Вот так должны одеваться все женщины в 21 веке.
Это же мужская одежда
Кто на 2 картинке мужик?
В Афганистане есть бачапош воспитываешь до 12 парнем для работы вот тебе и одежда мужская ещё есть уникум не бачата пошёл депутатом в Хорсе работает не знаю что с ней стало носит мужскую одежду оружие выступает за традиции
>А. Н. Афанасьев Русские заветные сказки. 1872.
Добрый отец.
В одной деревне жил весёлый старик, у него были две дочери — хорошие девицы. Знали их подруги и привычны были к ним на поседки сходиться. А старик и сам был до девок лаком: завсегда по ночам, как только они уснут, то и ползет щупать, и какой подол ни заворотит — ту и отработает; а девка всё молчит, такое уж заведение было. Ну, мудрёного нет, таким образом, может, он и всех-то девок перепробовал, окромя своих дочерей. Вот и случилось, в один вечер много сошлось к ним в избу девок, пряли и веселились, да потом и разошлись все по домам: той сказано молотить рано поутру, другой мать ночевать наказала дома, у третьей отец хворает. Так все и разошлись. А старик храпел себе на полатях, и ужин проспал, и не видал, как девки-то ушли. Проснулся ночью, слез с полатей и пошёл ощупывать девок по лавкам и таки нащупал на казёнке[1] большую дочь, заворотил ей подол и порядком-таки её отмахал, а она спросонок-то отцу родному подмахнула. Встаёт поутру старик и спрашивает свою хозяйку:
— А что, старуха, рано ли ушли от нас ночевщицы?
— Какие ночевщицы? Девки ещё с вечера все ко дворам ушли.
— Что ты врёшь! А кого же я на казёнке-то дячил?
— Кого? Вестимо кого: знать, большую дочуху.
Старик засмеялся и говорит:
— Ох, мать её растак!
— Что, старой черт, ругаешься?
— Молчи, старая кочерга! Я на доньку-то (дочку) смеюсь; ведь она лихо подъебать умеет!
А меньшая дочь сидит на лавке да обёртывает онучей ногу, хочет лапоть надевать, подняла ногу да и говорит:
— Ведь ей стыдно не подъебать; люди говорят: «Девятнадцатый год!»
— Да, правда, евто ваше ремесло!
Жил-был мужик, у него была молодая хозяйка. Вот пришли в деревню солдаты и поставили к этому мужику в постояльцы одного служивого. Как легли они вечером спать все вместе: хозяйка в середине, а мужик с солдатом по краям — мужик лежит да разговаривает с женою, а солдат улучил то времечко и стал хозяйку через жопу валять. Мужик разохотился было и сам на бабу слазить и хотел её пощупать — хвать за пизду рукою и поймал солдатской хуй.
— Что ты делаешь, служивый?
А солдат храпит себе, будто спит крепким сном.
— Ишь, какой служивый! — сказал мужик. — Сам спит, а хуй в пизду направил.
— Извини, хозяин! И сам не знаю, как он туда попал!
б)
Долго подбирался солдат, как бы уеть хохлушку; вот и выдумал и говорит хохлу:
— Хозяин! у тебя к дому много чертей, спать не дают! А ты каково спал?
— Я, слава Богу, хорошо!
— Ну, я нынче с тобой лягу!
Хохлушка говорит:
— Пущай с нами ляжет!
Хохол согласился. Вот сам хозяин лёг с краю, хозяйку положил в серёдку к себе передком, а солдат улёгся к стене и ну подталкивать хозяйку через жопу. Хохол протянул тихонько руку и ухватил солдата за хуй.
— А, господа служба, сам спит, а хуяку пустил в чужую пиздяку!
— Что ты, чёртов сын, ухватил меня за хуй? — закричал солдат, — я и жене твоей не позволю — не только тебе!
— А зачем, господа служба, пускаешь хуяку к чужую пиздяку?
— Да разве он лазил туда?
— Ишь какой! Да я его оттуда насилу вытащил!
— Экой блудливой шельма! Ну, намну ж ему бока, не станет он у меня шляться по чужим дырам.
Солдат и хохлушка.
Ехал хохол с жинкою и сыном в город на волах, а кирасир привязал на дороге кобылу к дереву и ебёт её.
— Что ты, моssкаль, делаешь?
— Да вот казенная лошадь сплечилась, так лечу!
А хохлушка думает: «Верно, у него хуй большой! Ишь кобылу ебёт!» Взяла и села в телеге на грядку; колесо ударилось в канаву, хохлушка упала с телеги и кричит:
— Беги скорей за солдатом, я сплечилась!
Хохол побежал, догнал солдата:
— Моssкаль! Будь родной отец, помоги, пожалуйста, у меня хозяйка сплечилась.
— Что делать, надо помочь твоему горю!
Воротился солдат, хохлушка лежит на земле да стонет:
— Ай, батиньки, я сплечилась.
— Есть у тебя, — спрашивает солдат хохла,— рядно, чем телегу накрыть?
— Есть.
— Хорошо; давай сюда!
Накрыл телегу и положил туда хохлушку.
— А есть ли у тебя хлеб-соль?
— Есть.
Солдат взял кусочек хлеба и посолил.
— Ну, хохол! Ступай, держи волов, чтобы с места не трогались.
Хохол ухватил их за рога и держит, а солдат влез на телегу и давай еть хохлушку. Сын увидал, что солдат на матери лежит, сказал:
— Тятько, а тятько! Моssкаль мамку ебёт.
— И то, сынок, кажись, ебёт! Да нет, хлеб-соль его не попустит!
Солдат отработал и вылез из телеги; хохлушка говорит:
— Ну, спасибо, моssкаль! Вот тебе карбованец.
Хохол достал кошелек, дает ему два карбованца:
— Спасибо, моssкаль, что жинку вылечил!
Солдат и хохол.
Стоял солдат у хохла на квартире и свёл знакомство с его хозяйкою. Хохол заметил и перестал ходить на работу; все сидит дома. Солдат поднялся на выдумку, переоделся в другую одежду, приходит вечером к хате и стучится в окно. Хохлушка спрашивает:
— Кто там?
А солдат отвечает:
— Бабе.
— Какой бабе?
— Какой хохлов ебе! Что, хозяин дома?
— На что тебе?
— Да вот последовал указ всех хохлов перееть! Отпирай-ка скорей двери!
Хохол испугался, не знает, куда деваться, схватил кожух, залез под лавку и укрылся тем кожухом. Хохлушка отперла двери и впустила солдата; вошёл он в хату и кричит:
— Где же хозяин?
— Его нема дома.
Солдат начал искать его на печи, на полатях и по всем углам — и наконец напал на хохла под лавкою.
— А это кто?
Хозяйка говорит:
— Это теля.
А хохол услыхал и замычал по-телячьи.
— Ну, коли нет хозяина, так сама ложись!
— Ах, Боже мой! Нельзя ли обождать до другого раза, пока хозяин придёт?
— Тебе хорошо — до другого раза! А мне надо обойтить все избы, а не обойду — так триста палок в спину. Ложись-ка скорее; мне с тобой некогда разговаривать.
Хохлушка легла, а солдат начал её осаживать по-свойски, до того припёр ей, что она аж запердела с натуги. Отвалял солдат и ушёл из хаты; хохол вылез из-под лавки и говорит:
— Ну, спасибо тебе, жинка, что за меня потрудилась! У тебя две дыры: в одну прёт, в другую дух идет — и то ты не утерпела да запердела, а я, кажись, совсем усрался бы! Ох, жинка, ты умна, а я еще умней: ты сказала «теля», а я и замычал по-телячьи!
Горячий кляп.
Был-жил мужик, у него была дочь. Говорит она отцу:
— Батюшка, Ванька просил у меня поеть.
— Э, дурная! Зачем давать чужому, мы и сами поебём!
Взял гвоздь, разжёг в печи и прямо ей в пизду и вляпал, так что она три месяца ссать не могла! А Ванька повстречал эту девку да опять начал просить:
— Дай-де мне поеть.
Она и говорит:
— Брешешь, черт Ванька! Меня батюшка поёб, так пизду обжёг, что я три месяца не ссала!
— Не боись, дура! У меня холодный кляп.
— Врёшь, черт Ванька! Дай-ка я пощупаю.
Она взяла его за хуй рукою и закричала:
— Ах ты, черт эдакой! Вишь теплой: макай в воду.
Ванька стал макать в воду, да с натуги и забздел. А она:
— Ишь зашипел! Ведь сказывала, что горяч, так еще обмануть, вор, хочешь!
Так и не дала Ваньке.
Жесть такого я не помню
Неадаптированные народные сказки — это кринжатина похлеще паст про говно с двачей? Ведь сочинялась же быдлом для быдла, а у него все интересы вокруг ебли вертятся.
Вот ты смеёшься, а лет через 50 кто-нибудь защищать кандидатскую по двачепасте про "Губку Боба"
>сочинялась же быдлом для быдла, а у него все интересы вокруг ебли вертятся.
Использование секса в шпионаже — это киношный штамп, или нет?
Раззадоренная барыня.
В некотором царстве, в некотором государстве жил богатый мужик, у него был сын по имени Иван.
— Что ты, сынок, ничём не займёшься? — говорит ему отец.
— Ещё поспею! Дай-ка мне сто рублей денег, да благослови на промысел.
Дал ему отец сто рублей денег. Пошел Иван в город. Идёт мимо господского двора и увидал в саду барыню: очень из себя хороша! Остановился и смотрит, сквозь решетку.
— Что ты, молодец, стоишь? — спросила барыня,
— На тебя, барыня, засмотрелся! Уж больно ты хороша! Коли б ты мне показала свои ноги по щиколотки, — отдал бы тебе сто рублей!
— Отчего не показать! На, смотри, — сказала барыня и приподняла своё платье. Отдал он ей сто рублей и воротился домой.
— Ну, сынок,- спрашивает отец, — каким товаром занялся? Что сделал на сто рублей?
— Купил место, да лесу для лавки. Дай ещё двести рублей, надо заплатить плотникам за работу.
Отец дал ему денег, а сын опять пришёл и стоит у того же сада. Барыня увидала и спрашивает:
— Зачем, молодец, опять пришёл?
— Пусти меня, барыня в сад, да покажи свои коленки, отдам тебе двести рублей.
Она пустила его в сад, приподняла подол и показала свои коленки. Парень ей отдал деньги, поклонился и воротился домой.
— Что, сынок, устроился?
— Устроился, батюшка, дай мне триста рублей, я товару накуплю.
Отец дал ему триста рублей. А сын сейчас отправился к барынину саду. Стоит и глядит сквозь решетку. А отец думает: «Дай-ка схожу, посмотрю на его торговлю».
Пошёл за ним следом и посматривает.
— Зачем, молодец, опять пришёл? — спросила барыня. Парень отвечал ей:
— Не во гнев тебе, барыня, сказать, позволь поводить мне хуем по твоей пизде, я за то дам тебе триста рублей.
— Пожалуй. — Пустила его в сад, взяла деньги и легла на траву; а парень скинул портки и стал её хуем по губам поваживать и так раззадорил, что барыня сама просит:
— Ткни в срединку! Пожалуйста, ткни!
А парень не хочет:
— Я просил только по губам поводить.
— Я отдам тебе назад все твои деньги, — говорит барыня.
— Не надо!
А сам все знай поваживает по губам-то.
— Я у тебя шестьсот взяла, а отдам тысячу двести, только ткни в срединку!
Отец глядел-глядел, не вытерпел и закричал из-за решётки:
— Бери, сынок, копейка на копейку хороший барыш!
Барыня услыхала, да как вырвется и убежала. Остался парень без копейки и заругался на отца:
— Кто просил тебя кричать-то, старый хрен!
> Неадаптированные народные сказки
В зарубежных помимо ебли, ещё и гуро всякого много.
Первое знакомство жениха с невестою
У одного старика был сын, парень взрослый, у другого дочь — девка на поре. И задумали они оженить их.
— Ну, Иванушка! — говорит отец. — Я хочу женить тебя на соседской дочери, сойдись-ка с нею да поговори ладнее да поласковее!
— Ну, Машутка! — говорит другой старик. — Я хочу отдать тебя за соседского сына, сойдись-ка с ним, да ладнее познакомься!
Вот они сошлися на улице, поздоровались.
— Мне отец велел с тобой, Иванушка, ладнее познакомиться, — говорит девка.
— И мне тож наказывал мой батька, — говорит парень.
— Как же быть-то? Ты где, Иванушка, спишь?
— В сенцах.
— А я в амбарушке; приходи ночью ко мне, так мы с тобою и поговорим ладнее…
— Ну что ж!
Вот пришёл Иванушка ночью и лёг с Машуткою. Она и спрашивает;
— Шёл ты мимо гумна?
— Шёл.
— А что, видел кучу говна?
— Видел.
— Это я насрала.
— Ничего — велика!
— Как же нам с тобою поладить? Надо посмотреть, хорош ли у тебя струмент?
— На, посмотри, — сказал он и развязал гашник, — я этим богат!
— Да этакой-то мне велик! Посмотри, какая у меня маленькая!
— Дай-ка я попробую: придётся ли?
И стал пробовать; хуй у него колом стоит; как махнет её — ажно из всех сил она закричала:
— Ох, как больно кусается!
— Не бось! Ему места мало, так он и сердится,
— Ну вот, я ведь сказывала, что место-то для него мало!
— Погоди, будет и просторно.
Как пробрал её всласть, она и говорит: «Ах, душечка! Да твоим богатством можно денежки доставать!»
Покончили и заснули; проснулась она ночью и ну целовать его в жопу — думает в лицо, а он как подпустил сытности — девка и говорит; «Ишь, Ваня, от тебя цингой пахнет!..»
Невеста без головы.
Вошёл парень в избу, снял узду с плеча и повесил на гвоздь, сел на лавку и поглядывает на невесту. Старик спрашивает у своего ночлежника:
— А что в вашей стороне хорошего слыхать?
— Хорошего, дяденька, ничего, а худого много.
— Что же такое?
— Да вот что: каждую ночь волки людей едят; уже недели с две редкая ночь пройдет, чтобы волки не отгрызли пять или десять человек!
Потолковали и легли спать: старик со старухою в клети, дочь в сенях на койке, и ночлежник в сенях, только на сене, что наверху было на досках накладено. Парень лежит да все прислушивается: не придёт ли к девке какой любовник? Прошёл час и два, вдруг постучался-кто-то в двери и говорит:
— Миленькая, отопри!
Девка встала потихонечку, отперла дверь и впустила своего полюбовника; он разделся и лёг с нею спать. Поговорили промеж себя, и до того договорились, что гость взобрался на девку и ну валять её во все лопатки; отзудил раз, отзудил и в другой.
— Послушай, душа, я слыхала от баб, что если привязать ноги верёвкою и притянуть покруче к самой шее, то пизда вся снаружи будет и что эдак-то хорошо еться: не надо и подмахивать. Попробуем-ка, дружок!
Гость долго не думал, взял свой кушак, обвязал около её ног, притянул их покруче к шее и давай качать. Тут ночлежник как бросится сверху, да как закричит во все горло:
— Караул! Рятуй, хозяин! Твоя дочь пропала: волки голову отъели.
Любовник соскочил, да и к дверям, а ночлежник схватил его за шиворот:
— Нет, брат, стой, погоди маленько!
Старик со старухою услышали крик, что волки у ихней дочери голову отъели, выбежали из клети — и к дочерней постели. Щупает её старик руками и нащупал в потёмках пизду и жопу, оробел: ведь это, думает, одно туловище, головы-то нету. И закричал на старуху:
— Давай скорей огня! Теперича нашей дочки нет живой на свете!
А сам крепко ухватился и держит за пизду и жопу и плачет по дочери. Принесла баба огня. Глядь, а дочка-то связана! Господи Боже мой! Что это такое?
— А вот он, дядюшка, волк-то, — говорит ночлежник, держа полюбовника за ворот.
— Эка ты, сукин сын! — закричала старуха. — Разве не мог поеть её попросту?
Давай толкать любовника в шею; так и вытолкали! А дочь развязали.
> Давай толкать любовника в шею; так и вытолкали! А дочь развязали.
Happy end.
> Послушай, душа, я слыхала от баб, что если привязать ноги верёвкою и притянуть покруче к самой шее, то пизда вся снаружи будет и что эдак-то хорошо еться
Ну так ты посмотри у кого грудь есть, а у кого нет.
Мда, ну и пиздец.
Похоже на то. Кринжанул на отлично.
>гуро
То есть прижигание пизды раскалённым гвоздём это уже не гуро?
Пиздос, слэйвянские натахи конечно ни в какое сравнение с француженками и англичанками не идут.
"И потаенную и разрядную проституцию можно разделить на два вида: аристократическую и плебейскую. Кроме того, разрядная проституция делится на несколько категорий: лучший товар захватывается всемогущим капиталом, низшие сорта остаются на долю бедности. У нас аристократическая проституция состоит преимущественно из иностранок. Самый высокий и дорогой сорт, известный под названием камелий и весьма малочисленный, доставляется из Франции, затем следуют Германия и Прибалтийский край. Самый низший класс состоит почти единственно из русских женщин".
"И однако же, всему свету известно, что такое англичанка. Это очень высокий тип женской красоты и женских душевных качеств, и с этим типом не могут равняться наши русские женщины..."
Проститутки в России:
"На Дербеновке, например, целая улица занята публичными домами самого низшего сорта, посещаемыми солдатами, мастеровыми, оборванцами и т. п. людом за плату, не превышающую 50 коп. серебром за ночь. Здесь, если вы пройдете вечером зимой или летом, в ясную погоду или в дождь, в зимнюю вьюгу, вы непременно встретите у каждых ворот несколько женщин, приглашающих вас в свои вонючие, грязные вертепы, в этих вертепах вы встретите старых, одряхлевших, уродливых женщин, до такои степени нарумяненных и набеленных, что невольно удивитесь, как этот слой белил и румян не обваливается, как со стен штукатурка. Вы встретите женщин с хриплым, надтреснутым голосом, женщин, до того истасканных, изношенных, что только бесчувственно пьяный человек в состоянии, как они сами выражаются, заниматься с ними. Здесь у вас потребуют дамского угощения - водки или пива, а если вы останетесь с какою-либо из этих прелестниц, то поутру она попросит у вас гривенник на похмелье или помаду. В этих притонах почти все проститутки с жадностью пьют водку, иначе им и года не продолжить бы своего отвратительного ремесла, так как здесь проститутка иногда бывает вынуждена принять в вечер человек десять мужчин. Можно также быть уверенным, что если у вас есть несколько денег, то вас здесь обокрадут, если только вы не постоянный гость".
Проститутки в Англии:
"Кто бывал в Лондоне, тот, наверно, хоть раз сходил ночью в Гай-Маркет. Это квартал, в котором по ночам, в некоторых улицах, тысячами толпятся публичные женщины. Улицы освещены пучками газа, о которых у нас не имеют понятия. Великолепные кофейни, разубранные зеркалами и золотом, на каждом шагу. Тут и сборища, тут и приюты. Даже жутко входить в эту толпу. И так странно она составлена. Тут и старухи, тут и красавицы, перед которыми останавливаешься в изумлении. Во всем мире нет такого красивого типа женщин, как англичанки. Всё это с трудом толпится в улицах, тесно, густо. Толпа не умещается на тротуарах и заливает всю улицу. Всё это жаждет добычи и бросается с бесстыдным цинизмом на первого встречного. Тут и блестящие дорогие одежды и почти лохмотья, и резкое различие лет, всё вместе. В этой ужасной толпе толкается и пьяный бродяга, сюда же заходит и титулованный богач. Слышны ругательства, ссоры, зазыванье и тихий, призывный шепот еще робкой красавицы. И какая иногда красота! Лица точно из кипсеков. Помню, раз я зашел в одно «Casino». Там гремела музыка, шли танцы, толпилась бездна народу. Убранство было великолепное. Но мрачный характер не оставляет англичан и среди веселья: они и танцуют серьезно, даже угрюмо, чуть не выделывая па и как будто по обязанности. Наверху, в галерее, я увидел одну девушку и остановился просто изумленный: ничего подобного такой идеальной красоте я еще не встречал никогда. Она сидела за столиком вместе с молодым человеком, кажется богатым джентльменом и, по всему видно, непривычным посетителем казино. Он, может быть, отыскивал ее, и наконец они свиделись или условились видеться здесь. Он мало говорил с нею и всё как-то отрывисто, как будто не о том, о чем они хотели бы говорить. Разговор часто прерывался долгим молчанием. Она тоже была очень грустна. Черты лица ее были нежны, тонки, что-то затаенное и грустное было в ее прекрасном и немного гордом взгляде, что-то мыслящее и тоскующее".
Выбрал какие-то крайние примеры и сравнивает. Ну типичный хохол.
>А. Н. Афанасьев Русские заветные сказки. 1872.
Женитьба дурня
Жив-був соби казак, у его була жинка и еще був сын Грицько. Грицько ходыв в степу за вивцями. От дид з бабою змовляются:
— Стара! Треба нам Грицька оженить.
— Як женить, так женить! — послали воны за Грицьком.
Приходе наймит да и каже:
— Здоров був, паноче! Батько звилив тобе иты до господив.
Прийшов до дому, устричают його батько и мате:
— Здоров був, сынку! Як соби маешь?
— Слава Богу, тато и мамо! Помаленьку. А чого-це вы мене до дому звалы?
