хочу обосраться живот полный поел отдуши и хочу посерить отдуши но нужно ждать пока переварится а потом сяду на толкан и пожму говеную кишку от души так футболку сниму даже посрать бы да
Всем привет, ребята я участвую в конкурсе, и мне нужна ваша помощь. Нужно лайкнуть этот пост , заранее спасибо. Я буду очень благодарен http://vk.com/wall-57930043_535
Да блять, хуй знает Антош, я альфа но не альфа в тоже время, нечто среднее между бетой и альфой а может даже и вовсе бета! Кароче такая хуета, я на физре отжигаю как бог, все тянки текут, но как только дело доходит до разговора я засовываю язык в жопу и пытаюсь достать им до своего говна, а если не получается, поднатуживаюсь и пытаюсь насрать! ЧО ДЕЛАТЬ?
>>80394465 Пойдем сука, на парад пошли, мудила злаябучая я щас блять вазьму и атьебу тваю жопу блядина недаебанная, сука понятна? парад нахуй, все ходить должный, а я? они идут а что я? спят суки? а я не спи да? всех разьебал.
Вот я уже представляю! Сидим мы втроем, пьяные и несчастные, дуем в дудочку и осуждаем мир. Но мы пыль, мы никто. Мы даже хуже, чем они, потому что тратим время на то, чтобы подумать о хуйне, а времени у нас и так мало. Нужно воспользоваться этой космической секундой.
Вот почему я такое унылое безвольное говно? ЕГЭ на носу, а я пингвин, откладываю яйца и в ус не дую, скоро вон самочка придёт с пруда рыбы наловила наверно вкусно пожру, а ЕГЭ всё ближе и ближе, а нам похуй ведь скоро птенчики вылупятся, но ЕГЭ тоже похуй оно умеет только приближаться и настигать тебя тогда, когда ты его не ждёшь! Птенчики, птенчики, рыбка, самка, птенчики, рыбка...
КАК МЕНЯ СУКА ЗАЕБАЛА ПОЛИТИКА! ЗАЕБАЛИ ПОЛИТИЧЕСКИ-ЗАВИСИМЫЕ УЁБКИ! НА МОИХ ГЛАЗАХ ЛЮДИ ИЗ ПРИЛИЧНЫХ ТОВАРИЩЕЙ ПРЕВРАЩАЛИСЬ В ПОЛНОЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВОНЯЮЩЕЕ ГОВНО, ТРИСТА РАЗ ШОВИНИСТСКОЕ И ФАШИСТСКОЕ, И НЕ ВАЖНО ЛИБЕРАСТНУЛСЯ ОН ИЛИ ВАТНУЛСЯ, ПОЛИТИКА ДЕЛАЕТ ИЗ ЧЕЛОВЕКА ФАШИСТА
Вот в тот вечер, помнишь? Шёл пронзительный снегопад, ну, огни ещё горели... Так вот, я тогда не успел на последний автобус - всю ночь по городу бродил. Представляешь?
Как-то пыльно. В глазах и то пыль. Прилежный ученик. Новые возможности. Обязанности. Стремление к обучению. Склонность к скурпулёзной работе. Технические детали. Возможность увеличения доходов. Работа с бумагами.
Где же выход. Отсюда точно шёл какой-то автобус.
Ты тогда в кино собирался, кажется... попал?
Новые интересы. Успехи в учёбе. Целеустремлённость и предусмотрительность. Небольшие начинания приведут к медленному, но верному прогрессу. Внимательны и аккуратны в работе с документами.
Смотрела Вика Боку Но Пико Стала Вика Ширяться Дико Проебала Вика Свой Голос Из-за Крика Рифма-Хуифма пошла по пизде Я совсем поехал, такие дела, котаны
Омега Лёха смотрел аниме про Мех поехал лёха стал ебать стены малафья полилася оп=хуй я герой и у меня геморрой у меня течёт слюна изо рта во всем виноват Путин и крымопизда
>>80397479 Недавно познакомился с одни анимешником, карлан такой дрыщавый. В общем, няша, понравился бы пидорасам. Я сначала и подумать не мог! Серьезно. Я хиккан, но он меня вытащил на прогулку в парк. Так. Погуляли мы пару раз, а потом он пытался взять меня за руку, ну я подумал тип ну с кем не бывает, мож по-дружески. Но потом он хотел меня засосать у подъезда. Больше я с ним никуда не ходил. Друг мой, ответь! Где же созвездие выхода?
>>80397783 Блять, гандоны, если в нашей ебучей Италии у подростков косметика не популярна это не значит что все тян оттуда трапы, мудила блять, что за аноны ебаные пошли, трапы ему, ПИЗДЫ ТЕБЕ БЛЯТЬ
Идёт Смерть по улице,несёт блины на блюдце Кому вынется — тому сбудется Тронет за плечо,поцелует горячо Полетят копейки из-за пазухи долой
Ходит дурачок по лесу Ищет дурачок глупее себя
Зубчатые колёса завертелись в башке В промокшей башке под бронебойным дождём Закипела ртуть,замахнулся кулак - Да только если крест на грудь,то на последний глаз — пятак
Ходит дурачок по лесу Ищет дурачок глупее себя
Моя мёртвая мамка вчера ко мне пришла Всё грозила кулаком,называла дураком Предрассветный комар опустился в мой пожар Захлебнулся кровью из моего виска
Ходит дурачок по миру Ищет дурачок глупее себя
А сегодня я воздушных шариков купил Полечу на них над расчудесной страной Буду пух глотать,буду в землю нырять И на все вопросы отвечать: «ВСЕГДА ЖИВОЙ!»
Ходит дурачок по небу Ищет дурачок глупее себя
Светило солнышко и ночью и днём Не бывает атеистов в окопах под огнём Добежит слепой,победит ничтожный Такое вам и не снилось
В самом верху леса густилось скопление избушек. В основном это были избы-читальни с ограниченным доступом - для самой элиты леса. Там пожно было слушать булочки, изучая очередную пчелиную рукопись.
На самом деле, пчелиные рукописи крайне скучны. Что они могут открыть непосвещённому? Принципы обхода полей, ловушки для грибов-бортников?
Зачем они вообще нужны были тут, в самом красочном заблуждении уходящего леса? Никто не понимал - это был вопрос каждого. В каждом он звучал по-своему.
Вот тут-то ответ и кроется. Вопрос скреплял весь лес воедино, не давая ему разойтись.
Удивительно, нет? Только пчёлы всё знали, но молчали. Конечно, молчали, ха, да даже если бы и решили рассказать - кто б поверил?
>>80397892 >Я же не пидор Охренеть аргумент. Во-первых поняшится это приятно. Тем более, что он сам лезет. Во-вторых другого такого экспириенса может и не быть. В-третьих отношения с куном >отношений с тян.
>>80397847 >>80397847 Что ты несешь? Ну так охуенно, если у него такое лицо без косметики. Нахуярит косметики - от тян вообще не отличить будет. Правда грудь какая-то не очень реалистичная. Поролон?
>>80397847 >>80397847 Что ты несешь? Ну так охуенно, если у него такое лицо без косметики. Нахуярит косметики - от тян вообще не отличить будет. Правда грудь какая-то не очень реалистичная. Поролон?
ЭМПАТИЯ ВЫЗЫВАЕТ У МЕНЯ СИМПАТИЮ КРОВОСОСЫ ЗАХВАТИЛИ ВЕСЬ ТРЕД В ТРЕДЕ АНОМАЛИЯ НАДО КИНУТЬ СЕГУ ЧТОБЫ НЕ ПОПАСТЬ В АНОМАЛИЮ КРОТОКРЫСЫ ВГРЫЗАЮТСЯ МНЕ В ЧЕРЕП ВЫЕДАЮТ МОЙ ГИПОТАЛАМУС ВЫЕДАЮТ МОЙ ЧЛЕН КАК В ФИЛЬМЕ ПИРАНЬИ АААААААААААААААААААААААААА ЩАС СТЕНЫ ЕБАТЬ БУДУ
>>80398428 Сука, ты еблан, это Катя блять, Малиновская Катя, мудак ебаный, сука, блять, что вы за мудаки, я ебу онон ахуел, не может тян от трапа отличить, может хуйца пересосали траповского? Уёбы
>>80398730 У нас слишком разуплотнённый тред, фактически нигде не плотное множество. Надо больше отвечать на посты друг друга, хоть что, тогда обретётся целостность.
