Прошлые домены не функционирует! Используйте адрес ARHIVACH.VC.
24 декабря 2023 г. Архивач восстановлен после серьёзной аварии. К сожалению, значительная часть сохранённых изображений и видео была потеряна. Подробности случившегося. Мы призываем всех неравнодушных помочь нам с восстановлением утраченного контента!
Сортировка: за
Сохранен
65
26 июня 3:47
Сохранен
170
Щас смотрел интервью социолога Виктора Вахштайна Новой Газете. По мимо прочего обсуждался кризис л — Щас смотрел интервью социолога Виктора Вахштайна Новой Газете. По мимо прочего обсуждался кризис либерализма. В частности его причины. Одной из которых социолог назвал подрыв веры в свободу воли человека. По словам эксперта в области социологии политики опровержение идеи свободы воли представляет собой серьёзное испытание для основополагающих принципов либерализма, поскольку ставит под сомнение ключевые аспекты личной ответственности, выбора и прав - понятия, которые лежат в самой сердцевине либеральной философии. Свобода воли традиционно воспринимается как необходимое условие индивидуальной ответственности за поступки - говорит Вахштайн. - Если свобода воли отсутствует, значит, наши решения и поведение определяются внешними факторами, такими как генетика, воспитание, среда обитания и случайности жизни. Следовательно, люди не несут ответственности за собственные действия, поскольку они сами не являются источником своих решений. Это подрывает фундаментальную идею индивидуализма и права собственности людей на самих себя, утверждая, что люди лишь пассивно дрейфуют в потоке жизни, а не свободно выбирают своё будущее. Вместе с правом собственности людей на самих себя теряет смысл и следующее из него право частной собственности - основа рыночной экономики - поскольку идея владения имуществом больше не рассматривается как свободный выбор и следствие собственных усилий, а скорее как продукт обстоятельств. Отрицание свободы воли прямо подрывает и демократию. Демократия основана на идее добровольного участия граждан в принятии политических решений, выборов лидеров и поддержки законов. Однако если избиратели действуют согласно обстоятельствам, то демократический процесс теряет смысл, так как голоса оказываются предопределены внешней средой. Также это означает крах либеральных представлений о наказании и правосудии. Либеральная философия предполагает наказание преступников исходя из принципа личного выбора совершать преступления. Но если виновность определяется причинами вне контроля обвиняемого, такие наказания становятся несправедливыми. Социолог подытоживает: таким образом, отрицание свободы воли создаёт значительные проблемы для либерализма, ставя под сомнение личные выборы, индивидуальные права и ценности, включая свободу совести, свободу слова и равноправие перед законом. Эти проблемы требуют глубокого переосмысления классических либеральных концепций, возможно даже отказа от некоторых базовых положений либеральной идеологии ради построения новой политической системы, учитывающей обусловленность человеческого поведения. Мнение?
10 июля 23:42
Сохранен
58
Щас смотрел интервью Михаила Ходорковского глав.реду Новой Газеты Европа Кириллу Мартынову. Либера — Щас смотрел интервью Михаила Ходорковского глав.реду Новой Газеты Европа Кириллу Мартынову. Либералы обсуждали крах прав человека и возвращение права сильного в международной политике. Предлагаю ИТТ обсудить, а есть ли о чём горевать? Вообще у меня нет никакой проблемы с идеей чьих-либо прав, я признаю права множества существ: людей и не-людей, близких и далёких. Что вызывает у меня недоумение в идее конкретно прав людей, так это требование гуманистов признать наличие прав у всякого человека, при этом отказать в правах всем не-человекам невзирая на индивидуальные качества каждой отдельной особи. На практике это работает так, что, например, по нормам тюремного рациона осуждённые преступники с картинок будут получать по 50-100 гр. мяса ежедневно до конца своего срока. В следующие 18 лет гуманисты вырастят в невыносимых условиях и жестоко убьют примерно 800 свиней, которые по интеллекту достигают уровня развития 2-х летнего ребёнка, чтобы накормить их мясом преступников зарезавших человека и насмехавшихся над этим в суде. В восприятии гуманистов эти преступники принадлежат к знатному биологическому роду людей и потому имеют право на жизнь, а вот свиньи нет, даже если они никого не убивали. Я же предпочту видеть нераскаявшихся человеческих убийц запертыми друг с друг в тесном помещении без еды, а не вкушающими принесённых им в жертву ни в чём невиновных животных. Ну и, в чём я не прав?
15 июля 16:00

Отзывы и предложения