А батько каже:
— Та вже-ж я — старый и мати твоя — стара, так треба тебе оженить.
— Не хочу! Пиду собе у степ.
— Почекай лышинь трохи (погоди ещё немного), мы порадамось (посоветуемся) з добрыми людьми, як воны скажуть.
— Ну, добре!
От добри люди присовитовалы, щоб даты йому борошня (зерно, хлеб) мишкив шесть и послаты на базар, та-й звилить йому, щоб вин не продавав ни евреям, ни купцям, ни старым бабам, а продавав дивчатам и молодыцям и просыв бы з их за борошно ебелки. Прийшов старый до дому та й каже:
— Сынку! Бери пару волив, запрягай у виз и йидь на базар, та вези шесть мишкив борошня; тилко не продавай евреям, купцям и старым бабам, а продавай дивчатам та молодыцям.
От вин узяв пару волив, заприг, наклав на виз борошня и повиз у мисто. Пидъихав к базару, устречае його еврей:
— Здоров був, паноче! Що таке у вас е продажне?
— Ничего нема, бисив еврей!
Подходит купец:
— Що таке, паноче, продаете?
— Ничего нема!
Оце подходе к йому молодыця и пытае:
— Що таке продажне?
Вин каже:
— Борошно.
— А скилько е?
— Шисть мешкив.
— А що просите за його?
— Та дай ебелки!
Вина подывилась на парубка и каже:
— Чи не можно меньше узять?
— Ни, не возьму; як дасы ебелку, так оддам.
— Везы ж за мною.
Вин зараз: «Гей! Гей!» — и прийихав до ней на двир и пытае:
— Куды же мене зносыть?
Вина показала йому, а сама пишла, прыготовыла меду и паляниць, та и говорить:
— Иди сюда, паноче!
Вин прийшов у хату.
— Здоров був, паноче! Сидись та йижь ебелку.
Вин сив и зачав опиздячивать, найився и каже:
— Спасыби за ебелку!
Вна отвичае:
— Богу святому дякуй.
Прийихав до дому, батько и мате пытают:
— А що, сынку, продав борошня?
— Продав.
— А за шо продав?
— За ебелку.
— А що, сынку, гарна ебелка?
— Та така солодка, що и сказать не можно.
— Ну, сынку, женысь, и у твоей жинци буде!
— Колы так, то й женить мене!
— Ну, старая,— говорит батько, — слава Богу! Наш Грицько жениться захотив. Послалы воны сваху к богатому мужику. Прийшла сваха:
— Помогай Бог!
— Здорова була, бабуся! А що ты нам скажешь хорошее? — Та у вас е товар, а у мене е купец.
От и сосватала за Грицька дивчину Гапку. Тутычки выбралы дружку и бояр, созвалы пойизд, пойихалы до церквы и повенчалы, та й началы гулять, веселицця. От вже ж треба молодых в весты спать до коморы. Дружко и каже:
— Ну, гляды-ж, Грицько! Чи знаешь, де ебелка?
А вин:
— Як не знать! — А де?
— Та на столе.
— Та ни, ты шукай — де волосья — там и ебелка.
— Добре.
Положилы йих спаты, а самы пийшлы гуляты. Довго лежав Грицько з Гапкою, и захотилось йому ебелки. Начав вин шукать по кошелям и полкам — нигде нема; а в тий же каморе стояла соха, а вверху на сохи було пидоткнуто кущем волосьив. Вин увидел те полосы и полез на соху, просунув руку и щупае: чи нема там ебелки! Та вже слизты с сохи боицця. Прийшов дружко пидниматы молодых, стучить:
— Добры день, молодый Грицько!
А вин сыдыть на сохе и каже:
— Здоров був!
— А що, Грицько, найшов волосья?
— Найшов.
— И влиз?
— Влиз, то оце лихо — не злизу.
— Валысь набик.
Грицько зваливсь набик, ударивсь об землю и разбив собе голову до крови. Дружко пытае:
— А що, зваливсь?
— Зваливсь.
— А що, до крови?
— Та вже ж, до крови! Отчиняйте ж двери.
Одчинилы. Грицько зараз выскочыв и побиг у степ, к своим вивцям. Бижить биля попова двора, удруг наскочылы на його собаки; вин начав обороняцця, пятывся и влиз у самую церковь, а се было у нидилю (воскресенье). Вин подивився та й каже:
— Ишь, бисови собаки, скилько нагналы сюда людей!
И дывно йому, що людей багацько, а уси мовчат, тилько помаленьку шепчуть да кланяюцця; мабуть воны кого просят, щоб их до дому довив? А дали побачив вин попа в золотий свыти, що ходить меж людей та все кланяецця; от иде вин и до Грицька. Грицько думае:
— Що се таке? Несе вин якусь торбынку и на людей огонь кидае (речь идёт о кадиле).
Поп блыжче, а Грицько йому каже:
— Помало, батько, очи не выпечи!
А поп усе махае та махае. Як Грицько свисне ёого по голове, аж вин упав; тут люди, мабуть, чоловиков пятьдесят буде, учинылысь за дурня; вин усих йих вытащив с церквы и сам пишов у степ:
— Ну, бисовы люды, кажить мини спасыби, а то бы вы тутычки и заночувалы!
А Гапка скучае соби без чоловика и плаче. От научилы йии, щоб вона пишла до Грицька у степ; як буде вин стояты з ватагою биля воды, то щоб вона спытала у йоrо:
— А що, чоловиче, чи не можно тут скупатыся?
А вин скаже: — Чому ж неможно? Можно.
— Та може тут глыбоко? Полезай сам перши у воду.
От так дило и здилаицця! Пишла Гапка у степ, приходит, а вин стоит коло става (пруда):
— Здоров був, паноче!
— Здорова була!
— А що, чоловиче, чи можно тут скупатыся?
— Чому ж неможно?
— Та може глыбоко, покажи мене.
Вин зараз скинув сорочку и штаны, влиз у воду и каже:
— Бачишь, по колини.
Вона и соби влизла у воду, побачила у ёого хуй и пытае:
— Що се таке?
А вин каже:
— Се табака.
— На що ж вона? Що ты робыщь з нею?
— Сцю.
— А чим ты йии годуешь (кормишь)?
— Та ничим.
— Ото-то вона и худа!
А Грицько побачив у Гапки пизду, да й пытае:
— А у тебе що се тако?
— Поцька.
— А на що вона тоби?
— Табаку годовать. Хай твоя табака пойисть поцьки.
— Э, щоб вона мене укусыла! Хай йий бис!
— Ни, ни укусыть.
Грнцько узяв свою гирлыгу (овчарская палка) и зачав пробувать: чи ни укусить? А потим согласився погодовать свою табаку. Надрочила вона йому и направила хуй в пизду, та и придерживае. Любо стало Грицьку, бросив вин степ и прибежав до дому, и кричить:
— Тату, мамо? Де моя жинка?
— На що вона тоби?
— Ебать хочу.
— Зараз прийде.
А жинка тому и рада, а сама каже:
— Пидожды до обида, мати галушки варыла.
А вин:
— Ничего не хочу, ходим годовать табаку.
И зачав йии ебать, а вона зачала пирдить; трудно йии стало, скочила и охота. Вона и говорыть:
— Я, чоловиче, вже не вздужаю.
— Що ж робыты?
— Та мини добры люди казалы, щоб нашего сусида вил полизав мини сраку, то може я и поправлюся. Пиды попроси вола!
Пийшов вин до сусида:
— Нехай ваш вил моей жиньци сраку полиже?
— Нехай!
Воротився да жинке, та и каже:
— Иды! Вже пригнав вола.
От Гапка задрала хвист, уставила сраку у викно, Грицько йии придерживае; а сусидский Ивашка (бо вона з ным наперед зговорылась) як почав Гапку через сраку чесать, аж йии лыхорадка забира.
— Ну що? — каже Грицько.
— Та мало полегчило!
А потом и сам Грицько заболив и каже:
— Жинка, пиды, попросы сусидова вола, щоб мини сраку полизав.
Вина пийшла и выпросыла вола:
— Ну уставай, иды до викна!
От вин спустыв штаны и выпятив у викно сраку, а вил як вдарить його по тий сраци, аж через голову вин перевернулся!
>Опека родителей над взрослыми детьми кажется для южнорусса несносным деспотизмом. Претензия старших братьев над меньшими, как дядей над племянниками, возбуждает неистовую вражду между ними. Кровная связь и родство у южноруссов мало располагают людей к согласию и взаимной любви; напротив, очень часто люди кроткие, приветливые, мирные и уживчивые находятся в непримиримой вражде со своими кровными. Ссоры между родными—явление самое обыкновенное и в низшем и в высшем классе. Напротив, у великоруссов кровная связь заставляет человека нередко быть к другому дружелюбнее, снисходительнее, даже когда он вообще не отличается этими качествами в отношении к чужим. В Южной Руси, чтоб сохранить любовь и согласие между близкими родственниками, надобно им разойтись и как можно менее иметь общего. Взаимный долг, основанный не на свободном соглашении, а на роковой необходимости, тягостен для южнорусса, тогда как великорусса он более всего успокаивает и умиряет его личные побуждения. Великорусе из покорности долгу готов принудить себя любить своих ближних по крови, хотя бы они ему не по душе, снисходить к ним, потому что они ему сродни, чего бы он не сделал по убеждению; он готов для них на личное пожертвование, сознавая, что они того не стоят, но что они все-таки своя кровь. Южнорусс, напротив, готов, кажется, разлюбить ближнего за то, что он его кровный, менее снисходителен к его слабостям, чем к чужому, и вообще родство ведет его не к утверждению доброго расположения, а скорее к его ослаблению. Некоторые великоруссы, приобретшие себе в Южной Руси имения, затевали иногда вводить в малорусские семьи великорусскую плотность и неделимость, и плодом этого были отвратительные сцены: не только родные братья готовы были поминутно завести драку, но сыновья вытаскивали отцов своих за волосы чрез пороги дома. Чем более принцип семейной власти и прочной кровной связи внедряется в жизнь, тем превратнее она на нее действует. Южнорусс тогда почтительный сын, когда родители оставляют ему полную свободу и сами, на старости лет, подчиняются его воле; тогда добрый брат, когда с братом живет, как сосед, как товарищ, не имея ничего общего, нераздельного. Правило: каждому свое, соблюдается в семействах; не только взрослые члены семьи не надевают одежды другого, даже у детей у каждого свое; у великоруссов в крестьянском быту часто две сестры не знают, кому из них принадлежит тот или другой тулуп, а об отдельной принадлежности у детей не бывает и помину.
Поп и хохол.
В некотором царстве, в некотором государстве жил-был хохол, у него был отец-старик. Крепко старик заболел, лежит в постели, а сын ходил-ходил за ним, да потом и бросил. Что отец ни попросит у него — пить или есть — хохол будто не слышит, только думает, как бы поскорее помер.
— Э, сынку, сынку! — говорит отец, — ты вже не став мене и за батька почитати, а я ж тебе на свит родыв!
А сын ему отвечает:
— Серу твоего батка! Ты не мене робыв, а свою душу солодыв (услаждал). Полезай ты к матери в сраку, то я батько, и тебе перероблю.
Отец вздохнёт и промолчит. Пришло время, помер старик. Одели его и положили на лавке: лежит покойник, борода у него длинная; накурили в избе ладаном. Всё готово. Пошёл хохол за попом:
— Здравствуй, батиньку!
— Здорово, хохол! Что скажешь?
— Мой батько помер, пиды — похорони.
— Неужели помер?
— Помер, легкой ему опочывок! Лежит на лавке, как Спас, и бороду свою распас, мосьмило по хатоньке походите и на его билое тило посмотрите. Да, кажись, батиньку, он и просвятится, бо так и пахнет от него ладаном!
— Что же, хохол, есть у тебя деньги — за похороны заплатить?
— За шо тоби деньги платить? За тое стерво, шо лежит на лавке, черной, як головешка, а вытаращив зубы, як бешена собака. Дай ще тоби за него деньги платити! Пожалуй, не приходь хоронить, я тоби приволоку его за ноги: шо хошь, то и роби з ним, хоть соби на ветчину копти да жры!
— Ну ладно, ладно, — говорит поп, — сейчас приду да похороню.
Воротился домой хохол, вслед за ним пришёл и поп: отпели хохолова отца, положили в гроб, снесли на кладбище и похоронили.
— Неужели ты, — говорит поп хохлу, — нисколько не заплатишь мне за своего отца? Тебе грешно будет!
— Ах, батиньку! — сказал хохол. — Сам знаешь, яки у хохла деньги: було трошки, усе потратив на поминки, а ты, батиньку, повремены до ярманки, добуду денег — отдам тоби!
— Ну, хорошо, свет, подождать можно.
Началась ярмарка, поехал хохол в город — лошадьми менять; поехал и поп по своим делам. Вот и попадается хохол попу навстречу.
— Послушай, хохол, — напоминает поп, — время тебе деньги отдать!
— Якие деньги? За шо тоби отдавать?
— Как за что? Я твоего батька схоронил.
— А тож мини и треба! Я скилько не ищу своего батька, нияк не могу найтить; чужие батьки лошадьми меняють, а мого нема. А се ты, псяча-козляча твоя борода! Похороныв мого батьку! — Ухватил попа за бороду, повалил на землю, вытащил из-за пояса кнут и начал его отжаривать:
— От тоби, псяча-козляча борода! Хоть сдохны — да роды мого батька! А то задеру кнутом!
Насилу поп вырвался из хохольских рук да давай Бог тягу! С тех пор полно спрашивать с хохла денег.
Поп и хохол.
В некотором царстве, в некотором государстве жил-был хохол, у него был отец-старик. Крепко старик заболел, лежит в постели, а сын ходил-ходил за ним, да потом и бросил. Что отец ни попросит у него — пить или есть — хохол будто не слышит, только думает, как бы поскорее помер.
— Э, сынку, сынку! — говорит отец, — ты вже не став мене и за батька почитати, а я ж тебе на свит родыв!
А сын ему отвечает:
— Серу твоего батка! Ты не мене робыв, а свою душу солодыв (услаждал). Полезай ты к матери в сраку, то я батько, и тебе перероблю.
Отец вздохнёт и промолчит. Пришло время, помер старик. Одели его и положили на лавке: лежит покойник, борода у него длинная; накурили в избе ладаном. Всё готово. Пошёл хохол за попом:
— Здравствуй, батиньку!
— Здорово, хохол! Что скажешь?
— Мой батько помер, пиды — похорони.
— Неужели помер?
— Помер, легкой ему опочывок! Лежит на лавке, как Спас, и бороду свою распас, мосьмило по хатоньке походите и на его билое тило посмотрите. Да, кажись, батиньку, он и просвятится, бо так и пахнет от него ладаном!
— Что же, хохол, есть у тебя деньги — за похороны заплатить?
— За шо тоби деньги платить? За тое стерво, шо лежит на лавке, черной, як головешка, а вытаращив зубы, як бешена собака. Дай ще тоби за него деньги платити! Пожалуй, не приходь хоронить, я тоби приволоку его за ноги: шо хошь, то и роби з ним, хоть соби на ветчину копти да жры!
— Ну ладно, ладно, — говорит поп, — сейчас приду да похороню.
Воротился домой хохол, вслед за ним пришёл и поп: отпели хохолова отца, положили в гроб, снесли на кладбище и похоронили.
— Неужели ты, — говорит поп хохлу, — нисколько не заплатишь мне за своего отца? Тебе грешно будет!
— Ах, батиньку! — сказал хохол. — Сам знаешь, яки у хохла деньги: було трошки, усе потратив на поминки, а ты, батиньку, повремены до ярманки, добуду денег — отдам тоби!
— Ну, хорошо, свет, подождать можно.
Началась ярмарка, поехал хохол в город — лошадьми менять; поехал и поп по своим делам. Вот и попадается хохол попу навстречу.
— Послушай, хохол, — напоминает поп, — время тебе деньги отдать!
— Якие деньги? За шо тоби отдавать?
— Как за что? Я твоего батька схоронил.
— А тож мини и треба! Я скилько не ищу своего батька, нияк не могу найтить; чужие батьки лошадьми меняють, а мого нема. А се ты, псяча-козляча твоя борода! Похороныв мого батьку! — Ухватил попа за бороду, повалил на землю, вытащил из-за пояса кнут и начал его отжаривать:
— От тоби, псяча-козляча борода! Хоть сдохны — да роды мого батька! А то задеру кнутом!
Насилу поп вырвался из хохольских рук да давай Бог тягу! С тех пор полно спрашивать с хохла денег.
>Русские
Это в какой сказке такая жесть?
Когда как. Нр вообще были случаи ирл. В кино естественно все преукрашено.
Так, обычный БДСМ.
Вот же:
Устраивал ли Гришка оякодон с Сашкой и её дочками?
Да они и сами против не были.
>оякодон с Сашкой и её дочка
Конечно там же елда мое почтение. А николашка в cuckchair сидел и наблюдал.
> елда мое почтение
Это морской огурец.
Гришка сибиряк коренной, так что не морской огурец, а корень таёжный!
Французский фарс ~1455 года "Новобрачный что не смог угодить молодой супруге"
Теперь я чахну в цвете лет.
Мать . Но отчего? Мне видеть больно,
Как исхудала ты, мой свет!
Еще и месяца-то нет,
Как вы произнесли обет.
Молодая . Ах, матушка, сего довольно,
Чтоб испытать немало бед.
Узнайте — вот вам мой ответ, —
Что нет мне счастия нимало.
Отец . А ты б, коль муж вернулся злой,
Ушла на время с глаз долой,
А ночью жарче приласкала,
И враз бы гнев его остыл.
Молодая . Он, батюшка, меня не бил —
Не оттого мои мученья.
Мать . Так в чем же дочь, его порок?
Он бабник? Пьяница? Игрок?
Молодая . Еще ужасней огорченье:
Какою я от вас ушла,
Такой пришла, без измененья!
Ему не боле я мила,
Чем мерзостные нечистоты.
Отец . Да где же стыд твой, дочка? Что ты!
Спешить ты с этим не должна;
Вот погоди — придет весна,
И он куда резвее станет.
Мать . Пусть лихоманка к вам пристанет!
Кой черт вас дернул за язык?
Не вам соваться в это дело.
А я скажу вам напрямик:
Уж коли дочка уцелела,
Так нечем, знать, ему играть.
Отец . Когда бы ты могла сказать
Ему об этом осторожно,
Обиняками, если можно,
То лучше было бы, жена.
Мать . Совсем истаяла она.
Увы, не тронута бедняжка!
Клянусь, ему придется тяжко —
Его стащу я завтра в суд.
Уж судьи живо разберут,
Где что и все ли там на месте.
Дочь . Ах, полно, матушка, кричать:
Врасплох он может нас застать.
Мать . С тех пор как вы живете вместе,
Ты не пыталась никогда
Узнать во что бы то ни стало,
Внезапно сдернув одеяло,
Когда покрепче он заснет,
Чего же там недостает?
Дочь . На днях я счастья попытала.
Когда мы спать пошли вдвоем,
Он взял да лег ко мне лицом —
Я даже вся затрепетала
И обняла его, и вот —
Ему погладила живот
И ниже... Тут, как бы со страху,
Он подоткнул свою рубаху
И сдвинулся на самый край.
Мать . Господь, мерзавца покарай!
Я душу прозакласть готова,
Что он обижен естеством.
Да ты уверилась ли в том,
Что все добро его при нем?
Дочь . Ах, матушка, я бестолкова.
Когда ж мне было поумнеть?
Мать . Недолго тут и заболеть
От ярости и огорченья.
Такие терпишь ты лишенья,
Что, верно, слягу я в постель.
Но в первый вечер неужель
Не смял он на тебе рубаху?
Он, матушка, и тут дал маху.
Я притворилась, будто сплю;
Сама жестокий страх терплю;
Все жду: вот он ко мне нагрянет,
С охотой и усердьем станет
Играть в любовную игру.
Стерпела б я — ей-ей, не вру!
Мне тетушки все рассказали,
И страх смогла б я побороть...
Мерзавца покарай, господь!
Нет, не бывать вам вместе дале,
Когда не станет он другим.
Клянусь я богом всеблагим,
Меня сейчас родимчик хватит!
Чуть вспомню о скопце твоем —
Нутро пронзает, как ножом.
Не ссорь их лучше. Право, хватит:
Не оберешься бед потом!
Я вас прошу, его впустите —
Все будет так, как вы хотите.
Храни вас бог из года в год!
Входи скорее, ужин ждет.
Надеюсь, матушка здорова?
Ну нет, как раз наоборот!
А ты мне мерзок, право слово.
Пусть вас господь обережет!
Входи скорее, ужин ждет!
Как женщине, должно быть, сладко
С ним ночку лишнюю пробыть!
В уме ли вы, чтоб так вопить?
Как не боитесь вы припадка?
Мать . Злодей! Пропала дочь моя!
Мой гнев не выразить словами.
Молодой . Да вот она — здесь, рядом с вами!
В чем дело? — знать хотел бы я.
Мать . Не избежал бы ты битья,
Будь я тебя, наглец, сильнее.
Каков обманщик! Не краснея,
Вступаешь ты в фальшивый брак
И надуваешь нас, да как!
Сколь подло поступил ты с нею!
Она в поре, с ней спать да спать,
Но нет в тебе, я вижу, рвенья...
Отец . Ох, лопнуло мое терпенье.
Придется перцу вам задать.
Мать . Нет, я не потерплю обмана.