КУКЛУКСКЛАН НАСИЛУЕТ МОЕГО НЕГРА В ЖОПОАНУС А Я СЛУШАЮ ЛЕТОВА Я ПРОТИВ СИСТЕМЫ А КУРТКАБЕЙН ЗАСТРЕЛИЛСЯ ИЗ РУЖЬЯ ЖИЗНЬБОЛЬ ТАКАЯ ВОТ ХУЙНЯ Я СОСТАВИЛ ТЕКСТ ДЛЯ ГОВНОЩИТПАНКРОКГРУППЫ ТАКИЕ ДЕЛА.
Мир - слишком сложный код, написанный нубом, с костылем на костыле, и кучей патчей. Все можно упростить, если написать по-новой, с опытом и накопившимися знаниями. Не буду восстанавливать вк. Вк - путь к пиздостраданию и батхертным письмам тянкам, это недостойно мужчины. У меня хорошая работа, с хорошим коллективом. Пожалуй, лучшая фирма в Питере, где меня многие любят и уважают, а также на нашару делятся уникальными знаниями и опытом, а я мудак, всё равно нахожу причины обижаться на контору и иногда подумываю их кинуть, несмотря на их заботу и вложенные в меня усилия. Я использую и кидаю друзей не потому, что я хочу кидать и использоваться друзей, а потому что мне нравиться, что я использую людей как расходный материал. Алинка с работы страшная, но, блин, какая же она охуенная, я чувствую зарождающиеся во мне усики гнили и пиздострадания. У неё есть парень - шкаф 2х2. Как быть? Каждое утро обещаю перестать общаться с ней, но сам зову курить. С этим надо что-то делать. Я не хочу заканчивать шарагу. Я все силы отдаю работе, сижу в конторе до 9 часов, и мне это нравится. Но я не могуц бросить шарагу, потому что вложил туда уже денег за три курса. Да и надо ли мне в 25 лет заканчивать технарь, когда у меня такие то навыки и опыт? Что мне даст эта замызганная корка? Я считаю лучше, чем среда программирования. Это плюс. Если среда программирования исчисляет хуже меня - значит ли это, что этого достаточно, и мои "лишние мощности" не нужны? Вчера приходила Маринка. Её нынешний Ерохин её пиздит. А мне и похуй. Даже не привстал на её сиськи. Прогнал нахуй. Наверно, я охуенен, что могу прогнать 9/10 тянку, которая предлагает мне секс. Или я совсем конченный? Не буду об этом думать. Какой-то всратый в интернете хвастается, что помнит цвета жил в езернет-кабеле. Но зачем? Информационный голод требует определенное количество ненужной информации вдень. Зрение - ниже плинтуса, не различаю лиц на растоняии 20 метров. Не буду покупать очки. Я не хочу ничего видеть. Сколько я пишу это сообщение? Пол часа? А влезет ли оно в лимит поста? Отправить.
Вот, блядь. Я хочу любить. Хочу дико любить, чтобы мне отвечали взаимностью. Вести себя вместе неподобающе, лазать по крышам, бухать, курить, целоваться каждые пять минут, думать только о друг друге, попадать вместе в обезьянник, угарать по наркоте. В общем провести вместе короткую, но насыщенную жизнь. А потом умереть вместе. Но каждый раз, когда я сближаюсь с кем-то мне просто хочется послать их нахуй, потому что они тупые мрази и мы не можем найти общий язык. Личинки какие-то, свадьбы, машины, охуеть. Всё так ровненько по шаблону. А я не хочу этого. Не потому что не могу, а просто не хочу. Была надежда, что с возрастом это пройдет, но, кажется, мои назойливые желания уже не выветрятся. Тащемта, если не найду человека для такой хуевой жизни, то уеду в Америку или Англию и стану торчком, слоняющимся по впискам, чужим хатам и мотелям, благо там такие люди всегда были, есть и будут. А потом в одном из пабов скорчусь под звуки некачественного панк-рока. Я кончил.
Это было словно во сне. Мой космический корабль потерял управление вблизи неизвестной планеты. На вид это было красное облако состоящее из пыли, но под маской пыли скрывалась удивительная планета. Хоть и признаков жизни я не обнаружил, но я всегда чувствовал чьё-то присутствие. За мной всё время наблюдали, но к сожалению я этого не узнаю, так как кислорода оставалось совсем мало.
Анусы умеют думать Это истина, мой друг Увидь в глубине муть Это будет остров любви. Анусы умеют пукать Это истина, мой друг Пук, вдруг, бамбук, тук Оправдана мечта вот Это будет первый матч Доиграй его после себя и.
ГЕДОНИСТ АНТОН ЗАБЫЛ НАДЕТЬ ГАНДОН ГЕДОНИСТ СЕРЕЖА ПОЛУЧИЛ ПО РОЖЕ ГЕДОНИСТ МАКСИМ ПЕРПОРЩИЛ С ТАБЛЕТКОЙ АНАЛЬГИН ВЫВОД: ДЕТИ НЕ ХОДИТЕ В АФРИКУ ГУЛЯТЬ
Операции в выражении допускались лишь в конечном числе, а трансцендентное проникало при помощи бесконечно большого числа \infty[17]. В выражениях это число используется наряду с натуральными числами. Напр., считается допустимым такое выражение для экспоненты
e^x=\left(1+\frac{x}{\infty}\right)^\infty, в котором лишь поздние авторы видели предельный переход. С аналитическими выражениями производились разнообразные преобразования, позволившие Эйлеру найти представления для элементарных функций в виде рядов, бесконечных произведений и т. д. Эйлер преобразует выражения для счёта так, как это делают в алгебре, не обращая внимания на возможность вычислить значение функции в точке по каждой из написанных формул.
В отличие от Лопиталя Эйлер подробно рассматривает трансцендентные функции и в особенности два наиболее изученные их классы — показательные и тригонометрические. Он обнаруживает, что все элементарные функции могут быть выражены при помощи арифметических действий и двух операций — взятия логарифма и экспоненты[18].
Сам ход доказательства прекрасно демонстрирует технику использования бесконечно большого. Определив синус и косинус при помощи тригонометрического круга, Эйлер выводит из формул сложения следующее:
(\cos x + \sqrt{-1}\sin x)(\cos y + \sqrt{-1}\sin y)=\cos{(x+y)}+ \sqrt{-1} \sin{(x+y)}, а отсюда
2\cos nx =(\cos x + \sqrt{-1}\sin x)^n+(\cos x - \sqrt{-1}\sin x)^n Полагая n=\infty и z=nx, он получает
2\cos z =\left (1 + \frac{\sqrt{-1} z}{\infty}\right)^\infty+\left (1 - \frac{\sqrt{-1}z}{\infty}\right)^\infty=e^{\sqrt{-1}z}+e^{-\sqrt{-1}z} , отбрасывая бесконечно малые величины большего порядка. Используя это и аналогичное выражение, Эйлер получает и свою знаменитую формулу
e^{\sqrt{-1}x}=\cos{x}+\sqrt{-1}\sin{x}. Указав различные выражения для функций, которые теперь называют элементарными, Эйлер переходит к рассмотрению кривых на плоскости, начертанным свободным движением руки. По его мнению, не для всякой такой кривой можно отыскать единое аналитическое выражение (см. также Спор о струне).[19] В XIX веке с подачи Казорати[20] это утверждение считалось ошибочным: по теореме Вейерштрасса всякая непрерывная в современном смысле кривая может быть приближенно описана полиномами. На самом деле Эйлера это едва ли убедило, ведь нужно ещё переписать предельный переход при помощи символа \infty.
Изложение дифференциального исчисления Эйлер начинает с теории конечных разностей, за ним в третьей главе следует философское разъяснение о том, что «бесконечно малое количество есть точно нуль», более всего не устроившее современников Эйлера. Затем из конечных разностей при бесконечно малом приращении образуются дифференциалы, а из интерполяционной формулу Ньютона — формула Тейлора. Этот метод в существенном восходит к работам Тейлора (1715 г.). При этом у Эйлера появляется устойчивое отношение \frac{d^ky}{dx^k}, которое, однако, рассматривается как отношение двух бесконечно малых. Последние главы посвящены приближенному вычислению при помощи рядов.
В трёхтомном интегральном исчислении Эйлер вводит понятие интеграла так:
Та функция, дифференциал которой =Xdx, называется его интегралом и обозначается знаком S, поставленным спереди.[21]
В целом же эта часть трактата Эйлера посвящена более общей с современной точки зрения задаче об интегрировании дифференциальных уравнений. При этом Эйлер находит ряд интегралов и дифференциальных уравнений, которые приводят к новым функциям, напр., \Gamma-функции, эллиптические функции и т. д. Строгое доказательство их неэлементарности было дано в 1830-х годах Якоби для эллиптических функций и Лиувиллем (см. элементарные функции).
