Пост не читал но сразу понял что ты душный
Успокойся уже, чел. Если тебя постоянно все динамят, то что-то не так с тобой. Просто забей и не ищи больше никого
Хохлы пидарасы, ОП - биопроблемное чмо.
>Я блядь в вашем тиндере уже преисполнился как не могу нахуй. Овердохуя свиданок. Все по одному сценарию. В лучшем случае мы просто не цепляем друг друга и расходимся. В худшем - чс, игнор, гроб, кладбище, пидор.
Тиндер это говно для выкачивания бабла с спермотоксикозников у которох чешется найти тян и перепих, и для этого предлагают платные услуги. Да даже будь он бесплатным трижды нахуй, там только ЧСВ мразоты сидят которые симпов фармят.
Тогда какие варианты?
Сидеть смирно, как мышка, и не лезть никуда
На хуй пройди, выродок прыщавый
Хуяси чел, не впадлос же тебе столько диалогов..
>Когда ждали атобус, я ее обнял, но поцеловать себя она не дала, я отшутился
етить даун сам все себе засрал, ты кто такой сука чтобы такое делать на первом свидании?
Ебало представь отчаявшегося девственника.
>жизнь.
Вот твой вариант. Хуй его знает как это работает, но можешь 10 лет бегать за бабами, а можешь если судьба няшку стесняшку в поезде встретить. Или булочной. Тут необходимо везение от судьбы, или Будды, или кого угодно.
>тиндере
Считаю знакомства через сервисы созданные только для этого ненормальным, кто-нибудь считает так же или я долбоеб который думает что отношения должны следовать из интересов, а не наоборот?
Считаю знакомства через сервисы созданные только для этого ненормальным, кто-нибудь считает так же или я долбоеб который думает что отношения должны следовать из интересов, а не наоборот?
Да нету никаких вариантов, ищи на работе пизду. У тебя словесный понос + тотально заебываешь еще на первой встречи в личное пространство влезаешь, не удивительно что тебя нахуй шлют.
Кстати на 3 пике у тебя онли СВЧ мрази. Судя по юзерпикам
Тиндер - это та хуйня, где тнусы ищут бесплатно пожрать ?
https://tjournal.ru/stories/343427-kak-ya-popalsya-na-oflayn-razvod-v-tindere-a-zatem-vyyasnil-kto-za-etim-stoit
если у тебя есть деньги и ты знакомишься через приложения ты дурак
если у тебя нет денег то пробуй другие сценарии, пробуй не целовать а сразу за жопу хватать
если у тебя нет денег то пробуй другие сценарии, пробуй не целовать а сразу за жопу хватать
Вокруг ходит дохуища потенциальных партнеров, интересы тут - это не главное.
А зачем тебе тян-то? Подрочить не можешь что-ли?
Просто не понимаю, зачем ты тратишь столько времени на поиски пизды, если сам понимаешь, что шансов у тебя почти нет. А если даже и найдешь, то что? Будешь тратить на нее деньги, а она тебе будет выносить мозги и изредка давать. Тебе зачем это нужно?
Заведи себе хобби лучше и не парь мозги.
Двачую, нахуя он лапами к тёлка лезет то? Я бы сам кринжанул.
>пробуй не целовать а сразу за жопу хватать
А если сразу вставить?
блядь, никогда не понимал людей "ищущих партнера". хоть и я поридж зумерок, но все мои отношения завязывались случайно. подруга друзей, одноклассница, одногруппница, девушка которую я каждый день видел в трамвае. бабы сами подходили знакомиться, передавали речь о симпатии через друзей. так всё и получалось. и я не такой дохуя сексуальный-красивый 7/10максимум.
телки будто чувствуют похуистичное отношение к поиску партнера и тянутся сами. забудь просто о поиске. отдохни чутка. больше гуляй с друзьями что ли. знакомься с новыми людьми не с целью найти лярву, а просто для общения с интересными людьми. так будет намного легче. обнял
телки будто чувствуют похуистичное отношение к поиску партнера и тянутся сами. забудь просто о поиске. отдохни чутка. больше гуляй с друзьями что ли. знакомься с новыми людьми не с целью найти лярву, а просто для общения с интересными людьми. так будет намного легче. обнял
Судя по рассказу ты лох
Чет в голос, бедный ваномас, в фаге есть прохладная этой истории? Кому он там с похоронным букетом залетел?
>телки будто чувствуют похуистичное отношение к поиску партнера и тянутся сами. забудь просто о поиске. отдохни чутка
Так то этот поридж прав.
>рассказывал про особенности жанров, советовал ей различные альбомы, объяснял отличие постхардкора от эмо второй волны
Это работает пока ты поридж.
>если у тебя есть деньги и ты знакомишься через приложения ты дурак
А где знакомиться то ?
Вот у меня работа удалёнка. 26 лет, фулл листва. Достаток хороший по меркам моего города и даже РФ, но тнусы в окно не залезают. Думаю скоро начать знакомиться в интернете тоже. Так как знакомых тян нет нигде. А с тнусами не взаимодействовал с начальной школы.
Карина шпак, он её давно фажит, он её сталкер. И он ей мерзок. Было пати у Сергея симонова, там была Карина. И вавамас взял и приперся, Карина выпала и по газам. Инцел стоял улыбался как спесивцев все время. В фаге его треда ещё чёт есть думаю.
Двачую адеквата
>Карина шпак
У Бати помойный вкус конечно, да я зашел в фаг, там только скрины с твоей цуи. Вроде и выглядит кринжово но я так заорал сука. Спасибо.
Абу благословил этот пост.
>Что я еще должен сделать, чтобы понравиться девушке?
Как минимум перестать интересоватся политикой, нахуй ты вк про петиции антимигрантские пишешь в вк? Ты ебанутый? Тебе бабу выебать надо или коммунистическую ячейку забабахать? Правильно распушивай хвост.
Далее хули толку от телесного контакта, если вы в общественном месте? А главное, она приехала к тебе и вы пошли в бар. Как минимум тут надо было сначала в бар, а потом к тебе. На крайняк после бара можно вернутся к тебе домой. Или вообще нахуй этот бар, бухать дома. Ты же не ездишь на машине задним ходом онли? Телегу впереди лошади не поставил бы? Надо домой приводить и там уже телесный контакт по схеме примерно такой: руки -> ноги -> сисечки -> внутренняя сторона бёдер -> сисечки -> писечка. Можно паралельно целовать ещё. Ебёшь её, вот это телесный контакт, а не твоё ебучее держание за ручки и заебавшие рассказы среди десятков ушей, заебавшие стулья и заёбывающая парадная одежда.
Двочую, трипл хуйни не скажет
Смотрите, инцелок не смог найти там тянку и высирает свою попоболь. Какой забавный клоун.
>Делитесь своим опытом
Этим летом впервые вкатился в дв. Завёл анкету, получил около 25 лайков за неделю, сам не лайкал особо. К слову я омежка 21 лвл, до этого не было тян. Ахуел от кол-во женского внимания, реально много писало, среди них одна тян 16 лвл нюдсы скинула, тут я понял, что шансы велики, забила встречу в центре города. Опоздал на 1.5 часа, (вообще думал слиться из за страха), при встрече она в шутливой форме высказала мне за мою пунктуальность и мы пошли гулять, 70% говорила она, смеялась, рассказывала о жизни. Если вкратце на второй встрече выебал её без резины, к сожалению слился(боюсь представить как по её чсв это ударило, но номерок её до сих пор есть) . Потом ещё с тян 19 лвл гулял, немного выпили, пососались и она покусала мне шею и грудь, до ебли дело не дошло, писала потом неделю(проскочило предложение у неё в квартире посидеть) , игнорил, так как окучивал ещё пару тян, потом забил хуй и сейчас капчую.
Ттх 181 см, 65 кг, 18 см, ебло оценивали на 7-8/10
Ну, если ты кое как отбор по внешке проходишь, то очевидно, что дело в твоем поведение, юморе и тд. Тебе пик 1 так и сказала, что странный ты типок, записи у тебя ебнутого. Сделать ты с этим ничего не сможешь, тут только надеяться на встречу с еще более кукухнутой.
Всё таки в баду онли колхозницы
Претти боям дают просто так, ясное дело
Я не верю что она это пишет на серьёзных щщах
Суровая правда. Теперь каждую прошмандовку ты должен удивлять и добиваться.
Кринжую с долбаебов которые так навязчиво ищут себе бабу. Тем более на СЗ. Ты же готов хоть собаку выебать, судя по юзерпикам
Как эта Дина, интересно, собирается найти себе партнёра с таким охуевшим описанием
сейм
ТТХ 174/59, 20, ебало 2/10
никто в твое окно кроме маски шоу и твоей мамки лезть не будет
не сиди дома, займись спортом, катайся по россии
какой бля интернет
знакомство в интернете для тех кто туп и без денег
у тебя есть деньги, начни их тратить, тянки вокруг материализуются
Очевидно политические предпочтения сначала смени. Я вот гей френдли либерал феминист, на меня все тёлочки вешаются
>ебало 2/10
>на меня все тёлочки вешаются
А мальчики?
хахаха блядь почему вы все такие додики и дегенераты?
какие то дедовские душниловские позиции у вас
еще больше
Хуй знает, анон. Я, бывает, просто сижу где-нибудь за столом. Задумаюсь о своём, немного выпадаю из реальности. И когда рядом подсаживаются тянки, они сами начинают говорить со мной, тянуть свои руки. Я почти не реагирую, потому что они меня не интересуют. Наверно ты слишком заморачиваешься. Может они видят, что ты стараешься, чтобы получить их внимание? Расслабься, просто будь собой. Будь самодостаточным.
Маняфантазии омегана, зелень верит
Нахуй ты за ними бегаешь? Нравиться быть такой тряпкой?
Нихуя ты тут высрал обсос токсикозный, читать поток сознания долбоёба я конечно же не буду
Хтфу тебе в ебало, жри сажу
Алсо я срал в рот твоей маме
они ради внимания анкеты выкладывают если молодой человек есть?
Лул, типичные содержанки прошмандовки, что за олени таким пишут и общаются с такими?
почему это со мной не работало лол
Мб ты слишком навязчивый?
Посикала тебе в ротик. Перестань приставать к девушкам, уёбище. Не для тебя наша ягодка росла.
мимо-тян-25-лвл
Забыла сажу.
>1
Предлагаешь выпить и пожрать у тебя дома. Она приедет. Очевидно же, хули тупишь?
да пошла ты нахуй, тухлодырка
Твоя пизда имеет ноль ценности. Нахуя мне заводить семью с условной тобой, чтобы что?
Должно повезти, все, с этим ты ничего не сделаешь, можешь брутфорсить до момента прока
Лул, а для кого ягодка, для ашота?
Хуемразь, на колени.
На хуй спрос 0.0%, в лучшем случае 0.01%. А на мою ягодку очередь стоит таких как ты, одни развлекают, другие платят, а третие доставляют сексуальное удовольствие.
Сотнями пишут, на сз толпы инселов.
Вот тут я пас, я антипрививочник. Да и это уже толстота с двача, очевидно же.
Не путай меня с особями своего родства.
Фото свое покажи для начала
Нормально отвечают, честно, прямо, вежливо.
Возможно, у тебя лицо и поведение различаются. Ведутся на лицо, смотрят на поведение (в т.ч. в сети) и понимают, что ошиблись.
Первый пост мне даже понравился.
да не стою я блять на очереди к тебе, у меня парень есть и мы 6 лет встречаемся. иди уебись об стенку пожалуйста :)
>Посикала тебе в ротик
Сядешь присоской мне на лицо?
Был скрин с антиваксершой, может найду.
Вот тебе и остаётся, что сближаться с особями своего пола.
тРЕБУЮ ФУЛ СТОРИ И ПРЕДИСТОРИ И ПОСЛЕСТОРИ И ОТДЕЛЬНЫЙ ТРЕД, ЧТО ПРОИСХОДИТ?
да мне похуй с кем сближаться, просто тебе тухлой дырке не понять что такое любовь. Сама пишешь что имеешь только материальные профиты. Нафига я вообще жирноте отвечаю?
Покажешь, что это за Вика, пж?
Я помогу, чем смогу
Клянусь, на страницу ей заходить не буду
Держи в курсе, хуемразь.
>Держи в курсе, хуемразь.
жирная падаль порвалась, спешите видеть. Ты без косметики никто, ты уёбище, твоё лицо быстрее стареет, в отличии от моего. В общем я во всём лучше тебя
ОП, спали, пожалуйста, Вику, я тебе дам видос, по которому твоя трабла решается
Не забудь это повторить, когда будешь в кулачёк дёргать.
Вот читаю всю эту хуйню с бототреда, и я начинаю кое что понимать: познакомился с одной тянкой на дайвинчике, даже немного поболтали в телеге и решились прогуляться, что во время и после прогулки, понял что по внешке, ну, как бы мягко сказать, не в моём вкусе. Я конечно сам не красавчик: жирнич, хуле тут ещё говорить, но вот смотрю: что внешне, что по интересам: ничего общего, я конечно чисто из за вежливости решил поддерживать хотя бы общение, но не знаю насколько долго. Кароч: девки любят сначала глазами, а потом ушами, и неча тут разглагольствовать
сажи голдбергу.
ОП, ты вообще тут?
Пытался с тян задротом, тян роцкершой, тян манямешницей, все хуйня, надо попробовать с тян фурриябкой
>хахаха блядь почему вы все такие додики и дегенераты?
>какие то дедовские душниловские позиции у вас
Эй гавно ебанное, я узнаю эти носки, пересекались в сз. Тебе за 30 и ты токсичная падаль, надеюсь твоя кошка твой вонючий труп сожрёт.
Правые be like:
I can't breed.
I can't breed.
Анон на самом деле не переживай. Набирайся опыта на этих шкурах, можешь вести себя вообще на похуях и смотреть реакции экспериментируй. Просто делай это для прикола а не с целью встречаться. Потом уже действительно когда найдешь ту самую у тебя будет опыт за спиной и меньше шансов тупануть. Ну и советую не выбирать 10/10 или 7/10 шмар. Запомни половину двача даже девушке слово не могут сказать прежде чем обосраться в штаны. + 1вая встреча это всегда принюхивание. Не стоит сразу набрасываться ты пока в статусе подшконочника. Но если на 3-5 встерче все так же то шли нахуй спокойно пока у тебя чувста не возникли.
>>>Ищу такую же тянку. Не холеную, не бимбочку. Обычную, блядь. Не жирную, не педовку, без ген. дефектов. Обычно после первого свидания я расхожусь с девушкой, потому что я не испытываю к ней физического влечения от слова совсем. Чаще всего играет роль дефект, который не заметен на фото: толстая, у недавней, вот, были шрамы на лице, еще один раз ко мне пришел гном ростом метр пятьдесят с носом-картошкой. Либо же по внешке меня все устраивает, но ментальный коннект в процессе диалога найти никак не получается. Мы просто друг друга не понимаем.
Вот не надо так. Это главная проблема что ты сам эгоист еще тот. Может у тебя хуй на лбу и не всем тянканкам это нравиться.
Что за мистическое, нахуй, мышление "телки чувствуют", "отдохни - найдешь", "повезло"
Вот зачем писать эту хуйню, очевидно, что это не так работает
>у тебя есть деньги, начни их тратить
Так я трачу. Никто не материализуется.