Угодно ль, нет ли будет вам,
Поверю лишь своим глазам,
Что он — мужчина без изъяна
Сам черт меня не убедит!
Молодой . И поле не всегда родит:
То колос градом побивает,
То хлеб от засухи сгорает,
То мыши урожай сожрут.
Всегда напасти тут как тут!
Мать . Ну, плут, стащу тебя я в суд.
Управу на тебя найдут!
Будь ты таков, как все мужчины,
Как вас природа создает, —
Не знала б дочь моя забот.
Избавь бедняжку от кручины.
Тебе за это хоть сейчас
Я уплачу — и золотыми.
Теперь я чахну в цвете лет.
Мать . Но отчего? Мне видеть больно,
Как исхудала ты, мой свет!
Еще и месяца-то нет,
Как вы произнесли обет.
Молодая . Ах, матушка, сего довольно,
Чтоб испытать немало бед.
Узнайте — вот вам мой ответ, —
Что нет мне счастия нимало.
Отец . А ты б, коль муж вернулся злой,
Ушла на время с глаз долой,
А ночью жарче приласкала,
И враз бы гнев его остыл.
Молодая . Он, батюшка, меня не бил —
Не оттого мои мученья.
Мать . Так в чем же дочь, его порок?
Он бабник? Пьяница? Игрок?
Молодая . Еще ужасней огорченье:
Какою я от вас ушла,
Такой пришла, без измененья!
Ему не боле я мила,
Чем мерзостные нечистоты.
Отец . Да где же стыд твой, дочка? Что ты!
Спешить ты с этим не должна;
Вот погоди — придет весна,
И он куда резвее станет.
Мать . Пусть лихоманка к вам пристанет!
Кой черт вас дернул за язык?
Не вам соваться в это дело.
А я скажу вам напрямик:
Уж коли дочка уцелела,
Так нечем, знать, ему играть.
Отец . Когда бы ты могла сказать
Ему об этом осторожно,
Обиняками, если можно,
То лучше было бы, жена.
Мать . Совсем истаяла она.
Увы, не тронута бедняжка!
Клянусь, ему придется тяжко —
Его стащу я завтра в суд.
Уж судьи живо разберут,
Где что и все ли там на месте.
Дочь . Ах, полно, матушка, кричать:
Врасплох он может нас застать.
Мать . С тех пор как вы живете вместе,
Ты не пыталась никогда
Узнать во что бы то ни стало,
Внезапно сдернув одеяло,
Когда покрепче он заснет,
Чего же там недостает?
Дочь . На днях я счастья попытала.
Когда мы спать пошли вдвоем,
Он взял да лег ко мне лицом —
Я даже вся затрепетала
И обняла его, и вот —
Ему погладила живот
И ниже... Тут, как бы со страху,
Он подоткнул свою рубаху
И сдвинулся на самый край.
Мать . Господь, мерзавца покарай!
Я душу прозакласть готова,
Что он обижен естеством.
Да ты уверилась ли в том,
Что все добро его при нем?
Дочь . Ах, матушка, я бестолкова.
Когда ж мне было поумнеть?
Мать . Недолго тут и заболеть
От ярости и огорченья.
Такие терпишь ты лишенья,
Что, верно, слягу я в постель.
Но в первый вечер неужель
Не смял он на тебе рубаху?
Он, матушка, и тут дал маху.
Я притворилась, будто сплю;
Сама жестокий страх терплю;
Все жду: вот он ко мне нагрянет,
С охотой и усердьем станет
Играть в любовную игру.
Стерпела б я — ей-ей, не вру!
Мне тетушки все рассказали,
И страх смогла б я побороть...
Мерзавца покарай, господь!
Нет, не бывать вам вместе дале,
Когда не станет он другим.
Клянусь я богом всеблагим,
Меня сейчас родимчик хватит!
Чуть вспомню о скопце твоем —
Нутро пронзает, как ножом.
Не ссорь их лучше. Право, хватит:
Не оберешься бед потом!
Я вас прошу, его впустите —
Все будет так, как вы хотите.
Храни вас бог из года в год!
Входи скорее, ужин ждет.
Надеюсь, матушка здорова?
Ну нет, как раз наоборот!
А ты мне мерзок, право слово.
Пусть вас господь обережет!
Входи скорее, ужин ждет!
Как женщине, должно быть, сладко
С ним ночку лишнюю пробыть!
В уме ли вы, чтоб так вопить?
Как не боитесь вы припадка?
Мать . Злодей! Пропала дочь моя!
Мой гнев не выразить словами.
Молодой . Да вот она — здесь, рядом с вами!
В чем дело? — знать хотел бы я.
Мать . Не избежал бы ты битья,
Будь я тебя, наглец, сильнее.
Каков обманщик! Не краснея,
Вступаешь ты в фальшивый брак
И надуваешь нас, да как!
Сколь подло поступил ты с нею!
Она в поре, с ней спать да спать,
Но нет в тебе, я вижу, рвенья...
Отец . Ох, лопнуло мое терпенье.
Придется перцу вам задать.
Мать . Нет, я не потерплю обмана.
Угодно ль, нет ли будет вам,
Поверю лишь своим глазам,
Что он — мужчина без изъяна
Сам черт меня не убедит!
Молодой . И поле не всегда родит:
То колос градом побивает,
То хлеб от засухи сгорает,
То мыши урожай сожрут.
Всегда напасти тут как тут!
Мать . Ну, плут, стащу тебя я в суд.
Управу на тебя найдут!
Будь ты таков, как все мужчины,
Как вас природа создает, —
Не знала б дочь моя забот.
Избавь бедняжку от кручины.
Тебе за это хоть сейчас
Я уплачу — и золотыми.
Молодой . Да провались вы вместе с ними!
Подвесьте их промежду глаз —
Тогда бы я, клянусь святыми,
Водил вас людям напоказ
И смог бы славно прокормиться.
Мать . Будь ты в сто раз мудрей, тупица,
И хитроумней в тыщу раз,
Не проведешь ты больше нас.
Кой черт понес тебя жениться?
Молодой . Что?
Мать . У тебя ж близняток нет.
Молодой . Вот вам они, а вот совет:
Язык маленько придержите!
Молодая . Вы, матушка, поменьше врите —
Прибьют, пожалуй, за навет.
Мать . Тебя он, значит, не обидел —
Ни днем, ни ночью не подмял,
Ни разу юбки не задрал?
Молодой . Такого я еще не видел,
Чтоб бесновались без причин.
Мать . Скажите, экий господин!
Плут, недоносок, сукин сын!
Ни дна ему и ни покрышки!
Каким ходил он петухом,
Покуда звался женихом, —
И танцевал без передышки,
И лапал, будто невтерпеж,
Корсаж ей мял, не отступался,
Чуть ли не силой домогался;
А тут запрету нет, и что ж? —
Ни разу даже не пытался.
Нет, вот те крест, она уйдет!
Отец . Он сам, Томаса, все поймет.
Сегодня сказано довольно.
Мать . Ждать целый месяц? Долго больно!
Великим Карлом я клянусь,
Что если ты к концу недели —
Нет! И трех дней я не дождусь! —
Не станешь мужем ей на деле
И не загладишь впрямь вину,
Я дочь свою домой верну.
Отец . Давайте ужинать! Ну, словом,
Теперь исправится зятек!
Мать . Ни пить, ни есть — свидетель бог! —
Не будет он под этим кровом.
Молодой . Вы обо мне в кратчайший срок
Услышите иные вести.
Жена уйдет со мною вместе,
И я исправлю свой огрех.
Мать . А сможешь?..
Молодой . Я? Да лучше всех!
Мать . Ну ладно, дочка, ты вернешься
И мне расскажешь, что и как,
Чтоб снова не попасть впросак,
И — вот те крест! — ты разведешься,
Коль неисправен муженек.
Храни нас, боже, от тревог!
Подвесьте их промежду глаз —
Тогда бы я, клянусь святыми,
Водил вас людям напоказ
И смог бы славно прокормиться.
Мать . Будь ты в сто раз мудрей, тупица,
И хитроумней в тыщу раз,
Не проведешь ты больше нас.
Кой черт понес тебя жениться?
Молодой . Что?
Мать . У тебя ж близняток нет.
Молодой . Вот вам они, а вот совет:
Язык маленько придержите!
Молодая . Вы, матушка, поменьше врите —
Прибьют, пожалуй, за навет.
Мать . Тебя он, значит, не обидел —
Ни днем, ни ночью не подмял,
Ни разу юбки не задрал?
Молодой . Такого я еще не видел,
Чтоб бесновались без причин.
Мать . Скажите, экий господин!
Плут, недоносок, сукин сын!
Ни дна ему и ни покрышки!
Каким ходил он петухом,
Покуда звался женихом, —
И танцевал без передышки,
И лапал, будто невтерпеж,
Корсаж ей мял, не отступался,
Чуть ли не силой домогался;
А тут запрету нет, и что ж? —
Ни разу даже не пытался.
Нет, вот те крест, она уйдет!
Отец . Он сам, Томаса, все поймет.
Сегодня сказано довольно.
Мать . Ждать целый месяц? Долго больно!
Великим Карлом я клянусь,
Что если ты к концу недели —
Нет! И трех дней я не дождусь! —
Не станешь мужем ей на деле
И не загладишь впрямь вину,
Я дочь свою домой верну.
Отец . Давайте ужинать! Ну, словом,
Теперь исправится зятек!
Мать . Ни пить, ни есть — свидетель бог! —
Не будет он под этим кровом.
Молодой . Вы обо мне в кратчайший срок
Услышите иные вести.
Жена уйдет со мною вместе,
И я исправлю свой огрех.
Мать . А сможешь?..
Молодой . Я? Да лучше всех!
Мать . Ну ладно, дочка, ты вернешься
И мне расскажешь, что и как,
Чтоб снова не попасть впросак,
И — вот те крест! — ты разведешься,
Коль неисправен муженек.
Храни нас, боже, от тревог!
Отрывок из фарса "Бедный Жуан"
Шут. Ой-ой! Огонь любви — не шутка!
Не шутка он наверняка.
Вот он изводит простака.
Ой-ой! Огонь любви — не шутка!
Я думал, что лишусь рассудка —
Так от него мне было жутко.
Вот он изводит простака.
Ой-ой! Огонь любви — не шутка!
Жена. Ах, время терпит.
Шут. Нет, не ждет:
Народ подходит отовсюду.
Жена . Всласть петь и танцевать я буду — /
Ведь время терпит.
Шут . Нет, не ждет:
Народ подходит отовсюду.
Бедный Жуан. Дел у меня невпроворот:
Мешки таскаю, нету мочи;
Мотаюсь до глубокой ночи
И за работу утром рано
Берусь опять. Так беспрестанно
Сажает пекарь хлебы в печь.
Могу ли я себя беречь,
Коль для возлюбленной жены
Наряды новые нужны,
А денег на покупку нет?
Жена . Зачем я родилась на свет?
Жизнь отравляет этот олух.
Вот уж воистину простак!
Хлыщ . Всегда в любви застенчивый бедняк
Бывает в положенье незавидном!
Оно чревато кучей передряг,
С ума нас сводит и глаза слепит нам.
Я отдал свой язык на службу злыдням
По имени Обман и Ханжество:
Служенье им нельзя считать постыдным—
Без них в любви не снищешь ничего.
Шут . А что сюда влечет его,
И быть добру здесь или худу?
Хлыщ . На шляпе перья. Каково?
Шут . А что сюда влечет его?
Хлыщ . Родился я лишь для того,
Чтоб раздувать пожар повсюду.
Шут . А что сюда влечет его,
И быть добру здесь или худу?
Тсс! За хлыщом следить я буду.
Нарядно, ярко он одет,
Красив, как карточный валет.
Одно в нем плохо: пустоват.
Хлыщ . Моднейший у меня наряд —
Кафтан и шляпа из камлота,
Да стою я и сам чего-то:
Осанистее нет мужчин.
Жена . А ну как будто вы мне сын,
Взгляните трезво на обнову.
Наряд, скажу, Жуан, я к слову,
Еще до нашей свадьбы шит
Скажите честно, как сидит?
Как рукава? Везде порядок?
Надеюсь, нет на лифе складок?
Я скоро покажусь на людях,
И мне не безразличен суд их.
Что? Любо на меня глядеть?
Жуан . А повернитесь-ка.
Жена . Медведь!
Ко мне так грубо вы не лезьте.
Жуан . Да ведь не все у вас на месте.
Жена . А что такое?
Шут . Дуралей
Подушечки поправит ей
На бедрах.
Жуан . Выглядите, право,
Вы спереди совсем как пава,
Однако портит все ваш зад.
Шут . Ладонь Жуана в аккурат
По адресу шлепок послала.
Жена . Подайте шляпу, поддавала!
Жуан . Охотно, милочка, подам.
Шут . Теперь в сомнении я сам:
Жуановой казны навряд
Хватило на ее наряд;
Так уж не сделал ли презента
Ей хлыщ?
Жуан (подавая ишяпу). Ого, какая лента!
Мне любо видеть вас пригожей
И модной.
Жена . Шляпы, правый боже,
Полой коснулись вы!
Жуан . Да нешто?
Жена . Конечно! Грубая одежда
Воздушный бант испортит вмиг.
Жуан . Черт знает что! Ваш воротник
Не зацепить бы ненароком.
Шут . Тебе, безумный, выйдет боком
Потворство моднице жене.
Жена . Да завяжите ленту мне.
Жуан . Так?
Жена . Нет же! Узел слишком туг.
Пропала лента! Где тот друг,
Кто снова купит мне другую?
Жуан . Позвольте, вас я поцелую,
А шляпу славно причешу.
Жена. Не против ворса, вас прошу.
Жуан. Так?
Жена. Вся отделка пострадала.
Ужель ума у вас столь мало?
Вы, недотепа, пол скребли б!
Жуан. А этак?
Жена. Мой убор погиб.
Теперь мне покупайте новый.
Жуан . Да полно сокрушаться, что вы!
Хотите, я куплю вам два?
Жена . Вот слышу дельные слова.
Но покупать — так три убора.
Жуан . Куплю, мой ангел, три, коль скоро
Вам эта шляпа так постыла.
Шут (поет). Ох, бедный, бедный Жуан!
Жена ему изменила.
А он взял веничек в руки
И выбивает премило
Ту грязь, которой жена
Себя так густо покрыла.
Твоя жена тебя, дурила,
Обманывает с давних дней,
А потому идет о ней
Во всех домах худая слава.
Шут. Ой-ой! Огонь любви — не шутка!
Не шутка он наверняка.
Вот он изводит простака.
Ой-ой! Огонь любви — не шутка!
Я думал, что лишусь рассудка —
Так от него мне было жутко.
Вот он изводит простака.
Ой-ой! Огонь любви — не шутка!
Жена. Ах, время терпит.
Шут. Нет, не ждет:
Народ подходит отовсюду.
Жена . Всласть петь и танцевать я буду — /
Ведь время терпит.
Шут . Нет, не ждет:
Народ подходит отовсюду.
Бедный Жуан. Дел у меня невпроворот:
Мешки таскаю, нету мочи;
Мотаюсь до глубокой ночи
И за работу утром рано
Берусь опять. Так беспрестанно
Сажает пекарь хлебы в печь.
Могу ли я себя беречь,
Коль для возлюбленной жены
Наряды новые нужны,
А денег на покупку нет?
Жена . Зачем я родилась на свет?
Жизнь отравляет этот олух.
Вот уж воистину простак!
Хлыщ . Всегда в любви застенчивый бедняк
Бывает в положенье незавидном!
Оно чревато кучей передряг,
С ума нас сводит и глаза слепит нам.
Я отдал свой язык на службу злыдням
По имени Обман и Ханжество:
Служенье им нельзя считать постыдным—
Без них в любви не снищешь ничего.
Шут . А что сюда влечет его,
И быть добру здесь или худу?
Хлыщ . На шляпе перья. Каково?
Шут . А что сюда влечет его?
Хлыщ . Родился я лишь для того,
Чтоб раздувать пожар повсюду.
Шут . А что сюда влечет его,
И быть добру здесь или худу?
Тсс! За хлыщом следить я буду.
Нарядно, ярко он одет,
Красив, как карточный валет.
Одно в нем плохо: пустоват.
Хлыщ . Моднейший у меня наряд —
Кафтан и шляпа из камлота,
Да стою я и сам чего-то:
Осанистее нет мужчин.
Жена . А ну как будто вы мне сын,
Взгляните трезво на обнову.
Наряд, скажу, Жуан, я к слову,
Еще до нашей свадьбы шит
Скажите честно, как сидит?
Как рукава? Везде порядок?
Надеюсь, нет на лифе складок?
Я скоро покажусь на людях,
И мне не безразличен суд их.
Что? Любо на меня глядеть?
Жуан . А повернитесь-ка.
Жена . Медведь!
Ко мне так грубо вы не лезьте.
Жуан . Да ведь не все у вас на месте.
Жена . А что такое?
Шут . Дуралей
Подушечки поправит ей
На бедрах.
Жуан . Выглядите, право,
Вы спереди совсем как пава,
Однако портит все ваш зад.
Шут . Ладонь Жуана в аккурат
По адресу шлепок послала.
Жена . Подайте шляпу, поддавала!
Жуан . Охотно, милочка, подам.
Шут . Теперь в сомнении я сам:
Жуановой казны навряд
Хватило на ее наряд;
Так уж не сделал ли презента
Ей хлыщ?
Жуан (подавая ишяпу). Ого, какая лента!
Мне любо видеть вас пригожей
И модной.
Жена . Шляпы, правый боже,
Полой коснулись вы!
Жуан . Да нешто?
Жена . Конечно! Грубая одежда
Воздушный бант испортит вмиг.
Жуан . Черт знает что! Ваш воротник
Не зацепить бы ненароком.
Шут . Тебе, безумный, выйдет боком
Потворство моднице жене.
Жена . Да завяжите ленту мне.
Жуан . Так?
Жена . Нет же! Узел слишком туг.
Пропала лента! Где тот друг,
Кто снова купит мне другую?
Жуан . Позвольте, вас я поцелую,
А шляпу славно причешу.
Жена. Не против ворса, вас прошу.
Жуан. Так?
Жена. Вся отделка пострадала.
Ужель ума у вас столь мало?
Вы, недотепа, пол скребли б!
Жуан. А этак?
Жена. Мой убор погиб.
Теперь мне покупайте новый.
Жуан . Да полно сокрушаться, что вы!
Хотите, я куплю вам два?
Жена . Вот слышу дельные слова.
Но покупать — так три убора.
Жуан . Куплю, мой ангел, три, коль скоро
Вам эта шляпа так постыла.
Шут (поет). Ох, бедный, бедный Жуан!
Жена ему изменила.
А он взял веничек в руки
И выбивает премило
Ту грязь, которой жена
Себя так густо покрыла.
Твоя жена тебя, дурила,
Обманывает с давних дней,
А потому идет о ней
Во всех домах худая слава.
> обычный
а
> три месяца ссать не могла
Нихуя не обычный, это уже членопиздовредительство
Я правильно понимаю, что женщинам разрешили носить штаны только после изобретения прокладок?
Лол, нет. Женщины носили штаны там где они ездили верхом, то есть у всех кочевых народов, а потом и у китайцев, которые жили под влиянием кочевников.
А тампоны из шерсти в Древнем Египте изобрели еще, если не раньше
> А тампоны из шерсти в Древнем Египте изобрели еще, если не раньше
Но в Европе прокладками пользоваться начали только после ПМВ. До этого, наверное, под юбкой был лютый пиздец.
Кстати, считаете ли вы текущий возраст согласия пережитком конца XIX века, и что его следовало бы увеличить? Допустим, сделать, чтобы вагинальный секс был с 18 лет, а анальный только с 21 года.
>Но в Европе прокладками пользоваться начали только после ПМВ
А до этого были менструальные пояса, подоткнутые нижние юбки и банальные тряпки. И мох.
И я напоминаю, что женщины Нового времени (если они не из глухой деревни) носили панталоны под юбкой.
Тогдашние пантолоны были с выоезом для пизды, чтобы выделения стекали по ноге на землю.
Нет, там был вырез, чтобы ходить в туалет, не раздеваясь. В конце 19 века его не стало. На мужских панталонах тоже был бомболюк.
>И я напоминаю, что женщины Нового времени (если они не из глухой деревни) носили панталоны под юбкой.
Ничего они не носили. Панталоны - это специальная женская ночная одежда, когда ложились спать. А в обычной жизни в 100% случаев под юбкой была голая жопа и пизда, специально для мужиков, которые просто задирали юбку и начинали ебать когда им хочется, а потом просто за одну секунду опускали ее обратно, как будто ничего не было.
Считаю женский оргазм вымыслом феминисток. В старину тян именно что отдавались и терпели боль ради своего мужчины, а сейчас такое возможно разве что при анале.
Почему во всех творческих коммьюнити много АБВГДЕ–персон? Всегда ли это было так?
Сначала в японском классическом театре но были женщины. Но актрисы слишком много блядовали и им запретили выступать на сцене.
Женские роли стали играть молодые парни. Но и они также охотно отдавались богатым поклонникам.
Тогда сегунат постановил, что актерами могут быть только зрелые мужи. И что же? Ебали и их.
Профессия такая.
Они просто виднее, и создаётся впечатление что их много. Когда всемирная поп звезда, известный философ или знаменитый драматург делает коминг аут, ну или просто пишет о своей любви к персикам, то общественность будет обсуждать долго и с интересом. А иногда это и просто на уровне слухов и бабка на лавочке сказала.