>>80394465 Я наебываю даже самого себя в том что послал ее нахуй, один хуй я буду скучать за ней и искать встречи, я ебаный даун и у меня никогда такой няши не будет. Ух сука почему мне не дала?
Следующим крупным произведением, сыгравшим значительную роль в развитии концепции анализа, явилась Теория аналитических функций[22] Лагранжа и обширный пересказ работ Лагранжа, выполненный Лакруа[23] в несколько эклектической манере.
Желая избавиться от бесконечно малого вовсе, Лагранж обратил связь между производными и рядом Тейлора. Под аналитической функцией Лагранж понимал произвольную функцию, исследуемую методами анализа. Саму функцию он обозначил как f(x), дав графический способ записи зависимости — ранее же Эйлер обходился одними переменными. Для применения методов анализа по мнению Лагранжа необходимо, чтобы функция разлагалась в ряд
f(x+h)=f(x)+ph+qh^2+\dots, коэффициенты которого будут новыми функциями x. Остаётся назвать p производной (дифференциальным коэффициентом) и обозначить его как f'(x). Таким образом, понятие производной вводится на второй странице трактата и без помощи бесконечно малых. Остаётся заметить, что
f'(x+h)=p+2qh+\dots, поэтому коэффициент q является удвоенной производной производной f(x), то есть
q=\frac{1}{2!}f''(x) и т. д.[24] Такой подход к трактовке понятия производной используется в современной алгебре и послужил основой для создания теории аналитических функций Вейерштрасса.
Лагранж оперировал такими рядами как формальными и получил ряд замечательных теорем. В частности, впервые и вполне строго доказал разрешимость начальной задачи для обыкновенных дифференциальных уравнений в формальных степенных рядах.[25]
Вопрос об оценке точности приближений, доставляемых частными суммами ряда Тейлора, впервые был поставлен именно Лагранжем: в конце Теории аналитических функций он вывел то, что теперь называют формулой Тейлора с остаточным членом в форме Лагранжа.[26] Однако, в противоположность современным авторам, Лагранж не видел нужды в употреблении этого результата для обоснования сходимости ряда Тейлора.
Вопрос о том, действительно ли функции, употребимые в анализе, могут быть разложены в степенной ряд, впоследствии стал предметом дискуссии. Конечно, Лагранжу было известно, что в некоторых точках элементарные функции могут не разлагаться в степенной ряд, однако в этих точках они и недифференцируемы ни в каком смысле. Коши в своём Алгебраическом анализе привёл в качестве контрпримера функцию
f(x)=e^{-1/x^2}, доопределённую нулём в нуле. Эта функция всюду гладкая на вещественной оси и в нуле имеет нулевой ряд Маклорена, который, следовательно, не сходится к значению f(x). Против этого примера Пуассон возразил, что Лагранж определял функцию как единое аналитическое выражение, в примере Коши же функция задана по разному в нуле, и при x\not=0. Лишь в конце XIX века Прингсхейм[27] доказал, что существует бесконечно дифференцируемая функция, заданная единым выражением, ряд Маклорена для которой расходится. Пример такой функцией доставляет выражение
Дифференциальное исчисление изучает определение, свойства и применение производных функций. Процесс нахождения производной называется дифференцированием. Для заданной функции и точки из области её определения производная в этой точке является способом кодирования мелкомасштабного поведение этой функции вблизи этой точки. Найдя производную функции в каждой точке в области определения, можно определить новую функцию, называемую производной функцией или просто производной от исходной функции. На математическом языке производная является линейным отображением, на входе которого одна функция, а на выходе другая. Это понятие является более абстрактным, чем большинство процессов, изучаемых в элементарной алгебре, где функции обычно имеют на входе одно число, а на выходе другое. Например, если функции удвоения задать на входе три, на выходе будет шесть; если для квадратичной функции задать на входе три, на выходе будет девять. Производная же может иметь квадратичную функцию в качестве входа. Это означает, что производная берёт всю информацию о функции возведения в квадрат, то есть: при входе два, она даёт на выходе четыре, три преобразует в девять, четыре — в шестнадцать и так далее, и использует эту информацию для получения другой функции. (Производной квадратичной функции является как раз функция удвоения.)
Наиболее распространенным символом для обозначения производной является апострофо-подобный знак, называемый штрихом. Таким образом, производная функции f есть f′, произносится «f штрих». Например, если f(x) = x2 является функцией возведения в квадрат, то f′(x) = 2x является её производной, это функция удвоения.
Если входом функции является время, то производная представляет собой изменение по времени. Например, если f является функцией, зависящей от времени, и она даёт на выходе положение мяча во времени, то производная f определяет изменение положение мяча по времени, то есть скорость мяча.
Если функция является линейной (то есть, если графиком функции является прямая линия), то функцию можно записать в виде y = mx + b, где x — независимая переменная, y — зависимая переменная, а b — это y-отсечка, при этом:
m= \frac{\text{rise}}{\text{run}}= \frac{\text{change in } y}{\text{change in } x} = \frac{\Delta y}{\Delta x}. Это выражение даёт точное значение угла наклона прямой линии. Если график функции не является прямой линией, то изменение y делённое на изменение x меняется от точки к точке. Производная даёт точный смысл понятия изменения выходного значения по отношению к изменению входа. Чтобы быть конкретным, пусть f есть функция, и мы фиксируем точку a в области определения f. (a, f(a)) является точкой на графике функции. Если h — близкое к нулю число, то a + h является числом, близким к a. Поэтому точка (a + h, f(a + h)) близка к точке (a, f(a)). Угол наклона между этими двумя точками равен:
m = \frac{f(a+h) - f(a)}{(a+h) - a} = \frac{f(a+h) - f(a)}{h}. Это выражение называется разностным соотношением. Линия, проходящая через две точки на кривой, называется секущей линией, поэтому m является углом наклона секущей линии между (a, f(a)) и (a + h, f(a + h)). Секущая является лишь приближением к поведению функции в точке, поскольку она не учитывает поведение функции между точками a и (a + h, f(a + h)). Определить это поведении, установив h равным нулю, невозможно, поскольку потребовалось бы делить на ноль, что исключено. Производная определяется путём перехода к пределу при h стремящемся к нулю, что означает, что он рассматривает поведение f для всех малых значениях h и выделяет приемлемое значение для случая, когда h равно нулю:
\lim_{h \to 0}{f(a+h) - f(a)\over{h}}. Геометрически производная равна углу наклона касательной к графику функции f в точке a. Касательная является пределом секущих линий, так же как производная является пределом разностных соотношений. По этой причине производную иногда называют наклоном функции f.
Вот конкретный пример, производная функция возведения в квадрат в точке 3. Пусть f(x) = x2 является квадратичной функцией.
Производная f′(x) кривой в точке есть наклон касательной к этой кривой в данной точке. Этот наклон определяется путём нахождения предельной величины наклона секущих. Здесь используется функция f(x) = x3 − x (изображена красным цветом). Касательная (зелёный цвет), которая проходит через точку (-3/2, −15/8), имеет наклон 23/4. Обратите внимание, что вертикальный и горизонтальный масштаб в этом изображении разные. \begin{align}f'(3) &=\lim_{h \to 0}{(3+h)^2 - 3^2\over{h}} \\ &=\lim_{h \to 0}{9 + 6h + h^2 - 9\over{h}} \\ &=\lim_{h \to 0}{6h + h^2\over{h}} \\ &=\lim_{h \to 0} (6 + h) \\ &= 6. \end{align} Наклон касательной к квадратичной функции в точке (3,9) равно 6, то есть она растёт вверх в шесть раз быстрее, чем отклоняется право. Вычисление предела, описанное выше, можно выполнить для любой точки в области определения квадратичной функции. Это определяет производную функцию или просто для краткости производную от функции возведения в квадрат. Проведённые расчёты показывают что производная квадратичной функции есть функция удвоения.
Мм...нежные кабачки. Мягкие, сочные , любимые кабачки. А сок...мм...люблю обмазываться кабачками..и не только обмазываться....ЕЩЁ И ТРАХАТЬ ТВОЮ МАТЬ В ПОЧКУ!!!!
>>80400485 Я КВАЗАР ТЫ ПУЛЬСАР ТЫ МОЕ СОЛНЦЕ Я ТВОЯ ЛУНА Я ЧЕРНАЯ ДЫРА ТЫ АСТЕРОИД ТЫ СКОРОСТЬ СВЕТА Я СВЕТА ИЗ МУРМАНСКА ТЫ БОЗОН ХИГГСА А Я КЛУБНАЯ ЧИКСА ТЫ ИНТЕГРАЛ Я У ТВОЕЙ МАМКИ ПИЗДУ ЛИЗАЛ ХАХАХАХАХАХАХАХА
у вайперичества много бугуртничества срака вайперарова пышет словно зарево мы среди досками тем себя прославили что копрогомониграми геты себе ставлили
Интегральное исчисление — это изучение определения, свойств и применения двух взаимосвязанных понятий: неопределённого интеграла и определённого интеграла. Процесс поиска значения интеграла называется интегрированием. В технических терминах интегральное исчисление является исследованием двух связанных линейных операторов.