Еду заказываю на дом. Много всего в Озоне и ЯндексМаркете покупаю. Пеку обновляю. Дохуя трат у меня.
Зачем мне кататься по России, я не понял только ? Я за пределами своего города то не был (кроме одной лютой мухосрани в детстве), а ты про кататься по России.
Как же легко у нормисов всё. В башке, видимо, не укладывается, что образ жизни разный у людей бывает.
Мне просто в соло пойти поехать куда-то? Что измениться ? И счас меня не пустят никогда, так как qr кода нет.
У меня ирл нет друзей никаких, мне не с скем куда-то идти. Я даже алкоголь никогда в жизни не пробовал (и не собираюсь). Никогда не был ни на каких тусовках (на выпускные и посвящения не ходил и прочие мероприятия, в школе игнорил походы совместные куда-то, так как задротил в WoW много тогда).
Уеба, вопрос задал
>Правые be like:
>I can't breed.
Запасной хуй ищут. Бабы ходят по мужикам как обезьяны лазают по деревьям. Пока за новый хуй не ухватиться старый не отпустят.
Дружище так я центрист))
Блять, ты заебал
Ты спалишь мне, что за Вика в обмен на помощь, или ты сюда просто поныть пришёл?
Ты спалишь мне, что за Вика в обмен на помощь, или ты сюда просто поныть пришёл?
>>Я даже алкоголь никогда в жизни не пробовал (и не собираюсь)
>>Никогда не был ни на каких тусовках (на выпускные и посвящения не ходил и прочие мероприятия, в школе игнорил походы совместные куда-то, так как задротил в WoW много тогда)
Душнила ебанная....
>Дружище так я центрист))
Ну это не отменяет того что правым не дают. Либо те кому не дают становятся правыми. Очевидные факты.
Это как ?
Ну мне никто не предлагал в общем-то.
В школе я игнорил, так как было это всё неинтересно.
В универе никто никуда не звал. Я там вообще будто был где-то в астрале относительно других одногруппников. СО мной почти не коммуницировали. В школе хотя бы травили, хоть что-то. А в универе я был просто никем.
>Ну это не отменяет того что правым не дают. Либо те кому не дают становятся правыми. Очевидные факты.
> СУКА, А ЧТО Я БЛЯДЬ ЕЩЕ ДОЛЖЕН БЫЛ СДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ТЕБЕ ПОНРАВИТЬСЯ, БЛЯДЬ?? ЧТО ТЕБЕ ЕЩЕ НУЖНО, СКОТИНА, НАХУЙ??
Даже хуй знает что тут сказать кроме стандартных советов накачаться, купить тачку и одежду. Ну пробуй дальше, не заостряй внимание на отказах.
Столько картинок и ни одна из них не фотография твоей девушки. Потому что ее нет. ХА. Понял? Ее нет.
>Столько картинок и ни одна из них не фотография твоей девушки. Потому что ее нет. ХА. Понял? Ее нет.
Ответ всегда один — фикси внешку.
Двачую. Социализация больше работает, чем ебучие СЗ.
Охуеть просто с тебя
Ты, походу, рили из тех, кто просто ноет
Тебе задают вопрос и предлагают обмен, а ты занят отплёвыванием боевыми картиночками от убогих
Ты, походу, рили из тех, кто просто ноет
Тебе задают вопрос и предлагают обмен, а ты занят отплёвыванием боевыми картиночками от убогих
Ты дурачья на харкаче меньше слушай.
>Мне просто в соло пойти поехать куда-то?
Нахуй поехатьОн наверно имел ввиду, что надо не за кампуктером сидеть 24\7 а вкатиться в активный образ жизни в том числе путешествие по пахомии, будешь контакты новые заводить.
>У меня ирл нет друзей никаких, мне не с скем куда-то идти
У меня теперь их тоже нету, ходи в соло куда-то, если хочешь, так же способствует развитию круга обещния, но в твоем случае ты сыч, который нихуя в соц не умеет.
>Я даже алкоголь никогда в жизни не пробовал (и не собираюсь)
Это плохо в твоем случае, а я тоже алко не пью и не курю сигитолько сабжи Тебе надо выпивать на пару с тян, так проще за жили-были пойдет, я не думаю что ты вывозить сможешь в нормальном состояние.
>в школе игнорил походы совместные куда-то, так как задротил в WoW много тогда
Я тоже, но я сам по себе общительный и легко в контакты с людьми завожу, нету ограничителей.
>WoW
За кого играл?
Так там никто эти высеры не считают. Мастурбеки только на фото смотрят, и давай сразу в бой склонять шлюху к ебле.
отдай деньги мне, такому дебичу-душниле как тебе они не нужны
или хотя бы мамке
Бля, Ваномас эталонный двачер. Ну вы посмотрите на него. Просто красавец.
Оп ну ты наверно должен был понять за столько времени что это не в тебе дело!
Лол
>одна пишет, что я мудак, что видно из моих постов
>другая пишет, что я мудак судя по тому, что я говорю
>Что я еще должен сделать, чтобы понравиться девушке?
Перестать быть мудаком, очевидно.
Но, так же очевидно, тебе это не под силу.
Так что страдай и дрочи.
>левая фемка
>системный аналитик
Анон, пч ты сидишь на жопе ? Если тупая пизда фемка добилась успеха ?
>За кого играл?
За гейского кровавого эльфа ДК. До этого уже забыл мейна своего. Я начал, когда Лич только-только вышел.
Закончил в середине Каты. Потом на Доту пересел потихоньку. А потом слез, начав задротить в учёбу и кодинг.
>Тебе надо выпивать на пару с тян
Так я не знаю, где её брать. Единственный вариант - менять место работы, где будет офис. Но, во-первых, у меня тёплое местечко, где можно лутать деньги и иметь свободный график, во-вторых, как-то тупо менять место работы просто из-за того, что там потенциально будет соц. взаимодействие.
ОП, извини, но ты душнарь. У тебя от одного поста веет ТАКИМ БЛЯТЬ ЗАИСКИВАНИЕМ, просто жесть. Я представляю как ты там заливаешься про эмо второй волны, это даже по описанию кринж.
Чини голову короче в первую очередь. Тяны хоть и одноклеточные, но суть твою пресмыкающуюся улавливают моментально, оттого и мороз. Исправишь это, и там хоть левые феминистки, хоть кто, начнут прыгать на хуй.
За антимигрантские посты - брофист
>Мне просто в соло пойти поехать куда-то? Что измениться ?
Да ты охуел. Если бы у меня было бабло, я бы просто катал по миру (сейчас из-за ковида это не так просто, но все же). Причем, не только лайток по цивилизации, а хардкорно с рюкзаком по ебеням. Сука, столько маршрутов запланировал, а денег нихуя.
Как же хорошо было с баблом.
>системный аналитик
>добилась успеха
Проигрываю с анонов, которые кончают от бессмысленного набора непонятных слов.
да к женщинам надо как к говну и скоту. обесценивающе. сами прибегут только ощутив это. обезьянки
Я вообще эту хуйню не понимаю у нормисов про путешествия. Турции, Египты, Талианды.
Еду я и тут могу заказать любую.
Откуда у меня возьмётся потребность даже в другой город ездить ? Для чего ?
Я кстати еще фильмы и сериалы не смотрел за последние лет 10 вообще никакие. В основном про политику только смотрю и стримы Мэда. Книг художественных вообще никогда не читал. В школе краткий пересказ всегда читал, всех устраивало.
жиза
мимообезьянка
но я еще надеюсь, что это фиксится у психотерапевта
Я, конечно, не эксперт, но эти ванильные приторно сладкие шаблонные фразочки с претензий "я да вообще про секс даже не слышал мне ты просто очень интересна как личность"... Был бы я тян, я бы тебя сразу нахуй послал. С тобой буквально неинтересно с первой строчки.
Почему "мистическое"? Для такого состояния а-ля кобель, нанюхавшейся течной суки, давно существует слово "озабоченный". У озабоченного все мысли как бы потрахаться, с кем бы, а вот трахнул бы он вон ту или ту. Только если подростку это простительно, потому что он не умеет в самоконтроль, то такое же поведение у взрослого лба уже настораживает, а у мужика - симптом слабоумия.
Как выглядит озабоченный подросток? Все время шутит про еблю, везде видит отсылки и намеки, дрочит до посинения, из-за перевозбуждения не способен связать двух слов вблизи живой тянки.
А взрослый? Он уже не шутит, разумеется, ИРЛ нон стопом шутки, но у него тоже в голове никаких мыслей, кроме как бы потрахаться и что для этого надо делать ("слушать много альбомов -вдруг это зацепит тянок?!), что выливается в словесный понос при беседе от волнения, не сорвется ли рыбка с крючка, внезапных фразочек посреди беседы о муЗыКе типа "я бы тебе отлизал...", трясущихся потных ладошках, которые как бы случайно елозят по спине слишком низко, слишком быстрое сокращение дистанции, напускная сентиментальность с заебывающими пожеланиями доброй ночи, утра, "что делаешь?)) не отвлекаю?)))", просьбы выслать фоточку, стремные кулстори на "пошлые" темы без соблюдения границ и такта, рассказываемые с тяжелым придыханием. То есть все время прорывается вовне ВСЕ мысли и чувства на тему "НУ КОГДА ЖЕ Я ТЕБЯ ВЫЕБУ!!!". Как будто аутист не понимает норм поведения. Все это для озабоченного "флирт" и "проявляю внимание", но несет от этого обфапанными трусами и мучительным выжиданием получилось или нет, затаив дыхание.
В современном виде слово заимствовано в 1842 году из французского языка, где communisme является производным от commun — «общий, общественный»[5].
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
нет такое не фиксится.
У меня одногруппник практику в какой-то конторе проходил в качестве системного аналитика на 4 курсе.
Он заебался из отдела в отдел бегать с дебильными вопросами к программистам. Требования собирал короче. Какая-то раздражающая хуйня. К нему ещё относились плохо программисты, так как он всех заебал. Работа гнилая.
>Я вообще эту хуйню не понимаю у нормисов про путешествия. Турции, Египты, Талианды.
Был бы я бабой, дал бы тебе сейчас свой вк. Эта истерия вокруг путешествий, высосаная из пальца (точнее, из инстаграмма)...
Ну, не понимаешь, и не понимай.
Хули кому-то уперлось тебе что-то объяснять?
Нравится жить, как живешь, так и живи.
А другим нравится жить по-другому.
В современном виде слово заимствовано в 1842 году из французского языка, где communisme является производным от commun — «общий, общественный»[5].
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
В современном виде слово заимствовано в 1842 году из французского языка, где communisme является производным от commun — «общий, общественный»[5].
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
В современном виде слово заимствовано в 1842 году из французского языка, где communisme является производным от commun — «общий, общественный»[5].
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
>Не срет перед современной и продвинутой тян на первом свидании
>Удивляется, что она шлет его нахуй
Мда...
В современном виде слово заимствовано в 1842 году из французского языка, где communisme является производным от commun — «общий, общественный»[5].
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
В современном виде слово заимствовано в 1842 году из французского языка, где communisme является производным от commun — «общий, общественный»[5].
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Лол, "системный аналитик" это совершенно бессмысленное название кого угодно.
Я их видел всех сортов - одни анализируют какую-то инфу из интернета, другие анализируют инфу из каких-то полузакрытых источников, другие анализируют какие-то требования кого-то, и т. д.
Вернее, не анализируют, а должны анализировать. На самом деле, в 90% случаев, это долбоебы, которые не создают никакой добавочной стоимости и не делают ничего полезного.
На хуя "аналитики" задают вопросы программистам, я вообще понять не могу, они, наоборот, должны объяснять программистам, что программисты должны сделать.
В современном виде слово заимствовано в 1842 году из французского языка, где communisme является производным от commun — «общий, общественный»[5].
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
ето мы еще посмотрим
Да ты и не будучи бабой найдешь, кто тебя в жопу выебет, не переживай.
В современном виде слово заимствовано в 1842 году из французского языка, где communisme является производным от commun — «общий, общественный»[5].
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Это очень плохо. Если у человека нету естественной тяги к новому, изучению мира и т.д., то это просто быдло. Я серьезно. Это вот типичные рашковане, "нам и так норм". Без стремлений и прочего.
В современном виде слово заимствовано в 1842 году из французского языка, где communisme является производным от commun — «общий, общественный»[5].
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
баба никогда сама секс не предложит. её только развести и взять насильно, как вещь. с этой обезьянье макакской природой поведения ничего не сделать. кто её изнасилует тому и даст, тот ей и "парень" сегодня
Тред не читал, сразу отвечаю
Корень твоей проблемы: ты не должен хотеть понравится девушке, она должна хотеть понравится тебе.
Сомневаюсь, что эта простая идея, мысль сможет что-то изменить в тебе и твоей жизни, поскольку лишь обретя десятки женщин, эта идея приходит сама собой.
Корень твоей проблемы: ты не должен хотеть понравится девушке, она должна хотеть понравится тебе.
Сомневаюсь, что эта простая идея, мысль сможет что-то изменить в тебе и твоей жизни, поскольку лишь обретя десятки женщин, эта идея приходит сама собой.
>Так я не знаю, где её брать.
В ИНТЕРНЕТЕ, епта. Создаешь пробную анкету на сз(лучше фейк) для тренировки. Ну и начинаешь всем писать, выбирай тян простых, а не 10 из 10. Ну и пытайся в диалог. Как скилл начнешь нарабатывать, уже можешь к ирл встречам переходить.
Просто правила такие 2-3 дня общения с одной тян(не заебывая друг-друга, минут 15-20 по переписывался в промежутке 3-5 часов и все) Нехуй их общением кормить в ирл напиздется можно. Заводи несколько диалогов, выборку делай огромную 30-50+ тян это норма. Там глядишь и выцепишь себе кого-то.
Главное не зацикливайся на одной, не идет общение с одной переключайся на другую, 15-20 минут максимум, если диалог не идет дропай просто.
Я знакомился с фейка всегда(но забавного, но это в ДВ), начинаю диалог с зацепкой на внешке а дальше как пойдет.
А тиндеры, хуиндеры, там уже по сложнее да и фотки подбирать надо. Но на баду я знакомился, правда я там милф искал.
мерзкая обезьяно баба
В современном виде слово заимствовано в 1842 году из французского языка, где communisme является производным от commun — «общий, общественный»[5].
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Уже в 1830-е годы этот термин, вслед за термином «коммунист», появился во Франции, им обозначали себя и свой идеал радикальные сторонники обобществления собственности и жизни трудовыми общинами[6][7]. По новейшим исследованиям, термин появляется уже во время Лионского восстания 1834 года в кругу фурьеристского Общества прав гражданина и человека, но лишь в 1840 году входит в пространство политической дискуссии[8]. Именно в 1840 году в Париже начали выходить несколько коммунистических журналов[9]. Владимир Печерин оставил яркое описание круга коммунистов конца 30-х гг. (поклонников Гракха Бабёфа), к которому тогда сам принадлежал — в его описании, коммунизм представлялся адептам как сплошное совместное пиршество, однако, с «постоянно действующей гильотиной»[10]. Термин безоговорочно утвердился не сразу: так, Кабе в 1842 году издал брошюру: «Douze lettres d’un communiste a un reformiste sur la communauté» («Двенадцать писем коммуниста к реформисту об общинности»), используя для обозначения своего идеала термин communauté (общинность), а не communisme (коммунизм) — термин этот использовал ещё Буонарроти[11]. Английский ученик Роберта Оуэна Джон Гудвин Бармби приписывал себе честь изобретения термина, уверяя, что впервые употребил его в Париже в 1840 году в разговоре с некими «последователями Гракха Бабёфа», которые называли свой идеал «эгалитаризмом» — он же назвал его «коммунизмом»[6]. В статьях Маркса термин впервые зафиксирован в 1842 году. К 1848 году он распространился так широко, что Маркс и Энгельс писали в «Манифесте коммунистической партии»: «Где та оппозиционная партия, которую её противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?».
