любовь к Богу и к ближнему неразделимы, и, по сути, это единая заповедь — вот в чём смысл послания понтифика к современному обществу. Публикацией первой энциклики папы Бенедикта XVI, Католическая церковь на современном этапе своего развития получила новый теологический документ, который определяет основные направления её деятельности, основанном на важнейшей христовой заповеди: «Возлюби Бога и ближнего». Человеку секулярной постмодернистской культуры начала XXI века папа римский в энциклике «Deus Caritas est» показывает, что путь к святости — это жизнь, одушевлённая любовью, источник которой — Бог.
Интересные факты[править | править вики-текст]
Энциклику Бенедикта XVI с особенным энтузиазмом восприняли в городе Терни, кафедральный собор которого посвящён святому Валентину — покровителю влюблённых. Епископ Терни Винченцо Палья сказал, что в этом году празднования в честь святого Валентина приобретут новый импульс в свете энциклики, призывающей озарять человеческую любовь светом Божьей любви.[1]
Примечания[править | править вики-текст]
↑ Любовь, как много в этом слове…. Независимая газета (1 февраля 2006 года). Проверено 12 августа 2010. Архивировано из первоисточника 13 апреля 2012.
Ссылки[править | править вики-текст]
Текст энциклики по-русски на Papst Press.
Полный текст энциклики на официальном сайте Ватикана на белорусском, китайском, хорватском, нидерландском, английском, французском, немецком, венгерском, итальянском, латинском, польском, португальском и испанском языках.
Тадеуш Кондрусевич, Краткий комментарий к энциклике Бенедикта XVI «Deus caritas est».
Энциклика «Deus caritas est» и её восприятие в России
Андрей Попов, Любить по-новому. Первым посланием Папы Римского Бенедикта XVI ко всем католикам стала энциклика Deus Caritas Est — «Бог есть любовь».
Джованни Бенси, Любовь, как много в этом слове… Первая энциклика Бенедикта XVI вышла в преддверии Дня всех влюбленных.
Первая энциклика Папы Римского Бенедикта XVI становится бестселлером.
Папа Римский заявил, что «Церковь никогда не была врагом любви и секса».
Лавэ на мобиле нет. Так что лолируйти, шкальники
1. 25 января 2006 г. была обнародована первая энциклика Папы Бенедикта XVI, которой с нетерпением ожидал мир. Обычно считается, что первая энциклика у Римских Пап является программной для всего понитификата.
Название этого важнейшего окружного послания "Deus caritas est" – "Бог есть любовь" взято из Первого послания св. ап. Иоанна. Предание гласит, что любимый ученик Христа в преклонные годы часто повторял эти слова, желая подчеркнуть, что в них заключен сокровенный смыл самого Бога.
Неслучайно и глубоко символично, что энциклика была подписана месяц тому назад, т.е. 25 декабря 2005 г., в Торжество Рождества Христова. Именно Боговоплощение указывает на тайну Божией любви – Бог, ведомый любовью, становится человеком ради нас, людей и ради нашего спасения.
Тема энциклики – это христианская любовь во всевозможных ее проявлениях и ее роль в жизни Церкви. На заре нового тысячелетия Папа показывает, что любовь к Богу и милосердие являются центральными принципами христианской веры.
На первый взгляд может показаться странным что Папа Ратцингер, твердо стоящий на защите нравственных принципов и обличающий секуляризм, нравственный релятивизм, потребительство, защищающий ценности жизни, семьи и нерасторжимость брака, выступающий против гомосексуальных союзов, борющийся против "культуры смерти", свою первую энциклику посвятил теме любви. Кажется, что более логичным было бы посвятить ее злободневным вопросам, вызовам современного мира – например, биоэтике или эвтаназии.
Однако корень всех сегодняшних проблем сокрыт именно в том, что современный человек забывает о главной и наивысшей заповеди – любить Бога и ближнего. И Папа с отеческой заботой обращает на это наше внимание.
Именно отсутствие любви к Богу и ближнему является причиной всех бед. Поэтому вполне логично, что Папа возвращается к теме любви, которой Бог наполняет человека и которую тот должен передавать другим людям, чтобы побудить мир открыть сердца в ответ на любовь Бога. Открытое сердце, исполненное любви – вот самый адекватный ответ на вызовы и проблемы современного мира.
2. Энциклика состоит из двух частей. Первая называется "Единство любви в творении и истории спасения". В ней представлены богословско-философские размышления о любви в различных измерениях.
Вторя часть – "Практика любви Церкви как ‘Общины любви’" –посвящена конкретному воплощению в жизнь заповеди любви. Если первая часть энциклики является теоретической, то вторая носит практический характер.
3. В первой части энциклики Папа обращает внимание на то, что в настоящее время слово "любовь" является одним из наиболее широко используемых и в то же время одним из наиболее "затертых". Из множества значений этого слова наиболее известным является любовь между мужчиной и женщиной, которую античные греки называли "eros", т.е. земная плотская любовь. В Священном Писании, однако, концепция любви представлена значительно глубже. Новый Завет, используя выражение "philia", что означает дружескую любовь, предпочтение отдает слову "agape" – любви, основанной на вере и ею сформированной, любви, готовой к самопожертвованию.
Евангельский взгляд на любовь, который принесло в мир христианство, вовсе не отрицает понятия "eros". Плотская любовь заключена в природе человека самим Творцом и требует дисциплины, очищения и зрелости, что достигается также путем самопожертвования, для того, чтобы не потерять объединяемся с Ним .
Название этого важнейшего окружного послания "Deus caritas est" – "Бог есть любовь" взято из Первого послания св. ап. Иоанна. Предание гласит, что любимый ученик Христа в преклонные годы часто повторял эти слова, желая подчеркнуть, что в них заключен сокровенный смыл самого Бога.
