Сам придумал сам опроверг
>страдать от одиночества
Ты и есть нормигнойный даун, как и упомянутые тобой попущи, спокнись.
Ты и есть нормигнойный даун, как и упомянутые тобой попущи, спокнись.
Если у человека не получилось в социалку то это само собой разумеющиеся что он вкатится в ай ти/науку/книжки комиксы/токарные станки и тому подобное что бы не сойти с ума и хоть как то оправдать свою неудавшуюся нормисную социальную жизнь
Разве нельзя быть творческим и социальным одновременно
Я думаю так, что не все одинокие и асоциальные люди обязательно склонны к творчеству. Но именно такая категория людей за неимением возможности проводить время в социальном кругу чаще всего обращается к разным формам творчества. И тем самым имеет гораздо более обширный культурный багаж, чем у нормисов. И именно этот культурный багаж и позволяет что-то создавать впоследствии
Нет. Социальный значит нпс
Окей, от ПОКИНУТОСТИ
Да, только мы не набоков. И ни у кого из них не было абулии.
Как же тяжело страдать от одиночества в кругу знакомых, близких и друзей. Вот придёшь играть в карты, в одиночку само собой, а вместо этого с тобой начинают беседовать на тему эссе какого-то полуфранцуза, полупоэта. Вот так одиноко сидишь с ещё несколькими людьми до самой зария пьешь вино и поглядываешь на профурсеток мечущихся между игральными столами. Отвратительно и одиноко. Одиноко.
Ты не писатель.
Бамп
Этот хуйню пизданул.
Этот вообще не понял зачем зашёл.
Этот базу выдал. После неё можно тред закрывать.
Этот нытик ебаный.
Этот пришел самоутверждаться.
Этот вообще хуйню какую-то несет несусветную.
Вроде всех разъебал. То, что нужно и полезно — выделил. Больше конструктивного тут нет и не будет. Тред закрываю, расходимся.
Лично моё мнение, что большинство умных людей страдают от одиночества. Одиночество это одна из форм общения, с самим собой, когда тебе никого не охота видеть и это одиночество доставляет.
Глупый ищет общества, умный — одиночества.
Нет более ошибочного пути к счастью, как жизнь в большом свете, с ее блеском и празднествами...
Прежде всего любое общество неизбежно требует взаимного приспособления и поэтому, чем общество больше - тем оно пошлее.
Человек может быть всецело самим собою лишь пока он один;
кто не любит одиночества - тот не любит свободы, ибо лишь в одиночестве можно быть свободным.
Принуждение - это неразлучный спутник любого общества, всегда требующего жертв тем более тяжелых, чем выше личность...
В одиночестве ничтожный человек чувствует свою ничтожность, великий ум - свое величие, словом, каждый видит в себе то, что он есть на самом деле...
Общество имеет не только ту невыгоду что сталкивает нас с людьми, которых мы не можем ни хвалить, ни любить, но и не позволяет нам быть самим собою, следовать своей натуре; с целью уравнять нас с другими, оно принуждает нас уродовать себя.
Умные речи и замечания, имеют смысл лишь в умном обществе; в обычном же их прямо-таки ненавидят: чтобы понравиться в таком обществе, надо быть пошлым и ограниченным, а потому, вступая в него, приходится отрекаться от 3/4 своего «я», дабы сравняться с другими.
Обычное общество таково, что променять его на одиночество только выгодно.
Вообще человек может находиться в совершенной гармонии лишь с самим собою; это немыслимо ни с другом, ни с возлюбленной: различия в индивидуальности всегда создадут хотя бы небольшой диссонанс.
Будем откровенны: как бы тесно ни связывали людей дружба, любовь и брак, вполне искренно человек желает добра лишь самому себе, да разве еще своим детям.
Чем реже человек соприкасается с другими, тем лучше для него.
Если уединение, безлюдье и имеют свои темные стороны, то, по крайней мере, они заранее известны
Необходимо еще отметить, что все действительно ценное - не ценится людьми, а то, что ценится ими - на самом деле ничтожно.