Слово «коммунизм» использовалось противниками для дискредитации более умеренных социалистических идей, и «социализм» нередко понимался как синоним «коммунизма», хотя уже в 1842 году Лоренц Штейн, издавший первый очерк социализма и коммунизма[12], настаивал на необходимости проводить резкую грань между двумя этими идеями[13] (действительно, между социалистами и коммунистами тогда шла острая полемика, не замечавшаяся однако за пределами их круга[9]). «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» определяет это различие так: «коммунисты распространяют принцип коллективизма не только на производство и распределение, как социалисты, но и на самое пользование произведёнными продуктами (то есть на потребление), уничтожая тем самым индивидуальную свободу в мелочах обыденной жизни»[13] (но там же отмечается, что Джон Стюарт Милль видит коммунизм именно в равном распределении, тогда как социализм — в общественной собственности на средства производства[9]). В. И. Даль определяет социализм как «ученье, основывающее гражданский и семейный быт на товариществе или артельном учреждении», а коммунизм — как учение, отвергающее всякую частную собственность, отмечая при этом, что «крайний социализм впадает в коммунизм»[14]. Исследователи XIX века единодушно считали коммунизм чисто абстрактной и метафизичной идеологической системой, противопоставляя в этом смысле социализму, за которым признавали практическое значение[9].
Маркс и Энгельс сняли противоречие между коммунистическим и социалистическим идеалом. Это было результатом того, что они изначально рассматривали построение коммунизма как поэтапный процесс, первые этапы которого предполагают реализацию требований социалистов «в качестве переходных мер, ведущих к коммунизму», а последний, высший этап чистого коммунизма, связан с выходом на сцену новых поколений, лишённых частнособственнических инстинктов[15]. Таким образом, постулируя коммунизм как идеал в теории, их последователи боролись за реализацию социалистических идей на практике: Н. В. Водовозов в «ЭСБЕ» отмечает, что после выхода «Коммунистического манифеста» коммунизм «перестаёт существовать и расплывается в социализме»[9]. Терминологически, говоря о будущем обществе, Маркс и Энгельс вслед за другими современниками употребляли термины «коммунизм» и «социализм» как синонимы[2]. В 1875 году в «Критике Готской программы» Маркс чётко сформулировал идею о двух фазах коммунистического общества: первой, при котором коммунистическое общество только «выходит» из капиталистического, сохраняя его «родимые пятна», и высшей, при которой «общество сможет написать на своём знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[16]. За первой стадией утвердилось название «социализм», в противоположность собственно «коммунизму». Эта идея была подхвачена Лениным и стала одной из ключевых в идеологии ленинизма.[2]. Провозгласив в 1917 году построение социализма непосредственной практической задачей, Ленин таким образом поставил коммунизм в роль более отдалённой, но находящейся в пределах досягаемости цели, тогда как для реформистской социал-демократии такой целью являлся социализм. Исходя из этого, по предложению Ленина в 1918 году Российская социал-демократическая рабочая партия (большевиков) приняла название «коммунистической»: «начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества»[17]. После переименования РСДРП(б) и создания III (Коммунистического) Интернационала в 1919 году, «коммунизмом» стали называть идеологию и политическое движение, основанные на ленинском варианте марксизма, а также их политические практики («реальный коммунизм», по выражению французского историка Стефана Куртуа (фр.)русск.[18]).
Удваиваю. Хуйню какую то лепил на свидании незамолкая, тянке не дал выговориться 100%, а сам думал что все прошло заебись, потом правда озадачился когда попал в чс. Чел, ты очень душный и эгоцентричный. И пиздец как гоняешься за бабами, у тебя скрины из диалога с одними тянками с одинаковыми репликами, ты рассылку там устраиваешь или что?
Лол, школьники фантазируют...
Двачер, двачер нева ченджес...
Блестяще расписано. Пориджи, скриньте и учите наизусть
блин как тебе отсосать через экран????7
Хз че вы все ноете, вот я вот разжирел и начал варить пиво (я садовод и у меня 8 соток хмелём засажена). Теперь я толстяк и у меня есть пиво, а что еще нужно для хорошей жизни?
тащемта так, душнич, палю годноту. К тян относись как к говну и мясу и смирись что секса может и по пол года не быть. Когда наконец привыкнешь к размеренному одиночеству, то начинай общение с рандомными тварями. Желательно не с твоих кошерных сайтов, а в лушем случае друзья друзей. Найди и вспомни адекватного знакомого (не с сосаки блеать) и начинай восстанавливать контакт. Потратишь 1-2 недели на корефанивание. Потом когда он будет думать, что ты его брательник на века, начинай ходить на тусовки и склеивать няшек-стесняшек, что в сторонке сидят. Только возраст спрашивай чтобы без бутылочки.
КОГДА заводишь беседу, то не надо БЛЯТЬ говорить про эмо второй волны или еще что. Ты такой еблан, это пиздец. Просто подстраивайся под нее. Узнаешь ее интересы и лепишь любую пургу из /b по этой теме. Главное не переусердствуй. Показывай ей, что тебе так-то похуй и ты можешь съебаться в любую минуту. Тня сама начнет с тобой болтать охотно.
ПОТОМ! не садись ей на уши. Не надо дебил ебаный писать ей каждый день. Игнорь, через пару дней напиши "Привет, слуш, мы тут с друзьями крч ща в %местонейм%, а потом я крч свободен, если хочешь, можем погулять". Вот и все. Тня уже думает, что ты человек, а не животное с сосаки.
И! смирись с отказами ебанавт. у меня 30-60% отказывают/неинтересно/другой характер и тд. Просто сразу прощупай это и не трать собственное время и достоинство, а просто дропай. Уходи. Но я ради преколаф иногда остаюсь и жирно троллю ее. Потом сам на это же и дрочу.
тлтр. Ты ноющее чмо которому на вид лет 16-18. Ты реально ущербен в своих тупых попытках завладеть не менее тупой тней. Хватит ныть и начни себя вести как мужик. И под словам мужик я подразумеваю нормального хомосапиенса, а не Тонни. Не зря пахом говорил, что такие как епифанцев бабам нравятся
>Что я еще должен сделать, чтобы понравиться девушке?
Подойти к ней ирл. Осилишь, зумерок?
ток щас
ты такой самонадеянный пытаясь определить хоть что то через буковки на экране. жаль твои неудачные потуги и попытки.
Они тебя сливают потому что ты не бетабаксишь
просто соси и заткнись вещь.
Сучки не знают, сколько стоит мой вел.
Но как же, я изучаю всякие штуки внутри своей профессиональной деятельности, которая по совместительству является моим хобби.
Курсы, книги, вебинары. Да много чего.
Ещё хочу закрыть Айзека (рогалик такой в Стиме the binding of isaac) на 100%.
Если тебя динамят, значит есть внешний дефект, который ты не замечаешь. Вероятно, в нагрузку к какой-то ебанутости. Если ты ни одной тян не заходишь, а остальные заходят, вывод-то можно сделать.
Так ты на антидепрессантах в 22 года, у тебя явно с башкой беда. Бабы видят, что ты СТРАННЫЙ, и шлют нахуй. И правильно делают. Нахуя им какой-то неуравновешенный правачок с петициями. Скорее всего еще и без "перспектив", у всяких националистов мамкиных редко хватает мозгов на перспективы.
Пиздец, блеванул пока читал, какие же нормисы дегенераты.
Не знаю анон, как-то мягко ответил. Надо было жестко съязвить по поводу двухколесного коня.
Хуита.
Впрочем, есть у меня друг, который тоже так рассуждал, потом пару раз скатался мир посмотреть и втянулся.
Что у них в голове за шестерёнки у всех в виде желаний "машина, путешествие, ресторан".
Мыж не в Sims играем.
>ебло оценивали на 7-8/10
инцелы правы, будь ты хоть душный асоциал-омежка, но имея красивое лицо можно трахать без напряга
ты скорее всего делаешь что-то не так, мне писали дохуя тней и пацанов, которые с нихуя считали меня своим ебанитически закадычным другом. точно также хотелось нахуй послать
я думаю, ты также как они категоричен. если хочешь ебаться, веди себя так, будто хочешь просто поебаться один-два раза. если хочется долго общаться или отношений, веди себя так, будто действительно заинтересован. если ты именно в ней заинтересован
я не альфач, я всратое омежище среди омег, на вписонах было дело меня ебашили ногами в ебало, обоссывали и тем не менее все равно просыпался от того, что мне тян дрочит, всякие шаболды чуть ли ни силой затаскивали к себе, а норм тяны с уважением выстраивались в очередь, чтобы на моем лице посидеть
есть у меня друг с внешностью 0 из десяти, носит резиновые сапоги, свитер с узорами и всегда молчит, а если говорит что-то, то либо что-то нелепое, либо что-то смешное. все бабы его любят, он прикольный.
короче ты их просто заебал
я думаю, ты также как они категоричен. если хочешь ебаться, веди себя так, будто хочешь просто поебаться один-два раза. если хочется долго общаться или отношений, веди себя так, будто действительно заинтересован. если ты именно в ней заинтересован
я не альфач, я всратое омежище среди омег, на вписонах было дело меня ебашили ногами в ебало, обоссывали и тем не менее все равно просыпался от того, что мне тян дрочит, всякие шаболды чуть ли ни силой затаскивали к себе, а норм тяны с уважением выстраивались в очередь, чтобы на моем лице посидеть
есть у меня друг с внешностью 0 из десяти, носит резиновые сапоги, свитер с узорами и всегда молчит, а если говорит что-то, то либо что-то нелепое, либо что-то смешное. все бабы его любят, он прикольный.
короче ты их просто заебал
Короче, ОП, как ветеран тиндера скажу тебе так - ты слишком жаждешь одобрения девушек, чтобы они тебе ДАЛИ. Забей хуй и займись собой, вот правда поставь себе цель, начни жить для себя, но осознанно и когда ты почувствуешь кайф от жизни тянка сама собой появится. У меня был похожий сценарий - овердохуя свиданий, одну поёб, другую в отпуск свозил и там ее ебал, а потом разбежались и это норма. Потом череда отказов, я забил занялся своим развитием - опа появилась тянка и она меня совсем не напрягает, не хочу под нее подстраиваться, чисто как нравится так и живу, а если ты дальше будешь ждать одобрения от тянки - они тебе не дадут инфа 100. Они подсознательно чуют это как слабость и никакие деньги, красивые фотки это не скроют.
Я уже настолько тиндером преисполнился что наверное если с этой по пизде пойдет - удалю его нахуй, три там не стоят внимания мужчины, они там ебанашки и без целей совсем если капнуть чуть глубже. В общем полюби себя, битард, и всё наладится.
Осознать, что ты им ничего не должен. Живи как тони.
>сам жирный но незаметно))0
>ищет нежирную
>грузит какой-то хуйней про эмо, пиздец. Ещё бы отличие трубадуров от менестрелей рассказал
>ДАЕТ говорить собеседнику
>лезет трогать и тем более целоваться на первой встрече
>наверняка ещё грузит правой шизой
>ЫЫЫ ШТО Я ДЕЛАЮ НИ ТАК???
Да действительно. Чел, надо реально постараться, чтоб тебя в пиздолизы даже не брали. Думаю, ты всратый со всратой бородой и брюхом, душнила, и с нетрезвой самооценкой. И в этом всё дело.
Мимотян
Да хуйня, в треде про сайты знакомств была ссылка на сайт для оценки фоток и у меня на всех фотках вышло 7-8/10 с оценками от 100+ людей.
Решает социальный скилл. Будь ты хоть сто раз красивый, но если не можешь общаться нормально, то тебе максимум светит какая-нибудь курица тупая.
>Если у человека нету естественной тяги к новому, изучению мира и т.д., то это просто быдло.
Как это связано с туризмом? Доступ к любой информации есть в интернетах. Явно больше, чем ты туристом узнаешь лично. Это все социоблядские примочки и тяга к новым ощущениям, а не знаниям и изучению чего-то. Еще и с ходу клеймишь быдлом всех, кому твоя социоблядская параша не нужна.
В айти вкатиться легче чес сельдь найти
презирать обесценивать и ставить на последнее место во всём. тогда сама приползет. природа бабской "любви".
Ты это я бро, 30й лвл, листва, тоже айти червь на удалёнке с 200к зп в своей 600k мухосрани
Хуй знает зачем живу, что меня ждёт и всё такое
Вообще есть планы во вьетнам или ещё какую азиатскую страну съебать на пожить, но изза моей трусости наверняка это всё планом и останется, я всю жизнь в ммо прозадротил, пару раз только на оффлайн хуйни от компании летал в мск
Оп ты душный, надоедливый! не надо так
Чисты скрипты NPC'шные
>Решает социальный скилл. Будь ты хоть сто раз красивый, но если не можешь общаться нормально, то тебе максимум светит какая-нибудь курица тупая
Когда прозрел? Честно меня заебали треды про инцелов, альфачей и омег(которых не существует, так-как мы не в животной иерархии), дрочение на хуй от 18см и челюсть. Мудачью не объяснить, что тянки оценивают тебя по 1023012031030120 паттернам и где внешка может находится на последнем месте,а то и вовсе на нее поебать. Социальный скилз это БАЗА.
>социоблядские примочки
РРРРЯЯЯЯЯЯЯЯЯ анон не такой как все эти социобляди
>социоблядская параша не нужна
РРРРРРРРРРРРЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯ
Не ссы, пиздуй автостопом куда-нибудь в Италию.
Я мечтаю от Эквадора через Перу и Чили до юга континента прошвырнуться. Думаю, за год можно управиться.
Охх ебать тупой зумерок, хуиту пишиш ты а стыдно мне. Гайд прочти хоть раз про знакомства, если читать умееш ваще.
какое же говно на первой пикче... я ебал... левая феминиздка. ну и дерьмо блядь!
Покажи фотку
Какой нахуй автостоп лол, я скуфидонский скиннифет с пузом и лысеющей башкой лол
>внешность парня для девушки играет не такую уж и важную роль.
Вот это гига-коупинг
Вот это гига-коупинг
не в животной? а хуй ебля и пизда это разве не животные примочки для размножения самцов и самок?
бабу можно только обмануть и взять насильно, как вещь. они не любить не сострадать ничего не способны
Да хули тут прозревать. Внешка может решать, когда ты еще совсем поридж, но в целом, тянкам внешка не так важна, они сами об этом открыто говорят.
Инселы, альфачи и т.д. - это модель поведения и она вполне реальна, но это не жесткая иерархия.
А ну пиздуй!
>что нужно сделать, чтобы понравиться?