Неслучайно и глубоко символично, что энциклика была подписана месяц тому назад, т.е. 25 декабря 2005 г., в Торжество Рождества Христова. Именно Боговоплощение указывает на тайну Божией любви – Бог, ведомый любовью, становится человеком ради нас, людей и ради нашего спасения.
Тема энциклики – это христианская любовь во всевозможных ее проявлениях и ее роль в жизни Церкви. На заре нового тысячелетия Папа показывает, что любовь к Богу и милосердие являются центральными принципами христианской веры.
На первый взгляд может показаться странным что Папа Ратцингер, твердо стоящий на защите нравственных принципов и обличающий секуляризм, нравственный релятивизм, потребительство, защищающий ценности жизни, семьи и нерасторжимость брака, выступающий против гомосексуальных союзов, борющийся против "культуры смерти", свою первую энциклику посвятил теме любви. Кажется, что более логичным было бы посвятить ее злободневным вопросам, вызовам современного мира – например, биоэтике или эвтаназии.
Однако корень всех сегодняшних проблем сокрыт именно в том, что современный человек забывает о главной и наивысшей заповеди – любить Бога и ближнего. И Папа с отеческой заботой обращает на это наше внимание.
Именно отсутствие любви к Богу и ближнему является причиной всех бед. Поэтому вполне логично, что Папа возвращается к теме любви, которой Бог наполняет человека и которую тот должен передавать другим людям, чтобы побудить мир открыть сердца в ответ на любовь Бога. Открытое сердце, исполненное любви – вот самый адекватный ответ на вызовы и проблемы современного мира.
2. Энциклика состоит из двух частей. Первая называется "Единство любви в творении и истории спасения". В ней представлены богословско-философские размышления о любви в различных измерениях.
Вторя часть – "Практика любви Церкви как ‘Общины любви’" –посвящена конкретному воплощению в жизнь заповеди любви. Если первая часть энциклики является теоретической, то вторая носит практический характер.
3. В первой части энциклики Папа обращает внимание на то, что в настоящее время слово "любовь" является одним из наиболее широко используемых и в то же время одним из наиболее "затертых". Из множества значений этого слова наиболее известным является любовь между мужчиной и женщиной, которую античные греки называли "eros", т.е. земная плотская любовь. В Священном Писании, однако, концепция любви представлена значительно глубже. Новый Завет, используя выражение "philia", что означает дружескую любовь, предпочтение отдает слову "agape" – любви, основанной на вере и ею сформированной, любви, готовой к самопожертвованию.
Евангельский взгляд на любовь, который принесло в мир христианство, вовсе не отрицает понятия "eros". Плотская любовь заключена в природе человека самим Творцом и требует дисциплины, очищения и зрелости, что достигается также путем самопожертвования, для того, чтобы не потерять объединяемся с Ним .
Полиамория (др.-греч. πολύς — многочисленный и лат. amor — любовь) — система этических взглядов на любовь, допускающая возможность существования множественных любовных отношений у одного человека с несколькими людьми (а также между несколькими людьми) одновременно, с согласия и одобрения всех участников этих отношений. Полиаморией также называют практику любовных отношений, воплощающую эти взгляды в действительности.
Содержание [убрать]
1 Общая информация
1.1 Формы практической полиамории
1.1.1 Групповые формы
1.1.2 Открытые формы
1.1.3 Смешанные формы
2 Символика полиамории
3 Основные идеалы, разделяемые приверженцами полиамории
4 Юридический статус полиамории
4.1 Юридический статус полиамории в России
5 Исследования
5.1 Полиамория в клинической медицине
6 Критика полиамории и полемика
6.1 Религиозная критика
6.2 Полемика о количестве и качестве любви
6.3 Степень успешности
7 См. также
8 Литература
9 Примечания
10 Ссылки
Общая информация[править | править вики-текст]
Формы полиамории изменчивы и разнообразны, и дать её точное и исчерпывающее определение едва ли возможно. Большинство сторонников полиамории придерживается точки зрения, согласно которой потребность в любовных отношениях у разных людей может быть разной и условие сексуальной и эмоциональной исключительности не является необходимым для жизнеспособных долговременных любовных отношений. В частности, они признают естественным желание человека иметь несколько любовных отношений одновременно и допускают возможность поддержания таких отношений на основе доверия, уважения и ответственного подхода, без создания этических и эмоциональных конфликтов.
Наличие любовных отношений, и тем более нескольких, не является необходимым условием полиамории как образа жизни. В разные периоды своей жизни приверженец полиамории может состоять в моногамных любовных отношениях или не иметь никаких любовных отношений вообще. В этой связи было бы правильнее говорить не о полиамурном образе жизни, а полиамурном мировоззрении. Однако на практике для сторонников полиамории характерно наличие нескольких одновременных любовных отношений с разными людьми, причём некоторые из этих отношений могут восприниматься участниками как долговременные или постоянные. Описанный взгляд на полиаморию часто выражается формулировкой «сознательная, ответственная и этичная немоногамность».
Полиаморию не следует отождествлять с полигамностью. Несмотря на близость этих понятий, между ними есть ряд существенных смысловых отличий. В отличие от полигамии, ставящей во главу угла состав и структуру семейных связей, полиамория уделяет основное внимание любви и основанным на ней отношениям. При этом сами любовные отношения могут принимать как форму полигамных семейных связей, так и другие, не обязательно сводящиеся к семейным, формы, в том числе формы, иерархия которых может быть сложнее иерархии традиционных полигамных семей. В практической полиамории сложилась целая классификация наиболее распространённых форм множественных любовных отношений. Существенной особенностью полиамурных отношений является их способность менять форму с течением времени, усложняться или упрощаться, стремясь учесть появление в них новых участников, а также изменением ролей или уход прежних участников. В момент зарождения полиамурных отношений и в процессе их дальнейшего развития участники нередко не могут даже предположить, какую именно форму им суждено принять и на какой срок.