Замкнутая жизнь достойных, выдающихся людей служит доказательством и следствием этого.
С другой стороны, людей делает общительными их неспособность переносить одиночество, - т. е. самих себя.
Внутренняя пустота и отвращение к самим себе гонят их в общество, на чужбину или в путешествия.
Известно, что несчастия легче переносятся сообща; к несчастьям же люди причисляют и скуку, а потому и сходятся, чтобы скучать вместе.
В общении с другими люди вовсе не ищут удовольствия, а просто стараются избежать пугающей их пустоты и тягости одиночества, однообразия их самосознания; ради того, чтобы уйти от этого, они готовы довольствоваться даже плохим обществом.
Ум и душа большинства людей однотонны, у них вертится в голове все время одна и та же мысль, заменить которую другой они не способны.
Это объясняет почему они столь общительны и чаще всего держатся стадами.
Каждому из них невыносимо беспросветное однообразие собственной личности; лишь, сообща, соединясь, они образуют нечто цельное.
Умный же человек представляет собою маленький мир, и то, что другие образуют в совокупности, то образует он один, единством и цельностью своего сознания.
Подобно роялю, он не составляет части оркестра, а рассчитан на игру соло, на одиночество; если же он и принимает участие в общем концерте, то или ведет главную партию или, как в вокальной музыке, дает первый тон.
И если достойные люди, имея в виду какую-либо благородную, идейную цель, соберутся для этого вместе, то результат почти всегда будет следующий: из черни человечества, все заполняющей, повсюду кишащей, - из этой черни некоторые непременно вломятся и сюда, и тогда или испортят все дело, или так исказят его, что исход будет противоположен первоначальным намерениям...
Из сказанного следует, что общительность человека приблизительно обратно пропорциональна его интеллектуальной ценности, и сказать «он очень необщителен» - это почти то же самое, что «он - человек высоких достоинств».
«Вся беда наша в том, что мы не можем быть одни» - говорит Лабрюйер.
Тот, кто рано свыкся с одиночеством и научился его ценить, тот приобрел золотую россыпь. На это способен не каждый.
Ибо или нужда, или скука, гонят человека в общество.
Даже Вольтер, общительный француз, и тот признался: «Земля населена людьми, не заслуживающими, чтобы с ними разговаривали».
Шамфор с присущим ему сарказмом подчеркивает: «Про человека, живущего уединенно, говорят иногда, что он не любит общества; это одно и то же, что сказать про кого-нибудь: „он не любит прогулок“ на том основании, что он неохотно гуляет вечером по лесу.
Словом, так думали и говорили все, кого Прометей вылепил из лучшей глины.
Следовательно, чувство, питающее склонность к уединению - есть чувство аристократическое.
Пошляк всегда общителен. Как ни звучит это резко, но несмотря на свою христианскую любвеобильность и мягкость, Ангелиус Силезиус согласился с этим: «Тяжело одиночество; но если ты не будешь пошлым, - то ты повсюду будешь как в пустыне».
Впрочем, вполне ясное сознание этого слагается не сразу, а с годами...
Одиночество - удел всех выдающихся умов: иногда оно тяготит их, но все же они всегда избирают его, как наименьшее из двух зол.
Прежде всего любое общество неизбежно требует взаимного приспособления и поэтому, чем общество больше - тем оно пошлее.
Человек может быть всецело самим собою лишь пока он один;
кто не любит одиночества - тот не любит свободы, ибо лишь в одиночестве можно быть свободным.
Принуждение - это неразлучный спутник любого общества, всегда требующего жертв тем более тяжелых, чем выше личность...
В одиночестве ничтожный человек чувствует свою ничтожность, великий ум - свое величие, словом, каждый видит в себе то, что он есть на самом деле...