Выпрыгни из штанов, чучело ахахаха.
Как же смешно смотреть на вылезаторов пусибоев. Не забудь купить курс по пикапу лол
Мимо тнн-боярин
Чувак, кури блэкпилл https://incels.wiki/w/Scientific_Blackpill там написаны все причины твоих неудач
>они сами об этом открыто говорят.
Лол нахуй. Тян пиздят всегда
В этом тиндере комнатные психологини ищут клиентов, не удивляйтесь лайкам
Этой писал? Взгляд шизоидки
>Что за мистическое, нахуй, мышление "телки чувствуют", "отдохни - найдешь", "повезло"
>Вот зачем писать эту хуйню, очевидно, что это не так работает
Очевидно это так работает. И это не мистика а невербалика. Даже ты можешь срисовать настроение рандомного человека. Он подавлен или зол или спокоен.
У тян это полагаю все куда острее.
Вероятно они даж через тектовую переписку может срисовать твой "стэйт". Я сам такое оч много раз замечал. И не только в общении с тян. Нпрм когда у тебя охуенное внутреннее состояние. Как будто ты только что миллион долларов выиграл. То это все срисовывают.
Просто пару примеров приведу.
Уволился с ненавистной работы. Иду такой окрыленный весь домой. Ночью нахуй. Прохажу мимо арки дома. Чую за мной кто то наблюдает. Иду дальше. Слышу за собой цокот каблуков. Ну я растерялся иду в том же темпе. Тян метров двести бежала нахуй. Остановился у ларька чтоб она меня догнала. Тян подбегает. Начинает лепить какую то несуразицу. Ну короче с целью познакомиться.
Ну вот такие дела.
Другой случай шел с вузика в оч охуенном настроении. Толи поздоровался толи пересекся с шапочно знакомой тянкой с потока. Прихожу домой у меня вк атакован ее лайками. И тд и тп.
Это самая важная штука в знакомствах полагаю.
И именно поэтому у чедов куча тян. У них такое состояние все время. Соответственно им стоит пойти за хлебом в магазин они вернутся с хлебом и минетом.
>>25784893
в чем проблема тогда? что не так ? ясен хуй, когда ты пень 30 летний бабам нужно совсем другое. опу 22. в этом возрасте большинство девушек едут себя как те же 16 летние шмары
в чем проблема тогда? что не так ? ясен хуй, когда ты пень 30 летний бабам нужно совсем другое. опу 22. в этом возрасте большинство девушек едут себя как те же 16 летние шмары
Ты посмотри на пары вокруг, дохуя ерох-жиробасов с красивыми тянками. У тянок РИЛ внешка не на первом месте. Это если куну тянка внешне не нравится, то все.
все тоже самое, пол года такого блядского цирка, поэтому сошелся с бывшей и довольно урчу, хотя когда расходился думал о ней довольно негативно
Снова разбежитесь по тем же самым причинам.
Двачую
Мимо тоже тян.
Бетабакс
>бабу можно только обмануть и взять насильно, как вещь.
Вот, это чисто обезьянье животное поведение, насильно взять и трахнуть. Вот это альфа-самец в настоящем виде, ты еще забыл добавить, что ты должен объединиться с другими альфа-самцами из своей среды обитания и начать хуярить других альфа-самцов на чужой территории.
> это модель поведения и она вполне реальна
Ты для начала посмотри повадки альфа-самца той же гориллы а лучше шимпанзе, к человеку это неприменимо. Есть определенная иерархия в нашем социуме, кто-то выше а кто-то ниже.
Асечку писечку
нихуя, я снова в эту поеботу со свиданиями скоро не впишусь, лучше прогнуться в отношениях чем ходить на эти смотрины, где тебя смешивают с говном
Когда ты бумер - это тоже работает. Просто когда ты бумер смотрят уже больше на твою машину, работу и квартиру.
Если нужно, могу рассказать, как иметь топ баб. Пиши @serialthrilla
так баба только обезьяне животное поведение и понимает. с ней договариваться что то просить обьяснять это как с собакой разговаривать, или с другим животным. она тебя даже воспринимать не будет, мимо ушей. только насильн возможно. всё остальное иллюзии пустые
>бабы сами подходили знакомиться, передавали речь о симпатии через друзей. так всё и получалось. и я не такой дохуя сексуальный-красивый 7/10максимум.
Просто пошёл нахуй, советчик хуев
>Мимо никчемный дрочер.
Исправил, не благодари.
Не воспринимаю эти термины так буквально.
Тем не менее.
Мне за 30, где-то около 28 началось схлопываться окончательно. Когда был студентиком было в сотню раз проще и было вот именно как тот поридж описал.
Какой рост? Машина есть?
>22 года
>знакомится в интернете
>Ищу такую же тянку. Не холеную, не бимбочку. Обычную, блядь. Не жирную, не педовку, без ген. дефектов.
Убейся от угол. Такое говно жить не должно.
двачну пожалуй
>Машина есть?
Иномарка ?
> невзначай прикасался к рукам, рассматривал кольца, к волосам и проч
Ебать крипота! Если бы ко мне какой-то урод лапы тянул, я бы ему ебало из баллона залил, и по яйцам пнул.
Чувак, из тебя отчаянное одиночество прямо-таки сочится! Это дичайше отталкивает самок. Нужен баланс заинтересованности и таинственного похуизма. Ты должен показать, что она тебе, в общем-то, нравится, но у тебя еще есть варианты. Если ты не идол маскулинности или Мага Гаджиев на гелике, забудь про перепихон на первом свидании или даже поцелуй - твой максимум это обнимашки. В зависимости от того как все прошло закончи встречу фразой вроде "Отлично провели время! Еще увидимся?", и по её реакции сделай выводы. Если необнадежила - улыбнись, вежливо простись и тут же забудь. Даже в случае отказа есть шанс, что она запомнит тебя, и если что-то не выгорит с другими кандидатами на её писечку, то всегда сможет найти тебя. Бегать следом это ммммаксимальная чмошность.
Гайд по поиску тяночке:
1. Покупаешь некроБэху.
2. Паркуешься в подворотне.
3. Ожидаешь спавн тяночек. мобы могут спавниться тоже
1. Покупаешь некроБэху.
2. Паркуешься в подворотне.
3. Ожидаешь спавн тяночек. мобы могут спавниться тоже
>Не забывал и про физический контакт: невзначай прикасался к рукам, рассматривал кольца, к волосам и проч. Когда ждали атобус, я ее обнял, но поцеловать себя она не дала, я отшутился.
А вот это зря. Хорошо, что нет проблем в разговоре, но трогать сразу - это не норм.
Я понимаю, что очень трудно не оказываться в роли кандидата на парня во встрече с девушкой с СЗ, но надо так себя настроить, что это на самом деле ничего не значащая встреча просто двух людей, которые хотят поговорить и всё.
Если ты начинаешь вот эту грань переходить, трогать, обнимать, целовать сразу же (а это норм в целом-то - целовать человека, которого два часа назад впервые увидел), то тиан понимает, что ты хочешь её и ей становиться скучно. Она уже понимает, что нравится тебе и может давя на это чувство вить из тебя верёвки. И начинаются отказы, "занята", не отвечает на звонки. А ты уже в это время вавилоны у себя в голове нагородил.
Не надо полностью отдаваться девушке и показывать себя. Надо быть открытым, но не к ней, а вообще, чтобы чуть попадало на неё. И при этом надо быть ферзём, в хорошем смысле.
Например, показать в конце свидания, что она не очень-то интересная и плохо старается. Вот тогда уже она тебя заваливать звонками начнёт.
>они сами об этом открыто говорят.
Щас бы верить тому что они говорят kekw
Блять, всегда трогал тянок на первом свидании, никогда проблем не было, шо вы тут понаписали.
Напрашивается один вопрос - Что делать?
Рынок пизды создали мы и лишь мы способны его обвалить.
Но как же нам это сделать, когда вокруг нас одни арийские пидор мальчики с челюстью ака квадрат малевича, не знаю анон.
Мы обречены на поражения в этой войне.
Мы превратились в товар на полках женского магазина, можем продолжать лежать там или же как в "Истории Игрушек" оживем и попытаемся устроить бунт или же побег.
Решай друг, где хочешь быть.
Я уже решил, я ухожу в другой отдел, другого магазина. Может быть там меня купят и не поломают
А тебе ОП, я сочувствую. Не буду говорить что ты найдешь того кто западет на тебя, ты сдохнешь в одиночестве даже будучи с девушкой, но её у тебя не будет, заботься о карьере и семье - пусть пезды превратятся для тебя игрушками на полке твоего собственного магазина. Хотя даже тут есть нюанс, ты на эти игрушки будешь въебывать свои кровные монеты, а она высасывать твое время
Хз че вы все ноете, вот я вот разжирел и начал варить пиво (я садовод и у меня 8 соток хмелём засажена). Теперь я толстяк и у меня есть пиво, а что еще нужно для хорошей жизни?
Ну, я так скажу, что трогать можно. Но важно кто трогает, как и кого. У ОПа, очевидно, номер не прокатывает, поэтому надо вести себя по-другому.
> блядь, никогда не понимал людей "ищущих партнера". хоть и я поридж зумерок, но все мои отношения завязывались случайно. подруга друзей, одноклассница, одногруппница, девушка которую я каждый день видел в трамвае. бабы сами подходили знакомиться, передавали речь о симпатии через друзей. так всё и получалось. и я не такой дохуя сексуальный-красивый 7/10максимум.
> телки будто чувствуют похуистичное отношение к поиску партнера и тянутся сами. забудь просто о поиске. отдохни чутка. больше гуляй с друзьями что ли. знакомься с новыми людьми не с целью найти лярву, а просто для общения с интересными людьми. так будет намного легче. обнял
> мы болтали практически не замолкая. Я переходил от одной темы к другой. Мы говорили про хобби, работу, увлечения: рассказывал, что увлекаюсь фотографией и кинопроизводством. Говорили про музыку: я ей рассказывал про особенности жанров, советовал ей различные альбомы, объяснял отличие постхардкора от эмо второй волны
ебало этого додика представили?
Нахуй они тебе сдались? Ебаца хошь - сними жрицу любви. Если скажешь рррря эта нито - нахуй тебе отношения? Оно тебя сожрет, ты ж совсем зеленый видимо. Найди себе достойное занятие и забей на шлендр, раз так они тебя отшивают есть за что
>Если ты начинаешь вот эту грань переходить, трогать, обнимать, целовать сразу же (а это норм в целом-то - целовать человека, которого два часа назад впервые увидел), то тиан понимает, что ты хочешь её и ей становиться скучно. Она уже понимает, что нравится тебе и может давя на это чувство вить из тебя верёвки. И начинаются отказы, "занята", не отвечает на звонки. А ты уже в это время вавилоны у себя в голове нагородил.
Не надо полностью отдаваться девушке и показывать себя. Надо быть открытым, но не к ней, а вообще, чтобы чуть попадало на неё. И при этом надо быть ферзём, в хорошем смысле.
Например, показать в конце свидания, что она не очень-то интересная и плохо старается. Вот тогда уже она тебя заваливать звонками начнёт.
>Я уже решил, я ухожу в другой отдел, другого магазина.
Стал пидором?
>Через день я решил ей написать в телеге. Она не прочла. Позвонил, она сказала, что сегодня занята и не сможет. Договорились на выходных. Позвонил на следующий день (суббота) - не взяла. Звоню еще раз через пару часов - не берет. Захожу в соцсети - я везде в чс.
Соблюдай правило двух предложений. Дважды отказала - нахуй.
Ощущение из поста, что ты слишком зацикливаешься на каждой тянке, навязчивый слишком. Не надо так.
Да пизда, в очко эти танцы с бубном. Не нравлюсь тне - пусть идёт нахуй, пиздец, буду я ещё что-то из себя лепить тут и играть в игры, сука. Я, блядь, хочу быть собой, и хочу нормальных отношений с человеком, а не по гайдам какой-то атмтой заниматься. То не так, сё не так, ебать. Кто бы хоть раз ради меня что-то сделал, нахуй.
Ёпта, это не троллинг ?
Вот такая хуйня сюда пробирается, анон.
>забудь просто о поиске. отдохни чутка
26 лет отдыхаю. Ты ебобо ? Тут девственноты и 30+ полно. Это не так работает.
> больше гуляй с друзьями что ли. знакомься с новыми людьми не с целью найти лярву, а просто для общения с интересными людьми
Ты понимаешь, что у людей скрипты не работают такие. Вот прошли они школу и универ (как я), не заимев друзей и социальных связей. Мне не с кем гулять. Да я и не гулял никогда. Вообще не понимаю, что в это слово вкладывается.
Ещё, внезапно, люди не хотят общаться. Мне никогда не было интересно общаться просто так, у меня даже нет социальных сетей, только Скайп и Аська была + Воцап счас по работе надо.
Я просто в ахуе с адуитории в /b/ в последнее время. Идите впизду со своими советами уровня "ну оденься нормально, помойся".
хаха надейся надейся что хоть кто то ради тебя что то сделает. особенно баба.
2 пик
> кандидаты
Кандидаты на что блядь? На пизду? Сформулировано так, что там конкурс на её пизду, аналогично тому, как работодатель набирает сотню кандидатов на вакансию.
Да-да, я знаю, что у селёдок так оно и есть по факту
>Что за мистическое, нахуй, мышление "телки чувствуют", "отдохни - >найдешь", "повезло"
>Вот зачем писать эту хуйню, очевидно, что это не так работает
Однажды наспор знакомился, лучше бы меня обосрали. Унижение еще то.
Все само собой всегда случалось, телка чувствует когда тебе похуй и почему-то видит в этом свою силу. Баб которые были не считал, но овердохуя. Никаких ресторанов, кафе и покатушек. Всегда предлагал пойти ко мне домой и посмотреть коллекцию пробок от пива или акциз оторваных от пачек сигарет или просто "приходи, я тебя выебу", На последнее у шлюх срывало флягу, а потом они сами звонили и писали.
Хуета вроде пойти в кино и что-то обсудить нахуй не нужна, как и познакомиться поближе. Только ебля и прямые предложения пойти ко мне домой
ХЗ чего вы все ноете. Вот возьмем меня. Закончил псифак спббгу, работаю скрам-мастером. Выстраиваю процессы по скраму. Вкатился на изичах. Зарплата сейчас - $8к после налогов. Справедливости ради надо сказать, что у меня еще две сдающихся хаты в центре спб, а сам живу у тян. Оттуда капает + иногда довольно часто коучу скраму разные конторы (очень хорошо кодомартышек скрым дисциплинирует + метрики, поэтому все вкатываются). Недавно вот коучил одну из крупнейших гейдев кантор на снг (но не рашка, оналайн дрочильня на воен тематику) - неделя на контракте, две сотни кодомартых на лекциях - единоразовай гонорар по контракту мне - $40к. Собственно вопрос - что вам мешает поступить так же?
Айти вкатунов тред где-то поблизости, там жирнеть можешь, тут у нас другая тема.
ну вот вся суть. относись к бабе как к игрушечке, как ненужной вещи, говорящему мастурбатору и она сама прибежит, будет в рот заглядывать пока ты её обосрешь подчинишь и выебешь
а если полюбишь, скажешь что нибудь доброе, хорошее, ласковое, заботливое. она убежит нахуй к тому кто её будет пиздить насиловать и унижать, врать ей в лицо, обесценивать личность, доминировать над самкой короче
Не быть душным мудаком.