Приверженцы полиамории придают большое значение этическим аспектам полиамурных отношений и в идеале стремятся строить свои отношения на основе любви, уважения, доверия и лояльности. Залогом построения и поддержания функциональных полиамурных отношений они считают возможность открытого, честного и полного обсуждения всеми участниками отношений всех интересующих их вопросов. Такие обсуждения являются неотъемлемой и существенной частью полиамурного образа жизни. Они дают возможность всем участникам отношений обмениваться информацией, и совместно искать решения, учитывающие интересы и потребности каждого. Полиамория, как система взглядов, основана на убеждении, что такие разрушительные и ограничительные эмоции, как ревность и собственничество не должны определять человеческие отношения и управлять ими. Признавая существование этих эмоций, как естественно свойственных многим людям, сторонники полиамории считают, что этими эмоциями можно научиться владеть, тем самым избавившись от их власти над собой.
Секс далеко не всегда является главной определяющей стороной полиамурных отношений. Такие отношения нередко объединяют трёх и более участников, стремящихся иметь долговременные отношения, в которых секс может быть лишь одной из определяющих сторон, но не обязательно их основой.
Содержание [убрать]
1 Общая информация
1.1 Формы практической полиамории
1.1.1 Групповые формы
1.1.2 Открытые формы
1.1.3 Смешанные формы
2 Символика полиамории
3 Основные идеалы, разделяемые приверженцами полиамории
4 Юридический статус полиамории
4.1 Юридический статус полиамории в России
5 Исследования
5.1 Полиамория в клинической медицине
6 Критика полиамории и полемика
6.1 Религиозная критика
6.2 Полемика о количестве и качестве любви
6.3 Степень успешности
7 См. также
8 Литература
9 Примечания
10 Ссылки
Общая информация[править | править вики-текст]
Формы полиамории изменчивы и разнообразны, и дать её точное и исчерпывающее определение едва ли возможно. Большинство сторонников полиамории придерживается точки зрения, согласно которой потребность в любовных отношениях у разных людей может быть разной и условие сексуальной и эмоциональной исключительности не является необходимым для жизнеспособных долговременных любовных отношений. В частности, они признают естественным желание человека иметь несколько любовных отношений одновременно и допускают возможность поддержания таких отношений на основе доверия, уважения и ответственного подхода, без создания этических и эмоциональных конфликтов.
Наличие любовных отношений, и тем более нескольких, не является необходимым условием полиамории как образа жизни. В разные периоды своей жизни приверженец полиамории может состоять в моногамных любовных отношениях или не иметь никаких любовных отношений вообще. В этой связи было бы правильнее говорить не о полиамурном образе жизни, а полиамурном мировоззрении. Однако на практике для сторонников полиамории характерно наличие нескольких одновременных любовных отношений с разными людьми, причём некоторые из этих отношений могут восприниматься участниками как долговременные или постоянные. Описанный взгляд на полиаморию часто выражается формулировкой «сознательная, ответственная и этичная немоногамность».
Полиаморию не следует отождествлять с полигамностью. Несмотря на близость этих понятий, между ними есть ряд существенных смысловых отличий. В отличие от полигамии, ставящей во главу угла состав и структуру семейных связей, полиамория уделяет основное внимание любви и основанным на ней отношениям. При этом сами любовные отношения могут принимать как форму полигамных семейных связей, так и другие, не обязательно сводящиеся к семейным, формы, в том числе формы, иерархия которых может быть сложнее иерархии традиционных полигамных семей. В практической полиамории сложилась целая классификация наиболее распространённых форм множественных любовных отношений. Существенной особенностью полиамурных отношений является их способность менять форму с течением времени, усложняться или упрощаться, стремясь учесть появление в них новых участников, а также изменением ролей или уход прежних участников. В момент зарождения полиамурных отношений и в процессе их дальнейшего развития участники нередко не могут даже предположить, какую именно форму им суждено принять и на какой срок.
Приверженцы полиамории придают большое значение этическим аспектам полиамурных отношений и в идеале стремятся строить свои отношения на основе любви, уважения, доверия и лояльности. Залогом построения и поддержания функциональных полиамурных отношений они считают возможность открытого, честного и полного обсуждения всеми участниками отношений всех интересующих их вопросов. Такие обсуждения являются неотъемлемой и существенной частью полиамурного образа жизни. Они дают возможность всем участникам отношений обмениваться информацией, и совместно искать решения, учитывающие интересы и потребности каждого. Полиамория, как система взглядов, основана на убеждении, что такие разрушительные и ограничительные эмоции, как ревность и собственничество не должны определять человеческие отношения и управлять ими. Признавая существование этих эмоций, как естественно свойственных многим людям, сторонники полиамории считают, что этими эмоциями можно научиться владеть, тем самым избавившись от их власти над собой.
Секс далеко не всегда является главной определяющей стороной полиамурных отношений. Такие отношения нередко объединяют трёх и более участников, стремящихся иметь долговременные отношения, в которых секс может быть лишь одной из определяющих сторон, но не обязательно их основой.
Формы практической полиамории[править | править вики-текст]
Приведённый ниже перечень не является ни утверждённым реестром полиамурных отношений, ни рецептом их построения. К нему нужно относиться как к набору принципов и практических соображений, которые часто берутся за основу полиамурных отношений, и затем развиваются и приспосабливаются участниками этих отношений под свои конкретные потребности. Большинство форм полиамурных отношений, встречающихся на практике, являются гибридами и включают в себя элементы сразу нескольких схем из приведённого перечня.
Всё разнообразие форм полиамурных отношений можно условно разделить на три больших группы по степени их «закрытости».