Неопределённый интеграл является первообразной, то есть операцией, обратной к производной. F является неопределённым интегралом от f в том случае, когда f является производной от F. (Это использование прописных и строчных букв для функции и её неопределённого интеграла распространено в исчислении).
Определенный интеграл входной функции и выходных значений есть число, которое равно площади поверхности, ограниченной графиком функции, осью абсцисс и двумя отрезками прямых линий от графика функции до оси абсцисс в точках выходных значений. В технических терминах определённый интеграл есть предел суммы площадей прямоугольников, называемой суммой Римана.
Примером из физики является вычисление пройденного расстояния при ходьбе в любой момент времени.
\mathrm{Distance} = \mathrm{Speed} \cdot \mathrm{Time} Если скорость постоянна, достаточно операции умножение, но если скорости меняется, то мы должны применить более мощный метод вычисления расстояния. Одним из таких методов является приблизительное вычисление путём разбивки времени на отдельные короткие промежутки. Умножая затем время в каждом интервале на какую-либо одну из скоростей в этом интервале и затем суммируя все приблизительные расстояния (сумма Римана), пройденные в каждом интервале, мы получим полное пройденное расстояние. Основная идея состоит в том, что если использовать очень короткие интервалы, то скорость на каждом из них будет оставаться более или менее постоянной. Тем не менее, сумма Римана даёт только приблизительное расстояние. Чтобы найти точное расстояние, мы должны найти предел всех таких сумм Римана.
Интегрирование можно рассматривать как вычисление площади под кривой, определённой уравнением f(x), между двумя точками (здесь a и b). Если f(x) на диаграмме слева представляет изменение скорости с течением времени, то пройденное расстояние (между моментами a и b) есть площадь заштрихованной области s.
Для приближённой оценки этой площади возможен интуитивный метод, состоящий в разделении расстояния между a и b на некоторое число равных отрезков (сегментов) длиной Δx. Для каждого сегмента мы можем выбрать одно значение функции f(x). Назовём это значение h. Тогда площадь прямоугольника с основанием Δx и высотой h даёт расстояние (время Δx умноженной на скорость h), пройденное в этом сегменте. С каждым сегментом связывается среднее значение функции на нём f(x)=h. Сумма всех таких прямоугольников даёт приближение площади под кривой, которая является оценкой общего пройденного расстояния. Уменьшение Δx даст большее количество прямоугольников и в большинстве случаев будет лучшим приближением, но для получения точного ответа мы должны вычислить предел при Δx стремящемся к нулю.
Символом интегрирования является \int \,, удлиненная буква S (S означает «сумма»). Определённый интеграл записывается в виде:
\int_a^b f(x)\, dx. и читается: «интеграл от a до b функции f от x по x». Предложенное Лейбницем обозначение dx предназначено для разделения площади под кривой на бесконечное число прямоугольников, таких, что их ширина Δx является бесконечно малой величиной dx. В формулировке исчисления, основанного на пределах, обозначение
\int_a^b \ldots\, dx должно пониматься как оператор, который принимает на входе функцию и даёт на выходе число, равное площади. dx не является числом и не умножается на f(x).
Неопределённый интеграл, или первообразная, записывается в виде:
\int f(x)\, dx. Функции, отличающиеся на константу, имеют те же производные, и, следовательно, первообразная данной функции на самом деле является семейством функций, отличающиеся только константой. Поскольку производная функции y = x² + C, где C — любая константа, равна y′ = 2x, то первообразная последней определяется по формуле:
\int 2x\, dx = x^2 + C. Неопределённая константа типа C в первообразной известна как постоянная интегрирования.
>>80400696 А ВЫ ЯВЛЯЕТЕСЬ ПОБОРНИКОМ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА, ГОСПОДИН ГИТЛЕР -НЕТ,Я ХУДОЖНИК ОЛОЛЛОЛО -ДВАЧ Я ХУДОЖНИК НО МЕНЯ НЕ ВЗЯЛИ В АКАДЕМИЮ ЧТО ДЕЛАТЬ Анон: БОЧКУ И ХУЙЦОФФ СОСНУТЬ НУ ВСЁ ПИЗДА ЕВРЕЯМ!!11111
Целью анализа трудоёмкости алгоритмов является нахождение оптимального алгоритма для решения данной задачи. В качестве критерия оптимальности алгоритма выбирается трудоемкость алгоритма, понимаемая как количество элементарных операций, которые необходимо выполнить для решения задачи с помощью данного алгоритма. Функцией трудоемкости называется отношение, связывающие входные данные алгоритма с количеством элементарных операций.
Трудоёмкость алгоритмов по-разному зависит от входных данных. Для некоторых алгоритмов трудоемкость зависит только от объёма данных, для других алгоритмов — от значений данных, в некоторых случаях порядок поступления данных может влиять на трудоемкость. Трудоёмкость многих алгоритмов может в той или иной мере зависеть от всех перечисленных выше факторов.
Одним из упрощенных видов анализа, используемых на практике, является асимптотический анализ алгоритмов. Целью асимптотического анализа является сравнение затрат времени и других ресурсов различными алгоритмами, предназначенными для решения одной и той же задачи, при больших объёмах входных данных. Используемая в асимптотическом анализе оценка функции трудоёмкости, называемая сложностью алгоритма, позволяет определить, как быстро растет трудоёмкость алгоритма с увеличением объёма данных. В асимптотическом анализе алгоритмов используются обозначения, принятые в математическом асимптотическом анализе. Ниже перечислены основные оценки сложности.
Основной оценкой функции сложности алгоритма f(n) является оценка \boldsymbol{\Theta}. Здесь n — величина объёма данных или длина входа. Мы говорим, что оценка сложности алгоритма
f(n) = \boldsymbol{\Theta}(g(n))
если при g > 0 при n > 0 существуют положительные с1, с2, n0, такие, что:
c_1 g(n)\le \; f(n) \le \; c_2 g(n)
при n > n0, иначе говоря, можно найти такие с1 и c2, что при достаточно больших n f(n) будет заключена между
\boldsymbol{c_1\;g(n)} и \boldsymbol{c_2\;g(n)}.
В таком случае говорят ещё, что функция g(n) является асимптотически точной оценкой функции f(n), так как по определению функция f(n) не отличается от функции g(n) с точностью до постоянного множителя (см. асимптотическое равенство). Например, для метода сортировки heapsort оценка трудоёмкости составляет
f(n) = \boldsymbol{\Theta}(n \log n) то есть g(n) = n \log n
Из f(n) = \boldsymbol{\Theta}(g(n)) следует, что g(n) = \boldsymbol{\Theta}(f(n)).
Важно понимать, что \boldsymbol{\Theta}(g(n)) представляет собой не функцию, а множество функций, описывающих рост \boldsymbol{f(n)} с точностью до постоянного множителя.
\boldsymbol{\Theta} дает одновременно верхнюю и нижнюю оценки роста функции. Часто бывает необходимо рассматривать эти оценки по отдельности. Оценка \boldsymbol{O} представляет собой верхнюю асимптотическую оценку трудоемкости алгоритма. Мы говорим, что f(n)=\boldsymbol{O}(g(n)) если
\exists \; c > 0, n_0 > 0 : 0 \le \; f(n) \le \; c g(n), \forall \; n > n_0
Иначе говоря, запись f(n) = \boldsymbol{O}(g(n)) означает, что f(n) принадлежит классу функций, которые растут не быстрее, чем функция g(n) с точностью до постоянного множителя.
Оценка \boldsymbol{\Omega} задает нижнюю асимптотическую оценку роста функции f(n) и определяет класс функций, которые растут не медленнее, чем g(n) с точностью до постоянного множителя. f(n)=\boldsymbol{\Omega}(g(n)) если
\exists \; c > 0, n_0 > 0 : 0 \le \; c g(n) \le \; f(n), \forall \; n > n_0
Например, запись f(n)=\boldsymbol{\Omega} (n \log \; n) обозначает класс функций, которые растут не медленнее, чем \boldsymbol{g(n) = n \log \; n} , в этот класс попадают все полиномы со степенью большей единицы, равно как и все степенные функции с основанием большим единицы. Равенство f(n) = \boldsymbol{\Theta}(g(n)) выполняется тогда и только тогда, когда f(n)=\boldsymbol{O}(g(n)) и f(n)=\boldsymbol{\Omega}(g(n)).