А когда обычный гребец на галере или работяга на заводе няшится под хвост с коллегой, кому оно вообще интересно?
Всем кто сидит в этом треде?
Чтоб обладать творческим складом ума надо иметь широкий кругозор/быть психически невполне нормальным, так было всегда, поэтому среди людей искусства так много незашоренных созидателей/больных вырожденцев.
Выбирай, какой вариант тебе нужен.
Из записок Н.А. МОМБЕЛЛИ. Май – ноябрь 1847
Двое выпускных Московского кадетского корпуса пойманы в педерастии. <…> Пущин <командир полка> сообщил Ростовцову. Вместе решили наказать попавшихся домашним способом и потом закрыть всё тайной. <…> Ростовцов старался доказать, что об этого рода ошибках юности справедливо судить могут только воспитывавшиеся в казённых заведениях, только испытавшие, как легко детям впасть в заблуждение. Потом прибавил: «если взыскивать за ошибки детства так строго, как вы требуете, то пришлось бы разжаловать многих генералов, занимающих важные посты в государстве и уже принёсших пользу своею службою. Для доказательства приведу в пример свой выпуск. Я вышел из Пажеского корпуса в таком-то году. Во-первых, я сам шалил в корпусе и, по-вашему, должен быть наказан». Чернышев невольно сделал знак удивления, – как, вы, Яков Иванович?... «Да, я», – отвечал Ростовцов; «со мною вместе вышли…» При этом Ростовцов перечислил три или четыре фамилии известных генералов. <…> Каждая новая фамилия всё сильнее и сильнее поражала удивлённого министра, давно уже забывшего свой служебный гнев. Гнев по обязанности сменило невольное удивление. <…> Неистовый смех по крайней мере на полчаса отнял у министра способность выговаривать слова. <…> Император тоже сильно хохотал. Раскрытие гнусных тайн, соединённых с корпусным воспитанием, отнюдь не опечалило его, а наоборот, забавило, развеселило. (Дело петрашевцев. Т. I. М.; Л., 1937. С. 302-304.)
Цит. по: Игорь Волгин. Родиться в России. Достоевский и современники: жизнь в документах. М., 1991. С.291-292.
>Цит. по: Игорь Волгин. >Родиться в России.
Действительно.
Франциск Эмилиан, 23 июня 1699
Москва
Бояре, возвратившіеся изъ нашихъ странъ, привезли сюда съ собою много иностранцевъ, изъ числа которыхъ самый большой трудъ задали намъ молодые люди нашей вѣры, потому что ихъ растлѣвали. Эти, вопіющіе къ небу, грѣхи здѣсь весьма обычны, и не дальше, какъ четыре мѣсяца тому назадъ какой-то бояринъ, за столомъ, въ обществѣ хвалился, что растлилъ только 80 молодыхъ людей. О, если бы въ эту страну не приводили ни одного въ слишкомъ нѣжномъ возрастѣ!
> хвалился, что растлилъ только 80 молодыхъ людей
Моё почтение!
А вообще, хватит рефлексировать. В прошлом треде мы установили, что мужская анальная жопоёбля была впервые запрещена в древнем Египте в эпоху Нового царства, а до этого, похоже, нигде не возбранялась и прекрасно сохранилась повсюду, где не было авраамических религий.
>прекрасно сохранилась повсюду, где не было авраамических религий.
Даже там, где есть авраамические религии она прекрасно сохранилась в закрытых мужских коллективах от людской накипи в тюрьмах до среза общества в призывной армии и дальше в кадетские и закрытые школы для элит.
Это понятно. Против природы любые табу бессильны.
Я имею в виду, сохранилось как культурно и социально приемлемая, безо всякой стигматизации.
>В прошлом треде мы установили, что мужская анальная жопоёбля была впервые запрещена в древнем Египте в эпоху Нового царства
Ты о чем?
В "книге мертвых" нового царства пишут сред оправданий усопшего "Я не совершал мужеложства"
Однако запрет куда более древний:
В "Поучениях Птаххотепа" (Среднее царство) осуждаются такие отношения:
"Не ложись с мальчиками — это запрещено"
Есть мнение что эти запреты обобщены и восходят к текстам пирамид: "Я не прелюбодействовал"
И что-то я не помню что в египте разрешались или были практики однополых браков.
Может я чего не знаю?
> "Не ложись с мальчиками — это запрещено"
Почему в твоей цитате 32-й максимы Птаххотепа потерялась женщина, лексически тесно связанная с мальчиком (одним)?
Единого мнения о значении этого куска нет. Приведу по памяти имеющиеся варианты переводов:
— Не совокупляйся с женоподобным юношей (с юношей как с женщиной) — очевидная отсылка к книге Левит, что само по себе вполне вероятно, но напрямую из лексики и грамматики текста не следует.
— Не совокупляйся с женой прислужника — мальчик в социальном значении как работник, батрак.
— Не совокупляйся с женщиной-ребёнком — то есть до достижения зрелости.
— Не совокупляйся с женщиной или юношей — самый распространённый вариант перевода, который и мне кажется наиболее убедительным.
Абсурдность последнего варианта исчезает, если вернуть на место пропущенную в твоей цитате вторую часть максимы: если это противно сердцу её/его (это модернизированный перевод, в оригинале немного сложнее, но смысл примерно такой).
О ком бы ни шла тут речь, ясно, что Птаххотеп осуждает насилие.
> Есть мнение
> восходят к текстам пирамид: "Я не прелюбодействовал"
До тех пор, пока нет вменяемый экспликации нормативной сексуальности для эпохи Древнего царства, мнений, конечно, может быть сколько угодно. Я взял исповеди отрицания именно как самый первый более-менее однозначный источник, по которому нет подобных дискуссий.
> не помню что в египте разрешались или были практики однополых браков
В древней Греции тоже не было (за исключением некоторых полисов, вроде Коринфа). Значит ли это, что многие памятники вазописи и поэзии были подделаны впоследствии?
Во-первых, брак не является единственным проявлением нормативной сексуальности.
Во вторых, само понятие брака далеко неоднозначно социально, исторически, этнографически и культурно.
Когда-то, кажется у Бехтерева, я читал такое очень хорошее, прямо подробное освещение однополых (чаще мужских но иногда и женских союзов) в пролетарской среде дореволюционного Петербурга. Коллеги проводили для “новобрачных” какое-то подобие венчания, праздновали событие, для пары выделялась отдельная комната или занавешеный угол в бараке, дальнейший быт они вели совместно. Ни церковью, ни государством такие союзы, конечно, не признавались.
Это уже брак или ещё нет?
Сколько раз мне повторять чтобы ты усвоил Минадзуки В Хельвайце люди и вампиры уже не враждуют
И что у египтян менялись понятия брака на протяжении истории?
Сама постановка вопроса показывает, что древнюю историю ты представляешь себе очень слабо, а состояние источников — ещё хуже.
Кроме того, я не понимаю, почему ты вообще вспомнил о браке. Я нигде и никогда не писал об однополых браках в Древнем Египте.
Тем не менее, я попробую хотя бы тезисно ответить на этот вопрос и, насколько это возможно, в аспекте однополых отношений.
— Вся история Древнего Египта это более трёх тысяч лет. Значительно дольше христианско-европейской цивилизации. У них там своя древняя история была, они даже великого сфинкса расчищали и реставрировали. Мало какой социальный институт может оставаться неизменным в течение такого долгого срока.
— Большую часть этого времени письменные и археологические источники отражают быт и культуру очень незначительной прослойки общества. Птаххотеп, которого ты так неудачно процитировал, был чати (царским визирем) и своё Поучение он составил, состарившись, для сына, который должен был заменить его на царской службе. Там и про семейную жизнь тоже много говорится. Вот только нет никаких оснований считать, что текст, предназначенный для сына знатного сановника, фактически второго лица в государстве, был актуален для кожевенников, рудокопов, каменщиков, земледельцев и так далее.
— Сам текст косвенно это подтверждает: как подобает знатному человеку, обустрой себе дом (семью) и содержи жену в любви и почтении (я прошу прощения, цитирую снова приблизительно, по памяти). Как это следует делать всем остальным, Птаххотеп, как и многие прочие, умалчивает.
— Молчат и гробницы, ведь с древности посмертная жизнь (с папирусами, фресками и т.д.) была исключительно монаршей привилегией, затем уже распространилась на знатных сановников и администрацию (включая Птаххотепа) и только под конец стала доступна простолюдинам. Вообще, создается впечатление, что на протяжении всей истории до Нового царства разрыв между верхушкой и всем остальным населением был просто катастрофический.
— Разумеется, у них была какая-то личная жизнь и они даже как-то размножались, но подробности известны плохо. Никто не сможет наверняка сказать, когда именно в простонародье произошёл переход от большой родо-племенной семьи, со всем разнообразием её внутренних отношений, к нуклеарному браку. Сохранившиеся в хозяйственных текстах описания быта чернорабочих показывают, что возможности для нормальной семейной жизни там не было. Врача Бехтерева, чтобы описать ситуацию в деталях, рядом как-то не случилось. Скорее всего, личная жизнь была очень ситуативной (впрочем, известно, что близкородственные браки для черни, в отличие от царских особ, были табуированы).
— Вероятно, именно поэтому на всём протяжении истории Египта государственная регистрация браков не проводилась. Молодожёны просто начинали жить вместе, при этом, насколько я знаю, даже неизвестно, был ли брак изначально матрилокальным или патрилокальным. В позднее время встречаются обе формы, наряду с неолокальностью.
— Со временем появляется формализация брака, осуществляющаяся, впрочем, с минимальным участием государства или вовсе без оного. Нечто вроде брачных договоров и даже алиментов. Сейчас иногда встречаются утверждение, что древнеегипетская женщина в этот период была защищена брачным законодательством даже в большей степени, чем мужчина. Это очевидное феминистское преувеличение. Во-первых, законодательства в нашем понимании в Древнем Египте не было, во-вторых, эти новшества только компенсировали изначальную правовую объектность женщины в древнем обществе. Мужчина, как полноценный субъект права, в этих филькиных грамотах просто не нуждался.
— Именно поэтому гомосексуального брака в нашем понимании в древности нет и быть не может. Брак возникает как инструмент защиты женщин и детей в условиях нуклеаризации семьи и выхода из общины. В отношениях между мужчинами таких проблем нет, кроме того, они регулируются нормами, возникшими ещё прежде, на стадии родо-племенного общества, и для раннего государства просто не релевантны, а вот для позднего, похоже, уже и враждебны.
— Ебал я в рот, такие диссертации на хитлераче в 5 утра писать. Надеюсь, ты уже понял, насколько глупый вопрос ты задал.
Адекват, что ты тут забыл? Беги!
Захожу вот по старой памяти, хотя уровень постинга, действительно, сильно упал.
Но иногда все же получаются интересные беседы.
>актуален для кожевенников
Ну, спасибо! Не зря я эту простыню катал :)
Ты никто и звать тебя никак чтобы оценивать мои познания.
Ты уходишь в сторону и сам не в курсе рассказывая мне про тысячи лет, потому что тысячи лет тогда в плане развития и смены общества шла куда медленнее чем в наше время и я в курсе что загробное воскресение было доступно сначала только для живых воплощени богов - вождей большого дома, но к чему это все и как ты это экстраполировал на половые взаимоотношения?
Египетское общество в любом случае было одно из самых консервативных и религиознообусловленных. Даже короткая смена канона изображения в период Эхнатона это не изменило, все стороны общества были сильно связаны этими канонами и менялись они не быстро и не сильно.
То каким был брак а какого не было позволяет хотя бы строить предположения относительно отношения к мужеложству.
>В отношениях между мужчинами таких проблем нет,
Если бы не было, не было бы прямого запрета найденного в папирусах нового царства.
И в поучениях.
И то что Птахотеп СТАЛ визирем, не говорит о том что его поучения касаются только знати. Наоборот, знать во все времена, у любого народа имела более свободные нравы и нарушала их чаще чем обычный люд который как правило всегда консервативнее знати.
А значит вывод тут такой что раз визирь своему сыну такое пишет, то в народе и подавно такого нет как практики.
Потому что народ удерживали не только палки людей мытарей а религиозные представления тоже.
Если открытое ношение религиозных атрибутов приравнено к пропаганде религии без разрешения, и за это можно получить административку, то почему пикрил не считается религиозным атрибутом?
Потому что у леваков мусульмане это неприкасаемые угнетённые жертвы колониализма, запрет только на христианские аттрибуты распространяется
Считается. Видишь таких - вызывай ментов, пусть пакуют
Открытое не ношение религиозных символов тоже приравнивается к пропаганде атеизма.
Открытое ношение сисика и писика приравнивается к пропаганде наташизма.
Есть ли еще какие-нибудь письменные свидетельства современников про содомию среди солдат всяких пажеских/кадетских корпусов в РИ ?
Михаил Юрьевич Лермонтов
К Тизенгаузену
Не води так томно оком,
Круглой жопкой не верти,
Сладострастьем и пороком
Своенравно не шути.
Не ходи к чужой постеле
И к своей не подпускай,
Ни шутя, ни в самом деле
Нежных рук не пожимай.
Знай, прелестный наш чухонец,
Юность долго не блестит,
Хоть любовник твой червонец
Каждый раз тебе дарит.
Знай: когда рука господня
Разразится над тобой
Все, которых ты сегодня
Зришь у ног своих с мольбой,
Сладкой влагой поцелуя
Не уймут тоску твою,
Хоть тогда за кончик хуя
Ты бы отдал жизнь свою.
1834 (?)
Вот, значит, откуда эти ноги растут:
За каждый светлый день иль сладкое мгновенье
Слезами и тоской заплатишь ты судьбе. (1840)
Ох права была Анна Андреевна, действительно, из какого сора… Всем ценителям также рекомендую «Оду к нужнику» его же авторства.
К Тизенгаузену
Не води так томно оком,
Круглой жопкой не верти,
Сладострастьем и пороком
Своенравно не шути.
Не ходи к чужой постеле
И к своей не подпускай,
Ни шутя, ни в самом деле
Нежных рук не пожимай.
Знай, прелестный наш чухонец,
Юность долго не блестит,
Хоть любовник твой червонец
Каждый раз тебе дарит.
Знай: когда рука господня
Разразится над тобой
Все, которых ты сегодня
Зришь у ног своих с мольбой,
Сладкой влагой поцелуя
Не уймут тоску твою,
Хоть тогда за кончик хуя
Ты бы отдал жизнь свою.
1834 (?)
Вот, значит, откуда эти ноги растут:
За каждый светлый день иль сладкое мгновенье
Слезами и тоской заплатишь ты судьбе. (1840)
Ох права была Анна Андреевна, действительно, из какого сора… Всем ценителям также рекомендую «Оду к нужнику» его же авторства.
>пикча
Поясните плиз что это за скуф и что за мем про "смазка сама выделяется"?
Чекни - Кон И. С. Любовь небесного цвета
Аристократия еблась в жопу. Шок, нигде никогда такого не было же.
Не, тут интересней, аристократ со вкусом троллит другого аристократа за то что тот пидор
Да я думаю, что он сам его и поебывал. Хотя это какая-то степень говнизма: троллит за пидерастию того, кого сам ебешь.
Кого ебут - тот и пидор.
>что это за скуф и что за мем про "смазка сама выделяется"?
Пока ты не спросил, я тоже не знад
Смешной отрывок у Грегори Кларка про технологический разрыв в новое время (и про предпринимательскую жилку английских моряков)
"О степени развития технологий дают представление контакты между европейцами и жителями изолированных островов Полинезии в 1760-х годах. Например, английские моряки, приплывшие в 1767 году на Таити на
корабле Dolphin, нашли на этом острове общество, не знакомое с металлами. Таитяне настолько ценили европейское железо, что в обмен на простой трехдюймовый гвоздь поначалу можно было получить 20-фунтовую свинью или половой акт с таитянкой. Поскольку предложения подобного рода приводили моряков в восторг, за две недели цена на гвозди упала вдвое, а «плотник сообщил
мне, что все утки на корабле оторваны и все гвозди из них выдернуты... выдернуто большинство гамачных гвоздей, и две трети матросов вынуждены спать прямо
на палубе, ибо им некуда подвешивать свои гамаки».
Во время посещения капитаном Куком столь же изолированных Гавайских островов местные жители украли
несколько корабельных шлюпок, чтобы сжечь их и таким образом добыть из них гвозди."
"О степени развития технологий дают представление контакты между европейцами и жителями изолированных островов Полинезии в 1760-х годах. Например, английские моряки, приплывшие в 1767 году на Таити на
корабле Dolphin, нашли на этом острове общество, не знакомое с металлами. Таитяне настолько ценили европейское железо, что в обмен на простой трехдюймовый гвоздь поначалу можно было получить 20-фунтовую свинью или половой акт с таитянкой. Поскольку предложения подобного рода приводили моряков в восторг, за две недели цена на гвозди упала вдвое, а «плотник сообщил
мне, что все утки на корабле оторваны и все гвозди из них выдернуты... выдернуто большинство гамачных гвоздей, и две трети матросов вынуждены спать прямо
на палубе, ибо им некуда подвешивать свои гамаки».
Во время посещения капитаном Куком столь же изолированных Гавайских островов местные жители украли
несколько корабельных шлюпок, чтобы сжечь их и таким образом добыть из них гвозди."
> 20-фунтовую свинью или половой акт с таитянкой
Интересно, что у моряков ценилось больше?
Свинья. Потому что свинья охуенная тема
Ну почему у меня никогда такого не будет?
Исповедные вопросники в русских рукописях встречаются с XIV в. Очень быстро начинают разрастаться и специализироваться, обгоняя греческие вопросники: эволюция русских уже в XV веке пришла к тому, что в греческих появилась лишь к XVII. Специализированные вопросники для мужчин, женщин, детей, мирян и священников, монахов, монахинь, судей, бояр, для девиц, холостяков, вдов, дьяков, архиереев.... Популярность вопросников на Руси была много выше, чем на Балканах и в Византии.
Есть же и другой грех содомский, если с женою лежать и в афедрон блудить, это противоестественно, это — великое беззаконие, и несытное согрешение, и богоотметное. О сем кончаем ответ держать, отраднее будет Содом и Гоморру в день страшный [вспомнить] — так же и отлучатся три года по 200 поклонов.
Многие есть, которые со своими женами нелепство сотворяют в задний проход, или обычаем злым, или в [под]питии. — От года [епитимья].
2. «А се вопрос женам...» В задний проход или сзади со своим мужем?
Если со своею женою в афедрон, сказать, в задний проход, или в пьянстве, епитимьи — год.
Или со своим ближником, или с мужним, или на мужнюю женку взлазила, или со своим мужем в задний проход сблудила, пост — 40 дни.
8. Из «Исповедания попом и дьяконом» Или со своею женою нелепо как блудил, или сзади, или в задний проход?
"Согрешила в клятве и преступила <...>, отче, в помышлениях блудных. Во сне и в яви. И в блуде с ближними в роду, и с мирскими людьми, и ручным блудом многажды, во свою плоть блудила до истицания похоти, и давала блудити сзади, и в задний проход, и, на мужа взлезая, блудила. И всяким содомским блудом блудила, и давала многим за грудь ласкать. И млеко из грудей давала сосать ради любви и чтобы меня любили. И тайные уды многажды целовала у разных мужей и у жен, а им у себя тако же повелевала, и язык мой мужем в рот вдевала, а им у себя тако же повелевала против [моего], и в лоно язык вдевать [повелевала], и с подругами блудила до истицания похоти, и на них взлезала, и на себя пускала, и целовала, и за груди ласкать [давала], и всякий содомский грех творила во всей жизни моей"
"— с женами сзади блуд творил, и паки в задний проход, и со блудницами, и со своею женою безчисленно, и на себя жену пускал волею и всяким приближением <...>;"
"— блуд творила в сродстве моем, и ходила к ворожеям, и к себе приводила, и приношения от них принимала, ядения и пития. И наузы на себе носила, и осязание своими руками тайных уд у своего мужа и у чужих, и целовала их, и у себя так же повелевала. И со ближним в роду в любодеянии и в прелюбодеянии блудила всяким содомским блудом, на них взлазила и на себя впускала, и созади давала, и в задний проход давала, и язык в рот вдевала, и во свое лоно язык влагать давала, и у них тако же творила. Из грудей молоко сосать давала, и в тайные уды целовала, и им тако же давала, и со своим мужем, и с чужим тако же творила, окаянная;"
"— в любодеянии и в прелюбодеянии с женами, и содомский с ними в задний проход блуд сотворил, и с девицами, и с инокинями;"
"В середу — с пёреду, а в пятницу — в задницу."
Исповедные вопросники в русских рукописях встречаются с XIV в. Очень быстро начинают разрастаться и специализироваться, обгоняя греческие вопросники: эволюция русских уже в XV веке пришла к тому, что в греческих появилась лишь к XVII. Специализированные вопросники для мужчин, женщин, детей, мирян и священников, монахов, монахинь, судей, бояр, для девиц, холостяков, вдов, дьяков, архиереев.... Популярность вопросников на Руси была много выше, чем на Балканах и в Византии.
Есть же и другой грех содомский, если с женою лежать и в афедрон блудить, это противоестественно, это — великое беззаконие, и несытное согрешение, и богоотметное. О сем кончаем ответ держать, отраднее будет Содом и Гоморру в день страшный [вспомнить] — так же и отлучатся три года по 200 поклонов.