Групповые формы[править | править вики-текст]
См. также: Шведская семья
Групповые формы полиамории основаны на идее групповой верности, представляющей собой расширительное толкование идеи «верности друг другу», когда она распространяется на целую группу людей. В наиболее общей форме принцип «групповой верности» не накладывает никаких ограничений на любовные и сексуальные отношения членов группы до тех пор, пока они ограничены рамками самой группы. При этом партнёры соглашаются не иметь любовных и сексуальных отношений вне группы. Традиционная моногамия является частным случаем таких полиамурных отношений. В этом случае группа состоит из двух человек. Разновидностями этой формы отношений являются также традиционные формы полигамии: полигиния (многожёнство) и полиандрия (многомужество), а также групповой брак. Некоторые группы допускают возможность изменения своего состава с согласия всех членов группы. Некоторые разновидности групповых отношений предусматривают возможность дальнейшего ограничения и контроля отношений, могущих возникать внутри группы. Залогом устойчивости подобных отношений с ограничениями является приемлемость этих ограничений для всех участников группы.
Открытые формы[править | править вики-текст]
В этом случае каждый из участников полиамурных отношений может иметь множественные отношения с разными людьми, круг которых не ограничен заранее. Эти отношения могут различаться для участников по степени их важности, а также по степени вовлечённости. В этом случае выделить группу участников полиамурных отношений бывает затруднительно или невозможно, и вместо этого уместнее говорить о наборе связей каждого человека, с дополнительным пояснением иерархической структуры этих отношений. Некоторые приверженцы открытых форм отношений предпочитают классифицировать их по степени вовлеченности в эти отношения, деля отношения со своими возлюбленными на «основные» и «дополнительные». Такое деление не является обязательным и многие сторонники открытых отношений стараются избегать подобной категоризации, находя её оскорбительной для всех участников отношений и не ухватывающей существенных особенностей их личных отношений. Одним из примеров открытой формы полиамории является открытый брак.
Смешанные формы[править | править вики-текст]
Смешанные формы отношений содержат в себе как элементы групповых форм, так и элементы открытых форм полиамурии. Как правило, смешанные формы полиамурии объединяют моногамных и полиамурных партнёров. Каждый моногамный партнёр поддерживает моногамные отношения ровно с одним человеком, но не требует того же от своего партнёра, и последние могут иметь множественные любовные и сексуальные отношения.
Некоторые формы полиамурных отношений иногда описываются геометрическими фигурами, с учётом кол
Приведённый ниже перечень не является ни утверждённым реестром полиамурных отношений, ни рецептом их построения. К нему нужно относиться как к набору принципов и практических соображений, которые часто берутся за основу полиамурных отношений, и затем развиваются и приспосабливаются участниками этих отношений под свои конкретные потребности. Большинство форм полиамурных отношений, встречающихся на практике, являются гибридами и включают в себя элементы сразу нескольких схем из приведённого перечня.
Всё разнообразие форм полиамурных отношений можно условно разделить на три больших группы по степени их «закрытости».
Групповые формы[править | править вики-текст]
См. также: Шведская семья
Групповые формы полиамории основаны на идее групповой верности, представляющей собой расширительное толкование идеи «верности друг другу», когда она распространяется на целую группу людей. В наиболее общей форме принцип «групповой верности» не накладывает никаких ограничений на любовные и сексуальные отношения членов группы до тех пор, пока они ограничены рамками самой группы. При этом партнёры соглашаются не иметь любовных и сексуальных отношений вне группы. Традиционная моногамия является частным случаем таких полиамурных отношений. В этом случае группа состоит из двух человек. Разновидностями этой формы отношений являются также традиционные формы полигамии: полигиния (многожёнство) и полиандрия (многомужество), а также групповой брак. Некоторые группы допускают возможность изменения своего состава с согласия всех членов группы. Некоторые разновидности групповых отношений предусматривают возможность дальнейшего ограничения и контроля отношений, могущих возникать внутри группы. Залогом устойчивости подобных отношений с ограничениями является приемлемость этих ограничений для всех участников группы.
Открытые формы[править | править вики-текст]
В этом случае каждый из участников полиамурных отношений может иметь множественные отношения с разными людьми, круг которых не ограничен заранее. Эти отношения могут различаться для участников по степени их важности, а также по степени вовлечённости. В этом случае выделить группу участников полиамурных отношений бывает затруднительно или невозможно, и вместо этого уместнее говорить о наборе связей каждого человека, с дополнительным пояснением иерархической структуры этих отношений. Некоторые приверженцы открытых форм отношений предпочитают классифицировать их по степени вовлеченности в эти отношения, деля отношения со своими возлюбленными на «основные» и «дополнительные». Такое деление не является обязательным и многие сторонники открытых отношений стараются избегать подобной категоризации, находя её оскорбительной для всех участников отношений и не ухватывающей существенных особенностей их личных отношений. Одним из примеров открытой формы полиамории является открытый брак.
Смешанные формы[править | править вики-текст]
Смешанные формы отношений содержат в себе как элементы групповых форм, так и элементы открытых форм полиамурии. Как правило, смешанные формы полиамурии объединяют моногамных и полиамурных партнёров. Каждый моногамный партнёр поддерживает моногамные отношения ровно с одним человеком, но не требует того же от своего партнёра, и последние могут иметь множественные любовные и сексуальные отношения.
Некоторые формы полиамурных отношений иногда описываются геометрическими фигурами, с учётом кол
Кавказец врывается в этот итт тред.
Врать не буду. Нас шлюхи любят. Даже тот факт, что у себя дома я - ёбаный хикка-омежка-горная птица сыч, не мешает мне снимать руснявых тянок только так. Стоит лишь пару дней не бриться, разговаривать с тянкой агрессивно двигать тазом и рычать и всячески проявлять "самцовость" (даже при том, что глубоко в душе я дико ссу от разговора с тянками) - и тупая пизда сама насаживается на мой хуец.