Асимптотический анализ алгоритмов имеет не только практическое, но и теоретическое значение. Так, например, доказано, что все алгоритмы сортировки, основанные на попарном сравнении элементов, отсортируют n элементов за время, не меньшее \boldsymbol{\Omega}(n \log n).
Важную роль в развитии асимптотического анализа алгоритмов сыграли A. Ахо, Дж. Ульман, Дж. Хопкрофт.
1 В начале сотворил Бог небо и землю. 2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. 3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. 4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. 5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. 6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. 7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. 8 И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. 9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. 10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. 11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. 12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. 13 И был вечер, и было утро: день третий. 14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; 15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. 16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; 17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, 18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. 19 И был вечер, и было утро: день четвертый. 20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. 21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. 22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. 23 И был вечер, и было утро: день пятый. 24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. 25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. 26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. 28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. 29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу; 30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. 31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
1 Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом, вошли каждый с домом своим: 2 Рувим, Симеон, Левий и Иуда, 3 Иссахар, Завулон и Вениамин, 4 Дан и Неффалим, Гад и Асир. 5 Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят, а Иосиф был уже в Египте. 6 И умер Иосиф и все братья его и весь род их; 7 а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та. 8 И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, 9 и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; 10 перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей. 11 И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов. 12 Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. 13 И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам 14 и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью. 15 Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, 16 и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. 17 Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. 18 Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? 19 Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают. 20 За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. 21 И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их. 22 Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.
1 И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря: 2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого. 3 Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом; 4 и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения - и приобретет он благоволение, во очищение грехов его; 5 и заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания; 6 и снимет кожу с жертвы всесожжения и рассечет ее на части; 7 сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова; 8 и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике; 9 а внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу. 10 Если жертва всесожжения его из мелкого скота, из овец, или из коз, пусть принесет ее мужеского пола, без порока. 11 и заколет ее пред Господом на северной стороне жертвенника, и сыны Аароновы, священники, покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон; 12 и рассекут ее на части, отделив голову ее и тук ее, и разложит их священник на дровах, которые на огне, на жертвеннике, 13 а внутренности и ноги вымоет водою, и принесет священник все и сожжет на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу. 14 Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц, или из молодых голубей; 15 священник принесет ее к жертвеннику, и свернет ей голову, и сожжет на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника; 16 зоб ее с перьями ее отнимет и бросит его подле жертвенника на восточную сторону, где пепел; 17 и надломит ее в крыльях ее, не отделяя их, и сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.
Кто в силах отогреть меня, кто еще любит? Горячие мне руки протяните И пламя рдеющих углей для сердца дайте. Лежу бессильно я, от страха цепенея, Как перед смертию, когда уж ноги стынут, Дрожа в припадках злой, неведомой болезни И трепеща под острыми концами Твоих холодных, леденящих стрел. За мной охотишься ты, мысли дух, Окутанный, ужасный, безымянный --
Охотник из-за туч! -- Как молниею, поражен я глазом, Насмешливо из темноты смотрящим! И так лежу я, извиваясь, Согбенный, скрюченный, замученный свирепо Мученьями, что на меня наслал ты, Безжалостный охотник, Неведомый мне бог! --
Рази же глубже, Еще раз попади в меня и сердце Разбей и проколи! Но для чего ж теперь Тупыми стрелами меня терзать? Зачем опять ты смотришь на меня, Ненасытимый муками людскими, Молниеносным и злорадным бога взглядом? Да, убивать не хочешь ты, А только мучить, мучить хочешь! Зачем тебе, зачем мое мученье, Злорадный незнакомый бог? Я вижу, да! В полночный час подкрался ты ко мне. Скажи ж, чего ты хочешь? Меня теснишь и давишь ты, И, право, чересчур уж близко! Ты слушаешь дыхание мое, Подслушиваешь сердца ты биенье, -- Да ты ревнуешь! Но к кому ж ревнуешь? Прочь, прочь! Куда -- Пробраться затеваешь ты? Ты в сердце самое проникнуть хочешь, В заветнейшие помыслы проникнуть! Бесстыдный ты, чужой мне, вор! Что хочешь выкрасть ты себе на долю И что подслушать хочется тебе? Что хочешь выпытать ты от меня, мучитель? Божественный палач! Или я должен, как собака, Валяться пред тобой, хвостом виляя И отдаваясь вне себя от страсти, Тебе в любви виляньем признаваться?
Напрасно трудишься, Рази сильней! Какой укол ужасный! Нет, не ищейка я тебе -- твоя добыча. Безжалостный охотник, Я пленник гордый твой, За облаками скрывшийся разбойник! Скажи мне наконец, чего, Чего, грабитель, от меня ты хочешь?
Как? Выкупа? Какого же и сколько? Потребуй много -- так твердит мне гордость, -- И кратко говори -- другой ее совет.
Так вот как? Да? Меня? Меня ты хочешь? Меня всецело, и всего? А! -- так зачем же Ты мучаешь меня, глупец, при этом? Зачем терзаешь душу униженьем?.. -- Дай мне любви, кому меня согреть? Горячую мне руку протяни И пламя рдеющих углей для сердца дай мне, Мне одинокому в своем уединенье, -- Что ко врагам и седмиричный лед, К врагам стремиться научает. Ты сам отдайся мне. Необоримый враг, -- Сам -- мне!
Прочь! улетел! -- Умчался прочь -- Единственный товарищ мой и враг, Великий враг И чуждый мне опять Божественный палач.
Нет! Возвратись ко мне И с пытками твоими, Мои все слезы льются за тобой, И для тебя вдруг загорелся снова Огонь последний на сердце моем. Вернись, вернись ко мне, мой бог, -- мое страданье, И счастие последнее мое!..
Feel how the Greater Being Comes Rejoice and, in rejoicing, die Melt in the music of the drums For I am you and you are I. Half a gramme for a half holiday One gramme for a weekend Two grammes for a trip to the gorgeous East Three for a dark eternity on the moon There she remained But wasn’t there at all Was all the time away Infinitely far away On holiday On holiday In some other world Where the music of the radio Was a labyrinth of sonorous colours To a bright centre of absolute convicton Where the dripping patchouli Was more than scent It was a sun.
Калі Заратустры споўнілася трыццаць гадоў, пакінуў ён сваю радзіму і роднае возера радзімы і пайшоў у горы. тут атрымліваў асалоду ад ён сваім духам і сваёй адзінотай і на працягу дзесяці гадоў не стамляўся ад гэтага цэлых. Але нарэшце перамянілася ягонае сэрца, - і аднаго раніцу падняўся ён з зарою, стаў перад сонцам і так сказаў да яго: «О вялікае свяціла! У чым было б тваё шчасце, калі б не было ў цябе тых, каму ты свеціш? На працягу дзесяці гадоў ты ўзыходзіла над маёй пячорай: ты насыціўся б ад свайго святла і руху, каб не было мяне, мой арол і не мая змяя. Але кожнае раніцы мы чакалі цябе, прымалі ад цябе шчодрасць тваю і багаслаўлялі цябе. Зірні! Я ўжо стомлены сваёю мудрасцю, як пчала, якая сабрала занадта шмат мёду; мне патрэбныя рукі, простертые да мне. Я хачу дарыць і надзяляць да таго часу, пакуль мудрыя сярод людзей не сталі б зноў радавацца шалу свайму, а бедныя - з багацця. Для гэтага я павінен сысці ўніз, як ты, калі кожнага вечар, акунаючыся ў моры, несучы сваё святло на другі бок свету, ты, сама багатае свяціла! Я павінен, падобны да цябе, зайсці, як называюць гэта людзі, да якіх я хачу спусціцца. Дык блаславі ж мяне, о спакойнае вока, без зайздрасці пазіраюць нават на празмерна вялікае шчасце! Дабраславі келіх, які хоча праліцца, каб залацістая вільгаць цякла з яе і несла паўсюль водбліск тваёй уцехі! Гэты келіх хоча зноў стаць пустою, і Заратустра хоча зноў стаць чалавекам ". - Так пачаўся захад Заратустры.