Общество имеет не только ту невыгоду что сталкивает нас с людьми, которых мы не можем ни хвалить, ни любить, но и не позволяет нам быть самим собою, следовать своей натуре; с целью уравнять нас с другими, оно принуждает нас уродовать себя.
Умные речи и замечания, имеют смысл лишь в умном обществе; в обычном же их прямо-таки ненавидят: чтобы понравиться в таком обществе, надо быть пошлым и ограниченным, а потому, вступая в него, приходится отрекаться от 3/4 своего «я», дабы сравняться с другими.
Обычное общество таково, что променять его на одиночество только выгодно.
Вообще человек может находиться в совершенной гармонии лишь с самим собою; это немыслимо ни с другом, ни с возлюбленной: различия в индивидуальности всегда создадут хотя бы небольшой диссонанс.
Будем откровенны: как бы тесно ни связывали людей дружба, любовь и брак, вполне искренно человек желает добра лишь самому себе, да разве еще своим детям.
Чем реже человек соприкасается с другими, тем лучше для него.
Если уединение, безлюдье и имеют свои темные стороны, то, по крайней мере, они заранее известны
Необходимо еще отметить, что все действительно ценное - не ценится людьми, а то, что ценится ими - на самом деле ничтожно.
Замкнутая жизнь достойных, выдающихся людей служит доказательством и следствием этого.
С другой стороны, людей делает общительными их неспособность переносить одиночество, - т. е. самих себя.
Внутренняя пустота и отвращение к самим себе гонят их в общество, на чужбину или в путешествия.
Известно, что несчастия легче переносятся сообща; к несчастьям же люди причисляют и скуку, а потому и сходятся, чтобы скучать вместе.
В общении с другими люди вовсе не ищут удовольствия, а просто стараются избежать пугающей их пустоты и тягости одиночества, однообразия их самосознания; ради того, чтобы уйти от этого, они готовы довольствоваться даже плохим обществом.
Ум и душа большинства людей однотонны, у них вертится в голове все время одна и та же мысль, заменить которую другой они не способны.
Это объясняет почему они столь общительны и чаще всего держатся стадами.
Каждому из них невыносимо беспросветное однообразие собственной личности; лишь, сообща, соединясь, они образуют нечто цельное.
Умный же человек представляет собою маленький мир, и то, что другие образуют в совокупности, то образует он один, единством и цельностью своего сознания.
Подобно роялю, он не составляет части оркестра, а рассчитан на игру соло, на одиночество; если же он и принимает участие в общем концерте, то или ведет главную партию или, как в вокальной музыке, дает первый тон.
И если достойные люди, имея в виду какую-либо благородную, идейную цель, соберутся для этого вместе, то результат почти всегда будет следующий: из черни человечества, все заполняющей, повсюду кишащей, - из этой черни некоторые непременно вломятся и сюда, и тогда или испортят все дело, или так исказят его, что исход будет противоположен первоначальным намерениям...
Из сказанного следует, что общительность человека приблизительно обратно пропорциональна его интеллектуальной ценности, и сказать «он очень необщителен» - это почти то же самое, что «он - человек высоких достоинств».
«Вся беда наша в том, что мы не можем быть одни» - говорит Лабрюйер.
Тот, кто рано свыкся с одиночеством и научился его ценить, тот приобрел золотую россыпь. На это способен не каждый.
Ибо или нужда, или скука, гонят человека в общество.
Даже Вольтер, общительный француз, и тот признался: «Земля населена людьми, не заслуживающими, чтобы с ними разговаривали».
Шамфор с присущим ему сарказмом подчеркивает: «Про человека, живущего уединенно, говорят иногда, что он не любит общества; это одно и то же, что сказать про кого-нибудь: „он не любит прогулок“ на том основании, что он неохотно гуляет вечером по лесу.
Словом, так думали и говорили все, кого Прометей вылепил из лучшей глины.
Следовательно, чувство, питающее склонность к уединению - есть чувство аристократическое.