Алсо, при знакомстве со шлюхами, называю себя, лол, самими КАУКАЗКИМИ именами, типа АРХАТ, ИСЛАМ, АХРЫТ лол, ДЖАРАБАХ, КАРАБАС. Даже иногда выдумываю имена прямо перед знакомством, просто добавляю побольше рычащих согласных. Алсо, имитирую кауказский акцент.
Тру стори. Такие дела.
Врать не буду. Нас шлюхи любят. Даже тот факт, что у себя дома я - ёбаный хикка-омежка-горная птица сыч, не мешает мне снимать руснявых тянок только так. Стоит лишь пару дней не бриться, разговаривать с тянкой агрессивно двигать тазом и рычать и всячески проявлять "самцовость" (даже при том, что глубоко в душе я дико ссу от разговора с тянками) - и тупая пизда сама насаживается на мой хуец.
Алсо, при знакомстве со шлюхами, называю себя, лол, самими КАУКАЗКИМИ именами, типа АРХАТ, ИСЛАМ, АХРЫТ лол, ДЖАРАБАХ, КАРАБАС. Даже иногда выдумываю имена прямо перед знакомством, просто добавляю побольше рычащих согласных. Алсо, имитирую кауказский акцент.
Тру стори. Такие дела.
Формы практической полиамории[править | править вики-текст]
Приведённый ниже перечень не является ни утверждённым реестром полиамурных отношений, ни рецептом их построения. К нему нужно относиться как к набору принципов и практических соображений, которые часто берутся за основу полиамурных отношений, и затем развиваются и приспосабливаются участниками этих отношений под свои конкретные потребности. Большинство форм полиамурных отношений, встречающихся на практике, являются гибридами и включают в себя элементы сразу нескольких схем из приведённого перечня.
Всё разнообразие форм полиамурных отношений можно условно разделить на три больших группы по степени их «закрытости».
Групповые формы[править | править вики-текст]
См. также: Шведская семья
Групповые формы полиамории основаны на идее групповой верности, представляющей собой расширительное толкование идеи «верности друг другу», когда она распространяется на целую группу людей. В наиболее общей форме принцип «групповой верности» не накладывает никаких ограничений на любовные и сексуальные отношения членов группы до тех пор, пока они ограничены рамками самой группы. При этом партнёры соглашаются не иметь любовных и сексуальных отношений вне группы. Традиционная моногамия является частным случаем таких полиамурных отношений. В этом случае группа состоит из двух человек. Разновидностями этой формы отношений являются также традиционные формы полигамии: полигиния (многожёнство) и полиандрия (многомужество), а также групповой брак. Некоторые группы допускают возможность изменения своего состава с согласия всех членов группы. Некоторые разновидности групповых отношений предусматривают возможность дальнейшего ограничения и контроля отношений, могущих возникать внутри группы. Залогом устойчивости подобных отношений с ограничениями является приемлемость этих ограничений для всех участников группы.
Открытые формы[править | править вики-текст]
В этом случае каждый из участников полиамурных отношений может иметь множественные отношения с разными людьми, круг которых не ограничен заранее. Эти отношения могут различаться для участников по степени их важности, а также по степени вовлечённости. В этом случае выделить группу участников полиамурных отношений бывает затруднительно или невозможно, и вместо этого уместнее говорить о наборе связей каждого человека, с дополнительным пояснением иерархической структуры этих отношений. Некоторые приверженцы открытых форм отношений предпочитают классифицировать их по степени вовлеченности в эти отношения, деля отношения со своими возлюбленными на «основные» и «дополнительные». Такое деление не является обязательным и многие сторонники открытых отношений стараются избегать подобной категоризации, находя её оскорбительной для всех участников отношений и не ухватывающей существенных особенностей их личных отношений. Одним из примеров открытой формы полиамории является открытый брак.
Смешанные формы[править | править вики-текст]
Смешанные формы отношений содержат в себе как элементы групповых форм, так и элементы открытых форм полиамурии. Как правило, смешанные формы полиамурии объединяют моногамных и полиамурных партнёров. Каждый моногамный партнёр поддерживает моногамные отношения ровно с одним человеком, но не требует того же от своего партнёра, и последние могут иметь множественные любовные и сексуальные отношения.
Некоторые формы полиамурных отношений иногда описываются геометрическими фигурами, с учётом кол
Приведённый ниже перечень не является ни утверждённым реестром полиамурных отношений, ни рецептом их построения. К нему нужно относиться как к набору принципов и практических соображений, которые часто берутся за основу полиамурных отношений, и затем развиваются и приспосабливаются участниками этих отношений под свои конкретные потребности. Большинство форм полиамурных отношений, встречающихся на практике, являются гибридами и включают в себя элементы сразу нескольких схем из приведённого перечня.
Всё разнообразие форм полиамурных отношений можно условно разделить на три больших группы по степени их «закрытости».
Групповые формы[править | править вики-текст]
См. также: Шведская семья
Групповые формы полиамории основаны на идее групповой верности, представляющей собой расширительное толкование идеи «верности друг другу», когда она распространяется на целую группу людей. В наиболее общей форме принцип «групповой верности» не накладывает никаких ограничений на любовные и сексуальные отношения членов группы до тех пор, пока они ограничены рамками самой группы. При этом партнёры соглашаются не иметь любовных и сексуальных отношений вне группы. Традиционная моногамия является частным случаем таких полиамурных отношений. В этом случае группа состоит из двух человек. Разновидностями этой формы отношений являются также традиционные формы полигамии: полигиния (многожёнство) и полиандрия (многомужество), а также групповой брак. Некоторые группы допускают возможность изменения своего состава с согласия всех членов группы. Некоторые разновидности групповых отношений предусматривают возможность дальнейшего ограничения и контроля отношений, могущих возникать внутри группы. Залогом устойчивости подобных отношений с ограничениями является приемлемость этих ограничений для всех участников группы.