Многие есть, которые со своими женами нелепство сотворяют в задний проход, или обычаем злым, или в [под]питии. — От года [епитимья].
2. «А се вопрос женам...» В задний проход или сзади со своим мужем?
Если со своею женою в афедрон, сказать, в задний проход, или в пьянстве, епитимьи — год.
Или со своим ближником, или с мужним, или на мужнюю женку взлазила, или со своим мужем в задний проход сблудила, пост — 40 дни.
8. Из «Исповедания попом и дьяконом» Или со своею женою нелепо как блудил, или сзади, или в задний проход?
"Согрешила в клятве и преступила <...>, отче, в помышлениях блудных. Во сне и в яви. И в блуде с ближними в роду, и с мирскими людьми, и ручным блудом многажды, во свою плоть блудила до истицания похоти, и давала блудити сзади, и в задний проход, и, на мужа взлезая, блудила. И всяким содомским блудом блудила, и давала многим за грудь ласкать. И млеко из грудей давала сосать ради любви и чтобы меня любили. И тайные уды многажды целовала у разных мужей и у жен, а им у себя тако же повелевала, и язык мой мужем в рот вдевала, а им у себя тако же повелевала против [моего], и в лоно язык вдевать [повелевала], и с подругами блудила до истицания похоти, и на них взлезала, и на себя пускала, и целовала, и за груди ласкать [давала], и всякий содомский грех творила во всей жизни моей"
"— с женами сзади блуд творил, и паки в задний проход, и со блудницами, и со своею женою безчисленно, и на себя жену пускал волею и всяким приближением <...>;"
"— блуд творила в сродстве моем, и ходила к ворожеям, и к себе приводила, и приношения от них принимала, ядения и пития. И наузы на себе носила, и осязание своими руками тайных уд у своего мужа и у чужих, и целовала их, и у себя так же повелевала. И со ближним в роду в любодеянии и в прелюбодеянии блудила всяким содомским блудом, на них взлазила и на себя впускала, и созади давала, и в задний проход давала, и язык в рот вдевала, и во свое лоно язык влагать давала, и у них тако же творила. Из грудей молоко сосать давала, и в тайные уды целовала, и им тако же давала, и со своим мужем, и с чужим тако же творила, окаянная;"
"— в любодеянии и в прелюбодеянии с женами, и содомский с ними в задний проход блуд сотворил, и с девицами, и с инокинями;"
"В середу — с пёреду, а в пятницу — в задницу."
Сейчас на Руси народ развратнее, чем лет 500 назад или нет, как примерно чувствуете?
> и в лоно язык вдевать [повелевала]
> , и во свое лоно язык влагать давала, и у них тако же творила
Т.е. такой феномен как куни-лингус существовал и в те древние времена. Круто.
> и в те древние времена
> с XIV в.
Ну что же это за древность? Ещё римским патрицианкам специально обученные рабы таким образом родовые боли облегчали.
Но и это фигня! Вот если обратиться к тому способу, которым Исида оживляла золотой протез, поставленный на место утерянного пениса своего покойного мужа… Искусная в волшебствах была такой затейницей!
Естественно развратнее. Что за глупые вопросы? Произошло тотальное уничтожение религиозной морали.
Почему среди пидорасов так много творческих личностей?
Потому что нетворческих пидорасов никто не обсуждает
>22 ноября 1834 года Тизенгаузен и Лермонтов были произведены в корнеты, однако Тизенгаузен, в отличие от Лермонтова, был определён в Кавалергардский полк.
Вот там наверное и был самый рассадник педерастии.
>В 1837 году Тизенгаузена перевели в лейб-гвардии Гродненский гусарский полк, где в 1838 году он служил вместе с Лермонтовым. Позже Тизенгаузен был изгнан из Гродненского полка за «нравственную распущенность», уличённый в связи с А. Н. Новосильцевым, будущим основоположником механического бурения на нефть.
Пробурил скважину, так сказать, Тизенгаузену.
>В 1839 году Тизенгаузен и Лермонтов встречались в Санкт-Петербурге на квартире у А. И. Тургенева.
Тургенев тоже заднеприводный был?
>Алекса́ндр Ива́нович Турге́нев (27 марта (7 апреля) 1784, Москва — 3 (15) декабря 1845, Москва) — русский историк, публицист и чиновник; брат декабриста Николая и поэта Андрея Тургеневых. В историю культуры вошёл как близкий друг писателей пушкинского круга, автор содержательных писем и дневников и печатавшихся в пушкинском «Современнике» корреспонденций из Франции («Хроники русского»).
Бля, точно. Забыл что Пушкин тоже в жопу долбился со своими друзьяшками.
Круто! Я стишок-то давно знаю, но проследить биографии персонажей как-то до сих пор не удосуживался.
> уличённый в связи с А. Н. Новосильцевым, будущим основоположником механического бурения
О, как бывает!
А ты говоришь — беги.
> Забыл что Пушкин тоже в жопу долбился
А вот это мне странно. Я что-то пропустил в лицейских хрониках? У них, конечно, были пубертатные проблемы, они даже инвентарь из астрономического кабинета использовали, чтобы разглядывать особенно занимательные фрагменты гулявших по Царскому Селу актрис — «поднимались телескопы и не только…»
Пушкин очень откровенно (гей-френдли, как сказали бы сейчас) подкалывал приятеля Вигеля, вряд ли он при этом что-то скрывал о себе. Потому что стыдится тащемта было нечего.
Лермонтовские строки выше — не для печати, конечно, но и тайной никогда не были. У них там нечто вроде неофициальной самодеятельной стенгазеты издавалось.
Ну Самсон и Далила же
Людмила Гурченко и Михаил Козаков рассказывали, что ещё в молодости их вербовали именно для подобной работы. Гурченко нашла в себе мужество отказаться, за что расплатилась уже подписанными перспективными контрактами (у неё, действительно, несколько лет после блестящего дебюта — совершенно заурядные работы). А Козаков согласился, но провалил первое же задание (роман с одной французской журналистской) и больше к нему не обращались.
А сколько актрис и актёров не смогли признаться?
Однажды некая Энн Гийон попросила Бернарда де Конкванса оплатить счет в таверне, тот пришел в ярость, назвал ее наглой шлюхой, пригрозил убить, но его вытолкали другие посетители. На улице он продолжал выкрикивать оскорбления, выхватил меч и попытался вернуться, а когда его не пустили, покалечил совершенно постороннего человека.
Ну и в чем он не прав?
Ну и в чем он не прав?
"Во Фракии свободные женщины покрыты татуировками, и, чем выше их ранг, тем больше они их имеют. И, значит, царица может быть татуирована, и царь тоже. Властители украшают себя такими символами как корона и скипетр, чтобы заявить свой высокий статус, подобно тому, как собственник выжигает клеймо на теле принадлежащего ему скота"
Супружеская пара минойской цивилизации (Крит бронзового века).
Ещё около 3000 лет назад сиськи это была база.
Хорошая реконструкция, вот только не ясно, являлось ли такое женское одеяние повседневным, а не церемониальным. Впрочем ничего необычного в этом не было бы.
>Хуйдожник рисует жриц с праздничных ритуальных одеждах, которые служили при храме и не появлялись на Солнце, что отражено в белизне их кожи
>Спустя тысячи лет мамины историки считают что топ бабы своего времени = обычная жена среднего жителя полиса на Крите
Белая кожа это явно побелка, а не отсутствие загара. Если бы они на солнце не появлялись, то были бы рахитами типо двачеров, с плохой кожей и убитой гормональной системой от отсутствия витамина Д в достаточном количестве.
Круги и солнца на щеках могут быть настолько яркими только если их наносить поверх белил
Потому что раньше было лучше. А сейчас сплошная деградация.
Потому что мода. В 2070 снова войдут в неё и все носить будут, а в 2110 за них будет расстрел.
>Хуйдожник рисует проституток в праздничных ритуальных одеждах, которые служили при дворе и не появлялись на Солнце, что отражено в белизне их кожи
>Спустя тысячи лет мамины историки считают что топ бабы своего времени = обычная жена среднего жителя города во Франции.
Было бы забавно это про 2д тянок 21 века сделать.
Мань, признаком знатности во многие времена и многих странах была белизна кожи, в отличие от загорелых крестьян которые всегда в поле под Солнцем.
Не появлялись на солнце не значит сидели в темноте всегда а значит не имели тяжелой работы и длительного пребывания под палящими лучами при обработке земли или ведении своего хозяйства что характерно для простолюдинов.
И да, они что белили не только лицо но и шею, и грудь и руки?
Не катит такое объяснение .
>Белая кожа это
Вариант что это просто условность, чтобы на картинке 100% отличать мальчиков (красная краска) от девочек (белая краска) ты рассматривал?
Не катит.
Ритуальные игры с быком.
Очевидно это мужчины или юноши.
Вторая фреска: торжественная процессия.
Видно что в ней есть женщины в платьях. Темным цветом кожи.
Возглавляет белокожая женщина.
Это наверняка жрица.
Есть мнение что тональность кожи = признак отображения знатности либо/и культовой значимости человека.
Или еще может быть ПРОСТО объективное отображение тональности кожи как проживающих на территории полиса немного разных народов, как на третьей фреске где рядом идут женщины разного цвета кожи.
Хотя добавлю что и на третьей фреске белокожая женщина идет впереди и в ее руках ничего нет, она возглавляет процессию.
Другие играют на инструментах, она может быть поет.
Она сможет быть опять жрицей.
>Есть мнение что тональность кожи = признак отображения знатности
>белокожая женщина идет впереди и в ее руках ничего нет, она возглавляет процессию.
Просто белые всегда правили всякими цветными отсталыми чурками. Очевидно, что верхушка общества минойской цивилизации целиком состояла из белых европейских людей, которые веками правили цветными абреками-туземцами, что мы и видим на минойских фресках. Потом они помаленьку стали смешивать свою белую европейскую кровь с чурками-туземцами и вся минойская цивилизация пришла в упадок, а потом и была полностью уничтожена. Потому что белые европейские носители культуры исчезли из-за кровосмешения и порчи своей крови, т.е. породы.
Это как если бы белые американцы бы все исчезли и в Америке остались бы жить только одни негры и латиносы, после чего США максимум через век превратились бы в Сомали. А историки 5 тысячелетия задавались бы вопросом: почему такая высокоразвитая американская цивилизация была уничтожена на ровном месте и ничего не оставила после себя сопоставимого по своему развитию на тысячи лет вперед?
>они что белили не только лицо но и шею, и грудь и руки?
Что им мешало?
В теории - ничто.
Однако как объяснить различие оттенков кожи здесь на фреске игр с быком?
-->
Почему один темнокожий, а два белокожих?
Тоже себя белили?
Но почему двое, а не все трое?
Почему на фресках женщины не все белые?
>В теории - ничто.
Вот и не умничай, чмоня.
Это скорее всего просто художественная условность для гендерной идентификации, как у этрусков, например. Изо не обязано быть натуралистичным.
--->
Какая нахуй белая кожа буквально фарфоровая бледная как у рыжеволосых минойцы это ближневосточная популяция с j2 гаплогруппой. Близжайшие их аутосомные родственники из современных популяций это островные греки и жители Леванта. Вы где таких греков видели. Это побелка очевидно.
У греков греков почти все мужчины изображались смуглыми. Потому что загар считался признаком мужественности. А для женщин это вроде бы не совсем положительно.
>Почему один темнокожий, а два белокожих?
Тоже себя белили?
Темнокожий с быком борется – спортсмен, много времени проводит на солнце. Смотрят за ним два городских обывателя – загара нет.
А почему у тян глаза раскосые? Скифо-азиаты постарались?
Это миндалевидные глаза без экипантуса и плосконосия. Полностью европеоидные.
Исторические скифы скорее то типу изолированных, памирских таджиков были. В последствии сильно метисировались и стали больше похожи на тюрков. А западные наоборот, много европейской крови вобрали.
Они не смотрят, они участвуют.
Плохо стараешься.
Нет не очевидно.
Фрески говорят об обратном.
Мне кажется скифы это обобщение схожей культуры кочевников, этнически там скорее немало было этносов на всем степном пространстве
Тебе только кажется. А во всех знатных курганах у мужчин одна гаплогруппа – R1a Z93, иногда Q. По факту их генетическое ядро это синташтинско-андроновская культура, но скифы в отличие от них имели весомую примесь Бактрийско-Маргианской цивилизации, в итоге средний генетический профиль ближе к таджику.
полено иди в конфу
познакомься с говниксом
Стас привет, это я говникс, зайди в конфу и познакомься со мной
>Вот реальный средний
>дистанция 0.7
Это не средний облик это монголоидные мутты. тру скифы из Дикого поля и донско-прикаспийской степи.
> всего 55% андроново
>20% монголоидного кала
Уноси этих безродных собак
Бекшиев ты ебанулся это буквально тяньшаньские саки, безродная нищая собака из будки с ебалом свиньи это буквально ты
Ты меня со своим протыком перепутал, чмокша.
Какая разница, тразнуть можно и то и другое.
Как у всяких знатных дам были ёбыри фаваритами на стороне, если с дворянками особенно королевских кровей 24/7 была свита прислуг, охраны и т.д. Как они консперироваались?
Ебыри в шкафу прятались. Да-да, все вместе.
>Как они консперироваались?
Никак. Все всё знали кто с кем ебётся и никого это не ебало. В эпоху просвещения знатных дам и кавалеров высмеяли скорее за то, если они верность хранили своим супругам, это считалось "странно".
Почему идея равноправия мужчины и женщины пришла только вместе с индустриализацией?
Потому что:
а) нужны были рабочие руки на заводы
б) нужны были потребители всего того, что на этих заводах произвели
Поэтому те из буржуев, кто поумнее, почесали репу и вдруг осознали, что у них по сути половина населения практически не включена в рыночные отношения в той мере, в какой могли бы: не работают, не потребляют товары и услуги, причём вокруг них ведь можно целые товарные отрасли строить прокладки те же ты мужику же не продашь, ну. Вот и запустили форс эмансипации женщин, который завершился оглушительным успехом и кого надо озолотил.
Ещё скажите, что коммунистов тоже буржуи к власти привели.
Комми и были сами буржуями.
нужны были голоса политикам тоже
Пиздос, какой же ужас когда свинорылые слэйвянки со своими жирными, курносыми, безчелюстными, круглыми, беспородными рожами и ужасными фигурами надевают европейские платья Нового времени. Это просто преступление против всего прекрасного в этом мире, культурный геноцид и осквернение здоровой эстетики. За что так создатели Этерны поступили со своими зрителями?
Чел, ты шиз.
>свинорылые слэйвянки
неудобный пост
Почему в среднеазитских странах паранджа запрещена, а у нас её носят?
По той же причине почему коммигниль взрывала православные храмы, а другие конфессии не трогала. Борьба с великорусским шовинизмом.
Это уже вторично, основной смысл в удешевлении рабочей силы.
Попробуй в + 50 под палящим солнцем пройтись в черном балахоне, лол.
Почему в европейском порно женщины сладко стонут, а в японском противно пищат?
А в русском грязно матерятся прокуренным и пропитым голосом.
Русское порно с разговорами.
Правда, что в русском, что в чешском снимаются оксанки.
> Русское порно с разговорами.
Ferro network
>Правда, что в русском, что в чешском снимаются оксанки.
Чертовы хохлушки, специально заставили выучить Вудмана русский язык под прикрытием легенды что они из России, чтобы опозорить Россию.
Венгерских тёлочек больше всего.
К чему этот пост вообще, нахуй? Все хохлухи знают русский.
Там по граждансту, коупящий слепой еблан, или белорусок ты не заметил?
>Венгерских тёлочек больше всего.
Ну дак, Будапешт и Прага это Мекка и Медина от мира порно.
>граждансту
Что прям по паспорту заверяют? Не смеши. Кем назвались, теми и записывают.
Это у тебя в деревне все тебе на слово верят кто ты и что ты, селюк патриотический. В городской цивилизации современного мира все по бумажкам.
Ты в курсе, что такое кастинг? Как минимум баба перед еблей записывает видео где держит паспорт и говорит, что претензий не имеет.
Все так.
Чтобы студию не привлекли по ее заявлению что ее там изнасиловали.
западные студии подписывают контракты но все равно в начале съемки можно увидеть как спрашивают ее имя, и короткий диалог с ней, чтобы можно было однозначно понять что она согласна на съемку
Вудман в русские записывал по гражданству а не по национальности
Был в России, там был кастинг, значит всех кто на кастинге был там - русские у него.
>национальности
>русский
Нет такой национальности. Путин, Абу, Пьер Нарцисс,Шаман. Все четверо русские.
Весь мир - Россия?
Окей. )))
Но евреи и украинцы существуют, угадал?
Безусловно, евреи и украинцы - это два величайших народа
Именно они определяют ход истории......
Разве украинцы существовали до того, как их придумал Ленин по заданию австрийского генштаба?
А кто Черное море вырыл?
Судя по тому что Черное море называлось то Понт Аксинский, то Понт Эвксинский, его выкопали казахи, чтобы помочь своим союзникам - русам и динозаврам. Ведь какие казахи без понтов?
>своим союзникам - русам и динозаврам
Но русы воевали против динозавров (ящеров), это было еще до побед над хазарами и Китаем. Как сказал эт-русский князь Рус-Ромул, основывая Рим: "Отсель грозить мы будем ящеру!"
Читай труды профессора Багирова - динозавры - это наши православные ящеры, не путай с жидомасонскими чешуйчатыми вражинами.
Одна древняя легенда о покорении Луны русами даже гласит так:
"Да сел рус эдакий на живность большую,
Да устремил он свой взгляд на святило ночное,
И сказал ему ребёнок Завра, про то, что Луна - это планета,
И придумал рус ей имя в честь него - Брахиотурн(от древнегреч. брахио → на древнеслав. брат., тюрк. турн - святило далёкое).
Ящер, Ящер багряноокий!
Бог — мерцающий Крокодил!
Дай нам, Ящер, простор широкий,
Совмещение крайних сил!
…
Снова — дня вечевого возглас,
Меч ухватистый, да ушкуй!
Русский — значит Европа, вольность,
Воля, Север, стоячий хуй!.
Даже великий Тарас Шевченко со мной согласен.
Откуда у баб взялась дурная мода на длинные ногти? В старину их носили дворяне, показывая тем самым, что они не работают руками, но когда длинные ногти у кассирши из "Пятёрочки", то это кринж же.
Тупые пезды таким образом создают себе "рабочие места", ибо ничего кроме ресничек и ноготочков делать не умеют, плюс рисуются бизнесвуманами перед себе подобным мусором. В итоге две таких тупых пизды ходят друг к другу в "салоны" за деньги своих степашек и налогоплательщиков в целом, поднимая ВВП по ППС и аккумулируя тонны грязи под ногтями.
А почему эта мода сразу дурная? Я в длинных ногтях только один минус вижу: жопу подтирать после сранья не удобно, лол. Но видимо тнуски с длинными как-то приноровились.
>В итоге две таких тупых пизды ходят друг к другу в "салоны" за деньги своих степашек и налогоплательщиков в целом, поднимая ВВП по ППС и аккумулируя тонны грязи под ногтями.
Минусы? Завидуешь им?
> как-то приноровились
Не, просто забили. ТНУС
>аккумулируя тонны грязи под ногтями
>Минусы? Завидуешь им?
Тупая пизда, ты?
Нет. Просто не вижу ничего плохого ни в тупых хикканах, зарабатывающих себе на жизнь продажей шмота в онлайн-играх, ни в тупых пездах, делающих ноготочки. Ни те ни другие дворы не подметают и чего-то другого жизненно необходимого не делают. Ну и ладно, пусть кайфуют. Умей радоваться за других.
Если у животных в благоприятных условиях, когда хавку дают просто так, половой диморфизм становится менее явным, то почему у людей подобное только совсем недавно началось?
Люди более сложны социально, i guees. Случка у псовых буквально 5 минут, за это время инцелопес может наебать волчицу и впрыснуть свои гены унтера, у людей такое случается реже.
Ты мыслишь с точки зрения человека, половой диморфизм в среднем как раз у людкц минимален. Всякие сисястые бабы и высокотестостероновые двухметровые мужики это подавляющее меньшинство населения земли.
>почему у людей подобное только совсем недавно началось?
Потому что "благоприятные условия " для людей начались лет сто назад?
А до этого голод вплоть до каннибализма и недоедания были стабильными и регулярными для 99% человеков.
Но женоподобные дрыщи и дамы с нулевым размером — это как раз от сытой жизни! Изначально таковыми были дворняе, но, с ростом уровня жизни, и простой люд стал превращаться в таковых.
А когда заявка начали давать просто так? Всегда нужно было либо работать, либо иметь большое количество слуг, рабов, крепостных. Первые часто недоедали, рабовладельцы объедались за троих.
>Ну и ладно, пусть кайфуют. Умей радоваться за других.
Если у тебя заведутся глисты, ты так же себе будешь говорить?
Если у нас в стране завелся ты (червь-пидор), ты так же себе будешь говорить? Вскройся лучше на благо нашей страны и нашего народа.
Зачем ты теплое с квадратным сравниваешь? Ты шиз?
Речь изначально шла про то, что смешно искать какой-то труЪшный и нетрушный труд, как это делают калмунисты. Не важно, чем человек зарабатывает: ноготками или кампухтерными игрушками. Это его дело и он никому не мешает. Вот ты кем работаешь?
