Добавлена поддержка
ЭЧ/Ech (ex-Escapechan) и Ежчана (
ejchan.net,
ejchan.site). Набегаем, тестируем архивацию,
сообщаем о замеченных проблемах.
К сожалению, значительная часть сохранённых до 2024 г. изображений и видео была потеряна (
подробности случившегося). Мы призываем всех неравнодушных
помочь нам с восстановлением утраченного контента!
Четыре благородные истины сформулировал Будда Шакьямуни, и кратко их можно изложить так:
>1) существует страдание;
Согласен, существует.
>2) существует причина страдания — жажда, страстное желание;
Это в корне не так, причина страданий это то что потребности не удовлетворяются, например: хочу тянучку но она не дает.
Мне жажда и страстное желание не доставляют никакого дискомфорта, мне доставляет дискомфорт отсутствия объекта для удовлетворения, если бы вечно был объекты для удовлетворения моих телесных желаний то это был бы для меня рай.
>3) существует прекращение страдания — нирвана («угасание», «прекращение», «отсутствие» волнения, беспокойства, неудовлетворённости, нетерпения, страстей);
То есть прекратить страдание можно только перестав существовать и быть как пустота без колебаний. Такая себе перспектива.
А почему например нет варианта осознать себя богом и выполнять любое свое желание? Я не хочу быть в угасшим и без желаний.
>4) существует путь, ведущий к прекращению страдания, — Благородный Восьмеричный путь (арьяаштангамарга).
Правильные взгляды
Правильное мышление
Правильные слова
Правильные дела
Правильный образ жизни
Правильные стремления
Правильная память
Правильное сосредоточение
То есть я должен придерживатся каких то там заповедей что бы истина ко мне снизошла, если применить эти заповеди к себе то станет понятно что они направлены на то что бы человек был опущенной бедной терпилой которая не может дать отпор, в жизни есть конкурентная борьбя и без обмана, лжи, каких то мелких пакостных деяниях не достигнуть финансово успеха и успеха с бабами.
>Анатман (санскр. अनात्मन्, IAST: anātman; пали: Анатта; букв. «не-Я») — один из важнейших догматов буддизма, постулирующий отсутствие атмана — «Я», самости индивида или его души. Вместо учения об атмане, в буддизме присутствует учение о непрерывном процессе вспыхивания-угасания дхарм — неделимых «единиц психики», составляющих так называемую «личность» (санскр.: пудгала). Индивидуальный поток дхарм, не имеющий ни начала, ни конца, называется «сантана».
>>Ады уходят глубоко под воду под континентом до самого дна. Самые страшные ады расположены внизу, самые лёгкие — сверху. На каждом уровне центральную часть занимает горячий ад, а по периферии расположен холодный ад. Таким образом имеется восемь горячих и восемь холодных адов.
>В буддизме карму подразделяют на плохую (акусала) и хорошую (кусала). Сторонники буддистской религии полагают, что судьба человека определяется только осознанными поступками и формируется исходя из двух видов кармы – нава-каммы, которая создается в текущей жизни и воздействует на будущее, и пурана-каммы, связанной с прошлыми жизнями.
>Любое живое существо, включая человека, рассматривается в буддизме не как неизменная сущность, а как поток (сантана) постоянно меняющихся мгновенных элементарных психофизических состояний (дхарм). Этот поток складывается из пяти групп психофизических элементов (пяти скандх), каждая из которых также несубстанциональна, и представляет собой изменчивую, но непрерывную серию (сантана-скандха).
Если нет души, самости, вечного самоосознавания то как человек после смерти попадает в ад, рай или другую жизнь? Например буддисты говорят, если будешь делать плохие вещи то будешь в тебе собаки, но что бы быть в теле собаки собака должна иметь идентичную конфигурацию нейронов что у меня а это невозможно в принцыпе.
"Вместо учения об атмане, в буддизме присутствует учение о непрерывном процессе вспыхивания-угасания дхарм — неделимых «единиц психики»" это значит что мое "я" времено и существует пока я жив, когда я умру эти элементы психики распадутся и уже никогда не будет той конфигурации что составляет мое "я", то есть я могу делать самые страшные грехи а за них будет отвечать другое "я" которое потом родится из других частей психики и дхарм.
Если вся жизнь человека это детерменированое взаимодействие психических дхарм значит практики не имеет смысла делать значит нет того кто идет в нирвану.
>Потерпев поражение, Мара, когда его демоны возвратились ни с чем, предпринял новый ход. Он сказал готовившемуся стать Буддой: «Ты уселся в центре Вселенной на троне будд прошлого. По какому праву ты, обычный человек, сидишь на троне, на котором восседали предшествующие будды?» Будда ответил: «В своих прошлых жизнях я практиковал все парамиты, все виды совершенства: совершенство даяния, совершенство нравственности, совершенство рвения, совершенство медитации, совершенство терпения и совершенство мудрости. Все это я практиковал и достиг того момента в своем духовном развитии, когда готов достичь Просветления. И я достоин занять алмазный трон, как и будды прошлого, когда они достигали Просветления».
>Будда ответил: «В своих прошлых жизнях я практиковал все парамиты, все виды совершенства: совершенство даяния...
Что там будда мог практиковать если его в прошлой жизни не существовало, нет сознания которое могло бы переносить на себе опыт и следствия кармы и быть не изменяемым что бы из тела в тело чувствовать себя собой а не кем то другим?