Открытые формы[править | править вики-текст]
В этом случае каждый из участников полиамурных отношений может иметь множественные отношения с разными людьми, круг которых не ограничен заранее. Эти отношения могут различаться для участников по степени их важности, а также по степени вовлечённости. В этом случае выделить группу участников полиамурных отношений бывает затруднительно или невозможно, и вместо этого уместнее говорить о наборе связей каждого человека, с дополнительным пояснением иерархической структуры этих отношений. Некоторые приверженцы открытых форм отношений предпочитают классифицировать их по степени вовлеченности в эти отношения, деля отношения со своими возлюбленными на «основные» и «дополнительные». Такое деление не является обязательным и многие сторонники открытых отношений стараются избегать подобной категоризации, находя её оскорбительной для всех участников отношений и не ухватывающей существенных особенностей их личных отношений. Одним из примеров открытой формы полиамории является открытый брак.
Смешанные формы[править | править вики-текст]
Смешанные формы отношений содержат в себе как элементы групповых форм, так и элементы открытых форм полиамурии. Как правило, смешанные формы полиамурии объединяют моногамных и полиамурных партнёров. Каждый моногамный партнёр поддерживает моногамные отношения ровно с одним человеком, но не требует того же от своего партнёра, и последние могут иметь множественные любовные и сексуальные отношения.
Некоторые формы полиамурных отношений иногда описываются геометрическими фигурами, с учётом кол
Делай как считаешь нужным. Правда зря ты тред создал, и на другой раз думай головой. Имей альтернативные средства связи.
Айрат и Рашид.
Думаю, что те кто тут вайпает и агрится, об отношениях узнают из подобных статей.
Тогда придумывай кавказские имена, ведь детишки-то от Ашота будут.
Оля?
Формы практической полиамории[править | править вики-текст]
Приведённый ниже перечень не является ни утверждённым реестром полиамурных отношений, ни рецептом их построения. К нему нужно относиться как к набору принципов и практических соображений, которые часто берутся за основу полиамурных отношений, и затем развиваются и приспосабливаются участниками этих отношений под свои конкретные потребности. Большинство форм полиамурных отношений, встречающихся на практике, являются гибридами и включают в себя элементы сразу нескольких схем из приведённого перечня.
Всё разнообразие форм полиамурных отношений можно условно разделить на три больших группы по степени их «закрытости».
Групповые формы[править | править вики-текст]
См. также: Шведская семья
Групповые формы полиамории основаны на идее групповой верности, представляющей собой расширительное толкование идеи «верности друг другу», когда она распространяется на целую группу людей. В наиболее общей форме принцип «групповой верности» не накладывает никаких ограничений на любовные и сексуальные отношения членов группы до тех пор, пока они ограничены рамками самой группы. При этом партнёры соглашаются не иметь любовных и сексуальных отношений вне группы. Традиционная моногамия является частным случаем таких полиамурных отношений. В этом случае группа состоит из двух человек. Разновидностями этой формы отношений являются также традиционные формы полигамии: полигиния (многожёнство) и полиандрия (многомужество), а также групповой брак. Некоторые группы допускают возможность изменения своего состава с согласия всех членов группы. Некоторые разновидности групповых отношений предусматривают возможность дальнейшего ограничения и контроля отношений, могущих возникать внутри группы. Залогом устойчивости подобных отношений с ограничениями является приемлемость этих ограничений для всех участников группы.
Открытые формы[править | править вики-текст]
В этом случае каждый из участников полиамурных отношений может иметь множественные отношения с разными людьми, круг которых не ограничен заранее. Эти отношения могут различаться для участников по степени их важности, а также по степени вовлечённости. В этом случае выделить группу участников полиамурных отношений бывает затруднительно или невозможно, и вместо этого уместнее говорить о наборе связей каждого человека, с дополнительным пояснением иерархической структуры этих отношений. Некоторые приверженцы открытых форм отношений предпочитают классифицировать их по степени вовлеченности в эти отношения, деля отношения со своими возлюбленными на «основные» и «дополнительные». Такое деление не является обязательным и многие сторонники открытых отношений стараются избегать подобной категоризации, находя её оскорбительной для всех участников отношений и не ухватывающей существенных особенностей их личных отношений. Одним из примеров открытой формы полиамории является открытый брак.
Смешанные формы[править | править вики-текст]
Смешанные формы отношений содержат в себе как элементы групповых форм, так и элементы открытых форм полиамурии. Как правило, смешанные формы полиамурии объединяют моногамных и полиамурных партнёров. Каждый моногамный партнёр поддерживает моногамные отношения ровно с одним человеком, но не требует того же от своего партнёра, и последние могут иметь множественные любовные и сексуальные отношения.
Некоторые формы полиамурных отношений иногда описываются геометрическими фигурами, с учётом кол
Приведённый ниже перечень не является ни утверждённым реестром полиамурных отношений, ни рецептом их построения. К нему нужно относиться как к набору принципов и практических соображений, которые часто берутся за основу полиамурных отношений, и затем развиваются и приспосабливаются участниками этих отношений под свои конкретные потребности. Большинство форм полиамурных отношений, встречающихся на практике, являются гибридами и включают в себя элементы сразу нескольких схем из приведённого перечня.
Всё разнообразие форм полиамурных отношений можно условно разделить на три больших группы по степени их «закрытости».
Групповые формы[править | править вики-текст]
См. также: Шведская семья
Групповые формы полиамории основаны на идее групповой верности, представляющей собой расширительное толкование идеи «верности друг другу», когда она распространяется на целую группу людей. В наиболее общей форме принцип «групповой верности» не накладывает никаких ограничений на любовные и сексуальные отношения членов группы до тех пор, пока они ограничены рамками самой группы. При этом партнёры соглашаются не иметь любовных и сексуальных отношений вне группы. Традиционная моногамия является частным случаем таких полиамурных отношений. В этом случае группа состоит из двух человек. Разновидностями этой формы отношений являются также традиционные формы полигамии: полигиния (многожёнство) и полиандрия (многомужество), а также групповой брак. Некоторые группы допускают возможность изменения своего состава с согласия всех членов группы. Некоторые разновидности групповых отношений предусматривают возможность дальнейшего ограничения и контроля отношений, могущих возникать внутри группы. Залогом устойчивости подобных отношений с ограничениями является приемлемость этих ограничений для всех участников группы.