В мире материи, чувак.
Живёшь как Шрек, уважаемо
Машина - пассив, храню капитал в акциях. Норм?
оп просто смирись
тебе нужно иметь ебанутый доход минимум 100к + квартиру и желательно машину чтобы претендовать на что то нормальное а не на жирных сжф феменисток
тебе нужно иметь ебанутый доход минимум 100к + квартиру и желательно машину чтобы претендовать на что то нормальное а не на жирных сжф феменисток
>ну вот вся суть. относись к бабе как к игрушечке, как ненужной вещи, >говорящему мастурбатору и она сама прибежит, будет в рот >заглядывать пока ты её обосрешь подчинишь и выебешь
>а если полюбишь, скажешь что нибудь доброе, хорошее, ласковое, >заботливое. она убежит нахуй к тому кто её будет пиздить насиловать и >унижать, врать ей в лицо, обесценивать личность, доминировать над >самкой короче
ИМЕННО
ЗАКРЫВАЙТЕ ТРЕД
сколько месяцев в тиндере?
Если тебе интересно баб за 100000 и квартиру и машину покупать, то это не значит, что остальным это интересно.
Это практика, тендеры и всякие сайты для тренировки и тех кто хочет быстрого сексу. А норм знакомства происходят сами по себе.
>Если тебе интересно баб за 100000 и квартиру и машину покупать,
мне это не интересно я наоборот пока что бедный студент и что то подобное смогу делать только через лет 5-10
>то это не значит, что остальным это интересно.
хорошо
Да так то он правильно написал все.
Хорошо что есть такие дебилы как ты которым натурально нужно пройтись по сотне граблей из-за того что не умеет тушить свои обезьяньи потуги неокортексом, чтобы понять что получать по ебалу граблей это больно.
мимо мамин ценитель аниме 31 годиков
информацию какую нибудь полезную напиши. слабо тебе?
А что, если рассылка? Что плохого? Или у них у каждой свой неподражаемый внутренний мир, требующий особого подхода?
Да вам 50 раз напиши одно и тоже: вы один хуй побежите отбой хуй измерять, либо рост. Ну у кого с деньгой проблемы тот про бабло напишет.
хуйню какую-то накалякал, ГДЕ НЮДСЫ
что значит напишешь одно и тоже. что конкретно то
>Пробовал знакомиться на улице.
>К ней подходят уличные кринж-пикаперы
Проиграл с жалкого уёбища
Из высранного тобой текста я понял, что ты всратый жирный душнила, лезущий из кожи вон чтобы понравиться. Тёлкам такие не нравятся.
Ладно так уж и быть, гуру снизойдет до вас, бака-дурачков, и объяснит ситуевину.
Посмотри на любую бабу, она ничем от тебя категорически не отличается. Кроме того что слабее, дырка течет всякой мерзостью, и более зависима от гормонального фона.
А то что бабы выбирают куньё ну это логический ход вещей. На всяких свино-птице-корово фермах достаточно одного мега-самца, который осеменяет всех тяночек, остальные самцы идут на мясо. Секёте фишку? Это просто биологическая реальность того что у тянок есть ресурс которого у кунья нет — возможность родить и выходить будущее потомство, которое требует ресурсов. Вот и всё. Это простая биология, работает миллионы лет.
Поэтому развивайтесь интеллектуально, дебилы, учитесь тушить примитивную часть мозга неокортексом, обезьянки вы дефективные. Орейро нах с этого треда.
мимо мамин аниме гроссмейстер знаток жизни что с ебалом
Не, хуйня, это не со всеми так работает, только в инцел-теориях. А вот похуизм в их сторону их почему-то иногда (не всегда!) действительно привлекает.
Большинство тян заводят в социоблядсеом кругу. Не имеешь широкий круг общения = сложность найти тян увеличивается до денег и внешки, не имеешь и этого то по сути для любой, даже самой всратоц тян ты никто.
Судя по всему у тебя в соц сетях страница поехавшего двачера шизика, поэтому тебя и дропают
жду, когда кто нибудь запостит моё фото с просьбой вставить флажок в анус
Как же горит с этого срака у меня.
Системный аналитик ёпта. Дура ебаная русский язык не знает.
Ну помыться и одеться не мешает. Понятно, если у тебя 0 социальных связей, то тянке неоткуда будет взяться, но даже у большинства двачеров (и не только сейчас, но и раньше) бывают хоть какие-то, но друзья/знакомые.
нюдсы просто покажи и ебало замажь своей шалаве малолетней, если она вообще настоящая
Ебать какая правда здесь написана. Поэтому инцел-шиза — это тупик. И пикаперство - это тупик.
> Говоришь не замолкая - "надоедаешь на первой встрече"
> Пафосно отмалчиваешься - "ну совсем скучный, не можешь завести разговор"
когда даёш ссылку на свою страничку в соседнем городе а там абсолютно левый хуй
Ты просто не понимаешь, что есть люди, к которым никто не подкатывает и которые никому не интересны, ты судишь о других по себе, а это так не работает.
Грустно, конечно, что тни — это быдло какое-то в абсолютном большинстве случаев. У меня вот есть знакомый, обычный вот парень, но в некоторых вещах отлично разбирается. И его интересно слушать. Почему блять с тнями такого не бывает? Почему им ничего в жизни почти не интересно?
Но раньше эти наркоманы вписочные с /soc'a не вылазели, я там не сидел никогда. Противна вообще вся их риторика. Есть у меня максимум один друг, который ведёт такой же образ жизни, мы с универа ирл ни разу не пересекались ещё (5 лет прошло почти), хотя созваниваемся раз в неделю, иногда чаще. В игры играем бывает.
>Что я еще должен сделать, чтобы понравиться девушке?
Челюсть чеда, рост 185+, много денег
че за бимбоунитаз так еще и с такой внешкой работает в творческой профессии? Где блять несовместима ни внешка такая ни профессия.
В том что сейчас происходит, виноваты все. В частности ОП. Просто набивание цены пизды вот и все)
Зачем вы унижаетесь? Тратите деньги, нервы? Идите книжки почитайте, денег заработайте. Зачем так вести себя?
Трезво оценивайте себя, посмотрел миниатюры фото тянок, которым писал ОП одна очевидная жируха, СЖВ феминистка, и татуированная шмара... С ними якшаться нормальному пацану запдло.
Начни сначала просто с банального уважения к самому себе
Зачем вы унижаетесь? Тратите деньги, нервы? Идите книжки почитайте, денег заработайте. Зачем так вести себя?
Трезво оценивайте себя, посмотрел миниатюры фото тянок, которым писал ОП одна очевидная жируха, СЖВ феминистка, и татуированная шмара... С ними якшаться нормальному пацану запдло.
Начни сначала просто с банального уважения к самому себе
Ну мне предлагали вот дважды оба раза отказался, правда, потому что не хотел быстрых связей в тот период. А я сам карлан жиродрыщ с прыщавым еблом. И тянки были не всратки-жирухи.
Хуясе ты алень. Радовался бы что уклонился от пуль (левые феминистки, шкуры пробитые, тупопезные, тухлодырые, безграмотные, претенциозные ьрухли). А он сидит, ноет. Премиум в говноприложениях для развода таких как ты уже купил, в кальянную сходил? Пиздос, необучаемые, все лезут под поезд.
За один вечер у меня на баду было больше 70 лайков, даже не успевал отвечать. И в этот вечер мне предложили две девушки откровенно поебаться. Еще как предлагают и на хуй прыгают)
пасрал на пиздозависимого малолетнего пердикса-дЭбила
Репорт&сажа
На самом деле лично мне жаль современных порриджей. Потому что на их время вылез тотальный форс блядства: везде форсируется что нюдсы тянок это норма, онлифансы всякие, раскручивание лохов с тиндеров на ништяки, короче повальное блядство.
Тогда как в моё время у тянок наоборот поощрялось целомудрие, тяга к знаниям и развитию. А блядство порицалось. Блядей меняющих парней, сосущих бабло с папиков все знали и порицали их образ жизни. А зумеры даже представить себе не могут такую возможность, так же как не представляют жизнь без Пыни в качестве перзидента.
Телка это как ты только без хуя и некоторые не особо хотят ебаться. Вот и подумай нахуй тебе еблан который вокруг бегает и например просится к тебе переночевать. Но при это говорить вам не о чем, как собутыльник он тебя тоже не привлекает ну и денег за ночёвку платить не хочет. Но он ходит бурчит: ну чё Серёг я заеду сегодня? Это я посплю у тебя там на кресле и утром свалю? Уберешь потом? Если чё, норм, буду каждый день вечерком заезжать, ок?
Не, если ты красивый, то это так реально работает.
я тебя обидел?
Пока есть куколдье, которые платят деньги за кручение жопой на камеру, покупающие женские трусы, любителей полизать за овер9000$ проституткам, лохов берущих в жены разведенок, аленей и прочего феминного не уважающего себя скама это будет продолжаться, к сожалению.
Телкам даже ебаться ни с кем не нужно, найдется лох который будет платить и все.
Все это взвинчивает цену до небес, вырастает корона, хотя сама пациентка ничего не представляет из себя. Вот поэтому и пошел перекос в сторону женщин. Даже беззубая старая жируха будет иметь внимания больше, чем парень, скажем так, явно выше среднего.
На каком-то этапе сливаешься. Читай книги по пикапу или смотри на ютубе по этой теме (Рекомендую Максима Дивертито). Постоянно развивайся в этом. Качай внешность, навыки общения, уверенность и тебе обязательно повезет
Напоминаю дурачкам, что естественный эволюция с человечеством давно уже не идёт, а такое быстрое развитие человека как вида случилось именно из-за социального отбора. Поэтому твои аналогии с животным миром идут нахуй, гроссмейстер.
мимо просвещённый
дак все люди ебланы тогда. ты вот
Поэтому любить можно только 2д-девочек и себя любимого. Вагино-наркоманов которые за доступ к тухлой дырке, в которой побывало сотни хуев и венеры, готовы душу дьяволу продать, не стоит считать людьми, а говном.
У меня куча друзей(настоящих), я часто с ними гуляю (сами зовут), есть увлечения и достаточно я обеспеченный. А ещё я экстраверт , поэтому легко нахожу общий язык с любой девушкой.
И у меня было 0 девушек. Ко мне никто не подкатывал(разве что всратые тян) и в любви никто не признавался(ну разве что 2 тян, с которыми ничего бы не получилось).
Короче, никто кто симпатичен с таким сценарием не подкатит. Иди нахуй
а ещё я всратый
ну и что. они к тебе приехали раздели пососали тебе. или что. буковки из приложения ничего не значат
Да при чём здесь вписки, анон? Нет, понятно, если ты поступил из дворовой школы в шарагу, то основной контингент будет именно такой и нормальные знакомства может быть достаточно трудно завести, но большинство как минимум несколько адекватных людей всё же находит. А ещё бывают социальные связи, не связанные с учёбой/работой, но это если у тебя какое-то хобби есть или типа того.
Двачую, наконце-то в треде есть ещё просвещённые
мимо просвещённый
Бака бака, они чан. Ты не можешь миллиарды лет естественной эволюции выключить кнопкой, никуда она не делась. Просто у человека появился неокортекс помощью которого он может заниматься самодрессировкой и попытаться обуздать свою внутреннюю обезьяну. Если завтра общество откатится обратно в средневековье или другое время без современной цивилизации, где придется обратно выживать и умирать, это станет особенно очевидным.
Но как видишь, сотни биопроблемных тредов на харкаче, и повальное блядство тухлодырых 3д-дырок говорит об обратном.
Вот была одна тян, которой я понравился и она мне понравилась и лампово мы общались. Но она стремительно все испортила для себя и меня. До сих жалеет
Кстати, вот неправильно ты думаешь.
В мире животных, это когда стандартный паттерн: кун пытается понравиться тиан, ухаживает, веселит, тратит бабло (отсюда все эти двачерские стереотипы про 300к для ради тиан), кучу времени и в итоге она через полгода или даже больше говорит, мол, да, и выставляет следующую порцию требований. А мужик продолжает въёбывать свою энергию вместо того, чтобы умнеть и совершенствоваться. Это и есть природа. В этом есть очень большой рациональный смысл.
А то, что я описал - это как раз способ перейти на человеческий уровень. Потому что здесь происходит отход от природных программ. Здесь разум берёт верх и управляет инстинктами. Отсюда получается и реальное общение, и реальный секс, и реальное развитие, а не просто самовоспроизведение по ровной плоскости.
Ты душнила ебаный, я это понял с первых строк, с тянками не нужно базарить за музыку увлечения и тд, нужно 5-10 минут смоллтока и ебать. Буквально. Берешь и начинаешь ее лапать, главное правильно это делать. И тогда пизда твоя. Все остальное хуйня для инцелов, баба в принципе не человек, и общаться с ней так же как с другом не нужно.
нет, дружище, это не троллинг.
время не стоит на месте.люди меняются.
я на 8 лет младше тебя. я говорю со своей стороны. ясен пень, у стариков другие взгляды на эту тему.
26 лет отдыхаю. Ты ебобо ? Тут девственноты и 30+ полно. Это не так работает.
постоянные поиски изнуряют явно. с каждым новым партнером желание стараться потихоньку гаснет и отдых от поисков самое то. взять перерыв, если можно так выразиться
у меня даже нет социальных сетей, только Скайп и Аська была + Воцап счас по работе надо.
этом то и дело, друг мой. сейчас всё общение в интернете, в соц.сетях. раз тебе не повезло заиметь друзей, социализироваться. хотя бы в тиндерах поискать стоит.
читая написанное тобой, у меня складывается картина твоей личности. будто ты старый хрящь, который ничем не интересуется кроме своей работы. это и отталкивает тянок. ты будто ассоциал.
вылезь из своей конуры. прогуляйся по городу. подойди, да
заобщайся с любой. но для этого нужно быть интересной личностью
>Как же меня это заебало...
>
>Что им еще надо? Что я еще должен сделать, чтобы понравиться девушке?
>
>Я блядь в вашем тиндере уже преисполнился как не могу нахуй. Овердохуя свиданок. Все по одному сценарию. В лучшем случае мы просто не цепляем друг друга и расходимся. В худшем - чс, игнор, гроб, кладбище, пидор.
>
>Позавчера была свиданка: девушка приехала ко мне на такси, сидели в баре. Все прошло отлично, мы болтали практически не замолкая. Я переходил от одной темы к другой. Мы говорили про хобби, работу, увлечения: рассказывал, что увлекаюсь фотографией и кинопроизводством. Говорили про музыку: я ей рассказывал про особенности жанров, советовал ей различные альбомы, объяснял отличие постхардкора от эмо второй волны. Также я давал ей самой говорить, мы с ней много что обсудили, в общем стандартный набор тем. Я шутил, мы улыбались и смеялись. Не забывал и про физический контакт: невзначай прикасался к рукам, рассматривал кольца, к волосам и проч. Когда ждали атобус, я ее обнял, но поцеловать себя она не дала, я отшутился.
>
>Через день я решил ей написать в телеге. Она не прочла. Позвонил, она сказала, что сегодня занята и не сможет. Договорились на выходных. Позвонил на следующий день (суббота) - не взяла. Звоню еще раз через пару часов - не берет. Захожу в соцсети - я везде в чс.