Заратустра спусціўся з гары, і ніхто не сустрэўся яму. Але калі ўвайшоў ён у лес, перад ім нечакана паўстаў старац, які пакінуў свяшчэнны будан, каб пашукаць у лесе карэння. І сказаў старац да Заратустры такія словы: "Не чужы мне гэты вандроўнік: некалькі гадоў таму назад праходзіў тут. Заратустры называўся ён; але ён змяніўся. Тады ты нёс свой попел у горы: няўжо сёння ты хочаш несці агонь у даліны? Няўжо не баішся кары, якая бывае падпальшчыку? Так, я даведаюся Заратустру. Чыстыя вочы ў яго, і на вуснах у яго няма агіды. Ці не таму і ідзе ён, як танцуе? Заратустра перамяніўся, дзіцем стаў Заратустра, Заратустра прачнуўся: чаго ж ты хочаш ад тых, якія спяць? Як у моры, жыў ты ў адзіноце, і мора насіла цябе. На жаль! ты хочаш выйсці на бераг? Ты хочаш зноў самому цягаць сваё цела? " Заратустра адказаў: "Я люблю людзей". "А чаму, - сказаў святы, - пайшоў я ў лес і пустыню? Хіба не таму, што і я занадта любіў людзей? Цяпер я люблю Бога: людзей я не люблю. Чалавек для мяне занадта недасканалы. Любоў да людзей забіла б мяне ". Заратустра адказаў: "Што я казаў пра любоў! Я нясу людзям дар ". "Не давай ім нічога, - сказаў святы. - Лепей вазьмі ў іх што-небудзь і нясі разам з імі - гэта будзе для іх усяго лепш, калі толькі гэта лепш і для цябе! І калі ты хочаш даць ім, дай хіба што міласціну, і яшчэ зрабі так, каб прасіць яе ў цябе! " "Не, - адказаў Заратустра, - я не падаю. Для гэтага я бедны, каб даваць ". Святы пасмяяўся з Заратустры і сказаў: "Тады пастарайся, каб яны прынялі твае скарбы! Яны недаверлівыя да пустэльнікаў і не вераць, што мы прыходзім, каб дарыць. Нашы крокі па вуліцах гучаць для іх занадта самотна. І калі яны ноччу, у сваіх ложках, пачуюць чалавека, які ішоў задоўга да ўзыходу сонца, яны пытаюць сябе: Куды гэтаму злодзею закарцела? Дык не ідзі да людзей, заставайся ў лесе! Лепш ідзі да звяроў! Чаму не хочаш ты быць, як я, - мядзведзем сярод мядзведзяў, птушкай сярод птушак? " "А што рабіць святому ў лесе?" - Спытаўся Заратустра. Святы адказаў: "Я складаю песні і спяваю іх; і калі я складаю песні, я смяюся, плачу і мармычу сабе ў бараду: так слаўлю я Бога. Спевамі, плачам, смехам я слаўлю Бога, майго Бога. Але скажы, што нясеш ты нам у дарунак? " Пачуўшы гэтыя словы, Заратустра пакланіўся святому і сказаў: "Што мог бы я даць вам! Дазвольце мне хутчэй сысці, каб чаго-небудзь я не ўзяў у вас! "- Так яны развіталіся боку, старац і чалавек, і кожны смяяўся, як смяюцца дзеці. Але калі Заратустра застаўся адзін, ён сказаў у сэрцы сваім: "Ці магчыма такое? Гэты святы старац у лесе яшчэ не чуў пра тое, што Бог памёр ".
В правой руке остальное, прыгают парашуты с самолёта с феном. И уходит со сцены человек с париком, в нём много алкоголя. Он надушился и пришёл в переулок, где верил, что президент пожмёт ему руку, он поделился проблемой лишь с бомжом, ему не хватало времени на съёмки работы ртом.
>>80401539 Голоса преследовали его ухо, он искал их на заборе, где крушили черепа. Всё просто - его голоса знают сами кто тут папа. Начинали день с чесотки пуза и носили по краю его парик, указывая но поправку.
1. Мир есть все то, что имеет место. 1.1. Мир есть совокупность фактов, а не вещей. 1.11. Мир определен фактами и тем, что это все факты. 1.12. Потому что совокупность всех фактов определяет как все то, что имеет место, так и все то, что не имеет места. 1.13. Факты в логическом пространстве суть мир. 1.2. Мир распадается на факты. 1.21. Любой факт может иметь- место или не иметь места, а все остальное останется тем же самым. 2. То, что имеет место, что является фактом, - это существование атомарных фактов. 2.01. Атомарный факт есть соединение объектов (вещей, предметов). 2.011. Для предмета существенно то, что он может быть составной частью атомарного факта. 2. 012. В логике нет ничего случайного: если предмет может входить в атомарный факт, то возможность этого атомарного факта должна предрешаться уже в предмете. 2.0121. Если бы для предмета, который мог существовать отдельно, сам по себе, впоследствии было бы создано соответствующее ему положение вещей - это выступало бы как случайность. Если предмет может входить в атомарные факты, то эта возможность должна заключаться :в самом предмете. (Нечто логическое не может быть только возможным. Логика трактует каждую возможность, и все возможности суть се факты.) Как мы не можем мыслить вообще пространственные объекты вне пространства или временные вне времени, так мы .не можем мыслить какой-либо объект вне возможности его связи с другими. Если я могу мыслить объект в контексте атомарного факта, я не могу мыслить его вне возможности этого контекста. 2.0122. Предмет независим, поскольку он может существовать во всех возможных обстоятельствах, но эта форма независимости является формой связи с атомарным фактом, формой зависимости. (Невозможно, чтобы слова выступали двумя различными способами: отдельно и в предложении.) 2.0123. Если я знаю объект, то я также знаю все возможности его вхождения в атомарные факты. (Каждая такая возможность должна заключаться в природе объекта.) Нельзя впоследствии найти новую возможность. 2.01231. Чтобы знать объект, я должен знать не внешние, а все его внутренние качества. 2.0124. Если даны все объекты, то этим самым даны также и все возможные атомарные факты. 2.013. Каждая вещь существует как бы в пространстве возможных атомарных фактов. Это пространство я могу мыслить пустым, но не могу мыслить предмет без пространства. 2.0131. Пространственный объект должен находиться в бесконечном пространстве (точка пространства есть аргументное место.) Пятно в поле зрения не должно быть обязательно красным, но оно должно иметь цвет, оно окружено, так сказать, цветным пространством. Тон должен иметь какую-то высоту, объект чувства осязания - какую-то твердость и т. д. 2.014. Объекты содержат возможность всех положений вещей. 2.0141. Возможность вхождения объекта в атомарные факты есть его форма. 2.02. Объект прост. 2.0201. Каждое высказывание о комплексах может быть разложено на высказывания об их составных частях и на предложения; полностью описывающие эти комплексы. 2.021. Объекты образуют субстанцию мира. Поэтому они не могут быть составными. 2.0211. Если бы мир не имел субстанции, то имеет смысл предложение или нет-зависело бы от того, истинно или нет другое предложение. 2.0212. Тогда было бы невозможно построить образ мира (истинный или ложный). 2.022. Очевидно, что как бы не отличался воображаемый мир от реального, он должен иметь нечто - некоторую форму - общее с действительным миром. 2.023. Эта постоянная форма состоит из объектов. 2.0231. Субстанция мира может определять только форму, а не материальные свойства. Потому что они прежде всего изображаются предложениями - прежде всего образуются конфигурацией объектов. 2.0232. Между прочим: объекты бесцветны. 2.0233. Два объекта одинаковой логической формы - помимо их внешних свойств- различаются только тем, что они различны. 2.02331. Или предмет имеет свойства, которых не имеет ни один другой предмет, - тогда -можно просто выделить его из других посредством описания, а затем на него указать; или же имеется много предметов, все свойства которых являются общими для них, - тогда вообще невозможно указать ли одного из этих предметов. Потому что, если предмет .ничем .не выделяется, то я не могу его выделить, - ведь в этом случае получилось бы, что он выделяется. 2.024. Субстанция есть то, что существует независимо от того, что имеет место. 2.025. Она есть форма и содержание. 2.0251. Пространство, время и цвет (цветность) есть формы объектов. 2.026. Только если есть объекты, может быть дана постоянная форма мира. 2.027. Постоянное, существующее и объект - одно и то м{е. 2.0271. Объект есть постоянное, существующее; конфигурация есть изменяющееся, неустойчивое. 2.0272. Конфигурация объектов образует атомарный факт. 2.03. В атомарном факте объекты связаны друг с другом подобно звеньям цепи. 2.031. В атомарном факте объекты сочетаются определенным образом. 2.032. Тот способ, каким связываются объекты в атомарном факте, есть структура атомарного факта. 2.033. Форма есть возможность структуры. 2.034. Структура факта состоит из структур атомарных фактов. 2.04. Совокупность всех существующих атомарных фактов есть мир. 2.05. Совокупность всех существующих атомарных фактов определяет также, какие атомарные факты не существуют. 2.06. Существование или несуществование атомарных фактов есть действительность. (Существование атомарных фактов мы также называем положительным фактом, несуществование - отрицательным.) 2.061. Атомарные факты независимы друг от друга. 2.062. Из существования или несуществования какого-либо одного атомарного факта .нельзя заключать о существовании или несуществовании другого атомарного факта. 2.063. Действительность, взятая в ее совокупности, есть мир. 2.1. Мы создаем для себя образы фактов. 2.11. Образ изображает факты в логическом пространстве, т. е. в пространстве существования или несуществования атомарных фактов. 2.12. Образ есть модель действительности. 2.13. Объектам соответствуют в образе элементы этого образа. 