Пошляк всегда общителен. Как ни звучит это резко, но несмотря на свою христианскую любвеобильность и мягкость, Ангелиус Силезиус согласился с этим: «Тяжело одиночество; но если ты не будешь пошлым, - то ты повсюду будешь как в пустыне».
Впрочем, вполне ясное сознание этого слагается не сразу, а с годами...
Одиночество - удел всех выдающихся умов: иногда оно тяготит их, но все же они всегда избирают его, как наименьшее из двух зол.
пикрил situation
Ты не прав.
Но я посмеялся.
Спасибо, Вам! А,я думал у меня уже крыша поехала)
> Почему нам должно быть также легко
Еврей всё к деньгам свёл. Никогда такого не было и вот опять.
Лол, опять ничтожество себя с знаменитыми людьми сравнивает
Ебало деда, полжизни строчащего оправдания своему инцельству, представили?
Рил, я хоть и прочитал его труды но всегда кекал с его рационализаций. Учитывая что с тянками ему тоже не везло
Ах, оставьте меня в покое с этим противным старикашкой Шопенгауэром». Когда же племяннице удалось упросить ее, Флора Вайсс пересказала ей эпизод с виноградом и воскликнула: «Мне не хотелось никакого винограда. Мне был отвратителен этот виноград, потому что старик Шопенгауэр к нему прикасался, так что я тихонько, чтобы он не заметил, опустила его за спиной в воду».
Как мило, я с начало подумал, откуда идёт звук, а это оказывается от .mp4. Не хотел этот вопрос задавать, как Вы думаете зачем Европа принимает столько мигрантов, ведь они разрушат культуру Европы?
Первый, второй и третий, при жизни были гондонами, вели себя отвратительно. Будь я их современником, тоже слал бы их нахуй.
> зачем Европа принимает столько мигрантов?
Даже не знаю.
они не великие, они никчемные, жалкие бумагомаратели, отвергнутые обществом.
великий - христос, будда, воин, путешественник, сизиф.
а твои писаки чмошники мертвые.
А будда не страдал.
>пук
великий это александр македонский или я хуй знает экзюпери. потому что они жили подлинной жизнью.
Б a z a
прогуглил сурс твоей пасты
>Как выяснили дотошные биографы, в 43 года он попробовал завоевать сердце очаровательной 17-летней девушки Флоры Вайсс. Однажды вечером, катаясь с ней в лодке, он преподнес ей гроздь винограда и признался в любви.
43 летний инцел скуф подкатывает к вчерашнему ребенку лол. Когда она еще сосала титьку и срала в пеленки, он уже был 30-ти летним пердуном.
А, т.е. он по фану просто решил бросить жену с ребенком, съебать из дворца где был принцем, морить себя голодом, изнурять свое тело, путешествовать в компании непонятных маргиналов, доводить себя до около смертных состояний своими практиками и аскезами. Увлечение такое было у человека просто, понял.
Копиум
о
п
и
у
м
Так не от одиночества, от одиночества только долбоебы страдают и девицы
Что за няшка стесняшка на пике?
Картинка хуйня. Никакие бабы искусство не делают. Разве что кроме певичек и актрисулек, но это как раз тёла с верхней полки, да и вообще они как правило продюсерские проекты мужчин
Школьник максималист, спок.
Тебе какая разница, лошара помойная? Пойдешь закинешь донат её ебырю на презервативы и гараж?
Простите фурипронных рисовак за центы забыл, они как правило бабы и те еще искусстводелы, точно
>христос
гонимый другими, умер обоссавшись и обосравшись просто затерпев.
> будда
жил роскошно, но дала шиза в голову, в итоге скитался бомжом, к концу морально деградировал до камушка.
>воин
>путешественник
нонеймы
>сизиф.
катает бесконечно камушек в мучениях, коупя, что это ему в удовольствие
Нихуя ты крутой, давай так, - я тут главный. Я всё решаю.
>Даже Пушкин страдал от одиночества (ссылали в ебеня, с трудом адаптировался в светском обществе, имел большие разногласия с властью, из-за чего был нерукопажатным).