>
>СУКА, А ЧТО Я БЛЯДЬ ЕЩЕ ДОЛЖЕН БЫЛ СДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ТЕБЕ ПОНРАВИТЬСЯ, БЛЯДЬ?? ЧТО ТЕБЕ ЕЩЕ НУЖНО, СКОТИНА, НАХУЙ??
>
>Хз, на самом деле, она там что-то пиздела про бывшего, что разошлись недавно. Может быть, сошлись. В любом случае, похуй.
>
>Был еще случай: сконтачился с телкой в тиндере, договорился погулять. В итоге в назначенном месте она прошла мимо меня, сделала вид, что не заметила, а потом заблочила везде.
>
>Пробовал знакомиться на улице. Страха подхода нет. Не запинаюсь. Подхожу, улыбаюсь, начинаю разговор. Многие реагируют позитивно, но после общение упирается в то, что вы видите на скринах, либо просто игнор. Они, причем, даже не читают сообщения.
>
>По внешке я норм. Средне. Внешность обычного русского парня из средней полосы. 182см. 22 года. Каштановые волосы, ношу небольшую бороду, очки снял, в линзах. Глаза зеленые. Не вирджин. Да, из-за антидепрессантов за последний год набрал вес, но в куртке или худи это почти не заметно, как по мне.. Стараюсь за собой ухаживать: стричься, мыться, бриться и проч. В любом случае, дело не во внешке, или не только в ней. Потому что, насколько я понял, внешность парня для девушки играет не такую уж и важную роль. Фотки в тиндере - шик.
>
>Ищу такую же тянку. Не холеную, не бимбочку. Обычную, блядь. Не жирную, не педовку, без ген. дефектов. Обычно после первого свидания я расхожусь с девушкой, потому что я не испытываю к ней физического влечения от слова совсем. Чаще всего играет роль дефект, который не заметен на фото: толстая, у недавней, вот, были шрамы на лице, еще один раз ко мне пришел гном ростом метр пятьдесят с носом-картошкой. Либо же по внешке меня все устраивает, но ментальный коннект в процессе диалога найти никак не получается. Мы просто друг друга не понимаем.
>
>Еще, как мне кажется, роль играет тот фактор, что на рынке отношений спрос превышает предложение во много раз. Рандомтян получает кучу, тонны мужского внимания. На нее обращают внимание на работе, на учебе, цветочки-подарочки. К ней подходят уличные кринж-пикаперы, каждую неделю ей написывает сотня мастурбеков и куколдов, среди которых ты. Я даже заводил анкету на сз, чтобы проверить мою теорию. Взял фотки бывшей дноклы 7/10. Все как ожидалось. Завал. 90% это приветкакделачтоделаешь. Чурки еще, обычно, спрашивают, как зовут и сколько лет, хотя это написано в анкете. Много, кто ищет себе проститутку-содержанку. Я обычно пытаюсь выделиться из толпы и придумать что-нибудь интересное, зацепиться за описание или фотки, пошутить. Один хуй, результат один.
>
>В конце-концов, меня это заебало. Все как по сценарию. С каждым разом, с каждой неудачей угасает вера в себя, желания продолжать все меньше.
>
>Делитесь своим опытом. Как у вас с бабами в последнее время? Что думаете по этому поводу?
Как раз чем агрессивнее среда, чем действеннее именно социальный отбор, который во многом отличался от естественного в животном мире, потому что у человека нет других средств бороться с окружающей средой. Собсна, благодаря этому и появился альтруизм, например, до этого человек не умел делиться пищей с группой. Конечно, артефакты от естественного отбора остались, но социальный был намнооооого быстрее, поэтому всё скатывать просто к животным аналогиям точно не надо.
Да я боюсь представить что с ебалом у дурачков которые сохнут по конченным блядям, нестесняющимся бить партаки, cлать нюдсы, камхорить вот это всё. То есть блядь даёт явный сигнал что хочет продать дыру за максимальный прайс, а находятся пиздострадальцы которые убиваются из-за них. ОРЕЙРО
Занимайтесь собой, прокачивайтесь умственно и физически саморазвитие через аниме тоже никто не отнимал. И найдете себе нормальную неиспорченную деву, а на всё это современное тиндеро-говно вам будет тошно смотреть. Как вобще может быть не противна мысль засовывать хуй в дыру с сотнями километров хуе-пробега.
Хотя поиск нормальной девы в наше время это сложное занятие. Ибо повальное блядство форсируется из каждого утюга. Поэтому я давно уже самоизолировался в 2д-мир с богинями, и посмеиваюсь с дефективных.
:(((
Отбор как ни крути есть всегда, какие-то гены продолжают свой путь, а какие-то умирают. А какой он: естественный, половой, социальный, и т.д это всё частности, главное что он никуда не делся. И ничем в этом плане человек кардинально от других животных не отличается.
я так делаю, прокатывает иногда.
Отличается тем, что разные виды отбора идут по разным критериям. И социальный отбор — это во многом культурное явление. Измени культуру — и он пойдёт другим путём.
>просто смирись
Типичные двачерские советы от мамкиных фаталистов.
Не ну у тебя вот друзья есть? Или были хотя бы в сознательном возрасте? Между ними и рендомным ебланом есть разница?
да вот так. никакой дружбы, любви, ничего с бабой быть не может. это всё навязанная иллюзия.
Онемэ!
>Занимайтесь собой, прокачивайтесь умственно и физически саморазвитие через аниме тоже никто не отнимал. И найдете себе нормальную неиспорченную деву
Ты понимаешь насколько убога мотивация самосовершенствоваться, чтобы начать нравиться тянам и что она не будет никогда работать? Это все равно что школьнику вдалбливать в голову что если он не будет учиться на одни пятерки, то пойдет работать дворником когда вырастет. Полнейшая бредятина, оторванная от жизни.
Не самый плохой совет. Лучше так, чем стать каким-нибудь пикапером.
Точно зумер. Не напиздел, значит.
че тебе эта вика всралась?
>Ты понимаешь насколько убога мотивация самосовершенствоваться, чтобы начать нравиться тянам и что она не будет никогда работать?
А это для себя надо делать. Я вот потягал штангу, порвал себе анус мышцы, получил дозу дофамина от мозга, и сейчас лягу смотреть любимое маняме с чаем. Мне в кайф.
Я имел в виду что когда человек сам себя любит и самосовершенствуется для себя, в итоге он сам же может найти такую же половину, или нет, ему будет все равно, потому что он самодостаточен.
Вагино-наркоманы же заведомо слабы, тупы, и ставят себе в положение просящего дозу. Конечно у тянок они вызывают отвращение и желание поюзать, а потом выкинуть.
не понимаю вопроса и куда ведёшь. вопрос о бабах изначально, а ты о друзьях каких-то спрашиваешь. это всё непересекаемые вещи
>инцел-шиза — это тупик
Не знаю, выглядит что вот то сообщение как раз и подходит идеально как подвид инцел-шизы. Либо оно у тебя появляется само собой, либо ты обречён.
Хуй ево знает как у вас так выходит. Я всегда молчу, в юмор вообще не могу. Но тянки никогда не прерывали общение ни с того ни с сего. Может тебе надо было подождать все-таки пару свиданок прежде чем лапать?
ахахахах а зачем мне врать. у молодежи моего возраста все так, как я расписал выше. не поняв этого, старье налетело
>для себя надо делать
Ну вот человеку для себя интересна музыка и история допустим, а ты предлагаешь ему какую-то быдлокачалку, в чем логика таких ебанутых советов
?
у меня это тоже работало пока я совсем молодым был и учился в университете. К 30 годам когда у тебя работа дом работа и ты постоянно выебанный так перестает работать
если он не является интересный человеком, собеседником, то пусть сосет хуй у себя дома ноя о том что они никому не нужны. многие поняв это так и делают. но представлять что то из себя, уметь хоть чуточку коммуницировать с людьми достаточно, что бы найти подходящего себе человека
Ахуенный совет. 10/10
Я так расслабился, уже 3 года ни с кем кроме родни не общаюсь.
похуй им на твою машину работу и квартиру
>блядь, никогда не понимал людей "ищущих партнера"
Теперь понимаешь
возраст и опыт дает о себе знать. ценности меняются. между нами 13 лет разницы. это играет большую роль в этом вопросе
Пост твой не читал, очевидно ты ищешь что-то хорошее в мусором ведре (датинг). Хорошие вещи не выбрасывают, ну по ошибке только.
Яре яре, бака-чан, все тебе нужно разжевывать. Я хожу в быдло-качалку, потому что batya с 7 лет привил любовь к спорту. Так же я люблю читать, потому что мама привила к этому любовь с пяти лет, когда мы с ней вместе читали у нее на коленках. Аниме я люблю, потому что имею врожденное чувство прекрасного. Осталось еще найти любимое дело которое приносит деньги и всё вобще будет в шоколаде.
Суть в том что стоит заниматься и совершенствоваться в том что тебе приносит удовольствие, не для тянок и кого-либо еще. А конкретно для тебя. К сожалению общество старательно засирает людям мозги и они понятия не имеют что им делать в жизни и как быть счастливыми. Даже наоборот чувствуют стыд от того что приносит им счастье, потому что это не соответствует ебанутым социальным нормам.
Эти треды бесконечны по одной причине. Потому что нет на самом деле никакого единого рецепта общения с тянами, у разных людей разный жизненный опыт и разный характер и общаются все по-разному. Что бы не говорил чед, его советы никогда не помогут инцелу. Чтобы не говорил инцел, его проблемы никогда не будут понятны чеду.
Как обычно Легион приходит к тому же самому выводу: да, ты я не найдёшь тянучку никогда, потому что ты как человек полное говно, смирись и живи без неё.
Небыло походу у тебя друзей. Плоховато с социальной частью. Если ты не чед/миллионер то придется сначала с бабой, ну не подружиться, но наладить хотя бы приятельские отношения. Или твой выбор проститутки и РСПхи.
>Хуй знает, анон. Я, бывает, просто сижу где-нибудь за столом. Задумаюсь о своём, немного выпадаю из реальности. И когда рядом подсаживаются тянки
С таблетками и я могу начать видеть тянок за столом. Хотелось бы ирл тнуса, а не тульповодить опять.
Я сейчас напишу прям очевидную истину.
В глазах тянок такие, как ты, выглядят не выгодно на фоне тех, кому на них похуй.
Допустим, к тянке подкатило 9 кунов, каждый пытался хорошо выглядеть и подлизать, а в стороне стоял нетакусик и смотрел свысока на вас.
У тянки в голове срабатывает механизм, что тот, кто стоял в стороне, лучше остальных. К тому же большая мотивация найти тянку говорит о том, что у тебя с этим плохо и, вероятно, ты компенсируешь этим какие-то свои проблемы или недостатки.
Почему так думаешь? Да потому что мышление тянок тоже примитивное. Ей нужно обязательно выбрать того, кто выгодно выглядит/отличается на фоне остальных, а не лучше подсасывает, чтобы и самой выгодно выглядеть в глазах других.
Есть еще тянки с промытыми мозгами, нетакусики - это вечное противостояние самой с собой. Вроде и любит и ценит, но потом оказывается, что совсем не течет и подсознательно все иначе, чем кажется, можно было уже давно понять, не епта, бля.
Ты любишь аниме потому что ты ребенок еще и представления о жизни у тебя как у ребенка
> Эти треды бесконечны по одной причине
Причина - новые омежки появляются на свет каждый день.
Такая же хуйня.
С СЗ за 5 лет только одни отношения удалось получить, да и то там тян бракованной оказалась.
Все остальные как-то сами по воле случая или из компании подкатывали, когда я забивал на поиски тяночки уже
alissazavod напиши мне в вк
Ну всё, ты огребаешь.
>старье налетело
Ты бы полегче. Моргнуть не успеешь, и тебе уже за 30. Вспомнишь, как называл старьём людей твоего нынешнего возраста, и будет грустненько.
Короче чтобы у двочира закончилось его невольное воздержание, ему надо перестать страдать от невольного воздержания.
Ты овощ либо троль, в любом случае иди нахуй)
что ты имеешь ввиду то. какие приятельские отношения. ты какой-то сам недоразвитый походу. вот какие могут быть приятельские отношения с бабой, вот на каком основании?
Просто делаешь воздержание вольным и рофлишь с происходящего вокруг, разве не весело? Очень по двачерски.
>alissazavod
>пикрил
Ебать, тебе 15?
>делаешь воздержание вольным
Я достаточно честен с собой, чтобы понимать, что моё положение не является моим собственным осознанным выбором, а лишь следствие моих провалов и неудач.
>Ух ты
>Хей
>Славно
Не хватает Ммм, Хех, вот как? Интересно) нет, Хах, забавно и другого сленга лицемерно-"дружелюбного" искателя пизды с завышенным адреналином и кортизолом, увлекающегося инцелошизой или книжками Новосёлова, кризисом маскулинности и возможно переживающего больное расставание с бывшей.
Так
Готов за ваши деньги подходит к тянкам,а вы будете смотреть на нас как на говно-с высока.
>у молодежи моего возраста все так, как я расписал выше.
Просто ты тупой слишком, чтоб этот факт понять. Для тебя такие люди, как мы, невидимы. Хотя уверен, что такие одноклассники и у тебя были.
И в моё время многие еблись (тот, который листва в 26 буквально не державший тян за руку). Я помню даже слышал разговор одноклассников, как они обсуждали, как ебали нашу же одноклассницу втроём.
А были те, кто был вдали от всего этот быдла, сидели за пекой также, играли в Варик и смотрели Наруто.
Хочешь сказать у вас все там альфа ёбыри, и никакой травли и иерархии в школах нет ? Всегда так было и будет.
Хватит выдумать бред, что вы такие особенные. Не все зумеры ебутся. Таких людей, как мы - в принципе небольшой. Поэтому нас несложно упустить и принять просто, как стат. погрешность.
Слышь, ты, петух, мы таких как ты в путяге в толчке опускали пачками. Вопрос с подвохом: чему изоморфен коммутант факторгруппы по ее коммутанту? Но ответ дается 30 секунд.
Не отвечаешь - хуйня собачья все твое саморазвитие, яйца выеденного не стоящая.
Оп, всё правильно делаешь. Не слушай ебанатов с двачей. Рано или поздно повезёт
>Коко занимайся своими делами, тянет сами подкатят
Не подкатят. Пока будешь своими делами заниматься (а это в 99% случаев бесполезная хуйня), они будут ебать тян.
Угадываем, где двачер. На ответ 30 секунд.
Обои
ты девственник? и кем себя в иерархии считаешь
Вот пока таких как ты большинство танки будут ахуевать от спроса на писечку. Нормально жить будет, когда спрос на баб будет = спросу на пизду.
>Рано или поздно повезёт
Через год? Через 1000 свиданок? Когда?
Если что, проводя встречи 2 раза в неделю, на 1000 таких уйдёт 10 лет.
Фу какое убогое говно с партаками, блеванул. И по этому местные зумерки убиваются?
Может втроем поняшимся?
Где живете?
Cкажи что ты троллишь, нет серьезно я не верю в существование таких говноедов.
в 12-16 лет такой хернёй занимаются как выбор чела, который если в письку спустит случаянно то родители не против будут.