Открытые формы[править | править вики-текст]
В этом случае каждый из участников полиамурных отношений может иметь множественные отношения с разными людьми, круг которых не ограничен заранее. Эти отношения могут различаться для участников по степени их важности, а также по степени вовлечённости. В этом случае выделить группу участников полиамурных отношений бывает затруднительно или невозможно, и вместо этого уместнее говорить о наборе связей каждого человека, с дополнительным пояснением иерархической структуры этих отношений. Некоторые приверженцы открытых форм отношений предпочитают классифицировать их по степени вовлеченности в эти отношения, деля отношения со своими возлюбленными на «основные» и «дополнительные». Такое деление не является обязательным и многие сторонники открытых отношений стараются избегать подобной категоризации, находя её оскорбительной для всех участников отношений и не ухватывающей существенных особенностей их личных отношений. Одним из примеров открытой формы полиамории является открытый брак.
Смешанные формы[править | править вики-текст]
Смешанные формы отношений содержат в себе как элементы групповых форм, так и элементы открытых форм полиамурии. Как правило, смешанные формы полиамурии объединяют моногамных и полиамурных партнёров. Каждый моногамный партнёр поддерживает моногамные отношения ровно с одним человеком, но не требует того же от своего партнёра, и последние могут иметь множественные любовные и сексуальные отношения.
Некоторые формы полиамурных отношений иногда описываются геометрическими фигурами, с учётом кол
Нет, Ашот.
> Правда зря ты тред создал
Взгляни сколько жоп порвалось. Не зря
Юридический статус полиамории[править | править вики-текст]
В большинстве стран нет юридических запретов на образование многосторонних союзов между взрослыми людьми, включающие в том числе и сексуальные отношения, за возможным исключением имеющихся в некоторых странах ограничений на гомосексуальные союзы. Однако в большинстве западных стран браки, объединяющие больше двух человек, запрещены. Более того, во многих странах гражданские союзы не обладают тем же юридическим статусом, как официально зарегистрированный брак. Юридические различия между «официальными» и гражданскими браками могут проявляться в вопросах опеки детей, наследования, принятия решений, связанных со здоровьем и жизнью партнеров и т. п. В этом отношении даже в тех странах, где юридических различий между гражданским и официальными браком не существует, статус полиамурных отношений в настоящее время юридического закрепления не имеет. Участники полиамурных отношений с юридической точки зрения представляют собой группу одиночек и состоящих в браке (гражданском или зарегистрированном) пар, между которыми имеются дополнительные связи («совместное проживание», «сожительство», «интимные отношения»).
В культурной традиции многих стран наличие любовных и/или сексуальных отношений вне моногамного брака является достаточным основанием для развода и наличие таких отношений часто оказывается отягчающим обстоятельством при разводе. Приверженность к полиамории одной из сторон при разводе может породить предвзятое отношение к этой стороне, и в частности, может быть использована в качестве аргумента против этой стороны при решении вопросов об опеке детей, разделе имущества и пр.
Юридический статус полиамории в России[править | править вики-текст]
Теория и практика полиамории не противоречит законодательству Российской Федерации, но полиамория как форма семейных отношений юридического признания не имеет.
Заготовка раздела
Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
Исследования[править | править вики-текст]
Исследования в области полиамории до сих пор были крайне ограниченными. Всестороннее правительственное исследование отношения общества, шаблонов поведения и взаимоотношений проведённое в Финляндии в 1992 году (возраст 18-75, около 50 % обоих полов) показало что около 200 из 2250 (8.9 %) респондентов «согласны или действительно согласны» с утверждением «Я мог бы поддерживать несколько сексуальных взаимоотношений одновременно» и 8,2 % указали в поле «стиль жизни который подходит более всего» на текущем жизненном этапе мог бы включать более чем одного постоянного партнёра. С другой стороны, на вопрос про другие постоянные связи одновременно, около 17 % указали что у них бывали другие партнёры во время постоянной связи (50 % нет, 17 % да, 33 % отказались отвечать). [2] (PDF)
Полиамория в клинической медицине[править | править вики-текст]
На сегодняшний день мало исследований в области специфических нужд и требований полиамурных
В большинстве стран нет юридических запретов на образование многосторонних союзов между взрослыми людьми, включающие в том числе и сексуальные отношения, за возможным исключением имеющихся в некоторых странах ограничений на гомосексуальные союзы. Однако в большинстве западных стран браки, объединяющие больше двух человек, запрещены. Более того, во многих странах гражданские союзы не обладают тем же юридическим статусом, как официально зарегистрированный брак. Юридические различия между «официальными» и гражданскими браками могут проявляться в вопросах опеки детей, наследования, принятия решений, связанных со здоровьем и жизнью партнеров и т. п. В этом отношении даже в тех странах, где юридических различий между гражданским и официальными браком не существует, статус полиамурных отношений в настоящее время юридического закрепления не имеет. Участники полиамурных отношений с юридической точки зрения представляют собой группу одиночек и состоящих в браке (гражданском или зарегистрированном) пар, между которыми имеются дополнительные связи («совместное проживание», «сожительство», «интимные отношения»).
В культурной традиции многих стран наличие любовных и/или сексуальных отношений вне моногамного брака является достаточным основанием для развода и наличие таких отношений часто оказывается отягчающим обстоятельством при разводе. Приверженность к полиамории одной из сторон при разводе может породить предвзятое отношение к этой стороне, и в частности, может быть использована в качестве аргумента против этой стороны при решении вопросов об опеке детей, разделе имущества и пр.