Чето хуйню какую-то пишешь. Такое мог написать только человек не живший в России. У вас литературу в школе преподавали? Он вообще то душой компании был, да и альфачем. Постоянно в Царскосельском лицее хулиганил, и подбивал других на шалости. Ты видимо cockhole, у вас там всё русское запрещают, даже либерала Пушкина.
*мимо учительница литературы
Дай сисю и писю, умоляю
Иди к доске, Сычёв!
Все вот эти меланхоличные настроения, идут от безделья и глупости.
Ты сказал?
Да и сам мем - пиздёж. То, что люди искусства - это какие-то фрики и маргиналы, является мемасом. Наверное, торчки расфорсили, чтобы иметь что-то общее с гениями. Тот же Набоков вёл абсолютно обывательский образ жизни, ловил бабочек и играл в шахматы.
Я сказал.
И чё дальше?
хз
Не рвись ты так скуфидон, мне для личного дела нужно
ты чего задрыгался, хуета школьная, хуёв нажрался, додик тупой лол
Двачеры: бля, ну дефки ебать тупые ток отношения обсуждать, ебать, ща бы мерилом человека выступало кол-во половых партнеров, вот поэтому они и тупые
Так же они: НУ Я ВСЕГДА КЕКАЛ С ЕГО РАЦИОНАЛИЗАЦИИ, ОЙ, ДА ЕМУ И С ТЯНКАМИ НЕ ВЕЗЛО, ЧЕ УЖ ТУТ СУДИТЬТО)))
>великие страдали?
страдание великих не имеет никакого отношения к страданию лузеров и омежек, те просто мыслили идеями которые никто не смог понять (не говорю о том что бы согласиться, идея что все с тобой должны быть согласны а кто нет тот пидар это сугубо быдлячий майндсет), те же кто ищет под кроватью воображаемых нормисов/чедов/селедок/пикабушников - просто сами хотели бы стать такими но даже такую простую хуйню не осилили.
при том что перечисленные тобою типы пользовались популярностью в народе, их быдло ссалось а тянки хотели. тебя никто не ссытся и не хочет. сначала сделай чтобы ссались и хотели и только после этого твой пук про нормисов приобретёт какой-то вес, иначе схуяли кому-то не похуй на пассивно агрессивное чепушило которое за гнилой базар окунали в унитаз в школе и теперь оно целыми днями фантазирует в своей голове как получит аниме суперспособности и накажет всех кек
а че ты великого создал? тред? ну ахуеть ебать, зачитаешься, 10 славиков из 10
Отвечу тебе, пожалуй, упомянутым тобой Пушкиным:
Зачем жалеешь ты от потери записок Байрона? Черт с ними, слава богу, что они потеряны! Он исповедался в своих стихах, невольно увлеченный восторгом поэзии. Оставь любопытство толпе и будь заодно с гением. Толпа жадно читает исповеди, записки, потому что в подлости своей радуется унижению высокого, слабости могущего. При обнаружении всякой мерзости она в восхищении: "Он мал, как мы! Он мерзок, как мы!" - "Врете, подлецы! Он мерзок, но не так, как вы — иначе!
БАЗА
Можно - лебедев например. или покрас лампас
бамп
Толстой страдал от одиночества (мучался от желания сделать ркн и периодически сбегал из дома, не имел ни одного друга, кроме жены, отношения с которой были весьма натянутые).
Набоков страдал от одиночества (всю жизнь экапировал образами из детства и ни с кем не бывал искренним в общении).
Даже Пушкин страдал от одиночества (ссылали в ебеня, с трудом адаптировался в светском обществе, имел большие разногласия с властью, из-за чего был нерукопажатным).
Это только в первом приближении их проблемы.
Почему нам должно быть также легко, как нормигнойным даунам (хотя не стоит их идеализировать), если великие страдали?
Давайте, +15 технарская лахта, засрите тред.