Да. Это знаменитая Танюха Дюссельдорф(слева) и Машка Штангенциркулева(справа), гроза сердец 8Б, влажная фантазия Сычева из 8А. Ебется, разумеется, как автоматы. Но с Ерохиным.
(
А как и где искать?
Покажи свою тян.
На улице. Подходишь, берешь за руку... Сколько раз тебе это повторить надо?
Подходишь, берёшь за руку, тащишь в подвал, ебёшь. Easy as that.
Двач, который мы заслужили.
Мне даже дико становится, что 2000ые года тут уже. Хотя им уже вроде больше 18, но на подкорке всё еще кажется, что это школьники.
Наверно буду стариком, то вокруг все будут для меня школьники.
сука, я почти собрал бинго (кроме шишек)
Ух ну ты то пиздец какой умный,уебище обосраное.
А тебе зачем? Она у меня порядочная девочка, без партаков и похабных фоточек. Неча порриджам двачерским обезумевшим от спермохлёба на нею дрочить я так думаю.
Я вне иерархии уже давно. Я почти потерял субъектность после школы. В школе просто был травим в средней. В старшей было уже всем похер, но я ушёл в игнор одноклассников по максимум. И из принципа никуда с ними не ходил, так как мне не нравились они, как люди совсем.
Дальше ушёл в себя. Сейчас четвертый год работа из дому. Я не взаимодействую.
Тулупа что ли?
тульпа*
Ой да ладно тебе, сами такими же были. Я вон в 17 лет на тиреч затесался и сразу себе почувствовал как в доме родном среди говна и гомо-нигр.
У них же на лице написано "сосу за соли".
Как это ебут и что с этим делают вообще ?
Вообще баба с тату и курящая сразу проивзодит негативное впечатление. На подсознательном уровне было бы неприятно с такими людьми взаимодействовать.
Если ты конченный еблан, то и через 2000 не повезёт. А если немного голову включить, то скорее рано, чем поздно
>Хей
>Ух ты
>Славно
Кринж
Вот и я о том же. В наше дедовское время это нонсенс был, клеймо шлюхи и порицание в первую очередь от порядочных девочек. А сейчас мир как с ног на голову перевернулся, и зумерки считают блядство нормой как будто всегда так было.
двачую работает
Ох, дед... А хули мы по-твоему ноем, что нам не дают? Мы нормальный поцаны, а дают ушлепкам каким-то. С ног на голову все.
сюда тоже запощу а то родительский тред мертв.
что значит потерял субъектность? мне не нравится такое описание
а кем работаешь. что планируешь. и про девственноту я так и не понял. ты даже к проституточке ещё не сходил?
Да хули Путин дебил из России сделал рассадник Содома и Гоморы. С его скреп только лулзы ловят. Тесака не хватате на них конечно.
В смысли не дают. Так большинство тянок бракованые, я сам свою сосиску в их протухшие пирожки не намерен пихать.
Вон зумерки у нас не пуганные, пусть ебутся как кролики. Мне прям интересно что это поколение нарожает ороро.
>С каждым разом, с каждой неудачей угасает вера в себя, желания продолжать все меньше.
Самая большая ошибка - это целенаправленно искать и чего-то ждать. Совмещай знакомства с своими интересами. Я например хожу с девушками на выставки, потом можно посидеть попить пиваса и пообщаться, добавитесь в каком-нибудь инстике, присмотритесь друг к другу, ещё куда-то сходите и если друг другу понравитесь то романс закрутится сам собой. У меня в таком ненавязчивом режиме все время есть довольно годные девочки, с которыми мы романсим или просто потрахиваемся, хотя я имею среднюю внешность, хуёвую работу и в почти 30 лет живу с мамкой.
Как мимо-тян говорю, что в таких случаях она уже готова высосать всю сперму, с твоих яиц. Достаточно пару раз с нихуя, написать ей банальные: Как себя чувствуешь?
Она 100% через недельку-1.5 такого подхода даст свою пизденку.
Пиздец ты душный
Чел, не слушай эту зелень. Вот когда в открытую будет писать что готова вылизать твою волосатую немытую жопу, только тогда дай намёк что готов снизойти со своего трона.
>А если немного голову включить
Бля, наверное только сейчас, читая подобный пост раз в десятый, я наконец понял, почему вы каждый раз выдумываете хуйню про подумать и включить голову и никогда не объясняете. Это же просто троллинг.
будь собой просто. ты мне нравишься таким какой ты есть
Так и значит, что я не у кого не записан в записной книжке. Обо мне теперь только родители интересуются.
Программист я, но специфика работы не предполагает кооперации. Я всё в соло делаю. Мне просто задачки скидывают и описывают, чё надо. В целом можно сказать, что мой единственный приятель - это мой работодатель, с ним на ты общаюсь спокойно и на отстранённые темы. С клиентами я тоже не общаюсь, всё через него.
Скорее буду менять место работы на нормальное с белой ЗПшкой. Но пока мне тут норм.
К проституткам не ходил, зачем мне дрочить бабой. Начитался стори о походах к проституткам - не понравилось. Лучше миновать такой опыт.
> Самая большая ошибка - это целенаправленно искать
Пиздец ты ебанутый. Поржать бы над тобой, когда ты будешь подыхать в одиночестве от рака яиц
Особый подход это чед при бабках.
Если ты не он - можешь хоть усираться - смысла нет
>добавитесь в каком-нибудь инстике
Для этого вначале нужно там зарегистрироваться.
В ВК то у меня есть акк хоть какой-то, в этом змеюшке даже не зареган. Это же какой-то сервис тянский, куда бабы свои фото выкладывают.
ну понятно. хз проститутка это если не получается с обычной женщиной в социальной среде, чтобы прочувствовать. может мозг прочистить.
если ты не безработный. то уже жаловаться не на что )
Аня, ты ?
>3 видос
Кто это? Говорит базовые вещи. Есть сурс, фулл??
Левая, а не знает, что иммигранты это орудие буржуев по вытеснению рабочего класса, устранению забастовок и профсоюзов и т.д.
Последовательный левый за "депортировать всех нахуй" должен выступать больше чем любой правак.
А уж если она за женщин то должна понимать ,что мигранты = патриархат.
В общем капиталисты ловко насрали в уши левым сделав их из борцов какими то марионетками нахуй.
Как же надоели эти одинаковые треды про тян, если ты всратый/низкий/дрыще-жирдяй/меланхолик/асоциальный хиккан, то шансы найти тян 0 процентов. Если вы не потрахались до 20 то особо и нет смысла начинать. ЗА/ЕБАЛИ УЖЕ РЕАЛЬНО
Во-первых длинный душный пост
Во-вторых я уже улетел с первых слов на скринах.
>Привет
>Жизнь нормально
Как можно так душить с первой фразы? Ты нпц ебанный или кто? Что это блядь? Кто так разговаривает?
Пролистал тред, нашёл лишь единственного адеквата. Все какую-то хуйня несут.
а что делать то?
Я дико охуеваю с неравномерности спроса у мужчин и женщин.
Почему так? Всех же поровну
У меня есть страница ВК с обычным мужским именем и тянкой 7/10 на аватарке. И мне почти каждый день пишут рандомные чуваки с целью познакомиться. При этом я нигде не оставляю комменты, не лайкаю и тд.
Они блять посмотрели на аву и не взглянув на имя сразу пишут с комплиментами. А сколько получает таких сообщений обычная тян? Тысячи нахуй?
А сколько ты, анон, получил сообщений от тян вот так снихуя? Я за 10 лет 0.
Почему так? Всех же поровну
У меня есть страница ВК с обычным мужским именем и тянкой 7/10 на аватарке. И мне почти каждый день пишут рандомные чуваки с целью познакомиться. При этом я нигде не оставляю комменты, не лайкаю и тд.
Они блять посмотрели на аву и не взглянув на имя сразу пишут с комплиментами. А сколько получает таких сообщений обычная тян? Тысячи нахуй?
А сколько ты, анон, получил сообщений от тян вот так снихуя? Я за 10 лет 0.
Тред не читал, так что начнем с того, что
> ты употребляешь антидепрессанты,
то есть, ты ебнутый, и девушки это не сразу, но понимают.
Этим можно и закончить.
> ты употребляешь антидепрессанты,
то есть, ты ебнутый, и девушки это не сразу, но понимают.
Этим можно и закончить.
да иди ты нахуй, чед ебаный
уже купил лопату, могила твоей матери была сдеанонена. Вазелин захватил
В тиндер захожят чтобы ебаться, долбоеб. Ебать ты чмоня, искать любовь в интернете и на улице, пиздец.
Пошел нахуй.
Вот поэтому ты и одинокий чухан, смирись.
Откуда у тебя такое неприятие к татуировкам, анончик?
Так и быть расскажу секрет : надо просто быть похотливым самцом на первом свидании, даже если это совсем не твоё, трогать за талию, пошло шутить и тд.,омежкам это чисто физически почти невозможно сделать, надо делать через силу, сыграй роль как актёр, быстро получишь положительную обратную связь и поймёшь что это лучший выбор. На опыте говорю.
Проиграл с сельдедоминатуса на втором пике. Бля, надо тож зарегаться. Это даже смешнее, читать треды биопроблемных пориджей
С каждым таким постом или тредом убеждаюсь что унылому безынициативному замкнутому молчуну вообще стоит забыть про тян
Зачем тебе тян то? Судя по твоему посту, тебе с самим собой наедине не слишком то приятно. Если так и есть, то почему другим должно быть приятно быть с тобой?
Не должно. А выход какой? Кроме окна
Единственный адекват.
Перестать думать о тян и начать думать о себе.
Не стоит ждать от других того, что ты не можешь сам себе предоставить. Это обычно зовётся любовью к себе, но не в плане вседозволенности и эгоцентризма, а в плане желания себе лучшего и работы в этом направлении, в смирении со своими недостатками и работой над сильными сторонами, и даже расширении опыта, что поможет открыть новые горизонты в понимании себя, ведь жизнь это гораздо больше, чем какой-то ограниченный негативный опыт и страх.
Самый банальный пример результата работы над собой это возможность искренне шутить и смеяться (особенно над собой), и делать это не как извращённую защитную реакцию, пропитанную сарказмом, а искренне.
Может сработать с блядями, если ты им понравился.
Не сработает с приличными девочками, даже если ты им понравился.
Такое бывает, просто есть люди, которым в чем-то не везёт. Они могут прикладывать бесконечное количество усилий, подходит с разных углов, досконально искать и исправлять каждую свою ошибку и в результате получат жалкий процент от того, что получают другие люди без всего этого.
найди себя в чем-нибудь другом
>182см. 22 года
Так ты карлан, понятное дело, почему отказы
Мимо 187см карлан
>Не стоит ждать от других того, что ты не можешь сам себе предоставить. Это обычно зовётся любовью к себе
Сам-то представляешь как можно просто взять и полюбить себя? Я нет
>Перестать думать о тян
Я и не думаю только о тян. У меня просто ощущение что в моей жизни что-то не так и сделать с ним у меня ничего не получается. Тян это один из пунктов
>Обычно после первого свидания я расхожусь с девушкой, потому что я не испытываю к ней физического влечения от слова совсем
Ты сам ответил на свой вопрос. Они чувствуют при встрече с тобой то же самое.
пока не станешь самовлюбленным нарциссом педиком срущим на всех вокруг фекалиями бабам нравится не будешь.
>в одну финансовую компанию системным аналитиком
Эта шлюня могёт в программирование, планирование и администрирование? чот не верится нихуя. Скорее похоже на завуалированное вебкамство, эскорт или работу на порностудию...лол, АНАЛитик.
Прикинь, знаю. Это, конечно, не взять и сделать за одно мгновение, как двощеры мечтают, а продолжительный процесс.
У тебя, получается, даже представления о таком нет? Думаешь, любовь надо заслуживать, и т.к. у тебя "ничего не получается", то тебя просто не за что любить?
"Не принимай лично на свой счет".
Почему тянки спамят эту фразу не к месту? Они вообще понимают, когда ее можно употреблять?
На чей счет должен принять отказ оп, когда отвергли ЛИЧНО его, из-за ЛИЧНО его проступков/недостатков?
Так тебе партнер перепихнуться нужен или спутник по жизни? В толпе рандомов найти второго сложнее, не?
Отец:
- Блять! Я не понимаю! Молодёжь совсем ебанулась! Куда, сука, мир катится!? ЗНАКОМИТЬСЯ В ИНТЕРНЕТЕ! Пиздец какой-то! Скоро и ебаться через компьютер будете, да!?
- Пап, а ты как познакомился с мамой?
- Там было всё по честному. Я её в карты выиграл.
- Блять! Я не понимаю! Молодёжь совсем ебанулась! Куда, сука, мир катится!? ЗНАКОМИТЬСЯ В ИНТЕРНЕТЕ! Пиздец какой-то! Скоро и ебаться через компьютер будете, да!?
- Пап, а ты как познакомился с мамой?
- Там было всё по честному. Я её в карты выиграл.
Пойми чел, либо девушки знакомятся с тобой сами и предлагают себя, либо забей хуй. Никогда не пиши первым.
Пока я следил за собой ко мне постоянно клеились и в школе и в институте, но я убегал от всех так как я хикка, потихоньку моё состояние ухудшилось, я сейчас выгляжу как 40-ий старовер нищий, естественно знакомства сошли на нет. А я и не против.
Почитал пост: вывод один - ты всратый
>аряяя даешь открытые границы! даешь ашотов и исламбеков в каждый двор! фашистские сволочи идут нахуй
Одним поздним вечером:
>эээ сюка билять подошла сюда! я кому сказал блядища сюда подощла!? а теперь саси мне шлюха или я тебя зарэжу нахуй блять!!!
Ебало феминистки с оп-поста в этот момент представил?
Люто двачую.
дальше не читал
А теперь по делу: ты душное уебище.
>рост
>околомаскулинность соответствующая своему росту (не жирнич или дрыщ)
>нормальная прическа (хотя это уже вторичное, но лучше на "Брачный период" свой сделать ее, потом хоть лысым ходи)
>деньги и их источник
>одежда по вкусу. Никаких нахуй худи и тд на свидания. Водолазки, пуловеры, свитера, но не худи.
Я не знаю, что сказать. Если, как ты говоришь, тебе прямо так отказыввают, значит проблема в тебе.
>Как у вас с бабами в последнее время?
Влюблен в иностранку. Другие иногда пишут, но с ними вяло
Стоит ли мне отвечать или самому писать другим если есть основная ЕОТ? Но она занята, хотя возможно и нет. Точно заходила на сайт знакомств после того как парень появился.
Пиар-менеджер Тиндера, пожалуйста, закройте сей сайт с молнией.
Вопросы харкачерские обсосы?
>Что я еще должен сделать, чтобы понравиться девушке?
Перестань быть пиздолизом, который пытается кому-то понравиться.
А ещё ты душный и нудный, я даже половину твоего высера дочитать не смог, ты, скорее всего, и канов раздражаешь.
Иди на хуй в общем
Этим бабкам лет по 50, ты что ебанутый?
Ну да. Я бабкоёб. Няшки тонедоют
С детьми всегда так, забей хуй.
Семь пятниц на неделе, поводов для "нет" миллионы и еще немножечко.