2.131. Элементы образа замещают в образе объекты 2.14. Образ состоит в том, что его элементы соединяются друг с другом определенным способом. 2.141. Образ есть факт. 2.15. То, что элементы образа соединяются друг с другом определенным способом, показывает, что так же соединяются друг с другом и вещи. Эта связь элементов образа называется его структурой, а возможность этой структуры - формой отображения этого образа. 2.151. Форма отображения есть возможность того, что предметы соединены друг с другом так же, как элементы образа. 2.1511. Так образ связан с действительностью; он достает до нее. 2.1512. Он подобен масштабу, приложенному к действительности. 2.15121. Только самые крайние точки деления шкалы касаются измеряемого объекта. 2.1513. Согласно этому взгляду, образу принадлежит также отношение отображения, которое и делает его образом. 2.1514. Отношение отображения заключается в соотнесении элементов образа и предметов. 2.1515. Эти соотнесения есть как бы щупальца элементов образа, которыми образ касается действительности. 2.16. Чтобы быть образом, факт должен иметь нечто общее с тем, что он отображает. 2.161. В образе и в отображаемом должно быть нечто тождественное, чтобы первый вообще мог быть образом второго. 2.17. То, что образ должен иметь общим с действительностью, чтобы он мог отображать ее на свой манер- правильно или ложно,-есть его форма отображения. 2.171. Образ может отображать любую действительность, форму которой он имеет. Пространственный образ - все пространственное, цветной - все цветное и т. д. 2.172. Но свою форму отображения образ не может отображать. Он ее обнаруживает. 2.173. Образ изображает свой объект извне (его точка зрения есть его форма изображения), поэтому образ изображает свой объект правильно или ложно. 2.174. Но образ не может выйти за пределы своей формы изображения. 2.18. То, что каждый образ, какой бы формы он ни был, должен иметь общим с действительностью, чтобы он вообще мог ее отображать - правильно или ложно, - есть" логическая форма, т. е. форма действительности. 2.181. Если форма отображения является логической формой, то образ называется логическим. 2.182. Каждый образ есть также логический образ. (Напротив, не каждый образ есть, например, пространственный образ.) 2.19. Логический образ может отображать мир. 2.2. Образ
Фемини́зм (от лат. femina, «женщина») — общественно-политическое движение, целью которого является предоставление всем женщинам, дискриминируемым по признаку пола, расы, ориентации, возраста, этнической принадлежности, социального статуса[1], всей полноты социальных прав. В широком смысле — стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества. В узком смысле — женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин.
Феминизм как движение возник в XVIII веке; во время первой волны феминизма с XIX века по первую половину XX века борьба шла за достижение равноправия полов. Впоследствии, во время второй волны, акцент борьбы сместился на достижение фактического равенства женщин с мужчинами.[2] Особенно активизировался феминизм в конце 1960-х годов. В рамках феминизма существуют идеи экстремистской направленности.[3][4][5]
Появление феминизма, как теории, подготовлено следующими интеллектуальными течениями Запада: либеральная философия и теория прав человека (Локк, Руссо, Милль и другие); социалистическая теория, рассмотрение сексуальности и сексуального поведения человека в социальном и политическом контексте (Зигмунд Фрейд, Вильгельм Райх, Маргарет Мид, философы Франкфуртской школы: Герберт Маркузе и Теодор Адорно). Кроме того, на феминистскую мысль большое влияние оказали идеологии молодёжного протеста новых левых, борьбы чернокожих за гражданские права, утопии контркультуры, идеи сексуальной революции. Феминистическая литература возникла в США, а потом в Великобритании и Франции. Первоначально она была публицистической и политической. Но скоро «женская» проблематика становится предметом академических исследований в рамках целого ряда областей знания: антропологии, этнологии, социологии, психологии, философии, политологии и т. д.
>>80401719 Человек с париком верил и в бога, и в дьявола, хоть его и не было между потолком и полом. Собравшись с голосами он потянулся к тучам, но ноги были не в себе. Сколько он делал кулаком? Этот вопрос не веселит, он весел и сушился. Прокисший пирог развалился на куски, отправил он его на паркет, не взяв пакет. Он не любил много знать, поэтому зависал набирая в гугле свою фамилию.
Двач, я посрал. Но посрал плохо. Занете, когда торопишься высрать какаху, получается слишком быстро и мышцы ануса с непривычки начинают сильно болеть, но не долго, минут 10. Не торопитесь высирать.
Моральную философию, или науку о человеческой природе, можно трактовать двумя различными способами, каждый из которых имеет особое преимущество и может способствовать развлечению, поучению и совершенствованию человечества. Согласно одному из них человек рожден преимущественно для деятельности и в своих поступках руководствуется вкусом и чувством, стремясь к одному объекту и избегая другого в зависимости от той ценности, которую он приписывает этим объектам, и от того, в каком свете они ему представляются. Так как добродетель признается наиболее ценным из всех объектов, то философы этого рода рисуют ее в самых привлекательных красках, обращаясь за помощью к поэзии и красноречию и трактуя свой предмет легким и ясным способом, который более всего нравится воображению и пленяет чувства. Они выбирают самые поразительные наблюдения и случаи из обыденной жизни, надлежащим образом сопоставляют противоположные характеры и, увлекая нас на путь добродетели видениями славы и счастья, руководят нами на этом пути с помощью самых здравых предписаний и самых ярких примеров. Они дают нам почувствовать разницу между пороком и добродетелью, пробуждают и направляют наши чувства и, как только им удается вселить в наши сердца любовь к правдивости и истинной чести, считают цель всех своих трудов вполне достигнутой. Философы другого рода рассматривают человека с точки зрения не столько деятельности, сколько разумности и стремятся скорее развить его ум, чем усовершенствовать его нравы. Эти философы считают человеческую природу предметом умозрения и тщательно изучают ее с целью открыть те принципы, которые управляют нашим разумением, возбуждают наши чувства и заставляют нас одобрять или порицать тот или иной частный объект, поступок или образ действий. Они считают позором для всей науки то, что философия до сих пор еще не установила непререкаемых основ нравственности, мышления (reasoning) и критицизма и без конца толкует об истине и лжи, пороке и добродетели, красоте и безобразии, не будучи в состоянии указать источник данных различений. Никакие препятствия не отвращают их от попыток разрешить эту трудную задачу; переходя от частных примеров к общим принципам, они продвигаются в своих изысканиях все дальше, к еще более общим принципам и не удовлетворяются, пока не дойдут до тех первичных принципов, которые во всякой науке необходимо полагают предел человеческой любознательности. Пусть их умозрения кажутся отвлеченными и даже невразумительными заурядному читателю-они рассчитывают на одобрение ученых и мудрецов и считают себя достаточно вознагражденными за труд целой жизни, если им удастся обнаружить несколько скрытых истин, которые могут служить поучением для потомства. Несомненно, что большинство людей всегда предпочтет легкую и ясную философию точной, но малодоступной и многие будут рекомендовать первую, считая ее не только более приятной, но и более полезной, чем вторая. Она в большей мере соприкасается с обыденной жизнью, воспитывает сердце и чувства, а касаясь принципов, влияющих на действия людей, исправляет поведение последних и приближает их к тому идеалу совершенства, который описывается ею. Напротив, малодоступная философия, будучи продуктом такого типа ума, который не может вникать в деловую и активную жизнь, теряет свой престиж, как только философ выходит из тени на свет, и принципам ее нелегко сохранить какое бы то ни было влияние на наше поведение и образ действий. Наши чувства, волнения наших страстей, сила наших аффектов-все это сокрушает ее выводы и превращает глубокого философа в заурядного человека (plebeian). Надо также сознаться, что самую прочную и в то же время самую справедливую славу приобрела именно легкая философия, тогда как отвлеченные мыслители, кажется, пользовались до сих пор лишь мимолетной известностью, основанной на капризе или невежестве современников, но не могли сохранить свою славу перед лицом более беспристрастного потомства. Глубокому философу легко допустить ошибку в своих утонченных рассуждениях, но одна ошибка необходимо порождает другую, по мере того как он выводит следствия, не отступая ни перед какими в
>>80402028 За углом шёл люд, у него в лице была пуля. Вчера он сказал спасибо девятерым. Пошёл дождь, его лицо не изменилось, ведь оно водонепроницаемое. Взяв фен, он сушил мокрых сук, он был счастлив. Звенели бутылки и хрящи, к нему пришли прыщи.