>РЯЯЯ, ТЫ НЕ ХОЧЕШЬ ОТДАВАТЬ СВОИ ЗДОРОВЬЕ И ЖИЗНЬ, ЧТОБЫ ПАРАЗИТАМ — ЖЕНСКИМ СУЩЕСТВАМ!!! ТЫ ЧЕРВЬ-ПИДОР!!!
Как же раб защищает своих хозяев. Не доброго к рабам хозяина-мужчину, а литералли салтычих (женские существа способны только на жестокость).
>труЪшный и нетрушный труд
Женские существа и трушным, и нетрушным трудом не занимаются, если им этого не хочется, ведь у них есть целая планета рабов. Мужчины убивают друга на бойне, чтобы женские существа кайфовали в тылу. А еще секс мужчинам сокращает годы жизни, а женским существам — продлевает. Что это, если не паразитизм?
>ЧТОБЫ ХОРОШО ЖИЛОСЬ ПАРАЗИТАМ — ЖЕНСКИМ СУЩЕСТВАМ!!!
фикс
>Женские существа и трушным, и нетрушным трудом не занимаются, если им этого не хочется, ведь у них есть целая планета рабов
Твоя мамка и бабушка никаким трудом не занимались и поработили твоего батю и деда?
>А еще секс мужчинам сокращает годы жизни, а женским существам — продлевает. Что это, если не паразитизм?
Тащи научные пруфы этого или отправляешся в петушиный /zog/-уголок.
в Ташкенте сосланный великий князь «Романов» занимался педофилией с мальчиками. Впрочем, как пишет местный жандарм, это было обычной практикой для петербургской элиты:
«Хорошо помню, как однажды, извещённый полицией о том, что в окрестностях Ташкента, около так называемой «избушки» (увеселительный пункт) найдены были два трупа: инженера Амбражевича и одной молодой девушки, я прибыл на место происшествия. Подъезжая, я увидал великого князя и его супругу, сидящими под деревом. Это была моя первая с ними встреча. Я, не будучи знаком, проехал не поклонившись. Нужно было видеть взгляд, которым высочество меня пронизал!
Впоследствии мне не раз случалось встречать его на улицах города Ташкента, когда он в открытой коляске катался со своей супругой и… с бачей. Бачами называют в Средней Азии красивых мальчиков, содержимых многими богатыми мусульманами. С завоеваньем края русскими, некоторые из приезжих покорителей охотно усвоили этот туземный обычай, причём, нужно сказать правду, порок не вышел из границ из бранного кружка бывших правоведов, пажей или вообще гвардейцев, которые, как нередко сознавались, только встретили на среднеазиатской почве обычай педерастии, давно знакомый им ещё со школьной скамьи, в том же Петербурге.
Что касается до великого князя, то он лишь всенародно доказал, что эти вкусы педерастии не чужды даже Олимпа. Помню, однажды он ехал в сказанной обстановке и между ним и бачей завязался о чём-то спор. Рассерженный мальчик, сидевший на переднем сидении, выскочил из медленно катившегося экипажа, который, по знаку князя, тотчас остановился. Князь выскочил за мальчиком, догнал его, обнял, осыпал поцелуями и повёл назад к коляске, где в ожидании, бледная, как полотно, сидела потупившись Надежда Александровна».
(Великий князь Николай Константинович. 1850–1918 гг.: биография и документы. Кн. 2: Переписка, дело Департамента полиции о надзоре и охране великого князя Николая Константиновича / cост. Т.А.Лобашкова. М., 2018)
С чего ты это взял вообще? У животных в вольерах ничего подобного не наблюдается как и у людей.
Хуйню несешь блять. У людей это так же явно выражено. Сколько ты знаешь баб среди военных, шахтеров, моряков и т.д? И сейчас ничего не поменялось. Быбы сидят по офисам, либо выполняют легкую монотонную работу, что у них буквально заложено на генетическом уровне. Мужики занимаются всем что связано с тяжелой и опасной работой.
ЕГЭшник откуда этот бред взялся в твоей тупой башке?
Исторически женщины всегда занимались более легкой и менее опасной работой
Нет. Считали по калориям. Более 70% всей жрачки за большую часть существования родо хомо добывали самки.
В 1474-1475 гг. в Генте и подвластных ему землях было зарегистрировано 227 случаев сексуального насилия, 129 из них оказались связаны с прелюбодеянием. При этом 18 преступлений случились собственно в Генте, 9 – в малых городах и 102 в сельской местности. В 1436-1486 гг. в Дижоне, согласно сохранившейся судебной статистике, каждый второй мужчина в возрасте от 18 до 24 лет хоть раз участвовал в изнасиловании.
Боже, ну почему я родился так поздно? Как же хочется женского тепла. Разве я многого прошу?
Боже, ну почему я родился так поздно? Как же хочется женского тепла. Разве я многого прошу?
Сомневаюсь.
>Как же хочется женского тепла.
Ну, если ты считаешь, что единственный шанс получить писечку, это поучаствовать в изнасиловании, то ты и в Дижоне 15 века будешь в тех 50%, которым ее не досталось. В наше время развести девушку на секс куда проще, чем в Средние века, да здравствует сексуальная революция, контрацепция и нормализация отношения к добрачным связям.
>В наше время развести девушку на секс куда проще, чем в Средние века
Ты че с ума сошел? Сейчас надо жопу рвать чтобы получить секс, а раньше бабы сами секс мужикам давали. Достаточно было просто жить в деревне и какую-нибудь бабу тебе сами бабы на член посадят или родители насильно засватают и дадут тебе секс, даже если ты полнейший хиккан. Мужику вообще ничего не надо было делать чтобы получить секс.
А.Н.Энгельгардт. Письма из деревни (1872-1887 гг.)
«Отношения между мужчинами и женщинами у крестьян доведены до величайшей простоты. Весною, когда соберутся батраки и батрачки, уже через две недели все отношения установились, и всем известно, кто кем занят. Обыкновенно раз установившиеся весною отношения прочно сохраняются до осени, когда все расходятся в разные стороны с тем, чтобы никогда, может быть, не встретиться. Женщина при этом пользуется полнейшей свободой, но должна прежде бросить того, с кем занята, и тогда уже она свободна тут же заняться с кем хочет. Ревности никакой. Но пока женщина занята с кем-нибудь, она неприкосновенна для других мужчин, и всякая попытка в этом отношении какого-нибудь мужчины будет наказана - товарищи его побьют. На занятую женщину мужчины вовсе и не смотрят, пока она не разошлась с тем, с кем была занята, и не стала свободна».
Выше, при описании всевластия баб, промелькнула мысль о том, что «бабский совет» определяет, кого на ком в деревне женить. Следующий фрагмент открывает механизм этого действия:
«С огородов и овинов несутся звуки веселых осенних свадебных песен; бабы уже решили, кто на ком должен жениться, и в песнях, по своему усмотрению, сочетают имена парней и девок, которым пора жениться нынешней осенью. ...Зеленая рутушка, желтый цвет, Что тебя, Сидорка, долго нет, Давно тебя Анисья к себе ждет... поют бабы. Бабы решили, что Сидор, молодой парень из соседней деревни, служащий у меня в качестве кучера, огородника, мясника - он режет телят и баранов - и вообще по особым поручениям, непременно должен в нынешнем году жениться, потому что, за выходом замуж сидоровой сестры, в его двор нужна работница. Бабы решили, что Сидор должен жениться на молодой девушке из той же деревни, Анисье, которой в нынешнем году тоже следует выходить замуж. Сидор, слушая песни, ничего, только ухмыляется, но одна из моих работниц, солдатка, которая находится с Сидором в интимных отношениях, не может скрыть своей досады. Бабы его замечают и с особенным наслаждением "точат" солдатку. ...Солдатка из себя выходит. Сказать бабам ничего нельзя, придраться не к чему, а бабы, понимая это, так и пробирают, так и пробирают: Анисья-то и молода, Анисья-то и хороша, Анисья-то Сидору под пару, толкуют бабы и опять заводят песню».
«У мужика есть известные правила, известные понятия о чести своей деревни, поэтому он многого не сделает, чтобы не уронить достоинства деревни. У бабы же на первом плане - деньги. За деньги баба продаст любую девку в деревне, сестру, даже и дочь, о самой же и говорить нечего. "Это не мыло, не смылится", "это не лужа, останется и мужу", рассуждает баба. А мужик, настоящий мужик, не развращенный подлаживанием барам, не состоящий под командой у бабы, ни за что не продаст. А проданная раз девка продаст, лучше сказать, подведет, даже даром, всех девок из деревни для того, чтобы всех поровнять. Охотники до деревенской клубнички очень хорошо это знают и всегда этим пользуются. Нравы деревенских баб и девок до невероятности просты: деньги, какой-нибудь платок, при известных обстоятельствах, лишь бы только никто не знал, лишь бы шито-крыто, делают все».
«Что же касается настоящего чувства, любви, то и баба не только ни в чем не уступит чиновнице, но даже превзойдет ее. Я думаю, что тот, кто не знает, как может любить деревенская баба, готовая всем жертвовать для любимого человека, тот вообще не знает, как может любить женщина».
Лол. В древней руси на Ивана Купала и подобных праздниках целые оргии на сеновале и у рек молодняк устраивал. Раньше простолюдины ебались буквально везде.
>В наше время развести девушку на секс куда проще
Рост? Заработок? Машина? Квартира?
Тогда откуда такая популярность всяких стримерок и онлифанщиц, если у всех есть писечка для ебли? И почему такие цены на пиздяну?
Откуда эти фантазии, маня?
В чем ты сомневаешься долбоеб? Сколько женщин-солдат ты знаешь? А сколько моряков, шахтеров, каменщиков, столяров, лесорубов, сплавщиков и т.д. ты знаешь? Запомни. всю опасную, сложную и тяжелую работу всегда поручали мужчинам. Всю историю.
Не все понимают, насколько просто получить секс, не имеют навыков для этого. Когда сидишь семь дней в неделю за экраном компуктера, вместо общения с реальными женщинами, тебе понятнее, какие кнопки нужно нажимать на экране, чтобы тебе виртуально показали писю.
мимо карлан без машины
Просто было лет так 20 назад. Сейчас все намного сложнее
Сейчас есть женщины-солдаты в Израиле. Хорошая тема, кстати.
Инцелище... Шлюха, дажи илитная, стоит не так уж дорого. Сходи, поебись и пойми что секс переоценен. Ну или ной дальше. Тебя бы в средневековье самого в жопу выебли. Ты ж сопляк, лол.
Сейчас сильно проще - идешь в бар снимаешь бабу и ебешь. Профит.
Какая "такая"? Я вот думаю что все эти успехи это реально реклама онлифанса.
А шо поменялось?
Сейчас тоже ебуться везде.
Ваще похуй. Какая разница?
>Откуда эти фантазии
Из антропологов. Это факт епт медицинский.
>маня
О так это сам мистер Маня к нам пожаловал? Как поживаете мистер Маня?
Ты стал старше на 20 лет, да. Старость мало кого привлекает.
Знаменитые женщины солдаты которые на фронте воевали.
Это выродок из секты т.н. инцэлов прибежал из /b/.
Ёбаные сектанты оккупируют тематику.
Я негр.
Но не белые мужчины.
А зачем им чешется гондурас?
Не, белые волевые мужчины как раз ебутся. Просто ты не белый, хехе.
Он соскуфился и протух. Потому рассказывает как че-то там 20 лет было зеленее и стояло крепче.
Ну 20 лет у меня тоже хуй стоял. Но и сейчас бабы дают все нормально.
А вот ему не дают, потому он и истерит. Хотя он сам не хочет и не общается с потенциальными давалками.
Короче, в тред протекли какие-то шизоинцелы.
Знаю я таких. Надо шоб пришла и дала и даже в этом случае онн будет капризничиать. Подойти к бабе и спросить куртуазно на предмет поебстись они ссут.
>колько моряков, шахтеров, каменщиков, столяров, лесорубов, сплавщиков и т.д. ты знаешь? Запомни. всю опасную, сложную и тяжелую работу всегда поручали мужчина
Лол. А ты тут причем? Ты сук камещник или солдат дохуя? Ты же с мамкой до сих пор живешь и на ее шее. Хотя тебе скоро 40.
Все мои знакомые белые мужчины ебуться. Есть один знакомый хач инцел из еревана. Но я бы его белым так то не считал.
>Нравы деревенских баб и девок до невероятности просты: деньги, какой-нибудь платок, при известных обстоятельствах, лишь бы только никто не знал, лишь бы шито-крыто, делают все».
Нихуя себе как мир по своей сути то остался ментально таким же. Лол за деньги ты не что любовь купишь, ты деревню себе на проеб в месте с сыном мясника купишь, и кобыл переебешь в пачку.
>женские существа способны только на жестокость
Подобное наблюдение и для меня перекликается анон, навидался всякой хуйни где женский пол прям лютую хуетень творит
Просто ты не в теме. Даже понятия не имеешь какие там бабки стригут с наивных лохов, которые по итогу даже сисю не увидят, лол. Сейчас шкурам даже не нужно долбить себя дилдаком, лохи так будут заносить бабло
Ну я че должен очевидные вещи пояснять? Бабы стали накручивать себе цену и завышать стандарты. Раньше я крутил романы с 2-3 телками, сейчас ни одна молодуха на меня даже не взглянет. И это касается всех моих сверстников. Сейчас все они живут с кабанихами и прицепами, ибо найти молодуху просто не реально
Так цель не в том чтобы сунуть хуй в дырку бляди, а в том чтобы отодрать топ-соску. И вот тут возникают большие проблемы
Да у зумерков тоже проблемы с доступом к топ-пиздятинкам. Все больше становится 25-летних девственников, да и в целом все меньше половых партнеров. Это в общем то подтвержденный статистикой факт.
По моему эти факты из твоей башки взяты.
Все прекрасно пынимают что женщины составляют 0,1% солдат. Их буквально туда по квотам пихают. И уж тем более на передок их никто не бросает, за редким исключением
А причем тут я? Разговор о глобальных вещах, мань. Ну и да, я таки 15 лет проработал на заводах и стройках, в таких условиях где баба просто не выживет.
И? Что ты сказать-то хочешь? Пиздец нытье, лол. Предложи выход из выдуманной тобой ситуации хоть.
>Предложи выход
Долбиться в жопу с мужиками.
Не, ну инцелы даже тут не смогут и найдут способ поныть.
Вообще то этот выход был предложен лично под твой запрос
Спасибо, но мне твои методы не подходят. Могу предложить тебе не ныть, инцел.
Даже здесь, по предложенном выходе по его запросу из ситуации он принялся ныть что вокруг инцеллы. Как же не подходят, если твоя жопа так вертлява.
Чувак, иди дальше ной про "клятый изимод тнусок". Но где-нибудь не здесь.
Ты просишь чтобы не было нытья и предложил вместо этого озвучить методы выхода из ситуации. Тебе озвучили. Но ты начал обвинять всех в нытье и принялся ныть что предложенный метод тебе не подходит. Нытик причину нытья своего настоящую озвучь, если способен. А то прям разнылся, что озвучивать стал жаргон инцельский. Привычный и знакомый душевно тебе.
Интересно кстати, инцелы это сугубо продукт нашей эпохи, или в древнем Риме тоже сидел Мариус и пищал "все они бляди, вон я такой хороший, умный, красивый, а никто мне не даёт. А на галла Астерикса все вешаются пачками, потому что у него челюсть большая!"
Гуглии про Павла 1
Ты тут не это, а то могут и куда надо сообщить, и будет сам понимаешь что.
Павел первый никаким "инцелом" не был. То, что он был болен фимозом - это да.
Насчёт древнего Рима не знаю, а вот в Афинах ещё в начале шестого века Солону пришлось запретить рабам “натираться маслом для гимнастических упражнений и любить мальчиков”. Легко представить себе жгучих азиатских (или кельтских и скифских) красавцев, терзающих сердца (и не только сердца) чернокудрых эфебов, и тоскующего в сторонке Акакиоса.
Я, конечно, с иронией отношусь к нынешнему инцельскому дискурсу, но от некоторых аналогий сложно удержаться.
Я лишь констатирую факты. За советами обращайся к школоте. Нынче это главные ыкперды по решению мировых проблем. Они уже Куев взяли и коколонии на Марсе построили
Вот кстати у русских классиков немало описано персонажей, живущих без женщин всю жизнь. И такое впечатление, что в те времена к этому проще относились. Или вон "Владетель Баллантрэ" у Стивенсона вообще от первого лица такого человека написан, и норм. Без инцельского нытья, просто факт: типа живу один и мне и не надо.
Но факты в том, что все кто хотят и встают ради этого с дивана - ебутся. А ты - нет.
Во времена русских классиков в РИ были легализована проституция, так что далеко не факт, что холостой персонаж живет всю жизнь без женщин
Потому что есть еще такое благородное понятие - ТНН. Это именно когда "живу один без нытья и мне норм".
Так и сейчас она де-факто легализована.
Павел I своей Луизе 10 личинок заделал, какой он наху инцел? Тем более их семью описывали как довольно счастливую.
Ты с его батей Петром Фёдоровичем перепутал. Но и тот никаким инцелом не был и Елизавету Воронцову ебал только так.
Луиза под конюхов с поварятамм лезла только так, о чём ты. А этот по мальчикам был главным затейником. Семья века прям.
Ну вот на днях познакомился с телкой 10 из 10, стройная, с большими сиськами. что очень большая редкость. И знаешь что она мне сказала? Мне нужен мужик с ЗП минимум 200к и внешностью Егора Крида... И знаешь откуда она? Из ДНР блять. Ни с Московских патриков, а из лютой глухомани! Короче бабы везде прекрасно понимают свою ценность на рынке пизды.
И да я прекрасно понимаю что главная беда инцелов в том что они сами не хотят ебать телок ниже 7 из 10.
>познакомился с телкой 10 из 10
>Из ДНР
В голос! Мейлач, итоги.
>И да я прекрасно понимаю что главная беда инцелов в том что они сами не хотят ебать телок ниже 7 из 10.
А хотят ли эти телки ебать инцелов?
Ну возможно в этом как раз и есть причина распространения инцелизма.
В средние века жил крестьянин Вася, выходил замуж за Марушу, страшную как смерть, беззубую после цинги, и радовался, мол вагина есть, бёдра крепкие, рожать может.
Современный аналог Васи надрочился до потери сознания на блогерш и актрис, имеет запросы уровня олигарха, хоть по сути на уровне средневекового холопа.
А хотят ли эти Маруши сейчас ебать инцелов? Вопрос повторяю.
А что тебя смущает? Вот она на фотокарточке
Ну это вас надо спросить. Вы же кукарекаете что ебетесь как кролики.
>А что тебя смущает? Вот она на фотокарточке
Теперь уже абсолютно ничего, степаш, ЧИТД.
Нам откуда знать мы же не инцелы.
Хоссспаде как же хочется мне, потомку русских, украинских и финских крестьян по всем линиям, быть большевиком партии Ленина в 18-м и каждую ночь ебошить дворянских дочек в ебальники и по почкам, брать за волосы и хуярить в стену, а потом драть, драть, драть типичную Анну Никитичну до крови на глазах у её родителей и сестры, напихивать дворянскую пизду беленьким чтоб стекало по ляшкам, а потом заставлять типичную Надежду Никитичну облизывать мой только побывавший в её сестре хуй, пока другие большевики дерут её в два смычка, а я запихиваю дворянские драгоценности в анал типичного экс-помещика Михалкова, по одному изумрудищу за раз, а потом снова приниматься за его дочек, душить их в процессе, после каждого раза вытирая залупу об дворянские локоны и награждая девочек за хорошую работу пощёчиной, напоминая им что скоро мы также будем ебать их остывающие трупы. А закончив - благодарить бывшего барина за хорошо воспитанных деток тремя рублями в ассигнациях 1905 года, харкнув на них и прилепив к его тупорылой физиономии.
Зачем я родился так поздно? Почему только считанные единицы могли наслаждаться столь блаженной жизнью при большевиках?! Почему история досель не породила второго такого сословия блядей и потаскух, какими были русские дворянки?
Зачем я родился так поздно? Почему только считанные единицы могли наслаждаться столь блаженной жизнью при большевиках?! Почему история досель не породила второго такого сословия блядей и потаскух, какими были русские дворянки?
бля типикал сельское ебало, где 10 из 10
про ипатьевский дом лучше было
Зависит что именно ты имеешь в виду под словом инцел.
Если в изначальном понимание - просто школьники которым не давали в старших классах и первых курсах, то да.
Если в двач понимание, челов которые гордятся своими 100500 псиболячками, дрочат одновременно на лоликон и на Позднякова периода МГ, то нет.
Таких в средние века считали юродивыми, их подкармливали, но секса у них не было.
>на Позднякова периода МГ, то нет.
>
Кто?
Мужское Государство. Предок Поднебесного так сказать.
Воспоминания разблокированы. Это какой год был? Мне казалось что они все уже вымерли от старости.
Ой блен я сам уже не точно скажу. Где то вторая половина 10ых. Потом Поздняк понял что в политоте денег побольше будет чем в продаже курсов двачерам.
Что такого удивительного в беременной девственнице? Ведь плева может и не порваться же.
В самом факте зачатия без полового акта.
А как узнали, что полового акта не было?
Почему у китайцев на поедание любой дряни есть оправдание, что от неё хуй колом? У них это настолько больная тема, что ради неё они готовы жрать толчённые кости динозавров, абортированных детей, тестикулы кунг-фу панды и т.д?