Надо реально терпеть и ловить момент нон-стоп, чтоб выцепить такую курицу.
Но когда ты познаешь дзен, как толкьо тебе досталась хоть раз пиздятинка попроще, то сразу смотришь на таких уебанов как на долбоебов, потому что это самоубийство.
Просто запомни раз и навсегда, что ты не ошибался, и не делал ничего неправильно, все проблемы только в бабах - это золотая истина, единственно верное правило. Прими его и перестань запариваться.
>Говорили про музыку: я ей рассказывал про особенности жанров, советовал ей различные альбомы, объяснял отличие постхардкора от эмо второй волны.
Дело раскрыто! Ты - душнила ебанный.
Ну хуй знает, я за этот год знакомился с двумя тянками. С одной было 5 свиданий и все вроде бы хорошо, но я сразу заметил, что она какая-то ебанутая, вечно занятая, так что влечения какого-то не испытывал. Решил передать инициативу в ее руки, и будь что будет. Последние два свидания она меня сама вызывала, ожидаемо она мне высказала, что не ощущает с моей стороны химии никакой и чего я вообще хочу от отношений. Я сказал, что ничего не хочу, на том и разошлись.
С другой тянкой была ситуация веселее. Я все так же не ощущал романтического интереса, но тянке это было и не нужно. У нее был парень, а со мной просто круто тусить читай ебаться. Где-то пол года мы с ней встречались раз в месяц, она типа уезжала к родакам, на деле же ехала ко мне. Мы все выходные бухали и ебались, а потом месяц о ней нихуя не слышно. Идеальная система отношений, но увы, в какой-то момент я оказался в чс.
До весны не планирую никаких новых знакомст с тянками
ты просто нормальный человек, тред не про тебя
Никак, не интерактил тян лет 5 с тех пор как выпустился из шараги, на РАБоте их нет, тиндеры даже нет смысла пробовать так как я всратый
>СУКА, А ЧТО Я БЛЯДЬ ЕЩЕ ДОЛЖЕН БЫЛ СДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ТЕБЕ ПОНРАВИТЬСЯ, БЛЯДЬ?? ЧТО ТЕБЕ ЕЩЕ НУЖНО, СКОТИНА, НАХУЙ??
Ну смотри, ты должен быть чедом таким чтоб аж дух захватывало, не нищуком, то есть на нормальной иномарке подкатить хотя бы а лучше на пиздатой, потом повести ее в какоето крутое место заплатив там конечно, все это время должен балагурить так чтобы у нее от смеха оргазм за оргазмом хуярил, ну а потом когда окажетесь в койке должен не подвести ее размером хуя и выносливостью чтобы тоже она там стреляла как пулемет, пока лежит раздвинув ляхи. В общемто ничего сложного, вроде бы.
>Когда ждали атобус
>блядь, никогда не понимал людей "ищущих партнера". хоть и я поридж зумерок, но все мои отношения завязывались случайно. подруга друзей, одноклассница, одногруппница, девушка которую я каждый день видел в трамвае. бабы сами подходили знакомиться, передавали речь о симпатии через друзей. так всё и получалось. и я не такой дохуя сексуальный-красивый 7/10максимум.
>телки будто чувствуют похуистичное отношение к поиску партнера и тянутся сами. забудь просто о поиске. отдохни чутка. больше гуляй с друзьями что ли. знакомься с новыми людьми не с целью найти лярву, а просто для общения с интересными людьми. так будет намного легче. обнял
Ну этот всратенький, максимум 7, нос какойто невыразительный и ухи полуторчат.
На первом пике, вроде бы, вполне резонно всё.
Порвачок, купи уже плбмокостюм, тебе ничего не светит.
В тиндере нужно быть таким, что бабы должны сами на хуй прыгать и первыми писать,звать сами потрахаться, если этого не происходит то это не твое
Кста единственное что ты делаешь правильно это что пытаешься сразу выводить а не пукать хрюкать месяцами в онлайне становясь червепидором поставляющим мемасики.
Ыыыыть))0
>Порвачок, купи уже плбмокостюм, тебе ничего не светит.
Потрахался в 21, где твой бох теперь
>Что я еще должен сделать, чтобы понравиться девушке?
Не быть обдвачевавшимся ебланом
>чтобы понравиться девушке?
Вот и фундаментальная ошибка.
Не пытайся нравиться. Никогда.
Иначе постоянно будешь лузером.
Всё.
> надо попробовать с тян фурриябкой
Напиши мне потом в личку на дваче, как прошло.
Надо перестать быть плюмодебилом
ты просто чмоха оп, никому ты нахуй не нужен пока ты бегаешь за любой юбкой, в общем хуй соси, быдло.
Да пиздец. Все три картинки. Каждая по-своему. Ищу интеллектуала Водолея, бля... Другая кандидатов на пизду ищет. У третьей МИССИЯ.
Баляяяядь, всё в точку. Спасибо, анон, за то, что это озвучил. Буду теперь лумать, как фиксить.
мимо другой анон
Дурачок. ТНУСы тебя таким образом спасают от целой кучи проблем, сохраняют твои нервы и здоровье, а ты недоволен.
>ты должен быть чедом таким чтоб аж дух захватывало
Достаточно этого лел
В мире полно ебанутых людей, у парней в анкетах и похлеще бывает
Тупик, потому что инцелы просто помешаны на женщинах и отношениях, у них это краегольный камень всего мироздания блядь. Только они это всё типа ненавидят (на самом деле страстно желают). Это ненормально.
Нахуй тебе тянки? Ищи трапов!
>Я кстати еще фильмы и сериалы не смотрел за последние лет 10 вообще никакие. В основном про политику только смотрю и стримы Мэда. Книг художественных вообще никогда не читал. В школе краткий пересказ всегда читал, всех устраивало.
Поэтому тянки и не хотят с тобой знакомиться. Щас же они только сериалы плаксивые задрачивают да дрисню раковую в тик токе, куда им с тобой.
Путин - преступник и убийца устроивший геноцид своей страны.
Путин - заблокировал россиянам доступ к вакцинам.
Путин - виновен в смертельной эпидемии, миллионы умерли не имея возможности получить вакцину.
Путин - виноват в голоде, людям едва хватает на еду.
Путин и правительство должны уйти сами или мы заставим их уйти.
Лишний вес всегда заметен по круглой гречневой морде. Попробуй похудеть и подкачаться. Ты наверняка подумаешь, что я очередной советчик хуетчик, но мне вышеперечисленное очень сильно помогло. Скинул 15 кг, лицо высушилось и поменяло форму, появилась та самая CHELOOHA. В общем, не пренебрегай "небольшим незаметным двойным подбородком и няшными читай как жирными щеками.
Удачи, анон
>Как у вас с бабами в последнее время? Что думаете по этому поводу?
Всегда хуево было достаточно. То есть сначала они интерес проявляли (рост и ебальник норм), но после первого общения-свидания 99% сливаются на хуй.
Надо тупо фармить и социалку прокачивать, но мотивация на нуле.
Это база. У меня в детстве был строгий и требовательный отец, а сам я характером тряпка. Объяснять процесс моего воспитания излишне. Вот и вырос с комплексом вины, страхом отказа, синдромом отличника и просто тревожным, загнанным зверьком, в 21 год закрывшимся в комнате и проебавшим учебу вместе с шансами на социализацию и карьеру.
мимо, но такие же проблемы как у автора оригинального поста
У меня тоже самое, рост 184, спортсмен, наносек.
Ты ничего не проебал, анончик. Ты всегда можешь начать сначала, и ничего плохого в позднем старте нет, как бы не казалось обратное. Отбрось иллюзии, навязанные неудачниками из ведра с крабами, и прими жизнь в её многообразии.
Вырваться из клетки разума тяжелее всего. Всё остальное будет получаться само по себе.
Почитал книги, заработал денег. На сз кассирши из пятеры шлют нахуй или требуют серьёзных отношений сходу. Какой вывод я сделал? Ходить к шлюхам, там хоть можно красивую тян снять.
Не путай "ты должен" и "она считает, что ты должен"
Не путай "ты должен" и "она считает, что ты должен"
> набрал вес, но в куртке или худи это почти не заметно, как по мне..
> Не жирную
Тянки тоже себя жирными не считают, знаешь.
Что значит брать ответственность? Я вот нихуя не понимаю почему они прикрывают бытовую проституцию ответственностью?
>Еду заказываю на дом. Много всего в Озоне и ЯндексМаркете покупаю. Пеку обновляю. Дохуя трат у меня.
>
Не заказывай на дом, ходи сам есть. Или сам покупать продукты ходи, спрашивай советы у всех, общайся (что заказать посоветуют, что купить, как приготовить). Позови знакомых на обед/ужин. Нет знакомых - родственников.
Не покупай в озоне, ходи сам в магазины, хотя бы с консультантами пообщаешься. А может и с кем-то, кто рядом стоит выбирает такую же хрень. Общайся не только с противоположным полом, но и со своим.
>Зачем мне кататься по России
Путешествия часто ставят нас в ситуации, когда приходится взаимодействовать с людьми. Хостелы просто созданы для знакомств. Да и в других городах часто проще сбросить оковы и начать свободнее себя чувствовать. Зная, что даже если ты опозоришься на весь город, ты просто не вернёшься в него никогда. Можно попробовать играть другую роль, представить себя кем-то другим и вжиться на день. Охуеть можно от осознания, что "твоё" поведение может быть намного шире, чем думал.
Соло поездки хороши, почему нет. Вот тебе для вдохновления: https://www.youtube.com/c/baldandbankrupt
Двачую. ОП-хуй, набросай себе на стену куколд-порно с неграми, Тануки, Вятский Квас в перемешку с видосами Никсель Пиксель - и пытайся снова. И, фото на аве должно быть с радужным флагом, соевым молоком и портретом Тисака Навального. Чтобы комбо.
Жалкие бабьи рабы. АХАХАХА!
программист-анальник, ты? какашечку сегодня подержал?
>3
лол, тёлка-инцел
>1
ОРДА СОСАТ
Касательно интернета ты не прав.
Я свою наяшу-стесняшу нашёл через интернет, в жизни только шлюхи крутятся.
Про деньги это вообще ебанина - нахуй нужны тян которым нужны деньги?
Я наверное в порноигры переиграл, но мне нравится когда тян сама ставит себя в положение рабыни\прислуги и получает удовольствие принося разного рода пользу. Так и живу.
А в путешествиях я объездил всю Европу и не сказал бы что это как-то помогает найти тян, скорее наоборот.
тебе серьезно нравятся такие сельди? проще за инвалидом уже присматривать, так за него хоть доплачивать будут)
Скорее не пытайся понравиться если не умеешь или думаешь, что умеешь, но почему-то это не работало.
Штобля? Сделал скрин - свайпнул влево.
>100к
>ебанутый доход
Интересно, что на эти деньги можно купить кроме более дорогой жрачки?
Хоть что-то?
мимо 200к-нищеброд
Что им еще надо? Что я еще должен сделать, чтобы понравиться девушке?
Я блядь в вашем тиндере уже преисполнился как не могу нахуй. Овердохуя свиданок. Все по одному сценарию. В лучшем случае мы просто не цепляем друг друга и расходимся. В худшем - чс, игнор, гроб, кладбище, пидор.
Позавчера была свиданка: девушка приехала ко мне на такси, сидели в баре. Все прошло отлично, мы болтали практически не замолкая. Я переходил от одной темы к другой. Мы говорили про хобби, работу, увлечения: рассказывал, что увлекаюсь фотографией и кинопроизводством. Говорили про музыку: я ей рассказывал про особенности жанров, советовал ей различные альбомы, объяснял отличие постхардкора от эмо второй волны. Также я давал ей самой говорить, мы с ней много что обсудили, в общем стандартный набор тем. Я шутил, мы улыбались и смеялись. Не забывал и про физический контакт: невзначай прикасался к рукам, рассматривал кольца, к волосам и проч. Когда ждали атобус, я ее обнял, но поцеловать себя она не дала, я отшутился.
Через день я решил ей написать в телеге. Она не прочла. Позвонил, она сказала, что сегодня занята и не сможет. Договорились на выходных. Позвонил на следующий день (суббота) - не взяла. Звоню еще раз через пару часов - не берет. Захожу в соцсети - я везде в чс.
СУКА, А ЧТО Я БЛЯДЬ ЕЩЕ ДОЛЖЕН БЫЛ СДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ТЕБЕ ПОНРАВИТЬСЯ, БЛЯДЬ?? ЧТО ТЕБЕ ЕЩЕ НУЖНО, СКОТИНА, НАХУЙ??
Хз, на самом деле, она там что-то пиздела про бывшего, что разошлись недавно. Может быть, сошлись. В любом случае, похуй.
Был еще случай: сконтачился с телкой в тиндере, договорился погулять. В итоге в назначенном месте она прошла мимо меня, сделала вид, что не заметила, а потом заблочила везде.
Пробовал знакомиться на улице. Страха подхода нет. Не запинаюсь. Подхожу, улыбаюсь, начинаю разговор. Многие реагируют позитивно, но после общение упирается в то, что вы видите на скринах, либо просто игнор. Они, причем, даже не читают сообщения.
По внешке я норм. Средне. Внешность обычного русского парня из средней полосы. 182см. 22 года. Каштановые волосы, ношу небольшую бороду, очки снял, в линзах. Глаза зеленые. Не вирджин. Да, из-за антидепрессантов за последний год набрал вес, но в куртке или худи это почти не заметно, как по мне.. Стараюсь за собой ухаживать: стричься, мыться, бриться и проч. В любом случае, дело не во внешке, или не только в ней. Потому что, насколько я понял, внешность парня для девушки играет не такую уж и важную роль. Фотки в тиндере - шик.
Ищу такую же тянку. Не холеную, не бимбочку. Обычную, блядь. Не жирную, не педовку, без ген. дефектов. Обычно после первого свидания я расхожусь с девушкой, потому что я не испытываю к ней физического влечения от слова совсем. Чаще всего играет роль дефект, который не заметен на фото: толстая, у недавней, вот, были шрамы на лице, еще один раз ко мне пришел гном ростом метр пятьдесят с носом-картошкой. Либо же по внешке меня все устраивает, но ментальный коннект в процессе диалога найти никак не получается. Мы просто друг друга не понимаем.
Еще, как мне кажется, роль играет тот фактор, что на рынке отношений спрос превышает предложение во много раз. Рандомтян получает кучу, тонны мужского внимания. На нее обращают внимание на работе, на учебе, цветочки-подарочки. К ней подходят уличные кринж-пикаперы, каждую неделю ей написывает сотня мастурбеков и куколдов, среди которых ты. Я даже заводил анкету на сз, чтобы проверить мою теорию. Взял фотки бывшей дноклы 7/10. Все как ожидалось. Завал. 90% это приветкакделачтоделаешь. Чурки еще, обычно, спрашивают, как зовут и сколько лет, хотя это написано в анкете. Много, кто ищет себе проститутку-содержанку. Я обычно пытаюсь выделиться из толпы и придумать что-нибудь интересное, зацепиться за описание или фотки, пошутить. Один хуй, результат один.
В конце-концов, меня это заебало. Все как по сценарию. С каждым разом, с каждой неудачей угасает вера в себя, желания продолжать все меньше.
Делитесь своим опытом. Как у вас с бабами в последнее время? Что думаете по этому поводу?