Я люблю обмазываться говном и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить и дрочить
>>80402607 Вань Ху (кит. трад. 萬戶, упр. 万户, пиньинь: wàn hù или кит. трад. 萬虎, упр. 万虎, пиньинь: wàn hù, жил предположительно на рубеже XV—XVI веков[1]) — китайский легендарный чиновник, учёный и якобы первый воздухоплаватель[2], который изобрёл летательный аппарат с ракетным двигателем[3].
Машина Вань Ху, согласно легенде, состояла из двух змеев, сидения и 47 ракет, заполненных порохом[4]. Умер, согласно той же легенде, от взрыва ракеты при попытке запуска своей машины[5]. Достоверность истории о Вань Ху подвергается большим сомнениям со стороны учёных, так как в исторических источниках периода династии Мин сведений о Вань Ху нет.
2 октября 1909 года в журнале Scientific American якобы была опубликована статья Джона Элфрета Уоткинса, рассказывающая о похожем событии, однако в ней героя зовут Вань Ту, а сама попытка полёта якобы состоялась за 200 лет до наступления новой эры[1]; вместе с тем именно в этой статье впервые на европейском языке было указано, что запустить воздухоплавателя в полёт должны были 47 подручных, а построенная им машина состояла из воздушных змеев, кресла и ракет, — эти же самые сведения встречаются и в более поздних публикациях.
Имя «Вань Ху» впервые употребил Вилли Лей в книге «Rockets: The Future of Travel beyond the Stratosphere», вышедшей в 1944 году. Он относит событие к началу XVI века и указывает, в частности, что Вань Ху собирался отправиться в путешествие в космос и для этой цели, собрав свою машину, приказал своим 47 служителям запустить его путём зажигания множества фейерверков, однако когда те сделали это, то произошёл взрыв и как летательный аппарат, так и сам Вань Ху обратились в пепел. Впоследствии версия, описанная Леем, вошла во многие другие издания по тематике авиации — например, в «The Civil Air Patrol» 1949 года[1].
В 1997 году китайский писатель Ци Шуин в своей книге, посвящённой биографии учёного Цянь Сюэсэня, утверждал, что тот, будучи знаком с ним, рассказывал «историю о Вань Ху»[6]. Однако писатель Рон Миллер в своей работе «The Dream Machines» отмечает, что большинство современных китаеведов — например, Джозеф Нидхэм — считают историю о Вань Ху полностью вымышленной по причине как фантастичности как таковой и множества противоречий в ней, так и отсутствием источников в публикации 1909 года. Сама история, по его мнению, может являться переложением (китайским или европейским) какой-либо восточной сказки XVII—XIX веков[1].
В честь Вань Ху назван один из кратеров на Луне[7].
Я вика-вика-вика! Некто лу лу луЁ Я ?? Некто лу?? Я жан лу кретьен?? Некто а вот и нет Я как так?(( Я пдзц Я сук пдзц((999((99 Я как дальше жить? Некто сказать шаль Я шаль Некто ну лухан Я и щито? Некто и чё))))))))))) Я я буба терь? Некто ты бубоник Я ВИКА ГДЕ МОЯ БИКИНЯ Некто та ну!! Я кукольник))))0 Я лучшеватка в бикиньке Некто Ааюю Некто а... Я ббой-баба Я даю жару Некто а фак еах Я пукаю в метро Некто взпываешь Я сияю отстутсвтием трусов Некто кричи аллах бабах Я наклоняюсь а там такое.................. Я баба алла! Некто бл.. Некто а ты активист Я там табличка (18+) Я баба алла! Я баба алла! Некто справка от аллаха есть? Я от вики есть Я и от головы таблетки)))))))))0 Некто да ты доебался с этой погодой Некто ну ладно Некто цитрамон.. Я где бабули? Некто зачем Я цитрамон нервно отпрашиввает, когда есть нурофен Я .. Я бабули сияю Я т
Это было прошлым летом. Решили с подругой похудеть и пили ""Турбослим"" , но тут мы не сдержались и пошли в мак. Наелись до такой степени, что тошнило. Потом мы пошли на набережную, лежали на травке, общались смеялись и тут на нас подействовал этот чудный чаёк. Срать хотелось на столько сильно, что боялись что взорвется наш пукан. Я ей говорю пойдем сходим в мак сделаем дела и дальше гулять, она возмущенно начала орать "" Я не буду срать в маке!"" это было настолько громко, что прохожие обернулись, а до дома идти долго. Мы собрали всю волю в кулак и побежали до моего дома, т.к. он ближе. Забегаем в подъезд, вызываем лифт и тут мы в нем застреваем. И ЭТО БЫЛ ПОЛНЫЙ ПИЗДЕЦ. мы обосрали весь лифт, то что потом ремонтник, который нас вытаскивал из лифта, ахуел и долго ржал, еще заставил штраф платить.
Я Я ТЕБЕ ПЮ СЛОМАЮ Я ПЮКАТЬ БОЛЬШЕ НЕ БУДЕШЬ Я СУЧКА Некто ПЮ :3 Я НУ СУКА ГООТОВЬ АНУС! Некто снял штаны а там огромная волосатая жопаЯ готов :3 Я Я ПРИШЁЛ В ВАШ СВЕТЛЫЙ ДОМ С ЧЕМОДАНОМ СТРАПОНОВ Я ПЮКАН ПОРВУ В КЛОЧЬЯ Я ЩАС БУДУ ЛОМАТЬ В ТЕБЕ ПРИВЫЧКУ ПЮКЕЖЕ СТРАШНОГО Некто ПЮ:3 Я ПРОСТИ, СРАТЬ ХОЧЕТСЯ В РЕЛАЕ Я ЯЧ ПОШЁЛ Я СОРРЯ Некто Давай Некто пю :3 Я ОБСИРАЮСЯ УЖЕ(( Я ПЮКАН! Я РАВТЬ Некто Пю:3 Я ААААААААААААААААА Некто пюпюпюпюпюпюпюпю Я ЗАМОЛЧИ СУКА Я УМРИ БЛЯДИНА Некто ПЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮ Я Я ТЕБЯ ЕБАЛ В РОТ Некто ПЮПЮПЮППЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮПЮЮЮЮЮПЮЮЮПЮЮПЮПЮПЮ Я БЛЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯ Я Я ЩАС УСРУСЬ Некто Срись :3 Я БАЙ, ПЮКИНА
достаточно громкий пук, чтобы его не услышать, СУКА!!!!11 ТУПИЦА!!!! А ВЫ ВООБЩЕ БЛЯДИ ПОНИМАЕТЕ Я ГОВОРЮ НЕ БЫЛО А ТЫ ГОВОРИШЬ БЫЛО С ОКТЯБРЯ В ПРОШЛОГООО ГОДА ДА ТЫ ВООБЩЕ ЗНАЕШЬ МОЙ ВОПРОС
>>80394465 Ты сам выбрал путь по долам. А теперь опусти голову, склони колени, и принимай боль. А ВЕДЬ СКОЛЬКО МОЖНО БЫЛО ЖДАТЬ? ОСТАЕТСЯ ТОЛЬКО, ЭТО ВИЛЫ В ПЕЧЕНЬ И НА БЛЮДО
Началось всё с того что маме на день рожденье знакомые подарили щенка пуделя. Это не пёс а дьявол во плоти собаки, он сожрал мою дипломную работу, ссал не раз мне в обувь, порвал обои, и погрыз кучу вещей и тд. Но это всё цветочки, и детский лепет, в сравнении с последней его выходкой. Вообщем сплю я как то утром, во сне переворачиваюсь, и чувствую что я лег на что мокрое и до ужаса вонючее. Открыв глаза вижу что это жидкое говно и в нем всё моё лицо и подушка, а рядом сидит пёс и лает на меня. Я сразу же побежал в ванную но в коридоре меня вырвало, и тут подбегает этот пёс-засранец и начинает слизывать с пола рвоту, от чего меня стошнило еще больше. Я просидел в ванной часа 2 наверное смывая с себя дерьмо, и отходя от пережитого стресса. Далее я собрал всю свою постель и выбросил в окно.
Здесь мы пишем всякую хуйню, которая только придет в голову.