Ну потому что весь концепт "традиционной китайской медицины" был придуман китайскими интеллектуалами в 20ом веке в качестве китайского национального мифа и единой мифологии.
При этом фанаты традиционной медицины забывают, что по средневековым меркам 50 лет — это уже пиздец какой старик.
Да ты шо там в мифе традициоонные страцы которые жили по 120 лет и в этом возрасте армии пиздили в одного.
А Гильгамеш с Энкиду убили Лабубу.
И сьели.
А потом поебались
Ну ты б еще спросил почему у всех восточных азиатов такая тяга ко всяким извращениям. Настолько, что в Южной Корее аж все смартфоны от Самсунг имеют встроенный громкий звук при фотографирофании.
Для чего? А чтоб гиперсексуальные господа не фоткали исподнее дам тайком.
>Для чего? А чтоб гиперсексуальные господа не фоткали исподнее дам тайком.
Серьезно?
Да. Я кекнул с этого, когда на Ютубе один кореец про это рассказал и показал свой Самсунг с громким звуком вспышки.
>почему у всех восточных азиатов такая тяга ко всяким извращениям.
Я не слышал, чтобы китайцы с континента подобными вещами занимались. Это больше японская тема и тех мест, где было их влияние в какой-то момент времени.
Да ну, различной китайской порнухи чет дохуя даже не считая их отгороженность от основного интернета Великим ВонниПхухом.
Ну порнуха - это одно дело. Вопрос ведь не в этом, а в кринжовых вещах типа застрять насмерть в женском общественном туалете, подсматривая за пёздами. Порнуха, кстати, скорее всего с Тайваня. Это не значит, что на континенте её не делают, просто она скорее всего в китайском сегменте интернета и циркулирует и если что-то оттуда просачивается, то лишь очень небольшое количество.
«Летом женщины выходят из домов попарно на улицу или в поле, садятся на землю и, за неимением вееров, обмахиваются подолами своих платьев, а когда увидят проходящего мимо чужеземца, то поднимают платья до головы, совсем обнажаясь спереди, точно желая, чтобы он полюбовался их прелестями, которых они вовсе не прячут, даже и тогда, когда бывают в бане с мужчинами. В реке они купаются все вместе, мужчины и женщины, и притом не стесняясь тем, что их видно с судов проезжающим, и даже, наоборот, иногда, выходя из воды и оставаясь голыми, долго стоят на берегу, пока оденут свои рубахи... При этом они от природы сложены так плотно, что у иных груди висят до пупа».
— Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно.
— Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно.
Почему так?
Австрийский дипломат барон Августин Мейерберг, возглавлявший посольство в Москву в 1661-1662 годах, высказался насчёт фигур слэйвянок по сравнению с немками:
«Из ста женщин едва ли найдешь одну, у которой бы от природы была привлекательная фигура. Поэтому они стараются с помощью платья придать себе то, в чем отказала им природа, подвязываясь для того так тесно, что дышат с трудом».
— Августин Мейерберг. «Путешествие в Московию».
>4
Пиздатая, остальные жирный кал.
Наоборот
> они от природы сложены так плотно, что у иных груди висят до пупа».
Типичная наталья.
Пиздец арабки жирные.
Пиздежь какой то. КАк может быть в хохлоине или бульболенде сиськи на 2 размера чем в рашке или бобркурвии? Чисто технически - хуита. Метод подсчета какой у них?
>Метод подсчета какой у них?
Это статистика от производителей лифчиков.
>Пиздежь какой то. КАк может быть в хохлоине
Чем отличаются монголоидные бабы от европеоидных? Мелким ростом, отсутствием сисек и жоп, а также кривыми ногами. Не все, конечно, но в массе. А хохлы - полумонголоиды.
Так русские проживающие на территории современной российской федерации не монголоиды.
>Наибольшая концентрация эпикантуса встречается у населения Центральной, Восточной и значительной части Северной Азии — обычно свыше 60 % у взрослых мужчин. Среди тюрков наиболее высок процент эпикантуса у якутов, алтайцев, сибирских татар Томской области (70 %)[2], 7 % — у татар Поволжья, 15 % — у крымских татар[2], 13 % — у астраханских карагашей, 20—28 % — у ногайцев, 38 % — у сибирских татар Тюменской области. Эпикантус также распространён у эскимосов и встречается у представителей коренных народов Америки. Отсутствие эпикантуса характерно в целом для населения Европы.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Эпикантус
Терпи, порк.
>Я не монголоидный кацап.
Как же важно знать правила русского языка!
Не вижу статистки по размеру груди москcowитских скуфов для справедливой оценки диморфизма.
Что такое "тюркская составляющая" в процентах? Какой у этого критерий? Что за потешный наци форум?
Ольга Семенова-Тян-Шанская. Жизнь "Ивана". Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний (Рязань). 1914 год.
«Высокий рост ("большой малый", "большая девка") очень ценится. "Тушная девка, здоровая девка, чернобровая, румяная, веселые глаза" - все это комплименты девке».
«Высокий рост ("большой малый", "большая девка") очень ценится. "Тушная девка, здоровая девка, чернобровая, румяная, веселые глаза" - все это комплименты девке».
>ссылка на подборку фото реальных украинчегов
>взвизг про нацизм
Как же украинчеги рвутся от собственной внешности!
Самое лучшее время античность! Для настоящего мужчины любовь это секс с другим настоящим мужчиной! А бабы нужны чтобы рожать наследников (мальчиков, тех кто рожает девочек, нужно бить по ебалу). И да никого лесбоса, это миф. Женщина с женщиной? Фу какое извращение, боги покарают!
Это называется "стереотип". Например немец становится жирным любителем колбасок и пива когда его называют намцев. Итд итп.
У мужчин в первой половине XIX века тоже труханов не было, а вместо них заправляли длинную рубаху до колен. Где-то во второй половине того века распространение получают подштанники (известны давно), предельно укороченным вариантом которых и будут трусы.
И это при том, что средневековые брэ выполняли ту же функцию.
Отета с лашаткой канеш зло обошлись.
Почему в некоторых культурах мужчинам зашкварно есть сладкое? Учитывая, что в культурах, где маскулинность вкачанна на максимум, и не скрывают, что сладкое придумали мужчины для мужчин, и нет ничего круче, чем вложить кусочек халвы в уста лучшего друга…
>Почему в некоторых культурах мужчинам зашкварно есть сладкое?
Первый раз слышу. Примеры?
> Первый раз слышу. Примеры?
Хз, много раз слышал, что сладкое едят только дети и женщины, а моужйиг должен жрать мясо и глушить водяру. А вот южные мужчины ничего против сладкого не имеют. Более того, сладкие финики рекомендуются во время поста в религии гигачадов.
>Почему в некоторых культурах мужчинам зашкварно есть сладкое?
Потому что мужчины бояться своего влечения к другим мужчинам.
Как сладкое хрючево связано с гомосексуализмом в твоей голове?
Скорее всего это просто какая-то биологическая приколюха в различии полов. Мужики любят горькое пиво, соленую рыбу, острые перцы и тд. И равнодушны к сладкому. А женщины наоборот.
Вот не надо генерализировать в таких вопросах. Я столько скуфов видел, которые могут целую коробку конфет умять с чаем, что и не перечесть. А Натахи пиво выжирают литрами и не морщатся.
>хрючево
А ты из этих?
> Мужики любят горькое пиво, соленую рыбу, острые перцы и тд. И равнодушны к сладкому. А женщины наоборот.
Стереотипы.
Ну острое бабы как-будто бы и вправду меньше уважают чем мужики, особенно в наших широтах.
Из кого? Из тех кто сладкое не особо любит? Да. Ну так сейчас что российские что европейские сладости буквально из пальмового маспа делают в большинстве случаев, та же Нутелла или сникерс. Даже турецкий "дубайский чикалад" с ним. Нах такое нужно? Реально хрючево для свиней.
Так что мне со вкусами повезло: наслаждаюсь острыми блюдами, сырами и пивом с вином.
Стереотипы не на пустом месте берутся, под ними лежит статистика. Но исключения есть всегда.
>, под ними лежит статистика.
Под эффектом манделы тоже?
Из дневника Н.А. МОМБЕЛЛИ. 17 октября 1845
Инспектор классов Павловского кад<етского> кор<пуса>
дей<ствительный> ст<атский> сов<етник> Шенин, имевший огромное
влияние на Ростовцова и на весь комитет Военно-учебных заведений, изнасиловал кадета. Кадет, возвратясь в роту, рассказал о происшедшем. Вся
рота выстроилась и заставила несчастного кадета перед ротою рассказать
дежурному офицеру, который рапортом и по команде донёс, как следует.
Шенина посадили в дом сумасшедших на время, а потом, говорят, намерены отправить его за границу или, если согласится, дать ему какую-нибудь
другую выгодную должность.
(Дело петрашевцев. I. С. 279.)
>Дело отпетушенцев. I. С. 279.
Интересно, а бывали ли в истории женской армии Израиля такие случаи? А то все гомики, да гомики у вас тут обсуждаются...
Лучше нет подарочка, чем жена - мадьярочка.
Меды могают особенно восточная Испания-тян и мароканочка
Почему китаянки, японки и кореянки красивые, а тяны из ЮВА уже пиздец стрёмные?
Потому что ты европеец со стандартными европейскими вкусами. Лично мне вообще только белые женщины нравятся.
> Потому что ты европеец со стандартными европейскими вкусами
Вообще-то я башкир, но шишка особо дымится на славянских женщин. Далее идут японочки, буряточки и т.д.
А вот на негритянок совсем не стоит.
Порно-влияение? Азиатского порно ооочее много, особенно с японками. У настоящих расово верных японок пизда поперек, их в порно никогда не показывают
Почему у венгерки славянское ебало?
Потому что перемешались со славянами.
И те, и те финноугры.
Из тянок с пика только у ирландки лицо отталкивающее, будто мужик какой–то. И у бирманской женщины лицо слишком детское.
В восточных славянах мало примеси финноугров.
Турецкий мир.
Всё равно ирландки красивее слэйвянок. Это факт.
А че там с Марией Деспиной случилось дальше?
Японцы первыми стали делать массовую и дешёвую порнуху? Учитывая, что хентайные картиночки века с восемнадцатого известны, как минимум.
>века с восемнадцатого известны
В Европе это время тоже было эпохой бума бульварных порно романов (откуда думаешь все эти охуительные истории про Екатерину II, ебущуюся с конями да и про маркиза нашего де Сада все слышали) плюс во Франции широко производились карточки с эротическими сюжетами (типа как в 90-х были наклейки с голыми тётями, идущие в комплекте с жвачкой). которые имели хождение по всей Европе. Так что Запад и Япония тут шли параллельными путями (как и сейчас).
Точно не японцы. Массовые порнорисунки ещё в эпоху рима делали. Просто японцам фартнануло что они нашли способ дешево это производить в эпоху взрыв сначала ТВ потом интернета.
Ты явно не был в Ирландии лол. Это одно из двух мест в мире которое меня повергло в шок отсуствием не то что красивых, а даже средних тянок. Видимо их забрали англичане или они сьебались в америку.
Ну а американо-ирланди чьи предки перебались с французами, итальянцами, англосаксами, индейцами и поляками не в счёт.
Двачик, я правильно понимаю, что люди на протяжении веков занимались сестроёбством? Отсюда и табу на инцест во всех более-менее развитых культурах, но, однако, люди всё равно весьма близки друг к другу генетически, а сотню тысяч лет назад, похоже, и вовсе были одним племенем.
И сейчас занимаются. Ничего плохого в этом нету.
Конкретно сестроёбством нет - это была большая редкость и обычно по религиозным мотивам (нельзя разбавлять божественную кровь, да и на правителя полубога не разпостроняются правила для смертных). Но Это Персия и Египет. Ипро Персию это ещё под вопросом, так как известно нам это только про греков.
А так ещё в своде законов Хаммураби за оное полагалось смертная казнь через повешивание или сожжение
Хуета. Актрисы это черрипик. От средней ирландки ты завопишь и вплавь обратно в Европу, даже англичанки на их фоне окей. Слетай и сам посмотри.
И кстати пойнта не понял. Из списка сверху ебабельно выглядит Сара Болжер, ну и Сирша и на этом всё лол. Остальные какие то бабки.
Если у тя на GMILF встаёт ну мб тебе там понравится. Хотя по мне все бабки на одно лицо везде.
>и на этом всё
Да блядь тебе ни одна в голодный год за мешок картошки не даст. Ценитель хуев.
Так ещё в XIX веке не находили ничего плохого в том, чтобы на кузинах жениться, хотя это довольно близкие родственники генетически.
Всё же казахи правы, что не менее семи поколений должно пройти — тогда получается, что общие родственники были лишь 150–200 лет назад.
https://report.az/ru/vnutrennyaya-politika/s-segodnyashnego-dnya-v-azerbajdzhane-vstupil-v-silu-zapret-na-braki-mezhdu-dvoyurodnymi-rodstvennikami
В 19 говоришь? В баку жениться стало не на ком.
>Так ещё в XIX веке не находили ничего плохого в том, чтобы на кузинах жениться, хотя это довольно близкие родственники генетически.
>
Там чаще всего было ограничение в сочетании браком кросскузенов, на ортокузенах - харам.
Я конкретно про братьев и сестер, не про двоюродных, троюродных и прочих. С ними всё очень зависело от эпохи и степени изоляции общества.
В целом это старались избегать, на деле когда у тебя 90% населения живёт по деревням 100-200 жителей это сложно.
>В целом это старались избегать, на деле когда у тебя 90% населения живёт по деревням 100-200 жителей это сложно.
несложно. Достаточно поехать в другую деревню за невестой.
Это если бабки есть и возможности. Учти что в "другую деревню" уже ездил твой дедушка и твоя бабка оттуда - вывод там тоже твои кузины.
Великая Княгиня Екатерина Павловна / Принцесса Голштейн-Ольденбургская / Королева Вюртембергская
Были ли в истории бОльшие всратки среди голубых кровей?
Были ли в истории бОльшие всратки среди голубых кровей?
Можно и без бабок. Мой дед жену нашёл в другой деревне.
Да по портретам хуй поймёшь нормально.
Там художник мог дворянскую особу и лучше нарисовать, чем irl.
Интересно есть ли фото Николая №1 с окружением и семьей.
Фото Александра II явно есть.
Так это же заебись. Везде есть родственники и связи, где можно затусить на какое то время и разузнать о свободных невестах
> Мой дед
значт ты уже хуй там найдешь - там твои кузины.
так они родня твоя блядь через 2-3 поколения.
анна клевская.
О формах русской женщины
Почему слово "жидовка" в Российской империи было синонимом "шлюха"? Откуда взялась эта повышенная доступность еврейских женщин, у меня же был в голове стереотип про строгие еврейские семьи, с гоем ни-ни и прочее.
Я и до этого уже у кого-то читал, что самые лучшие проститутки в Москве были еврейками.
В чём принципиально отличается от жидовки? Сиськи по другому сделаны?
Ну балерина тоже была синонимом шлюхи.
Проблема с "жидовками" и русскими "женщинами" была в отсутствии нишевой русской проститутции для среднего класса, типа натурщицы для художника. Тут либо как у Горького, Бунина что то совсем копеечное для рабочих из чего никакому художнику никакие формы фиксировать не захочется или сразу в балет на гвардию, на худой конец к миллионерщикам купцам содержанкой. А на среднем уровне доступно и немного отмытом жидовки, иногда заезжие француженки, итальянки.
Может быть потому что евреи старались давать образование женщинам?
Да так можно и про Британию того времени сказать например.
Если изучить кейсы дела Джека Потрошителя там ни одной англичанки не пострадало. Зареза трех ирландок, одну валийку и одну бельгийку.
Дык в России к середине 19 века тоже, хотя бы минимальное. Охват был значительный от института для благородных девиц до училища для бедных девиц. И мещанские институты для среднего класса (в Смольном мещаночек учили аж с 18 века).
Просто жидовки - они же такие же горожанки-мещанки, как и местные русские девицы, потому что из сельских местечек в Москву они не могли понаехать из-за черты оседлости. Так что с девками из деревни, которые от безнадеги пошли по желтому билету я их не сравниваю. Вопрос, почему из всех городских женщин блядовать в массе отправились именно еврейки?
Девочки из провинции, промышляющие в неблагополучном квартале, английском варианте Хитровки. Но мы же тут сейчас мамзелей классом немного повыше обсуждаем.
>Знаю только, что если русскому скульптору надобно изобразить тело, он обращается к какой нибудь жидовке;
https://ru.wikipedia.org/wiki/Прекрасная_еврейка
Так, Жан-Поль Сартр в своём эссе «Размышления о еврейском вопросе» (1944), размышляя об истоках Холокоста, трактует «прекрасных евреек» как особо запретный и уязвимый объект эротического влечения:
Словосочетание «красивая еврейка» имеет совершенно особое сексуальное значение, сильно отличающееся от того, какое имеет, например, «красивая румынка», «красивая гречанка» или «красивая американка», — и именно тем отличающееся, что в них словно бы появляется некий аромат насилия и убийства. «Прекрасная еврейка» — это та, которую казаки при царе таскали за волосы по улицам горящей деревни. <…> Со времён Ребекки в «Айвенго» до евреев у Понсон дю Террайля — и вплоть до наших дней еврейкам в самых серьёзных романах отводилась строго определённая роль: часто подвергаться изнасилованиям и избиениям, иногда избегать бесчестья, приняв заслуженную смерть, а тем, которые сохраняли сюжетную ценность, — становиться покорными служанками или униженными любовницами индифферентных христиан, женившихся на арийках. Я думаю, что больше ничего не нужно, чтобы указать на то место, которое еврейка занимает как сексуальный символ в фольклоре.
Да. У настоящих японок вообще пизда поперек например.
И с зубами.
Только настоящий самурай осилит!
Почему так?
Роберт Бремнер - английский путешественник, посетивший Россию в 1836 году и написавший книгу «Экскурсии по России», оставил весьма проницательные наблюдения о природе и поведении русских, в особенности представителей низших сословий.
«Среди иностранцев нет народа, который был бы более близок к англичанам, чем русские».
Жившая долгое время в России Марта Вильмот, писала, что «у наших народов поразительно много общих черт», и сравнила русских крестьян с английскими Пэдди (обобщенный образ крестьянина), поскольку у тех и других «сходны воскресные развлечения у дверей своего жилища, да и музыка похожа».
Мэри Флеминг — шотландская гувернантка и писательница, жившая в России с 1870-х годов до своей смерти в 1917 году.
Шереметев С. Д. Мемуары.
«Добрая моя гувернантка miss Fleming писала мне из деревни: "Мне кажется, что я живу среди англичан, так напоминает мне русский мужик моих соотечественников..."»
«Англичанка наша, Марья Михайловна, находила, что русский мужик очень напоминает ей англичанина, и по складу ума, и по приемам, и по всему строю своих понятий. Она не раз это повторяла и даже развивала эту мысль.
"Вот увидите, — говаривала она, — пройдет время, и русский мужик будет таким же консерватором, как и англичанин"».
«Русский мужик — тот же англичанин, только несчастный и необразованный».
«Я часто думала, что русский мужик очень похож на шотландского фермера или английского йоркширского рабочего... У них та же смекалка, то же упрямство, тот же независимый дух под внешней покорностью».
Роберт Бремнер - английский путешественник, посетивший Россию в 1836 году и написавший книгу «Экскурсии по России», оставил весьма проницательные наблюдения о природе и поведении русских, в особенности представителей низших сословий.
«Среди иностранцев нет народа, который был бы более близок к англичанам, чем русские».
Жившая долгое время в России Марта Вильмот, писала, что «у наших народов поразительно много общих черт», и сравнила русских крестьян с английскими Пэдди (обобщенный образ крестьянина), поскольку у тех и других «сходны воскресные развлечения у дверей своего жилища, да и музыка похожа».
Мэри Флеминг — шотландская гувернантка и писательница, жившая в России с 1870-х годов до своей смерти в 1917 году.
Шереметев С. Д. Мемуары.
«Добрая моя гувернантка miss Fleming писала мне из деревни: "Мне кажется, что я живу среди англичан, так напоминает мне русский мужик моих соотечественников..."»
«Англичанка наша, Марья Михайловна, находила, что русский мужик очень напоминает ей англичанина, и по складу ума, и по приемам, и по всему строю своих понятий. Она не раз это повторяла и даже развивала эту мысль.
"Вот увидите, — говаривала она, — пройдет время, и русский мужик будет таким же консерватором, как и англичанин"».
«Русский мужик — тот же англичанин, только несчастный и необразованный».
«Я часто думала, что русский мужик очень похож на шотландского фермера или английского йоркширского рабочего... У них та же смекалка, то же упрямство, тот же независимый дух под внешней покорностью».
Так вот почему британские туристы выглядят и ведут себя так же как славики, крича на отдыхе ТАГИИИИИЛ! БИРМИНГЕЕЕЕМ!
Тоже мне секрет полишинеля.
Слово из спам-листа тут.
ебать порвались.
>Почему так?
>
А почему должно быть не так?
Ты о чем, шиз?
ты ебанутый?
читал пост на который я отвечаю?
Кто "порвался"-то, шиз? Ну, кроме тебя, лол.
скучный ты. по существую есть что сказать?