Юридический статус полиамории в России[править | править вики-текст]
Теория и практика полиамории не противоречит законодательству Российской Федерации, но полиамория как форма семейных отношений юридического признания не имеет.
Заготовка раздела
Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
Исследования[править | править вики-текст]
Исследования в области полиамории до сих пор были крайне ограниченными. Всестороннее правительственное исследование отношения общества, шаблонов поведения и взаимоотношений проведённое в Финляндии в 1992 году (возраст 18-75, около 50 % обоих полов) показало что около 200 из 2250 (8.9 %) респондентов «согласны или действительно согласны» с утверждением «Я мог бы поддерживать несколько сексуальных взаимоотношений одновременно» и 8,2 % указали в поле «стиль жизни который подходит более всего» на текущем жизненном этапе мог бы включать более чем одного постоянного партнёра. С другой стороны, на вопрос про другие постоянные связи одновременно, около 17 % указали что у них бывали другие партнёры во время постоянной связи (50 % нет, 17 % да, 33 % отказались отвечать). [2] (PDF)
Полиамория в клинической медицине[править | править вики-текст]
На сегодняшний день мало исследований в области специфических нужд и требований полиамурных
Унтер, который даже в камплюктерне омега ещё и нищенка.
Бывает и по-другому. Чтоб вы знали. Познакомился с тян вк. Понемногу завязалось общение. Она почти за тыс.км. Стала звать к себе. Приехал, всё отлично. Потом она ко мне. Через полгода почти. В промежутке виделись два раза в соседнем от меня городе, где она была проездом. Потом она приехала. Теперь я еду в её город, когда доучится, заберу к себе жить.
Вот у меня конкретно бугурт наивного Опа-дауна.
> Унтер
Проекции
От
>Семён
Ноуп, серьезно.
>ясно
ОПхуй уже забыл ?
Почему по другому? Всё так же как и планируется у нас.
Пиздос. ОП - поехавший
Удваиваю
Даже заикаться начал, даун.
Семён, анус себе удвой
Хотя знаешь, я даже сомневаюсь что он НЕ зеленый. Ибо слишком уберуебан, я отказываюсь верить в это.
Схоронил эпичный обосрамс ОПахуя: http://arhivach.org/thread/37871/
Проиграл с этого КАРАБАСА
Дальше не читал. Сажа, скрыл
))))))))))))
>мы собирались встретится и даже жить
>виделись только по скайпу
Ох, лол. Тебе ведь лет 16-17, так же?
Ой дурааак. facepalm.jpg
Ее не Диана звали?
Заебись, а я как раз был занят тем что ставил плагин для архивации. Но у меня от этого лиса сломалась. Сижу с хрома.
Блять,ты и в правду думаешь, что сделаешь мне что то сагой? Конкретному моему посту ничего не будет. Хотя если под одним постом набереться 10 саж, то модератор выпиливает пост и ебет мамашу опа.
)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
>Ох, лол.
Тебе ведь лет 16-17, так же?
> facepalm.jpg
Ой дурааак.
>Блять
>что то
>Хотя если
>набереться
Вы только посмотрите как этому 16-ти летнему унтерку припекло. Не перестаю проигрывать.
Слушай сюда, даун, тебе адекватные взрослые люди пытаются донести, что из таких отношений в 95% случаев, ни хуя не получается. А если и получается, то у таких же взрослых людей. Ты же, малолетний придурок, создавший этот даунский тред, не можешь в нормальные отношения в принципе, как и твоя малолетняя пизда. Усёк? А теперь уебывай отсюда в сексач.
Этому адекватному взрослому по развитию лет 13. Пожалуй не буду исследовать твой бугурт.
>)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
Ты понимаешь, что она тебя динамит?))) Нет, правда, понимаешь или нет?)))))) 2 месяца, блять, мобильник потеряла))) мамка разбила))) ну если под мобильником понимать хуй, а под разбили, что ей этот хуй в рот и жопу загоняли, то может и да))))))) сукздц)))) понимаешь или нет?)))))) мммм?))))
Мощный взрыв, да еще с проекцией. Продолжай
такое ощущение, что с бабами ты только в новеллах общался))) пздц)))
>пздц)))
ясно
Зачем ты рассказываешь об этом здесь? Не стоит этого делать. Никогда так не делай, ОП. Не удивляйся потом, если все пойдет совсем плохо. Таи улыбку для нее, не улыбайся никому и мочли, дурак-ОП.
>ни хуя не получается.
КОТОСИБИРСК-КРАСНОДАР. Все норм. Раз в полгода катаюсь на месяц - ебалимся. Из-за обстоятельств жить вместе пока не можем.
Добра тебе. И ОПу добра.
Ну спасибо.
Я не он, но мне захотелось вставить пасту про баттхерт.txt
> мне захотелось вставить пасту про баттхерт.txt
Подброшу дровишек в костер, скажу что я на 12 лет старше её.
Если долго не отвечаю то занят. Гантельки тягаю и т.д.
Если долго не отвечаю то занят. Гантельки тягаю и т.д.
Отклеилось
Как ее зовут? Только имя.
Настя
Теперь все сходится. Тян 5 лет.
Поясни цель треда. Кроме тупопездных описаний биопроблем
> тупопездных описаний биопроблем
Поясняю На хуй иди, быдло
Никто не шутил, аутист.
> Никто не шутил
А как же твоя ЕОТ?
ладно, съебал
мы собирались встретится и даже жить.
Уже проиграл с этой фразы, жить вместе решили, даже не общавшись, ну пиздец же! Надо свадьбу планировать!
Это же пикча еще с того двача.
В прошлый раз потерялась на два месяца, когда её мамаша разбила её мобильник. Пиздец.