Только поглядите на этих илитариев
Прям из палаты мер и весов
Но вы такое же гнилозубое быдло, только трусливое, прячущееся за анонимностью
Я правильно понимаю, что идея сексуализированных мультяшек не нова? Но хоть и придумали пендосы, развили идею японцы, у которых рисованное порно уже несколько столетий существует.
Сука а камасутра в каком веке появилась?
Это другое, это религиозное
У меня исторический вопрос - а Наполеон был КУКОЛД?
Просто смотрите - он же мутил с Дезире (которая потом жестко отомстит ему - заруинив имперскую катку). Она конечно не красавица. Но хоть молоденькая вероятно не тронутая и не гулящая.
Но потом, запал на Жозефинку - типичная старушка (по тем меркам уже гилфа) шалавка. При муже помогала делать ему карьеру. Когда мужа укоротили на голову, сидела в тюрячке - там каким то образом доказала верность революции и вышла. Но вышла без имущества и денег. И жила буквально за палкочасы, а потом продвинулась в содержанки-партигерл. Где с Напом и познакомилась. При этом так втянулась в шлюшкин образ жизни - что даже когда Нап взял Милан она все еще тусила с офицерами, ебалась с папиками. И Напу про это регулярно доносили.
Итак вопрос - а хули он не бросил эту шалаву? Я уже молчу, про нюансы, уровня все зубы по пизде пошли, телу пиздец, сиськи висят, на дырках пробег трехзначный и не 1 первая цифра.
Камасутра — это индийский "Домострой".
Ну такое. И это легендарная писаная красавица? Секс-символ эпохи по версии Тайной Истории Прокопия?
Лэээ, ара, ти ни паймёш. Такой красавыц панят, нада хаш-лаваш кушит, нарды играт.
Ну тут ей 40+, так что в 16+ она вполне была топ.
>«Высокий рост ("большой малый", "большая девка") очень ценится.
База, мой прадед 160+см ростом женился на белокурой валькирии которая была очень высокой, семь детей наплодили.
Потому что первые делают пластику, а у вторых на это денег нету.
Сейчас бы на основе канонического изо предполагать внешку. Тут хотя бы кости этой шалавы нужны.
Как в старину объясняли, что Бог создал анальное отверстие аккурат под диаметр пениса (в отличие от вагины), но при это ебаться в жопу запретил?
Некоторые вещи не меняются.
>аккурат под диаметр пениса
соболезную
Все очень просто. Любой секс это грех. Посему истинный христианин не должен получать удовольствия от соития. Единственная цель секса это продолжение рода. Анал тем более греховное занятие, ибо доставляет исключительно плотское наслаждение и к нему склонны содомиты.
Почему тогда педофилия и гомосексуализм был распространен среди священников?
>Бог
>ебаться в жопу запретил
Пруфы?
Потому что когда долго нет женщины, то нормальный мужчина куда угодно хочет присунуть.
Так у католиков обед безбрачия. Им даже дрочить нельзя. Не каждый такое выдержит, тем более когда столько соблазнов.
Почему тогда католики так часто были замечены именно за пидорской педофилией, а не за еблей шлюх например?
Скорее всего потому что священники ебущие шлюх никому не интересны. А вот лунопопики сразу вызывают общественное возбуждение.
панчин такое говорил?
А выглядит как блядское.
Иллюистрации больно хорошие.
Потому что при монастырях нет борделей? А есть мальщик сладкый попа пэрсык
>Потому что при монастырях нет борделей?
Там опечатка виновата вместо целебрейт целебат написано.
>Прекрасная_еврейка
Настоящие еврейки выглядят так.
Да она ничё так была в молодости. Ну а с старой бабки что взять?
Да ну, она всраткой уровня /dev/ была всегда. Такие хронически несчастливы в личной жизни.
Мимо трахнул двух двачерш на первом свидании. Вторых не было.
Вполне обычная женщина — среди кассирш пятёрочек таких дохуя.
Но она не еврейка.
Русская не могла быть такой базированной.
Раз уж мы постим цитаты, она прямо называла себя русской:
>Россия — это мы. Русские не сдаются, в отличие от поднимающих лапки совков. В России 5 процентов русских, варягов, викингов, европейцев, носителей скандинавской традиции. Остальные — пресмыкающиеся, амёбы и инфузории-туфельки. Динозавры из КПСС или АКМ и НБП. Птеродактили из чекистов.
Кстати, пока я гуглил это цитату, обнаружил, что это не единственный раз, когда она называла чекистов, правящий режим или их сторонников "птеродактилями". Не знаю, почему именно ими.
Нынешний режим чекистов – это птеродактили, а вы когда-нибудь слышали, что птеродактили что-то построили? Они могут только расклёвывать
Больной зажатый инцел, задротка в очках с залысинами, антисекс, не может принять свою женскую сексуальность. Это отмечали современники.
Думаю что она даже не мастурбировала никогда. Если бы она познала мир секса, мы бы никогда не узнали бы про уничтожение людей в Крыму.
Ну да, именно эта цитата сразу же в поисковиках всплывает.
>Почему восточные славянки так ужасно страшно стареют,
Блядь я на аргентинок смотрю охуеваю. Они к 30 уже полностью пиздец. Правда справедливости ради есть бабульки за 70 которые выглдят лучше 30летних но это не сильно массово
> Почему восточные славянки так ужасно страшно стареют, превращаясь в типичную babushka? Откуда такие плохие гены?
Плохое питание, недалёкость, взрывная эмоциональность. Шариковы везде стареют быстро.
от образа жизни и мышления зависит
Возможно. Я правда хз причем тут мышление или что ты этим называешь. Но от образа жизни точно.
>называла
И мы таки верим. Тогда многие т аки называли себя русским.
>иногда заезжие француженки, итальянки.
Какой уровень был у страны если итальянки и француженки писиком торговали
Вот бы сейчас так
Ебаные ЕГЭ-шизики. Везде бабы стареют быстро. В любой стране. Сука купите уже загран, покатайтесь по миру. В США и Европопе красивых баб после 20 можно пересчитать по оставшимся пальцам фрезеровщика.
Разве что азиатки стареют медленнее. Опять же там другая генетика, больше жрут овощей и всякой здоровой гадости.
>Разве что азиатки стареют медленнее.
тебе откуда знать? Ты там жил?
Везде стареют примерно одинаково, чаще все зависит от культуры здорового образа жизни и достатка.
"Прусское счастье любви" , картина Эмиля Дёрстлинга (1890)
Прусские альтушки на рейх-услугах?
>Прусское счастье любви
Ну, судя по фото, Густав Сабак был не настолько гуталином, как хотелось бы маляру.
Реальность вообще такова:
>Das Gemälde zeigt angeblich Sabac el Cher mit Gertrude Perling. Diese war bei Entstehung des Gemäldes jedoch erst sieben Jahre alt. An der Uniform fehlen außerdem die für preußische Militärmusiker typischen Schwalbennester
Тебе самому дофига кто позволяет себя трахать, умник?
Бля, я по немецки не понимаю. Давай хотя бы на английском.
Гертруда Перлинг родилась в 1883 году. Картина написана в 1890 году.
На ютабе путешествую
Вообще самые красивые телки это РФ и СНГ, а самые стремные Европа и США. С возрастом контраст становится еще заметнее.
Самый сок
Не обижайся, сестренка
к ознакомлению, порвачок
>Кто бы ему позволил немку-арийку трахать в те времена, да еще и женится на ней
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%B9%D0%BD%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%B1%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B4%D1%8B
>В Соединённых Штатах во многих штатах США исторически действовали законы, запрещающие смешанные браки, которые запрещали межрасовые браки, а в некоторых штатах — и межрасовые сексуальные отношения.
И это были отличные законы! Чёрные должны оставаться чёрными, а не ослаблять кровь браками со всяким сбродом! Эволюционное развитие чёрной расы возможно только когда чёрная раса остаётся чёрной!
Дозволение межрасовых браков привело к тому что чёрные мужики-куны массово ушли к бледнокожим бабам-тянам, и бросили чёрных девушек-тянок одних. Это в свою очередь привело к тому что чернокожие девушки-тяны тоже стали искать мужей-кунов вне чёрной расы. Это привело к возникновению расы мулатов, и существенному ущербу чёрной американской расе. Это была преступная враждебная попытка ассимиляции!
>немку-арийку
А что, немцы уже тогда болели этой шизой про арийцев? Я думал, они этим только в 20 веке заболели на фоне голодных зим 1914-1918 годов. Сами понимаете, когда кушать хочется сильно-сильно, то мозг всякий бред выдумывает.
>ослаблять
Пишется раздельно. "осла блядь".
Европейский национализм и идея превосходства белых над всеми остальными как раз в 19ом веке родилась и окрепла. Все германские теоретики "арийской науки" на которых потом нацики строили свою идеологию - как раз из 19го века.
>осла блядь
Не, твоя мамашу тут не при чём, Кобылжон.
Зато сынок, может, и будет белокурый ариец, но обрезанный: мама позаботится...
>белокурый
Как Гиммлер? Ашкеназы, которых в печах жгли, и так с немцами были перемешаны ояебу как. Даже говорили на германском суржике, ивритосодержащим.
Какое нах снг? У вас или тотальное дурновкусие или вы тролль
Италия, Франция, Скандинавские страны, Венгрия, Польша на 10 порядков лучше наших клуш
реальный путешественник
Мде. Стареющие славянские бимбоунитазы - отдельный жанр ужасов. СНГ-шные бабы в массе своей не умеют быть casually привлекательными, они либо как эскортницы стараются выглядеть, либо как забившие на все сраки. Но самое важное - они редко умеют вести себя привлекательно, у них нет ни шарма, ни стати. На фоне итальянок и француженок это особенно заметно. Не то чтоб у снг-шных мужиков есть на что смотреть, но для нас это менее критично, по сравнению с характером и статусом.
Ебанулся что ли? ИРЛ скандинавки как и любые германские женщины лютые крокодилы в массе своей. Француженки и итальянки чем южнее, тем хуже стареют и быстро набирают вес плюс курят поголовно и много, что на здоровье сказывается не самым лучшим образом и кого-то могут отпугнуть. Полячки и венгерки те же славянки же по факту. да-да, я знаю, что венгры - финно-угры, но генетически они слабо отличаются от остальных центральноевропейцев.
Ой пиздаболище, нигде ты не был кроме своей хрущевки. Во всей еврожопе и США бабы страшные как атомная война. А русско-украинские-белорусские телки ценятся на вес золота, даже среди богатеньких буратинок.
Хуета. Разница в том что русская баба хорошо понимает что ее кормилица между ног это прямой путь к успеху. Посему стараются выглядеть подобающе женщинам с малых лет. Щас каждая малолетка уже знает как пользоваться косметикой, следит за фигурой и все такое. Это впитывается с молоком мамки.
А на западе телки все на бодипозитиве, с феминизмом головного мозга. Мало того что страшные, так они еще и не следят за собой, ведут себя как мужики с пездами.
Ты сам-то где в Европе и США был, рассужатель о телках?
мимо
Нет баб хуже восточнослейвянских. При этом поляки внезапно топ.
Хуя манямирок.
Хуя манямирок.
Быдло безвкусное пшел отсюда. Скандинавки общепризнанный топ. Француженки и особенно итальянки тоже прекрасны
>Во всей еврожопе и США бабы страшные как атомная война
Ложь. Такое в 2026 году писать это днище.
У них благородные лица, красивые фигуры и хорошее воспитание
>А русско-украинские-белорусские телки ценятся на вес золота
Разве что турками всякими. Но этим и такое сойдет, там
публика непривередливая
>Посему стараются выглядеть подобающе женщинам с малых лет
Но у них не получается
>А на западе телки все на бодипозитиве, с феминизмом головного мозга
Теперь я точно уверен что ты никогда не был на Западе
>Мало того что страшные, так они еще и не следят за собой
Если они не малюют лицо тоннами штукатурки не значит что они не следят за собой
Они от природы обладают красивыми лицами им это не нужно
Очевидно что не был иначе не нес бы такой бред. Я думаю это лахта
Вот этот шарит
Хуже чем в России женщины были только в Турции
11 стран европы посещено
> Хуже чем в России женщины были только в Турции
В плане внешности турчанки страшные?
Как же комнатный либергной рвется от правды. Да западные бабы превратились в монстров на которых без ведра виагры даже у дембеля не встанет. Это научный факт
Ебаный рот, у либерашек и квасных патриотов опять срач на тему того чьи бабы круче. Они при этом не понимают что у всех народов разная внешность, и вообще есть разные по своей психологии люди. Я же считаю что истина где-то посередине. И западные женщины могут быть разные, далеко не все из них стереотипные феминистки которые видят в каждом мужике абьюзера. Равно как и у нас есть разные женщины, и если уж говорить по чесноку - то тенденции того что женщины за собой следят и ухаживают пришли к нам только 30-35 лет назад. Причем я не буду говорить что все советские женщины были одинаковы, но вот что интересно - почему при совке стереотипная продавщица в продуктовом магазине это типичная жирная тетя срака, а сейчас даже кассирши за собой стараются как-то ухаживать?
>Француженки и особенно итальянки тоже прекрасны
Этот шарит.
Всё просто: молодые женщины везде ± красивые, старые - нет.
На мой взгляд да
Тебе нечего сказать по факту. Только пустые оскорбления и наброс говна
Я не либерашка и не квасной патриот. Я говорю правду вот и все
Не все так просто. Есть много нюансов
Ну есть норм.
МимоШел
Мне нравится гуглить "medival porn" когда переиграю в Кроссейдер Кингс 3
Почему у примитивных племён женщина имеет больше прав, чем у цивилизованных народов, где жена приравнивается к рабу?
Потому что наличие или отсутствие прав у тех или иных групп населения прямо пропорционально их месту в экономике. У примитивных племён охотников-собирателей женщина значительный вклад вносит в общую кубышку своей семьи. Сейм у кочевников где баба на лошади и с луком может скот пасти и даже воевать в принципе. А вот у земледельцев чем дальше, тем больше всегда будет цениться мускульная сила в которой бабьё мужикам очевидно проигрывает и посему основные и наиболее трудоёмкие работы будут выполнятся мужчинами, а баба хоть и может проводить вспомогательные работы типа коса, но в общем и целом ещё один лишний рот, который ценен тем фактом, что может стругать новых юнитов т.е. новую подневольную рабочую силу по сути. Вот и получаем, что распространение патриархата прямо пропорционально победоносному шествию аграрки по планете. После индустриализации и распространения капитализма мы опять пошли на новый виток, когда из-за автоматизации производства бабьё может выполнять практически те же задачи, что и мужчины т.е. работать на заводе, поэтому права женщин и мужчин по миру постепенно выравниваются, хотя ещё какое-то время в отдельных местах инерция традиции будут сохраняться, но рано или поздно и им кирдык придёт. А поскольку женщина по праву рождения обладает одним мохнатым ресурсом, за который готовы платить кучи бабла, а также всё ещё обладают монополией на производство налогооблагаемой базы, то их положение становится даже более привилегированным по сравнению с ордами мужиков чьи хуи никому не нужны т.к. в целом всех баб способен оплодотворить даже один из миллиардов имеющихся.
Если запретить женское образование, то женщина не сможет зарабатывать как мужчина.
У элит всегда были вечеринки как у Эпштейна?
Кидай сюда
Тогда пизда современной экономике и ее благам, лол.
Только такие у них и были. Раньше всем было похуй на возраст и на согласие, да и средства массовой информации чтоб все это теражировать были менее развиты, мягко говоря.
Интересно, раньше дамы подтерались (если да, то чем?) или подмывались?
Вот этих поддвачую
Вот этот вообще пиздец, комнатный подсос кудрявого рыжего хуесоса
Тема про "чьи бабы красивее" баб в первую очередь и задевает. Порвали вы какой то всратке здесь очко, она аж троллить в попыхах начала. Кекнул с этой хуйни)
Почему женщины бреют подмыхи, чтобы казаться сексуальнее, если природой задумано обратное? Чтобы подмыхи воняли, и от запаха у мужчин сразу хуй колом.
>Почему
Ты ещё спроси, зачем они волосы на голове моют и подстригают , если природой ...
>СНГ-шные бабы в массе своей не умеют быть casually привлекательными, они либо как эскортницы стараются выглядеть, либо как забившие на все сраки. Но самое важное - они редко умеют вести себя привлекательно, у них нет ни шарма, ни стати. На фоне итальянок и француженок это особенно заметно.
Что ты хочешь от потомков кривозубых крестьян, у которых предки всю историю в деревне землю пахали и в говне копошились? Откуда там взяться самоуважению, интеллекту, стати, породистости, женственной кокетливости, светскому поведению? Напоминаю, что нужно чтобы женщина выглядела как видеорил.
>Семья ее матери, Фокнер-Корбетты, были мелкопоместными дворянами (landed gentry) с военным и медицинским образованием. Ее двоюродный дедушка по отцовской линии, Арнольд Ридли, тоже служил в армии. Он отдельно сделал карьеру драматурга и актера (и больше всего запомнился по роли рядового Годфри в ситкоме "Папина армия"). Брат Арнольда Ридли, дедушка Дейзи, Джон Гарри Данн Ридли, кавалер ордена Британской империи, с 1950 по 1965 год возглавлял инженерный секретариат Би-би-си.
>Раньше всем было похуй на возраст
Это же только муслимам было похуй и до сих пор похуй, ведь Мухамед 9-летнюю ебал и им велел. А в Европе раньше просто не было педоистерии, поэтому никто не считал половозрелых девушек и юношей "детьми". Сейчас прибегут мусульмане и начнут доказывать, что в 9 лет девочки уже достигают полового созревания.
Кстати, я не читал файлы Эпштейна, там именно дети или все же "дети" фигурируют?
В Османской империи и в Персии было нормой держать гарем мальчиков.
Точно были, только конечно большинство кто замешан в этом деле скорее всего максимум ебали от 14+ когда уже с биологической точки зрения это уже женщина.
Природой задумано что мы на природе только жить должны, а не в тесных помещениях где постоянно проперженно.
Почему психологи раньше считали секс лишь базовой потребностью? Очевидно же, что это социальная.
Потому что социальной проблемой он стал только во второй половине 20го века в странах где победил матриархат. Такой проблемы как занятие сексом у мужчин раньше не было.
Ебать ты долбаёб братишка.
Аннушка, калмычка западно-монгольского ойратского происхождения, была крепостной и ученицей графини Варвары Шереметевой, дочери графа Шереметева. Сам Аргунов был крепостным графа Шереметева (1713-1788). В руках Аннушка держит портрет покойной графини Варвары Шереметевой.
«Портрет М. И. Лопухиной» — работа художника Владимира Боровиковского (1757—1825), написанная им в 1797 году.
Современные историки и литераторы часто ставят в вину Людовику XV «развращение малолетних». Однако в «Оленьем парке» содержались девушки 15—17 лет, что, по меркам XVIII века, не являлось детским возрастом. Король являлся к девушкам инкогнито или представлялся «польским дворянином» из свиты Станислава Лещинского. После того как та или иная девушка переставала интересовать короля, её выдавали замуж, причём король обеспечивал ей приличествующее приданое.
Аноны, я никак не могу уложить в голове тот факт, что в мусульманских странах существовало и существует такое явление как бача-бази и то что многие правители имели любовников. Как они это оправдывали, если по исламским законам гомосексуализм это грех? Или они считали, что если мужчина безбородый и безусый, то это не считается?
>как
А как в стране с действующим законом "за пропаганду ЛГБТ - посадка" на главном гос.мероприятии Олимпиаде музыкальным лейтмотивом служит "Нас не догонят" от девчачей лесбо-группы и "мы чемпионы" от открытого гея Меркури ты понимаешь?
Не понимаю, если честно
>Или они считали, что если мужчина безбородый и безусый, то это не считается?
Если у тебя борода и усы не растут, значит тестостерона нет. А если тестостерона нет, то ты и не мужчина. В чем они неправы?
На этой фотографии 1937 года изображен 22х-летний Чарли Джонс со своей молодой женой Юнис Уинстед, которой было всего 9 лет, в их доме в сельской местности Теннесси. Их брак формально был законным согласно законам Теннесси того времени, которые разрешали браки с очень молодыми людьми с согласия родителей.
Перекат: https://2ch.org/hi/res/1034494.html
>Венгрия, Польша
Мисье копрофаг
Жених работал некоторое время для семьи своей невесты. Также бывали случаи, при которых жених просто приходил к своей невесте в дом каждую ночь, но оба жили со своими родителями. В крестьянских семьях свадьбы долгое время не играли, но когда все видели, что мужчина слишком часто приходил к одной и той же даме, то их автоматически начинали считать мужем и женой. Жена могла переехать к своему мужу только если его мама уже не справлялась со своими домашними обязанностями, а также она принималась в дом жениха в случае рождения ребенка или смерти одного из родителей мужа.
Цумадои («посещение жены»), по которым муж переходил в дом к жене. Брачным возрастом для девушек являлся возраст 13 лет, а для юношей - 15 лет. Для такого брака было характерно то, что, и мужчины и женщины могли иметь несколько супругов, причем все дети, рожденные в таких браках, считались законными, но принадлежали семье матери, а не отца. Особой проблемой рождение дочери не считалось, поскольку если выдать дочь удачно замуж, то клан мог повысить свой социальный статус и благосостояние клана родителей. Наследовать имущество могли, как и мальчики, так и девочки. Исключение составлял императорский род, в котором наследование происходило только по мужской линии.
Предыдущий тред:
Архив Тредов: https://arhivach.hk/?tags=13734